REVISTA

CONSERVADORA
PTIEMBRE 1962
NOEL ANTONIO GARCIA CASTILLO; S. J.

EL MOVlMlNTO OBRERO DE NICARAGUA y

.
LA PENE'l'JUlClON DEL COMUNISMO

DIEGO MANUEL CHAMORRO

CONSERVATisMO .O COMUNISMO, EL VERDADERO DILEMA

A. AVTORKHANOV

FACTORES DE LA POLITICA EXTERIOR SOVIETICA

CHESTER BOWLES
LA IDEOLOGIA COMUl\IlST ES INAPUCABLE

HORACIO ARGUELLO BOLAOS

El. rRAC~SO JuRlDICO DE

LA

.
DOCTRINA COM1JNJS'I'A

CARLOS CUADRA PASOS

LA QERROTA DI:L COM1JNlSMO

RODRIGO, CHAMORRO MORA

LA ATRACClON DEL MARXISMO

ALEJANDRO ASTACIO
EL ESPIRlTU CENTROAMERICANO ANTE
LA INVASION nUBUSTERA

,DIEGO MANUEL SEQUEIRA

ENCUENTRO DE OTRA CARTA DE UNAMUNO PARA DARlO

EDGARDO BUITRAGO
PERSPECTIVA DE LA LENGUA ESPAl\lOIJl ANTE LAS EXIGENCIAS
DE AnRMACION ORIGINAL y UNIVERSAL
. DE HISPANOAMERlCA

NICOLAS BUITRAGO MATUS

LEON: LA SOMBRA DE PEDIUUUAS

CARLOS CUADRA PASOS

CaBOS SUELTOS El\I MI MEMORIA

ENRIQUE GUZMAN
OIARlO INTIMO

FERNANDO BUITRAGO MORALES

PASAQAS
M

24

as

NICARAGUA: 5 Crdobas
EXTERIOR,
1 Dlar

VOL. 4 - No. 24

SEPTIEMBRE, 1962

DIRECTOR

JOAQUIN ZAVALA URTECHO

SUMARIO

REDACTOR
ORLANDO CUADRA DOWNiNG

GESTOR UE ANUNCIOS
JERONIMO PAROD! BASSETT

Pgina

Editorial

El Movimieno Obrero de Nicaragua y la penetracin

del COlnunismo

COLABORADORES
DE
ESTE
NUMERO

Conservaismo o Comunismo, el verdadero dilema

Carlos Cuadra Pasos

Horacio Argello Bolaos

10

Factores de la PolHica Exerior Sovitica

17

La ideologa comunista es inaplicable

Diego Manuel Sequeira

20

El fracaso jurdico de la doctrina comunista

Edgardo Buirago

22

La derrota del Comunismo

Alejandro Asfacio

26

La atraccin del Marxismo

Chesler Bowles

28

El esp.riiu cen:roamericano ante la invasin filibustera

32

Al 14 de Septiembre - Poema

34

Encueniro de otra carfa de Unamuno para Daro

37

Perspectiva de la lengua espaola anie l!:ls exigencias de

Diego Man.uel ChamOl ro

Rod>igo Chamorro Mora

A Avorkhanov
Nosl Antonio Gmca
Castillo, S J
.
Prohibida la leploducin total
o palcial sin p,evia autorizacin pOI esclito del Director

afirmacin original y universal de Hispano Amrica

Discurso de recepcin

la Academia Nicaragense du

CREDlTOS FOTOGRAFICOS
AItculo del D1' CllIlos Cuadla Pasos: A'Chivo de don Pahlo Antonio Cuadl'a

la Lengua

SUPLEMENTOS
1

Len: la sombra de Pedrarias - Nicols Buitrago Matus

Diario Intimo de Don Enrique Guzmn

Cabos Sueltos en mi memoria - Carlos Cuadra Pasos

Pasadas - Fernando Buifrago Morales

Clis Gral Jos Dolores Es-

ilada: A1Chivo de La Noticia

EDITADA
por
Publicidad de Nical agMB
APTO 2108
TEL, 5049
en
EDITORIAL ALEMANA
Managua

~e.,i..,ta eOIt~er.,a"ra

ENFOCA El TEMA DEL COMUNISMO

Ha hab'ido mucha desorientacin al juzgar el problema comunista en Nicaragua. Comenz ,por quererse
ignonulo; luego se cley que su denuncia era fruto de inquietudes y exageraciones de crculos interesados; ms
tarde se acept su existencia, pero atribuyendo la propagacin comunista a una moda ideolgica que tenia que
pasar; hubo incluso quienes pensaban que a lo sumo tena que dejarse su solucin a los Estados Unidos, a quienes competa directamente la lucha contra la subversin moscovita. Finalmente, ha tomado cuer,po la insistencia
de que la clave del problema debe dejarse en manos de expertos econmicos, ya que todo se reduce a mejorar
las condiciones de vida Toda esta gama de opiniones distorsionadas nos ha producido grave dao y lo que es peor
an nos ha hecho perder un precioso tiempo y hecho malgastar energas valiossimas.
En primer lugal, la penetracin de los agentes comunistas es un hecho innegable en su avance diario:
estn ahora en todas paltes, desde el sindicato, hasta las organizaciones profesionales, el movimiento educacional,
los partidos polticos, la Universidad y hasta en los crculos intelectuales y las esferas del Gobierno. Pero lo ms
grave es querer ligar exclusivamente su solucin al terreno econmico Se dice ,por ejemplo que el desarrollo del
pas debe procurarse porque de otro modo las masas desposedas seran vctimas de l y recprocamente, debe
erradicarse el comunismo porque nos atrasa en el al'mnico desenvolvimiento de nuestras instituciones. Esta manera ingenua de simplificar el problema, no slo es ineficaz, sino completamente fuera de la realidad Ningn
movimiento ideolgico ,pe I epercusin mundial ha deja do de estar vinculado a una motivacin de orden espiritU;1. Querer desvincular la propagacin comunista a razones de esta clase es desconocer los ntimos resortes que
mueven al hombr'e y nada es ms grato a los odos comunistas que vernos a la gente de occidente enfrascados
en un progr ama de inspiracin materialista, Casualmente, lo que ms nos hace falta en esta lucha es localizar ese
comn denominador de <lItas razones espirituales, que nos estimul a .pelseverar en la lucha, cuando las matemticas se atasquen y 105 programas de largo plazo no alcanzen a cumplirse. Para el pensamiento conservador aqui
est el punto neurlgico del probleina en la lucha contra el comunismo ateo, sin que eso nos haga despreciar los
instrumentos econmicos de los cuales habr que valerse para superar el atraso en que vivimos. La aceptacin de
un destino inmortal; la preponderancia de los valores de la persona humana; nuestra solidaridad con valores ticos imperecederos; nuestra insoslayable responsabilidad con los sufrimientos del prjimo, esos son los valores
por los cuales debemos de regir nuestra posici., en el mundo y articular nuestra defensa contra aquellas fuerzas
'
que quieren aCluellos esquemas disolver.
El asunto cob", adems otras dimensiones de orden 1'1 ctico, Nuestra posicin geogrfica tan estrechamente vinculada con la primera potencia mundial, los Estados Unidos de Amrica, nos obliga a buscar con ella un
factor comn que nos identifique en la lucha contra el comunismo Desafoltunadamente, ha querido encontrarse
esta solidaridad o en razones de orden puramente militar o bien en el terreno econmico, Los Estados Unidos nos
daran armas y dinero y con ello y alrededor de ell<?, encontraramos la identidad que buscamos La verdad es
que esta reducidsima escala de valores est fracasando en las relaciones entre los Estados Unidos y Amrica La
tina H~y algo que hace ~alta para sentirnos atados al comn destino yeso es la ausencia de un liderato moral
que nos ah aiga y sirva como ncleo de gravitacin alrededor del cual giren nuestras relaciones, ms sinceras,
ms fuertes, ms duraderas, La verdad de lo que estamos expresando puede comprobarse en la actitud que las
naciones ms poderosas de Amrica Latina estn lomando en stos momentos respecto al caso de liI dominacin
rusa de la nacin cubana. Quin puede negar la reticencia y hasta la franca jactancia de "neutralismo" que invo
can algu./1ils de las repblicas latinoamericanas frente a una accin contra Castro? Los mismos voceros del Depar
tamento tle Esta.do pretenden ver y con razn que la indiferencia latinoamericana representa una demanda de una
mayor ayuda econmica, un mejor trato en las relaciones comerciales, aprovechndose de la angustia que est
viviendo el pueblo norteamericano En otras palabras, la decantada solidaridad hemisfrica pareciera descansar
en inteleses y no en ideales Lo primero tiene un precio, variable segn el grado de peligrosidad y en cambio lo
segundo, siendo de ms consistencia y fijeza no puede estar sujeta a regateos
El problema pues de la infiltracin comunista en nuestro Continente y en Nicaragua debe replantearse
sobl'o telreno ms firme si queremos la eficacia. Queremos ver a 105 lderes de la gran Alianza Occidental ms
interesados en cuestiones intangibles quizs, pero de gran repercusin psicolgica, como es la promocin de los
derechos humanos, el repudio a las dietadulas, el rechazo a la corrupcin, el ,progreso en la democratizacin de
~~~~.~.
'
Se necesita tambin un aceleramiento de [os planes de desariollo es verdad, pero sin lo primero, ser
imposible lo segundo. Como dice muy bien Gallbrailh, lo principal en estos pases sub-desarrollados, no es ni el
capital inversor, ni la ayuda tcnica, sino la educacin de sus habitantes, la acepfacin de valores sociales superio.
res, el fomento de la solidaridad humana.
Al estudio de varios de estos aspectos est consagrado este nmero de REVISTA CONSERVADORA.
-1-

El MOVIMIENTO OBRERO DE NICARAGUA

YLA PENETRACION DEL COMUNISMO
NOEL ANTONIO GARCIA CASTILLO, S .J.
En un ,prmclplo haba pensado escribir este artculo
base de cifras estadsticas, creyendo que encontrara los
datos concernientes para ello, pero desafortunadamente
no los encontr, por carecer de ellos la oficina ms indicada para tal propsito, como es el Ministerio del Trabajo.
En vista de eso me limitar a exponer mi punto de vista
el el movimiento obrero sindical y la penetracin comunista, tal como lo he captado y apreciado en mis viajes por
Siln Juan del Sur, Corinto, Chinandega, Chichigalpa
y Matagalpa. Aqu en Managua me encuentro en contacto con los obreros y el movimiento obrero, e incluso he
tenido oportunidad de cambiar impresiones con algunos
de los miembros de la Directiva del Sindicato de Car,pintoros, Albailes, Armadores y Similares de Managua, que
se dice ser un sindicato de avanzada ideologa comunista

II

Nicaragua est presenciando un creciente movimiento

obrero plasmado en un movimiento sindical que cada
e/a toma ms fuer:ca y fOlma, y se difunde por las industrias, y organiza los oficios Antes de hacer un bosquejo
de la situacin actual sindical con sus triunfos, crisis y
peligros, juzgo oportuno definir lo que entiendo por sin
dicato y sindicalismo, y cual es la posicin de la Iglesia
Catlica ante este movimiento, y as justificar la posicin
que voy a tomar al terminar este artculo.

Qu es un Sindicato?
Es un grupo ele aSlllariados de una empresa o fbrica, o de un lnismo empleo o profesin, que de acuerdo
con la ley, ha formado una orgllnizaci6n destinada a lu
char para mejorar sus intereses comunes, libre de toda
influencia del Estado, de los partidos polticos y de los
patronos. El Sindicalismo es, ,por consiguiente, el movimiento obrero organizado en sindicatos.

Por qu se organizan los trabajadores?

Tienen derecho para llo?
Se organizan porque existe en ellos mismos un im.
pulso innato que los urge y mueve a organizarse; y por.
que ellos ven y conocen que organizados mejorarn su
suerte, protegiendo sus derechos. El Papa Len XIII Ila.
ma a este impulso "una propensin natural" (1). Unos
(l J

Len XlIf. Encclic.a. uReruul Novarunl"

cclicas Sociales". publicado

pDr

Edicin "Las Grandes Enel Apostolado de la Prensa, 1958

aos antQs W. Stanley Jevons, economista ingls, habia

dicho lo mismo en un lenguaje ms popular. Notando
que las clases manufactureras y profesionales han forma.
do siempre asociaciones para mejorar sus intereses comunes, conclua diciendo que "todas las clases de la sociedad
son sindicalistas de corazn y difieren principalmente
por la audacia, habilidad y reserva con que ,promueven
sus intereses respectivos" (2). Todava ms anteriormente,
Alexis De Tocqueville, hablando en la verdadera tradi.
cin Cristiana, escriba en 1835 en "Democrllcia en Am.
rica": "EI privilegio ms natural del hombre, despus del
derecho de actuar por s mismo, es aquel de combinar sus
esfuen:os con sus semejantes, y actuar en comn con ellos.
Me veo por tanto inclinado a concluir que el derecho de
asociacin es casi tan inalienable como el derecho de la
libertad personal". (3)

El Derecho a Organizarse
es un Derecho Natural
Respondiendo a la urgencia interna de unirse por
una ventaja comn -lo mismo que otras personas lo ha
cen en otro aspecto- los trabajadores se unen y forman
sindicatos. Es de notar que Len XIII, no se 'contenta con
hacer meras observaciones psicolgicas, sino que va ms
all, y ensea que formar asociaciones voluntarias -ca
mo sindicatos- es "derecho natural del hombre". (4)
Por consiguiente, quien prive al hombre de ese derecho
lo rebaja en su dignidad de hombre. El Papa Po XI, es
es todava ms fuerte en afirmaciones, y sostiene que neo
gar o frustr~r el derecho natural a formar sindicatos es una
injusticia Criminal. (5)

El Sindicalismo en Nicaragua
La historia del sindicalismo en Nicaragua se remonta
a los aos de 1943 a 1945. Ms de un autor ha querido
ver los comienzos del sindicalismo como fruto de una
alianza del Partido Socialista de entonces con el rgimen
del Gobierno. Asl Robert J. Alexander en su obra
"Communism n Latn America" (1) sostiene esta tesis, pero
solo la refuerza con razones que le dio un testigo del que
(2)
(3)
(4)
(6)
(1)

-2-

W. Stanley Jevons# The Sfote In Rolntion to Labor. p 8

Edicin de 1838. trad\lCida. al ingl3 por Rceve9. Vol t. p 175
Len XIII, "Rerum Novaruin"
Po XI "Quadragaimo Anno"
Robert J Afexander. Communsm in Latn Am~dCll. (S-:e:ond prnt-ing, May, 1960)

prefiere ocultar su nombre. Pero sea este e origen o no,

ulla cosa es cierta y es que el sindicalismo naci con la
fUIldacin de la Confederacin de Trabajadores de Nicaragua. Despus de haber sido suprimida sta, en 1948
apareci en esce,na la Confederacin General de Trabaja.
dQres. En la actualidad existen tres confederaciones: La
Confederacin General de Trabajadores, la Confederacin
Nacionalista de Trabajadores Democrticos y la Confederacin Nacional de Trabajadores (que fuentes bien informadas dicen es casi nula). Adems existen federaciones
de trabaiad~rcs tales como la Federacin de Trabajadores
de Managua (FTM), la Federacin de Trabajadores de Chi"andega (FTCh) y otras federaciones. Carecemos de da
tos que digan el nmero de sindicatos activos y el nmero
de obreros afiliados.

Penetracin comunista
Apoderarse de la masa obrera ha sido siempre uno
de los objetivos primordiales de las tcticas comunistas,
y fiel a ellas nuestros comunistas criollos han realizado un
trabajo de penetracin fecunda en la masa obrera nicara
gense. Su labor ha sido tenaz y se ha servido de todos
los medios a su alcance, fieles como siempre a la consigna partidarista de que todo aquello que favorece al par
tido es bueno y malo cuanto a l se opone
El cariz comunista de algunos sindicatos, y de una
federacin en particular, no es ningn secreto. El adagio
dice: que el rbol se conoce por sus frutos La reciente
manifestacin del primero de mayo del ao en curso, fue
un da de revelacin, de relacin comunista. Ese da los
antifaces cayeron ,por tierra; este acto fue realizaqo a pIe
na luz del da, y radiado por todo el pas. Los discursos
con que concluy la jornada de esa maana estaban re
cargados de un tinte subido de rojo sovitico. Las alabanzas a Rusia, a Krushchev y a Castro fue el lema del
da. La multitud reaccion con la sicologa propia de las
masas en semejantes ocasiones, y hubo momentos en que
uno de los oradores fue nterrumpido por el creciente
clamor de vivas a Castro Sin embargo, todo esto podra
disimularse diciendo que fUe un momento de emocin,
una exaltacin oratoria para despertar los nimos adormecidos de una multitud; pero el hecho que alarma es
que no hace mucho apareci impreso un folleto publicado
por Juan Lorlo, conocido diri~ente de tendencias comunistas. Ef folleto se titula "Nestra Cuestin Sindical" y
pretende ser el ABC de la ideologla sindical. Es un Ila
mado de alerta hech en trminos comunistas usando los
ya conocidos slogans del comunismo.
. Como este folleto es de conocimiento pblico con
s!dero un deber dedicarle algunas lneas, porque l constituye un reto abierto a la democracia Social Cristiana.
El autor del folleto se esfuerza ante todo en predicar crudalnente la lucha violenta de clases; su nfasis principal
e~ despertar la conciencia de esta lucha, de un clasicismo
vl~ul~nto que no puede producir ms que violencia. Este
PYlnclpio marxista es de sobra cOl1ocida, y frecuentemente
usa~o por los ,comunistas para prender la llama de odio
~a~IClnal, para sembrar la anarqua, para soliviantar los
nllnos del obrerismo y del campesinado. Lo grave del

caso es que en ,paises donde se ha dado la explotacin

como secuela de un liberalismo econmico explotador,
esta prdica de lucha de clases es como fsforo en montn de paja seca. El comunismo no concibe un movimiento sindical sin la agresividad clasista, llena de odio y de
violencia Sin embargo, en ms de una nacin se ha dado
y se da el sindicalismo fuerte, eficaz y luchador que ha
conseguido el mejoramiento de la clase obrera, con lucha
s, pero sin odios. As el sindicalismo en Estados Unidos
ha tenido como objetivo no destruir el capitalismo, sino
obtener para los obreros los mayores beneficios posibles
dentro del sistema presente, por medio de negociaciones
y no por medio de la revolucin Cree en la existencia de
clases y en su antagonismo, pero descarta la lucha Ciertamente es un erlor oponer la "paz social" a la lucha de
clases. Muy acertadamente dice a este respecto Lucien
Laurant que la paz social, es decir, el enfrentamiento pa
cfico de dos o ms clases en la sociedad ,parece ser la
forma normal de la lucha de clases, en la cual los choques violentos son la excepcin y no la regla. (1) El
cristianismo ha considerado siempre el sindicalismo como
una organizacin de combate, de lucha para reivindicar
derechos que han sido conculcados, o para hacer valer de
rechos que parecen ser ignorados; para corregir abusos
posibles, para elevar los salarios y mejorar las condicio
nes morales y econmicas de los trabajadores. Pero todo
esto se puede conseguir dentro del marco de una lucha
que no necesariamente tiene que ser de odio, debe ser
semejante a la lucha que entablan dos equipos para ganar
un partido, donde los jugadores una vez pasado el juego
vuelven a mantener sus relaciones amistosas.
Respecto a la ,propiedad privada, Loro no hace ms
que repetir la doctrina marxista, la niega, la hace apare
cer como una instituci6n arbitral ia. En Amrica su origen
se remonta a los conquistadores, ellos la implantaron:
"Fue cuando la- Espaa de Carlos V nos trajo la esclavitud
y la encomienda, cuando los conquistadores procedieron
a repartirse la tierra, instituyendo el derecho de propie.
dad privada sobre ii! niisma". (2)
Hay un apartado en este folleto dedicado a la lucha
por la mejora de los salarios, que merec especial aten
cin, porque presenta hechos reales y que no deben pasar desa,percibidos. Lorio habla con elocuencia de los
salarios bajos que se pagan en Nicaragua, en lo cual est
muy cierto. Habla de la desocupacin de obreros en Managua; de la voracidad de algunos patronos; de la explotacin inicua de los trabajadores que reciben salarios de
hambre. Todo esto, en parte, por desgracia es verdad.
Negarlo sera darle la espalda a la realidad, equivaldra
a ser deshonesto con la verdad. Tambin es muy cierto
que a veces se exagera demasiado la teora de que un
aumento de salarios trae necesariamente un aumento en
el costo de vida. Digo que se exagera, ,porque en ocasiones no hay lugar para el cumplimiento del tal teora; y
tr,!s ella se parapetan muchos patronos que sencillamente
actan con mentalidad de explotacin. Lo malo de Loro
es que hace afirmaciones generales, que no admite excepciones, y que tras de sus breves eXiposiciones carga
n)
(2)

-3-

Lucien Laurant. Problemas Act~Ble8 del $oeiaUl!Jmo, p

J. Lodo, Nuestra Cuestin Sindical. p 15

01

con fura contra todo propietario, contra todo patrono, y

enarbola la bandel a de la revolucin violenta como nico
medio para suprimir este mal.
Pero cual es la crisis de la naclon segn Loro? Se
gn l es: "el semimonopolio de la propiedad privada:
"el fundamento general del prolongado carcter de nuestra crisis radica en el semimonopolio de la propiedad
pl"ivada sobre la tierra, en las supervivencias feudales
que lleva aparejada y en el extraordinario atraso tcnico
e industrial en que vivimos" (1) De nuevo ha apuntado
algo delicado, un punto dbil de nuestro orden social
nicaragense. Seamos honestos una vez ms y reconoz
camas este "semimonopolio de la propiedad privada 50
yre la tierra". En otra ocasin tendr la oportunidad de
darle la razn con ms eficacia, con una documentacin
ms precisa sacada de la realidad, y no con una mera
afirmacin como l lo hace Pero lo que desconcierta y
alal ma es la solucin que propone para resolver esta cri
siso En primer lugar afirma que este fenmeno debe ser
estudiado por nuestros sindicatos "a la luz de las doctrinas revolucionarias". Cules son estas doctrinas revolu
cionarias? El comunismo! No lo dice fan claramente,
.pero lo implica cuando enseguida dice: "nuestra clase
obrera al frente de toda nuestra nacionalidad tendr que
vencer tarde o temprano esas fuerzas para darle paso a
la revolucin democrtica". (Pg. 22).
Por supuesto, el cuadro estaria del todo incompleto
si el folleto no hiciera mencin del colonialismo yanqui,
del imperialismo yanqui que nos somete y nos esclaviza.
Hay que sacudirlo, hay que abolirlo, cmo? No lo dice,
pero me imagino que ser al modo de Cuba con otro im
perialismo, con la diferencia de que ste sera sovitico
en vez de americano. Vaya solucin! La posicin de Loro. pretendido mentor del cambio de ideologa, est
resumida por un aufor que dice: que este anticapifalismo
ciego y estpido es el que hace el juego a todos los totalitarismos. Los anticapitalistas que solo piensan en destruir, sin preguntarse jams qu ser necesario colocar en
lugar del sistema que quieren ahatir, tienen ,por costumbre denunciar la "reaccin" en todas partes, especialmente donde no existe. Imperturbablemente obstinados
contra el capitalismo en transformacin y el imperialismo
en vas de auto-liquidacin, se ponen de parte de la reac
cin, representada por el totalitarismo sovitico y por los
regmenes feudales autnticamente reaccionarios". {1}

Evaluacin

Lucien Laurant, ob cit!1 P 10.4:

..

Ha hecho el comunismo algo en realidad?

S, Y desgraciadamente mucho. No olvidemos que
el comunismo viene luchando desde que comenz el mo.
vimiento sindical; y el comunismo ha marchado casi siem.
pre sin o,posicin fuera de algunas ligeras persecuciones
de carcter poltico Que el comunismo se ha aprovechado de las leyes laborales y ha habajado al amparo de
ellas Si hemos de ser honestos tenemos que reconocer
que han sido enrgicos, y que han trabajado con
denuedo por apoderarse de la direccin del movimiento
sindical nicaragense. Ahora estn en posesin de la Federacin de Trabajadores de Managua, y estn en vas de
apoderarse de nuevo de la CGT si les dan oportunidad de
llevar a cabo el VII Congreso que estaba programado para el mes de septiembre en la ciudad de Chinandega.

El comunismo en el campesinado
El comunismo no ha reducido su talnpo de aCClon
slo a los obreros, sino que se ha lanzado a los campO$
en busca de los campesinos, COI' la conviccin de que all
encontrarn una gran fuerla, pues nuestra poblacin es
eminentemente agrcola. El comunismo ha comprendido
que el Occidente donde se encuentra concentrada la mayor parte de nuestro campesinado, donde se encuentran
las grands plalltaciones de algocln, caa de azcar y bao
nemos os tierra fecunda para penetrar tras la bandera de
la liberacin del oprimido Estn 10.grando su propsito,
pues en los ltimos meses han organizado e insclto muo
chos sindicatos de campesinos. Con el campesinado y los
ob. eros los comunistas tienen ganado un punto estrat
gico en la bafalla.

y nosotros, que hacemos?

S, es cierto, nuestro sindicalismo necesita una

ideologa pela no precisamente la ideologa comunista.
Necesita una ideologa que le gue en la lucha por la consecucin de un orden social que le d su debido ,puesto
al movimiento obrero Una ideologa que se entusiasme
por la dignidad y por la libertad de la persona humana,
por los derechos del hombre Una ideologa que enmaro
cada dentro de los lmites de la justicia y la equidad se
oponga tenazmente a fodo rgimen de explotacin. Una
(1)

ideologa que no tiene por qu ser comunista cuando te.

nemas toda una doctrina social cristiana en el contenido
de las Enciclicas de los Papas Len XJII, Po XI y Juan
XXIII. (Rerum Novarum, Quadragsimo Anno y Macire y
Maestra). No tenemos necesidad de implantar un sistema
que si solo se juzga por las fransformaciones materiales
que dico traea' cOl1sigo, podramos permanecer indiferen_
tes; pelo se trata en I ealidad de una concepcin total de
la vida, materialista y atea.

Lo peor del caso es que quienes podran hacer algo

pal'a impedir el avance del comunismo, parecen descono,
cer el peligro ante el cual se enfrenta N,icaragua, Algu
nos flirtean abiertamente con l y se siqnten halagados
por las hazaas de Castro. Es decir, simpatizan con ese
nuevo cuo del comunismo, el comunismo ruso castrista
Otros con alguna mentalidad todava muy "capitalista"
no quieren darse cuenta que deben dar cabida en sus in'
dustrias y haciendas Il reformas vitales, tanto cm los sala
rios como en las condiciones de trabajo. Todava hay en
Nicaragua patronos que ven con la l'lIayer naturalidad

-4-

Clie sus traba lacio res gann salarlos tn~imos y q~e vivan
en condiciones infra.humanas. Todava tenemos "in'dustrialistas que cierran sus puertas a todo movimiento
sindical, sin hacer ningn distingo. En los sindicatos ven
solo un enemigo. Sin embargo, es hora que dejen ya esa
mentalidad que tanto dao ha causado, que se convenzan
que la era del sindicalismo ha llegado a Nicaragua, que
nada ni nadie podr impedir que el obrero se sindicalice,
siempre que lo haga dentro de los lmites establecidos
por la ley, y la ley jams podr oponerse a la organiza.
cin sindical de 105 obreros porque a stos los ampara el
derecho natural de la organizacin. Seamos sensatos y
sepamos distinguir entre lo que es malo y lo que es justo.

Es un hecho que la mayora de nuestros obreros campesinos comprenden la necesidad de of'ganizarse en

sindicatos, y de lIunar sus fuertas para proteger sus de'echos. Y este deseo consciente de unificacin crece de
~a en da a medida que el obrero se capllcita ms. A
leces se encuentra uno con obreros que temen sindicali
tarse porque temen las represalias de sus patronos; pero
stos constituyen Ins bien una minora. El sindicalismo
len encausado puede llegar a ser el ,peso que ponga en
)alance al industrialismo y le haga cumplir con la justicia
;ocial tantas veces olvidada Esto ha pasado en muchas
laciones donde ahora el sindicalismo constituye un poder
~ue es respetado y tenido en cuenta La nacin ms ca,italista e indusfl ial del mundo, Estados Unidos, se en:uentra ahora controlada por el movimiento obrero
sindicalista que sobrepasa la cifra de 18 millones de afio
liados. En Nicaragua donde la poblacin econmica activa asciende a 459,356 se puede afirmar que ms del 70%
est constituido por obreros y campesinos pues solo la
poblacin econmico-agraria activa asciende a 29,140.
No existe ni.,gn dato del total de los obrero~ sindicalizados, y no hay manera de conseguirlo, pues ~entro de
los sindicatos inscritos en el Ministerio del Trabajo hayal.
gunos que solo son sindicatos de fachadismo, y otros que
han dejado de ser activos. Pero si dijramos que los obre
ros sindicalizildos llegan a 30,000 tendramos entonces
que un 7% de la poblacill obrera se encuentra sindica
lizada.

Conclusin
La actitud patronal con respecto a los sindicatos
debe cllmbiar, de otra manera va a lanzar al elemento
obrero en brazos del comunismo. Tenemos sindicatos, y
muchos por cierto, que luchan por ideales justos dentro
de las normas de la justicia y del orden. Pero si los pa
tronos adoptan una actitud hostil ante las demandas jus.
tas, y fichan a los elementos activos del sindicato, hasta
el extremo de despedirlos del trabajo, entonces estn ac
tuando de una manera reprochable, estn sembrando
viento y recogern tempestades.
Todava tenemos, como he apuntado antes, vestigios
del capitalismo liberal econmico, causante de tantos
trastornos en "el mundo entero. Nosotros deberamos
abrir los ojos, y adaptar una postura que enmarque dentro de las tendencias democrticas sociales actuales El
capitalismo que invierte como cien y quiere usufructuar

cornil cien o ciento cincuenta, -usando para e\lo cual

quier medio- debedesaplirecer, tiene que desa,parecr
o por las buenas o por las malas; o haciendo justicia social
voluntariamente, u obligado por l rgimen comunista.
En las actuales circunstancias parece no haber ms esco
gencia: o justicia social cristiana o comunismo.

Hacendados
Una voz de alerta tambin TJara los hacendados que
aun gobiernan con la poltica de 105 grandes seores feu
dales Para los hacendados que estn pagando salarios
de hambre; para los hacendados, cafetaleros y algodone
ros que hacinan a sus trabajadores en barracas mugres
que semeja., prisiones, constituyendo as un clima de inmoralidad. Una voz de alerta para que despierten del
ensueo de la riqueza. Nuestro campesinado es analfabeta en su casi totalidad, pero puede escuchar la voz de
promesas que el comunismo les hace y de hecho la est
ya escuchando y se est agrupando bajo sindicatos de
tendencias comunistas. Nuestro campesino se parece al
nufrago que en la desesperllcin por salvar su vida se
agarra de cualquier cosa, as sea de una barra ardiendo;
nuestro campesino en su desesperacin puede agarrarse
tambin de esa barra ardiendo que es el comunismo, bus
cando en esa actitud su salvacin.

El Gobierno con las armas podra detener moment.

neamente la avalancha una vez que esta comience, pero ni
es suficiente ni es lo ms indicado, porque los culatazos
alcanzan solo al cuerpo pero dejan intacta la mente donde
se anida la ideologa y el corazn donde se atrinchera
el odio.
Resumiendo, el sindicalismo nicaragense est tomando forma y fuerza; aunque parte de este movimiento
est influenciado por el comunismo, todava existen muchos sindicatos que nicamente pretenden luchar ,por la
consecucin de una vida mejor para los obreros, valin
dose para ello de medios justos.
No pretendamos
destruir el sindicalismo, bajo el pretexto de que es un
movimiento comunista, porque eso es falso. Dmosle al
sindicalismo la ideologa que ansioso busca; formemos un
sindicalismo cristiano basado en los siguientes principios:
Respeto a la dignidad de la persona humana. En
consecuencia, respeto a la libertad personal de los trabajadores, procurando que tengan un adecuado uso de los
bienes materiales, que ofrece una base slida a la vida
moral.
La elevacin del trabajador y la redencin del ,proletariado desde el punto de vista material, social y moral.
El aumento de la produccin y de la productividad
y la parte que en ellos han de tener los obreros.
La seguridad social, para que desaparezca la insegu
ridad e incertidumbre de la vida de los trabajadores.
La proteccin especial a la familia trabajadora, clula
social y verdadera encarnacin de la sociedad.
y finalmente la difusin de la propiedad privada
entre los trabajadores por una mejor distribucin de la
riqueza.

-5-

CONSERVATISMO o COMUNISMO:
El VERDADERO DILEMA
DIEGO MANUEL CHAMORRo
Desde que el filsofo alemn de principios del siglo,
Pablo Luis Landsberg hilbl ~e la revolucin conservadora
como la revolucin de lo eterno, no se ha expresado un
concepto ms cabal, ms exacto, ms real y verdadero
que el del publicista norteamericano Herbert Agar cuando
dijo que "solo hay actualmente dos grupos de hombres
que pueden ofrecer al mundo un plan moral: el de los
comunistas que estn aprovechando la ocasin y el de los
conservadores que no la estn aprovechando".
Desde que el notable publicista, que formaba parte
del grupo de la ya fenecida "American Review" que se
calificaban a s mismo como "revolucionary conservatives"
entre los que figuraban conspicuamente Robert Penn
Warren, que ha alcanzado fama como uno de los ms destacados novelistas de nuestro tiempo, Donald Davidson,
Alan Tate, John Cram Ramson y otras cel~bridades del
mundo intelectual norteamericilno, escribi ese concepto
en su ensayo sobre la Funcin del Conservatismo (The
Task for Conservatism) en la prestigiada revista han transo
currido ms de veinticinco aos. Pero desde aquel entonces a esta parte, el conservatismo norteamericano ha
comenzado ciertamente, en forma vigorosa, a aprovechar
la ocasin y hoy da como dice el Profesor Clinton Rossitter, de la Universidad de Cornell, en su reciente obra
"Conservatism in America": Una de las maravillas de la
dcada de post guerra ha sido el renacimiento del con
servatismo en la ,poltica y en la cultura americana Si
difcilmente tan sorprendente en un impacto inmediato
como la televisin, el desarrollo de la Bomba de Hidrgeno, o la abolicin legal de la segregacin racial en la
educacin, el reaparaecimiento del conservatismo puede,
sin embargo, ser considerado como un evento igualmente importante en la historia de la Repblica."
El Profesor Rossiter hace notar a continuacin que
"el signo de este conservatismo est en todas partes.
Despus de generaciones en que estuvo relegado de la
respetabilidad, a la palabra misma le han dado una entu.
sista aceptacin hombres que, hace poco tiempo, hubieran preferido que se les llamara incendiarios antes que
conservadores. Polticos, columnistas, hombres de nego.
cios y editores repiten los lemas del gran resurgimiento.
Las aulas universitarias estn llenas de poetas y profeso.
res que no ceden ante nadie, ni siquiera ante los editores
de "Life" y del "Saturday Evening Post", en su insistencia
de que "lo que los Estados Unidos necesitan es una saludable dosis de conservatismo". El radicalismo est fuera
de moda y el liberalismo fuera del ,poder y se habla ms
de la herencia americana que del futuro amerita no. La
ola del conservatismo corre en formas confusas, pero
nadie negar hoy que corre con fuerza y profundidad"
Despus de sealar el hecho de que "un conservatismo ascendente" (creeping) antes que "un socialismo

ascendente" es la gran tendencia de nuestro tiempo, ex.

presa el Profesor Rossiter que "en ciento cincuenta aos
los hombres que profesan principios conservadores (o que
los tienen sin profesarlos) no han tenido una oportunidad
ms esplendida de lograr una direcci6n poltica e intelec_
tual. Si van a pI esentarse ante el futuro como dignos
herederos de los Federalistas, si ha de haber en realidad
un futuro, ellos tambin deben practicar un conservat!s.
mo que sea maduro, constructivo y responsable."
Finalmente el Profesor Rossiter deduce esta conclu.
sin: "Los hombres llevados al poder ,por ese renacimien_
to conservador no podrn llenar la misin que la historia
les ha confiado mientras no sepan mucho ms de lo que
aparentemente saben sobre la naturaleza, lgica y prlnci.
pios del conservatismo:'
Si hay algo que caUSa sorpresa es que esa situacin
del conservatismo est ocurriendo precisamente en los Es.
tados Unidos porque es bien sabido que ID que ha imperado en ese gran pas es el liberalismo que est notable.
mente de mengua aunque todava se conserve la etiqueta.
"Quizs, dice a este propsito el clebre catedrtico
socialista de la Universidad de Columbia, C. Wright Milis
recientemente fallecido, en su conocida obra "Elite Power"
(Elite del Poder, recin traducida al espaol) nada tiene
ms importancia, tanto como causa que como efecto, para
el sentido conservador (conservative mood) que la victo.
ria retrica y el colapso intelectual y ,poltico del Iiberalis
mo Norteamericano. Es desde luego obvio que la clase
de liberalismo que prevaleci en la dcada del 30, ha
perdido la iniciativa polltica en la era de la post guerra".
Pero lo realmente importante es que frente al co
munismo, tanto en los Estados Unidos como en todas partes, la nica fuerza poltica que puede oponrsele es el
conservatismo. Toda otra fuerza como el liberalismo o el
socialismo no ofrecen ninguna resistencia posible porque
no representan principios que constituyan baluartes que
defiendan lo que el comunismo se propone destruir.
Cules son 105 objetivos esenciales del comunismo y
que es lo que el conservatismo representa frente a esos
objetivo:s? Cules son los valores bsicos que hay que
salvar y quienes son los nicos que pueden salvarlos?
He ah la gran cuestin.
Pero antes de considerar que es en el fondo lo esen
cial que se propone el comunismo es conveniente tener
en cuenta que, como dice el publicista norteamericano
Ross J.S. Hoffman, "es una verdad obvia y elemental que
desgraciadamente es muy poco tenida en cuenta por las
personas poco propensas a pensar en la poltica y en la
sociologa, y es sta: todo pensamiento poltico y socio
lgico realmente serio reposa, en ltima instancia, en una
teora de la naturaleza humana. Esto es, el problema de
lo que los hombres son y de como pueden mejor alcan%ar

-6-

el desarrollo 1& Sil naturaleza tiene qe sr reluelto en

alguna forma ahtes ~e que ,pueda abordarse racionalmen
te el problema ele Una satisfactoria organizacin de la so
cledad humana."
Para darse cuenta que es realmente lo que el comu
nismo se propone es necesario saber cual es la concepcin que el comunismo tiene del hombre y de la naturalen humana. Pna el comunismo el hombre no es ms
que un ser con fin lis puramente materiales, y en canse
cuencia su desti!1o solo se explica por el materialismo
histrico y solo se mide por la dimensin puramente .econmica.
Como consecuElncia de ese principio bsico el hombre debe ajustarse a esa dimensin y necesita destruir
toda otr finalidad, principalmente sus fines religiosos.
Es de extraordin!lrio inters la aguda observacin sobre
I1ste aspecto esencial del comunismo que hace Wilhem
Rope, el gran economista alemn en cuya doctrina econmica se basa toda la poltica de un gran pas que ha
,producido el prodigioso resurgimiento de post guerra de
la Alemania Occidental. "Una de las supersimplificaciones, dice en su ms reciente obra "A Humane Economy",
por las cuales el racionalismo social distorsiona la verdad,
- es que el Comunismo es una hierba que brota en los
pantanos de la pobreza y puede ser erradicada ,por medio
de una mejora del nivel de vida. Esa es una fatal incom
prensin. Sin duda todo el mundo debe ya comprender
que la guerra mundial contra el comunismo no puede ser
ganada con aparatos de radio, refrigeradoras y pantallas
panormicas de cine. No se trata de una puja por una
mayor produccin de mucaderas -desgraciadamente
para el mundo libre, cuya ca,pacidad en ese campo no
puede ser igualado. La verdad es que se trata de un profundo, total conflicto de dos sistemas ticos en el ms
amplio sentido, de una lucha por las condicipnes mismas
de la existencia espiritual y moral del hombr( En ningn
momento puede el mundo libre vacilar en su conviccin
de que el peligro real del comunismo, ms terrible que la
bomba de Hidrgeno, es su amenaza de borrar de la faz
de la tierra esas condiciones. Cualquiera que desconozca
esa final y ~pocalptica perspectiva debe tener mucho cui
dado de que, tarde o temprano, quizs por ninguna otra
razn que la debilidad y la ignorancia, no traicione los
ms grandes y altos valores que la humanidad ha tenido
que defender siempre."
Vale la pena continuar citando algo ms el enfoque
sobre este mismo aspecto del comunismo y la errnea
poltica conque -se pretende detenerlo por quienes diri
gen esa poltica en las naciones occidentales, por tratarse
de un socilogo y economista de tan gran autoridad y de
lan penetrante criterio universalmente reconocidos.
El Profesor Ropke, hablando de la poltica de proCurar elevar el !1ivel econmico de vida como medios
seguros de vencer al comunismo en los parses subdesarrollados dice: "su caso (el de los pases subdesarrollados)
pone particularmente en claro que la creencia de que el
pueblo puede ser ,preservado del Comunismo por un mayor
nivel de vida es peligrosamente su,perficial porque exagera grandemente un factor que en s mismo no es
5in importancia y porque olvida los decisivos problemas
espIrituales y morales. En 105 pases subdesarrollados otro
factor cobra importancia. El nmino que -se propone elevar el nivel de vida se persigue por medio de la indus

trlalizaci6n, la urbanizacin y la emulacl6n general de la

sociedad y civilizacin de las naciones occidentales avan
zadas; pero, aun ms que en el mundo occidental, eso
lleva por lo comn inmediatamente, a un trastorno re
volucionario en las formas tradicionales de vida y de
pensamiento. Lo que ocurre entonces es siniestramente
manifiesto, por ejemplo, en Japn, donde la disolucin de
las viejas formas, poderosamente promovida despus de
la ltima guerra por un vencedor obtuso, prepar el terreno para la semilla Comunista de una manera que la
pobreza y la destruccin material no hubieran logrado
nunca."
El ,profesor deduce de esa poltica la conclusin de
que "hay un grave peligro de que en el campo especial.
mente vulnerable de 105 pases subdesarrollados el
mundo libre pueda perder, por la proletarizacin, la urbanizacin, la intelectualizacin, la desintegracin de la
familia y de la religin, y la destruccin de las antiguas
formas de vida todo lo que pueda esperar arrebatar al
comunismo por la modernizacin, mecanizacin e industralizacin". "Lo qu debiramos hacer, dice ms adelan
te, en vez de eso es usar a fondo la admirable lealtad de
un pueblo a sus tradiciones como un valladar contra el
Comunismo; debiramos alentar y respetar esa lealtad y
usar sus fuerzas de preservacin contra el efecto disol
vente de la occidentalizacin materia!."
En resumen, el comunismo no puede ser detenido
con medidas materialistas, o sea tomando prestadas sus
propias armas, como dice el Profesor Ropke. En definitiva, segn agrega, la biltalla decisiva entre el comunismo
y el mundo libre tendr que pelearse, no tanto en el campo de las condiciones materiales de vida, en que la victo
ria del Occidente estara fuera de toda duda, sino en el
campo de los valores espirituales y morales. Porque dice,
el comunismo penetr ms en una alma vaca que en un
estmago vaco.
Es pues un concepto distinto y superior del hombre
y de la naturaleza humana el que hay que enfrentarle al
concepto materialista del comunismo.
Por eso, como hace notar Ross J. S. Hoffman en su
penetrante obra "The WiII to Freedom", "todos los comu
nistu realmente ntilegentes saben que .el xito para ellos
depende finalmente en poder cambiar radicalmente la
naturaleza del hombre occidental. El Comunismo, siendo
un traje que no le viene, tienen que cortarlo para que le
venga al traje. Hacia ese fin se dirige su accin, y no hay
que negar que actan con admirable inteligencia, desde
que tienen el buen sentido de reconocer y atacar con fie.
reza lo que es su mayor enemigo: la principal tradicin
de nuestra sociedad: esa fe Cristiana que, por encima de
todo lo dems, ha determinado la clase de hombre que
es ms caracterstico de nuestra sociedad. Saben bien
que quien haga una nueva clase de hombre debe cambiar
el fin aceptado de la vida humana, debe transformar al
hombre hacia un nuevo fin; esto es, darle una nueva religin. Eso es lo que tratan de hacer y si tuvieran xito
en cambiar la tradicin Cristiana por su fe de materialismo ateo podran sin duda producir la clase de ser humano
que cabra en su molde escojido de vida social."
Cules son pues esas fuerzas que en el campo poltico estn en capacidad de detener al Comunismo en su
objetivo bsico, de defender. efiCazmente 105 valores
esenciales de l naturaleza hmana que el comunismo

-7-

trata de aniquilar, cOli1o condicil\ ,previa e indIspensable

de su victoria?
Ciertamente el liberalismo no es una de esas fuer.
zas, "po,rque en nuestros das, como dice Ross Hoffmiln,
el penetrante autor citado antes, el liberalismo que des
ciende de Bentham se mezcla con el conlunismo que desciende de Marx, y los discpulos de esos profetas modernos
principales se juntan y congenian en espritu # Hoffman
agrega un poco ms adelante: "Nicols Berdyaev, y otros,
han puesto al desnudo la fundamental a~inidad entre el
liberalismo materialista burgus y el Marxismo, y por eso
no me extender aqu sobre este punto."
Por mi parte considero innecesario extenderme tamo
bin sobre la incapacidad del liberalismo ,para defender
105 valores esenciales de la persona humana que el comunismo trata de destrur para dominar al mundo occidental
cristiano. Basta con lo expresado en mi ensayo "Lo Fundamental del Conservatismo y la Ral.n de ser del Partido
Conservador" en el que dije: "El liberalismo es inepto
para la empresa porque su dogma laicista ms bien ha
pavimentado el camino del comunismo en su proceso de
secularizacin de la sociedad hasta culminar en la nega
cin integral del orden cristiano en que descansa la civilizacin occidenta!.#
Es acaso el socialismo la fuerza que puede defender
los valores esenciales del orden social cristiano que el camunismotrata de destruir?
El criterio de que un socialismo moderado es la
fuerza que puede detener al comunismo adems de la
polltica esencialmente materialista de detenerlo por me
dio de la elevacin del nivel de vida analizada por Wihem
Ropke, parece ser el que prevalece en los crculos que
inspiran actualmente la poltica latinoamericilna del Departamento de Estado Norteamericano.
Como semejante criterio puede tener fatales conse
cuencias conviene discutirlo, aunque sea brevemente.
El socialismo no descansa en ninguna doctrina sus
tancial del hombre y de la naturaleza humana, a no ser
un vago sentimentalismo humanitario o lo que pueda
prestar a la doctrina marxista que en vez de convertirlo
en un baluarte contra el avance del comunismo lo que
hace ms bien es ablandar la lnea de defensa.
Por lo dems el socialismo ha fracasado rotundamente en Europa y a los socialistas no les ha quedado
ms camino que alinearse al lado del comunismo, como
compaero de viaje. Uno de sus ms nOfables exposito
res de nuestros das C. E. M. Joaa ha confesado recien
temente en las pginas de la revista The New Statesman
and Nation, que "el socialismo no es ya un credo al que
se ,pueda pedir algo. Es como un sombrero que ha pero
dido su forma porque demasiados lo han usado; justa o
injustamente, pocos de nosotros buscamos en l la ma
nera de revivificar nuestras primeras esperanzas."
Pero una de las ms sobresalientes figuras intelectuales del socialismo ingls, G D. H. Cole es el que ha
firmado la sentencia de muerte de la fe fabiana (la vieja
sociedad de intelectuales socialistas ingleses) en la que
alcanz su reputacin de socilogo, al declarar que "el
socialismo es un sistema que no puede funcionar sin un
nuevo impulso social como el que los comunistas han podido darle".
Como puede entonces pensarse que el socialis'11o
sea la fuerza que pueda detener al Comunismo y ofrecer

una defensa eflea%. a 10$ valoros esenciales del hombre

occidental que III comunismo se propone destruir?
Esto nos lleva a la nica conclusin posible. El can.
servatismo es la nica fuerza que puede detener al Comunismo, que puede defender los valores esenciales de
la ,persona humana que el comunismo trata de aniquilar,
porque es la nica fuerza que puede ohecer al mundo un
plan moral frente al plan moral del comunismo, segn el
cabal concepto de Herbert Agar.
Por qu y cmo puede el conservatismo llenar esa
misin en el campo polltico desde luego, porque en otros
campos hay otras fuerras que le hacen frente, como el
campo militar y econmico y el campo religioso.
A la concepcin puramente materialista de la natu.
raleza humana que es el fundamento de la dialctica comunista el conservatismo opone su ,propia concepcin de
la naturaleza del hombre en qua descansa la esencial de
su pensamiento poltico y sotiolgico.
El concepto bsico del conservatismo es que el orden
social y el hombre son parte integrante de un orden di.
vino, de una ordenacin divina, de un ,plan divino. El
ms moderno teorizante del consel vatismo, el Profesor
Russell l<irk, de la Universidad de Michigan, en su obra
lhe Conservative Mind (La Mentalidad Conservadora) expresa as ese concepto fundamental, como primer canon
del pensamiento Conservador que es lila creencia de que
la mente divina gobierna la sociedad tanto como a la con
ciencia."
De ese concepto sobre el orden divino que rige la
sociedad humana y de que el hombre no solo tene fines
materiales sino fines religiosos y derechos que se desprenden de su naturalera asi concebida se deduce, como
la primera funcin del Conservatismo frente al comunismo la defensa de los intereses religiosos y espirituales
del hombre como lo ha expresado en forma magistral Sir
Hugh Cecil en su libro "Conservatismo" que es ya una
c;bra clsica de la poltica: "Probablemente, dice, no tie
ne en nuestros das el Conservatismo funciones ms importantes que la de velar por la vida religiosa del pueblo
desde la esfera poltica". Segn el escritor ingls esa ca.
racterstica es lo que preserva al conselvatismo de dos
peligros, el de convertirse en una mera variedad de libe.
ralismo, apenas diferente de ste por ningn principio
fundamental, y sobre todo del peligro de consagrarse a
la defensa de las clases pudientes sin un sincero propsi.
to de respetar los intereses de la comunidad. liLa reli.
gin, concluye, es la medida con acuerelo a la cual deben
enjuiciarse los programas polticos y el espritu religioso
purificar sus fines y sus mtodos. Subrayando esta ver
dad el conservatismo no corre el riesgo de convertirse en
una facci6n superflua ni en una colectividad ele egostas".
He aqu un aspecto bsico del conservatismo. De
su concepto del hombre y de la naturaleza humana nace
un orden social, a cuya defensa est ~onsagrado y nacen
tambin su defensa de derechos y libertades inherentes
a la persona humana de naturaleza dual, no simplemente
materia!.
Entre esos derechos fundamentales estn todas las
libertades concretas que necesita para su desenvolvimien
to humano y para llenar sus fines tanto materiales como
morales, espirituales y. religiosos, est el derecho de pro
piedad indispensable al hombre para sus necesidades
vit<lles, el dere(ho de (onsttuir una familia de formar

-8-

parte de una' ~omunidad y de asociarse ,ara proteger sus

intereses. Todos estos derechos, libertades, organismos e
instituclones tienen que ser defendidas contra el comunismo que se propone destruirlas en su afn de caipturllr
totlmelit al hombre destruyendo todo lo que le defienda de ese propsito.
As como el comunismo por su totalitarismo no puede ser catalogado en ningn seccionamiento, como el
seccionamiento de izquierda y derecha, tampoco puede
serlo el conservatismo por su espritu integrador en una
sntesis superior que lo pone por encima de toda mezquina clasificacin faccional. Y ste tambin es un aspeclo fundamental del conservatismo.
Muy bien lo ha definido el Dr. Rafael Paniagua Rivas
en su ensayo "EI Conservatismo y Nuestro Tiempo" que
forma parte de su folleto "BREVIARIO CONSERVADOR"
publicado en 1948. Definiendo lo que llama la tarea revolucionaria del conservatismo que consiste, segn l, en
reconocer todo 1'0 que haya de verdad y de justicia en las
demandas socialistas y favorecer resueltamente la im~
plantacin de un nuevo orden sodal (restauracin, dira
yo) basado en las enseanzas del cristianismo, dice Paniagua Rivas: "El Conservatismo se coloca as en un pIano superior por encima de los viejos conceptos de
derecha i:.z:quierda. La orientacin de una poltica inclinada hacia la derecha o hacia la izquierda revela un
concept,o estrecho, mezquino y unilateral de la poltica.
En efecto, la poltica entendida en su sentido ms noble,
tiene que buscar el bienestar de todo el pueblo, de la comunidad entera. Tiene que estar dirigida en sentido
cristiano hacia la consecucin del Bien Comn. El Conservatismo no puede patrocinar una poltica de derechas,
es d.ecir, que atienda exclusivamente al provecho de las
dases pud\entes. Debe rechaxar asi mismo toda ,poltica
de izquierdas que por medio dlit la lucha de clases persiga el implantamiento de la dictadura del proletariado para destruccin y dominio de los dems grupos sociales".
Ese sentido integracionista del conservatismo es ID
que lo lleva a establecer un equilibrio entre las dualidades inherentes al hombre y en ID relativo a los problemas
de la utoridad y la libertad. Es por eso que el conser
vatismo no solo defiende el derecho de propiedad por
ejemplo contra toda forma de colectivismo institucional o
estatal sino tambin contra su absorcin prctica en pocas
manos, como lo expres en mi ensayo sobre lo funda
mental del conservatismo, citado antes, tal como ha
resultado como consecuencia del capitalismo irrestricto
preconizado por el liberalismo, porque como tambin lo
dije en mi mencionado ensayo el conservatismo cree, con
Ross Hoffman que "La institucin de la propiedad est
inseparablemente vinculada a los principios aceptados de
libertad y moralidad: es la base econmica de la integridad de la fllmilia, el nico fundllmento seguro de la independencia. individual y de la libertad de conciencia, de
domicilio y de toda accin corporativa V comunal. En la
historia no se encuentra un solo caSo de que un pueblo
con una bien distribuida propiedad haya tenido que sufrir
Un despotismo; y en la edad moderna hay una ntima
correlacin entre la decadencia de la ,propiedad y la decadencia de la libertad."

Por eso segn la concepcln del m's moderno teo

rizante de "La Mentalidad Conservadora", el Profesor
norteamericano Russell Kirk, ya citado antes, el conser"atismo cree que "en que la actividad econ6mica sea hu
manizada relacionndola con los fines morales e intelectuales y que sea conducida en ulla escala humana". "El
Conservatismo, dice, se propone abolir el proletariado,
no reduciendo a todos los hombres al "status" proletario,
sino restaurando sus fines morales, funci6n, propiedad y
dignidad a las masas de hombres 11
Del mismo concepto conservador del hombre y de
la naturaleza humana, y esto es de capital importancia en
los momentos actuales, nace la defensa del derecho de
asociacin para constituirse en una vida comunal (Munici.
pio) y para la defensa de sus intereses profesionales.
Por eso toda la Doctrina actual del Orden Social ha
nacido espontneamente de los conservadores europeos,
antes de las Encclicas, como el Conde de Mun y el Marques de la Tour du Pin, fundadores de los crculos de
obreros en Francia, en el siglo ,pasado, de las obras sobre
doctrina social del Obispo alemn Ketteler y de los tradicionalistas espaoles Balmes, Donoso Corts y Vzques
de Mella, todos los cuales han sido considerados como
precursores de la doctrina social de las Encclicas Papales
especialmente Ketteler y 8almes en quienes se asegura
fue inspirada la "Rrum Novarum" de Len XIII.
De ah que el Profesor Frank Tannenbaum, en su
reciente e importante obra "A Philosophy of Labor" (Una
filosofa del Trabajo) haya podido decir que "el Tradeunionism" (el sindicalismo) el; la gran fuerza conservadora
de nuestro tiempo, que repudia la herencia de la Revolucin Francesa y del liberalismo Ingls y rechaza al Marxismo en forma igualmente integral". "Por su propia naturaleza moral, dice, el sindicalismo detesta el asfixiante y
mecnico poder del welfare state".
Pero lo ms trascendental de los conceptos del Profesor Tenenbaum son su vaticinio sobre el mundo indus
trial:
"Las corporaciones y las uniones acabarn por fu
sionarse en la propiedad comn y dejar de ser una casa
dividida. Es nicamente as aue una comn identidad
puede de nuevo gobernar la vida de los hombres y dotar
a cada cual con derechos y deberes reconocidos por todos"
Comentando ese atrevido vaticinio de Tanenbaum
expresa el Profesor Krk (pg. 425 de su obra "The Conservative Mind"): "Las vastas uniones de trabajadores
SOn una realidad que solamente un conservador tonto
puede menospreciar; y los conservadores sera n en realidad el ,partido estpido (alusin al caliHcativo que dio
Stuart Mili al conservatismo) si dejaran de reconocer y
alentar el conservatismo latente de la estructura sindical".
Eo conclusin ningn partido ni m.ovimiento puede
sustituir al conservatismo en su misin trascendental de
defender el orden social cristiano, basado en un autntico
concepto de la naturaleza humana, que el comunismo se
propone destruir como meta fundamental de sus !prop.
sitos.

-9-

FACTORES DE LA POllTICA
EXTERIOR SOVIETICA
Los factores substanciales de la poltica exterior sovitica son anteriores al rgimen sovitico, y anteriores
aun al mismo Partido Bolchevique. Fueron formulados por
primera vez en el famoso "Manifiesto Comunista" de Marx
y Engels, de acuerdo con los siguientes principios:
J. Se acusa a los comunistas de querer abolir la
patria y la nacionalidad. Los trabajadores no tienen patria. No se les puede quitar lo que no tienen.
2. El fin inmediato de los comunistas es la conquis.
ta del ,poder por parte del proletariado.
3. Los comunistas sostienen que es abominable en
cubrir las propias convicciones e intenciones. Declaran
abiertamente que el nico modo de conseguir el fin que
buscan es por medio del derrocamiento por la fuerza de
todo el sistema social existente.
En cuanto al asunlo de la poltica exterior sovitica
-su carcter, su relacin con la poltica nacional, y sus
intenciones generales- no existe ningn punio bsico de
desacuerdo entre los analizadores rusos
En efecto, las
siguientes definiciones o~iciales soviticas aclaran ms o
menos exactamente el espiritu, la naturaleza particular,
y las tareas d la poltica exterior sovitica: la revolucin
de octubre cre un nuevo tipo de gobierno -el gobierno sovitico- y ste form la base para la poltica exte10r sovitica, que se distingue en principio de la poltica
exterior de todos los dems gobiernos. O la siguiente: la
poltica exterior sovitica est impregnada del espritu del
comunismo, de la lealtad al partido leninista, y es/i estrechamente relacionada con la poltica interior, pues forma
parte orgnica de ella. O la ms importante y sig,ificati.
va: la poltica exterior sovitico e~ resultado de la te aria
de Lenin del desarrollo de la revolucin socialista muna
do!. Esta lucha por "la revolucin socialista mundial" se
manifiesta en forma de un nuevo tipo de colonialismo e
imperialismo soviticos. El imperialismo sovitico na es
una repeticin ele los diversos tipos de imperialismo tradicional ya conocidos. Est fuera del nacionalismo, y por
lo tanto, tiene un dinamismo revolu~ionario. No es un
imperialismo econmico; es ms bien un imperialismo de
ideas. En ,primer lugar, no se interesa por primas, mero
cados, trabajo gratuito, ni sectores donde poder invertir
su capital - los objetivos que interesan al imperialismo
capitalista. Se interesa por el pueblo para imponerle un
rgimen politico e ideolgico determinado. El capitalismo imperialista no les impuso su propio sistema e ideologia a sus colonias y a sus pueblos sbditos. El imperialismo sovitico ,persigue en gran parte precisamente estos
fines, considerando lo dems como incidental. Por lo
tanto, el imperialismo sovitico es una nueva clase de imperialismo - ms insidioso, ms dinmico, y a la larga
ms efectivo. No es de carcter racial, V se orienta hacia la creacin de una nueva clase de gobernante que apoye su poltica en los pueblos coloniales, manteniendo para sus strapas el papel de direclores.

a.

AVTOni'(HANOlf

Lenin fund los principios ms importantes de la po.

ltica exterior sovitica, que sus sucesores hoy continan
elaborando. Esos principios estn fundados en su mayor
parte sobre el factor ms decisivo: el ,poltico-ideolgico.
lenn, sin ningn iilubeo, subordin los inlerc!ses nacioMales de Rusia a los principios ideolgicos de su partido.
En su "Decreto Sobre la Paz", del 26 de octubre de 1917,
lenin se dirigi no slo a los gobiernos de los pases be.
Iigerantes, sino que penetr an ms adentro en el asun.
to, dh iginc!ose directamente al pueblo de cada gobierno.
Su intencin era claramente convertir la guerra internacio.
nal entTe estac!l3s, en guerra de ideologas de las clases
dentro ele esos mismos estados. Esto se expresaria des.
pus en la frmula: la transformacin de la guerra impe.
rialista en guer a c.ivil. En cuanto a la victoria de 5U ideo.
loga - es decir, revolucin mundial y comunismo mun
dia[- no haba ningn inters nacional que Lenn no estuviera dispuestu a sacrificar. Cuando se discuta la paz
separada de BI estLilovsk, en 1918, Lenin dio una justificacin clara y plena del factor ideolgico de la polfica
exterior sovitica. Algunas declaraciones de principios
hechas por Leni n con respecto a este asunto, claramente
y sin ambigedad explican la relacin entre los factores
nacionales e ideolgicos en la poltica bolchevique. Lenin
asever que:
En los asuntos de poltica exterior nos encontra
mos frente a dos puntos de vista bsicos - el del
proletariado, que dice que la revolucin social est
por sobre todo, y el de la burguesa, que dice que
la independencia nacional de un estado poderoso es
t por encima de todo lo dems.

El' otro pasaje, hablando del tratado de Brest-Litovsk,

elijo:

-10-

y nosotros decimos: es mejor sufrir y perseve

rar, soportar eternamente mayores humillaciones na
cionales con tal de permanecer en nuestro puesto de
vanguardia socialista.
An, en otro pasaje:
No defendemos ni los intereses de grandes po
deres ni los intereses nacionales; afirmamos que [os
inlereses del socialismo mundial son ms importantes
que los intereses nacionales, ms importantes que los
inlereses del estado.
Y, finalmente:
No es socialista quien no entienda que en el in
ters de la revolucin proletaria internacional no
puede y no debe tratarse de evitar ningn sacrificio,
incluso el sacrificio territorial.

De este modo vemos que Lenin' clara y categrica

ment crefa en la prioridad del factor Ideol6gico sobre el
nacional; vemos que estaba dispuesto a sacrificar los intereses y principios nacionales -105 intereses del estado
rUSO y del territorio ruso- si con tales sacrificios poda
acelerar la revolucin mundial. Sin embargo, haba un
principio que l consideraba sagrado e inviolable. Estaba dispuesto a concluir una paz con los alemanes que l
llamaba "o,bscena, vergonzosa y codiciosa", y a aceptar
todas sus condiciones con tal de que no se exi.giera la
violacin de ese sagrado principio. En un discurso contra los de la desviaci6n izquierdista, en una junta del Comit Central del Partido, en 1918, Lenin, dijo, refirindose a este principio:

miento diplomtico en el mundo exterior, era q!Je legi.

timaba el a,parato ileg..1 sovitico y facilitaba el trabajo del Komintern. La etapa de la revolucin mundial
-pensaba Lenin- habra llegado, pues ya era posible
organizar vanguardias comunistas en Occidente; estas
vanguardias efectuaran sus propias revoluciones de
octubre como las bolcheviques lo hicieron en Rusia. En
pocas palabras, Lenin continu creyendo en su teora de
revolucin organizada. Esa era idntica a la teora de
"revolucin permanente", de Trotski, pero Stalin consider vlidas las ideas de Lenin y de Trostki. De igual
modo que Lenin no crea en la revolucin automtica de
Marx, Stalin, a causa del cambio de condiciones, no crea
en la revolucin organiuda de Lenin. Aunque nunca
lo dijo abiertamente, Stalin vea que el capitalismo se
Si los alemanes dijeran que exigen el derroca iba modernizando y que la estructura econmica de ocmiento del rgimen bolchevique, entonces s que cidente se volva ms y ms progresista en s aspecto
sera necesario pelear.
social. La historia haba desmentido la teora de Marx
sobre el capitalismo antiguo, y tambin haba perdido
Por consiguiente, un fador transitorio -el poder y su valor la tesis de Lenin sobre "la ltima etapa del ca
el destino de un partido poltico, el partido comunista- ,pitalismo" (el imperialismo como fase final del capitalisera ms .importante para Lenin que 105 interese,s nacio mo). Tambin los conceptos elaborados de eslas tesis
nales y estatales del pas. Sin embarga, el poder para lgicamente quedaron sin valor. El estado contemporl no era un fin en sr mismQ, sino un medio para lograr neo se volva paulatinamente un rgano sin dases, de
un fin: difundir la revoluci6n. Por eso dijo: pudimos con democracia en masa; se converta tambin en rbitro su
cluir una paz que no puso a la revoluci6n en peligro. Le- premo del orden social. En lugar de la clebre lucha
nin adu6' de acuerda con estas razones, y bajo estas cir social del proletariado una era de paz dvica haba surgicunstancias a,1 gobierno alemn le convino que Rusia es- do ~n Alemania, y el mismo proletariado europeo se
tuviera bajo el control de los bolcheviques, dispuestos a opona no slo a una revolucin efectuada por l mismo
rendirse.
sino que haba pasado casi enteramente a las filas de
Lenin estaba convencido que la mera declaracin por los social-democrticos, reduciendo de este modo el pa.....
parte del gobierno sovitico de que pretenda demorar la tido comunista al papel de secta poltica insignificante.
desmobiliJacin del ejrcito para rechazar 105 ataques ale- En 105 pases anglosajones, el ,proletariado hasta haba
manes sera la ruina del rgimen bolchevique. El rgi- ingresado a los partidos de la burguesa. Todos estos
men corra un peligro, deda, proveniente n~ del exterior, cambios hicieron que Stalin reexaminara la teora de Le
sino del interior. Reconoda que si la guerra continuaba, nin sobre la posibilidad de organizar revoluciones en
"despus de la ,primera derrota, el ejrcito' de campesi- otros pases y optara, al fin, por su propia teora de la
nos derrocar al gobierno socialista". En otra ocasi6n de- edificacin del socialismo en un solo pas. Las canse
clar en trminos un tanto familiares pero muy claros: cuencias polticas fueron de mxima importancia para
"Decir que se ha detenido la desmobilizacin, sera igual el mundo no comunista. La poltica exterior sovitica se
que ser despedidos de nuestros puestas".
adapt a las tareas domsticas de Stalin: la industrializaDurante la era de Stalin, ciertos cambios se efectua cin, la colectivizacin, y la creacin de una inmensa m
ron en la orientaci6n, en el comps y en la actitud de la quina terrorista.
porftica exterior sovitica. Estos, generalmente, tomaron
No es cientfico ni de base histrica vlida negar la
la forma de transferencia de importancia de un factor a
olro. Se manifest iniusti~icada la creencia de Lenin de influencia nacionalista sobre la poltica exterior de los go
que la revolucin de octubre era slo la vspera de una biernos comunistas. Todos los gobiernos comunistas forrevolucin universal, y de que Rusia poda proseguir in- man y gilan su ,poltica exterior sobre la base de un ammediatamente con el establecimiento de una sociedad co- biente vivo y especficamente nacional, la vida de su genmunista. El pas tena que pasar por un perodo de neo- te, su territorio, sus tradiciones, su historia y su mentalicapitalismo, el perodo de la NPE. (Nueva Poltica Eco- dad nacional. El rgimen tiene que actuar de acuerdo con
nmica).
estos factores. No puede ignorar ni impune ni prolonLa ,poltica exterior de este perodo indua, primero, gadamente los intereses nacionales y estatales de su promaniobras, exploraciones y 'reconocimientos del terreno pio pas, aun cuando stos no formen parte de la doctrina
enemigo, y despus una propaganda extensiva para es- comunista internacional. Aunque los comunistas pueden
tablecer relaciones comerciales con el mundo capitalista usar una determinada nacin dominada para fines muy
como "modus vivendi". El objetivo inmediato de la po- distintos de 105 intereses de ese pas, sucede a menudo
Iitica. era obtener el reconocimiento diplomtico de la que la doctrina comunista sirve para disimular la poltica
revolucin de odubre y del rgimen sovitico. Esto se imperialista de la nacin, y hasta puede llegar a servir coconsigui fcilmente. Pero en cuanto al tema de la re mo instrumento de ella. As que el nacionalismo, se pue
volucin' mundial Lenin permaneci utopista, persistien- de decir que funciona a veces como factor substancial de
do en la opinin de que la revolucin mundial era ine- la poltica exterior sovitica; pero hay que hacer la im
vitable aunque podrra ser retardada por algn tiempo. parlante distincin de que Lenin, frente a la alternativa
Se9~n Lenin la mayor ventaja de conseguir el reconoci de comunismo internacional o nacionalismo, escogi aquel,

-11-

y 'Tito, ste. Stailn y Mao,a su 'V'l, combinan ambos.

Considerada'slo bajo este aspecto, la historia de la poltica exterior sovitica, es la historia de la lucha por el do
minio de esos elementos en dicha poltica.
Bajo Krushchev, como bajo Stalin, el ~actor nacional
y chauvinista ha infludo sobre la poitica exterior, debido
a que el factor ideolgico no dio resultados. La salva
cin de Rusia en la segunda guerra mundial se debi no
al comunismo sovitico, sino al nacionalismo ruso incitaclo,
y a ciertos errores cometidos por la direccin poltica ale
mana durante la guerra.
Pero tambin en este caso hay que contemplar el
factor nacional, no aislado de 105 dems, si no conjunta.
mente con la estrategia general del comunismo en sus es
fuerzos por conseguir la supremaca mundial. Esta es
trategia requiere gran flexibilidad cuando se trata de nacionalismo El comunismo trata de usar el sentimiento na
cional y chauvinista slo como un alma, uno de tantos
modos de explotar el nacionalismo para los fines inlerna
cionales dl comunismo. Pero a veces tambin surgen situaciones en que los jefes de pases comunistas tienen
que poner 105 intereses nacionales ante todo lo dems y
tratarlos corno el factor ms importante; como sucedi
despus de la segunda guerra mundial en el caso de
StalinTito, cuando el caudillo yugoeslavo tuvo discorclias
con el Kremlin; y en el caso de Gomulka e Imre Nagy,
cuando protestaron contra la "direccin colecti~a" Los
experimentos de Tito y Gomulka demuestran que el recurso del nacionalismo en el momento de una lucha entre
gobiernos comunistas no es sino una tctica de 105 gobiernos pequeos para ganarse la simpata y el apoyo de su
propio pueblo contra el gobierno de la gran potencia En
otras palabras, es una forma de defensa propia usada por
el "comunismo nacional" CDnfra el "comunismo de grall
potencia', y no confra el comunismo en general. hnto
en 105 paises satlites como en la URSS, el fador nacional
se vuelve factor substancial en momentos de crbis ,poHlicit
militar, pero bajo otras circunstancias contin;; como
factor funcional de la ideologia.

Examinemos ahola otros factores funcionales de la

poltica exterior sovitica que son: "la lucha por la paz",
la "coexistencia", los principios de "no intervencin en
los asuntos internos y el respeto a la soberania ajena",
"el derecho de un pueblo a su autodeterminacin", etc.
No es nuestra labor examinar estos factores detallada
mente. la historia de la poltica exterior sovitica comprueba definitivamente que stos no son fadores substanciales -principios que determinan sus intereses y ten
dencias- sino factores funcionales y derivados, variables
y tcticos que representan un medio y no un fin
No hay
necesidad de elar una gran cantidad de ejemplos para
probar este punto.
Los comunistas aseveran que la coexistencia no es un
"slogan" tctico, pero su I'complobacin" demuestra pre
cisamente lo contrario Uno de 105 teorizantes de la poltica exterior sovitica actual ha propuesto este interesante
e iluminador argumento: la doctrina de coexistencia y
competencia pacfica entre los dos sistemas no es un
"slogan" tctico, sino una parte fundamental y orgnica
de la teora leninista sobre el destino y posibilidades de la
revolutin socialista mundial. La base de esta teora es la
desigualdad que .existe entre un pas capitalista y otro en
'su desarrollo poltico y econmico durante la poca de

imperIalismo. <:011'0 resultado de la fundn de asta ley

de desigualdad ha surgido la'situacin en que "la victoria
de la revoluci6n socialista en todos los .pofses ,simultnea_
mente es imposible . El leninismo ensea que el desa.
rrollo sucesivo de la revolucin socialista y mundial, des.
pus de la victoria de la revolucin de octubre, se efec.
tuar por medio de pases individuales, que se apartarn
del sistema capitalista
Por consiguiente, las relaciones
entre las potencias de 10$ dos sistemas no se pueden Ii.
mitar slo a choques y conflictos". (J. F Ivashin, Ensa.
yos sobre la historia poltica exterior de la URSS, Mosc,
1958, p. 10).
En otras ,palabras, ya que el comunismo no es capaz
de triunFilr inmediatamente por todo el mundo, los comu.
11is,s ahora se guan por la teora bien conocida de Le.
nin, del "vnculo ms dbil", que representa a los paises
capitalistas como una caclena cuyas partes se van ganontia '31 comunismo, un eslabn tras otro. Dado que el de.
rrocamiento del poder y la toma del control desde el illte.
rior es un plocaso muy lerito en los pases democrficos,
el comunismo est dispuesto a aceptar la coexistencia en
forma de competencia con el sistema capitalista, y con
ms razn la aceptan yo que, segn una publicacin oficial sovitica, "el PCUS (Partido Comunista de la Unin
Sovitica) es del pal ecer de que en una competencia pa.
cfica entre el sistema capitalista y el socialista, la victoria
seguramente la tendr el socialista".
El miedo, la idea de estar circundados por el capitalismo, la idea del ataque inevitable del ca;pitalismo contra
la URSS, y la fobia de la intervencin occidental, tambin
influyen en la formacin de la poHtica exterior sovitica.
Se engaan y caen en una triste concepcin errada de los
hechos los que creen que sera buena poltica quitarles a
105 jefes de la URSS la causa y los motivos de tal miedo,
darle al Kremlin concesiones de trascendencia para comprobar las intenciones pacificas elel oeslo, liquidar las bases americanas en Europa y Asia, y, finalmente, aceptar
las condiciones soviticas para la creacin de la seguridad europea (esto implica la reduccin bilateral de las
fuerzas, la creacin de zonas libres de paz en Europa y
Asia, y la conclusin de un pacto de no agresin entre
'os dos bloques militares). Ellos se ilusionan con que tal
proceder calmara al Kremlin de sus temores imaginados
y, como consecuencia, vendra la verdadera ,paz en la
tierra. Los propagadores de esta opinin olvidan, en pri
mer lugar, el origen y la naturaleza del miedo de los soviticos; en segundo lugar, el carcter relativo que ten
dra cualquiera paz concluida con el rgimen comunista.
En trminos generales, la paz con el comunismo es impo
sible, pero s es posible una tregua armada ms o menos
prolongada. Como ya hemos indicado, el cQmunismo
considera esa tregua como una pausa en la "guerra de
liberacin" comunista. Por lo tanto, el comunismo sovi
tico Irata de ocultar sus propias intenciones agresivas de.
trs de esta mscara de miedo lgicamente comprensible.
El "miedo" sovitico, no es tanto el resultado de las ex'
periencias histricas o de sospechadas conspiradones de
enemigos potenciales, sino que es un factor intrnsico de
la misma doctrina comunista. Como ya hemos visto, los
comunist<ls estn convencidos, por ms que de acuerdo
con su tctica digan lo contrario, de que la coexistencia
entre el mundo socialista y el mundo libre est fuera de
la discusin. Est al margen de la discusin porque el

-12-

mismo ,comunismo intrnsiumente inlenta acabar con el

mundo no comunista.
As que el fador del miedo es en realidad un temor
sentido por el rgimel1 sovitico de que su vttima escogida podr anticiparse con un ataque preventivo Desde
este punto de vista es un factor reflexivo, el origen est
dentro del mismo comunismo v no en el mundo exterior.
Sin embargo, este factor hace un papel importantsimo
Los enormes presuen la propaganda y en la prdica
puestos militares qua ha consumido el rgimen, se justi.
fican por medio de la necesidad cle combatir la agresin
militar que (segn elles) intenta efectuar el "campo capitalista" antes llamado "circunvalacin capitalista"; el
bajo nivel de vida del pueblo ruso tambin lo justifican
por la necesidad de tales gastos militares,

l!tica de larga duracin, coordinada con la estrategia de'

la URSS para la dominacin mundial. Cierto es que el
factor econmico no representa una amenaza tan real como quera el Kremlin.
Ahora su valor es ms simblico y tctico que estra
tgico. Esto se ve claramente por la escasa porcin c1el
comercio mundial que pertenece al bloque sovitico.
Vanse las siguientes cifras comparativas:
VOLUMEN DEL COMERCIO EXTERIOR
DEL BLOQUE SOVIETlCO

1938
POlcentaje del Comercio Mundial . 7.4
Millares de Millones de Dlares. 3.3

1948
35
4.0

195455

2.4
3.9

De los 3.9 millares de millones de dlares del ao

Todo esto se refiere al miedo que el Kremlin tiene
al mundo exterior, pero los comunistas tambin temen a 1954-55, a la URSS slo le correspondi un millar de misu propio pueblo. Para asegurar una paz verdadera y llones de d6lares. Pero no pasar mucho tiempo antes
prolongada entre los ,pueblos, es necesario el entendi que la economa sovitica funcione espontnea e inde
miento mutuo basado en la cooperacin intelectual, cul pendientemente y se convierta en un faeto substancial.
tural, y hasta ideolgica. El Kremlin teme semejante co- Algn da en el futuro se llegar a la saturacin del meroperacin, teme al contacto inteledual entre los pueblos; cado domstico sovitico La eliminacin de la escasez
teme la prdida del elemento miedo, tan necesario en el de ciertos articulos de ~brica en el mercado domstico
estmulo del odio a los otros pueblos; teme que se des- significa que 1/1 produccin, habiendo sobrepasado el cO,n
cubran, y se descubran y estropeen, sus planes de poltica sumo, tendr que buscar mercados extranjeros y campos
exterior teme, adems, la contaminacin de su propio ele influencia econmica, si es que quiere continuar su
pueblo con conceptos de libertad, que constituyen un pe desarrollo ulterior. As es que existe un lmite te6ric,o,
ligro para el rgimen. Por eso es que existe la "cortina plenamente concebible, ms all del cual el desarrollo
de hierro". Mientras la URSS no renuncie sinceramente a industrial sovitico tropezar con crisis de sobreprodl1c.
la direccin de la conspiracin comunista mundial y Ii cin. L/I poltica sovitica se esforzar por evitar eso rnequide la cortina de hierro en ambos lados, todas las dis- diante la conquista de mercados extranjeros. Es ms, los
cusiones sobre el desarme controlado, la ,prohibicin de intereses econmicos del imperialismo sovitico harn
armas termonucleares, y la seguridad de la paz mundial absolutamente necesaria la lucha por estos mercados, par
por medio de un mayor nmero de convenio~ internacio- ticularmente en los pases subdesarrollados. Esta lucha
nales, sern meras ilusiones. La exigencia de ,que se ha- no se efectuar contra los pases capitalistas fuertes con
ga nuevas concesiones al 90bierno sovitico en las cues- intenciones de penetrar en sus colonias, sino en los .pationes de vital importancia para la seguridad europea y ses dbiles que apenas han logrado su independenti'l eles
del mundo, sencillamente invita al Kremlin a que comien- pus de haber sido colonias o semicolonias, con el fin de
tomar las posiciones claves de su vida econmica. El hece nuevas agresiones.
En nuestros tiempos est surgiendo un nuevo captu- cho de que existan factores hist6ricos y psicolgicos, por
lo en la poltica exterior sovitica. No es una simple ejemplo, el rencor y el odio transitorio que estos pases
equivalepcia de la poltica de Lenin y Trotsky, que exiga sienten por sus anteriores dueos, favorecer la causa de
la revolucin mundial y que prevaleci en los primeros la URSS en esta lucha. La poltica nacional-colonial sovi
aos del rgimen sovitico; tampoco se puede identificar tica conducida por unidades comunistas de casi todos los
completamente con el curso de agresin directa e indio pases v razas, bien amaestradas en el asunto, tambin
recta, seguido por Stalin y Molotov des,pus de la guerra. facilitar el proceso.
Esta nueva poltica exterior de los soviticos, vinculada
Stalin no pudo comprender la importancia del factor
directamente a Krushchev, tiene, por supuesto, las mis- econ6mico en la poltica exterior sovitica, y se abstuvo
mas metas que la poltica de Lenin y Stalin, pero se sirve de mandar ayuda tc.nica y econmica a los pases colode nuevos instrumentos y de nuevos mtodos, segn las niales V semicoloniales subdesarrollados. El dictador
condiciones dominantes en la URSS y en el extranjero: la ll1anten"a la opinin de que en les grandes pases coloniaexpansin econ6mica, la agresin ideolgica, y el chanta- les y semicoloniales slo la forma, pero no la esencia, del
je diplom~tico.
rgimen colonial, ejercido por las potencias capitalistas
El mundo libre ya ha advertido el peligro de la nueva occidentales, haba cambiado, y que, por lo tanto, la ayuofensiva econmica de la URSS, y ha adoptado muchas da dada a esas colonias constituira una ayuda indirecta
contramedidas, pero hasta ahor.a slo sobre uri nivel na- a sus anteriores dueos. El gobierno sovitico; que su
cional, o sobre un nivel internacional muy limitado. Da- cedi a Stalin fue mucho ms flexible en este aspecto, y
mos como ejemplos el plan econmico para ayudar a los cambi esa poltica, que no solamente era errnea, sino
participantes de la OTAS (Organizacin del Tratado de que tambin perjudicaba mucho los intereses de la Unin
Asia del Sureste); la creacin de un fondo econmico ,pa- Sovitica. Como resultado, vemos el gran xito que la
ra ayudar a los pases subdesarrollados por medio de la URSS ha tenido en los pases asiticos y africanos des~e
ONU, etc. En cambio, el plan sovitico de' ofensiva eco- la muerte de Stalin. La URSS no slo ha comenz:ado a
nmici!l el de caroider ml universal y funciona como po- dar ayuda tcnica y econmica
los pases lubdesarro,

-13-

liados, sino que tambin ha aumentado sus relaciones comerciales con muchos otros pases, y an ha establecido
nuevas relaciones econmicas. Estas operaciones no siempre pudieron justificar'se desde el punlo de vista de los
negocios, pero su utilidad desde el punto de vista especulativo y poltico, es evidente. As, mientras que en 1953,
la URSS tena acuerdos comerciales slo con 3 pases asiticos, en 195B, los tena suscritos con 14 pases. El XXI
Congreso del Partido acord la continuacin de esta poltica estable, plenamente justificada en base de los hechos, declarando:
los lazos econmicos entre lil URSS y los pases
subdesarrollados se hacen cada da ms fuertes.
En 1957, el volumen del comercio sovitico con estos pilses lleg a ms de cinco veces de lo que era
en 1953. Se calcula que estas relaciones econmicas aumentarn an ms en el futuro.
Lo mismo se puede decir de la ayud<l economrca y
tcnica sovitica propO! cionada a los ,pases asiticos y
africanos. lgicamente, la prensa sovitica no dio informes sobre la suma total de ayudls concedidas, la forma exacta en que se dielon, o en qu proporcin se distribuyeron entre los diversos pases. El miembro del Pre
sidium, Mukhitdinov, dijo que hasta el ao 1955, la suma de ayuda tcnica y econmica dada a los p,ses subdesarrollados Se poda calcular en decenas de millones
de rublos, pero que en el ao 1959 ya sumaban los cl'
ditos a largo plazo val'ios billones de rublos, y que 1dems
los crditos soviticos se concedan bajo condiciones muy
favorables
Compa.rando las cantidades, entre 1955 y 1957, el
mundo libre y el bloque sovitico juntos proveyeron iI
los pases subdesarrollados de ayuda por la cantidad de
4428 millones de dlares. De esta suma el munclo no
comunista ploporcion el 76,8%, y el bloque sovitico,
el 23,2% Si excluimos los pases subdesarrollados que
estn ligados al oeste por medio de acuerdos de defensa
mutua ~Irn, Paquistn, Indochina y Turqua- encontramos que toda la ayuda dada a los pases nautrales, el
55,4% vino de los Estados Unidos, y el 44,6% clel bloque
sovitico.
El comercio total del bloque sovitico con los pases
subdasarrollados subi, como ya hemos dicho, de 850 mi
Ilones de dlares, en 1954, a J 440 millones de dlares,
en 1956 - es decir, el 70% en dos aos.
La creencia de Krushchev en la conquista econmica
de 105 pases subdesarrollados y en el xito de la guerra econmica contra los pases altamente des<lrrollados,
est basada sobre una evaluacin muy objetiva de llS
potencias altamente industrializl.ldils. El peligro de la
nueva doctrina de Krushchev consiste en que si 105 pases
occidentales no la toman en serio, se podra realizar. Por
eso es que Krushchev, tal vel: demasiado confiado, pelo
bien decidido a realizar su plan, declar:
Aun cuando el socialismo comenzaba a establecerse, nuestro partido ya saba que un da tendra
que competir decisivamente con el capitalismo en el
campo econmico y que el socialismo tendra que
mostrar todas sus fuerzas. Ahora Se ,puedG decir
que hemos llegado l ese punto.

Qu posibilidades tienen de triunfar?

sincera opinin de Krushchev:

He aqu la

el desarrollo histrico conduce ineludiblemente

la victoria del comunismo en el mundo entero.

Esa es la importancia del factor econmico en la poIitica exterior sovitica.

Nuestro anlisis de los factores substanciales y fun.
cionales de la poltica extel ior sovitica no estara como
pleto sin un examen separado de otro factor, dificil de
nombrar pero que, sin embarga, es importante y digno
de nuestra consideracin. Es un ~actor tratado con el
mnimo de publicidad por los comunistas, y advertido de.
mQsiado tarcle por sus enemigos
Nos referimos a la doc.
trina tctica del comunismo.

No es que la tctica comunista sea flexible. A ve.

ces hasta pone al propio gobierno en grandes dilemas,
como en el caso del comunismo belicoso del tiempo de
Lenin, y el caso de la URSS bajo Stalin despus de la guerra. Estos hechos ocurren especialmente cuando los co.
munistas persisten en sus errores cambiando abiertamente y sin escrpulos su propia doctrina tctica.
La eficacia de la tctica comunista consiste en que
abarca fanto. Esto a su vez explica su dinamismo, que
no es el resultado de nin'Juna superioridad intelectual
de los jefes comunistas, sino de su utilitarismo, de su faltl de liberalismo de pensamiento, y de su falta de escrpulos morales. La base del dinamismo de la tctica comunista est en su refutacin de todas lls moralidados,
tanto relilJiosas como tradicionales. En el tercer congre
so del KOMSOMOL, en 1920, Lenin asever6:
Negamos cualquier nloralidad que no venya do
un concepto humanitario y consciente de las clases.
Declaramos que nuestra mOl alidad est subordinada
a la lucha social del proletariado Declal amos que
la moralidad es cualquier cosa que sirva para destruir
la vieja sociedad explotadora
No el eemos en una
moralidad eterna.
El mismo sistema de la doctrina comunista est sujeto
a esta ley moral, o mejor dicho amoral: si los principios
que ayer ,parecan sagrados hoy chocan contra los intere
ses del rgimen, sern inmediatamente reemplazados por
otros que estn ms de acueldo con los tiempos. El criterio para reemplazar los antiguos principios con otros
nuevos es el mismo factor del poder - es cuestin de
juzgar hasta que punto el viejo principio obstaculiza el
poder comunista y h<lsta que punto el nuevo principio lo
consolida y lo extiende. Lenin, Stalin, Krushchev, fodos
han actuado de acuerdo con este princi.pio. "La dialctica es el alma del marxismo", dijo Stalin, y los jefes co
munistas siempre han tratado de justificar cualquier cam
bio improbable en la tctica, refirindose a las leyes de
la dialctica. Si los intereses del comunismo lo requieren,
hasta la dialctica se puede acusar de ser de carcter
"dialctico." la completa libertad de interpretar su doctrina a su propio gusto, la completa falta de restricciones
morales en cuanto a la seleccin de medios, el fanatismo
ilimitado en la defensa de sus propios fines, y la disposi-

-14-

cin a sacrificar los ideales, ya sean nar.ion~ies, sociales o

filosfic:os, en el nombre del poder -stas son las caracterstic:as principales de la tctica sovitic:a. El c:onjunto de
doc:trinas tcticas son las que determinan la politka exterior sovitic:a y la selecc:in del instrumento que se usar
para ejec:utarla- ellas determinan la tendencia general
de la diplomada sovitic:a y de su aparato diplomtic:o.
Sin embargo, la diplomacia sovitica adquiere slo su filosofa moral del marxismo-leninismo; los mtodos y
medios usados en su ejecucin se elaboran independientemente. y en esto no se olvida la Unin Sovitica de lo
que ha aprendido de la antigua escuela clsica y burguesa de la diplomacia, desde Machiavello hasta Talleyrand
y Metternich. los comunistas escogen slo aquellos elementos que en su poca ya tenan una orientacin <1nloga a la qU,e ahora tiene el sistema moral comunista en las
relaciones internacionales. Los educadores comunistas
niegan, ,por supuesto, el determinismo diplomtico de TalIeyrand, la filosofa del estado de Machiavello y cosas por
el estilo, pero, no obstante, han adoptado todo lo que en
ellos existe de compatible con la extensisima estructura
de la tctica y de la estrategia soviticas.
En general, la opinin de que el elemento conservador de la ortodoxia marxista paraliza, hasta cierto punto,
la flexibilidad de la tctica del comunismo; de que los hace que se rompan la cabeza contra obstculos impenetrables por causa de sus principios; de que los obliga a
negarse, en el nombre de la pureza del marxismo-leninis11\0, a susc:rlbir c:ompromisos oportunistas; de que los obliga a sacrificar las ventajas que una situacin puede
ofrecer, si ello no va de acuerdo con el dogma oficial; de
que los oblig,a a preferir el prestigio de la forma aun
cuando esto signifique la prdida del contenido. Esta opinin, respecto de la tctica del comunismo en general, y
respecto de la diplomacia sovitica en particular es errnea. Queda fuera de los lmites de este tratadc el examen de esta cuestin con respeto a la doctrina tctica de
Lenin y la prctica de Stalin y de los stalinistas. No obstante, algunos principios fundamentales del leninismo se
podrn mendonar. Los siguientes son algunos de los
los principios fundamentales de la diplomacia sovitica,
que Lenin ense a sus discpulos: las maniobras, la conciliacin, los compromisos, la destreza en el uso de los
conflictos en el campo enemigo, y la bsqueda de aliados
temporales, aun entre 105 enemigos del ce)munismo
Hacer la guerra para lograr el derrocamiento de la
burguesa internacional, una guerra cien veces ms difcil, prolongada y c:ompleja que la ms obstinada guerra
entre estados, y al hacerla, abandonar de antemano las
maniobras, la explotaci6n, ya sea temporal, de los ntereses en conflicto con el enemigo, recusar la conciliacin
COn posibles aliados, aunque sean temporales, inseguros,
inestables y condicionales, no es eso una completa ridiculez?
El segundo principio de la tctica bolchevique es saber el moment ms propicio para el ataque y mantener al
enemigo en completa confusin en sus tentativas por adivinarlo. Uno de los consejos de Machiavello al Prncipe
era que no dejara ni enemigo saber que estaba haciendo
Uso de una determinada poltica preparada de antemano.
Lenin, adoptando ese mismo principio, escribi:
No es mtodo revolucionario, sino una estupidez atarse uno mismo las manos desde un principio

e informar abiertamente al enemigo, que por el momento elit mejor armado que nosotros, si vamos a
luchar con l, y cundo. Es un crimen participar en
una batalla sabiendo que todas las ventajas corresponden al enemigo y ninguna a nosotros; de nada
le sirve a la clase revolucionaria una poltica que no
sepa hacer uso de las maniobras, la conciliacin y los
compromisos ,para evitar una batalla de resultados
desventajosos.
Hasta que no llegue el momento oportuno, mientras
se estn reconcentrando las propias fuerzas y observando
las del enemigo, hay que trabajar en la retaguardia del
enemigo, en su campamento, y an en su hogar. De esta
manera formul Lenin el tercer principio de la tctica bol
chevique: "se tiene que aprender a colaborar legalmente
en los parlamentos ms reaccionarios, en los ms reaccionarios sindicatos, cooperativas, organizadones aseguradoras, etc." Y si no se permiten comunistas en estas organizadones? He aqu la respuesta de Lenin:
Hay que estar preparado para hacer toda clase
de sacrificios, an mentir, engaar, hacer operaciones ilegales, omitir o su,primir la verdad
Esto,
por supuesto
es ms dj~cil en los pases de ~u
ropa Occiclental, a causa de la tradicin arraigadsima de la le.9alidad, a causa de los prejuicios constitucionales democrtico-burgueses, Sin embargo,. se
puede y se debe hacer sistemticamente.
'
Reconociendo la posibilidad de que entre los IElVI;llucionarios del partido bolchevique hubiera persona c\lya
moral no permita la adopcin de tales principios basa~os
sobre la teora maquiavlica de que el fin justifica los medios, Lenin se dio prisa en desechar estos elemento:;. En
el VII Congreso del Partido, declar:
Si sois inca,paces de adaptalos a las coneliciones, si no estis dispuestos a arrastraros de Plil':1!
sobre el fango, entonces no sois revolucionarios, sino charlatanes. Yo no me propongo hacer eslo PQrque me gusta hacerlo, sino porque no hay otro modo,
porque la historia no se ha desarrollado tan bien
ordenada a nuestros deseos de manera que la levolucin madure simultneamente en todo el mundo.
Respondiendo a la pregunta de por qu era necesarie) ingresar a organizaciones tan reaccionarias, Lenin
declar:
El cuartel general revolucionario de la clase
obrera se interesa mucho por reconocer el terreno
de las instituciones parlamentarias burguesas de manera que su obra de destruccin se vuelva ms fcil.
El comunismo recusa al parlamentarismo,
niega la posibilidad de la duracin de una conquista
de los parlamentos: se pone como meta la destrucci6n del sistema ,parlamentario "Por lo tanto, slo
se puede hablar de la explotacin de las instituciones
de estado burguesas con el fin de destruirlas". Slo
de este modo se puede plantear el problema.
De estas instrucciones generales, surge un cuarto
prindpio de la tctica comunista respedo de los acuerdos

-15-

internacionales y de las obligaciones de los tratados: esto

es, el carcter condicional de tales obligaciones. Un manual diplomtico sovitico cita il Machiavello sobre este
tema: "Un prncipe razonable no puede cumplir su pahlbra si al hacerlo se perjudica el mismo, y si lils razones
que lo obligaban a cumplida ya no existen."
A qu conclusiones generales ,podemos llegar? La
poltica exterior sovitica no es una poltica nacional-estafal en el senfido normil' de' trmino, sino una funcin
ideol6gica internacional de la poltica interior sovitica
Esta poltica se determina, no segn los problemas e intereses del pas en general sino por los de la clase gobernante, por el partido comunista. Los intereses del partido
coinciden con los intereses nacional-estatales del pas slo
cuando a ste lo amenaza una agresin externa. En todos
los dems casos difieren entre s La polftica exterior sovitica est basada sobre los mismos principios motores
de la doctrina comunista, la misin de consolidar el rgi.
men y establecer una dominacin mundial del comunismo.
Por su misma naturaleza la poltica exterior sovitica no
puede ser ,pilsva, defensiva o conservadora En virtud
de que slo es un aspecto de la poltica general de la revolucin y de 'a dominacin mundia', sirve slo de instrumento flexible para alcanzar la meta Por lo tanto
emplea slo armas ofensivas; su doctrina es agresiva cien
por cien, an en los casos en que se ve obligada a maniobrar y a retroceder, pues eso se considera como una
pausa antes de la nueva acometida.
Varios factores, incluso el factor nacional, influyen
en las distintas fases de la poltica exterior sovitica. Son
dos los factol es, sin embargo, que verdaderamente la determinan: los intereses de las autoridades dentro de la
URSS, y la victoria del comunismo en el extranjero EstDs
dos factores implican, adems, una lucha nD por el establecimiento del comunismD abstracto, en forma de conciliacin social al'moniosa entre los pueblos, sinD por el
establecimiento de un rgimen comunista en todo el mund.D; del establecimiento del comunismo sovitico Es una
lucha por el establecimiento de UIl slo sistema guberna.
tivo dirigido por la Unin Sovitica. Estos factores han
mantenido su fuerza pre.ponderante a pesar de todas las
oscilaciones aparentes o verdaderas de la poltica extel ior
sovitica clesde Lenn hasta Stalin, desde la direcci6n
colectiva hasta I<rushchev. Una conclusin es obvia: la
poltica sovitica de la paz es el modo leninista de conse
guir un perodo de descanso, mienltas que la dicha
"coexistencia" es una pDltica bien premeditada y basada
sobre la conveniencia o la necesidad,
El factor econmico, que hasta la fecha no ha hecho
ningn papel de importancia en la pDltica exterior sovitica, se convierte paulatinamente en uno de los factores
determinantes de esa poltica. -El resurgimiento bajo
Krushchev de la competencia pacfica entre el comunismo
y 01 capitalismo simbolizado por el "slogan" "Quin derrotar a quin?", y la poltica sovitica de ayuda tcnica
y ecollomica a los pases subdesarrollados, nD es sino
una mscara de legalidad para cubrir sus finos de expansin en dichos pases El capital libre se invertir en otros

pases con fines puramente mercantiles, ,pero las inversio_

nes comunistas las har el estado, con fines polticos.
El mbito tan extenso de la fctica poltica sovitica.
la falta de foda consideracin moral, su actitud pragmti.
ca frente al derecho internacional, y la resultante libertad
de interpretacin de cualquier obligacin asumida, todos
estos factores hacen sumamente peligroso confiar en el
gobierno sovitico, tratndose de acuerdos internaciona_
les. La poltica sovitica considera los derechos adquiri.
dos de los acuerdos y de los tratados como incondiciDna_
les, pero las obligaciones, como condicionales. Por lo
tanto, mientras las pofencias capitalistas se fen de la bue.
na voluntad del comunismo y 110 de su propia capacidad
para mantener la paz, corrern gran ,peligro La paz ser
una realidad slo mientras los comunistas sigan gozandD
de los derechos adquiridos por los acuerdos respectivos
y mientras no lleguen a la conclusin de que las obligaciones impuestas han sobrevivido a sus tiempos, que se
han vuelto desventajosas, y que se pueden prescindir de
ellas con impunidad.
y para terminar, exisfe an otro factor cuya impor.
tancia no se debe menospreciar. Es el ~actor personal,
que depende de quien es el que dirige la ,poltica sovi.
tica en un momento dado Stalin antes de la guerra era
un realista; la direccin colectiva estaba constituaa por
sobrios calculadores, que se controlaban sus acciones mtuamente; Krushchev es la lara combinacin de dos personas en una, el oportunista y el extremista. Esa es I~
gran dificultad para tratar de evaluar la poltica sovitica
de un momento ciado. No se sabe de un momento a oho
con quien se estar tratando, si con un dietador oportu.
nista o con un extremista. Visto que Krushchev es un ini.
ciador de mala estrella, de agudas crisis y peligrosas si
tuaciones, guerrero seguro de s mismo, jugador exaltado
de albures, es posible que pierda el control y provoque
una guerra antes de que lo juzgue conveniente. Cnn l,
mucho ms que con sus predecesDres, es difcil conducir
una poltica de conciliacin, que al !in y al cabo para un
dictador siempre es una invitacin para huevas agresiDIleso

El occidente, habndole dado suficiente ral:on~s para

creerlo dbil, se puede encontrar implicado en una guerra Si occidente quiere mantener la par, siempre tendl
que dar a Krushchev nuevos ploblemas que le ocupen,
y sobre todo, le preocupen.
NOTA:

-16-

A AVTORKHANOV Naci en 1908 en Chechnya

(actualmente Gr ozny), Cucasos del norte En
1937 se titul en el In5'tfuto de Profesol es Ro
jos de Mosc Ha escrito varios libIOS sobre la
historia de la revolucin de 1917 en los Cucasos del norte, trabajos que fueron publicados en
la Unin Sovitica En 1943 emigr a Alemania, donde ha continuado sus investigaciones
histricas Ultimamente ha publicado dos obras,
"Stalin u vla'sti" (Stalin en el yelmo) y "Stalin
and the Soviet Communist Party", publicado en
Munich en 1959

LA IDEOLOGIA COMUN'ISTA ES INAPLICABLE

CHESTER BOWr.ES
Prospera el Comunismo como ideologa mundial? viticos y un gradual suavizamiento de los impedimentos
Est realmente destinado a socavar nuevas naciones y vie- en la comunicaCin entre Oriente y Occidente mas de injos pueblos con la fuerza e inevitabilidad con que alardea? mediato, puede que los lderes Soviticos vuelvan a las
O 59 ha apartado de la verdad histrica y de la realidad peligrosas normas polticas y militares como producto de
moderna, perdiendo as aplicabilidad y empuje?
su confusin y fracaso. Al menos la creciente inadaptaEn los ltimos pocos meses, en mis viajes por 40 o bilidad de la ideologia comunista puede suponerse que
50 pases en cuatro continentes, me he llegado a conven- ha de crear dificultades internas, no slo dentro de la je.
cer que el Comunismo, como fuerza ideolgica, va de rarqua Sovitica, sino tambin dentro del bloque Comumengua. Las crecientes contradicciones entre la doctrina nista y dentro de los Partidos Comunistas por doquier. Si
comunista y las duras realidades econmicas y politicas , estas dificultades se ignoran, nuestra habilidad para dar
de hoy, comienzan a ser comprendidas ms ampliamen- forma a los acontecimientos de una manera constructiva
te. An en la Unin Sovitica misma los cambios en la se disminuir !jr.vemente Por otra parte, al retonocer
prctica se reflejan en la pblica aceptacin de cambios su naturaleza y significado estaremos en posicin favoraen los dogmas. Es un hecno simple que el mundo rehu ble, no slo para proteger nuestros inmediatos Intereses
sa actuar como la ideologa comunis1a deca que lo hara. nacionales, sino aun para dirigir al mundo hacia un futuAntes de estudiar la evidencia de lo anterior y de ro ms racionar y pacifico.
anotar los resultados, definamos nuestros trminos. Por
Esto dicho, veamos cmo la ideologa Comunista va
ideologa comunista' entendemos lo siguiente:
perdiendo terreno como guia para la asuncin y consoli1) La teora de la historia de Marx que aSume que dadn del poder, como programa de desarrollo econmi
ciertas "Ieyes" obligan a las sociedades a desplazarse ha co y como instrumento de la politica exterior del Soviet.
cia el Comunismo por una serie de etapas econmicas.
El Comunismo se presenta como un sistema econmico
1I
que en teora llena Jodas las necesidades de la sociedad
Marx contaba con que los inevitables procesos de la
sin la explotacin de ninguno de sus miembros.
2) El principio de lenn de que el curso de la his- historia; como tal, lIeval an al mundo hacia el Comunis
toria puede acelerarse por medios "pollticos"" principal- mo !;as naciones industrializadas encabezaran la procesin hacia la tierra prometida de una sociedad sin clamente por la revolucin.
;
3) La creencia de Lenn en el Partido Comunista co- ses. En realidad, el Comunismo se entroniz primero en
mo el nico, omnisciente y. todopoderoso vehculo de la retardada sociedad de la Rusia Zarista y 32 aos despus en China, el menos desarrollado de los grandes pacambio poltico y econmico.
ses del mundo. Despus de las elecciones italianas de
1948 ningn pas industrializado ha optado seriamente
por el Comunismo.
El pensamiento de Marx tena fuerza principahnente
El error de apreciacin de Marx se debe a su creen
porque estaba basado en la lluda observacin' del' amo
cia
dogmtic:a
de que los estados capitalistas son intrn
biente a su alrededor; era limitado porque l' vio solasecamente
incapaces
de ajustarse a las nuevas situaciones.
mente aquellos hechos que el tiempo, el lugar y sus inclinaciones le permitieron ver. Lo que Marx vio fueron El razonaba que todo gobierno capitalista debe estar bajo
las srdidas realidades de la vida diaria en 10$ aos ms el control de una minora privilegiada, que no podra mo
crudos de la revoluc;in industria" Vio a los habitantes dHicar ese control o escapar de l, y que ese control sede los barrios bajos de Londres, apretujados en cuchitri- ra siempre usado para explotar a las masas. La compeles, extenundose en los trabajos, bajo el insensible im- tencia entre las naciones tapitalistlls ~principalmente so
pacto de la creCiente economia. Vio su impotencia como bre mercados y colonias las llevara a una serie d~ gue
individuos ante el poder de 105 hombres, dueos de las rras y, eventualmente, a la ruina
Estas suposiciones han sido anuladas por los hechos.
~actoras donde trabajaban, y que controlaban' los gobierA
travs
de un proceso evolutivo la mayora de los esta!los bajo los cuales vivan. Condiciones similares vio
dos capitalistas han producido gobiernos que son instruLenin bajo la Rusia Zarista medio siglo ms tarde.
'El tiempo, sin embargo, ha trado un cambio profun- mentos no de una sla dase sino en diversos grados de
do en la "objetiva realidad" que Marx y Lenin observaron. perfeccin o imperfeccin del pueblo como un todo. La
Durante dos generaciones el' poder de fuerzas naturales, creacin del Estado benefactor ha suavizado los conflicla presin de' los atontedmientos y el cretiente pragmatis- tos que Marx supona haban de indinar al mundo hacia
":,0 de los lideres Soviticos han ido paulatinamente ero- el Comunismo.
Sionando los fundamentos ideolgicos del Comunismo.
Adems, los poderes capitalistas no han logrado desLo que !ia de surgir finalmente de este conflido en- truirse unos a otros en la bsqueda de mayores ganantre ideologia y realidad es imprec!icible'. A la larger pue- cias' sino que por el contrario se han comprometido en crede resultar una' mayor moderacion entre' 105 lideres So- ciente coo,peracin poltica y econmica. Y en vez de

-\7-

aumentar SUs imperios coloniales los han ido cedieltdo I

pida mente.
Tampoco los obreros de los estados capitalistas coope
Huon (on Marx para presionar en favor de soluciones ca
munistas a los problemas econmicos domsticos o del
"internacionalismo proletario" como vehculo en la expan
sin de su influencia en los asuntos mundiales. Por me
dio de los sindicatos han logrado asegurarse una abun
dante parte de los beneficios dentro de un orden establecido. Las energas izquierdistas se han canalizado hacia el desarrollo y reforma de ese orden mismo.
Marx hizo del futuro un cuadro convenientemente
vago. El estaba ms interesado en el proceso de la lucha
que en la estructura de la sociedad Comunista. Estaba
claro, sin embargo, en la necesidad de una "dictadura del
proletariado" en la que los medios de produccin seran
plopiedad del Estado en nombre de los trabajadores. Como la lite (apitalista y la burguesa se haban de destruir,
una s61a clase habla de surgir en la cual cada individuo
tendra que dar de acuerdo con su habilidad y recibir de
acuerdo con sus necesidades. Puesto que el Estado mismo es un instrumento de la clase gobernadora que ya no
es necesaria, el Estado, como dijo Lenin, "se marchitara".
A ningn ciudada no sovitico se necesita decirle,
45 aos ms tarde, que el Estado no se ha "marchitado".
Ni que la ideologa Marxista misma le ha ,provedo al Soviet la tcnica necesaria para aumentar la flroductividad
de los trabajadores industriales. Especialmente revelador ha sido el conflicto de la agricultura sovitica. Marx,
citadino, descartaba a los campesinos como "perdidos en
la idiotez de la vida rural". El Manifiesto Comunista de
1848 aluda apenas (asualmente a la agricultura. Mas
lenn fue ms pragmtico y saba que estaba tratando con
un pas el1 el que el 85% de la poblacin vive de la tierra.
Uno de sus primeros decretos al tomar el poder fue ratio
ficar la distribuci6n de las tierras a los campesinos que la
trabajaban. En 1962, sin embargo, el conmcto bsico entre el control poltico y un adecuado incentivo para el aumento de la proclucc:i6n agrcola est an sin resolverse,
no slo en Rusia sino tambin en la China Comunista y
en todos los pases de la Europa Orental
De todo esto se saca en conclusin que ni la teora
Malxista ni el intento del Soviet en ponerla en prctica, ya
fuese en forma pura o adulterada, ha probado ser una
gua segura hacia el poder en trminos comunistas.
III

Al considerar el segundo aspecto de la ideologa COa

munista, como que oflece reglas invariables para el desarrollo econmico, de nuevo encontramos evidencia substancial de que la ideologa es inaplicable a los problemas
prcticos con que se encaran las naciones en el mundo
moderno.
En dos generaciones la Unin Sovitica se ha desa.
'rollado en una nacin moderna, altamente industrializada,
con una poderosa maquinaria blica, hbiles lderes, bri.
lIantes cientficos y un pueblo educado. Voceros comunistas, por supuesto, acreditan estos logros l las tcnicas
de Marx y anuncian que tales ventajas pueden ser de
cualquier naci6n que se adhiera al bloque Comunista. No
toman en cuenta algunas cruciales diferencias, la ms importante de las cuales es que la Uni6n Sov!tica es increblemente rica en recursos naturales.

Cuando tales realidades 110 pudiO/on esconderse, la

Unin Sovitica comenz a ofrecer a los p~ses su ayuda
conmica, en competencia con el Occidente y en los mis_
mO$ trminos que sta.
Simplemente no existen normas rsidas ni f6rmulas
segUI as para un rpido desal rollo econ6mico. Por ningu.
na parto, ciertamente, la teora econmica de Marx, ni las
adaptaciones de la misma que la Unin Sovitica ha tratado de exportal' a los pases subdesarrollados, han tenido
xito.

IV
El tercero y ltimo punto es con referencia al Mor.
xismoLeninismo como instrumento sovitico en la conduc_
cin de la poltica exterior Segn los principios Marxistas, el Comunismo habra de servir como un faro interna.
cional alrededor del cual las clases 'trablljadoras del mUndo se uniran en un movimiento dedicado sin considera_
cin de fronteras polticas Lenin esperaba que la ~e.
volucin sovitica llevara al ,poder en diversos pases al
proletariado internacionalista, mas su~ri un chasco porque eso no sucedi
Cuando Stalin vari el n~asis de una /'evohJ(ln
mundial a la doctrina de "socialismo en un solo pas", estaba poniendo en juego una treta defensiva, diseada a
dar a la Unin Sovitica el tiempo y 105 medios de prepararse para cualquier paso que pudiera ser favorable a la
dominacin universal
Lleg el momento despus de la Segunda Guerra
Mundial en que los Ejrcitos Rojos invadieron la Europa_
Oriental
Inmediatamente se sinti la presin comunista en la Europa Occidental Cuando los planes soviticos fueron bloqueados por la rpida recuperacin eco
n6mica de las naciones Europeas, -primero fortalecidas
por el Plan Marshall y luego escudadas por la NATO-,
se enderezaron hacia Africa y Asia.
En 1948, seis revoluciones comunistCls fueron pIOVO'
cadilS en Asia -adems de la peculiar y larga revolucin
China Comunista- bajo aparentemente favorables condi
cional En la recientemente independiente India; Indo
nesia, Burma, Malaya y en las filipinas esas revoluciones
fallaron; solamente en Indochina, -donde los franceses
trataron de mantener una imposible situacin colonial-,
es donde tuvieron xito substancial
Desde entonces, las di~icultades encontradas por el
empuje comunista en Asia y A~ri~a se han multiplicado.
Es evidencia de esto las contradicciones de la pro,pagan
da comunista, los desacuerdos entre Mosc y los varios
Partidos Comunistas, las divisiones entre los mismos Par
tidos locales, y 10$ constantes cambios y experimentacio
nes que sealan el esfuezo de Mosc para establecer satisfactorias relaciones.
Un sealado aspecto de este empuje comunista es
que los propagandistas parecen ser reacios a citar los su
puestos mritos sociales y econmicos del Comunismo,
En cambio, describen al Comunismo como un aliado do
las fuerzas del nacionalismo. Las dificultades aqu son
numerosas, no s610 por raz6n de las prcticas allti-nacio
nalistas del Soviet en los pases satlites, sino porque el
dar cabida al nacionalismo es patrocinar una fuerza bsi'
camente incompatible con la doctrinn comunista y con los
objetivos del Soviet En el Viet Nam del Sur, por ei em '
plo, la propaganda comunista encuentra ms favorable ha'

-18-

blar de la intervencin extranjera que pedir en trminos

Marxistas el levantamiento del "proletariado y las masas
trabajadoras".
las contradic~iones entre la polltica del Soviet y los
intereses de la ideologa comunista pueden observarse en
otros lugares. En Algeria, por ejemplo, Mosc estaba tan
!Osioso de agradar al gobierno de De Gaulle, por razones
de intereses nacionalistas de Rusia, que perdi una oportunidad ideolnica prometedora al no reconocer el Gobierno Provisioal de Algeria sino hasta despus del ce.se
del fue~o. Similarmente, la Unin Sovitica est ahora
vendiendo agresivamente su petrleo a precios bajos dondequiera que encuentra uli mercado, sin tomar en cuenta
el impacto adverso al movimiento comunista en los paises
productores del Oriente Medio.
Mientras tanto, los Partidos Comunistas han sido suprimidos, por decretos o por leyes constitucionales en 45
pases Esta cifra no incluye las muchas nuevas naciones
de Africa en las que el Partido Comunista no ha podido
levantar cabeza En estos momentos opera legalmente
solamente en dos estados africanos: Tunisia, donde no
tiene importancia, y en M;ldaRascar, donde los comunistas se llaman a s mismos, "Titostas" Aun donde los comunistas son tolerados en algunos de sus muchos disfraces, su efectividad es a menudo limitada. Donde se han
mezclado dentro del sistema poltico local, han ,perdido
su propia identidad; y donde no se han podido mzclarse,
se encuentran en las crceles. En Guinea es donde la
ideologa comunista se enfrenta a una nueva sociedad sin
clases El intensamente nacionalista, donde mejor se ilustran estas dificultades. Para ~anar posiciones dentro del
sistema unipartidista de Guinea, los comunistas han te
nido que subordinar sus intereses a las dinmicas metas
del gobierno nacionalista. El pasado Diciembre, cuando
los comunistas rehusaron hace~lo, el Embajador Sovitico
fue invitado a abandonar el pais.
En la India, el Partido Comunista est legalizado pe
ro en tal estado de desorden qua re~leja el mismo dilema
que se enfrenta a otros partidos comunistas en otras na
ciones Para mantener su ~uerza representativa se han
visto obli~ados a dominar su nfasis doctrinario y dar
rienda suelta al espritu nacionalista repr.esentada en las
ausas de Goa v Kashmir Y dentro elel Partido mismo,
las facciones pr.Mosc y proPekrn, se mantienen en fie
ra y destructiva guerra ideolgica.
En la cuestin crucial del control de armamentos, la
ideologiaComunista viene a ,ponerse en conflicto con los
intereses del nacionalismo ruso
De acuerdo con Marx,
las economas capitalistas se sostienen por la guerra o por
la amenaza de guerra. Si la actual jerarqura Sovitica
rllalmente creyera en su propio dogma, patrocinara un
programa vigoroso y realista para reducir la carga de aro
mamentos, en la confianza que si los Estados Unidos acor
daran reducir su presupuesto de defensa se enfrentara a
Un incontrolable desempleo y que si rehusara se acarrea
ra la indignacin unnime del mundo. Sin embargo, la
tradicional obsesin rusa por el secreto ha hecho que el
Kremlin Sea reacio a aceptar cualquier versin practica.
bl e del principio de inspeccin que harra el control de aro
mamentos una realidad, a ,pesar de Marx.
La ideologa comunista ha fracasado en proveer el
aglutinante seguro que una a las ,naciones que lo' profeSan. Por supuesto que uno puede decir que lo ms im

portante de la doctrina comunista se encuentra en las dis,putas entre el bloque comunista mismo, principalmente
en las controversias entre Mosc y Pekin Estas contra"ersias daan el total concepto Marxi&ta de una ortodoxia
nica y han trado el desconcierto a la politica de Mosc,
de interpretar al gusto su experiencia particular. El na
cionalismo va en contra de los conceptos MarxistasLeninistas de un mundo estructurado por clases, puesto que
cambia las bases del cambio de las su,puestamente inevi
tables mareas de la economla y de la historia a las interpretaciones e imperativos de un hombre en particular o
de un grupo de hombres. Esto est patente en los desa
cuerdos entre Mosc, Pekn, Belgrado, Tirana y las capitales satlites de la Europa Oriental.
El hecho de que las naciones comunistas, con tanto
que perder, no pueden crear y mantener un frente comn,
afecta no solamente su futuro poltico como "campo socialista" sino el poder que el concepto marxista se supone tener en el mundo como resultado de su presumida
indestructible unidad.

v
He sugerido que la ideologa comunista est declinando en importancia a las tareas del mundo moderno y
que los comunistas mismos la encuentran de un valor decadente como instrumento poltico, como panacea eco
nmica y como instrumento de la diplomacia. Esta tendencia puede servirnos, a la larga, de ventaja, mas debo
sealar, con la mayor posibilidad de nfasis, que no empequeece, de ninguna manera, la amenaza que la Unin
Sovitica entraa para el mundo americano y los forjado.
res de su poltica A medida que los lderes soviticos
se van librando de sus propios dogmas, pueden irse ani
mando a usar sus enormes poderes ms constructivamen
te. O bien puede resultar en algo como una crisis de fe
dentro de la Unin Sovitica misma, un choque entre los
"creyentes" y los "realistas" Esto, a su vez, puede producir frustraciones y hostilidades en el mundo Comunista que podran resultar peligrosos ,para la pa7. mundial.
No nos queda sino rogar que la decadencia del celo doc
trinario y su reposicin del mismo por las metas nacio
nalistas entre los pases comunistas no vayan a dar ese
resultado, sino que por el contrario pueda ofrecer nuevos
terrenos de negociacin exitosa y un pacifico acornado con
nosotros y nuestrOs amigos.
En lo que respecta a nosotros el problema est en
pie. Aunque es verdad que el Comunismo va gradualmente perdiendo mucho de su significado como ideologa
global, esto no 1endra importancia a nuestros nietos al
menos que la fe democrtica que intentamos practicar pueda hacerse aplicable al mundo del futuro. Si esto ha de suceder, el, ,pueblo americano tendr que adoptar
un papel que ninguna nacin poderosa y prspera ha
llegado a desempear en la hlr{la historia de la civiliucin. Se tendr que identificar a si misma, valientemente, con la revolucin social, poltica y econmica que
ahora est comenzando a .transformar las vidas de cienes
de millones de seres humanos en todas partes del globo
terrestre. Los obstculos que se nos presentan para de
sempear ese papel son aterradora mente enormes. Pero
las posibilidades, tanto para nosotros, como para la humanidad, son casi infinitas.

-19""'-

Insl>jrados en las ideas de Felica Bel/oti en su documentado estudio sobl e la volubilidad comunista, trazamos
estas lneas usando muchas veces de sus conceptos y aUn
de sus propias palabras.

tario$, sino
letarios.

Vil

una feroz y SDhrilje tirana conh a los pro-

A qu atribuir ese cuarto do conversin jurdico

adoptando la tesis capitalista del mundo occidenhll y criso
Motivo de honda meditacin sugieren las observacio- tiano? Se hacen vaticinios al respecto que bien puede.,
nes de Belloti sobre la inconsistencia de los jerarcas del presentarse as: 1) plan preconcebido de procurar atraer
bo"heviquismo YUSO, -/(rushc;hev a Ii! cabeza-, 111 de- inversionistas extranjeros, garantirndoles el derecho da
sal rollar, tras la clamO/osa labor antistalinista, una verda- propiedad y con la facultad de disponer de sus bienes a
del'a destruc;cin de la doc:trina con que han aluc;inado no cualquier ttulo, aun por herencia; 2) la posibilidad de
slo a su pueblo, sino a todos aquellos que CI con en la que en un futuro, ms o menos prximo, el ICremlin busque ulla "lienza con los listados Unidos para liquidar al
falaz propagllnda de los principios marxistas.
comunismo de la China Roja que, con ese sorprendente
Sea porque despus de tan prolongado imperio so aumento anual de poblacin -a un ritmo de veinticinco
han minado los cimientos sobre los cuales se fabric el n,iIIones de seres-, cOllstituir un serio ,peligro contra
conc:epto de un sedudora teora por la lucha de clases, o la U. llo S. S. y el mundo, ya que c:lculos bastante aproxi.
flor'que los c;uarenticinc;o aos de prdic;a les haya llevado mados hacen entrever .>ara 1975 el billn de habitante~
.11 convenc:imiento de la tfarrotil, lo cierto es que el bol- en regiones ya superpobladas dentro do sus lindes, on
cheviquismo ha vuelto las espaldas a todo cuato ;predic cOlltraposici6n a las estepas rusas con escaso o ningn
y construy con el propsito de destruir los principios eco- vestigio del factor humano; y 3) el ms posible y eviden.
n6micos del mbito cristiano de 105 regmenes occiden- temente fruto de la ambicin y rapacidad de los lderes
tales.
'
comunistas, la circunstancia sustancial de Clue habiendo
Baste decir que el propio I<rushchev ante una inte- lolado el poder entre 105 miembros de una lite intelocrrogacin periodstica sobre si el dinero en la Unin So- tualmente preparada y polticamente con vasta autoridad
vitica tenda il desaparecer -un hec;ho muy en conso- de acci6n y disponibilidad incontralabJ.es, han adquirido
nanda con lo que debe ser un autntico comunismo~, riquezas que desean conservar para trasmitirlas a sus fa
I'espondi que era de parecer que siempre habra gente miliares.
con mucho dinero y gente que no tendrla lo suficiente.
Prevalece, como decimos, en el Cdigo Civil la con'
I il falta de produccin, en la U. n. S. S. en tiempos recien- copcin capitalista brindando la oportunidad de un ampli~
tes, ha motivado la adopcin de medidas con el claro ob- anriquecimiento y trlltando de despertar los aletargados
jetivo de abastecer los negocios que mostraban manifies- espritus de los ciudadanO$" para provocarlos un inters
ta decadenda ,por el poco o ningn surtido o variedad que particular tendiente a c:rearlos aficien de propietal'ios, sin
podan ofrecer al consumidor. Cul .ue el mtodo adop- las antiguas restricdones en que se desenvolva el pueblo
fado? liI fcil recurso de aumentar desde el 1'1 de Julio comunista.
de este ao los precios de la carne, la mantequilla y cuan
to constituye subsistenda, en una proporcin desde el 20
Notamos que el Cdigo no se ajusta a la Consttu
al 30 por ciento, con innegables rellercusiones para los c:in. El S de Dicielnbre de 1936, en el VIII Congreso expueblos rusos y los otros pases sojuzgados por el l<remlin. traordinario de los Soviets fue emitida la vigente que e5'
tablece en su Art. 4'1: liLa base econmica de In U. R. S. S,
Indudablemente la Unin Sovitica ha dado un I,aso
la constituyen el sistema socialista de la economa y la pro'
atrs en su tesis anticapitaiista con la promulgacin del
piedad socialista sobre los illsttumentos y medios de pronuevo Cdigo Civil que rige desde el 1'1 de Mayo pasado,
duccin
firmomente establecidos " CO",O resultado de la Ii
didado con apego a las pautas que el Soviet Supremo pro o
quidacin del sistema capitalista de economa", de la evo
clam en la importante sesin del 8 de Diciembre de 1961,
luc;in de la propiedad ,privada sobre 11:1$ instrumentos Y
en clonde los pi incipios acogidos no fueron precisamente
medios de produccin y de la supresin de la explotacin
los de su predileccin, sino otros completamente diferen- del hombre por el hombre"; dec:larando, en postal'ior norfes, colmados de legtima levadura capitalista.
ma con prolija enumeracin, que todo cuanto exista en
Son los incautos rusos y prorusos los que an con- Rusia era "propiedad del Estado, es decir, patrimonio del
tinan adheridos al cimbel original nacido bajo el exorcis- pueblo en su conjunto~'. Y solamente ~uc aeada "la
mo de las famosas prdicas de Lenn que, traducidas a la propiedad ,personol" que, en la apreciacin marxista, est
prctica, llevaron a los pueblos del imperio sovitico a la relacionada a 10$ ingresos y ahorros provenientes del tra
ms desastrosa situacin de caresta, desigualdad y pobre" bajo y sobro otros objetos entre, 105 cuales se hal/an los
n que raya en los limites de la miseria. I:a lucha de cla- bienes de consumo o subsistencia, pero s acept el' dereses no so resolvi con UI1 gobierno democrtico de prole- cho do heranflia circunscrito a la aludida " propilldad per.~20-

S. 1. votn~v, en ;ILltbraturnaya ;GaZ:ieti,'l/, concpliasonal". Es sign,ilicatlva la dilerenclacinrqu. ~ah\pea ~

la legislacin sovitica entre "propiedad persOn'al" y ;1J~ro. ,; da ,por Belloti corno una de las palestr..s del comunismo,
. d"
dijo: "Quisiera recordar la leccin de DarWin, segn la
pieda d priva
a
cual el desarrollo de la vida depende del egosmo del inConsecuenCia del idealismo y reglas de los antiguos dividuo. Qutesele a la existencia humana la emocin del
regimenes comurii~tas es la .imposicin que la misma Cons egolsmo, y se detendr y degenerar. Estas son las om
titucin encierra al declarar: "Todo ciudadano de la U.R.S.S. nipotentes leyes de la evoluci6n. Y qu es el egosmo,
est obligado a salvaguardar y consolidar "la propiedad sino la aspiracin a la propiedad en todas sus formas?
comn, socialista, base sagrada e inviolable del rgimen El concepto de prQpieda'd es innato a todos los animales....
sovifico", manantial de la riqueza y del podero de la la propiedad es libertad del espritu, es posibilidad de acPatria, fuerite de una vida acomodada y culta para todos ci6n ms all de un impulso externo. Esta actividad es
los trabajadorei.
llamada creativa, y no est sujeta a controles pblicos:
Las personas que atenten contra la propiedad comn, en su base est el espritu libre, que solo acta con el in
centivo ,de la libre posesin de los bienes materiales. Y
socialisia, son enemigos del pueblo". '
de aqu deriva el argumento opuesto: cualquier tentativa
En el criterio sovitico "la propiedad personal" es de suprimir o limitar la propiedad privada debe ser con
muy distinta de "la propiedad privada", puesto que sta siderado como una accin dirigida a suprimir el espritu
se concreta a individualizar el concepto de todo lo que hurriano".
es fuente de renta privada, excluda en el dero'gado C'
digo, aun cuando en situaciones especiales se permitia en
Bellotl sugiere, adems, que aseveracin de tal gneste la ereccin de una casa a condiCin de que pasara a ro no pudo haberse "publicado por error en una de las
ser propiedad del Estado .1 transcurrir determinado n- palestras intelectuales del comunismo" y, agrega: "Fue
mero de 'aos. La herencia era un insfituto tan maldeci este artculo la prueba de que los "antistalinistas" estaban
do para el rgimen que el artIculo 456 del decreto del triunfando, como en efecto lo ha sido al promulgarse el
Comit Central Panruso d&1 Partido Comunista Bolchevi nuevo Cdigo".
que estipulaba: "El derecho de heredar se considera
abolido".
El gremio de los "caseros" se ha legalizado con amplia
garanta
en la Unin Sovitica porque al ser pro.pie.
Comp'rese esa situacin con la vuelta hacia atrs pro'tario
de
una
casa
y al heredar otra, se est autorizando al
ducida en la vida juridlca de 1a U. R. S. S. que ha echado
por la borda su terico seuelo de que se sirvi para acu ciudadano a rentar, dndosele, tambin, proteccin con el
mular proslitos, pa"ndose a 'la otra ribera e. una acti instrumento jurdico del desahucio con que puede ser ac
tud de realidades, dlsconfor",e con la postura virulenta cionado el inquilil'lo moroso, potestad facultativa sealada
en el articulo 61 en su aparte 4'? Pero hay una disposi.
y fingida que por tanto tIempo proclam.
cin autnUcamente antirevolucionaria en Rusia, que sera
El actual Cdigo Civil "garantlu la propil!dad priva. revolucionarla en las legislaciones del mundo occidental
da" y el derecho de trasmitir bienes por heren,cia y recio y, no es otra, que la asombrosa establecida por el artculo
birlos los asignatarios, sin limite de valor, pudiendo tes- 36, haciendo responsable al deudor moroso de las ganan
tarse tambin a favor de terceros, pero no e. permitido cias no obtenidas por su acreedor, al cual debe restituir
menosc.bar el derecho de los hilos menores e invlidos "el dinero que el acreedor hubiese ganado si el deudor
que tien'en derecho 1 recibir, en tal CISO, les dos tercios hubiese cumplido sus obligaciones".
de la herencia. Es una novedad indiicutible el artculo 9'1'
al establecer: "Los ciudadanos pueden, d. acuerdo con la
Aparte de otras prescripciones en beneficio del de
I,y, poseerpr'opiedades pertol'lales y tienen tambin el recho de propiedad, por el artculo 122, tratando eviden
derecho de usar casa de habitacin, de heredar y legar temente de atraer capital extranjero, se dispuso: "Los ciu
,por testam!trlt~ propiedades, de e5Co~er una ocupacin dadanos extranjeros gozan de la misma capacidad legal
y un lugar de re.idencla, de poseer derechos de autor
y civil de lo~ ciudadanos soviticos. Limitaciones recpro;obre obras oientlficas, literari.. y artr.ticas, como tam- cas puediln ser impuestas pOr el Consejo de Ministros de
Di'n lobr. d"cubrimientos, invenciones u otras propo la U. R. S. S. a ciudadanos de Estados en los que existan
sltionel, y sobre otras propiedad8$", fIna1 ste de un especiales restricciones a la capacidad legal y civil de los
4mbito tan extenso que no puede negarie se encuentre ciudadanos soviticos".
algo excludo 'del dercho de proplldad, como en la civi
lt~acl6i1 occidental.
Los revolucionarios de 1917 abdicaron de sus prinPodria argirse que se destaca en la dispo$icin el cipios, frontalmente estn contra la 'tesis comunista y coVocablo "usar" como slgltifactivo de una precaria condi- mo sucedi y actualmente acontece en el gnero humano,
cl6n de propietario y Iirnitacin de su derecho, pero ntese o acogindonos al clsico aunque comn coricepto de que
la historia se repite, advertirrios en la actitud actual de 105
qUI ella lutoriza la posesin, que Ili herencia eSt autn
soviticos
lo mismo que ha ocurrido en diferentes pocas
ticamente eonltituida por un "'acto de' disponibilidad gray
pases:
cuando
se asaltan riquezlls ajenas, ya de ;pue
tuito casi si~p~e, cuando no se imponen modalidades; y
'1ue por el artIculo 5' del comentado CeJigo se otorg la blos o de particulares, es para ser depositadas por los asaldeJlda proteccin al cuidadano pOI' lo que respecta al ejer- tantes en sus propios bolsillos.
(l~io de sus derechos, definiend .sl el de propiedad:
No estamos concurriendo siqlJiera 11 la agona de la
"poseer, usa' 'y disp0rier' de la propiedad dentro de los
utpica doctrina comunista, sino a su muerte misma.
limites .st.blecldoi por fa ley".

.... 2\-

LA DERROTA DEL COMUNISMO

CARLOS CV2\bRA PASOS
El comunismo imperante en Rusia, descanso en la
filosofa materialista de Carlos Marx, quien afrm que
cuando desapareciese la miseria del proletariado, por un
orden econmico socialista, automticamente desaparecera la religin Cristiana. Lenn, afirm con los hechos ese
postulado y sobre l edific severamente la Rusia Sovitica. Stalin, luch con esa bandera, y Trostky, desde la
oposicin a Stalin, sostuvo integralm ente la misma doctrina.
El admirable progreso tcnico alcanzado ,por Rusia
en todos los rdenes en virtud de la rigurosa disciplina
del soviet, le sirve de propaganda. La tesis sostenida por
la dialctica del soviet es que la sociedad, la colectividad
es el nico valor positivo, y dentro de l el hombre no es
ms que un mero individuo, es decir nmero destinado a
fortificar la suma.
Pero la observacin histrica del Cristianismo dice
lo contrario, que el peligro comunista est en razn inversa del bienestar pleno de los pueblos. Una fOltuna media
que obliga al hombre a la lucha diaria por la vida fortifica en l la personalidad como cifra fundamentada en el
libre albedrio. El Cristianismo no se inspira en un mero
antagonismo del comunismo, ni debe su estabilidad a significar una doctrina social de alto valor, el Cristianismo
en todas sus fasE!ts es el reino de Dio~ sobre la tierra,
contra el cual no prevalece ninguna fuerza diablica, por
mucho que sea el poder y la violencia de su accin
Algunos cristianos exagerando conceptos proclaman
a la justicia como el fundamento exclusivo de la convivencia humana. Romano Guardini, filsofo alemn catlico, rechaza ese pensamiento, y repite la sentencia latina
que reza: "Summum jus, summa injuria", porque la severidad de tal justicia es d~spotismo, coarta la libertad,
disminuye la persona humana El Cristianismo sostiene
que hay otro elemento del alma que prevalece sobre la
justicia. Ese elemento luminoso es la caridad.
Con la luz de esa atractiva tesis de Guardini,
procuremos examinar a grandes rasgos la historia del
Cristianismo, siempre en la lucha y siempre vencedor por
la promesa de Jesucristo. El primer movimiento del Cristianismo con respecto a Roma es de intensa lucha para
conquistar el centro del mundo Segn el Evangelio de
San Mateo, Crist~ en su primera aparicin, despus de
resucitado habl as a sus discipulos: "Id y ensead a todas las naciones. Enseadles a observar todo lo que yo
he prescrito". Rudo batallar de que son un smbolo y
una constancia las catacumbas. San Pablo en una de sus
epstolas, repite la consigna al decir: "Todos sois hijos de
Dios, por la fe en Cristo Jess, a cuyos ojos no existe ya
judo ni gentil, no hay esclavos ni libres, no hay varn ni
hembra, pues todos sois de Cristo, descendientes por tanto de Abraham, herederos conforme la promesa".
la persecucin lleg al colmo con Nern que atribuye a los cristianos el incendio de Roma. Pero esas ma

tanzas no obtuvieron ningn resultado positivo ,porque no

hacan ms que exaltar la fe de los cristianos y revestirlos
con el signo de lo heroico. De esa manera en la deca.
dencia del imperio se plante el problema en esta forma,
que expresa el principio del fin de la persecucin.
Con ello tambin se planteaba, indirectamente, una
cuestin de alcance filosfico esencial: el Estado pagano
se crea con derecho, para salvaguardia de su autoridad,
a eliminar a todos aquellos cuya fe pudiera parecerle un
elemento de resistencia contra su omnipotente dominacin. Era en cierto modo la actual concepcin totalitaria
COn arreglo a la cual el individuo no es ms que un instrumento al servicio de la salvacin del Estado. Para los
cristianos, ,por el contrario, el problema esencial es el
deber que tienen todo~ los hombres de asegurar la sal.
vacin eterna de sus almas individuales, unidas fraternalmente en una profunda comunin, dotadas todas ellas de
igual dignidad a los ojos de Dios; lo que supone tambin
que el Estado, en vez de tener derecho a sacrificar a su
propia prosperidad la dignidad de los individuos, d~be
'ser un instrumento al servicio del bien de todos. Segn
la frmula empleada por el Papa Pio XII, en 1926, en un
texto referente a Una de las grandes polmicas de nuestra poca: "La poltica est lgicamente supeditada a la
moral".
El Imperio estaba en decadencia, la persecucin de
105 cristianos continuaba pero con menos persstencia. En
el ao 312, Constantino entr en guerra con Magencio
que ocupaba Roma Resolvi atacarlo en la propia ciudad
con fuerzas menores. Tuvo la idea, ,segn l refiri despus, de invocar al Dios de los cristianos, y an as~gura'
ba l mismo que acto continuo vio en el cielo la cruz con
una expresin griega que rezaba: "Por este signo vence
rs".
Asi fue; con mnos fuerzas que Magencia atac Ro
ma y derrol a su rival que al huir pereci ahogado en
el Tiber. Constantino dict el famoso edicto de Miln, en
la cual dispona que todo aquel que desee seguir la reli
gin cristiana puede hacerlo sin temor ninguno de ser
inquietado. Es un problema no resuelto en la historia el
saber hasta qu punto se lig Constantino con la Iglesia.
Algunos historiadores dicen que Constantino insisti en
conciliar el Credo cristiano con algunas doctrinas de la filosofa griega, sin decidirse a una conversin efectva.
Un autor asegura que slo se hizo bautizar en vspera de
su muerte el ao 337.
Aqu principia una nueva faz del cristianismo que
trae isituaciones muy difciles. Est ligado a un imperio
en franca decadencia. Se levantaron las herejas y un
emperador, Juliano, con sobrenombre de Apstata, abraza una de esas herejlas y quiso reconstruir las viejas religiones paganas. Pero el cristianismo se impuso y fue
dueo de Roma en momentos del gran ,peligro de las
irrupciones de brbaros. As se ve a los Vndalos frente

-22-

11 Hipria, 01 obispaclo
de San Agustn. Poco
tiempo despus, Alarito
tom a Roma y la ~a
que. En el mundo
romano se tema mucho por la Iglesia.
Con ese motivo tuvo la Iglesia un sonoro
triunfo. Era Papa San
Len I El Grande. Aos
432 461. Atila des- '
pus de pasar el Rhin,
invade las principales
ciudades del Imperio
rOmano, y llega hasta
las puertas de Roma.
Entonces San Len, ro
deado de Obispos y
sacerdotes, sin ms armas que los bculos
sale a enfrentarse con
Atila, y el huracn de
los brbaros es detenido a las ,puertas de
Roma por aquel grupo
Atila detenido a las puertas de Roma
insigne desarmado.
(Fresco de Rafael en el Vatioano~
Varias versiones hay
para explicar los resortes d que se vali el Papa Grande Por ejemplo la novela ~emjble. En la complicada poltica de esos principados
"A las Puertas de Roma" del autor Louis de Wolf, y que aparece Nicols Bernardo de Maquiavelo nacido en Flopertenece a una serie escrita para explicar esa poca de rencia en el ao de 1460. Su padre fue alto empleado de
lucha intensa de finales de la edad media, la explica di la marca de Ancona, y su madre descendiente de muy
ciendo que Atila joven y entregado al Emperador Teodo- ilustre familia, tuvo fama de mujer muy culta y de poesio 11 como rehn para garantizar el cumplimiento de las tisa. Indudablemente fue hombre de gran talento pero
promesas de paz de su padre el Gran Khan; sedujo a de muy pocos escrpulos. Escribi dos libros: El Prncipe,
la ,princesa Honoria, y tuvo con ella un hijo, El Empera- y Las Dcadas de Tito Livio. La tesis del florentino acondor cuando se da cuenta aleja a su hija de la corte, la en- seja la fuerza, la astucia, el talento, la capacidad, que mis
cierra en un castillo de Miln y en cuanto tiene al hijo se tarde Nietzsche, sobre ellas pretende levantar su superlo quitan, y a ella la destierran a Bizancio ponindola al hombre. Es abiertamente anticristiano, y se atrevi a
cuidado del Emperador Valentiniano 11I. El hijo de Atila acusar al Papado de haberse debilitado y de ser total.
es educado entre varios de la corte, y cuando est joven, mente impoltico.
Al respedo me parece concluyente el siguiente p.
es un oficial valiente, con las cualidades agresivas de su
padre.. Cuando Atila pasa como un huracn camino de rrafo que copio del libro "El Nuevo Antj Maquiavelo",
Roma, libra una batalla sangrienta con el ejrcito de Tea por Manuel Fraga Iribarne: "Por su,puesto que slo la
dosio y cae en sus manos como prisionero de guerra su concepcin radicalmente opuesta a la de Maquiavelo, nos
propio hijo, al cual, junto con otros oficiales, da muerte puede salvar de la o,presin irracional; aquella que haga
cruel. Atila lleva en su corazn la esperanza de rescatar buscar, tambin al Estado, la "Magna instauratio in Chrisese hijo, habiendo recibido insinuaciones de la misma to", clave de la enseanza de San Pablo frente al mundo
Honoria al respecto. San Len, para domar el carcter fie- pagano de la antigedad, y propuesta de nuevo a la Acro de Atila, le revela que como un castigo de Dios ha ma- cin Catlica por Po XI frente al mundo pagano de nuestado l a su propio hijo, y Atila se desespera. Se impone tro tiempo. El catolicismo concibe al Estado como una
la elocuencia del gran Pontfice y se retira y pocos meses gran arma al ,servicio de esta general restauracin de todespus muere presa de incurable melancola. En una das las cosas en Cristo. En esto difiere radicalmente del
biografia de Atila he ledo la misma versin del novelista protestantismo, que no valora las obras, y es excptico
tambin (y por eso propenso al liberalismo y a la discuLouis de Wolf.
sin) frente a las obras polticas. Pero se opone, sobre
Sea corno fuere el resultado de la sublime accin del todo, a cualquier visin de un Estado que pretenda engran Papa Len I di el prestigio definitivo a la Roma contrar el fin en s mismo, como el Estado Anticristo de
cristiana, para ponerse al frente del Occidente de Europa, Maquiavelo".
en una unidad luminosa que an subsiste. Corre el siglo
Le toc a Espaa levantar la bandera anti MaquiaV de nuestra era, y en Italia estn florecientes las repblicas de Florencia, de Venecia. Csar 80rgia hijo del velista en defensa del cristianismo integral. Fernando el
Papa Alejandro VI, es tambin un soberano poderoso y Catlico, que. junto con su esposa la reina Isabel la

-23-

partida a Pedro" la piedra firme sobre que fue edificada

Catlica, hablan uniftcado
por el mismo Je'sucristo.
Espaa y vencido al poder
musulmn en virtud de su
Una nueva crisis fue producida por las doctrinas del
programa defensivo de la fe
Renacimiento. En 1534 Erasmo public su tratado, "Di.
cristiana, levant al anti
logo sobre el libre Arbitrio", base de un humanismo con.
maquiavelismo, que fue extraro a la doctrina de la predestinacin. Entonces fUe
presado doctrinariamente por
que se produjo el Concilio de Trento, en la cual se precio
el padre Mariana en su obra
saron 105 trminos dogmticos, en el cual se declar qUe
Del Rey y de la Institucin
la libertad del hombre no ha sido destruida, ni apagada
de la Dignidad Real. Por ~I
por la cada en el pecado original.
Padre Rivadeneira en su
y viene el gran movimiento revolucionario filosfi.
obra: "Tratado de la Religin
co del siglo XVIII que culmina con Voltaire que levanta
y Virtudes que debe tener
bandera franca contra la Iglesia de Roma a la cual llama
el Prncipe Cristiano para
"la infame", y que ms tarde se manifiesta en las violen.
gobernar y conservar sus
cias de la revolucin francesa. No valen a detener ese
Estados contra lo que Nicoelemento antirreligioso ni las restauraciones de la manar.
ls Maquiavelo y los Poltiqua francesa, ni las doctrinas polticas de la Santa Alien.
cos de este tiempo ensean".
n. Se extrema la hostilidad al estallar la revolucin de
Por don Francisco de Quemil ochocientos cuarenta y ocho en Francia, que ya alienta
vedo y Villegas en su obra
las doctrinas ms avanzadas del socialismo. Es entonee.
"Es,paa defendida"; y por
don Diego de Saavedra Faque se levanta Marx y en su clebre manifiesto proclama
el atesmo con los vaticinios que, como dijimos al princi
jardo en su obra insigne "De
pio, forman el credo inicial del comunismo ruso.
las Empresas Polticas". Pe.
ro la lucha conlra el maquia.
.-,
Est definitivamente planteado el problema. El co.
velismo no ha terminado,
Maquiavelo
munillmo avanJ:a y alega a su favor la justicia estricta, por
se hace necesario levantarle
cuanto l representa al ,proletariado. Es la hora de recor.
enfrente un antimaquiavelis.

mo inteligente y bien intencionado. Hacer comprender a dar la sabia parbola del Hijo Prdigo. Un padre tiene
las generaciones actuales, que los ~ines supremos del dos hijos, el mayor, dedicado al trabajo ha cuidado y vi
hombre, Son las cuatro respuestas, que he leido en una gilado siempre los bienes de su padre. El menor inquieto
revista catlica espaola: Yo, o sea el hombre; los otros de carcter, pide a su padre le entregue la herencia ma
o sea la sociedad; debajo de nosotros, la naturaleza do- terna y se va con ella a otros pases. Ah despilfarra su
minable; y sobre nosotros, Dios por los siglos de los capital y cae en la miseria hasta el extremo de tener que
cuidar una piara de cerdos, oficio ingratsimo para un u.
siglos.
dio, que tiene al cerdo por animal inmundo. Recuerda
Mal termin Maquiavelo, por sus relaciones con Csar entonces la vida en caSa de su padre en donde el ltimo
Borgia se hizo sospechoso a los Mdicis, y cuando volvi de 105 sirvientes ast bien atendido, y venciendo su oro
a Florencia sufri prisiones y an algunas torturas corpo gullo res.uelve volver donde su padre con nimo de cons
rOlles que le afligieron y an lo hicieron desconfiar de su tituirse en uno de sus criados. Pero cuando el padre lo v,
propia doctrina.
se alegra, lo abrna y lo besa. Llama a todos los sirvien
tes y manda a matar un lechn y a celebrar la fiesta del
En lucha constante vivi la Iglesia en sus relaciones regreso del hijo prdigo. Cuando el hijo mayor regresa se
con os Emperadores de Occidente, y las diferencias de indigna de esos festejos, y reclama la justicia estricta que
criterio con la Iglesia ortodoxia de Bizancio. No goz de le asiste como el dueo en herencia de la fortuna de su
tranquilidad porque avanz demasiado en la 'eorla teo padre que l ha cuidado y aumentado con el sudor de su
crtica en virtud de la cual se arrogaba un poder de un frente Si meditamos Yemas que en realidad la justicia le
super estado que poda hasta destituir emperadores. La asiste al mayor, pero la caridad, el imperio del amor, pro
cada de Bizancio en poder de los turcos, elimin la Igle.
tege al prdigo,
sia ortodoxa y reconcentr al servicio de los Papas a
insignes telogos. Con todo, siempre conserv el im,pulso
El padre segn San Lucas dice al hijo mayor: "Hijo
civilizador que era la misin principal que haba desem. tu ests siempre conmigo, y todos mis bienes son tuyos;
peado en el mundo y le haba dado su gran prestigio
mas era preciso hacer fiesta y alegrarse, porque este tu
hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, se habla
Pero la unidad efectiva del cristianismo con ',su ten- perdido y ha sido hallado". Y cuando el Seor explica la
tro en Roma entr en lamentable crisis. En la edad mo- parbola a Sl/S disclpulos, d un mrito superior al con'
derna el protestantismo lo dividi en regiones, estrech vertido, que al que ha sido justo por todo el tiempo, pro'
sus lmites entre fronteras nacionales y lo confundi con nuncia estas consoladoras palabras para los mundanos.
el Estado. Lutero en Alemania, Enrique VIII en Inglate- "Hay '!'.!!-!:JI~~ en el cielo por un convertido, que lierra, Calvino en Suiza, lo hacen un ramo de la administra- ga, qe por noventa y nueve justos".
cin central del Estado; pero siempre en el centro, y a
Frente al comunismo que dominaba ya en gran parte
pesar de las grandes discordias de Europa se levantaba
culminante Roma, bajo el poder del pontificado, que no ,de Europa bajo la direcci6n de los soviet de Rusia, se
haba perdido su legitimidad, que tiene por punto de presenfaba el cristianismo eur~peo dividdo, casi disper-

-24-

so, entre las varias sectas protestantes y la Iglesia

romana. Pero Cristo Dios y Hombre verdadero, le di al
hombre no slo un conocimiento de Dios, en el orden
religioso, sino tambin un conocimiento del hombre, de
su esencia y de su valor humano. Amenauda esa esencia por el comunismo se ha tocado el clarn de reunin al
centro para defenderse y salvar esas valiossimas esen
cias. Todos se han colocado a la sombra de la cruz, que
fue el signo que en la antigedad di la victoria al Emperador Constantino. De esa manera han tenido fuerza
para comprobar ante el mundo la falsedad del ate~mo
de Marx.

to en esta forma concluyente. lila doctrIna social cristiana

es una parte integrante de la concepcin cristiana de la
vida. Su verdad y eficacia se demuestran al ofrecer una
orientacin segura para la solucin de 105 problemas concretos".

Existe un libro maravilloso titulado "Del Consuelo

Divino", c.uYo autor es el filsofo cristiano Ec.kehart, quien
lo escribi en el siglo IV de nuestra era, en el cual razona
sobre las r!,laciones humanas y divinas con Jesucristo, y
afirma el axioma de que Jesucristo es contemporneo de
todo hombre. Da corale a los cristianos el convencimiento
que nunc", est ausente Cristo ,para el que lo busca con
amor, sea protestante o sea, ms legtimamente, catlico,
apostlico y romano.

Hemos procurado exponer las vicisitudes de la Iglesia despus del edicto de Miln en el siglo IV, por el
cual adquiri la posicin de religin oficial del Imperio
romano. Su creciente poder la elev a la creacin de los
Estados Pontificios con el consiguiente peligro de su par
ticipacin en la poltica internacional. los Estados Ponti
ficios sucumbieron en l Pontificado del mrtir Po IX,
que est en camino de subir a los altares. Sucesores emi
nentes como len XIII fueron simples prisioneros del
Estado italiano, hasta que Mussolini concibi el proyecto
de formar en el centro de Roma un minsculo Estado, pero suficiente para dar inde,pendencia al Pontfice. El 11
de Febrero de 1929 se firmaba solemnemente el Pacto
de Letrn en el cual Benito Mussolinl y el Cardenal Pedro
Gasparri suscriben, como plenipotenciarios, respectiva.
mente de Viclor Manuel 111 y Po XI, el Pacto de Letrn.

Por esa sombra de la cru%, por esa presencia de Crislo se ha formado nueva entidad que se llama Otcidente,
que quiere tomar la forma humana de una civilizacin
cristiana en esencia y por consiguiente en potencia.

Haban transcurrido nada menos que diecisis siglos

entre el edicto de Miln y el Pacto de letrn, con una
Iglesia saltando sobre obstculos que paredan insupera.
bies para dar al mundo una nueva civilizacin.

A esos elementos se ha dirigido Su Sanlidad Juan

XXIII, con su valiente Endclica "Madre y Maestra". Desde
Len XIII ha venido el Pontificado, preparando una socialiucin, entendida "c.omo un progresivo multiplicarse
de las relaciones de convivencia con diversas formas de
vida y de actividad asociada"; pero siempre que no res
Irinja ni disminuya la personalidad del hombre. Por eso
el principio fundamental de la concepcin social procla.
mada !por Juan XXIII, consiste en que cada' uno de los
seres humanos siga siendo siempre el fin y el sujeto de
todas las instituciones. Un autor expresa ese pensamien.

y cuando Carlos Marx con su teoria, y Lenln con su

desptica dialctica, crean poder cantar victoria apagan
do el faro de la religin, la Iglesia en Roma, en el Estado
Vaticano se yergue al frente del mundo Oc.cidental. Con
vaca un Concilio Ecumnic. ,para compactar al cristianismo
bajo el signo que divis en el cielo Constantino.
Repiquen las campanas de San Pedro, repercutiendo
en los campanarios de las iglesias de todos 105 continen
tes, por la victoria de sus afirmaciones sobre las vanas
negaciones del ateo y altanero comunismo.

Firma del Tratado de letrn.

-25-

lA ATRA(CION DEL MARXISMO

RODRIGO CHaMORRO MORA
En el momento actual de nuestra historia Latinoamericana, el mundo entero se encuentra ante una disyuntiva:
Capitalismo o Comunismo Gran parte de los intelectuales, jvenes estudiantEls, trabajadores tanto del campo como de la ciudad y persons preocupadas por el problema
social, se inclinan ante el segundo, y ven en l la &olucin de todos los problemas. El marxismo constituye pa
rol ellos una gran tentacin, principalmente en los .paises
subdesarrollados, dentro de los cuales est incluido nuestro pas, en donde miles, millones de personas han padecido y padecen hambre y enfermedades crnicas a causa
del abandono y la pobreza.
Ante esta situacin hay que preguntarse cuales son
las causas de esa notable atraccin que ejerce la doctrina
marxista. A continuacin exponemos las que a nuestro
parecer son las principales.
En primer lugar, el marxisll10 da una visin del munNo existen verdades eternas e
do totalmente relativista
inmutables Slo existe el "devenir". Es decir, no considera a la materia corno un ente esttico, sino dinmico,
animado de un movimiento evolutivo, permanente y universal "El movimiento es la forma de ser de la mate
ria" dice Engels. Esta evolucin se realiza dialcticamente, es decir, ,por lucha de contrarios. De la misma manera nos presenta la evolucin del capitalismo, que desam"ocaro inevitablemente en el socialismo, ltima etapa, ano
tes del comunismo, pues el capitalismo contiene dentro
ele s las semillas de su propia destruccin. Nos presenta, tambin, de igual manera la evolucin de la sociedad,
ya que sta, como l mismo lo dice, "no es algo ptreo e
inconmovible, sino un organismo sujeto a un proceso
constante de transformacin".
Como vernos, para la filosofa marxista, que es dialctica, todo es devenir y transformacin. Y nuestro mun
do, por otro lado, se halla en una etapa de rapidsima
transformacin. As, Ipues, la realidad que observamos
y la interpretacin que de esta realidad ofrece el marxis
mo se halla en perfecta armona.
En segundo lugar, porque en el marxismo, el que va
a realizar la transformacin es el hombre mismo por me
dio de su trabajo. El hombre es, para Marx, actividad
creadora y el trabajo es el creador del hombre social.

Los hombres no producen solos los bienes materiales, es

decir, no libran la lucha con 111 naturaleza individualmente,
sino que siempre lo hacen juntos, en grupos o en socieda.
des; por consiguiente, la producci6n es siempre, y bajo
c.ualquier condicin, un ploducto, y el trabajo una actividad del hombre, por consiguiente tambin social.
Dios y la naturaleza eleian de ser absolutos para el
hombre. El nico absoluto del hombre es el hombre mismo. El orgullo del hombre moderno queda asi satisfecho y el ansia de transformar un ,pas encuentra en el
marxismo una base slida para lanzar al hombre a la accin creadora.
De esta accin creadora el comunislllo ofrece ejemplos concretos; la transformacin de la URSS y ele China.
Efectivamente, la revolucin bolchevique ofrece un modelo eficaz para el desarrollo y la modernizacin, y en este hecho radic(l su actual significacin histrica. Cada victoria rusa en la lucha por la conquista del espacio es una
batalla ganada en el campo ideolgico. Todas las gentes,
todos los pueblos del mundo, siguen con inters esta lucha entre los Estados Unidos, bajo un rgimen democrtico, y Rusia, bajo el comunismo.
Actualmente se realiza, tambin otra lucha que es
atentamente observada por los pueblos asiticos y africa
nos, y tambin, por qu no decirlo, por los pueblos ameicanos que, por el desarrollo econmico, estn llevando
a cabo, bajo regmenes diferentes, China e India. Y si
India fracasa, gran parte de estos .pueblos se volcarn al
comunismo, no porque lo deseen, sino porque considerarn que es el nico camino para resolver la situacin. El
occidente habr perdido en gran parte la batalla.
En tercer lugar, porque el marxismo se presenta como un emancipador de la clase trabajadora, de esa clase
de la que Marx dijo que es "una clase con cadenas radio
cales, una clase en la sociedad burguesa, que no es una
clase de la sociedad burguesa ... que es, en una palabra,
la prdida total del hombre". "En su to.talidad, la obra
de Marx es la denuncia salvaje e implacable de una injusticia: la ganancia, el bienestar y el lujo de un hom'bre,
se .pagan con la prdida, la miseria y la, negacin de otro",
nos dice C. Wrigth Milis en su libro ,J1los Marxistas". El
mensaje ideolgico del marxismo e:i~ro, dirigido a sen-

-26-

timientos prImarIos. Les ,presenta a los' pobres la manra de liberarse de su pobreza, les explica que la Itumani
dad est dividida en explotadores y explotados y que esto
ya no puede seguir as. Que es pobre, no por su culpa,
sino por condiciones econmicas y polftit;as creadas por
el capitalismo, las que nicamente contribuyen a su explo
tacin, y que seguirn siendo explotados mientras esas
prevalezcan. Que gracias a la revolucin podr derrotar
al capitalismo, eliminando para siempre la explotacin del
hombre por el hombre, y formar la sociedad socialista, en
la que el hombre adminislrar las cosas, dominar a la
naturaleza, en la que no existir pobreza y explotacin
Este comunismo, abarcar un mundo reconciliado consigo
mismo, que ver el fin de la enajenacin, la reconciliacin
de la esencia con la existencia, del individuo con la socie.
dad, etc. Como vemos se trata de un mensaje muy
atractivo.
Este situarse en el centro de la miseria produce dos
cOl1secuencias: la adhesin de mucltos de los que estn
preocupac!os p~r la injusticia social, en realidad el meno
saje marxista est dirigido a los hombres ms inteligentes y alertas de 105 paises subdesarrollados y empobrecidos del mundo; y el apoyo de las vctimas de estas injusticias, que es la mayor parte de la ,poblacin ~undi~l,
las cuales no se resignan ya a arrastrar una eXistencia
miserable, llena de privaciones, sabiendo, gracias a los
grandes adelantos de la comunicacin tanto material como intelectual, que en los centros mas adelantados se dan
niveles de vida muy superiores. ,El marxismo no se difunde de abajo a arriba, sino de arriba a abajo: de los intelectuales el marxismo desciende y encuentra el apoyo
de las masas empobrecidas y explotadas.
~n cuarto lugar, el .marxismo no deja lugar a dudas
en cuanto al xito futuro
El advenimiento del comunismo es algo inevitable, segn la tesis de la dialctica histrica. La que es una concepcin que explica el desarrollo de la historia en base de la economa. Para Marx, la
historia se explica por la lucha de clases, que es el hecho
decisivo;' a su" vez la lucha de clases se explica por el estado de la produccin y los instrumentos de produccin.

. La humanidad en su conjunto. ha conocido cuatro foro

maciones: comunidad primitiva, esclavitud, feudalismo y
capitalismo, el cual se descompondr por la lucha de con
trarios (capitalistas; propietarios de los instrumentos de
produccin, contra proletarios obreros, trabajadores des
posedos, que no cuentan ms que con su esfuerzo), dando
lugar al comunismo Afirmaciones categricas y rotundas como sta, hallan eco en los jvenes que sienten necesidad de seguridad, y a los que les gustan soluciones
directas, sin vericuetos, ni matices.
Finalmente, el marxismo ha sabido hacer una adaptacin muy interesante a la actual situacin mundial. El
problema ms sobresaliente en la actualidad es el planteado por el mundo .subdesarrollado. El marxismo Ita rea-

lizado un desplazamIento de la lucha de clases, de las cia'

ses sociales representadas por Marx (capitalistas y prole.
tarios) al terreno internacional, substituyndolas por las
nuevas clases de pases (ricos o ex;plotadores y pobres o
explotados). Asi como 105 capitalistas explotan a los proletarios, quedndose con la plus-valla producida por stos,
el comercio internacional es el medio de que se valen los
pases industrializados y ricos para quedarse con toda la
plus-vala producida por los pases subdesarrollados o pobres. Con esta visin hallan una explicacin al fenmeno
actual de la baja de los precios de las materias primas en
el mercado mundial; baja que perjudica mucho a los pases subdesarrollados, esencialmente exportadores de materias primas, exportaciones que son el nico medio de
conseguir las divisas necesarias para financiar sus planes
de desarrollo
Por este motivo la poltica comercial rusa
es distinta de la que siguen los pases occidentales
Como se ha visto, por lo hasta aqu expuesto, el
mensaje que lanz Marx al mundo es bastante atractivo,
principalmente en la situacin actual. Ante este mensa.
je no podemos seguir la actitud del avestruz, es decil', esconder la cabezJ
No podemos hacernos los indiferentes y ver al comunismo, displicentemente, como un problema lejano, pues ya toca a nuestras puertas. Pero no por
eso hay que tratar despreciativamente a los que participan de estas ideas planteadas por Marx, ni verlos como
animales raros, como general y lamentablemente sucede
en nuestros pases, sino demostrarles en el terreno de la
prctica, de los hechos, que Se puede lograr un mejoramiento, una revalorizacin del hombre, tanto cultural como econmico, sin apelar a 105 medios totalitarios del comunismo, sino bajo un sistema democrtico. Debemos,
hasta cierto punto, estarle agradecido a Marx, ,pues como
dijo recientemente Arnold Toynbee en Puerto Rico: "En
mi opinin nos hubiera ido peor que como nas ha ido si
este fisul pblico (Marx} de nuestro modo de vida occidental, no nos hubiera hecho, sin quererlo, el gran servicio de despertar nuestras conciencias y nuestros femores".

y para terminar, nada mejor que citar a Joseph Falliet, quien nos dice en "Doctrinas Sociales de Nuestro
Tiempo": "La esperanza promovida por la doctrina marxista no poda desaparecer en cuanto se revelaran los erroles de teoria y de mtodo cometidos ,por Marx Ha hecho un llamamiento a la justicia humana; y este mensaje
no ser extinguido clesde el plano terico, sino extirpando
los vicios y los escndalos que l ha denunciado, haciendo cesar la explotacin del hombre por el hombre y la
enajenacin. Cuando el trabajo no embrutezca ms al
trabajador sino que sea para l la ocasin de desarrollar
su ener{la fsica y moral, su sentido de la responsabilidad,
sus facultades creadoras; cuando la parte de cada uno en
la renta nacional sea distribuida ms equitativamente,
cuando las condiciones de vida en los barrios proletarios
de las ciudades no mantengan ms al hombre y a su faInilia en un estado de deshumanizacin, puede ser que
entonces se esfume la doctrina marxista y se acalle el grito de su desesp.eracin".

-27-

EL ESPIRITU CENTROAMERICANO
ANTE LA INVA8ION FILIBUSTERA
lU.EJJlNDRO A5TJlCIO
Cad. pas centroamericano tena su propio problema
de tUI bulencia despus de 1821. La forma de Gobierno
par, la Repblic. Federal de C. A. no produca autori
dad ni prestigio, de manera que su ejecutivo federal no
,pod. hacer sentir sus decisiones en los Estados. Estaba
viciado el principio de ,poder y no habia un hombre fuerte que resumiese en s condiciones de mando, para imponerse y que salvar, aunque fuera dictatorialmente, la
unidad de que tanto necesitbamos al empozar a organi.
ur el Estado independiente de nuestra gran patria istmi
ca. El naciente estado no posea una escuadra, ni haban
caminos buenos que aseguraran una comunicacin rpida
y eficiento, de manera que el concepto geogrfico influa
para no poder acudir presto a dirimir diferencias o a im
poner el orden y e50 contribuy a que las luchas locales
fueran incrementilndose y convirtindose en materia de
la vida activa de estos pueblos, y estas luchas se prolon.
gaban indefinidamente y no definian un principio, ni una
aspiracin patritica, ni una idea de partido 'Orientado.
Eran lucha. parroquiales y hasta personales que contribuyeron a anarquizar a estas regiones.
El nico orgmismo que constituia en s un partido
es el que tena la aspiracin de libertarse del coloniaje
que ansiaba a que figurase nuestra nacin en el concierto
mundal con la idea de que habiamos llegado a una edad
que nos daba capacidad para gobernarnos nosotros mismos y que vena viviendo desde antes de 1810.
Es muy plausible la conducta de los patriotas que
con gran cordura haban enrolado hasta elementos oficiales al servicio del Rey y figuraron en nuestra Carta
Magna.
Pero el periodo inmediato de la Independencia, de
17 aos posteriores, marc un perodo crtico que culmin
con la ruptura del ,pacto federal que acab con el vnculo
juridico.poltico que caracterizaba nuestra organizacin
estatal
Era el da que los espritus separatistas esperaban,
a la manera de los herederos de una fortuna que ansan
el momento en que se divida para empezar a hacer uso
de ella no para engrandeceda sino para malversarla. Sin
embargo, en varios pases surgieron hombres que no slo
lamentaban aquella decisin del 20 de Mayo de 1838, sino
que se preocuparon por buscar una solucin para que no
se perdiera el gran e.fuerzo patritico de forjar nuestra
nacionalidad, que fue imposible evitar.
Surgieron caudillos que representaban la reaccin,
Como Carrera en Guatemala, Guardiola en Honduras y
Gerardo Barrios que siendo elemento liberal, ora estaba
con Guatemala, orll con Honduras o con Nicaragua, aunque predominando su inters salvadoreo ':' su inters
polltico gubernamental, mas es justo reconocer una preo
cupaci6n de los gobiernos de esios tres pases en tratar
de reparollr la ruptura del pacto federal fundando un estado mayoritario de Centro Amrica.

En un tiempo inmediato a la independencia era l.

gico que las fuerzas sociales motoras girasen en el crculo
de la reaccin, puesto que ramos hijos de un estado mo.
nrquico y la influencia del pensamiento filosfico del
siglo XIX habia llegado dbil a nosotros. Las ideas de los
enciclopedistas y de los filsofos no venan con libertad
y la gente culta era poca, pues si es cierto que ya se ha.
ban fundado universidades se carecia de la facilidad que
se brinda en la poca moderna al hombre comn o del
pueblo ,para que se instruya, de manera que la ensean
za superior era una especie de privilegio de la clase alta.
En esa clase alta, es cierto que hablan muchos que expe.
rimentaban una conmocin espiritual y mental, pero no
pasaba de ser un agtador que pona en sus almas anhe.
los de sentimientos y de belleza. Tal como se inicia el
perodo romntico en pueblos que han luchado por la Ii.
bertad, como Francia, Alemania, Rusia, Espaa, Italia y
otros que han dejado recuerdos en sus poesas, y que in.
dudablemente es un periodo de transicin del espiritu
para entrar o ,pasar a la investigacin objetiva que aplica.
da a la polltica ha contribuido a plantear y resolver los
problemas sociales ms humanamente,
Es indudable tambin que el nivel cultural del pue
blo centroamericano contribuia a que el caudillaje atrae
jera a las masas porque stas no tenIa n concrecin de
ideales politicos o sociales y la moral nica era la que
dfundla la Iglesia Catlica con los escalOS prrocos y que
stos, entonces, no tenlan conocimiento de las grandes
preocupaciones sociales que ahora el Vaticano realiza.
Cabe hacer una observacin psicolgica. Parece
que fue una poca pro.picia para incubar caudillos, pues
entre la sociedad amorfa, en un ,perIodo inicial de orga
nizacin que no responden los pueblos a ideas de orden,
la Naturaleza le da al hombre elemental slo el senti
miento, es decir, su simpatia que slo engendra capaci.
dad de seguir a otro hombre que le infunde confianza.
Este puede ser de alta moral reconocida, gozar de cuali
dades sobresalientes o ser un hombre dudoso, de modales
fuertes que empieza conquistando en su barrio fama de
mandn, arbitrario, que imponia su voluntad y lo cual no
deja de ser en s una condicin de prestigio porque muo
chos se acomodan a obedecer y creen que un hombre
fuerte tiene capacidad de proteger. Esto no slo pasa
entre gentes que no tienen nociones de lo que es ley,
justicia y orden, sino tambin entre gentes de pases cul.
tsimos como Alemania y otros de Euro,pa como acabamos
de ver en estas dos guerras mundiales pasadas, pero que
quiz en estos pases contra la circunstancia del miedo que
es un factor negativo en la criatura humana.
Surgi despus un hombre con ideas orientedas, de
preltigo, con un plan superior de coordinacin para re
habilitar la unin. Este hombre no surgi al azar, es decir
no fue producto de improvizacin, aunque no obtuvo una
cultura superior, sino que se unan en l a su conocimien

-28-

to militar, no obstante no ser un hombre de estudio pero

51 con una superioridad administrativa y un amor ascen

drado a estos pueblos, una excelsitud de patriotismo y
en l encarn el ideal centroamericano. Se comprenderil
que aludo al General Morun.
Con los forjadores de nuestra nacionalidad OCUpil
este hombre eminente el ms sagrado lugar en los coriZOnes. Patriota insigne, genio militar, estadista, estudia los
problemas nacionales y plantea su solucin. Con una
virtud, la de que su persona no slo inspiraba fe en las
masas sino que atraa a hombres de mrito reconocido y
que algunas veces le acompaaron en sus campaas. Podemos citar a Cabaas y hasta un oficial del ejrcito francs, Raoul, que ha juzgado sus acciones militares, lo
coloca entre los grandes ca,pitanes del siglo y slo hace
notar la diferencia del medio donde le toc actuar. Y es
que sus batallas de la Trinidad, Gualcho y otras son modelos en el arte de la guerra. Tuvo tal tenacidad en sus
luchas y tal' brillantez que la Historia de Centroamrica se
ilumina y se ennoblece. Tuvo que luchar tambin contra
la reaccin cuyo focos principales estaban en Guatemala
y Nicaragua. Algunos gobiernos lo acompaaron y logr
popularizar el ideal unionista en Honduras, El Salvador,
Guatemala y en Nicaragua -donde haba surgido el Partido Democrtico-, tuvo un corifeo que vali por muchos,
que hizo escuela y todavfa su influencia se prolonga hasta nuestros das. El es el Dr. y Gral. Mximo Jerez. A
Morazn y Jerez, la reaccin no contenta con luchar contn ellos en su tiempo no desperdida momento para combatirlos y negarles sus mritos como hemos visto en este
pas, sin reconocer tampoco que la idea de nacionalidad
es una cosa necasaria e imperiosa y que han abrazado la
causa unionista espritus austeros e integrrimos, como
Fernando Chamorro.
Tenemos que hacer notar que la causa moraznica
tuvo entre los Jefes de Estado y Presidentes, -como don
Fruto Chamorro-, su aceptacin, mas no tuvo acogida
en los hechos, fenmeno que tambin prevaleci en otros
Estados, lo cual era el producto del espfritu se;paratista y
no queran abandonar la posicin de sus soberanas de
eacicngo explotador que ha prevalecido hasta esta poca,
con honrosas excepciones.
El pueblo centroamericano no estaba preparado
para lucha tan noble, pues no comprendia ni su grandeza
ni su trascendencia.
las guerras civiles era una epidemia centroame ricana y desde luego la visin del conjunto no era contempiada con las perspectivas y caracteres ,propios y apehas
algunos Estados vean sus propios negocios extranjeros
~on espfritu individualista que en manera alguna garantjzaba a la nacionalidad. Aunque ya haba sido proclamada
la doctrina- Monroe, Inglaterra insista en su sistema de
colonizacin en Amrica Central que se manifestaba en
lit tenacidad de Chatsfield acorralando a Guatemala en
Belice, despus pidiendo el reconocimiento de la sobera.
"a inglesa en Roatn y Guanaja y a Nicaragua buscllndo
Como acarrearle dificultades con la imposici6n de un rey
mosco irrisorio y pretextos para la ocupacin de San Juan
del Norte, que llamaron Greytown en honor al Gobernadar de Jamaica. Y por ltimo con Estados Unidos la firmada de un tratado en que se ceda la Isla dllll Tigre en el
Golfo de Fonseca con detrimento de la, soberana de 105
tres pafses ribereos y que coincidi con la llegada del

GENERAL JOSE DOLORES ESTRADA

Ministro Squier, hombre observador, culto, escritor, de
espritu ecunime pero cuya inteligencia i.dividual estaba
al servicio de su patria.
La cesin de la Isl. del Tigre tuvo su reparo y qued
sin efecto.
Nuestros pases crean y asl. obraban, confiando en
que bastaba la declaracin del Presidente Monroe para
preservarse del colonialismo europeo, mas es pertinente
reconocer que el tratado Clayton-Bulwer hizo un pilro a
las actividades inglesas de Centro Amrica.
Coincidi este perdo con la fiebre del oro en California y se hizo un obligado convenio de trnsito por el
Ro San Juan y el istmo de Rivas que trajo una nueva modalidad a nuestro pas y a Centro Amrica.
Para unos, el convenio de trnsito era dar facilidades a los extranjeros para desarrollar sus actividades expansionistas para otros, un motivo de fomentar la riqueza
y para los que actuaban fuera de la ley, motivo de enrio
quecerse con el contrabando teniendo donde proveerse de
mercaderas en el ,puerto libre de San Juan del Norte, negocio ste que explotaban hasta elementos oficllles del
gobierno de Granada. La compaa del trnsito estaba
obligada a pagar segn contrato y este pago lo hacia a
su gusto o no lo hacia y ella misma fomentaba el contra
bando. Y vino la actividad de pasajeros Gente de bien,
aventureros, tahures, maleantes y trabajadores y algn
distinguido viajero. Por esa ruta vino Squier, que escri
bi un libro sobre Nicaragua y consagra un captulo a su
visita a El Viejo y a la hacienda San Gernimo y pudo
constatar la cultura de nuestra sociedad.
Ya se conodan las armas de fuego y percusin, pero fueron viniendo nuevas. Algunos de los extranjeros,
abandonaban su ruta californiana y contempllndo nuestras bellezas se acogieron a nuestro pas y se establecie

-29-

ron. La guerra civil estaba en lo fino. Democrticos

y legitimistas el;an los contendientes, infiltrndose tambin un bandolerismo contagioso.
Los partidos no eran lo suficientemente fuertes para
obtener una victoria aplastante y se debatan en un subir
y bajar de sus fuel zas. Las embarcaciones de trnsito solan recalar en El Realejo y as fueron conociendo en Oc.
cidente los contingentes de hombres rubios que iban
atrados por el oro de California. La lucha se encarnizaba
ms y por otra ,parte, en los otros Estados de Centro
Amrica tambin se disputaban el poder. Iban y venan
auxilios de un gobierno para otro, algunas veces nuestros
hombres cruzaban las fronteras, otras, venian de otro Es.
tado en ayuda de nuestros partidos de Nicaragua, de
manera que el combatiente era el verdadero vehculo de
la cultu. a Igual fiebre, igual sntoma que dalla con cla.
ridad el diagnstico de que padecamos de un mismo mal
El soldado llevaba y cuando volva con vida traa en su
mente lo que vea, oa o aprenda, ya fueran por tierra o
embarcados. El puerto de La Unin lIe~ a tener una
importancia inmensa porque se haca por -all el comercio
de El Salvador y Honduras, pues el extranjero lo haba
considerado el puerto ms importante para abastecer lo
ms poblado de estas regiones y las grandes cantidades
de mercaderas que leciban se iban a volcar a las felias
de San Miguel, donde todos los ,pases ribereos del
Golfo y hasta de Guatemala iban por all Nicaragua
t~JVO gran actividad en esas grandes ferias y los comelClantes que concurran hacan vinculacones y llevaban y
traan las noticas importantes La influencia nicaragense
se hizo ~entir en La Unin, San Miguel y Choluteca, cuya
prueba inequvoca es el hablar con cierto acento nuestro.
Caba~s influenciaba en Nicaranua a favor de los
democrticos y tambin Gerardo Bar~ios, mas ste, aun.
que liberal, no dio lo que poda ni sacaron los democr.
ticos el pal tido o ventaia de que l era capaz de
dar. Carrera era amigo de don Fruto Chamono y de los
legitimistas que le sucedieron
Agotados y exhaustos Jerez y Castelln empeZiuon
a observar que quiz se podra sacar fuel'zas de las cir.
cunstancias Obtuvieron noticias de que as como iban
tantas gentes a caSas alelllorias y aventuras y stas sue.
len acarrear luchas y muerte, asi podran venir a nuestlo
pas y ofrecindoles en un contrato, tierras y mantenimiento a cambio de que viniesen a servir al Gobierno
democrtico, baio las leyes del pas, en la lucha contra
los legitimistas, convinieron con Bvron Colo traer unas
falanges como verdadera ayuda, qu~ llegaron al pas con
armas y municiones. Como consecuencia jurdica de este
contrato se realiza un acto, trascendente " de enormes
derivados politico-sociales que agranda ia turbulencia
nicaragense, trae la intranquilidad a Centro Amrica y
pone en peligro la soberana de estos paises.
Ncaragua tena CIISIS con el asunto de lmites con
Costa Rica que culmin con el tratado Caas-Jerez ce.
diendo la gran Provincia del Guanacaste, rica y exte~sil a
a aquel pas, que nos dej mal parados. Como admirador
de Jerez, siento un torcedor, porque deduzco que el Dr.
Jerez, fue fcil presa del Ministro costarricense y si es
cierto que el Gobiel no de Nicaragua tena una situacin
difcil, solo vemos que nuestro Ministro se rindi sin gran
combate. Analizando sto, algunos observadores creen,
que el Dr. Jerez actu, ms con espritu unionista centro.

americano que como Ministro nicaragense, con lo cual

daba muestras de ser consecuente con el gran ideal mo.
raznico al que perteneci Despus, la consecuencia
poltico.histrica, borrando asperezas ha venido, con la
conducta del gran Presidente Mora, a hacer merecedor a a
Costa Rica de triunfo diplomtico tan grande. Costa Rica
y Mora, su digno Presidente, son merecedores de la grao
titud nicaragense.
En el conjunto hay un ,panorama que presenta un
sntoma, pi ueba inequivoca de un mal. Los pases dise.
minados, atomizados estn debilitados, no hay grandio.
sidad ni patriotismo comn y esta circunstancia alienta
un plan proditorio Byron Cale deja la cabeza, la que
pasa a Walker Este no es un hombre vulgar, era abo
gado y desde luego, conoca el Derecho incluso las leyes
internacionales y se percata de salvar la neutralidad
norteamericana y hace sustituir el contrato por lino de
colonizacin. Como hombre audaz en esos momentos se
forja un plan, la primera expedicin llega a El Realejo en
el "Vesta", el 18 de Julio de 1855. Los norteamericanos
aparecieron bien Semejaban legionarios que servan a
una causa grande y hermosa y despus de darse a re
conocer pa rtieron haca la regin sureste de Nicaragua y
desembarcaron cerca de Brito. Los democrticos confiaron en que l sabria cumplir la obligacin contrada.
Walker y los suyos, hombres de accin y alentados por el
ideal que se haban forjado pronto estuvieron sobre R
vas, once das despus de su llegada a El Realejo. Fueron
lechazados en Rivas, pero no se desorganizaron y ms
bien se engrandecieron con algunos contingentes demo
crticos y de nuevo en la lucha, tres meses despus, too
man Granada el 13 de Octubre de 1855 y en un convenio
se acuerd.:l eliminar a los gobiernos de Castelln de los
democrticos y al de Jos Maria Estrada de los legitimis
fas, sustituyndolos con el de don Patricio Rivas Ya ha
ba muerto don Fruto Chamono siete meses antes. La
ccnducta de Estrada y su Gener31 y la de los democrticos
parecen conciliadoras W~lker empieza a conocer el te
rreno y a los hombres nicaragenses. Estos, gente de
bien, honestos, acogedol'es, tienen que ser confiados y
no muestran ningn sintoma a Walker que halle motivo
para colocarse frente a frente contra el pueblo nicaragense desde el principio El s, va observando que puede dirigirlos y ser rbitro, contando con sus hombres, de
diferentes clases, es cierto, pela muchos de ellos instrui
dos que aseguraban, aunque no fuesen oficiales militares
una coordinacin bastante acertada para dar un resultado
mejor militarmente Entre sus hombres haban hasta pe
riodistas y uno de stos cuenta de la esplendidez de la
gente de Nicaragua.
la posicin de Walker se acrecentaba. Se le lleg a
considerar con cierto prestigio personal extraordinario,
mas tena una hacha que afilar y el pueblo nicaragense
era quien debera darle vuelta a la rueda, como en la
ancdota de Franklin.
los legitimistas desde luego no estaban satisfechos
y ms, que antes del arreglo, Walker, procedi a fusilar
a don Mateo Mayorga, Ministro de Estado del Gobierno
legitimista y diecisiete das despus fusil a Corral con
quien hba pactado haca poco.
Ese cuadro de horlor pone a los legitimistas en
cOlldicin de lucha y a los democrticos en alerta y stos
comienzan a vacilar en cavilaciones propias de su con-

-30-

ciencia polltica y de su conciencia moral; de que han co

metido un error enorme, pues han dado lugar a una
tragedia colectiva, al sacrificio de un pueblo, a su desor
ganizacin, al caos y al descrdito ante el mundo.
El sitio de Granada que dur cerca de nueve meses
haba dado una decepcin a Jerez y a Castelln, ;pues no
tenan las fuerzas necesarias para obligar a la rendicin
y como digo atrs, exhaustos, buscan a los filibusteros.
Este hecho fue conocido en Centro Amrica y segn su
desarrollo los Estados hermanos vean que en la lucha
fratricida en Nicaragua slo saldos dolorosos para sus hijos haba y en cambio empezaron a notar la tendencia de
Walker a sobreponerse Los legitimistas pedan ayuda a
sus amigos de Honduras y de otros Estados. La insolencia
del bucanero se hizo sensible con otro fusilamiento como
el de Ma'riano Salazar. Las ideas de dominacin eran una
obsesin en l y lleg a las exigencias contrarias al decoro y a la ley de hacerse candidato, obligando a don
Patricio a dar un decreto convocando a elecciones en las
que l deba figurar como candidato tomando la ciudada.
na nicari\gense. En sto, despus de luchas partidilrias,
don Patricio se vino a Chinandega, derog el decreto de
convocatoria y rompi con Walker. Honduras, El Salvador
y Guatemala se aprestan, no sin antes tomar rumbos de
su conveniencia cuando miran que los Estados Unidos haban reconocido a ese gobierno espurio, intruso y usurpador. Son momentos en que la historia de los Estados
Unidos se ensombrece, porque tal conducta desdeca de
la limpia trayectoria de Washington y Jefferson y del honor del pueblo norteamericano Walker tena su respaldo
en los Estados Unidos y no se explica de otro modo, ya
que los vapores de la Compaa del Trnsito le sirvieron
admirablemente sin que hubiera un reclamo o protesta
como han hecho con nuestros ~obiernos de est9s tiempos.
E! clima poltico de Centro Amrica se caldeaba al surgir
instintivo el sentido patritico que estimul el honor nacional. Costa Rica declar la guerra y pronto estuvo en
la frontera chocando con Walker en Santil Rosa derrotndolo el 20 de Marzo de 1856. En Abril estaban en Rivas,
donde se cubre de gloria. Rivas da lugar a dos actos
heroicos: el de Mongalo y el de Juan Santamara.
Llegan contingentes de Honduras, El Salvador y
GUiltemala y haciendo accin comn slo tienen un ob
jetivo: vencer a Walker y a sus hombres porque representaban el peligro de vasallaje ante un poder extrao.
Una circunstancia nos daba cierto aspecto favorable que
era la rivalidad de Inglaterra con el surgimiento de la
potencia norteamericana, ya que ambas soslayaban la va
interocenica nuestra. La prensa inglesa, entonces, se
muestra dura en sus ataques contra Estados Unidos, pues
ataca reciamente la poltica norteamericana porque vea
con claridad que era ste el que ayudaba a Walker, quien
sin su ayuda no habra adquirido tanto poder. Todo esto
dio a los Estados hermanos un concepto claro que era el
de defender la independencia. El Salvador obraba con
ms cautela, pero al fin, pronto se vio en tierra nicaragense a los Generales Zavala, Belloso y Xatruch, con

Jerez, Toms Martnez, Estrilda, Chamorro (Fernando),

Mora y Caas, todos haciendo causa y accin comn
La situacin geogrfica nuestra y una posicin simio
lar de turbulencia en Ills otros pases de la Amrica
Hispana hacan que no se dieran cuenta cabal de nuestro
problema, por lo que no estaban en capacidad do ayuda,
y Colombia y Mxico, fronterizos, tenan sus graves si
tuaciones interiores por lo que los pases centroamerica
nos vieron que slo a ellos les tocaba la heroica tarea.
Todos pusieron su contingente y llegaron con amor y fe,
con patriotismo de los gobiernos y patriotismo del solda
do a emprender la lucha que marca la epopeya histrica
verdadera de consagracin de nuestra independencia,
,porque si la primera vez, en 1821 nos libramos y obtuvi
mos nuestra independencia era de la Madre Patria y aho
ra se consagraba una causa contra un invasor extrao que
pudo exclavizarnos y subyugarnos. Los unos pOI un lado,
los otros por otro sector, cada uno persegua la presa,
mas le toc al General JOSE DOLORES ESTRADA chocar
con las tropas de Walker en San Jacinto Estrada esperaba
y estaba listo a reforzar tropas que deban llegar del lado
de Matagalpa y Nueva Segovia, segn rdenes de los
legitimistas, pero Walker con su espionaje se da cuenta y
manda a atacar cuanto antes a esas fuerzas y vencerlas
para evitar la unin con tales contingentes Era para l
una necesidad el desbaratarlos, pero el Destino marc
otro rumbo y la estrella de Walker se eclipsa, pues al ~ul
minar con la e,popeya vino la decadencia y la ruinil pala
l locil a un gran poeta cantar esa epopeya
y cie esta epopeya, de esta gran tragedia, qu leccin nos da la Historia? Esta es la ley del progreso ,:lel
hombre y de los pueblos que necesitan de la destruccin
y de la muerte para que la criatura humana surja ms
pura y perfecta Se necesita del dolor para que h?ga de
crisol
Mas del dolor surje tambin una cosa bella: Tres
fenmenos ascendentes que conducen a la cum!1re excel
sa del amor a la Patria. El uno que nos revela que
el nicaragense tiene capacidad de regular sus acciOne:;
y rectifificar sus errores y hacerlo pblico, como los democrticos que se empearon en encauzarse y buscaron
al enemigo encarnizado de ayer para pedirle que se juntaran ,para luchar por la Patria yesos contrarios saben
olvidar y aceptan noblemente, conducta que nos revela
tambin que nuestras diferencias actuaies las debemos
resolver en no lejano da en pa7 y fraternidad para vivir
feliz y dignamente. Igualdad de circunstancias dan los
otros pueblos, pues siendo hijos de igual origen indican
que de igual manera deban hacer los hombres de esos
otros Estados, para resolverlos tambin con honor y dignidad. Y resolviendo sus propios problemas locales de
jan expedita la va para llegar a nuestro ideal poltico
mximo, porque estamos claros que surgir el otro fen
meno y es que todos los centroamericanos tenemos imbbita la virtud de superarnos en patriotismo y sabremos
hacer la PATRIA GRANDE, DIGNA Y FUERTE PARA CUMPLIR MEJOR NUESTRO DESTINO QUE DIOS NOS HA DA
DO Y CONQUISTAR CON EL TRABAJO NUESTRA PROPIA
GRANDEZA.

-31-

eatorce
Refresca ya los mundos la brisa matutina,
Levntanse las nubes bordadas de arrebol,
I luego entre celajes de forma peregrina,
Triunfante va asomando su frente un nuevo sol.
Catorce de setiembre, la patria te saluda,
La patria entusiasmada se goza en tu esplendor,
La patria con tus rayos parece que se escuda
Del Vndalo del Norte, del Yankee asolador.
Catorce de setiembre: nos diste una victoria,
Salvaste del oprobio la Amrica~Central,
J en pjinas sangrientas nos legas una historia,
Que dice que espiraste i que eres inmortal.
En ella vern siempre los siglos venideros
Flameando la bandera que ESTRADA enarbol,
Que bravos defendieron tiendo sus aceros
Los leales a la patria que Walker codici.
En ella podr verse lo recio del combate,
I en medio de humo i balas i horrenda confusin,
El fiero bucanero que cede al rudo embate
De nobles Capitanes, honor de la nacin;
Entre estos el caudi 110 sereno i denodado,
Que infunde al combatiente ms bro i ms lealtad,
Arcnjel de esterminio de gloria coronado,
Gritando con los suyos: "la muerte o libertad!"
Esfuerzo de herosmo de un pueblo que comprende
Que debe en su impotencia su suerte decidir,
Luchando contra el yanf<ee que brbaro pretende
El yugo del esclavo ponerle a la cerviz;
Esfuerzo de herosmo de un pueblo que en su infancia
Rompiera las cadenas que d la esclavitud,
Resuelto entre sus ruinas a hundirse cual Numancia,
Pues siente el fuego santo de cvica virtud.

de Septiembre
al deneral

c.DOH

do~ C])ol"re~ ~traa

por &9u~tn 04liaro

Catorce de Setiembre! con luz argntea pura

La cumbre de los Andes baaste t al nacer,
I el guila del Norte que grazna all en la C1ltura,
Hambrienta por la presa, t viste descender.
la viste que orgullosa sus garras aprestClba,
El seno de la patria deseando devorar;
Mas Tejas no era entonces el campo en que luchaba:
Luchaba en San Jacinto; no pudo all triunfar.
Catorce, cuando espiras el quince se presenta
De prpura teido, de plata i de zafir,
I en pos del uno huyendo, el otro al fin se ausenta,
Su gloria es un recuerdo deiando al porvenir:
Recuerdo en que se mira vencido el len hispano,
Sultn en otro tiempo del mundo de Coln;
Recuerdo de los ,libres, que el cetro de un tirano
Quebraron con orgullo, i alzaron su pendn.
Catorce de setiembre, la pCltria en sus anales
De siglo en siglo siempre tu nombre llevar;
Cual iris que penetra las nieblls invernales,
Las sombras del futuro tu luz venciendo va.
Por eso eres eferno, por eso tan hermoso
JirClndo aunque en un caos con gloria i lucidez,
I rompes los turbiones de un cielo tenebroso
Llevando a otras naciones renombre t tal vez.
Catorce de setiembre, tu claro sol de Oriente
Su faz presenta ahora ya plida i mortal,
Le miro en lontananza cubrir su rjia frente:
Te sirve el rojo ocaso de pompa sepulcral.
Catorce de setiembre, terminas tu carrera,
Tu luz ya es mortgcina
catorce
t te vas;
Tal vez no vuelva a verte, quiza por vez posll'era
Te canto, i cuando vengas, mi tumba alumbrars.
Granada, setiembre 14 de 1862.

encuentro ele E)tra earta

ele CUnamuno para ':Daro
DIEGO MANUEL SEQUEIRA
Antonio Oliver Belms en "ESTE OTRO RUBEN DARlO" d a conocer el ms completo epistolario de la
correspondencia que mantuvo Darro con don Miguel de Unamuno. A las cartas encontradas habr que agregar
la siguiente:

"Salamanca /0 de Noviembre, 1907

"Unas veces mi querido Dara, no contesto las cartas en meses y ottoS los contesto a vuelto
correo Depende de como me cojo Los COItos son mi encanto y mi desahogo y por eso aborrezco
la regularidad de ellas
"Me dice que va a su Nicaragua He aqu una noticia que me levanto dentro toda una vie.
ia y arraigada aprensin Va U a la tierra en que abri el pecho al aire y los ojos a la luz, a la
tierra de su infancia Y yo he credo siempre que el poeta es quien conserva eterna niez -no
ya solo juventud- en su esp'ritu Desconfo de los hombres que no flevan a flor de alma los
recuerdos de su infancia
"Para m no hay descanso ni consuelo como recorrer los lugares que fueron la primera vi
sin de mi vida, resucitar en m las impresiones virginales No puede U figurarse lo que me he
rehecho, lo que me he recreado afl entre las montaas que cieron mi cuna, en los apacibles
atardeceres de las postrimeras de septiembre
"Suelo decir que lo fuente de Juvcnco es ba~arse en el protoplasma de donde surgimos De
aqu el encanto de Homero, cuyas epopeyas son el protoplasma de nuestra cultura
"Usted, un poeta, y como tal un nio grande, va a la tierra de su niez, y yo espero de este
viaie un nuevo manantial de inspiracin Una vez nos cont U de un buey que vi afl en su Ni
caragua Encontrar U 01 mismo buey, eSfinge de lo eterno, en la misma pradera, y le saludar
o U con los ojos dndole la bienvenida
"Enorgullzcase U de Nicaragua as Como efla, estoy seguro, se enorgullecer de U Las
plumas debaio el sombrero -esas plumas del chisme malicioso con que le fUe la alcahuetera
literatesca- le habrn de florecer Yo espero de ese viaje algn regalo Hblenos Ud de su
tierra, levntela en sus brazos Hermoso es ver que una madre levante en sus brazos al hijo que
todos le vean y le bendigan, pero es ms hermoso ver 01 hijo fuerte y nervudo que levante en
alto a su madre para /levada por encima del barro, sin que ste la toque, y para que todos la bendigan
"Hace un mes en mi pueblo, contemplaba las nubes que afloraban mis montaas, y volv
a ver en eflas las quimeras mismas que v de nio Pensaba si sern nubes de lgrimas
"Usted maduro ya, con ms recuerdos que esperanzas, consagrado por una juventud, admirado y querido, vuelve a su tierra como Ulises a ftaca, despus de errar por el mar, que es todo
el camino, de esta vuelta debemos prometernos todos algo
"Esas inquietudes ntimas de que me hablo se le intimarn an ms all, y es el modo de
sublimarlas y hacerlas fecundas
"Que Nicaragua le sea el regazo maternal en que se puede uno confesar en silencio, sin
romper el pudor -porque la madre adivina- y que ella le d nueva vida, es lo que le desea su
amigo y compaero leal,
MIGUEL DE UNAMUNO"
Esta carta la encontr recientemente, Julio de 1961, en una coleccin del peridico "LA TARDE" (1)
que se public en Managua en 1907.1908, aos del viaje friunfal de Daro a Nicaraguil.
(l)

fiLA TARDE"

Ao IV, N9 1207 -

Managua, Martes 4 de

Febt'~ro

de 1905 -

-34-

Pg 2 -- Colecciones del Archivo Nacional de Nica.ragua

l!sta carta dtbe hnl,erle Ilegad il su direccin en Parfs y de .111 remitida a Managua, donde 1, recibi
Rubn en momentos en que preparaba su discurso de agradecimiento al puebla nicaragense, por la apoteosis
tributada a su retorno a la Patria, y que pronunci en la velada lricoliteraria ofrecida en su honor en la ciudad
de Len, la noche del 22 de Diciembre de 1907.
Quin y cmo se public la carta de Unamuno para Dara?
El Director y propietario de "LA TARDE" era el doctor don Felipe Avils; el redactor en jefe, Flix Me
dina, escritor y i'0eta, con el pseudnimo "Gavroche" y al estila de Valbuena, haba estado Ipublicando artIculas
de critica a la obra de Dara, cuyo estro potico crea sobrepasar.
El joven literato Jos T. Olivares, uno de los secretarios ocasionales de Dara, pens que la mejor
manera de silenciar a Medina era publicar en "LA TARDE" la carta que Dara acababa de recibir de Unamuno.
~n efecto: mostrrsela original al Director y ordenar ste su publicacin ntegra en la seccin editorial del peri.
dico, todo fue uno. Probablemente la carta original la dej Olivares en manos del doctor Avils.
Aos ms tarde, muerto Olivares, su encantadora hija Lupita, me obsequi con el ejemplar de "CAN
tOS DE VIDA Y ESPERANZA", edicin prncipe, con dedicatoria autgrafa de Dara para su padre. Entre las pginas del libro y dentro de su cubierta encontr autgrafa la carta de Unamuno para Dara, de 26 de Octubre de
1907, que conservo como preciosa reliquia.
Catorce das median entre las fechas de las dos trascendentales cartas: en la de 26 de Octubre, Unamuno COII la bondad del hombre que le viene del sabio, quiere ser "justo", como le pide Rubn lo sea con l; en
la carta del 10 de Noviembre, ms sensible a su reclamo, a su grito de desolada angustia, Unamuno el poeta,
quiere ser "Bueno" con Rubn, con la bondad infinita que le viene de la "eterna niez que el ,poeta conserva on
su espritu".
La complacencia de Daro ante la nobleza ele Unamuno la refleja en el comienzo de su discurso:

l/Un querido amigo mo, Rector de la Universidad de Salamanca, Don Miguel de Unamuno,
escribame recientemente, con motivo del retorno a mi Patria, palabras hermosas que hablaban
del griego Ulises y de lo maravillosa Odisea
11
Pero la satisfaccin de Daro se acrecienta ms an, en las estrofas del poema que escribi en Len, el
sbado 21 de Diciembre de 1907, y que recit, o ms bien musit en la misma velada del domingo:
"En el lugar en donde tuve la luz y el bien,
qu otra cosa podra sino besar el manto
a mi Roma, mi Atenas o mi Jerusalem?

"Quisiera ser-ahora como el Ulises griego

que domaba los arcos, y los barcos y los
desti nos,"
Este poema lo public por primera vez en tirada especial, el peridico "EL INDEPENDIENTE" de Len,
en $US talleres, "estrenando tipos y tinta", con el ttulo "EL RETORNO A LA TIERRA NATAL". Pocos das despus
lo reprodujo en suplemento N9 4 la Revista "EL ALBA", de esa ciudad, con el mismo ttulo.
La Revista "LA PATRIA", (1) en "edicin dedicada al laureado y eminente poeta Rubn Dara", public el discurso y el poema con este ttulo:
"EL RETORNO A LA PATRIA"
"A la juventud intelectual de Nicaragua"

y se agregaba al calce la siguiente nota:

"La ,presente composicin ha sido especialmente corregida y ordenada por el autor, para su publicacin
en "LA PATRIA". Comprese con la publicada por "EL ALBA" Y se vern las modificaciones y adiciones que contiene,"
Todas esas publicaciones circularon ,profusamente en Nicaragca y en los otros pases de Amrica
Cenlral, dando a conocer, ntimamente vinculado al de Daro, el nombre de Unamuno en el medio ntelectual
centroamericano.
Tan pronto como regresa de Nicaragua a Espaa, Rubn esclibe a Unamuno:

"Madrid, 19 de Mayo de 1908 Querido amigo Aqu me tiene U ya de vuelta a la Patria.

Pienso hacerle una visita despus de ser recibido por el Rey"
Entretanto, como acatando ms fielmente las insinuaciones de Unamuno, de: "hblenos U. de su tierra,
(1)

"LA PATRIA"

Ao XIV. Tomo VI, Nos 8 y 9, de 31 de Diciembre de 1907 y 15 de Enero de 1008 -

-35_

Len, Nicaragua, 1908

levntela en slis brazos", Rubn publica Gl\ un volumen 'EL VIAJE A NICARAGUA" e "INT~RMEZ%O TROPICAL",
editado en 1909 por la Biblioteca "Ateneo" de Madrid. Aqul el titulo del poema se contrae a una sola palabra:
"RETORNO". Un ao ms tarde (1910) apareci "INTERMEZZO TROPICAL" en el volumen "POEMA DEL OTO~O
y OTROS POEMAS", depurado y repartido en IX Secciones.
En las primeras pginas de "EL VIAJE A NICARAGUA" Rubn reproduce las frases con las que principi
su discurso: "Un espaol eminente, el Rector de la Universidad de Salamanca, don Miguel de Unamuno, escri.
birame con motivo del retorno a mi patria original, palabras hermosas que hablaban del viejo Ulis8s y de la ma.
ravillosa Odisea
"
El paisaje tropical nicaragense que Daro ha dejado estampado como en lienzo en su inconfundible
prosa, lo enriquece con citas de los cronistas que acompaaron a los conquistadores al descubrimiento de Nicara.
gua, con narraciones de historiadores de la poca colonial e independiente; con opiniones de exploradores ex.
tranjeros.
Los versos de su "INTERMEZZO" estn saturados "del melisma entraable, del sentido recndito
del cante, del suspiro de Andaluca", tierra solar tambin y de origen de casi todos los espaoles fundadores de
1" Nueva Segovia, Granada y Len de Nicaragua.
"Hisopos y espadas
han sido precisos,
unos regando el agua
y otros vertiendo el vino
de la sangre. Nutrieron
de tal modo a la raza los siglos".
La eterna niez que el poeta conserva en su esplritu, la vierte Darlo en el delicado cuento que le inspira
Margarita Debayle en la isla de El Cardn
Figura aqu, del "POEMA DEL OTOO", escrito en roca con hacha de obsidiana; poema, dice Eduardo
Zepeda Henrquez, "espaolrsimo de estilo, proverbial y senequiScta".
"Una vez nos cont U. de un buey que vi all en su Nicaragua . hblenos U. de su tierra."
Para satisfacer este halago de Unamuno, Dara traza acuarelas del paisaje nicaragense:
Un medio da
ardiente. la isla quema. Arde el escollo.
Es la isla del Cardn, en Nicaragua.

"Y cuando Venus brilla,

dulce, imperial del ilmor de la divina tarde,
creo que en la onda suena
o son de lira, o canto de sirena.
Y en mi alma otro lucero como el de Venus arde.

1/

"Penachos verdes de palmeras. Lejos,

ruda de antigedad, grave de mito,
la tribu en roca de volcanes viejos,
que, como todo, aguarda su instante de infinito.

"En la arena me ensea la tortuga de oro

hacia dnde conduce de las musas el coro;
"En las constelaciones pitagricas leo.
se ha confundido dentro del alma mla
el alma de Pitgoras con el alma de Orfeo.

"Y el Occidente finge una floresta

que una llama de prpura ilumina.
Sobre la arena dejan los cangrejos
la ilegible escritura de sus huellas.
Conchas color de rosa y de reflejos
ureos, caracolillos y fragmentos de estrellas
de mar forman alfombra
sonante al paso en la armoniosa orilla.

"Cuando Pan vino a Amrica, en tiempos fabulosos

en que habla gigantes, y conquistaban Pan
y Baca tierra incgnita, y figres y molosos
custodiaban los templos sagrados de Copn,
se celebr.ban cultos de estrellas y de abismos;
se tena una sacra visin de Dios "

Pero no termina alli el deseo de Dara de corresponder la halagadora insinuacin de Unamuno. A me

diados de 1912, Francisco Garera Caldern, le solicita colaboracin indita para el primer nmero de "LA REVISTA
DE AMERICA". (1) Rubn le envi su "TRIPTICO DE NICARAGUA", compuesfo de "Los Bufo,nes", "Eros" y "Terremoto", con los que la Revista decora el retablo de su primera pgina. Los tres sonetos, autobiogrficos fueron
escritos durante el viaje de Rubn a Nicaragua (T907-T90S), con motivos esencialmente nicaragenses.
Al pie del ltimo soneto escribi Garca Caldern:
"No 95 necesario presentar a Rubn Dario; es el Precursor, el maestro Dos generaciones le deben la
Hrica iniciacin. Al fundar una revista americana, le hemos pedido que honrara la primera pgina con el bello
trptico ,publicado, como solicitaban de los antiguos paladines el espaldarazo, los nuevos caballeros en los glorio
sos aos de la gesta feudal".
(1)

"LA REVISTA DE AMERIOA" -

Ao J. Vol J -

JUhio de 1912

No 1

-36-

PERSPECTIVAS' DE LA LENGUA ESPAOLA

ANTE LAS EXIGENCIAS DE AFIRMACION ORIGINAL
y UNIVERSAL DE HISPANOAMERICA
EDGARDO BUITRAGO
Sean las primeras palabras que pronuncie, en esta para mi dichosa ocasi6n, de profunda y sincera gratitud para vosotros por el sealado honor que me habis conferido al llamarme a formar parte de esta Ilustre Corporacin.
y permitidme que 05 exprese as[ toda mi emocin, con la
sencillez y la sim,plicidad de esta sola palabra: "gracias",
para resguardarme, precisamente con su sencillez y su simplicidad, de todo peligro de afectaci6n o de falsa modestia, y asegurarme plenamente en m mismo de la autenticidad con que quiero IIresentarme.
,
y permitidme tambin que al abrir por primera vez
mis labios en el seno de esta Ac:ademia, extraiga desde el
'fondo de mi alma un vivo sentimiento de evoc:aci6n del
nombre del Doctor Don Pablo Buitrago, a quien correspondi6 en 1870 ser el primer nicaragense acadmico
de la lengua y cuya actuad6n en pro de nuestra Cultura
trascendi las fronteras nacionales. Por la sangre de mis
venas y por la sa ngre de mi esplritu viene, as, hasta mi
palabra su recuerdo, que 05 ruego sepais recoger en vuestros benvlos corazones.
Tras de esta evocacin quise primeramente atnder la
sugerencia que me hizo el Excelentlsimo Seor Director de
la Academia, maestro de generadones, Doctor Carlos Cuadra Pasos, de estudiar en mi disc:urso de ingreso la pl!rsonalidad del Doctor Buitrago; y en verdad que el tema,
-superando lo meramente afectivo y anecd6tico-, es
sumamente atractivo por cuanto su vida se desenvuelve
en uno de los perodos ms interesantes de nuestra historia, como es el que va de 1, ruptura del Pacto Federal a la
G\lerra Nacional. Pero la falta de documentacin sufidente para acometer esta empresa me hizo desistir por
el moml!nto de ella y lanzarme a este otro tema, no menos inquietante, con que vengo ante vosotros: "Perspectivas de la lengua espaola ante las exigencias de afirmacin original y universal de Hispano Amrica". Creo que
las circunstancias actuales del mundo y de la c:ultura hacen llegar ya aquel momento supremo anundado por Rubn en que "habrn de cantar nuevos himnos lenguas de
gloria"; y que es deber de cada uno de nosohos examinar
y reconocer las posibilidades que nuestros propios elementos tienen pa ra asegurar su plena realizacin. Tal mi
propsito que no s si he logrado alcanz;lr.
y con vuestra indulgente atencin paso a dar lectura
a mi discurso. Mas no quiero terminar esta breve introduccin sin manifestar de manera muy especial mi agradecimiento por el amable gesto de don Pablo Antonio Cuadra al aceptar gustosamente contestarme; gesto que
sin ninguna duda, constituye una alta distincin por su
elevada e indiscutible posicin en las letras nacionales y
en el campo general de la cultura.
Seores acadmicos:
Un paisaje arrogante y majestuoso sacudi hace pocos meses ini esplritu, haciendo vibrar dentro de l con

gran intensidad, un vieJo sentimiento que ya venia golpendome desde haca mucho tiempo y desde diferentes
latitudes. Eran las alturas desafiantes de los Andes. Era
la montaa abrupta y salvaje por donde an pasa el camino del inca y en donde todav[a se levanta el ,prodigio arquitect6nico de Machu Pichu. Era la tierra misteriosa y
legendaria en la que el indio puso amorosamente su oido
para escuchar en el viento, en el rlo y en el trueno las voces de sus dioses. Tierra de emperadores, -verticalmente imperial-, erguida hasta tocar casi el mismo cielo con
su eterna corona de nieve. Tierra de bravos y de fieros,
cortada en agresivos contrastes de elevacin y de abismo,
en la que el viento lleva los indescifrables mensajes que
solamente entendfan 105 que entend[an al eco; y en donde
el ro salta furiosamente de peasco en peasco y se revuelve sobre si mismo para reventar, ,--todo espuma-,
sobre su mismo lecho, mientras la distancia se llena de
su aterrador bramido
Pero, por sobre todo, era el horizonte de piedra del Cuzco. Por sobre todo era aquel
augusto horizonte recortado entre empinados picos y tallado para los siglos en palacios y en templos. All, sobre
la piedra labrada por el inca, la ,piedra que despus labraron manos espaolas form de las dos una sola unidad
bajo el signo de la Cruz, y la argamasa fue canto de nueva vida en la plenitud del mestizaje. All, -como creo
que en ninguna otra parte de Hispano Amric-, la piedra puede representar tan exactamente la realidad de
nuestros pueblos: la realidad de nuestro vigoroso y fecundo mestizaje indo-hispano, que tampoco nadie puso tan de
manifiesto desde sus propios comienzos como aqul glorioso hijo del Cuzco, el Inca Garcilaso.
La conciencia de una slida e indestructible "unidad
hispanoamericana" quedaba definitivamente afirmada en
mi alma. Argentina, Mxico, Centro Amrica, Chile, haban venido siendo momentos sucesivos, que ahora se integraban en una fuerte y pujante unidad de tiem,po y de
espacio. Es la experiencia que tiene que gozar todo
aqul que tenga la oportunidad de poner en contacto su
espritu con el de los diversos pueblos, que desde Mxico
hasta el sur del continente, pretenden intilmente levantar banderas y escudos nacionales para definirse c:omo estados separados los unos de los otros. Es la obra gigan.
tesca y portentosa de Espaa, que no puede llegarse a
comprender ni a valorar nunca en toda su inmensa magnitud hasta que no se est, en pleno valle de Texc:oc:o,
-yen pleno siglo XVI~, ante los colosales muros de San
Agustn de Acolntan; o hasta que no se llega al rico y esplndido arte c:olonial de Puebla y Ciudad Mxico; o al
,pie del Volcn de Agua hasta aquellos imponentes conventos de Ciudad Antigua, que eran escuela, granja y taller; y hasta aquella maravilla indescriptible del barroco
quiteo; y hasta aquellos claustros solemnes, impregnados
de oracin y de estudio, de caridad y de amor al indio de

-37-

los impresIonantes tonventos de Lima.

6 bien hasta que

no se camina por la Calle florida de la pujante Buenos

Aires y no se ve y no se oye al inmigrante, pronunciar con
orgullo el espaol y adentrarse, con seguridad de triunfo, por lo ms hondo y ms puro de nuestra tradicin.
Todo, en verdad, seala en nuestros pueblos una
idntica personalidad y un comn estilo de ser: creencias
y costumbres, arte, propsitos y esperanzas
Todo pone
en evidencia es clara y robusta conciencia de unidad hispanoamericana, forjada por la fusin de dos ra:z:BS en e[
crisol de lo cristiano, y que cada vez ms afirma con mayor
decisin su ,perfil propio y distintivo en lo universal. Mas,
sin ninguna duda, es el idioma el elemento que ms nos
identifica y ms nos acerca y compenetra los unos a los
otros. Esto lo comprendemos y lo valoramos mejor cuando ante al comn denominador de lo hispnico, sentimos
la presencia de grupos de indigenas que todava viven
dentro de los misterios de sus primitivas lenguas. EntOinces, la variedad de dialectos del inclio mexicano, del
descendiente de los maya-quich de Guatemala y del quechua del Per, surge como peligroso factor de aislamiento y divisin, mientras el espaol cobra con toda claridad
su carcter de verdadero elemento de unificacin y de incorporacin en lo universal.
Ms de ciento seis millones de seres constituan haca 1950 esta unidad; lo que permitia al espaol, -con
los 28 millones de la propia Espaa y con los 2 millones y
medio repartidos por las tierras de Filipinas y de otros
continentes-, contar con un dominio total de 137 millones de ,parlantes que lo convertan en el quinto idioma de
mayor difusin en el mundo (V eso, contando como idiomas unificados al chino por una parte y al ndi y al sn
scrito p~r otra; pues, sin contar con stos como primero
y segundo respectivamente, quedara para el nuestro el
tercer puesto despus del ingls con 260 millones y del ruso con 180 millones)
ista realidad se acrecienta todava ms ante las perspectivas del crecimiento general de nuestra poblacin: Segn los datos y clculos estadsticos, que de diferentes organismos internacionales nos presenta en su magnfko estudio sobre el crecimiento econmico de latino Amrica
el destacado profesor chileno Alberto Baltra Corts, "1 i\
poblaci6n latinoamericana ha crecido con una tasa media
del 2,4% "que eS el coeficiente regional ms alto del mun
do". Entre 1920 y 1955 la poblacin de Amrica latina
pas de 85 millones a 175 millones, es decir, se du,plic6
con creces, lo que constituye un fenmeno que, en este si
glo, no se ha presentado en ningn caso similar. Con
esta tasa de aumento, en 10 aos Amrica Latina habr
aumentado su poblacin en 30%
la Comisin Econmica para Amrica Latina, -termina de decirnos Baltra Corts--, calcula que, en 1980 la poblacin de estos pases
ser de 318 millones y que 'alcanzar a 443 millones en el
ao 2000" (1).
Ahora bien, si consideramos que hacia 1955, o sea,
al momento de empezar a registrarse el ndice de creci
miento antes sealado, del total latinoamericano de 175
millones, corresponden un poco ms de 61 millones y
medio de habitantes a[ Brasil y cerca de 3 millones y medio a la Repblica de Hait, quedarian para Hispano Amrica cerca de 110 millones; lo que quiere decir que, en el
total latinoamericano, el Brasil representa el 35.2% e Hispano Amrica el 63%. De modo que, si continuara ~o

mo es de esperarse

qU tontlne-, la misma prporcin

tendramos para Hispano Amrica un total de ms d~
200 millones para 1980 y de cerca de 280 millones para el
ao 2.000
Se comprender, sin embargo, que no es tan s610 en
el volumen de estas cifras en donde residen las posibili_
dades de una afirmacin, dada vez ms decisiva en lo uni.
versal de Hispano Amrica, cuanto en su misma realidad
de "unidad cultural americana"; en la cual no creo que
deba considerarse por separado al Brasil, sino al Contra_
rio por cuanto [os factores constitutivos de "10 brasileo"
san de la misma naturaleza que los nuestros y vienen a
complementarse, en definitiva, con "lo Hispanoameri_
.
cano" (2}.
Me estoy re~iriendo, seores acadmico~1 a esas exigencias de afirmacin original y universal que la actual
clisis de la Cultura plantea al mundo Americano.

Es evidente que se ha verificado un desplazamiento

del centro motor de la Historia hacia nuestro continente.
Lo vemos en la misma alternativa de "Oriente u Occiden.
te" en que parece encerrarse en nuestro tiempo el drama
de la cultura y el futuro de la Historia, y en la cual el pue.
blo americano de los Estados Unidos carga con la responsabilidad de significar uno de los extremos. Pero lo apre.
ciamos y lo sentimos de verdad cuando sabemos reconocer en e!>ta ,pretendida exigencia de: "Oriente u Occidente"
no un" simple y necesaria eleccin entre dos conceptos de
vida ya f(,)I'lnados y perfectamente establecidos, sino ms
bien el signo con que se denuncia una crisis de desinte.
gracin de conceptos de esta clase (los de "lo burgus")
que implica, indefectiblemente de por s, toda una urgente y angustiosa demanda de ree~tructuraci6n o de
re-creacin de valores universales de la Cultura, y por con
siguiente del pueblo que ha de realizarla. Ante Amri
ca parece levantarse entonces un llamado de la Humani
dad, un reclamo de sus valores propios y originales, o para decirlo ms concreta y ms realmente: un reto de la
Historia.
Habr quienes, -como la connotada historiadora y
arqueloga italiana Pia Laviosa Zambotti-, consideren
que la respuesta de Amrica est confiada, sin reservas, al
pueblo norteamericano, entre otras cosas por su industria
lismo, por su tradicin protestante y ,por su culto a la (jber~ad y a la fraternidad universal (3).
Ms habr otros,
en cambio, que, -como el ilustre maestro mexicano don
Jos Vasconcelos-, confen con mayor seguridad para tal
misin en la concepcin catlica de igualdad de razas y
en las esencias revitalizadoru del mestizaje que forman
el ser de Latino Amrica (4).
Sin entrar a discutir la validez de una u otra interpretacin de lo americano, -por ms tentado que me
5ienta 11 hacerlo ante la enorme trascendencia que el asunto tiene de por s-, no puedo dejar de manifestar mi
ms fl me confianza en los valores propios y originarios
de lo hispanoamericano para permitir con mayor efec,
tividad ese desplazamiento hacia nuestro conti~ente del
cenh o piloto de la Historia y esa nueva integracin de va10lEls de sentido universal. Creo que a lo largo de [os
cinco milenos ele la Historia han sido siempre los mestizajes los que han dado lugar a las grandes y fecundas recreaciones de la Cultura. Y creo que la falta de atencin
a este fenmeno es lo qU impide a muchos, - y a la distinguida autora italiana ,particularmente-, bajar un potO

~-38-

ms hacia el Sur del Ro Bravo por las vrtebras andinas.

Porque no es el mestizaje de simple "crisol de razas" el
que ha podido y puede realizar las grandes sntesis crea
doras, sino el mestizaje hondo y vivificante, de fusin y
de compenetracin de los elementos tradicionales de la
Cultura, vividos y participados en plenitud por alguna se
ciedad, con los otros elementos virginales y verdadera
mente nuevos, vividos tambin '! tambin participados
por esa misma sociedad. En nuestro caso concrelo: lo
hispanocatlico y su convivencia con lo liberal y lo nor.
teamericano, por un lado; y lo indgena por el otro.
Ms cualquiera que sea la respuesta de Amrica, es
innegable que los valores pro,pios y particulares de His
pano Amrica tienen que cllntar en funcin de originalidad. Y ante esto, seores, es ante lo que vengo a Ila
mar vuestra atencin para preguntarme y para pregunta.
rOS: Qu perspectivas de afirmacin original ofrece nuestro idioma, -como vehculo de nuestra Cultura o como
"actualidad de nuestros valores culturales", como dira
Hegel-, frente a estas exigencias histricas y universales?

sible. Ni siquiera creo que haya llegado a ~ospecharlo el

mismo Nebrija, cuando pleno de optimismo presentaba su
Gramtica "a la mui alta i ass esclarecida Princesa Doa
Isabel" y le hoca ver cmo "siem,pre fue la lengua compaera del imperio, i de tal manera lo sigui6 que juntamente comenzaron, crecieron i florecieron, i despus junta fue la carda de entrambos" (6). De cul imperio?, podramos hoy preguntarle. Porque aquel imperio de Isa
bel que estaba en el pensamiento de nuestro primer gra~
mtico no era en verdad el Imperio, sino el comienzo del
Imperio, del 910~ioso y verdadero Imperio de nuestra Cultura Hispnica, y que por destino y por misin de la mis
ma Espaa, - ,por el mismo esprilu cruzado de lsabel-,
pona en marcha sus naves hacia Amrica y an est por
comenzar.
Por esta ruta del mar,- camino del oriente por el occidente- descubra el idioma espaol su esencial y pujante significacin de sntesis '! de aFirmacin universal,
que ya le estaba anunciado desde su propio origen y que
su misma historia nos pone en evidencia.

Si en todos los tiempos ha sido la lengua o el idioma

de un pueblo la expresin de su cultura; si a lo largo de
la evolucin histrica de la Humanidad, el sumerio, el
snscrito, el griego o el latn se levantan como smbolos
de grandes creaciones de sentido universal, la identifica
ci6n entre "lengua" y "cultura" ha venido a adquirir en
nuestros dras un indudable carcter de verdad cientfjca
bajo la influencia de los modernas transformaciones ope
radas en la lingstica. Tal, entre otros, 105 formidobles
alcances de los estudios de Karl Vossler.
y es que, en realidad, si la cultura es en su ms
simple expresin la concepcin del hombre y del univer
so; y si ella misma, -en cuanto fenmeno histrico y social-, es "una configuracin de conciencia colectiva" (5),
un estilo o modo comn de ser es claro que la lengua apa
rezca como la manifestacin ms viva de esa concepcin
que toma realidad y cuer,po en las palabras y como el
nico medio o instrumento capaz de lograr esa configu.
racin en la comn participacin de las voces comunes.
Es por esto que el estudio y la investigacin del desarrllllo histrico de un idioma y de sus posibilidades de
expresiones de significacin original y universal ha veni
do a convertirse en un rndice bastante seguro para descubrir y valorar las cualidades de su correspondiente Cultura. y es por esto tambin que las exigencias histri
cas de una cultura se vuelven indefectiblemente exigencias de su idioma.
Ante exigencias de esa naturaleza se encuentra el
espaol en Amrica. El llamado de presencia en lo universal que, -segn lo que vimos anteriormente-, pare
ce urgir cada vez ms a lo hispanoamericano es un reclamo imperioso de sus propias cualidades ,para lograr con
xito esa presencia. Seguramente uno de 105 reclamos
ms imperiosos que puede haber tenido en toda su evo
lucin; y, sin ninguna duda, uno de los ms trascendenta
les y de mayores proporciones histricas.
Estara alguna vez en la mente d.e algn viejo cast~lIano este sentido de "futuro" con que, a lo lar,90 de
diez siglos, se presentara en nuestra tierra la "nueva len
gua" que ellos ofrecan .entonces a la unidad y a la universalidad de Esplla? Quizs hubiera parecido algo impo-

Fue all, por el siglo X de nuestra era y "en una pe.

quea comarca de la Cantabria, --como recuerda Amado
Alonso (7)-, montaa de Santander, en la regin qUE! el
reino cristiano de Oviedo tena fortificada con unos cuan
fos caslillos para contener al sur de los montes Cantf,ri
CDS las arremetidils de los rabes", que naci nuestra len
gua: lengua que a los cristianos de otras tierras son,bo
como trompeta como tambor: "iIIorum lngua resonal qUilsi tympano tuba" (8)
El pequeo Condado de Fernn Gonzlez, converti
do desde entonces en la mal su~rida y por siempre rebelo
de Caslilla, llega bien pronto a constituirse en el ms ex
tenso de todos v en el ms decidido a la Recol:lquista.
Castilla llega a s~r el srmbolo de Espaa; y en castellano,
-en esa lengua que suena como trompeta como tambor-,
vibra toda entera el alma de lo hispnico por los acentos
picos elel Romancero.
Ningn idioma neolatino (y an pudiera decirse que
ningn idioma europeo) puede presentar como el caste
llano esta dramtica significacin de "tensin univer~al"
en su funcin creadora de la unidad nacional. Comprese, por ejemplo, su nacimiento con el nacimiento del
francs V se ver cmo en ste la afirmacin cada vez
ms general ele la lengua original de la "lile de France"
se fundamenta en el ideal de la monarqua unitaria, "so
bre el misticismo poltico" como dice Vossler (9); o sea: en
sentimientos de orden v de naturaleza estrictamente na
cional; mientras en el castellano su extensin y afianza
miento sobrepasa notablemente este sentido. O ms bien:
en el castellano, lo nacional cobra sentido y trascendencia
universal al presentarse como una tensin espiritual entre
Islam y Cristiandad, entre Oriente y Occidente.
Por otra parte, es interesante recordar tambin ese
especial carcter de "sntesis creadora" que demuestra el
castellano ya desde el siglo XIII y que trasciende del mismo modo el conceplo de lo puramente nacional. Quiero
decir: Esa inte9racin, dentro de 105 valores tradicionales
de lo hispnico, de 105 otros valores culturales significativos de la tensin universal de entonces, de que se ha
ce viva expresin la prosa castellana y qu con tanta cia.
ridad nos ID hace ver el siguiente prrafo de don Angel

-39-

Valbuena Pratt: "Paulatinamente 01 castellano va sustituyendo al latn en las polmicas religiosas, en las colecciones de aplogos, en las obras histricas. Los modelos
rabes influyen ya directamente en los textos romances, ya
mediante intermedios latinos La escuela de Traductores
de Toledo es el lazo de unin entre las tres culturas hebrea, rabe, latinoeclesistica, de cuya fusin nace en gran
parte el fondo didctico de la mayora de los primeros
tanteos en prosa castellana" (10).
En esta misma poca, Alfonso X "El Sabio" cultiva
en su corte el gallego y en l canta sus clebres "cantigas"
Pero, cuando decide recoger el pensamiento cientfco de
su poca; cuando decide redactar el "Fuero Real" sobre
el que ha de tornar estructura firme y estable la unidad
nacional ya formada; y, sobre todo, cuando escribe las
Partidas, lo hace en castellano "Se ha dicho, -dice el
mismo Valbuena Pratt ya citado-, que en el siglo XIII (y
comienzos del XIV) ha habido cuatro cosas fundamentales:
la arquitectura gtica, la Summa de Santo Toms, la Divina Comedia y las Partidas de Alfonso El Sabio"

y es ya aquel inmllrtal final del si9lo XV Granada, el ltimo reduclo moro, cae en manos de Castilla, que
sella as definitivamente la unidad nacional v salva toda
una civilizacin para la Cristiandad. El castellano puede
llamarse ya "el espaol", la lengua nacional de Espaa
Es el momento en que Antonio de Nebrija lo ve en "su
ms alta cumbre" y considera necesario darle su Gramtica (que en efeclo termina de imprimir en Salamanca el
18 de Agosto de 1492) para que, despus de haberse sometido al dominio de Castilla "muchos pueblos brbaros i
naciones de peregrinas lenguas" y con el vencimiento stos ten9an necesidad de recibir 'la len~ua castellana, lo
puedan hacer por este su 'iarte", de la misma manera
que se apl enda el latn ,por el arte de la gramtica latina (11)
Hasta entonces, slo los idiomas tradicionales, -el
hebreo, el griego, el latn-, posean su gramtica; viniendo a ser, por consi~uiente, esta gramtica castellana de
Nebrija la primera de todas las lenguas neo-latinas Es
la clara sensacin de un destino universal Mejor an,
la plena conviccin de sentirse portador de valores culturales de significacin original y universal, que lIe.ga tanto ms a la realidad, cuanto ms se reconoce iclentificado con el latn.
No es sueo de Nebrija. No Es conciencia ele IQ
que es. Mas cun largo sobre el tiempo y cun extenso
sobre el globo se abrira aquel imperio, del que esta cima
admirada por el gran renacentista no era ms que el comenzar por ese grito matinero que Rodrigo de Triana est
lanzando desde la Santa Mara. Espaa ha redondeado
el mundo y ha hecho dos veces ms grande el universo
y sobre esta redondez geogrfica, ha abierto, -por la
virgen tierra de Amricll-, las ms grandes posibilidades de afirmacin universal para lo occidental-cristiano.
El Espaol est ahora, al otro lado del Atlntico, ano
te el asombro de "lo indgena". Sus acentos vibran, treo
mendamente interrogantes, ante el misterio de unas civilizaciones de piedra y de puro msculo humano que no
conocen la rueda, ni el ,pastoreo, ni la ,tcnica del hierro,
pero que tienen dioses y poetas y sistemas de escrituras,
y saben contar el tiempo al ritmo de los astros y leer en
las estrellas el destino de sus pUblos. CivilizaciQnes eu-

yo silencio en la Historia Universal es hasta ese momel'.

to la nica palabra que habla de su historia.
El impacto que produce en el pensamiento tradicio.
nal europeo la presencia del hombre americano queda registrado, con caracteres de intenso dramatismo, en la his.
toria intima y verdadera del descubrimiento y conquista
de Amrica: en esa hist~ria que, maliciosa y traidoramen_
te, nos tratan de ocultar, -desde afuera y desde aden_
tro-, los enemigos de nuestra tradicin. Tiembla con
profunda emocin el alma cuando se est frente a este
momento trascendental de nuestra vida: Es el indio un
ser humano?
Es el indio sujeto de cultura al igual que
el hombre de las viejas culturas histricas de la Humani_
dad?
Tiene Espaa derecho y justo titulo para adue.
arse de las tierras que por largos siglos han venido pero
teneciendo a 105 indios, V convertir a stos en esclavos
Las interrogacio_
como a meros objetos de' conquista?
nes van as, en un pattico crescendo, a medida que la
presencia americana va aumentando en la conciencia de
Espaa desde las playas del caribe hasta la pujante Tenochitln y hasta 105 mayas y los incas Y 105 viejos docu.
mentas se estremecen en nuestras manos al descubrir
aquellas agitadas y ardorosas polmicas, en las que dlda
vez ms se va afirmando "un cfilncepto nuevo del hombre y de la historia": un concepto tico y trascendente, en
el que triunfa definitivamente la imafJen del "hombre
cristiano", del hombre cuya propia naturaleza no admito
diferencia de raza ni desigualdades esenciales. "La pri.
mera opinin optimista sobre 105 naturales de Amrica,
-dice en su ma9istral Y bien documentado estudio 50
bre "el sentido misional de la Conquista de Amrica" Vicente D. Sierra-, est ~eRistrada en la Bula Inter Cae
taera de 1493, al consider~r aptos a 105 indios para recibir la Fe Catlica, opinin que ms ,tarde, en apasionados
escritos, sostendran 105 dominicos Las Casas, Montesinos
y otros
" (12)
Especiall1lente, el Padre Las Casas pregunta;
"Estos no son hombres? l. Con stos no se deben
guardar y cumplir los preceptos de la cariElad y la justida? Estos no tenan sus tierras propias y sus seores y
seoros?
"
Fluye bien daro en este argumento es
grimido en 1511 por el Padre Las Casas el argumento fun
dan:.cntal que orient en forma decisiva el pensamiento
espaol frente al problema del indio: "el hecho puro y
simple de ser hombre" Un argumento, ms que todo, de
"conciencia": de carcter religioso-catlico. "El descubri
miento inesperado de un Nuevo Mundo, -dice el mismo
Vicente D. Sierra antes citado-, no poda, a pesar del ca
rcter que tom desde entonces la empresa conquistado'
ra, hacer olvidar los ideales polticos esenciales en casi todas las directivas de Fernando, sobre todo en cuanto eltos
se referian a la extensin de sus estados pa.trimoniales.
Pero es lo religioso lo predominante en la vida espaola
de entonces, y a tal punto 105 problemas de conciencia
determinan la conducta del individuo, que ante las recia
maciones por malos tratos a los indios, que comienzan por
poner en duda sus justos ttulos, Fernando llama a Junta
de Telogos, canonistas y jurisconsultos, en Burgos, y en
1512; como el ao siguiente lo har en Valladolid ..." (13)
No se registra en ningn otro caso de expansin cul
tural un hecho semejante al que realiza Espaa con Am,
rica al discutirse a sr misma su pr~pio derecho de conquista.

-40-

En el fondo de esta conmovedora discusin quedan

bien deslindados los extremos entre: "Un mundo viejo"
que an se atreve a sostener con Gins de Seplveda el
tradicional concepto aristotlico justificativo de la esclavi
tud, que reconoce desigualdades esenciales entre los hombres y diferencia entre razas superiores y razas inferiores;
y Jl un mundo nuevo" en el que triunfa definitivamente
con Francisco de Vittoria y con la brillante Escuela Dominica de Salamanca (y an pudiera decirse que con la teologa toda de Espaa) el concepto catlico del hombre, de
amplio y completo sentido universal y de profundo r!'lspeto a la dignidad y a la libertad de la persona.
Toda una extensa y justa legislacin dio forma y
realidad a este concepto en un derecho protector y garantizador del indio, que es hoy fuente y fecunda inspiracin para el moderno derecho social. Mientras en el
"mestizaje de sangre" vena a tomar cuerpo y alma la figura de este "hombre nuevo" creado en nuestra tierra
por la cultura hispano-catlica; y el per!il del "hispanoamericano" empezara a asomar por los horizontes de la
Historia sobre el amor de dos seres para quienes nunca
haba habido distancia ni separacin de razas.
El sentimiento de universalidad, ~que ha venido vi
brando en cada uno de los momentos del castellano~,
llega ahora, en la aventura de Amrica, a la plenitud
mxima de todo un sentimiento de Humanidad que cada
vez ms se afirma en el tono de esa prosa polmica y en
e[ estilo de ordenanzas y de reales cdulas del nuevo derecho. Ms, sobre estas formas, ~sin ninguna duda in
teresantes~, es preciso que sealemos como se debe esa
otra huella que por todos los caminos del mundo indgena van rubricando soldados y misioneros. Son ellos los
que, en la conquista del suelo y en la conquista del alma,
van haciendo de la lengua espaola el verdadero medio
de comunicacin entre el hispano y el indio., Son ellos
los que, al entrar en contacto con la tierra y con el hombre
de Amrica, reciben las nuevas voces con que l indio ha
simbolizado su mundo y que se hace necesario incorporar
a [a geografa y al lxico del mundo hispnico, con tanta
ms urgencia cuanto ms [ntimo y ms sentido se hace el
contacto (14). Es en ellos, en suma, en quienes la 'palabra adquiere su natural y trascendental valor de representacin de nuestro mundo exterior e interior y de configuracin de una conciencia colectiva; de ese "mundo nuevo"
y de esa "nueva conciencia" que van surgiendo dentro
del mismo corazn de los dos mundos encontrados. Y
una vez ms se ha de cumplir en nuestro idioma ese sentido "soldtico" o de "militarismo religioso' que nos descubre Karl Vossler desde el Cantar del MIo Cid (15).
Oleada tras oleada de conquistadores, primero, y de
colonizadores despus van trasladando al labio y al caraz6ft del indio el nombre y el adjetivo, el pronombre y el
verbo, el artculo, la interjeccin espaola; constituyndose as, bien pronto, ~entre ambos elementos tnicos y
culturales~, las nuevas comunidades lingsticas de perfecta unidad hispanoamericana. Algunas veces, el contacto entre los ncleos peninsulares y estos nuevos ncleos coloniales se hace tan directa y tan intensamente (como es el caso, por ejemplo, de Mxico y ele Lima) que la
evolucin del idioma sigue en ambos un ritmo igual y
homogneo. Por el contrario, otras regiones idiomtica!!
de Amrica se mantendrn en menor contacto con los centros peninsulares (por la faita de Universidad, por su me-

nor significacin polltica o por otra clusa semejante) que

dar lugar a una evolucin ms lenta o ms irregular y
en cierta forma ms particular.
Estos grados de evolucin y desarrollo del espaol
americano nos explicarn hoy, entre otras cosas, ~y como
tan claramente nos lo hacen ver los estudios lingsticos
de Amado Alonso (16~, los diferentes empleos del "t"
y del "vos" que en la actualidad encontramos en nuestros
pueblos; o bien esa agradable y potica pervivencia de
ciertas formas de romance y de teatro del Siglo de Oro tan
frecuentes en nuestro lenguaje conversacional.
El misionero especialmente produce, en esta interesante penetracin de lo hispnico por Amrica, un hecho
notable y de gran significacin para la formacin d, una
verdadera unidad cultural de mestizaje y de fusin de los
dos elementos en contacto. El espritu de evangelizacin, que anima la empresa de aquellos hombres, pretende y exige de ellos mismos un medio eficaz de hacer llegar los misterios de nuestra fe al esplritu del indio $in violentar su conciencia... y es entonces cmo conciben, desde el principio, la idea de entregarse al conocimiento de
las lenguas naturales de los indios para verter en ellas la
doctrina cristiana. Esto implica, desde luego, un serio
peligro, cual es de no poder verificar una fiel y autntica
versin indlgena de los dogmas cristianos, por una falt~
de buen conocimiento del sentido de las voces y de las
construcciones gramaticales aborlgenes. Bien lo saben
aquellos hombres extraordinarios, como con abundantsima prueba documental nos lo evidencia el ya varias veces
citado Vicente D. Sierra (17). Y, precisamente, a este
cuidado que en ello ponen los misioneros, se debe el hecho trascendental que estamos considerando, de haberse
despertado en Amrica 'una inquietud sin igual por los estudios Iinglsticos que llevan a una cientlfica y seria obra
de investigacin de las lenguas indgenas y de comparacin de ellas con el espaol, que integra la verdadera y
fecunda comunin entre sus dos mundos respectivos.
"Obra de ti,tanes, esa realizada con las lenguas de
los naturales, ~dice con grandrsimo acierto Sierra~, basta con el recuerdo heroico de Fray Bernardino de Sahagn para confirmar la tesis" (18). Este excelso misionero franciscano recoge, en efecto, en doce libros todo el
universo azteca en una giganteca labor, que nada pone
tan de manifiesto como sus mismas palabras. "Es esta
obra, ~dice en su oprlogo-, como una red barredera
para sacar a luz todos los vocablos de esta lengua con
sus propias y metafricas significaciones, y todas sus ma
neras de hablar, y las ms de sus antiguallas buenas y
malas. "(18). Y as como &ta, la figura del no menos
preclaro Fray IIdefonso Joseph de Flores, en cuyo "Arte
de la lengua cachlquel o Guatmaltico" se profundiza por
las races ms hondas de lo maya-quich. Y la del ilustre
dominico Fray Domingo de Santo Toms, quien hace im
primir en Valladolid, y en 1560, la primera gramtica de
la lengua quechua, que es seguida luego por la "Gram
tica y Arte nveva de la lengua general de todo el Per,
llamada lengua quichua o lengua del inca" de Fray Diego
Gonzlez de Holgulen. Con los cuales nombres no ha.
cemos ms que sealar lo mb representativo de cada una
de las tres ms importantes regiones de cultura indgena,
pues bien pudiramos seguir enriqueciendo la lista con
innumerables citas de misioneros como stos.. Al evocrlos, palpita inmediatamente en nosotros todo el, miste-

~41~

rio de lo indgena "ya dentro d. la ley de Dios en el Cris

tianismo", como dice el insigne redactor annimo del Po
poi Vuh (20). O sea: un indigenismo vital, de fuerte y
vigorosa capacidad de creacin y de afirmacin en lo universal por la lnea del mestizae, que permaneci ignorado de nosotros mismos hasta hace poco tiempo; y que
al revivirse y al revalorixarse en nuestro tiempo por llls
modernas investigaciones histricas, abre en nuestros pueblos toda una enorme posibilidad de originalidad y de
re-estructuracin de valores de sentido universal. No s
por qu pueda haber an quienes, pretendiendo la rei
vindicacin de lo indgena en nuestra cultura, no se hunden hasta lo ms hondo por esta raz fecunda de mestizaje
y de fusin indo-hispana, en lo cristiano, por donde sube
lo originariamente americano hasta 10 ms alto y ms po
deroso de lo universal. No s ,por qu, en pleno si
glo XX, -y a no ser por ignorancia-, pueda haber todavia quienes se atrevan y se complncan en poner plumas y flechas a lo indgena y arcabuces y lanxas y corazas
de hierro a lo hispnico para re-continuar sobre el tiempo
una lucha entre ambos elementos de nuestro ser y romper por la mitad la integracin del mestizale, regresando
de nuevo al indio a la montaa. No podrn compren
der estas falsas actitudes indigenistas, que si ahora existe
el indigenismo, que si ahora concedemos importancia y
significacin cultural a lo indlgena, no es porque algn
indio nos lo haya hecho ver, ni menos an porque nos
lo haya enseado algn ingls, algn ruso o 'II19n fran
cs, sino nica y absolutamente por esa conce,pcin tica
y trascendente que del indio hixo lo hispano catlico

llamar de "profundizacin vertical", y que era la que de.

sarrollaba la labor de los misioneros con las lenguas ilbo.
rigenes. V a otra, de "extensin horizontal", que se representaba en esa necesidad reconocida por la Corona de
ensear el cilstellano a los indgenas.
Ciertamente que, entre ambas, parecer siempre de
mayor importancia esta ltima para el propio desarrollo de
la lengua espaola, como para la unificacin del diverso
mundo indlgena, por cuanto la ,primera poda llevar a la
larga a un renunciamiento del castellano y a una afirmacin de particularismos indgenas capaz de provocar una
feudalizaci6n del mundo americano. Y he aqu lo que
podemos encontrar de contradletoriC) y exclUyente entre
las dos. Pero, apreciado el'l conjunto su desenvolvimien.
to hallaremos: 19 ) que en la penetracin vertical que los
misioneros hacen de las lenguas aborlgenes no est au.
lIente la lengua espaola, sino que, por el contrario, es
en funcin de ella que se hace tal penetracin; y 2 9) que
esta misma labor realiza una verdadera y completa pro.
fundizacin del alma indgena que facilita la entrega de
la nueva lengua.
Permtaseme aclarar cada una de esas dos afirma.
ciones. Y permtaseme para ello traer a cuenta el mto.
do o el procedimiento usado por Fray Bernardino de Saha.
gn. Sabemos, en efecto, ,por lo que l mismo explica,
que para realizar sus estudios e investigaciones adiestr6
primero a cuatro indgena. en el uso y buen manejo del
espaol. Luego se traslad con ellos a los propios luga.
res en donde se conservaban con mayor pureza las ~ra.
diciones aborgenes y en donde 105 ms antiguos fuero.,
escribiendo sus memorias y relatos populares con los sigo
nos pictogrficos aztecas; al pie de los cuales 105 "i ndios
lenguas" explicaban en su propio idioma su significado
valindose para ello de los signos fonticos castellanos.
Cerca de dos aos se llev esta paciente labor, a cuyo fi.
nal Se traslad Sahagn con sus escritos a Tlaltelolco, en
donde se dio por cuatro aos a la dura tarea de trasladar'o todo a los doce 'ibros que antes hice referencia, y en
los cuales tres coluninas registran en cada ,pgina: la rela.
cin en idioma nhual,t, su traduccin espaola, y un co
mentario sobre el uso de los vocablos indgenas; lo que
evidencia por s solo la enorme trascendencia del pap&1
desempeado en ese momento por la lengua espaola, para permitir por sus propios elementos idiomticos (fontica, semnticil, gramticll, etc.), la penetracin de las len
9UIIS indgenas.

No se escapar sin embargo, en esta admiracin con

fesada por la labor misionera de estudio y de cultivo de
las lenguas aborgenas, el grave riesgo en que ella misma
pudo poner a la fundamental obra de creacin y de cons
titucin definitiva de una sola unidad hispanoamericana.
V menos podla pasarle por alto a la previsora mentalidad
de los monarcas espaoles, que con tanto empeo haban
venido ordenando a clrigos, virreyes y gobernadores la
enseanza del castellano a los indgenas. Porque, -como decia el Emperador don Carlos a 7 de Junio y 17 de
Julio de 1550-, "habiendo hecho ,particular examen sobre si an en la ms perfecta lengua de 105 Indios se pueden explicar bien, y con propiedad los misterios de nuestra Santa Fe Catlica, se ha reconocido, que no es posible
sin cometer grandes disonancias, e imperfecciones, y
aunque estn fundadas Ctedras, donde sean enseados
El mismo Sahagn, igualmente, nos convence de la
\05 Sacerdotes, que hubieren de doctrinar a los Indios, no
es remedio bastante, por ser mucha la variedad de len- eficacia que el conocimiento e investigacin de la:; lenguas "V habiendo resuelto, que convendr introducir la guas aborgenlls concede pua el mejor entendimiento de
Castellana ordenamos que a los Indios" se les pongan la sicologa y del modo de ser del indgena; y, por con
Maestros, 'que enseen a los que voluntariamGnte quisie- siguiente, para el mejor tra~o y entendimiento con l. Sus
ren aprender, como les sea de menos molestia y sin co!rta: ~)ropias palabras valen hoy por toela una teorla de sicoloy ha parecido, que esto podran hacer bien I~s Sacrista !;la del lenguaje, cuando al comparar a predicadores y
nes como en las Aldeas de estos Reynos ensenan a leer, confesores con los mdicos, -val recordar la necesidad
y ~scribir, y la Doctrina Cristiana" (21). V para que, que stos tienen de conocer a -fondo 111 nnturalezil esen-como enfatizaba posteriormente una prescripcin real cial del cuerpo humano v las causas de las enfermeda
de 10 de Mayo de 1770-, "en muchil diversidad de len- cs-- hace ver c6mo el ~onocmiento de los idioms Inguas no se confundieran 105 hombres como en la Torre de ellgenas es lo nico que pueele llevar al descubrimiento
ele su alma y de las motivaciones de su actuacf6n so
Babel" (22)
So encontraba de este modo el es.paol ante dos pers- cial (23).
y es as, seores acadmicos, cmo, si el maravilloso
pectva~ aparentemente contradictorias pero en realidad
de integracin de la IIna con la otra, en una sola actividad despliegue horizontal del espaol por todo el mundo in
creadora de slntes;s cultural: La una, que bien podemos ellgena, impide que la actuacin culturizadora derive en
-42,..

una feudalizacin d elite mundo y afirma'y constituye su

unidad en la nueva unidad del mestizaje hispanoamericano, la intensa penetraci6n en 11$ lenguas aborgenes sal
va, por otra parte, a la actividad hispanizante del nuevo
idioma de convertirse en un simple hecho, repetidor del
fen6meno de "romanizacin" y hace que la "hispanizacin" sea, con la presencia viva de lo indigena, todo un
hecho verdaderamente "nuevo" de slntesis y de creaci6n
de mestizaje.
51mbolo y expresin de esta vigorosa fuerza creado
ra de valores nuevos se levanta, desde el mismo momento en que el espaol empieza a actuar, la inmensa figura
del mestizaje cuzqueo Garcilaso El Inca. La voz del indio llmericano se abre por sus "Comentarios RElales de lo.
Incas" con un tono nuevo de pujante afirmacin en lo uni
versal, por la esplndida sonoridad de la prosa castellana.
Lo que es como un agigantarse de lo indgena en la Historia y en la Cultura por lo hispnico; o como un renacer
pujante de lo espaol por lo virginalmente americano, que
el mismo Garcilaso expresa en aquella su conmovedora
advertencia: "pues soy indio, que en esta historia yo escriba como indio con las mismas letras que aquellas tales
dicciones (24) se deben escribir".

Esta es, seores acadmicos, "nuestra lengua"; la qUlit

forma la esencia de nuestro ser y la que da plena realidad
en la :palabraa nuestra propia concepci6n del hombre y
de la vida. Al pulsar cada uno de 105 momentos de su
hist~ria, vibra, como acabamos de ver, el ms intenso
sentido de sintesis creadora de valores culturales y de
afirmaci6n de stos en lo universal, que idioma alguno
puede presentar en 105 tiempos y en la geografia, y del
que nosotros mismos somos la mejor confirmacin. Esto
nos debe llevar al convencimiento de que estamos en
posesin de un instrumento verdaderamente capaz de
permitir con xito esa "re.integracin de valores" que la
Humanidad nos est demandando, cada vez con mayor
exigencia. Todo est, simplemente, en que nos responsabilicemos de este destino y sepamos cumplir con una
misin histrica.
No quiero seguir abusando de vuestra paciencia,
-que harto lo he venido haciendo hasta el momento-,
y por eso voy a abstenerme de analizar, como quisiera,
las cualidades de "creacin" que de por si tiene nuestro
idioma. Ms, comprendiendo que es completamente im,posible terminar un anlisis como el que venimos haciendo, sin que me refiera aunque sea someramente a tan interesante cuestin, por cuanto ello puede producir ma
yor confianza en su eficacia, permitidme que asl lo haga,
brevemente.
Bien sabemos, seores que la capacidad creadora de
Un idioma se puede constatar, tanto en su forma de "ha
bl a popular" (o de lenguaje hablado), como ms exacta
mente todava, en su forma de "lenguaje escrito o de lenguaje literario.
En cuanto 11 lo primero, creo que es suficiente para
lnmar una idea clara del asunto, el reconocimiento que el
eminente fil610go alemn ya antes mencionado, Karl Voss
ler, hace en su magistral estudio sobre "la fisonomla Ii
teraria V lingstica del espaol", de ser nuestro idioma el
qUe ms refranes, adagios y proverbios tiene en el mun
do (25).

Quizs el estar nosotros mismos dentro del hecho

que nos evidencia Vossler, no nos permite conceder el va
lar que se merece a esa expresi6n tan propia de nuestro
pueblo: "como dice el dicho", con que se trata de' asegurar la verdad o la certeza de algo a la luz de la ms viva
sabidura o experiencia popular formulada tras largas generaciones en eso que entre nosotros se llama "el dicho",
o sea: el refrn, el adagio, el proverbio.
Valdria la pena investigar y meditar un poco ms sobre este aspecto que pone tan de manifiesto un poder de
"entendimiento natural de las cosas"; un poder de intui
cin para penetrar la verdad de nuestra vida por lo ca
mn y cotidiano, que quizs sea uno de los reclamos que
la actual crisis de Ie cultura nos plantea con urgencia.
Algo de oriental parece latir en el fondo, si hacemos
memoria del valor que el proverbio ha tenido entre los
hebreos y de la gran significaci6n de la mxima, del refrn y del adagio en todos los ,pueblos orientales, desde
los rabes hasta los chinos. Algo de oriental que puede
ser apenas una punta por donde empecemos a desenvol
ver, de adentro de nosotros, el elemento capaz de resta
blecer en lo universal la unidad rota por la alternativa de
"Oriente u Occidente".
En este mismo estudio que acabamos de citar, Karl
Vossler desentraa la naturaleza ntima de la literatura
espaola y nos hace encontrar en ella lo que l llama
"creaci6n eruptiva", o sea, un sentido de creaci6n en el
que el autor est siempre frente a un "oyente", ms que
frente a un "lector", y en el que ste participa, en cierta
forma y en gran paf'fe, de esa actividad creadora. Bajo
tal impulso, -y tegn sus personales aseveraciones-,
"la poesa se baila y canta ms que se declama o se lee y
se prefiere improvisarla a escribirla. Y cuando es leda en
alta voz debe hacerse con gran viveza, como se indica
una vez en La Oorotea de Lope. (26). O, para decirlo el
mismo Vossler con palabras de otro alemn, Rudolf Lotahr, -expresadas acerca del alma de Espaa-, "en el
arte, en la poesa y en "su lengua", la distancia y margen
entre hablar y ofr, entre la areacin y.la percepcin, es
mucho menor que en las de otros pueblos" (27).
Es decir, que, en su creacin literaria, nuestra lengua
afrima ms que en ninguna otra el espritu del pueblo, es.
tablecindose una estrecha y directa compenetraci6n de
autor y de lector (o escucha); lo que hace del idioma una
'1utntica expresi6n del alma colectiva: de sus sentimientos y de sus construcciones mentales de su mundo vivencial. y lo que da al genio individual mayor facilidad
para ,penetrar lo ms hondo de su pueblo.
No es por simple casualidad, pues que nuestra literatura pueda contar con el mayor nmero de creaciones
en las que el pueblo es el verdadero protagonista. Y sobre todo, en las que a travs del mito popular (y de la
tantasia del auto,), se encarna en sus personajes un concepto universal del hombre y de la vida. "Don Quijote",
"Don Juan", "La Celestina", "El Lazarillo de Tormes" son
asi figuras de todos los tiempos y de toda la Humanidad;
y figuras en las que el sentido de lo humllno se presenta y se afirma sobre un sentido tico y 1rascendente.
Y qu decir del maravilloso teatro del Siglo de Oro
en el que un Lope o un Caldern no son sino el alma colectiva en viva VOlt y el sentimiento puro de lo humano
en su ms ,pura expresin? Tod", la literatura espaola,
en general, responde a este sentido.

y el hilo no se rompe al atravesar el Atlntico, sino

que contina desenvolvindose vigorosamente por el ca
raz6n de Amrica. La extraordinaria capacidad creadora del espaol americano llam poderosamente la aten
cin de los eruditos criticas espaoles desde hace mucho
tiempo; llegndose hasta el punto de considerar en 1892
la Real Academia Espaola de la Lengua, como un deber
propio de ella, la publicacin de "una Antologa de poetas hispano-americanos, con introducciones sobre la histo
ria literaria en cada una de las regiones descubiertas y
civilizadas .por los espaoles en el Nuevo Continente",
_y como el mejor ado para conmemorar el cuarto centenario dl descubrimiento de Amrica-, como lo expli.
ca nada menos que el genial don Marcelino Menndez y
Pelayo, a cuya sabi!Jurla y buen criterio se encarg tal
misi6n (28).
Esta capacidad parece aumentar y fortalecerse al mis
mo ritmo de crecimiento y d fortalecimiento de nuestro
i~ioma en los pueblos de Hispano Amrica. "De Rubn
Darlo hasta nuestros das el florecimiento literario de
nuestra Amrica es probablemente uno de 105 ms ricos
de la literatura contempornea universal", nos declara con
legitimo orgullo nuestro joven maestro y miembro distinguido de est Ilustre Corporacin, don Pablo Antonio Cua
dra, para agregar luego que: "La cantidad de buenos poe
tas, --'-de poetas de categorla-, que en este siglo ha producido Amrica no tiene paralelo en ninguna otra lengua" (29).
Sin entrar en largas consideraciones sobre las cua
Iidades pro,pias de la creacin literaria hispanoamericana,
-en la que se dan fenmenos tan interesantes como el
de Csar Vallejo por ejemplo-, quiero detenerme en
esta oportunidad nicamente ante dos casos que bien pueden caracterizar por s solos a toda esta creacin Sea
lo a la creacin poticll de RiJbn Darlo y iI la del "Martin
Fierro" de Jos Hernndez.

Por toda su variedad de motivos y de temas, la obra

dariana se desenvuelve evidentemente sobre un concepto
fundamental que le hace adquirir una perfecta unidad y
que es el del reconocimiento y valoracin justa de "lo humano"; o quizs mejor "del hombre" en su ms exacta
realidad de carne y espiritu. An lo ms trivial y comn
tiene en nuestro genio un alto y trascendental sentido de
a,frmacin del "hombre", que empieza a crecer, .,-desde
su inicial profundo erotismo-, por 'una revaloraci6n de
"jo carnal" (no de lo simple y absolutamente material) ante l(js irrealismos del "arte por el arte" en que haba desembocado el intelectualismo eliro,peo, hasta lograr su
plena configuracin en lo que yo me he atrevido a llamar
er "estetit;smo tico de Rubn Darlo (30) y que Arturo
Capdevilla nos expone tan claramente en su magnfico estudio sobre el poeta (31). "Ser digno de la alteza hu!'!lana y merecedor de la bondad divina" puede Ser el
principio fundamental de, este esteticismo tico, que el
propio Rubn formula en uno de sus mensajes de La Tri.
buna de Vedia (32).
En la esencia de este profundo "humanismo dartano"
est eSO que nuestro apreciado compaero y eminente
hombre de estudio, Julio Vcaza Tigerino llama "el carna
Iismo" (33) v que, a su vez, no es ms que la expresin
de los valor~s primitivos y originales de lo indgena asomados a lo universal por nuestro mestizaje y en lo ms
!'uro y afirmativo de JG hispano-catlico.

y es por la Jlnell de este carnalismo por donde, pr&.

cisamente, se establece la unidad de su creacin. Es ,por
ella por donde su verso pasa, sin soluci6n de continuidad
de lo ms encerrado de la torre de marfil a lo ms abiert~
de todo un continente; porque en una y otra actitud es el
mismo sentido de "lo carnal", como integracin del Hom.
bre y de la Cultura en su realidad natural, lo que anima
a su obra. V, -tal como lo hago notar en mi estudio in.
dito sobre "Ia presencia de Hispano Amrica en Rubn
Dar;o"-, "as como la postracin literaria, as como el
dolor de vivir de los enfermos del absolutitismo esttico
provoc en l una clara y decidida actitud de "levanta.
miento y de higienizaci6n" de los espritus, la no menos
postracin poltica y el no menos doloroso, an, desfa.
lIecimiento del alma hispanoamericana pusieron en ma.
yor tensin esa actitud; y en su fina sensibilidad potica
empez a vibrar iodo ese clamor continental de que su
propia voz se hizo eco, y que ya era, sin ninguna dud",
una ms viva presencia en l mismo de Hispano Am.
rica".
Con lo que la obra dariana nos pone bien al descil.
bierto ese sentido de afirmacin de los valores ticos y
trascendentes del hombre, y esa com,penetracin ntima
entre el autor y el alma de "su pueblo", que hemos venido reconociendo como lo propio y distintivo de la creaci6n literaria de nuestr.a lengua. Pero, por sobre esto
mismo, nos evidencia tambin, - y sin lugar a ninguna
duda-, la capacidad que nuestro mestizaje tiene para
realizar verdaderas re-creaciones de valores culturales
originales y de sentido universal.

Esta capacidad la demuestra an ms, Rubn, cuando apreciamos su creacin desde el punto de vista meramente lingstico. Aparece entonces, en efecto, su obra
estructurada y trabajada con numerosos y delicados prstamos hechos a otras lenguas Mas al penetrar por lo ms
hondo de ella nos encontramos, - y como l mismo lo
manifiesta en su "Historia de mis Iibros"-, que al hacer
tales ,prstamos "ya haba explorado no solamente el
campo de poticas extranjeras, sino tambin los cancioneros antiguos, la obra ya completa, ya fragmentaria de
10$ primitivos de la poesll espaola, en los cuales encontr riquezas de expresin y de gracia que en vano se
buscarn en harto celebrados autores de siglos ms cercanos". Esto es: Que las experiencias darianas no slo
nos llevan, con l mismo, a la plena confianza en las posibilidades de nuestras tradiciones Iitel arias para permitir
con xito, -y por ellas 50Ias-, originalidad y novedad;
sino que tambin nos hace sentir la magnfica capacidad
de estas tradiciones para verificar en ellas tras.plantes de
otras lenguas, sin perder por esto su autenticidad y su
gracia.
En el "Martn Fierro", por su parte, estas posibilidades aparecern, quizs, ms de golpe por el mismo carc,
ter de la obra, que presenta en su estructura una perfecta
unidad de tema y una labor literaria que se vale de modismos y de expresiones vernculos para realizarse
La comparacin que con frecuencia se hace de este
hroe gaucho can el gran manchego indica por si sola el
profundo humanismo que encierra la creaci6n de Hernndez. Todo en ella refleja, evidentemente, la imagen del
hombre que sabe ser "hom~re", no lo simple y vulgar,
mente "macho", sino en una justa y "nimada integraci6n
de valores ticos y trascendentes. Asi, Martn Fierro, aun

Tiene en l. desgracia IIJla

un espejo en que mirarse.
Saber el hombre g",ardars8
es la gran sabidurla".

que nacido y vivido en el dolor y .Ia pea, sabe enftentarse a la vida con el canto y llegarse hasta la muert-e
cantando:
"Ninguno me hable de penu,
porque yo penan~o vivo",
dice en un tono casi de reto para todos los que se dejan
,margar por el dolor; y su vihela se templa ,para acompasar su mensaje:
"Cantando me he de morir,
cantando me han de' enterrar
y cantando he de llegar
al pie del Eterno Padre:
Desde el vientre de mi madre
vine a este mundo a cantar".
"Que no se trabe mi lengua
ni me falte la palabra.
El cant!!r mi gloria labra,
y ponindome a cantar,
cantando me han de encontrar
aunque la tierra se abra".
, No es ste el mismo sentido de "lo humano" que
nos expone'Rubin en aquella sU dra!1'Jtica confesin:
"Yo supe de dolor desde ini infancia:
mi juventud ". fu juventud la Inla?
sus rosas an me dejan su fragancia,.
una fragancia de melancolla:
Potro sin freno se lanz mi instinto,
mi juventud mont potro sin freno
iba embriagado y con pual al cinto
si no cay, fue porque Dios es bueno..
"Ms, por gracia de Dios, en mi conciencia
el Bien supo elegir la mejor Iparte; .
y si hubo spera hiel en mi existencia
melific toda actitud el Arte.

"ba el agua castalia el alma mla,

peregrin mi corazn y trajo
de la sagrada selva la armona" (34)

Pero, volviendo a la obra de Jos Hernndez, note~

mos cmo el valor del hombre se cifra, definitivamente,
en el valor del bien y de la justicia, que el propio Martln
Fierro expone en los consejos a sus hijos. En ellos deja
sus mximas fundamentales; de l;ls que, en esta oportunidad, apenas entresaco estas dos: .
"Hay hombres que de su cencia
tienen la cabeza llena,
, hay sabios de todas menas;
mas digo sin ser muy ducho:
el aprender cosas genas".

"El' hombre no mh~ al hombre

ni pelee por fantasla.

y, notemos cmo la experiencia de la vida, el saber

recogido de la fuente viva del pueblo es 10 que en el fondo alimenta este humanismo:
"Yo nunca tuve otra escuela
que una vida desgraciada"
dice l gaucho persegu'ido, como poniendo; un nfasis
especial sobre algo que para l viene a dar sello de autenticidad a su palabra. Con lo cual, el pueblo mismo
viene a personificarse en el propiq Martn Fierro.
Sigue, pues, nuestra creacin literaria presentando,
-por cl,lalquiera de sus formas-, ese sentido afirmatiVo de lo humano y ela plena identificacin entre el autor
y el alma colectiva de 11,1 sociedad.
y sigue, igualmente, demo$tra~do,' nues.ro idioma
una cualidad esencial,para permitir por s mismo, -y por
sus propios e ntimos recursos-, toda clase de ori~ina.
Iidad y de novedad. Pues, aslcorno. tillel' tecr$os so,",
exitosamente usados por Dara para fect'arIOsp~sta.
moi a otras lenguas, s Hernndez Sl,lpo ~ambinants
echar mano de ellos paril ugar feliz~ente ~~n todos 105
modismos regionales y toCIos 10$ criollisnio$ :de IU tierra
y plantar la figura. ~,I gaucho e" 10$ hori~~ntes ;universa.,
les del mundo y. de' 'Ia Cultura.
Qu ms pl,ldiramos, seo"s .;Ia.d~rriicQs~ ;-exigir
en esta hora a nuestra lengua?
.
No por simple vanagloria, -ni por querer creer a
tildo trance en lo nuestro-, sino porque la mismil rea
Iidad se encarga de gritarlo, puedo concluir este discurso
con 'la ms firme y la' ms segura confianza en las posibilidades de nuestro idioma para dar ,paso en l a toda
una afirmacin en lo universal de los valores propios y
originales de lo hispanoamericCino Teido est, en que,
-como ya he dicho antes- sepamos responsabiliurnos
de nuestra misin y sepamos cumplir con nuestro destino
histrico.
A las Academias Americanas de la Lengua corresponde, de manera especial, el facilitar, promover y dirigir
esta misin. Su mismo nacimie"to parece indicarles ya,
de por s, una respoitsabiiidad de tal naturaleza, cuando
en el correspondiente acuerdo de su creacin, la ;Real
Academia Espaoia de la Lengua declara que lo hace
'~porque en el suelo americano el idioma espaol recobre
y conserve, hasta donde cabe, su nativa pureza y grandilocuente estilo" y para "oponer un dique ms poderoso
tal vez que las bayonetas mismas, al espritu invasor de
la raza anglo-sajona en el mundo por Coln descubierto"
(35). Esto es: Para que las nuevas Instituciones se hicierh cargo, junto con ella, del destino de una lengua, que
habiendo nacido y habiendo crecido en el viejo suelo
hispano, estaba ya definitivamente arraigada en la tierra
ainericana. y, sobre todo, -y esto quiero que resalte
biel! en esta oportunidad-, .para que ellas se constituye
ran en IIn baluarte frente a las llm~nilzas de ilVasin de
la raza anglo-sajona; de esa amen:ta' que, aos ms tarde~ expresaran tan claramente el ~ran poetil de Hispano
Amrica en su angllstiosa interrogaci'n l Jos cisnes;
" Tantos millones de hombres hablaremos ingls?" (36),

-4'5

-=-

miento y desarrollo de nuestra originalidad y de nuestra

autenticidad.

y he dicho que quiero que resalte bien, no propiamente por lo que e/lo tiene de "anti" o de "actitud frente
a determinada raza o leng\.la", (que, par. el caso, vale
para m lo mismo que sea anglo.sajona, rusa o francesa),
sino, por el contrario, por lo que tiene de afirmativo y de
sealamiento de un quehacer fundamental para las nuevas Academias, cual es: el de hacernos permanecer en
ID nuestro; el de fortalecernos y robustecer nuestra presencia ante " e l otro" (y ante los otros) por el fortaleci-

N
( 1)

l 2)

, 3)
(4)

(6 )
(G)

(7)
( ~ )
(9 )

(lO)
111)
(12)

(13)
(14)

Yo no dudo, seores, de que en vuestro nimo est

el saber cumplir con este compromiso que &s un compro.
miso con nosotros mismos. Y mientras asi sea, clama la
voz de los tiempos urgiendo nuestra presencia, y sea
verbo, encarnacin y realidad de un nuevo espritu para
la humanidad.

T A 5

Alberto Baltra Col'ta -HCrecimiento Econmico de Am~rlca Lati~

na'f_ Editorial del Pacfico, S A. Santiago de Chile
"La historio. de la cultura portuguesa e3t ligada a In d~ la cultura
esnalOlo.; en la litelotufa ha habido influencias mtuBs; y as. mien..
trns en loa Biglos XII y XIII era eomn que los castellanos compu..
aleran cantares en portufIus, en el XVI 't en el XVII los portuguesea
cs~rjbjeron mucho en c8stellano, tanto VerBOS como pr08El,s" -Pedro
Henriquez Ureo.: UHistoria de la Cultura en Ip. Amrica lIispni..
ca", Ed1torial Fondo de Cultura Econ6mica, 'Mxico D. F
Pa La\'iosa Zambotti _UOrigen y destino de ]a Cultura O~etden
tal'- Traduccin. Ediciones Guadarrama (Madrid)
Jos Vosconeelo3: "La Ra7.a Csmi.ea", -Colee AUBtral Espasft
CalpeRalph Unton: "Cultu.ra y Personalidad" C.l1,JJ 2~ Colee Breviarios
Fondo de Cultura Econmica Mxico.
Antonio de Nebriill.: PrlogQ ele su "Gram.tJ~a ClI8teJJans." - Texto
establecido sobre la ed princeps d. 1492 - Vol 1 - Madrid. 1946
Amado Alonlfo: "CaDtellano, Idioma Nacional" - Edit Losada, S A
Buenos Ah.Cita d-e don 'llamn Mndez Pidal: "O:r(gen09 del Egpaflol" - Ma ..
drid. 1926
Karl V03slel': "Cultura y Lengua de fianei~" - Trad espaola de
Editolnl Losada, Buenog Ahes
~ngel Valbuena Prat:
UHistoria de la Literatura Espaola"
Edit Gustavo Gil - Tomo I - Cap V
Antonio de N~brija: Prlogo de QU "Gramtica Castel\i'nn" ~ Texto
ob cit
Vicente D. Sierra: "El sentido misional de la ConQuista de Am6rica" ~ Publicaciones del Consejo de la Hispanidad .- Madrid
Vicente D Sierra: ob. cft, Pg as
~'Era enor,me la vnliedad de los pueblos indgenas. Los idiomas que
hahlaban eran centenares. Segn una de IDoS clasificaciones propuestas POl los fillogos (Ribet), conatltutan ciento veinte y tres familias De esns !aUll1as, unas comprend~ una sola familia, como lo.
araucana de Chile, mientras otras abarcan docenas: pOI;' ejemplol In
; familia uto-azteca Q shoshone-a:'loteca. Que abarca veinte y cinco grupos de dialectos en Mxico, los Estados Unidas y la Antriea Cen_
tral; la famUla ehibeha. en la. Amrica. Central y la Amrica del
Sur. con diez y seis tip03; la familia ma.ya o maya-q\lch~. en Mxl~o
y en la Atnrica Central; la al ahuca y la caribe. en la9 Anttllas y
la Amrica del Sur; 11\ tup~guarani, en la Amrica del Sur".
'De e3tos Jdiom&9, Jos que dieron mayor !!ontJngente de palabras a
los ent'opeos, eBpecl~lmente al espaf\ol, fueron el taino de las Grandes AntiHas, perteneciente a la fnm\ltB arahuaca (barbacoa, batata o
patata. batea, bohio, cacique, canlbal, canoll, caoba, carey, cayo,
celba, CocuYO, gU8yacu, hamaca, hurl1c-n, iguana, macana, maguey,
maz, man. naguas, J)D.paY4, sabana. tabaco, yUca). el n.buntl. la
lengua, de los aztecas (agUacate. cacao. coyote. chicle, chile, chocola..
te, jcara, lJetaca, petate, tamal, tizn, tomate), el Quechua del Pei-
(o,lpaca, cancha, cndor, guano, llama, -animal-, mate, pam'D8,
lJapa. puma, tanda, vicua. yapa o napa). De la lamiUa caribe pl'Qoo:
ceden unR.9 pocas (manat, piragua, probablemente butaca y coHbri) :
de la tup-guaran, anans, copniba. ip~ca~uana, ja.guak' hlRndloca,
maracn ombt\, petunia, tapioca, tapir, tucn tUlJinambo" - Pedro
Hent'iquez Urea: "Historia de In. Cultura en la Am~ricn Hispni
cs", pginas 10 ;y 11
F.lltl'e los Boldados conquistadores habr quienes, --como Berna.} Diaz
d~l Cestillo-, alcancen renombre ])or SU9 nnrraciones; y poetas, eo~
mo Alonso de Ercllla Zfiiga, en cuYOS versos resonar siempre con
acentos lpico~ aquel
(
"ChiJe, frtil provincia y sealada
en la rer:i6n a.ntrtico. fnmos8.
de -remotas naciones respetbda
por fuerte, pl'inc1pal y g(!nerosao , ;
(La Araucana, Canta 1)
"Pero hay un gran motivo Que persiRte y acta en la Htel'aturn. de
ambas PO~89 (de la Edad Media. y d~ los 'Biglos XVI y XVII de la
Ittet'atura e5vao!a), a travs de! todas las vich,itudes de su historia
y de Jos distintos estUoa: ea Jo que pudMr.amos llamar sentimiento
metafisico del honor o, quizs mejor, miUtarisfho reUgi6SQ . "
"En el Cantar encontramos un e9piritu BQld6ttc:o no elerleal y un
ambiente rudo, optimistll y de victoria!'. -Karl Vossler: HAlgunos
c(\racteres de la' Cultura ~paola Carla Es}}aoln a Rugo van
Hofmo.nnsthBl" - Coleccin Austral. ES:08sD. Calpe - Pg 10 y 16
Amado Alonso: HEstudio3 linS(Ulstlcoa - Ternas Hispanoa.rnerieanos
- Algunas cuestiones fundamentales" - Editorial Gredos, Madrid
Tnmbin: Arturo Capdc-vll1a en "Babel y el Castcllo.no", Editorial Lo~
suda, S A, pRa 69 - y sig:J
Vicente D Sierra: "El sentido misional de lo. ConquiAta. de Am~rtcll".
pgs 273 ysigs
Vicente D Sicru, ob elt
~Cltado por Vicente D Siena, tnbma obt'B
PoPo) Vuh - Traduccin e Jntroducd6n por Adl'in Recinos - Fon~

(21)

(22)
(23)

(26)

pgs
(26)
(27)
(28)

(29)
(30)

116)

!lO)

(17)

do de Cultura Econ6mlca - Mxico, D F

Libro VI, TStulo J, Ley XVlII :..-. "RecopnncJn rle leyes de los RynOS
de las Indias" - Edicin del Conseio de la Hispanidad, Madrid _
Tomo n
Citada por EnriqUe de Gandin: HE6pan en la conquista del tntmdo"_
Edit Claridad, Buenos Aires - Pgs 320 y 821.
l'EI mdico no puede acertadamente aplicar las medicinas al enfermo
(sin) qllC p1:'imero conozca de Qu humor, o de qu ~o.u13a procede lB.
enfermedad: de manera que el buen mdico conviene sea docto en el
conocimiento de lns m~dicinas y en el de lag enfet'medades
y (por~
tlUe) 103 predicadores 11 confesores mdicos Bon de las nimnlli. para
curar las enfennedade~ esph'ituales conviene (que) tengo.n experien..
cia. de laD medicinas y de las enfermedades espirituales. 'o Prlogo
de Sabnzn. citado pOl' Vicente D Sierra en "El sentido misional dE"
la con()Uietll ue Amrica", pgs. 492 y 493
Se retiere Garcilaso en estlls "Advertencias" a Jos caractere.CJ fon~
ticos de la "Iengua gemeral de los indios dal Per", de la que dice
"tiene tres maneras diversas pllra pronunciar algunas silabas, tnuy
diferentes de corno 18~ pronuncia. la lengua e3paola, en las cuales
l>1onuncincione3 consisten las diferentes significaciones de un mismo
vocablo" Tambin hace ver cmo en ~sta lengua "faltan lna letl'8.5
siguientE!9: b, d. f, g, j, jota.; l sencnIa no la hay, sino 11 duplicada
;y al ~ontrB.rio n.o hay p'rontrneisain de 1T duplicada en p.t'Jncipio de
parte ni en medio de la dicdn, sino que Sieml>le se ha de pronUna
eial sencilla. Tl1~poCO hay x, de manera que del todo faltan Seu
leh as del a h e espaol o ca.stellano y podemos decir Que faltan oaho
con 11 gencilla y con la rr duplicada L09 espaoles aadn es.tas letras en 'perjuicio y corrupcin del lenguaje, y, como J09 lDlBos no Jas
tienen, comnmente t1ronunclan mal las dic!:cfOneQ espaolas que las
tfenen" Y 114m. atajar esta corrupel6n pide 18 Ucenela de escribir
como indio tale!! dicciones. "Comentarlos Reales de los Incas" Ad"et1:enci~ Ediciones Unlvel"lidad Nacional Mayor de San Mareos, Lima
uTodClS esta9 obkervaciones pueden apll~arBa tambin a los refratlets.
adagios y proverbios espaoles, de los que no se encuentra mayor n"
mero en ninguna hngua del mundo Entre los aos 1876 y 1926, Ito.
drfauez Ml\-rfn ha recogido ms: de 2Q ooa r{ranes castellanos Que no
estaban en las grandes colecciones de Gonzalo--:Corrales. Jos Marta
Sbarbi y otro3 El t'~frn es. COmo en las grandes obraa biogrf-icaa
en la literatura espaola, Una biografta en tleQueo. un trozo de un
conjunto petmanente, un r:ragm~nto del cspejo del mundo en que Be
refleja el mundo entero, una cosa mJxta entre poesfa y pr03a, lo mis,
fiO que la novela picaresca y la ileci6n en proga"
Karl Vosslek' 1 uAl..
gun08 carncteres de le cultura espaola" - La .t'isonomia 1tterarta y
lingUistica del etlpaol ---.; Coleccin Austral de la. EspB.8a Calpe,
60 y 61

Karl V 09s1er: "Algunos caracteres de la cultura espafola", pg' 62

Karl Vossler: UAlgutlos caracter(>S de lo. cultura esllafiola", p6g 63
Doctor don Marcelino Menndez y Pelayo: "Histo..ia de la Poesia
Hi.spanoamericana". Tomo 1 - Librera General de Victoriano Surez,
Madr!d 1913
Pablo Antonio Cuadra: HTorrea de Dtos" (Dos mares y cinco poetas,
Introduccin) Ediclones Lengua, Managua. 1968
En rni enaayo "Presencia de Hispano Amrica en Rubn Dario" o te..
davfQ. indito y del q\le s610 he }}ublicndo algunos capitulos en: "Cua
dernos Universitarios" (Universidad NacIonaJ) de Len y !'Revlst
Conservarlom" de Managua
Arturo Cllpdev-ilJa: "Rubn Da'l'io" - "Un bardo ret" - Coleccin
Austral de la Eapasa CallJe.
.. Felizmente no es el mundo como lo ven los plidos amllntes de la
Desgracio.
La humanidad est enferma, es cierto Perc>, I bonito
modo de curarla 1 Los tlredicadores de la muert no mir~n Que es
peor el remedio Que la enfermedad. No es el desdn por la vida; no
es la. cirugia ~9pantosa del suicidio lo QUe cura el h\a1 Ea la h(a
aiene, In higiene morid, la neccsarla . Ser dIgno de '-Ji alteza hu..
mana y mel'ecedor de lo. bondad divina" (Rubn Darlp:': )Jen8ajee de
la Ta~d. (de La Tribuna, d. Vedla) Citado perAitu~"apd.vlll.
en; l'Rub6n DarSo - un bardo rel"'. pgs lp~ Ji: , ,~~~ ,. .
Ju110 Icn'la Ti~erino
.~: .
'. _."
Rubn Darfa ~ "Yo soy aqul 94e:~m~.: no roa d~r~
o, - Cantos
de Vida y Esperanza 1
,'
;-;:
'
Documento de creacin de lns.~ Academio:~ AmericanR$ de la LenguD,
correspondientes de la Real A.cademia $apaola de la Lengua, de
24 de Noviembre de 1870
LM Acndemias C'readaJ,l entonces lue-r6n las sIguIentes: la ColombIa;
Zn Venezuela, Ecuador: 3e Centro Amrica con sede en San Sal
vodor; 4.a. Per; 6a. Bolivia; 6a Chile: 70 Repblica Argentina Y
Uruguay; y Rn Mxico
Para intei'ra:r la Centron.mriet'ma fueron e8cogldolJ: Don 8nntigo
G(m26.lez, don J os Mnrin Torres Caicedo. don Daro Gon~lez, don
Gregario Arbiz, don Manuel Mndez. don Pablo Bultl'ago (~n-'
co por Nicaragua), don Salvador VaJen~ue)a, don JacInto OasteJla.
nos don Alvaro Contreras y don Lorenzo Montf"ar
Rubn Dario: "Los Cjsne:s: u, 1 ("CQnt05 de vida y eJueranza")
a

(31)
(3a)

(83)
(U)

(85)

~46-

LEN: La Sombra de Pedrarias

Nicols Buit.rago Matus
(Continuacin)

Orga de sangre en el Hospital

SWl Jyan de Dios. ~ El Padre Crespn
En la madrugada del 19 de Enero
de 1845; las tropas aliadas de Malespn
comandadas por BelloBo, Quijano y Bracamone, atacan por sorpresa el cuadriltero de Subtiava, baluarte de defensa del
gobiern~ del Director don M~nuel Prez,
en ese dla, del Senador Madnz, y del Ma
1 i5cal Casio Fonseca.
El combate se empi.eza, ms, la diablica mente de Quijano,
pone la tea del incendio en manos de los
indios maiagalpas, contingente a Malespn del gobierno provisorio de Masaya, y
las casas pajizas de Subtiava, se convierten en un enorme mar de fuego. Las iglesias, las casas, los hombres, las mujeres,
los nios, iodo cae aniquilado al siniesiro
furor de las llamas del incendio. Los defensores corren en defensa y amparo de
SllS familias, y el ejrcito atacante queda
dueo del pueblo, y a paso de vencedor
se dirige a la plaza central de la ciudad.
I,as calles desiedas, las casas cerradas por
donde pasaban las huestes del Atila cenlroameric~no, slo dejaban oir, el paso de
la tropa vencedora. Como stos caminaban en tres columnas a la plaza; la que
llevaba la Calle Real o Central, la que llevaba la l ' Calle Norie, y la que llevaba la
1~ Cane Sur, sobre la que se hallaba el
Hospital San Juan de Dios; sienten al pasar por l, los chacales sanguinarios de
Quijano, el olor a sangre de los pobr~s heridos que se haban refugiado en busca de
cura en el Hospital. Rompen sus puerlas
y cual ofras furias del averno, ante la dulce mirada del Cristo que penda del hrnedo iecho, matan a estocadas y balazos
a los heridos en sus propias camas; las
l'l.1.ujeres enfermas claman amparo y sus
voces se acallan con la muerie que reciben de los fusiles de Ouijano; los nios
griian do horror, y son lanzados al aire y
lecibidos con la punia de las bayonetas,
entre la satnica carcajada de la emborrachada soldadesca.
En medio de esia o:rga de sangre, se
presenta la figura desafiante a la muede
del Padre Crespn, Capelln del Hospital,
y poniendo a la vez en sus palabras, la sevelidad del derecho y la mansedumbre
cristiana, pudo contener la prosecucin
del sacrificio.
Anes de continuar se hace necesario
decir, qU cuando el General Francisco
Malespn se encontraba en el barrio de
San Juan manteniendo el sitio de Len,
junto con los comisionados del gobierno
provisorio residente en Masaya del Senador dOn Silvestre Selva, seores don Fulgencio Vega y don Francisco del Moniene-

gro lleg a donde Malespn una comisin de paz del Director del Estado don
Emiliano Madriz, entre los que iba el Padre Crespn. Al ponerse frenie al jefe invasor, notaron que se hallaba completamente ebrio, y no se poda tratar con l;
por lo que, el Padre Crespn, le dijo a los
compaeros de comisin: "Ese hombre est bDlracho, nlejor retirmosnos"; y se regresaran. al interior de la ciudad.
pocas horas despus de los crmenes
comeiidos, vuelve la salvaje irrupcin al
Hospital y contina den"amndose en l,
la sangT"e de los inocentes enfermos. El
Padre Crespn decide entonces presentar
la queja personalmente a Malespn, y llega a la Casa Nacional donde se encontraba ste, y se le hace presenie. Mas, que
decepcin! para el sincero y abnegado sacerdote, al ver, que algunas de las personas que le haban hecho compaa en la
misin de paz ante el rprobo "cara hachada", estaban en la Sala con l, en fran~
ca y jovial carnaradera.
Malespn se dirige a uno de sioa, y
le pregunta, quin era ese Padre, y el inerrogado coniest: "Es el Capelln del
Hospital, Padre Crespn"; y le agrl;lg: es
el mismo que dijo que no se poda hablar
Con usied porque estaba borracho, cuando vinimos con l, en la misin de Madriz.
Entonces Malespn, dio inmediaiamente
orden, que fusilaran al Padre.
A poco tiempo de fusilado el Padre
Crespn, salieron publicados estos versos~
De guerra el estampido furibunda
a coniener en vano yo intentara,
y nadie entonces, libre, lo expresara
cual lo hiciera yo, firme en mi sentir.

(Aqu un cuarteto que olvid en

que se explica esiar en capilla. para
ser fusilado).

Descarga infando su terrible golpe

y por ninguna parte hallo consuelo 1
salia mi sangre y sesos por el S\lelo
y el impo sonr5.e al verrne caer.

No m amarga la sonrisa del perverso

comparada con la fra indiferencia,
cooperacin inicua de aquiesencia
y de quienes Ay Dios! Yo callar.

Bsos versos se conservaban en el al"

chivo de mis abuelos paiernos.

-2~-

Tambin se conservaban en el archi~

vo de mis antepasados Buitrago la "EPISTOLA EN VERSO" que lleg a Len de El
Salvador, anfes de la invasin de Males~
prt, enviada a mi to abuelo Lic. don Pablo Buifrago. Eran como ocho o diez dcimas, de las cuales slo pude rehacer,
las siguientes:
"Has de saber, Delia, amigo
.cuanto tiene que sufrir
Len, si llega a sucumbir
. al ejrcito enemigo.
Escucha, pues, lo que digo
y mira que cuando hablo,
aunque no soy un San Pablo,
ni hombre de profunda ciencia,

no me faHa la experiencia
que le es dada, a un p()brli) p.iaj;)lo.

Males, su apellido misnlC',

males, s carcter fiero;
veleidoso, carnicero
ert un compuesto infernal,
es de :males mananHal
y de desorden venero".

No tenan firma, y traan direccin

con nombre supuesto, para no compromelarae quizs, a quien los mand.

1639

eon6trucci6n del eontJento V

el 'C:emplc; ele San ~ranci6co
En el ngulo Sur-Oeste que hoy forman la Calle Central o de Dara (antigua
Calle Real). y la 3~ Avenida Oeste, (anfigua Avenida Barberena); se presentan
con la resonancia silenciosa de los siglos,
el Instituto Nacional de Occidente, y la
pequea Iglesia de San Francisco: el primero, antiguo Convenio de los Frailes
Franciscanos, la segunda Capilla de este
mismo Convento.
Ellos fueron levantados en el alba de
la vida de esta ciudad de Len; en aquellos das de las primeras empresas espirifuales que haban de continuar la ruta
esplndidamente abierta en nuestro sueJo,
y conservar hasta el presente, en piedras
y reliquias, la huella de aquellos tiempos
de fe.
,Pese al gran :tiempo transcurrido, y,
vivir en los recuerdos del ayer, no se saba la fecha precisa ni mucho menos, por
quin o quienes hubiesen sido construidos estos histricos edificios, desgraciadamente ya perjudicados, con transformaciones de veleidosos caprichos. Acuciado
por encontrar estos datos de tan vital importancia en la vida local de Len, encontr en el archivo de la residencia de los
reverendos padres franciscanos de esta
ciudad, la "Crnica de la Provincia del
Santsimo Nombre de Jess de Guatemala". Tomo Primero, pgina 240 del R. P.
Franciscano Fr. Francisco Vsquez.

Esta autntica y bella crnica nos dice con' la sencillez del franciscano que,
el Reverendo Fr. Pedro de Ziga, " e difi..;
c a fundamentis", el Convenio e Iglesia
de Len, que es muy decene y regular",
por el ao de 1639. Literalmenie copiada, dice:
"A causa de no haber sido la eleccin
segunda que se hizo de Provincial de Nicaragua, a gusto de los religiosos; nies,
haber sdo ruidosa (no se si fu en esta
ocasin, o despus lo que en, Nicaragua
se dice, de haberse hundido, en el pueblo
de Masaya una casa, dnde estaban congregados los religiosos capitulares, y que
ninguno escap vivo). Para sosegar, pues,
algunas inquietudes, que causaban disensin en la nueva Provincia, envi el
R M.P. Comisario General Fr. Alonso Ponce, el ao de 1584, al apostlico varn
N. P. Fr. Juan Marnez, Provincial que
haba sido de sta Provinci& (Guatemala), y era actualmente guardin del convento de Solol, en cuyos libros se halla
que sali a la comisin a 23 de Marzo
de 84, llevando consigo al siervo de Dios
Fr. Sebastin Buenaventura, que era su
compaero. A ste eligi la Provincia por
Ministro Provincial atendiendo (y con.
muy justa razn) a su gran religiosidad
y prudencia de que se dir algo, escribiendo su ejemplarsima vida; que por no
repetir lo que era tan \.l.sqal en aq\.l.ellos

....."...28.."....,

tiempos paso en silenci, el viaje a pie, y

::lescalzos, que hicieron stos dos siervos
::le Dios; que lograron el dar a la Santa
Provincia de Nicaragua muy sanias leyes
V direcciones con que gobernase y en el
asiento que para su subsisiencia requera.
"Entre 10 mucho bueno que, en aquella Provincia reconoc, y de que con dilig'encia inform, el ao ele 1687, sin afro
mrito en m que el obedecer, fu por r
den elel R.' P. Comisario Fr. Juan de Luzuriaga, a visitar a aquella Provincia y celebrar Ca.ptulo General; fueron las estimables ynem.orias del P. Fr. Pedro de Ziga, natural de la Puebla Alccer, del
Estado del Duque de Bejar, hijo de la
Santa Provincia de los Angeles, ele donde
vino ~n misin a. la de Nic:.ragua varn
excelente en 'religin, y tan humilde, que
siendo deudo cercano del Duque de Bejar
y com.o tal ofrecindole el Obispado de
Cuzco, el Conde de Castrlllo, Presidente
que e:ra 'del Consejo de Indias, el ao
de ,1639, que haba id,o a Captulo generfil el P. Fr. Pedro; lo excus, diciendo,
que ins quera volverse corno pobre f;rayle a ~e~ir ala VirgEin N. Seora, en el culto de su soberana im.gen de El ViE~jo, (de
que despus dir. algo), que cargarse de
escr{!.Ptl~os.de Obispol
Volvi con 22 religiosos c:ie, inisipn, ,en Ar;m.ada, que gobernab!- el Marquz dI'! Careosa, la cual
chocando con algunas naos francesas, pelgrq elgaler. "San .ruan" en que los
religiosos venaI1, pereciendo los mas d,e
ellos, , Ma~ el P. Fr. Pedro, fluciuanelo en
las Olidas, lleno de las' congojas; de la
l)1.uedeinvoc a la Virgen de El Viejo, a
uyo p~troc~no atribHY ~llibrar con sie~e
de ~os religiosqs, que en un baJel del enemigo fu,eron, recogidos y restituidos a Gdiz, de dnde recuperada la misin, vno
el religioso Padre en menos peligrosa embarcacin.Ediiic ,l/a fundal1ltmlis" el

(lonven,o e tglesia de la' c:hdad de Len,

que es muy decenle y regular. Su m.e-

maria es venerada, como dE!! varn santo.

"Consta de 18 Conventos la Provincia
ele Nicaragu!-,' y' en ellos hasta 50 religios'os. ',Es muy estim.ada la ,religin; en
aquellas tierras, pobreza hay; pero e~a es
nuestra profesin; hay sujetos dados y lu~
cidos; as en la Religin, com.o en el Clero;
mucha nobleza en aquellas ciudades".
Al encontrar con esta crnica <i~ dejo re1<:.ciona,da, un lap$O de" ciento' doce
aos, enfre esf Fray Peqro de Zig y
el que se dice por los historiadores Ayn,
Gmez y Levi que fue el primer ,Obispo
de Nicaragua, tom inters de' popr en
claro est& dificultad histrica y me dirig
al eminente his6ria.dor d la Orden Frnciscart<:.' Fi.' Lzaro Lam.a.drid, residente en
la Recolecci6n de P. P. Franciscanos de

Illlesia de San Fl aneisco en 18'18.

Ntese la calle empedrada' de esa ilOca.

Guatemala, quien con reconocida atencin, me envi la carta de 18 de Noviembre, en la que textualmente me dice t
"Sr. Dr. Don Nicols Buitrago - Len, Nic.
Muy Seor mo.
,
Paz y Bien. En contestacin a su
carta de 7, debo remitirle a la edicin de
V squez de 1913-4:4,' por la SoC;:o de Gepgrafa e Historia de, Guatemala.
, V squez fiene toda ll razn, en la
poc!- en que vivi el P. Pedro de ~iga,
lo tengo comprobado con las referencias
de Contadura en el Archivo General de
Indias, no le, doy el legajo y expee,llente
o folio' porque tengo mis papeleras fodava embaladas en paquetes, VsquElz no
menc.:;iona escriio alguno de Zig:l, cuando habla, de memorias se refiere solamena los buenl,)s recuerdos que hbia dejado tal sa,cerdote por su santidad. ,
El P. Pedro Ziga es ele la primera
miad del siglo XVII, efectivamente en
1638, se celebr Capitulo P1:"9vincial de
San Jorge en Granada y en el fue nombrado Ziga, Guardin de el COnvento
de El Viejo. Podra tener entonces ,unos
c1,1arenta aos, y lo enviaron a Espaa a
traer religiosos.
, \
,
La Tabla capiularde 1638 la fengo
publicada en la revista The Americas.
vol. V. No. 1. pg. 95. ss. debe estar ah
en S. Francisco. Lo de que j.lgunos auto,les m.enos documentados hayan hecho a
Ziga' priiner Obispo de Len, es craso
error en el que cay nada menos que
D. Domingo Juarros. ."
,
,
Para el Episcopologio de Len, 1!'l remio al Episcopologio que public en San
Jos, Costa Rica. Molls. Sanabt:ia,; esta
basiante bien documentado, aunque co~
mo es hum.ano no deja de felle1\' algn

ie

-29-

error. Si ve m.i articulo de The Ameli~

cas que le cito, tenga en cuenla un error
en que me hace caer por retocar mi texto
ingls el americano corrector de las revislas, lo que dice Vsquez en que l nombr a Fr. Jos Velasco para que fuese el
Cronista de la Provincia de San Jorge y
que este Velasco acababa de ser Provincial aquel trienio, lo que se dice claralnente en la Tabla mencionada. No hay
rasiros de que Velasco escribise crnica
alguna, ni siquiera apuntes para ello.
Le recomiendo fener a la vista los iemas de la Coleccin Somoza, que le pueden ser :muy tiles.
Con saludes para los Padres Benjamn y Modesto, quedo su afmo. - Fr. Lzaro Lamadrid. O.F.M.".
Despus de recibida la anferior interesante carta, volv a leer, la Clnica de
la Provincia del Santsimo Nombre de Jess, y hall en el Captulo Sexto del Tomo 3 9 relatando de como fue nombrado
Presidente de Captulo de la Sia. Provincia de S. .Jorge de Nicaragua Fr. Diego del
Saz, el ao de 1637, el prrafo que literalmente dice: "Hasta esios tiemp'os dura en
aquella Provincia (corno puedojurarlo! la
muy loable rnemoria de ste Vble. religioso, llamndole fados por lradicin de
los mayores, varn apostlico y verdadero hijo de N. P. S. Francisco, que a su imitacin si no fund c;le nuevo aquella Provincia, la reform con gran suavidad y
ejemplo, dndole santas leyes, arrancando cizaas, y reducindola a la mas pura observancia de nuestro esiado, siendo
este eficaz y nico medio, para que floreciesen en aquellos aos que se siguieron
a la visila y reforma de N. V. P. Fr. Diego
muchos religiosos, que acabaron la vida
con grande opinin de virtud y crditos
de santidad, como lo fueron el V. P. Fr.
Bariolom Merdos, y el muy religioso
P. Fr. Pedro de Ziga".
Con estos documentos de valor irrefutable, ya podemos asegurar con la conviccin de los hechos, que el Rev. P. Fr.
Pedro de Ziga que edific el Convento
y la Iglesia de San Francisco de esia ciuad de Len, y que, al regresar a Nicara-

Iglesia de San Francisco en 1960, antes de ser

transformada su fachada.

g'ua a consil uirIos, choc6 con naos francesas, salvndose por un milagro de la
Santsima Virgen de El Viejo, es el nico
Fr. Pedro de Ziga que ha existido; pues
el que se dice que fue, el primer Obispo
de Nicaragua, es slo un producto del
error que a este respecto incurre la historia de Juarros, 001Y1.0 lo dice el historiador franciscano P. Fr. Lzaro Lemadrid.
Se dice, que algunos historiadores
queriendo latificar el error de .Juarros, o
por un caprichoso invento, aseguran que
el Rev. Fr. Pedro de Ziga pedeneca a
la Orden dominicana; pero esta versin se
desvanace completamente, si leemos la
obra, "Los Heraldos de la civilizacin cenro americana, o Resea histrica de la
Provincia Dominicana de San Vicente de
Chiapas y Guaemala", por el P. Fr. Julin
Fuentes, O. P., en la que se nos dice "que
obtuvieron la dignidad del Obispado de
Ceniro Amrica, veinticuatro hijos de Sanio Domingo, correspondiendo cinco a Nicaragua y siendo el primero el Ilmo. Sr.
Dr. Fr. Antonio de Valdivieso, en 1544".
Don Sofonas Salvatierra en su "Colnpenda de historia de Centro Amrica",
nos presenta como primer Obispo d Nicaragua, al P. Don Diego AlvBres de
Osorio.

el eOl1vento ele San ':Jrancl6co

La pluma ilusirada del incansable
historiador franciscano Rev. P. Fr. Lzaro
Lamadrid, con la amenidad propia de su
intelecto, nos hace ver, que all, en la
maternal hermana Guatemala, naci la
Casa franciscana o "Comisara del Sanf-

sima Nombre de Jess"; y, cmo desde

Oaxaca hasta Panam, fue el glorioso ieairo en qUe, desenvolvi sus enrgicas e
iInporantes actividades, en un beneficioso provecho para el esphiu y la inteligencia de los centroamericanos.

-30-

Deaqueiia entonces ie)ana Provincia,

cruzando montaas y cruzando ros, l pie
y descalzos, llegaron a Nicaragua los Padres franciscanos, sin. que, la maleza de
los caminos ni las fieras de los bosques
ni los dems innumerables peligros que
presentaban esa clase de viajes, pudiera
deiener su rnarcha de peregrinos, en saclficio del amor eterno; y fundan en Nicaragua la Provincia franciscana de "San. )
Jorge", en Rivas, la que ya en 1578, fena Comisario con sello propiode ml oficio, que lo era Fr. Diego Velasco.
La Provincia de "San Jorge" se fortalece y agranda, y se exliende a la ciudad de Len, V, es el siervo de Dios Fr.
Pedro de Ziga, el que, en 1639 en adelante, "edific a fundamenis", el Convenio de San Francisco, "en forma elecenfe y regular". Esie fraile que goza fama
de sandad, se ha tenido como ya lo d;ljamas di_cho, por un error del historig--.cafa Juarros, como primer Obispo de NicElragua.
Este Convento, hoy Instituto Nacional,
abarca completamen.ie junio con la 19lesi de que ya hablamos, la mitad occidental de la manzana urbana actuaJmente comprendida entre las calles 1 9 Nade
y Ceniral o an:l:igua Calle Real, y, las avenidas Oeste, 29 f.) Avenida antigua de Bolvar y 3 9 o aniigua Avenida Barberena;
pero sta Hima quedaba padida en iodo
su largo por la pared Occidente del Convehio, formando con eso, un obscuro callejn, al que daba el lorno del Convento
por el que reparian alimenio a lds pobres
en ciertos das de la semana.
La Provincia de "San Jorge" eu el
El Altar del elisto de la Agona en la
mismo siglo XVII en que form el ConIglesia de San F13ncisco
verdo de San Francisco el e Leu, eslaba en
pleno apogeo y form tambin en iodo
se tiempo, el de San Jorge en Granada; Granada, con su bella forre; en las alhael de la Asuncin de El Viejo; el de San- jas de plala del Con.vento e Iglesia de San
Hago en Jinotepe; el de Santa Ana en Francisco de Len (desaparecidas cuando
Chinandega; el de la Concepcin, en Ni- fueron expulsados los franciscanos), con
caragua (Rivas); y el de San Anl:onio en sus trabajados retablos y bien tallade.s
El Realejo; fuera de los que fund en Cos- imgenes; asi como en la famosa "plata"
. Rica.
del santuario de El Viejo, entre cuyas pieDe esta Provincia franciscana de "San zas sobresalen las andas de la Virgen,
Jorge:', es decir, de todos estos Convenl:os obra del MO. Francisco Caselln en 1663,
nominados, salieron misioneros, profeso- en empo que era Guardin, Fr. Juan
res; mrtires y con fama de sandad, sin Melndez; el fronal de plaia (1703) I Y la
que pueda hacerse de ella un registro de- peana de la Virgen hecha en 1678 por el
tallado de sus obras, por no haber tenido Capiln. Francisco de Aguirre.
la fortuna de conservar los escritos de sus
cr<>nicas, existiendo nicamente las im- Desaveniencia y fuerte ruptura,
parlantes memorias de Fr. Pedro ele Ziga, el fundador del Convento e Iglesia entre los Conventos de Len
de San Francisco de Len~ No obstante, y de Granada
la obra material y eminentemente arsiLa Provincia de "San Jorge" en cumca de estos frailes, qued como imperecedero recuerdo corno dice Larnadtid, en la plimiento de lo que dispone el Derecho
suntuosidad de la Iglesia del Convento de Cannico, de que, las Congregaciortes u

-:31-

Ordenes religiosas celebren AsafriblM o

Captulos, Generales, Provinciales o Conveniuales, en cierto tiempo para la elec~
cin de prelacas, y otros asuntos imporanes, celebr en el Convenio de Granada, el ao de 1805, Captulo Provincial.
La celebracin de este Captulo dio lugar
a serias desaveniencias y disgustos enfre
los frailes del Convenio de Granada y los
frailes del Conv(3no de Len, al extremo
de que stos l1nos, entablaron en contra de lo resuelto en ese Captulo, el recurso de nulidad ante el Supremo Tribunal de la Real Audiencia, del Reino de
Guatemala, y el de queja, anle el mismo
Tribunal. Todo esio se demuestra con los
dos inditos documentos, que ha confnuacin expongo:
En el folio 41 del Protocolo correspondiente al ao de 1805, del Escribano
Pblico de su Majestad, don Carlos Portocarrero, con fecha 3 de Septiembre, se
halla la Escritura de Poder general, que,
en su pare atinente a lo que iraarnos,
literalmente dice: "comparecen los R. R.
P. P. del Convento de San Francisco de esta ciudad de Len, que abajo frrnan, dixeron: que teniendo corno tienen ihterpuesio recurso en el Superior Tribunal de la
Real Audiencia de ste Reino, sobre nu
lidad del Captulo celebrado en Granada,
pidiendo al msmo tiempo se d, el pase
de la Patente librada para celebrarse nuevo Caplulo en los trrninos que en ella
se expresa, dndose por nulo y de ningn
valor aquel, para que no pare el curso de
esta solicitud: Dan poder cumplido, amplio y general cuanto en derecho se requiere a los seores don Cayeano y Dr.
Domingo Dubn, vecinos de Guaternala,
etc. Fray Antonio Benito de la Huerta
- Fray Jorge Xirn - Fray Vicente Caballero - Fray Alejo Corona - Fray Vicente Chavarra - Fray Julin EspaaFray Mariano Urquiza".
IArch. Reg. Pb.
de Len).

"M. Y. S.
"Desde el ao de ochocientos dos ha
sufrido la Provincia de Nra. Orden, una
continuada agitacin que nunca se haba
experimentado: Recursos de fuerza, reclamos incesantes, agravios a los religiosos,
proesias insoportables a iodos los Tribunales, en que, ha tocado la mayor parte al
de esa Real Audiencia y an al Supremo
Consejo de Indias, teniendo que decidir
mas de una vez sobre los abuHados procesos que se han seguido; escndalos sensibles a sta ciudad y derns Pueblos y
finalrnente perjuicio considerable en la
faHa de Prelados legtimos por largo tiempo, que deban velar sobre el mas exacio
cumplimiento de nuestro Instituto. Estos
rnales que si rnenudamene se individua-

lizasen seran precisos muchos folios nos

prometirnos Se cortaran de raz con elnueva Captulo que se mand celebrar por
Ntro. M. Rvd. Tado. ComisO. Gral. a cOnsecuencia de lo prevenido en la Real Cdula de 7 de Dize. de 1801, que dispone lo
rnsmo, encargando Se execuie con entera
paz y confor11.''lidad a dichas leyes. Pero
no ser dable que tan recornendable precepto se logre con seguridad, subsistiendo
en esfa, o sus inrnediaciones por este fiernpo el Presbtero Don Jos AnO. Mexia
(que fu antes Religioso de esta Nira.
Ordn.) que ha sido el origen de aquellos
daos, y causas de que se coninuen, por
serlo de la direccin de aquel parido que
dl principio a la contienda con iano
ernpeo y conocido al"dor, que no se ha
ocul.tado en manifestarlo; cuyos hechos inducen necesariarnene las secretas inteligencias, consejos indebidos y airas reprohables rnedios que el eniusiasmo sugiere
para salir con el triunfo de que
haba
declarado gozane. Ms creible s.J hace
nro modo de pensar, si se a.l:iende a que
las ciiadas providencias que se frafan de
execuar, han sido las que han hachado
por Herra iodo el edificio que el rnisrno
Padre Mexia haba construdo, en que sali electo Provincial su nfimo amigo y
paisano el P. Fr. Jos Ant o Bonilla; y ser
dudable, que quin sn stos m.oiibos no
repar en poner en movimiento sta ntes tranquila Provincia no contine ahora
que rnira frusiradas sus maqunaciones.
En esfa inieligencia y en la de que, la autoridad de Usa M. Y. Se halla altamente
empeada en que Se cUlupla de un modo
efeciivo la voluntad soberana, hemos deliberado los que subcribimos, suplicar
V. S. Ym. Y. rendidarne. se sirba rogar y
encargar al Sor. Gov()r del Obispado; que,
recibiendo las justificaciones que por nira
parte se produzcan con el mayor sigilo y
resultado de ellas mrito, pase a disponer
la salida de dicho P. Mexia a la distancia que ernbaraze su influxo, hasta fanto
Se haya celebrado la eleccin prevenida,
sin adrnitir excusa, eef. - Fr. Vicente Caballero - Fr. Jorge Xirn - Fr. Anto. Benito de la Huerta - Fr. Alexo Corona Fr. Mariano Urquiza". (Arch. padicular).
Ordenada que fue la investigacin solicitada, se recibi declaraciones, inseriando ntegra, la del Padre Ayestas, Rector
del Colegio Seminario, que dice: "En Len
a veinte y cinco de Octubre de ochocientos ocho, habiendo presentado por tesfigo
al Presbstero Dn. Rafael Ayesias, Recor
del Colegio Serninario, se le recibi juramento que hizo "in verbo Sacerdofis tacto
peciore" por el que ofreci decir verdad
en lo qu. supiere y fuere preguntado, y
guardar secreto y habindole dado a leer

se

la presentacin hecha por los Religiosos era un hombre segn los relatos hoga! eFranciscanos al Sr. Presiden fe, dijo: qe. os bribn y "zanganejo", '11.10 viva al rerespecto a que se dke y se da por cierto galado am.paro de los frailes del Convenen esta ciudad que el Presbtero Don Jos io, a quienes haca diabluras constanfeAnto. Mexia Religioso que fu de San Fran- 1none por ser un verdadero zorrastrn.
cisco, dirigi a los Religiosos del primer
Cansado ya este lego de los desvelos
ocurso que tramitaron de la nulidad del y molestias que le causaban las oraciones
Captulo de ochocientos dos, y tambin el connuadas del Padre Urquiza, y ms que
qe. se celebr en ochocientos quatro de todas, las de las ocho de la noche, le jug
cte. de uno y otro resultaron tantas disen- una accin pesada, que por poco le cuesciones en los Claustros Franciscanos, pre- ta la vida al Rvdo. Padre. Con la debisume el declarante, qc. como amigo nfi- da precaucin de no ser visto, desclav el
mo q. es de Fr. Jos .Anto. Bonilla cuyo brazo derecho del Cristo, y ya as, esper
Captulo se anul por S. M. quie1a llevar la entrada de la noche; llegada sta, abre
adelante sus msmas direcciones; qe. est la puerta de vid.rio del altar, se arrebuja
en la verdad en cargo del juramento fho. bien adentro, y, espera la llegada del
en qe. se afirma y ratifica; que ha ocurri- m.rir de su rara broma. Las campanas
do a dar esta declaracin, por haberla de Catedral empiezan a doblar; las sompresentado las paries y llamndolo SSo, bras de la Iglesia 1 evientan en sonidos
con qn. firm de qe. doy fe. - Vilchez l'tliseriosos, y la voz del Padre Urquiza
- Rafael Ag. Ayestas - Ante m - Tho- levanta en el" incienso de sus palabras, su
ribio Ramrez".
(Arch. particular).
mstica 01 acin; momento preciso, en el
que, la mano desprendida del Cristo, manejada por el lego, se extiende hacia el
Padre, y hacindola dar un giro hacia la
Leyenda del Padre Urquiza
boca del mismo Cristo, le dice con eco de
Como se ve, en los documentos que uBra-iumba: "Hasta aqu me tens Urdejo trascritos, exista entre los frailes del quiza". El Padre cay sin sentido.
Convento, el Rvdo. Fr. Mariano Urquiza,
Se supo la mala accin del lego, porde gran fondo religioso, dedicado casi. que arrepentido de ella, se la revel al
siempre, a la coniemplacin mstica de la Superior del Convento, pidindole perdn.
Ol acin.
En la Capilla del Convenio, la
Iglesia de San Francisco, se veneraba como actualmente se venera, la imagen del La expulsin de las Ordenes religiosas
Cristo de la agona, o de la Vera-Cr-uz, coEsta Orden franciscana que ocupaba
mo la llama el Padre Lamadrid, expuesta
en un aliar del mas puro plateresco espa- el Convento erigido por el P. Fr. Pedro de
ol, que an existe todava como recuer- Ziga y en que, actualmente se encuendo ciedo, de la riqueza material y arts- ira el Instituto Nacional de Occidente, de
tico, de aquellos lejanos tiempos de gra- cuya inauguracin hablaremos en su
tiempo respedivo; la de los Recolectas,
to sabor histrico.
Todos los das al toque del alba se que habitaban el Convento de la Recolecarrodillaba el Padre Urquiza, ante el Cris- cin, de cuya Iglesia hablaremos en Caio agonizante, y all pasaba la mayora ptulo especial; la de los Hermanos de
de las horas; pero su oracin era ms pro- San Juan de Dios, que ocupaban y regenfunda. de ms intensa emocin, de mayor taban el Hospital de Santa Catalina, de
entregamiento, y aun de ms largo tiem- que ya hablamos; fueron extinguidas
po, ,al toque de nimas, a las ocho de la por Decreto federal de 7 de Septiembre
noche. En aquel rincn de silencio con de 1829, en el que se declar, que la Naxiasis de misterios y de ensueos, a la cin no reconoce Ordenes religiosas ni la
luz de unas velas modecinas, y, ante perpeiuidad de sus votos; y por Decreto
aquellos reflejos de muerte que revelan de 8 de Enero de 1830, fueron abolidos
los ojos apagados del Cristo; el Padre Ur- los es.f:ablecimien!os monsticos, el cual,
quiza, recogiendo en secreto su propia vi- en su Art. 19 dice: "Quedan para siempre
da, la ofrendaba en soliloquios de amor abolidos en el Estado, los Establecimientos
al divino Crucificado; y all se quedaba, m.onsticos nombrados de "SAN FRANCISall permaneca, hasta que, el lego del Ca", LA MERCED" y "RECO:'ECCION". DesConvento cansado por el sueo, lo llama- pus, por Decre!o legislativo de 5 de Marba y suplicante lo conduca a su celda, zo de 1830, se declar propiedad del Espara poder apagar las luces y cerrar las lado las emporalidades de los extinguidos Monasterios. {Ari. 1 9 J. Este mismo
pueras inferiores de la Iglesia.
Carlos Se llamaba el "lego", y ste so- Decreto en su Art. 7. dice: "Las Casas Conbre nombre lo trasmiti a su familia, per- ventos de los Monasterios sern destinadurando en ella, a :!:rav.s de la C!-is:tanciaf dos por el Gobierno con aC\1erdo del Con-

-33-

sejo, a objetos de enseanza o beneficencia pblica".

(Cdigo de la Legisls_dn.
Lib. 7).

Uso que se dio al extinguido

Convento de San Frcmcisco
Siguindose o dndose c\.1mpliulenfa a la inlencin y desfino que se dio a
los exiinguidos Conventos, en el referido
Decreio de 1830, se fund en este ex-Convenio de San Francisco, por Decreio de
ese mismo ao, la Escuela 'Lancasleriuna,
quedando abierta ellO de Bnero de 1834
Su Maesiro y Regenie fue el ciudadano
doctor don Gregario Jurez, con la dalacin 200 pesos pagados del fondo de prosperidad pblica y 192 del fondo de pt'"CJpios de la Municipalidad de Len.
El licenciado Jurez fue de glan renombre corno mdico, como politico y como poeta Se le consulfaba Joda dificullad
social, de familia, cientfica o pollica,
pues tena fama de sabio, al extremo de
que, cuando haba algo que se ignoraba
y se haca difcil conocer, se decia por todo el pueblo 'spalo Jurez'. Era especialista en epiiafios, de gran uso en su
iiempo.
Concluida la Escuela LancasJeriana,
por falla de recursos econrnicos para seguirla manteniendo, qued6 el ex-Conveno en cornpleio abandono y la gente ;:labre se l'efugiaba en SU3 solilal'ias celdas con1.O si h\ese una posada u hCJspedaje
pblico.
Cuentan las fmnil1as antiguas ele la
ciudad, que, en las celdas del ex-Conven
io se enconhaban cOlnideras, pUl'"eras,
dulcexas pero sobre iodo era has:f-a 13.91'13.dable decan oh' al entrar la l10chc el ruido de los le1are5 de n,ano generahneni
lnanejados por viejecitas hilando algod6n,
para hacer con los hilos retorcidos los pabilos que regaban de cebo cleln'liic1o, con
los que fOlmaban las velas de cebo, que
tenan el nlayor consumo en la poblDcin
El callejn occidental estreuh0 y obzcm o del anliguo Convenlo, el-a el errO!
de la genle que iena que pasado en' la
noche, pues se deda con la seguridad inocenie de aquellos tiempos de leyendas y
supersticionefl, que a la rnedia noche se
paseaba en l, un fraile sin cabeza
As
se hallaba la que fue casa de oracin
de los frailes franciscanos, hasla el ao de
1881, en el que bajo el gobierno del General don Joaqun Zavala, se inaugur
eu el ex-Convento, el 6 de Marzo el Insituto de Occidenie, de lo que haremos un
estudio especial, a su debido iiempo.
Despus, ya en el ao de 1892, bajo
la presidencia dl docior don Robera Sa-

casa, fueron tradas a Le6n, las Reverendas Madres de la Asuncin, las que fUelon aposentadas en el referido ex-Convento, para lo cual, fue retirado el Insituio a
una casa parHc:nlar.. Es!o dio lugar a fuer~
les clticas de parie de la sociedad, pero,
las Heverendas Madres, que anio beneficio inielectual y moral han hecho no s610
en Len, sino .!:ambin en Nicaragua enlera, quedaron ocupando el edificio del
n,encionano ex-Convenio, hasia el ao
de 1898, en el que, por causa del lene2noio de 29 de Abril de Posie ao, que 10
deterior Hrandemente, tuvieron que desoc::nparlo, pai-a lrasladarse al Palacio
Episcopal, que ya hoy, es de la exclnsiva
propiedad de ellas.
Aderns de esje Convenio de la Olden
franciscana de Len, existieron adems,
los siguienies: en Granada, el de Nueslra
SeOl"a de las Mercedes Redencin de
Caulivos en j 698, segn escrito del seor
Nicols Saldvas de 30 de Septiembre de
ese ao.
(Arc::h. V. C. E. del O. de Le6n) J
y el do San Joseph, que supongo sea el
lnls1no de San Juan de Dios, pnes luvo
com.o Prior en el ao de 1785 a Fr. A.nonio Lpez del Sagrado Orden de San Juan
de Dios.
(V. C. E. del O. de Len): En Poso1l0ga, hubo el Convento de Nuestra Se
on;] de la Merced Redencin de Cautivos,
segn. escritura olorgada en 28 de Enero
de 1704.
(V C. E. del O. de Len), que
tuc,ro como Vicario en 1756 al P. Fr. Pedro
Palacio.
(Rey Pb de Len): En la ViHa de El Realejo, existieron varios Convenlos en el ao de 1678, pues aparece en
cansa climinal de ese aio, la con.stanr:ia
que dice: "Se busc al reo enjuiciado, en
Jodas los ConvenIos de la Villa, por creerse que se haDaba en ellos Bsilado. IV. C. E.
del O de Len).

La Iglesia

d~

San fl'andsto

De la achH'.I.1 Iglesia de San Francisco

non dice Diego de Angula Jg1.7Z, en su
obm "Hisioria del Arte HispanoUlnericano", lo siguiente: "Probablemenle, uno de
los lmnplos ms anEguos, donde se concede especial inlers a lo madera tallada,
es San Francisco de Len. El ale1'0 de su
capilla mayor consel va sus bellos cunes
pJ'rnitivos con temas ornanientales que,
lal vez, permitan pensar en el siglo XVII.
En el in.teriol reconsiruido n,odernamenle, no se si S\,1S pilares lnodernos revestirn los horcones o pies derechos primitivos, pero de iodos modas en la tribuna
de los pies se conservan visibles hermosos
eiemplares de zapatas labradas. Aunque
la falta de 111.0nUmentos fechados de este
tipo no permila precisar la poca a que

-34-

perfenecen,' recrdar ,que la -Iglesia y

Convento de San Francisco se levant de
cimientos en el segundo cuario del siglo
-XVII".
En esta Iglesia se conservan todavia
dos a1ares del, .mas puro plateresco espaol del tiempo en que fue construida: el
de la Sangre de Cristo Cl Vera Cruz y el de
San Antonio de Padua. En este a1ar de
la Sangre de Cristo se conserva todava la
inscripcin siguiente: "Se hizo esie a1ar
siendo mayordomo (sic) Prudencia Sequeira y Prioste J. Banegas. 1713",
Su a1ar mayor es de bella forma, de
madera labrada, de mas reciente construccin, dedicado a la Pursima Concepcin, quizs con motivo de las Bodas de
Plata de la Declaracin Dogmtica, porque Hene en su parte ms alta, esta inscripcin: "Obre IV-MDCCCLXXI" y en
una de sus columnas esta otra: "ESTE ALTAR DE LA PURISIMA CONCEPCION DE
NUESTRA SE~ORA, GOZA EL PRIVILEGIO
PERPETUO POR CONCESION DEL S. P.
LEON XIII. OTORGADO EN TRES DE ENERO DE 1875 A PETICION DEL ILMO. SR.
OBISPO MANUEL ULLOA CALVO",
En juicio civil, eniablado por demanda del Sndico del Convenio de San Francisco de Len, conira Juan de Dios Morales por una hacienda de dos caballeras
de Herra, llamada "Rota" y sita a seis leguas mas menos de Len,'se dice que,
la Inmaculada Concepcin del Convento
de San Francisco, tena archicofrada y
era Patrona, Abogada y Medianera de la
Paz, de esla ciudad de Len. ASSI JURADA.
(Archivo de la V. C. E. del O. de
Len).
Histricamente es cierio nos dice el
historiador Rvdo. Padre Fr. Lzaro de Lamadrid, que se veneraba en esta Iglesia
en 1736, a la PATRONA de la Paz, de Len
de Nicaragua.
Este fehaciente documento, es de
grandsima importanCia para la historia
local de la ciudad de Len, ya que, nos
dice con la elocuencia exaCa de sus letras, que, en el ao de 1736, se le renda
cul1:o a la Inmaculada Concepcin de San
Francisco corno PATRONA dela ciudad, y
natural es que ese culo fue, la fiesta popular de la llamada "la pursima", que,
empezando dentro de las paredes de esta
pequea Iglesia, se derram despus por
Ios cuatro rumbos de la Patria, en l.ln sincero y profundo amor mariano,
San
Francisco de Len, es pues, la cuna donde naci esta bella y emocionante festividad.
Asimismo, esapequea y antigua
Iglesia de San Francisco, ha om;.do parficipacin constante en el cu1o procesional de Semana Santa, en los tiempos pa-

sados' y presentes, eh esa. Seznata Santa

leonesa, que lleva en sus manifestaciones
locales, la tradicin de fe, de sus alInas
cristianas. Todos los Viernes de cuaresma, sale de esta Iglesia la procesin de
piedad del Via Crucis, que tomando calle
real hacia el Oriente, entra en la Iglesia
del Calvario, Va-Crucis, que, el Viernes
Santo se convierie en grandiosa procesin
de penitencia, puesto que se hace, bajo los
ardientes rayos del sol de medio da, en
ocho largas cuadras, al riimo de caiorce
"estaciones".
Muy antiguamente sala de esta misma Iglesia, el Jueves Santo, la procesin
de Jess Nazareno, que con fervor callado
y recogido, recorra en la noche con velas
encendidas, aquellas calles en sombra, silenciosas y empedradas entonces.
En el folio 172 vuelto del Protocolo
del Notario Lic. Don Joseph de Guzmn,
correspondiente al ao de 1754, se halla
la Escritura otorgada el da :3 de Agosto
de esle mismo ao, que, en su parte conducente, a la letra dice:
"En el nombre de Dios Todo poderoso, y de la siempre Virgen Mara, concebida sin ningn pecado original, mani"
fiesio sea a todos los que la presente carta
vieren, como Yo, el Alferez Don Andrs de
testamentario del Cappn. Don Joseph B
Sandoval, vecino de sia ciudad, Alba.
cea testamentario del Cappn. Don Joseph
Blanco, difunto ya, y vecino que fu de sta dicha ciudad"; constituy una Capellana de cuatrocientos pesos sobre las casas
de su morada, "para que, el que las paseyere aya de tener obligacin anualmente de comprar en tiempo oporiuno la
Sera que correspondiere a mil Luces, para que con ellas se saque todos los aos la
Procesin de Jess Nazareno el Juebes
Santo en la noche corno se acostumbra sacar de la Iglesia del Combento de Nuestro
Padre San Francisco de sla ciudad, y de
tener obligacin el inquilino de labrar y
beneficiar las dichas velas para que a la
hora de la procesin se reparan".
IArchivo del Regisro Pblico de Len).
Esie doculUento notarial nos aclara,
el ignorado origen que tenamos, de la
costumbre de salir "de luz", en la procesin de San Benio el Lunes Santo, como
cosa .pica y esencialmente exclusiva de
esta procesin. Es pues, nacida esa caslumbre, de la procesin que se sacaba en
honor de Jess Nazareno el Jueves San10 en la noche de la Iglesia de San Francisco; en la cual quizs, las personas que
se comprometan a salir "de luz", esto es,
parlando velas de cera negIa encendidas,
para distinguirse de la dems concurrencia, se ponan traje de penienci;;J., Indudablentene, que, al conclu!', la procesin

--30-

del Jueves Santo, esa misma costumbre

ya convenida en devocin o promesa, se
pas a la procesin de San Benito, que
sale tambin de esta misma Iglesia de
San Francisco.
En el antiguo Convento de San Francisco, los hijos del poverello de Ass con
su virtud y humildad a toda prueba, penetraron muy especialmente en el corazn de esta ciudad, que acogi con intensa fe, a cuanto llevaba el sello del carcter franciscano, como la piadosa devocin
del Va-Crucis, :trada de Jerusaln por
ellos 1 la prctica de los Nacimienfos a que
dio lugar la funcin de Navidad, ingeniad;. en Gracia por el propio San Franc~:::01
la costumbre tan bella de saludar a la Heina de los Cielos al ario y al ocaso del sol,
con el foque del Angelus, insfifuida por
San Buenaventura, ya olvidada entre .nosofros; la fan comn en aquellos Jiempos
de piedad cristiana de usar para mo:daja
el hbito de San Francisco, como lo he
hallado dispuesto en muchsimos testamentos antiguosl y sobre todo, el entusiasmo despertado en los leoneses y con
ellos en todo Nicaragua como se comprueba con el documento que dejamos expues1:0, en favor del cuUo popular de la Concepcin de la Virgen Mara I por lo que
bien podemos caniar como en Espaa entera se cant en todos los templos:
"A la religin sagrada
de San Francisco debemos,
que en alfa voz fe canternos
el blas6n de inmaculada".
De esta lnisma Iglesia parti la huella de la sandalia franciscana colocando
un a11ar en cada casa en. honor de nuestra
Madre Inmaculada; ellos hacan gravar
en cada podn de los zaguanes el "Ave
Mara llena eres de gracia"; y rezaban en
la Iglesia, y hacan rezar en cada casa
leons, la novena que texiualmenie dice
en su cariula: "Novena Sagrada a la Inrnaculada Concepcin de la Serensima
Reyna de los Angeles Mara Sansirna,
nuesira Seora. Que confagr la afeCuofa Devocin de los Religiosos Defcalzos de
Niro. S. Padre S. Francisco". Esia Novena fue susiituida por la del fraile Rodrigo de Jess Bethancourf, llamada "Candor de la luz eterna", que es la que se
usa, por ser la que verdaderamente lleva entre sus pginas, el alma nacional.
Esios rezos y novenas datan del siglo
XVIII.
(Del Libro "Las Pursimas" del doctor
Edgardo Buiirago).
Despus de la expulsin de la Orden
franciscana, qued esta Iglesia o Capilla
del Convenio desolado, manejada por Ca-

pelll;lnes nombrados por los ObiSlpcJS, has.

ta el 14 d Diciembre de 1924, en que vol,
vieron a la Iglesia los Padres francisca,
nos, por la noble gestin del dignsimo
Obispo de Len, Excmo. Monseor Agustn
Nicols Tijerino y Loisiga; siendo los pri.
meros de esta segunda poca franciscana,
los Rvdos. Padres Fr. Jos Prez, ya difunto, y Fr. Pablo Gea. La obra de engran.
decirrUenio religioso de sos abnegados
hijos del serfico de Ass, es de gran m.
rito y de provecho general

La romera de San Benito

en el templo de San Francisco
En esia Iglesia de San Francisco, verdadera reliquia y tesoro histrico de nuesira sociedad leonesa, se venera la imagen
de San Benito de Palermo, frada por los
lnismos Padres franciscanos que levaniaron el templo. Se le venera con verdadera piedad crisiana. Cada ao, el Lunes
de la Semana San1a, se hace salir en procesin el Sanio negro, a las seis de la tarde, hora en la que, los rayos del sol poniente, semejan con sus maices de colores, una alfombra que le extiende suavemente. En esa procesin desfilan de quince a veinte mil personas en grandiosa manifestacin de fe, con velas de cera negra
encendidas y en un solo musitar de ora
ciones y plegarias al Santo taumaturgo.
La mayora de las personas grandes y
chicas, mujeres y hombres llegan de "luz",
o sea, llevando en la mano una vela encendida y visiendo fraje de penitencia,
compuesto de una bafa blanca con cinmrn. negro y lazos tambin negros en los
brazos y la cabezal casi todas descalzas
para mayor sacrificio. En la procesin
que representa la ms bella tradicin de
nuestro pueblo a travs de una concatenacin de siglos.
Duranie iodo el da, Lunes Santo, se
contempla en la Iglesia despus del ejercicio piadoso de las Tres Horas, el acto impresionante de los penitentes, que barriendo el piso del templo, repartiendo "chicha", entrando de rodillas, flagelndose o
velndose como muertos, hacen incesaniemente con verdadera uncin religiosa,
limosnas y oraciones, las ms sinceras dernostraciones de gratitud al Santo milagroso
El cuUo a San Benito de Palermo es
parie del alma de los hijos de Lenl por
eso ningn Prelado ha intentado suprilnirlo, porque sera herir en 10 ms hondo el corazn de los leonesesl ese corazn,
que, al melodioso taido de las campanifas de San Francisco; al "pedir un poquiio de chicha en el nombre de San Benito";

--36-

o l rnajs:l:uoso vaivn del divino Cruci- luego estar bueno", y pocos momentos
ficado en la grandiosa procesin, derra- despus, bajaba completamente sano. In~
ma con fe inquebrantable el hontanar de mediatamente se dirigi a la Ig'1esia que
amor por el Santo de su devocin. Es a menos de una cuadra distaba de su cauna procesin insuprimible, porque es de sa, y llamando a una de las promesantes
slida fe, en da y horas que no alieran que repar.a "chicha", le dice: "en el nomen nad, los especiales ritos de la Santa bre de San Benito dme un poquito de
Semana.
.
chicha". Naturalmente, asombrada sta,
Se dice de San Benito que, no obstan- se la brinda en un blanco "guacal", pero
te de su bondad tan demostrada, aplica el Prncipe de la Iglesia, coge con prestebenvolos castigos a los que, por uno u za el sucio "guacal" de un mendigo, y
otro motivo, intentan restringir de alguna toma en l, la "chicha" de San Benito.
manera el culto que se le hace.
Este llustrsirno Obispo fue consagraCuenta la tradicin popular, que, por do en 1866 en la Catedral de Len, como
los aos de 1871 o 1872, siendo Obispo Obispo de Limira y Coadjutor del Obispade Nicaragua el doctor Manuel Ulloa y do de Nicaragua con sucesin a l, razn
Calvo, autntico leons, y de basta obra por la cual, al trasladarse el Obispo de Niespiritual y material en su gobierno, dis- caragua Monseor Piol al Arzobispado
puso al acercarse la Semana Santa de uno de Guatemala, le dio posesin de la Dide esos aos, que no se hiciese la rome- cesis al Obispo Ulloa. El Cabildo eclesisra del Santo en el interior de la Iglesia; y tico se neg a reconocerlo alegando la nusucedi lo sorprendente. Al amanecer lidad de la posesin. Sometida esta didel Lunes Santo, no pudo bajar de la ca- ficultad al Congreso en virtud del Concorma el Ilustrshno Seor Obispo, porque fe- dato entre la Iglesia con el Estado, remina muy inflamados los pies; la familia ti el Congreso las diligencias a Roma, la
se alarma con justicia; pero, el Excelenti- que, confirm la posesin.
simo Prelado se sonre con pafernal dulFue miembro del Concilio Vaticano
zura. y dice tranquilamente a los que le que declar el dogma de la infalibilidad
rodeaban: "no hay cuidado ninguno, ya del Papa.

1679

el 'Palacio epi6copal
Len, cabecera de gobierno de la
Iglesia de Nicaragua y Costa Rica; centro
de residencia del Obispo, con ya magna
Catedral; no tena en este ao de 1679,
una morada propia y especial en la que
pudiera vivir con la comodidad y elegancia necesaria a su realeza, el Prncipe de
la Iglesia leonisense.
A la muerte del Obispo de la Dicesis,
Fray Alonso Bravo de Laguna, eS electo
Obispo de Nicaragua y Costa Rica, Fray
Andrs de la Navas y Quevedo, natural
de Baza, Espaa; de la Real y Militar Orden de la Merced, en 13 de Septiembre
de 1677, y consagrado en Guatemala en
la Iglesia de su Orden el 30 de Noviembre
de 1678, por el Ilustrsimo Dr. Juan de Ortega y Montaes. Llega a Len y se encuentra sin morada, sin casa propia, y se
instala en provisional vivienda con t9da
paciencia y resignacin. Pero existe en
la ciudad don Bartolom Roque, con casa en que reside en una de las esquinas
de la plaza principal frontera a Catedral;
y hombre de corazn cristiano, con esp-

riiu de iniciafiva y de fervor que caracteriza al hidalgo castellano, promete al

Seor Obispo De las Navas y Quevedo, dejarle su casa a la hora de su muere, para
que sea Palacio Episcopal y residencia
perpetua de su Seora, y de los dems
Obispos sucesores.
Asi la promesa, se llega el momento
en que Roque se siente "enfermo de su
cuerpo mas sano de voluntad" I y dando
cumplimiento a ella, llama al Escribano
Real, Pblico y de Cabildo, don Nicols
de Solrzano, que ejerca en Len y El
Realejo hasfa ms o menos el ao de 1688,
ante quien otorga su testamento, en el
Protocolo que este N otario llev en el ao
de 1679.
(Este Protocolo yo lo encontr
en el Archivo Municipal de esla ciudad,
donde se halla)
Poco tiempo despus, muere don Barolom Roque; su cuerpo vuelve al polvo
de donde viene, pero su magnnima obra
de buen cristiano se refleja a lo largo de
los siglos.

-37-

 El :l:e~1arnento, en su parte conducen"

literalmente dice:
"En el nombre de Dios, amn. , Sepan quanfo esfa carita, Vieren, c0rt,"l0 yo
Barfholom Roque, Veclno desUa Cludad
de Sanfiago de Len de la Provincia de
Nicaragua, Natural de Valladolid en los
Reinos de Castilla. Hijo lexitimo de Dolrungo Roque y de Caffalina Ernandez, ya
difuntos, vecinos que fueron de la dicha
ciudad, como estoy enfermo en cama del
CUerpo Y sano de la Bolunad, y en mi
Buen Juicio, acierfo, :rn.emoria y enendimienlo naturl1 qual Dios Nuestro Seor
fue servido darme tenindome de la l"nuerte como cosa sieda y natural a toda cria1'\;<ra, aunque dudosa su ora, criendo como creq fiel y, v erdaderam.ente como Ca
Hlico y apostlico christiano en el misterio de la Santsima Trinidad, Padre, Hijo
y Espritu Santo, lres pelsonas dii'3finlas y
un slo Dios Berdadero y en todo 10 derns que predica y ensea Nueslra Santa
Madre Iglesia Cahlica Romana, corno
fiel y Cahlico Christiano y Poniendo mi
alma en carrera de Salvaci6n interponiendo como interpongo por mi inersesara a la Siempre Virgen Santa 'Mara y a
lodos los Santos y Santas de la Corfe, y
con mi Redentor Jesuchristo me perdone
luis culpas y pecados, oUorgo y ordeno y
hago este esfamento en la forma y manera siguien.l:e: PrIneramenle. encomieti.do mi alro.a a Nuestro Seor Jesuchristo
que la cri y redimi t:on su preciosa Sangre, muerle y pasin y el cuerpo de que
fue formada si su voluntad fuere servido
llevarme de sta, mi cuerpo sea sepultado,
etc. Segundo, declaro por mis bienes lo
son estas casas principales en que resdo,
las cuales Henen cosa quatro mil pesos
lquidos sn las ires tiendas El.nejas a stas dichas casas de la plaza principal, que
lndan por la parte Sur, con las casas y
solar de Mara y Francisco l.pez, y por
la del Nade, con casas de Doa Biolane
de GavaIrete Viuda de el Capitn Juan de
lVledina CoHo, calle en Iuedio; y para las
parles de Oriente con la R. S., las quales
dichas casas Iemgo tratado y comunicado
con su Seora Ylustrsima el Seor Maestro Don Fray Andrs de las Navas y Quevedo, Obispo de esie Obispado de Nicaragua y Costa Rica, por la Divina gracia y
Santa Sede Apostlica del Consejo de su
Magestad y su Predicador de su Real Capilla, dejarlas c<'Jlno J:engo PrOpllGSO desde luego en Vida para casas y Palacio
r:piscopal para la abaracin y asistencia
de ellas Perpetuamente as de su Seora Ylustrsima, como para su Subcesares
con cargo en dichos Seores Obispos Por
sus msrnas dignidades de personas agan
de Resar cien lnisas y un aniversario en
~e,

cada ao -perpetuamente por lui nima :y

la de Dorotea de Mendoza mi esposa".
Recibido el inmuebe en referencia
por el Ilusfrsimo Seor Objspo De las Navas y Quevedo, procedi. inmediatamente a construir el Palacio Episcopal, en el
solar que ocupaban lap casas Palacio que
dej terminado al irse a Guatem;la en
1682, a cuya Iglesia se le design para
ocupar esa Silla episcopal
Ese din.mic9 y abnegado Obispo,
estableci en el Ca.bildo Catedral de Len,
la dignidad de Maestrescuela en 1681.

Lugar que ocupaban las CASAS deiadas

como herencia al Seor Obispo

De las Navas y Quevedo

Segn el testamento que dejamos copiado, las casas que dej en herencia el
seor don BarfolOln Roque, al Seor
Obispo De las Navas y Quevedo, ocupaban "una de las cuaIro esquinas de la
plaza principal", esquina que no fue otra,
que la formada por el ngulo Sur-Este,
que fortnan la hoy Calle 1 9 Sur, y la Avenida Ceniral o de Guadalupe y tenan como lindes de su siuacin: por el Sur, "las
casas y solar de Maria y Francisco Lpez,
V, por el Norte, con casas de doa Biolanfe de gavarrete viuda de el Capitn Juan
de Medina CoHo, calle en medio". Localizadas as, las referidas casas del seor
Roque las casas del lindero Sur, no pueden ser ms, que las que hoy pertenecen
a doa Eisa M. de Valladares, y la que actualmenfe ocupa el Colegio "S;grado Corazn de Jess" de las Reverendas Madres de la Asuncin; sin que se haya puesto en el testamento, que, entre estas casas y la del seor Roque, haba calle de
por n.edio, quizs porque era en ese tiempo "una calle desierta". como aun fodava
lo es. Las casas de doa Violante viuda
de Medina de Cofo, tienen que ser, la que
despuls ocup el Honorable Ayunamiento de esta ciudad, con la "calle real en
lnedio" . Lo interpreto as porque, al encontrarse la plaza principal, entre la Calle Real y las casas de Roque, era corrienle en esa poca no se mencionara en esa
circunsfancia, el bien pblico que no fuese de habitacin, y s poner, los inmuebles particulares que correspondiesen en
ese Iren1:e, al inmueble que se deslindaba.

La construcCin de este Palacio

La construccin de este Palacio, llamado y conocido como "antiguo, o viejo
palacio episcopal", fue hecha propiamente por el Seor Obispo De las Navas y
Quevedo, en el ngulo Sur-Este del palio

- .: 38--

del seor don Barolom~ Roque, y a la vera, de la Avenida Ceniral o de Guadalupe

y de la desieda Calle Sur, en direccin
hacia el Norte; lugar que, lo deduzco claramenie, de algunos documentos; cmo
de lo que se dice en el relato histrico,
del proceso contra el Capitn de Pardos
don Anionio de Padilla, en 16 de Enero
de 1741: "eran las diez de la noche del
mismo da de la notificacin de la senencia al Capitn Padilla, cuando se oyeron
silbidos en las cuadras inmediatas, a la
casa de habitacin del Gobernador Lacayo, en la que tena preso al condenado,
silbidos que contestaban por diferentes
partes, y que en el viejo palacio episcopal, abran puertas situadas al lado Sur,
correspondiendo a una calle desierta y cerradas anticipadamente por orden del Jefe de las armas para evitar que por ellas
se inernasen",
Tambin es documento corroborante
del lugar que indico de su construccin,
lo que nos dice Lev, en su obra "Noas
Geogrficas y Econmicas" sobre la Repblica de Nicaragua, "Cerca de la Catedral, al Sur, y sobre la misma lnea que
ella, se ve el antiguo palaco episcopal,
grande edificio que, segn se dice, ofrece
muchas comodidades inferiores. Junto a
este palacio se encuentra el Colegio de
San Ramn",

Contina su fabricacin, el Presbtero

don Clemente Rey Alvarez
Segn ACa de la Honorable Corporacin Municipal de esia ciudad de Len,
que, corno el testan'leno de don Bartolom Roque, tambin encontr, en el archivo de ella misma; aparece claramente,
que, fue continuada su fabricacin de esie Palacio en el ao de 1743
Esta acta,
la copio textualmene: "En la ciudad de
Len, en veinte y dos das del mes de Marzo de mil setecientos quarena y fres Su
Seora el Cabildo J usicia y Regimieno
de esfa sobre dicha ciudad, es saber el Capiin Nicols Briceo de Coca, Alcalde Ordinario de Gobi.erno Don Joseph Daz Cabeza de Vaca, Alcalde Ordinario su compaero; don Pedro Jos Sarra, Regidor
:Mayor; y Alguacil Mayor, don Joseph
Briceo Regidor y fiel ejecutor y Don Diego de Carranza Procurador Sndico, no
habiendo mas Regidores por estar ausenfe el Alferez Mayor, Esando juntos y
congregados para efeCo de conferir las
cosas del bien pblico; Su Merced el Reoidor Mayor y Alguacil Mayor corno De
cano de este Cabildo propuso se requiriege al seor Provisor v Vicario General
que se haya fabricando el Palacio Episcopal, para que no teche ni trabaje los pa-

El Palacio Episcopal .levantado por el

Obispo Piol y Aycinena.

redones que impiden la Calle Real que se

cerr cuando se fabric, por la gran falo
a que hace dicha calle al vecindario de
esta ciudad, y grandsimo defecto que
ocasiona, por ser de las principales, y que
miran a la Plaza de ella",
El Provisor y Vicario General a que
se refiere el acta que dejo I'ascrHa era el
Presbtero Don Clemente Rey Alvarez, llevado por segunda vez en esa poca, a ese
elevado cargo "sede vacane", a causa de
la muerte del Ilmo. Sr, Obispo DoCor Don
Donlngo Saarain, acaecida el 6 de Febre~
ro de 1741, en el pueblo de Juigalpa, a
donde se haba dirigido el Prelado haciendo la visita cannica,
Desde esa poca ejerci su cargo el
Presbtero Rey Alvarez, corno nos lo dice
la Hisloria de Ayn: "En el mismo mes de
Enero de (1742) lleg en visita a Granada Don Clemente Rey Alvarez, Cannigo
por el Rey, de la Catedral de Len, Juez
de Capellanas y Visitador General del
Obi.spado "sede vacante",
En el Informe al Rey de Espaa del
Obispo de Nicaragua Don Agustn Morel
de Santa Cruz, del ao de 1752, se habla
de este Palacio episcopal. Ese Informe
lo copio en dos prrafos separados, as:
"En la farde, por fin del da 11 de Septiembre del ao prximo pasado, llegu
a esta ciudad: fu recibido en ella con demostraciones pblicas de veneracin y regocijo; iodos los estados y moradores se
esmeraron en obsequiarme: su patrn y tiiular es Santiago", "La poblacin se compone de nueve iglesias, es a saber, la Caedral, San Francisco, La Merced, San
Juan de Dios, San Juan, San Nicols, El
Calvario, San Sebastin y San Felipe; Palacio Episcopal. Colegio Seminario, Casas
de Ayunamienos, Contadura, Sala de
Armas y de particulares". Todo este conjunto de edificios pblicos y particulares
daban un aspecto de hermosura y de elegancia a la ciudad;

-39-

Eri este palacio, obra enaltecedora de

la. desinteresad,a di,namia del Obispo Fray
An<:!t's de la.s Navas y Quevedo, vivieron
por mucho tiempo' una larga sucesin de
Obispos, que, con fuerte esprifu de sacrificio, presentaron a la posferidad en la
fecunda labor de sus obras, una exlensa
aportacin de cuUura, en el desarrollo espiritual y material de nueslro pueblo.
La materialidad de sus obras, perdura en lE' piedra en que levaniaron hermosos edificios; y profesores del pensan,iellto, eran reciores y guas, con riqueza de
rifrnq infel:lctual y de profunda moral
Cristiana. Ah, en ese edificio, pas sobre el polvo de sus ladrillos de barro la
capa de arrnmo y el manto rojo; y de sus
puerlas sali el sombrero tejano, s la conquista de almas por el Slnor divl10. Ah,
con aportaciones de distintos fie:m.pos, se
c1icf6 el Cdigo de los cruzados de la fe,
y, rienies, alegres y opiimistas,. levan1an
su figura en la hisloria de la Palria, aquellos grandes Obispos cuyos norClbIes viven en un recuerdo inlnortal:
Fray Juan de Rojas y Ausa, (1683 a
1685), que escribe obras con s8p'lencia de
sabio; un Fray Nicols DelgaClo (1688
a 1698), que se enfrenia en defensa de los
indios de Subtiava, y a cuya insiancia se
forma el Corregimiento de ese pueblo con
el honorable Corregidor don Diego Rodrguez lvIenndez; un Fray Diego Morcillo
Rubio de Auion (1704 a 1709), verbo de
elocuencia en la tribuna sagrada; un Fray
Benito Garret y Arlov (1711 a 1716) que
lucha por la liberiad de los indios de Nicaragua; un Fray Jos Jirn de Alvarado
(1721 a 1724), autntico primer Obispo
leons, que hOI'lra con su talento y su virlud, un Fray Dionisia de Villavicencio
(1730 a 1735), fundador del Curato de la
Villa. de Nicaragua, hoy Rivas; Docior Domingo Antonio de Saratain, (1738 a 1741),
que :m.uere como fiel soldado de las rnilicias de Cristo en su visila cannica, a pegar de su avanzada edad; un Isidro l'Aarn
Bullan y Figueroa (1746 a 1748), que pone los cin1.entos de nuesfra regia e imponente Catedral, un Pedro Agusin },Ilorel
de Sania Cruz (J 749 a 1753), que torna
su cayado de PastO! de alm.as y recorre
con paternal am.or, todo el mbito de su
dicesis y construye el nuevo Colegio Tridenlino: ,Jo!) Anlonio Flores y Rivera
(1755 a 1756) que, apenas pudo eniregar
su cuerpo con su pre:m.atura rnuerie, a ]a
Caledral de Len; Fray 1-.1ateo Jos de Navia Bolaos y Moscoso (1760 a 1762), otro
ahnegaJo cumplidor de sus deberes de
Obispo, que Inuere en Granada a su vnel
ta de Cosle Rica, la otra parre de su jurisdiccin episcC"Jpal; un JualJ Carlos Vlchez
y Cablera (1764 a 1774), nicaragense,

segoviano de Pueblo nuevo, impulsado r

de la cultura in.l:electual; un Lorenzo Esteban de Trisan y ESl1l.oneto (1777 a 1783),
apstol evanglico de los indios moscos y
caribes de la Cosfa Atlntica; fomentador
de la industria textil en Nicaragua, y por
cuyo ilusirado :m.edio se obtiene el libre
comercio en la Atnrica Central; un Juan
Flix de Villegas (1786 a 1794), evangelizador de los indIos de Matagalpa; un
Fray I\ntonio de la Rueda Caso (1798 a
1803), segundo Obispo hijo de Len, que
pone muy en alto la enseanza del Se:m.inario, poela elegaco, un Fray Nicols
Garca Jerez (1814 a 1825), Gobernador
Iniendente de la Provincia de Nicaragua;
tom parie en la proclamacin de la independencia nueslra del poder de Espaa,
y a su influjo se dici el "Acta de los nublados" I aquellos Vicarios Generales, Cannigo Dr. don Francisco Ayerdi, que hizo
florecer las leiras y enriqueci la Univerajdad con su propia biblioteca; y el Cannigo Dr. don Desiderio de la Cuadra, que
gobern la dicesis hasta 1849, ao en
que lnuri, y de quien dijo el docior don
Pablo Buitrago: "digno cultivador de humanidades; an en la poesa prCica, pulcro en su n1.oralidad, sabio en sus doctrinas; orador muy patlico, y prudente en
el gobierno, tanio que bien puede llamarse el Bossuei nicaragense". Su obra en
verso, es la historia en dcimas del asalio del cuariel de Granada en 1823; un docor Jorge Vileri y Ungo (1850 a 1853),
poltico de verdadera fuerza en su Obispado de El Salvador de donde sale desienado; figura tambin relevante en la poltica del 41 en Guatemala; y en su Obispado de Nicaragua, torna tambin par:!:e aciiva en la poltica inierna
Sobre este
eminenle Obispo 1105 dice en sus Memorias, e] hisioriador don J ernim.o Prez,
que nluri6 a las nueve de la noche del
5.t5 de Julio de 1853, bajo la presuncin
de haber sido envenenado por sus enelni~
gas poli ticos liberales de los que era jefe
el Lic don Francisco Caselln, "considerndoJe core1.O un obslculo para ciedas
nliras 1.llieriores, por su nfima alianza con
el Presidente Cham.orro". Nada pudo ser
cOIClprobado nos sjgue diciendo el historiador Prez, a pesar de que el Gobierno
orden al Prefacio de Len, Lie don Pedro Zeledn, y en su defecio 2.1 Lic. Zepeda, que siguieran un sumario en averiguacin de la verdad". "No se comprob el crimen con certeza, ni fueron deshechas las presunciones qua se abrigaban"
Bajo la adminisiracin del Obispo VilaTi, se llev a efecio la separacin de
Cos:ll Rica de la Dicesis de Nicaragua
(Tomado esta galera de la Resea Histrka del Dr Arturo Aguilc1J

--40-

':Diario 511timo
de do n tl1 riq ue u zm ~
(eOrlt il1uac irl)

~ltRO'4

.sonla. 1.0 d~ la ;ma,'.ap.!;l slo ne ~aUa.n 4< hc;>I'i;lS

para monta.r" ya tengo <t,rregl<tgas _mis' a,1fc;>rjas, y .el
milag.rO qu..e ayer desea.b<t y espe~a1:>1i no Se ha realizado. Noto qUe ha13ta S;;,muel v"," perc;lielJ,do las esperanzaS, ya hab~"," de ir;;e a La :F).Ql', hal;:ienda de Jos(!
L.e.n l'.alavera, qlie Se ;halla c~rql. de 'li fron.fera g~
Cosfa Ri,t:a
.

IlN.1:80 U
Escribo en Panzaco, hermosflinla hacie.nda de ganado' de don Juan Cordn a media legua de Potos.
Ayer a la una y ~nedi!;l p,msal del cll'l'l,pamentc;> del
Volon y a las dos ycuarlo ,de la. ca
de la hacienda,
despulli d!3 ha!:)ern;e' despe.;l.ido de don Pedro Ra~i'lel,
que sigue mejor de su he.riiia. A pocas varas de haber cruzado eJ rP s.e separa d.e nosotros dQn pionisio
M6J:1.terray, y sEl9uimos los siguientes: pon Romn
Aragn, sus hijos Macario y Antonio, Saml.lel 'ralavera, .'Hildebi'i;lndo RoQlw., Jos Len Tall;3-vera, Juan el
criado,! yo
DesfJus de l.lnahora de u~ camino
muy PEldregoso y bajo \In solo africano llegarnos a
'Sn'ta -Teresa hacienda de campo de .Procopio .Aragn
'Lo primero en que nos ocuparnos al Ilegal' fue en remendQr mis alfOlias, que, atropelladas por un pa:lo
del canno, se desgarraron completamente A la;;
tres y media nos despedin\9s de Samuel y de los Ara9_,n y continl.l;l,rnos lWeSiro'l(iaje ,Jos .Lfil.qn sirve de
gu~.y de,b6, d,Elc,larir que ~e8en1.Pe l'olstatarea pon
haJ:nbdad a~rnIrable: no pIsamos una pulgada del
ca,rnino real
Cruzamos v,arios ef!ieros, _ros, y quebrad.as, entre esi\s Ui",.as una, donde el agua suba corno una c\larla de las cinchas de nuectras qabalgaduras, all no .pudiinos menos de mojarnos los pies
A ~i;lS seii; y media <;ie la tarde lle9"'t:I\OS a Pal'\zaco
ESperbamos hanar aqu a Casco, quien qfreci anfeayer que e!;l ~sta hacie~l.da nos aguarqara C011 el
vaquiano, pero no estaba ,<lqu Dijronnos que..ha'b venido a las cincq p,m. y q1,1~ d~jo ~n~e rn,a,@a
muy femprl'lno vOlvera.
.

S"

Ola\. IULDEBRANDO ,nOCHA

qu aoDWa .a non Enrique, por ms de cinco meses,
'en 'su escondrijo en 'las mntaasde tE! Momba'cho y en
su huda hacia la frontera de Costa Rica. De clara inteligencia y d variada instruccin, habiendo completado
;~us cstudios de bachillerato en ,el lnstitut(l Nacional de
rlmte, ',no pudo se!!,uir una car,rera dcbido a su extrema
,pobreza que .Ie oblig a ganarse la vida desde muy;jov,en
para atender al s"stenimient de ,su madre ,y hermanas de
,las que l, era su ,nico apoyo.
,
De carcter redo advers ,el rgimen de ,ZeIaya y
cuando estall la r~volucill de la Costa ,AilnticlI empren
'di .por tierra, el tlimino a travs de ,Chon*ales~ en compaa del Dr. ,Carlos Cuadra PasosdJara ir a incon1,p'Orarse
al movimiento libertador.
,
Jlito la travesa por la manigua aglllgado a las
'fuer~ns quetomandaba el ,Gral Luis r.lena oCllpando el
,cerro Santa Rosa, 'llllU\gando 'la ;plaza ,de 4cQyapa ocupada por el Gral Nicasio' Vsquez ,con dos mIl soldados que
no rcsistieron'el sitio impuesto por las escasas fuerzas del
Gral !llena, :buen estratega que a' fuerza de pericia, militar
hizo ,que el ej'rcito de la .dictadura evacuara aquella .posicin ,militar dejando lible el pasO a las tropas de .!llena
qUe .'avanzaron sobre ,Cliontales hllsta llegar 11 Granada.
Debido a su admiracin por el Gral. Lliis Mena por
su cruzada llena de peligros hasta conducir a sus huestfls
victorisas ,a las puertas de la capital, Hildebrnndo Rocha fue uno ,de .los hombres en quienes el Gral. ~lena de\Josit toda su confianza, habiendo ocupado el pUflsto de
SUbSecletaro de la Guerra.
A ,la cda del caudillo nandaimino la. poltie, siempre intonsecuente, estrecha y deapreciativa con, sus verdadeLOs valores,. desestim la tr,ayectoria ,meritoria .'de
Hlldebrando' Rocha lo que oblig
'ste a ,g~uir .,otro
derrotero del que habia seguido hasta entonces, viviendo
''lilejado ;en el l'cmansol1e Su ,llogar.

,a

J.os Len se despide de nosotros: asegura que a

las diez estar .e\l. su hacienda Le. I'.lor Rocha y yo
hacernQs :nil comeniariosspbre 1... conducta de Casco
Com.o J3ciPemos de cierlo que est ,enamora,do de una
,seora de aeln, suponemos, que en vez de qcuparse
,e,n buscar el vaquiano ha. perdio.o el fiemPoen e~t.
rUe.sgalatl'lras .
,Una cerna :ba:tani buena, con mantel, cubierlos
platos de ,chin,a, cosas que ya habamos olvidado,
nos :irve ,Anastasia, la ,cocinera de esta hacienda
Todos los sirvientes parecen muy 'Solcitos y conservadores. ,A las 7 p.m viene el mandador, que estabaen ~Potosi, "es un joven llamado Carlos Gonzlez.
Musirase ,refinado cachurec.o y me ofrece que l si
guiente da, 'es decir, 'hoy, ir a Pofos a hablar con
Adolfo Guerra pal'a que rne busq\.ie un gua que me
'lleve .a Co;;ta Rica.
y

POrpnmer;lvez, ,despus ,de cuatro meses, dormirnos !Rqcha y'yo,bajo Jac....ado. Buena noche pasamos, a pesar de que me acdsi algo inquiefo 'por la
ausencia de Casco y por el e~or de que una desgrac~ada ~asl.lalidad DOS trajese 'Una escolia ,de Rivas
Zancudos ,hlloY po_cas aqu, fal 'vez menos .ql.le en Gr~
.nad.a. Yo donri en una _hermosa hamaca de mania
'y Rocha .en ,U.na fijera, a las, seis ,en punio no.5 levan,taxn,os y sorpresa 'me caus el que Casco an no estuviera 'aqu l\hora son .las diez de la maana y el
dichoso Casco an .no ha llegado. N acab.ara si estampara aqu todos Jos,.com'entariosque hemos hecho
-acerca de la ausencia del ,enamorado Perfecto Casco,
Peto coxn,o le decimos. Yo he paslldo toda 'la maana inql.lieto y desazonado A las .o.cho de.la rnaana
ae'fueeLrr\indador'a Potqs, volvi a las diez con \In
!paJ;lelito de AdoUo Guep'~ en el q].1e na ,dice que ,el
arlc~la 'vp.quiano ,se ha -puesto esc~o, pOl:'ql.le el ,que
'v.aya;I\P'Y.Uelv~"Pl'lroqY.el-sale i:um.ediaiamente paira Rivas a buscanna uno.

A las doce del da se presenfa nuesfro dic:l\oso ha venido

Siempre confrarnd.onos y haciendo .otr
Casco, viene con la batea de babas de que no pudo 'cosa de lo que promete
f)e; sIente un freS90 mua
conseguir el gua y COn una sarta de mentiras en tres al;1radable en la arboleda ba,o la cual estamos,
de laS cuales le agarramos inmedianttn.ente. El man- me pesa de haber salido anoche de la casa
dador Gonzlez vuelve a Potos para iraerme el resulfado de los esfuerzos de Guerra. Da ~alo como po.; ENERO 17,
cos ha sido el de hoy; nos sentimos. tlstes, fastidiados
e inquietos; no tenemos un libro. ni un peridico con
, Noc;:he por siemple nl.emorable ser pala ~Rocha y
que mafar estas largusimas h~r~s. de tedi molft y ,para mI la qUe acaba de pasar
Nos montamos en
entrevemos con eSJi'anto la pOslblhdad de reJresar al Panzaco a las 7 p.m. y no nos, desmontamos hasta
escondife del Volcan esfamos a nl.edia luz pues por hoya las siete de la maana en un monte. prllimo
precaucin, nos hemos encerrado en un cuartQ de ll'l- a un limpsimo riachuelo. Henl.os caminl;ldo, Segn
casa de esta hacienda
Caminamos, con muy aten- nuestros clculos, y los del gua, con direcci6n a Cos_
fados pasos, como si estuviram.os un enfermo grave, fa Rica como 16 leguas
y hablamos en voz baja.
Difcil sera ponderar lo descoyuntados y moli_
Casco se queda aqu y come con noso~os, nos dos que estamos pero ante todo quiero con~i(;Jnar lo
cuenta que Esteban Garay, al saber por don Dipnisio que suced~ ayer de la una y media a las 7 p in.
MonterrEY que nos habamos ido para Co!;ta Rica, se Casco llego a eso de las tres a la arboleda de Panfue de Las Enranl.adas, donde se hallaba, al Volcn 'zaco donde nosotros nos hallbamos y cant Vanas
donde tena su herinoso macho y se vino, que anoche pafraas para excusar su tardanza. Le infonn de
se le present en Beln y que ahora se halla en El Pi- lo que el seor Cordn me deca en su esquelita y detal, muy cerca de aqu, dispuesto a seguirnos a Libe- clar que estaba dispueslo a ponerse en marcha, as
ria
Recuerdo qUe hace cuatro aos el 15 de Enero que el vaquiano llegara.. "Pues yo no atrasar", me
de 1894 pas el da encerrado en la casa del padr~ contest, y en seguida volvi a montar, probablemen.
Juan Cabistn, primero, y. despus en la de don Nico- te con direccin a Beln. A las 4 1/2 p m., biJ,jo una
ls Quinin U1;lago. Cunto HemPO llevo de huir de garua, nos :metimos Rocha y yo a la casa d la halos liberales!
,cienda, y all, mientras esperbamos la comida que
, n05 sirvieron a las 5 ' /. p m., hicimos comentarios So;
I:NI:RO 16
, bre la conduefa de Casco
y sacamos en claro que no
quiere irse.
Para que el da de ayer fuese malo del todo, nos
sucedi lo siguiente: a las diez de la noche volvi de
A las siete en punio de la noche se nos pI er;enta
Potos el mandador con un papelito de Adolfo Guerra don Jul:\n Guerra, hijo mayor de Adqlfo. y nos dijo
en el que ste me dice que l y tres amigos suyos que llegaba para llevarnos a los Cerros, a la <:l.asa. del
han pasado todo el da buscando el vaquiano, y que famoso Grillo, quien sera nuesfro 9\.la
No haba
despus de nl.ucho trabajo hallalon uno qUe ofleci tiempo que perder y monlamos en. seguida., . Nuestro
responder maana en la tarde, es decir, hoy, 'si nos enamorado Peto no lleg nU-Tlca
Para ir de Panzaco
llevar o no a Costa Rica . El mandado!;" por su cuen- a la casa del vaquiano empleamos dos horas ,con muy
fa me dice que cree hay algn peligro en permanecer buen paso'. En la choza de los Cedros donde vive
en esta casa, porque ya lleg una ese.olfa de Rivas a
Grillo nos recibi su mujer quien lo primero g',le rtos
Potos, y los cuafro liberales de este ltimo pueblo , dijo fUe que ayer hab.an pasado para Costa RIca Gus
han comenzado a sospechar que algo sucede en Pan- tavo Albedo Ar9ello y Carlos Bolaos,. 'i nos dio
zaco Aquello me bast para ponerme en alarma, en muy alegres noti<;ias de los emigrados. Es la prime.
el acto me vest, pues ya me haba acostado, y luego, ra. viz que oimos hablar ~e ellos. . Don Jua~ ..C1tlElr,ra
acompaado de. Rocha y guiados por W1 mozo de se despide de nosotros deJa~~onos un par de. alforJas
confianza, nos dirigimos al monte para pasar la no- nuevas llenas de ricas prOVISIones de boca, flne:;a do
che bajo unos mangos
Haca fuerte viento y la lam- su padre. Adolfo Guerra, n:uy buen. amigo mo Este
parita que llevbamos se nos apag cuando 110S dis- regalo nos vii:me COnl.O an1110 al dedo, pUes Casco se
ponamos a colgar una ham.aca
Felizmente yo tena quedo con todo el alio que tenamos listo para -este
fsforos, y aunque con algn frabajo, logramos en- viaje.
cenderla
Rocha se acost en el suelo. Casco 'no' quiso znoverse de la casa
Como ya estamos acostum
Qu alegres nos pusimos al vernos ya en camino
brados a dormir vesiidos y al raso, no pasamo"s tan para Csta Rica
L? 'que h,:,-cen las. tlanas h9rribles
l"tlala noche, a pesar de que no faltaban zancudos
ql,ie el hombre se sIente fehz al delar. su p?\fna: con
A" las seis as que nos levantan10s, funos a la casa de vertida en verdadera caverna de Polifezno Aun no
la hacienda a ton1ar caf, regresmnos luego a nuestro habamos caminado una legua cuando mieslro gua
escondHe que se halla como a 300 varas "de la pose- se detuvo y nos ,. dijo que regresramos. a buen paso
sin y ahora que son las 9 a nl. escribo estas lneas Haba visio dos individuos sentados a la vera del ca
senfado en una hamaca colgada bajo unos mangos. muto y oy que uno de ellos silb del modo esp_ecial
El mandadar acaba de venir El dejanlos un calabazo que usan los soldados para llamar a sus comPa.~eros
con agua y una jicarita
Como me dijese que pen- cuando estn asechando en los que ellos llaman pun
saba ir en seguida a Potos, escribo con l a Guerra fas" o "paradas"
Nos volvimos a escape y no para
dicindole que estoy medio desesperado, que me ho- mas hasta haber caminado como mil vayas
En una
rripila la idea de volver al escondite de donde sal vuelfa del camino noS pusimos a nelibel"al' Tod~~
el viernes; que por Dios venga el guoa y que me man- pudimos advertir que ni nos dieron la vo:.: de "alto,
de un liblO
ni nadie nos haba seguido. Nuestro gua (un r':l0zo
de 18 aos1 dijo que acaso seria alguna pareja de
A las once nos irae un muchacho el ahnuer'l:O, ehamorados. dos amantes que pelaban la pava en
yo apenas como un pedazo de cuajada porque estoy aquel sitio
Resolvi6 il l solo a cerciorarse .de la
con dolor de cabeza. Vuelve a las doce el mandador verdad; y asi lo hizo, volvi como a los 15 mmufos
quien me trae un papelito de don Fernando Cordn sin haber descubieto nada
Yo 1ndiqu 10 conve
dueo de esta hacienda y varios nmeros de "El Co- niente que sera que se rlosn10ntase y fuese C01~ cpa\!
mercio"
Este da parece hasta ahora el reverso del
tela a oi1' lo que aquellos dos bnlto.'J hablaban . s
de ayer y destinado a ser marcado con piedra blanca recile bien m.i idea y en el aefo la puso cm e j ecuc16n,
ojal termine as. Cordn me dice que el gua est n...s de 20 minu10s t",.rd en valva':", ya no esfaba tl
listo y que me prepare para salir a las siete de la no- pareja sospechosa donde l In vi?, habla rlesapare:
che Esio me causa grandsima satisfaccin. F.n el cido
Cam segllrOS ele que no habla tal escolfa resol
nmero de "El COnl.ercio" correspondiente al13 de es- vimos c,?nfinuar nuesD:a marcha, y efectivamente,
fe mes, leo la buena noticia de que el once fue puesto samos S11'1 novedad n1nguna por el lugar que fan o
en libertad mi hijo Fernando. Bendito sea Dios. Es cuidado nos inspir
.
,. ahora la una y media p.m. y Casco que se fUe al Pital esta maana y ofl'eci regresar a,laS diez, an,no
Cuando hubimos dejado la Puebla y todos: lo~ al

n;

PI"

rededores de Rivas, enframos al monte. La noche

sra oscura y caminbamos con mucha lentitud y
grandsimo trabajo Antonio Grillo lel vaqueano).
caminaba adelante, en seguida Rocha. y por 1imo
yo. Qu Inarcha. Sanio Dios! Me pareci que no
salamos nunca de aquellas breas. Rocha iba consianieInenie dicindome 1 "aqu hay una rama baja,
eotnizuelo a la izquierda, agchese bastanie. hay espinas a la derecha, franco a la aliura del estribo
efe., etc
Con fado y esfas precauciones me d un golpe
en el hombro derecha, Ine hice varios araos con las
espinas del mone, y Ins de cuatro honnigas de cornizuelo me picaron en la nuca, el cuello y las manos.
. A eso de las anche y media de la noche nuestro
gua se detuvo y nos dijo que haba exiraviado la
ruta; pero encendimos una vela de espenna que a
prevencin llevbaYnos y en seguida, y luego. dio con
el derrotero. apenas se haba desviado unos diez pasos, no dir del cSYnino, pues no le haba, sino de la
acedada direccin.
A la una de la madrugada pasamos por un llanito donde hay una queSela que llaman el Pegn.
porque all se sita casi todas las noches una guardia. pata detcner a los que huyen
Se habra podido
evitar este peligro cortando alambres y dando un
gran rodeo, pero Antonib. q~e es algo audaz, nos enga a fin de que passemos por el susodicho Pegn

General CAUXTO TALAVERA

"figura legendalia en 105 anales de las luchas del 'Partido
Conservador por restaurar al pueblo nicaragense 01 goce
de sus libertades esenciales y el disfrute de sus derechos
humanos elementales en 111rgas y cruentas gestas llenas
de herosmo. Calixto Talavera fue un producto neto de
ese gran pueblo de Nandaime donde naci y en cuyo ambiente se desenvolvi su mocedad y encarn todas las
virtudes que le son peculiares: carcter aguerrido, sentido heloico de la vida, terquedad inquebrantable en el
mantenimiento de sus ideales, espiritu de sacrificio en el
servicio del bien comn. No es por puro azar que de
Nandaime hayan salido tantos y tan notables personajes
que en todos los rdenes se han destacado como grandes
figuras nacionales, tales como el hroe de la Guerra Na.
conal Jos D!>lores Estr/!.da, caudillos militares y estadistas, como el General Luis Mena y Don Diego Manuel
'Chamorro, ilustres Prel;dos como Monseor Ulloa y La
ros y Monseor Cipliano Vlez, "Nido de hidalgos" ha
llamado el doctor Carlos Cuadra Pasos a Nandaime.
Calixto Talavera, al frente de un puado de hombres
aguerridos, puso a raya, en las faldas del !\Iombacho, el
podero milital de la dictadura de Zelaya Se sintieron
honrados de servir bajo las rdenes de ese caudillo sur
gido de las entraas del pueblo, destacadas personalida
des y descendientes de familias patricias como el doctor
Jos MaLa Silva, don Juan Manuel Doa, doctor Pedro
Gmez, don Filadelfo Chamorro, don Fernando Solrzano,
y tantos otros que de todos los mbitos de la Repblica
acudiclOn a engrosar sus huestes al COnjUlO de la famll
de su gesta y figura legendarias.
y es que para el Partido Conservador, pese a cuanto
se les antoje decir a sus adversarios polticos, incapaces
de 'calar con hondura las grandes realidades histricas, ese
espilitu de solidaddad entre todas las clases unidas en el
servicio de gl andes ideales comunes, ha sido siempre nOl'
l1\a esencial de su conducta poltica". - D. 11I, Ch.

..

Hasta que estuvitnos a la par de la quesera y

oimos los ladridos de los perros, nos dijo. "piquen,
aqu es el peligro"
No se lo dijo a sordos, YnetinlOS las espuelas a nuestra mulas y las pushnos a
muy buen trote. Sigui el Ynollte cerrado, hubo ua
punto en el que tuvimos que bajarnos de nuestras
cabEllgadu~as porque un rbol atravesado en "el carnina" (si as puede llamarse). corno a dos varas del
suelo. no pennita pasar nlontado
A las tres de la
madI ugada cruzamos Un arroyo que llantan San Benito y all bebimos agua; en seguida entrElInOS al llano, sombrado de jcaras. cllbierto de zat:afe, y poblado de arbustos que despiden olor a organo. Poco
antes de la cinco de la madrugada, pasamos por Santa Clara. hacienda de Max Sacasa, liberal rivense, all
presuraYnos el paso. Caminamos como tres leguas
nts y llegamos a las siete a una quebrada de agua
muy cristalina. All resolvimos quedarnos para pasar el da y continuar esta noche nuestro viaje. Bajamos por el curso de aquel arroyo unas 400 varas y
establecimos nuestro campBYnento en un sitio donde
haba pasto para las mulas
Rocha y el Grillo duer
men profundaYnente, yo no logro conciliar el sueo,
a peSE!r de que me siento medio muerlo de fatiga.
Nos Cae a las 4 112 p.m. lL'1. fuer:i:e chaparrn
I:NEJ'O 18
Escribo esfas lneas en territorio de Costa Rica,
Bendito sea el seor. que se ha dignado libranne de
las garras de Santos Zelaya!
Si la noche del donlingp ser siempre Ynernorable para Hacha y para Yn. la de ayer ha de serlo Ins
todava. A las cinco de la tarde salintos de la quebrada a que me refiero en mis apuntaciones del 17.
Pocos mI11utos haca que caminbamos cuando eYnpez a llover recio; bien nos mojamos, pues dur la
lluvia unos 20 minutos
A las 6 p.Yn llegamos a un
ro, y all nos dijo Antonio que al ofro lado estaba
la hacienda llamada el Cincoyo y que all solan poner un retn. Inmediatamente regresamos y fuInos
a colocarnos en una colinifa prxima, mientras el gua
iba a pie a hacer un reconocimiento, y, en caso necesario una vereda, ("picade." que dicen ellos) pare. no
pasar por las casas
Tard el Grillifo :ms de :media
hora en volver, nos dijo que nada pudo averiguar
pero que haba hecho la "picada", Oscureciendo ya
volvintos al ro, lleguInos Su curso por un buen irecho y despu$ en:lramos en la vereda 'practicada por
nuestro gua, pero result que la tal "PC<l,da" sala en

-355-

un punio que est antes de llegar a las caGas d la hacienda y hasta oimos la voz de un individuo que hablaba en voz aUa
Qu apuro! Dispuso Antonio
acercarse cauielosBn,ente a la casa para cerciorarse
de si haba o no peligro. Luego regres y nos dijo:
"no hay escolia"
Pasamos, sin poder adverEr si la
gente del "Cincoyo" nos vio
La noche cerr oscursima, y como haba llovido, y el monte ela espeso,
y nuestro camino era miserable vereda, marchbamos con gran trabajo y la mayor lentitud

En ocasiones nos veamos en la necesidad de encender fsforos para no esfrellan,os contra los rboles, y por :lres veces apelamos a mi vela de esperma.
A cada rato encontrbamos pasos dificilsimos pOI lo
resbaloso del suelo, o por lo intrincado del monte o
por lo desigual del terreno
Al llegar a un ro (el
Javillo, segn despus supe', cuya bajada era aspersima, se reven:l la grupera de]a silla de Rocha.
Hubo que apelar a la vela para buscarla entre el fango y la yerba mojada
Al cabo de un buen ra:lo la
hallamos, lo que tU'limos por gran felicidad
Acabbamos de montar, a la margen del Javillo cuando
se rompi el alcin derecho de mi silla. En componer la grupera y arreglar el arcin perdimos media
hora. Seguimos caminando hasta las once de la noche, hora en la que, habiendo salido a un llanito,
dijo Antonio que all debamos esperar hasta las dos
de la modrugada para entrar al amanecer a lo que
llaman por antonomasia a la "Picada" J trecho considerable por el cual no es posible caminar de noche
Ya nos imaginamos lo que ser cuando nuestro gua,
para quien no hay paso difcil, dice que aquello es
bastante pesado
Quamos el peso a nuestras cabalgaduras y las pusimos a pacer, nosotros sin descalzamos ni las espuelas, nos tenciimos en un zacatal
n'\uy mojado. Roch, y Antonio se durmieron en
cuanto se aCQstaron yo no pude pegal ojo en las tres
horas que all estuvimos.
Cuando me pareci que eran las ,dos de la =adrugada, mir el reloj a la luz de un fsforo y v que
no me haba equivocado
Despert a ntis compafieros, iodos tiritbamos de fro
Nos pusimos en marcha, y luego 'Volvimos a entrar al posque oscursimo,
el cielo estaba nublado
Habamos ca=inado media
legua cuando el macho 'que Rocha montaba se resisti a pasar y aun retrocedi con tal em.puje que,
:lratando el jinete de contenedo, rompiose una de las
riendas, otro accidente que nos oblig a encender la
vela. Entonces pudimos ver que lo que espant al
m.achiio fue una bajada precipi:ladsima y fangosa en
cuyo fondo haba m.ucho lodo
Lanzse primero el
gua, y el ruido que hizo al cruzar aqul precipicio
y sobre todo al salir de l, nos indic lo peligroso
de semejante paso, yo m.e dej ir enseguida y en
verdad pens por un momento que no saldra sano
ne all, mi mula se fue de bruces, pero logr levaniarla y aunque me enl.od no me sal de la silla ni
sufr golpe ninguno
Rocha que ya haba remendado la rienda rafa, femiendo otra perrera de su cebalgadura . u otro accidente de sus no flamantes
arreos, pasa a pie con el 'fango casi a la rodilla, l fesimo barranco Se dira que estamos en plena estacin de lluvias, segn est mojado el monte y cubierto de lodo el suelo. En un punto donde haba un
enonne rbol cado sobre el camino, volvimos a encender la vela y con ella encendida seguimos hasta
que lleg a no tener mas que una pulgada. Volvimos a la completa oscuridad
Como las cuatro seran
cuando oimos cantar gallos
Pregunt Rocha a Anionio que de donde eran esos gallos, y contest nuesira gua que nos callsemos, pasbamos por el Carmen uno de los lugares donde acostumbran poner
retn:. Pasamos sin cuidado ninguno, pues era imposible que nos 'lieran en aqUlla profunda oscuridad, con ir tan cerca unos de afros, no nos veamos
COn la primera luz del alba llegamos a un chagife
y despus subim.os una cuesta en la cual haba un
pofrelo, quit Antonio las trancas y entramos
A poca distancia haba otra loma y sobre sta
una casucha de fablas. ':L08 Tallos" se llama eselu-

gar
Antonio se puso all a observar atentamente y
luego nos dijo: "no hay nadie"
En "L08 Tallos'" Se
sita, en das aliernos, un piquete de la guarnicin
de Sapo pata coriar eLpaso a los fugitivos que cOmo
nosoiros, buscan la frontera de Costa Rica. Pasado el
potrero, bajamos una larga cuesta, l1egarr\os a un ria
chuela y entramos en la clebre "Picada" de qU~
tanto nos haba hablado nuestro gua. Es un cerro
y otros renombrados vaquianos sin ms derrotero qUe
por enhe cuyos bosques y :tnalezas cruzan los Grillos
su instinto asombroso La "Picada" es digna de SU
fama y aun la aventaja
El peor camino de HOndu.
las parecera soberbia carretera comparada con ella
Es un conslante subir y bajar cuestas empinadsimas
resbalosas que espantaran a una cabra, se atraviesa
varias veces un ro llamado Izcabalceta, de aguas
muy transparentes, y cuando ya se va a salir de la
"Picada" sigue uno su curso no abajo como por es.
pacio de una milla. Eran las 9 a m , y nos dijo An.
tonio: "ya vamos a salir, 'yo ir a asomarme para Ver
si hay punto". Esfo significaba que en la salida de
la "Picada", a media legua del territorio de Costa
Rica, se sitan con frecuencia unps dragones de la
guarnicin de Pea Blanca Era para nosotros el l.
fimo peligro, y ya puede comprenderse cual seria
nuestra ansiedad. Confieso que yo tena ms miedo
que Rocha, o por lo menos lo ocultaba peor qUe l,
ya me pareca que en la boca del horno se nos que.
maba el pan
Subimos una cuesta de tal modo empinada, que por de pronto tem que mi mula no pudiera venceda y se fuese conmigo de espaldas hasta
el Izcablceta. Cuando llegamos a la cima, djonos
Antonio que esperseJTlos all, era el momento crico,
No tard mucho Antonio en volver Antes de llegar
nos grit "vnganse y piquen". Las nueve y cuaro
seran cuando entramos l camino real, espoleamos
nuesfras mulas y
adelante sin parar hasta que el
Glillito lnosirndome a mano del echa un mojn de
piedlB, nos dijo. "ya esfalnos en Costa Rica". En seguida pasamos un riachuelo
Ah, con qu satisfec
cin respir al verme fuera del alcance de la gana
de Santos Zelayal

Eran las diez en punto de la maana

Me paleo
ce gue Rocha estaba tambin lTluy ale~rQ De !". s~
dclr, que desde el fondo de ml corazon daba mfmltas glacias a Dios N. S. por hberme sacado a puero
de salvamento a travs de tantos peligros de todo
gnero
Es necesario haber pasado cuatro meses entre montes, perseguido como bestia fero~, casi incoo
municado dl mundo, viviendo bajo los rboles, y
luego haber caminado por espacio de 39 horas, ero
:;ando a oscuras breas y precipios, sin donnir en ese
tiempo ni un minuto, para comprender la intensa
emocin de mi alma cuando pude gritar, como en
efecto grit: "ya soy un hombre y no ganado del
rbo de Zlaya"
A poco 4~ haber cruzado l~
frontera, llegarnos a una poseslOn del padre de nu
gua. Hay ll una choza de paja en la cual des
montamoS. Qu bien me han sabido los frijoles "pa.
radas" que para almorzar' me sirvieronl A eso de las
2 p m. vienen a verme don Nemesio Mamnez y don
Gregario Salamanca
Por ellos s que ~uestros asun
:los van bien y que los Chamarra no benen. ~espon
sabilidad ninguna en el desastre del 17.de sephemb~e
Todo fue obra criminal de Manuel y Pedro Calderon
Ramrez, quienes, cegados por la ambicin, nos la~
zaron prerneditainenfe a :fin de aprovechar despues.
en provecho exclusivo de ellos, las armas de que
nuestros amigos disponan
(NOTA:

Este asunto .P10VOC un 10mpinenLo 'esLrepitoso entre una palte del consel vatismo que leconoc\a por
jefe al doctor Adn Cldcnas, y un glllpO de e.se
mislllo pal tido, llamado desde entonces calde101116
mo, que enaabezaba don Manuel Caldeln R., y SU
hermano Pedro. Ambos bandos se 1eclinJinabal1 y
esta escisin ret.ard la cada de Zelllya pOlque de
bilit. a la oposicin).

liNERO 23

_. 356--

No ile vuelto

El.

esc:ribir n esle diario desde el 18

En esa fec1-l~ dorrt1i, en Copa~chi. en 1'il,'c~oza de 199

aTiUos, Como un tionco ca\.; me, acoste a las 7 p;m"
en seguida me donn y no despert 'hasta las' cinco de
le. maiana del 19
En ese da am.anec16 lloviendo y
pO pas el. agua hasta las once.
Saliinos para la
Cl\)Z a lag doce, pero poco d'espus de haber llegado
al ro de 1!1l> Vue~as nos en~o?tr un guarda .llamado Chon D,az. qUlen nos obhgo a que le esperasemos
01' espado de una hora
Muy m.alo es el camip.o
ae Copalch a la Cruz, durante hora y Inedia hay que
seouI el curso del r(lencionado ro de las Vueltas. remontndole, '10 que obliga a caIninar muy lentam.ente Encontramos desmontados en un Inal paso a Joaqun Martnez. Silvia Selva y Vicente Alvarezl nos dijeron que nuestrpl> a.sunos iban InUY bien y que ellos
iban a una comisin a C~palch A. }as 5 ' 12 J;
llegarnOS a la Cruz, hay alli una estamon telegrahca. la
que aprovech para poner un parte a la Bela y ires
a diversas pelsonas de San Jos. En cuanto llegarnoS' la autoridad del lugar inscribi nuestros nombies en un libro y comunic nue.stra llegada a la ca.
pital. forrnalidad qUl'l practican con cuantos vienen de
Nicaragua. Guiados por un seor Doroteo Gudo,
hombre COIno de 70. aos, que se Inuestra m"!-Y ama.
pie con nosotros, fUlInos a comer a un ranchli Q donde una Inuchacha simptica llamada Enriqueta, nos
sirVi, una InUY regular mesa por un precio irrisoriamente bajo Pasamos la noche en un galern abier.
to a los cUdirO vientos,' nos a~umbramos para acos.
tarnos con un cabila de vela que nos haba quedado
de la terrible noche del' i. 7.
.

z:n

La Cruz no es un& aldea, l>ino un casero mise,

rabIe. De am, SEl ve perfectamente bien. a una legua
de distancia, la hermos~ baha de Salinas
El 20 a las 9 ro jaBInOS para Liberia. mejor
dicho para un lugar que llman Los Poirerillos
El
camino es una inm~nsa llanura escasamente sembre.da de arbolilos' de hojachige y de achaparrados
nanciles
Hasta las diez no' nos Inolest mucho el
sol. pero da esa hora para adelarlie fue insufrible
l\. .eso de la Una nos dEisznontamos al porde de un
arroyo donde haba escasa sombra, all almorzamos
todilla y queso, lo nico que tenamOS, la tqriilla estaba dursima.' Ma dijaron, que el arroyuelo aquel se
l1arna la quebrada' de los PuercOS

Como a las 5 p.m cruzamos el cauda~o!;o ro del

T",rnpisque, de muy fuerte corriente y poco despu~s
llegamos a los Potr.erillos 1:sie lugar no es ms que
un rancho en Inedia de la,llanura Tuvimos all la
grata sorpresa de encoirlra~os con el 'Coronel Barahcina quien 'se hallaba al frente de una cuadrilla de
peones, qUe bajo la direccin d. un ingeIliero francs,
se ocupan en componer el canuno que conduce a la
Gruz. Barahona nos recipi muy bien y nos llev a
dormir a su tienda dl;! caInpaa.
'
/j. las 4 de ,la madrugada del 21 nps levanta~os,
paro no pudimos salii' hasta las 6'14 ,a.m A las 8Y~
cruzamos el ancho y caudloso ro de ls Ahogados
donde nos mojamos hasta las rodillas y a las 9 y 15
afravesaznos el ro Colorado, znuy caudaloso tambin,
y de rpida corriente

A las 10 a m. entramos a Liberi,a. dOnde escribo

ests,s lneas. Ns desm.6,ntamoi; en la casila que ocupan Pancho Castillo. Jos Len QUesada, Leopoldo
Ferriridaz y otros nicaragenses, casita que s halla
r~ la plaza, frente al coadO derecho, de; lll iglesia.
LO primero qUe hice fue ir a. una"barbera a corianne,
el. pelo y la barba que ,irMa muy crecidos, despues
!I, a, .la iglesia, donde P.71esto,de roc:iilla~, d~ las gra-,
~lal~ al Se;or por habenne sacado con bl,eI1 de tantos
~e 19ros

tNEIlO 25
.

He dejado pasar dos daSl>in. escribir en este diano' es fcil hacerlo en la casila donde vivo que es
una especie de cuariel. ,! El da 'que' llegue puse un
llarte a ltl ~efa, del cual hasta ahorEl , (':le son las

110,

"

9 a,m, IlO he, repil;>~t;l.Q coJ\te.staP-On. ,CQzno iaa buehtl$

noticias, qUE;l, ace.rc~ de,DuestrOll !lsuntos poliiicos tuve
en el camino Ine han sic;io confirmadas a~u, puse el
21 un par;te po.r r(ledio,de clave, a Jos Mana Talavera
de Nandaime en el qUElle digo que pronto llegareInos
De est~"parte tuve rllspuesta el,domingo 23.
El maestro ,Triniciad Cajina que se halla empleado
como tenedor de libros en la casa comercial de don
Salvador Santos, InO hal:)16 desde que vine de una
seora Dolores Estrada. esposa del seor Santos, que
dice es prima ma y. dese;. conocerme Me excus de
ir a verla por la Iniserable facha en que he venido;
pero corno ella insistiese en que de cualquier manera
llegase a su casa, fui a visilarla el sbado 22. Es una
se'ora cozno de 40 aos, no muy. bella, pero amable
y. Simptica Me hizo Inil o{recimientos, que agradec
Sln aceptarlos
(NOTA:

Como se sabe doa Sabina Estrada, esposa de don

Silvestre Selva y abuela de don Ell1'ique, era origi.
nala de Libelia La mencionada seora 'a quien fue
a ver don Enriq\le ela hija, seguramente de un hermano de doa Sabina., y por consiguiente prima de
Guzmn).

Se as;egura que' ante!!, del 31 estaremos ya en

calnino para Nicaragua. Se que las annas van en ca1t1ino pa'ra la frorliara. Parece fuera de duda que el
Gral Ignac:io Piz har Un movimiento por el lado de
Len cpn auxilio que dar el Presidente Gufirrez de
El Salvador,
El 23 recib unparie del Dr. Crdenas, fechado en
San Jo. y otro de don Pedro Joaqun Chamorra,
me felicilan por mi llegada. No encontr en esta ciudad a Jos Cabe;:ss, lo que he sentido, ayer le pusa
un parie al Sardinal donde se halla, me contest6 en
s0g:uida que hoy vendra.
.
El, dOI;'(lingo vinieron ,Perfecto Casco y Garay El
priznero se manifiesta InUY resentido da que no le
hayamos esperacio, en Panzaco" En ese rnSInO da
dqniing6 supimos que el la sali d'la Pnitenciar1a
EdUardo N;rqntiel C01;1 fianzf!, de Salvador Ximnez y
que en Granac:la muri la Luisa Carolina ;Lugo
Anoche vino a verme un doctor Alvaraci.o que es
aqu, el m!,! ,deeidido aznigo y,protector de la falanje
nica;l;lgense Cuando se hubo retirado me llev J.
Trinidad Oonzlei<: C a presentar a, casa de unas,seoritas G~l1n~ No puedo decir qu tales son, porque la
salita esta!;lf!, tan ,mal alumbrada" que apenas les vI.
los bullos. All conoc a un seor Jess Vega, q\1.e eS
maestro. da escuela ,y me pareci persona discreta y
agrliidable.
.
Liberi!'l me ha parecido inferior al concepto que
de ella me ha):la fonnado Algunos de Inis !,aisanos
dicen que se parece a Nagar.ot!, oiros que a Nandaime, y algunos que a COInalapa Ser como del tamao de. Napd~ime., pero tiene mejqr socil'ldad Y' est
ms adelIlt:j.cl.a: q\l,e aq\.lell pO!:llacin nicaragense
rEBRERO 4

Escribo. en Punfarenl~s. Hace"un!'l semana que

e;;toy aqu. Sal, de. LilJl'lria el 26 d Enero a las 3 p.m.
en coznpaa dlll Dr Samul Ruiz y de don Manuel
F. Torres, de ,Rivas. El>te lfimo viene con un fuerte
ataque de disenfl'lra, lo que nos obliga a cazninar
de.spaci(). A la$ 9 de la nClche llegamos a Bagaces,
de>t:lde. nos quedl;ln),o:;, a donnir,, Nos aloj;uno:;, all en
casa de un joven Cara:Z;a, aInigo del PI'.. Ruiz, hijo de
aquel tan conocido don Buenaventura que fue pretendiente a ,la, Presidencia de Cos;ta Ricll. Cara:Z;Q nos
llev a c::or(ler a. un!l de 18.9 casucas liel puebl(), parecime ste menq,r que Diriorno.
A la!!"9 a:m.;del 27 salimos de Bagaces., Qll, sQl
africano el del camino I "Cozno El- eso de las 11 descansaro,os .un, rato en "Sa.Jl,Jernimo ,hacienda de ganado
del Gral, VO.tor d~arqiai y, Pc;lcq despu:; del medioda

llegamos a MujJ.ca, d don 13erni'do Sofo: es 9t~ una

propiedad soberbia, gua deb de valer muchos znillares de pesos. Un sirvlente leons, de apellido Palacio,
nos puso de alznorzar. Saliznos de Mujica a las 2 de
la tarde y cozno tres cuarlos de hora despus, llegamos al Bebedero zniserable ranchera que !le halla situada en la confluencia de .dos ros el Tenorio .Y el
Colorado. Nuestra posada all fue el cuarlel de Polica, casa de znadera que tiene dos pisos Me encontr
en el Bebedero con Ignacio Sanniento (nicaragense I ,
a quien no haba visto desde 1876 Cozniznos znal en
una casuca de las mejores da aquella ranchera
El 28 a eso de la B a.zn. arrib el vaporcito de
Punterenas y en l llegaron el DI' Filadelfo Chaznorro
y su primo Salvador Chamarra. Apenas pudiznos cruzaInOS unas pocas palabras, porque el vaporciio zarp6
a las 9 de la maana. Hermossimos panoramas se
descubren en el ro por donde navegaznos, 2 horas y
media y en el Golfo de Nicoya. El vaporciio es ms
pequelil que "El 93" Y el que logra hacelse en l de
un asiento, ya no se levanta para no perderlo. A las
4 p zn. llegaznos a Puntatenas y nos alojaznos en el
Hotel Mc'Adazn Me pusieron en un cuarlo con Ma1'l.uel Chamarra joven costarricense con quien tuve
buena aznistad en 91 y 92. El!ne reconoci6 en el
aeta, yo, sintiendo que aquella fisonozna no zne era
extraa, tard en reconocerle
Llega de San Jos Juan Jos Zavala y dice que
maana estarn aqu Crdenas, Diego Manuel Chalnorro y todos los dems emigrados: ya van para
Libera y de all pal'S Nicaragua Viene a venne mi
antiguo aznigo Manuel Aznadbr Con Juan Jos Zavala vino de la capital don Manuel Cal<4lrn R, va
para Panazn. Me da lstima que un hoznbre tan
simpfico haya hecho tantos desatinos y picardas
(NOTA:

Don Emique lectific ms tarde este concepto que

se habia fOllnado del seOI Caldeln Ramlez, con
quien sostuvo buena amistad en el exilio, pOl medio
de una constante 'correspondencia que mantena con
l En la desavenencia smgida enh e los Chamollos
y los CaldelOnes don Enrique obsel'v una pll1<lente
actitud, lamentando nicamente aquella discoldla
que vino a entorpecel toda tentativa que se haca
-para deuoca1 a Zelaya)

Por la tarde del 29 vienen Crdenas y todos los

dezns nicaragenses que se hallaban en la capitl
tica. Cozno me llaznasen Crdenas y Diego Manuel
para que dieso mi opini6n acerca de la proc1azna que
el primero dirige a los nicaragenses, tuve ocasin de
dar el gran estallido Declar que no quera mezclarme en nada, que hace tiempo venl1O disgustadsirno y
que en Liberia se zne trat6 cozno 51 hubiera sido espa
de Zelaya. Me dieron lni! satisfactorias explicaciones,
me revelaron todos los secretos del plaII revolucionario, y me hicieron las ms solemnes protestas de la
confianza que les inspiraba.
A la una de la madI ugada, cuando la luna se
pona salieron por la Ballena los eznigrados: yo fu
a acoznpaarlos al muelle.
El dozningo 30 fue para m da triste. Vino el vapor de Nicaragua y no me trajo m eqUipaje ni carla
ninguna Manuel Calder6n viene a despedirse de zn
y me znuestra dos carlas de Nicaragua: una de su
hennana Teresiia fechada en Managua el 26 de Enero
y otra de E. Palazio fechada en Corinto el 28 Por
ellas descubre que Zelaya est ya ptevenido hay fuertes reclufaznientos y han vuelto a la Penitenciara
todos los que de ella haban salido.
Me mudo del Hotel Mc'Adazn, paca mis chcunstancias deznasiado caro, al cuarlo en que viva Juan
de Dios Matus quien va para la frontera. Por la tarde
voy c:>n don Nicho Jirn a vel a una mujel llamada
:Mercedes Castrillo que acaba de venir de Nicffi agua.
Esta l-ne cuenta que el 22 en la noche hubo en Len
un gran znotn del que resultaron lnuerlos y heridos
y me confinn6 16 de que han vuelto a la Penilenciara

cUllulos de ella haban salido. Vaya cozner a casa d

Jir6n CO~l st~ y el Dr Luis Moniie~, mdico granadine
que aqul res1de noS enva la cO!nlda en una fiambreO
ra una znujer que no s c6mo se llazna no son Itlu .
buenas sus viandas, pero baratas s. un peso al da y
El lunes 31 zna di6 Aznador gratsizna sorpresa
envindo!ne el conocimiento de zni equipaje. Vin
desde ayer y con l una carla de la Bela, fecha 26 dO
Enero, en la que me dice que recibi zni telegrama d:
la Cruz y que en el mon.ento en que me escriba las
12 del da, volvan a llevar preso a Fernando, q{ien
estaba en liberlad bajo fianza.

Escribo al Gral. Leonidas Plaza una esquela qUe

para l me di6 Diego Manuel Chamorro, tarjeta en la
que ste le dice que para todo se entienda conznigo
Nada de parlicular hubo el 1 de Febrero sino el
haber venido en la tarde, procedente de San Jos
Fernando Abanza y su esposa: sta se halla loca ~
por lo, !nen.os alIJO trastornada Fernando tiene miedo
de que no le dejen embarcarse, y a zn me parece qUe
sus tlnores son fundados '1 que no 103 dejarn, P'lles
as ITl6 lo dijo Diego Manuel Chamorro
Llegan de. San Jos" Luz Va~.oncelos y.sus hijos
Arnoldo y Em lqueta Solorzano, h1JOS de Enrlque Cada momento nos pe1suadirnos ms y zns de que no
dejarn ernbarcarse a Fernan~ Absunza
Ayer escrib larga carla a Adolfo Vivas y anteayer
otca, muy larga tambin, a la Bela Tanto el Dr. Montel como Arnoldo y yo creert\lOs que sera ;randsima
siznpleza del Gobierno de Cosfa Rica dejar que se
eznbarque Fernando Abanza: el vapor vino en la
farde de este da f 2 de Febrero).
El da 3 no le niegn su pasaporle
lOan l envo mis carlas a Nicaragua

a FeInando y

Recibo carl<'l y telegrezna de Plaza quien me envia, para que las remita a Nicaragua ~or el vapor,
1"ollos de la proc1azna de Cr.denas Segun dice Pla2a
ya se han de Gatar batiendo en la frontera, y por el
lado de Le6n y en el znuell de Granada
Me nvila a comer en BU casa Manuel Mnador:
:nos sentarnos a la znesa a las 6 menos cuarlo de la
farde Iv!e presenta Amador a su esposa Ins y a un
helznano de l (Francis<XIl, es ella una colombiana
sirnptica y que me parece discreta y bien educada.
Con H\ucho deseznbarazo hizo los honores de la mesa
Cozno Plaza ofreci6 comurJ.carme por telgrafo la
interrupcin de la linea telegzJica entre Nicaragua y
Costa Rica, 10 cual seria: SBgura indicacin de que se
haban loto las hostilidades, le pongo a las 7 1/" p m.
un parle en el que le digo que espero ansioso noticias de nuestros amigos Hasta hoy (4 de Febrero),
a las 3 1/2 p m. nii1gl.ma nueva ha venido

r
El 5 me con\unc Plaza que la gualmclon de
Sapu se haba unido a los l~volucionarios sn COl:n'
batir, noticia que zne caus6 gran regocijo, y ayer 6
me particip6. priznero que San Juan del Sur fue 10lnado por nuestra caballerla al mando de Alejandr()
Chamarra y que en el encw:lntttro muri Arfuro Elizon"
do, uespus en otro parle !IOe1 dice que Ezniliano cha:
morro atac a Granada y ripnf6 y que Piz e~t. en
las alturas de Managua: sllpongo que esto ulfinlO
sigrficm que EJe halla en lalO Sierras o Cuchillas de
Managua Tan alegres nuevas nos persuaden de que
Zelaya no tardar en caer.
Pongo un parle (ayer) a Plaza en el que le digo
que estoy loco de contento y' que pienso inne a SaJl
Juan del Sur en el pr6ximo 'Iapor
Hoy he eSperado noticiiar y me tiene con cuidadO

el na ha1Jer rcibi40 ningUna hasta: ah6ra que Sn las

1'~Il~O '!t

Esta maana teleglafi al Dr, Crdenas a San

Juan, del Sur dndole mi enhol al;>uena y que me co~
nlU1uque lo que por all apurra fengo pensado inne
nlaana a San Jos No hago este viaje con mucho
gusto. Y falo ve'!" no ira si no hubiera enviado el s'\bado n" equIpaje

Recibe el Dr Crdenall una esquela del telegrafisfa

de Esparta en que le comunica que la goleta Florencia, en la que iban para Bluefields Emiliano Chamarra
y 25 emigrados mll, fU capturada por el San Jacinta.

4 ' /2 p,m,

El Dr. Montiel enva hoy a San Juan del Sur,

segn me ha confado don Manuel,F Torres, diez njcay.genses a los que le paga el pasaje, en un barco
alemn
rJJ~RI;RO

Ms tarde viene carta d don Diego de San Jos

en la que parlicipa la derrota de Juan Pablo Reyes,
tal como yo lo haba anunciado.

MARZO

19

Por carta que don Diego Manuel Chamarra me

dirige de San Jos sabemos que las ropas de Zelaya
tomaron ya a Bluefields Don Jos Chamorro le comunica al DI' Crdenas que segn dice Jos Cabezas los
leoneses van a pronunciarse el 4 del corriente. no lo

El 7 ",n la tarde (a las 6 ' /Q p,m I recibo un parte

de Plaza en el que me dice: "Fuerzas del Gobierno
atacaron San Juan del Sur y fueron derrotadas por los
patriotas"
Le contesto inmediatamente diciendole:
que me comunique inforrnndome de la siiuaci6n

MARZO 2

Hospedo en el Holel de don Ezequiel Arce, que

para San Mateo. es muY' bueno

VieIte de San Jos don Diego Manuel. No trae

nada de particular respecto de noticias de Nicaragua
Baile en el Hotel Mec'Adams.
'

Seis aos y medio hace que esluvG aqu con don

Anselmo Rivas. Pedro Orliz y Malano Zelaya y todo
1(> encuentro ~guall nada ha c!"mbado

M1UZO 5

DesdEi que me levanio nle ocupo en buscar una

besia pEu's continuar mi viaje, y hasfa ahora que es
IJ:L una p,m no he podido hallarla
(NOTA:

Al Ilegal a esta fecha del Diario Intimo de don Entique Guzmn nos encontl amos con otra lag ula:
hasta aqui llegan esLos puntos de su cal tela corl espondientes al ao de 1898 habindose extlaviac!o los
oliginales que C011 esponden al resto de dicho ao,
dejudonos pOl sabel q1.! asunto lo llevaba a San
Jos, ni la leaccin que cansal a en su nimo el descalablo de la invasin a Nicaragua en la que habia
fundado tantas espelanzas
Estos apuntes, llevados la maYal parte .de ellos en
el monte, estn escritos a lpiz, en papel ge oficio
de un diecisis que a tlavs de 64 aos da permanecel guardados, se han puesto ilegibles teniendo que
valelnos de upa lupa (lente de aumento), para desentraal su contenido
En un libio de MemOlias, como fechas que melccan
ser lecoldadas, encoutl'amos lo siguiente: "PleudieIon a don Ftancisco Ccel'es el 16 de Junio de 1897
Y le expulsalon el 27 del mmo mes Y ao",
El seal 'Cceles ela hondureo, natural de Comayagela, pela fue sacado del pas como exbanjelO
pelllicioso (indeseable dilan ahora). Esto suceda
mandando aqu los libelales. Y la Unin Cenboamericana? '
Pala los que gustan de copocel el movimiento petiQdstico <!n sus diferentes pocas, toma.mos de esos
mismo apuntes el siguiente dato:
('El Iris de la Tarde", pelidicQ que se publiCaba en
Glanada bajo dife,htes redactoles, empez a salir
en su primer poca el 19 de 'Julio de 1898, Y fue
suplmido por el Gobierno el 21 de Enelo de 1899".
Despus nos encontramos en un libiO de apuntes,
como simples efemlides los siguientes datos; siempre cOllespondientes al ao 1899)
,

r~BRERO 27

Viene el vapor Per y trae a don Diego Manuel

Chamorro una larga tira de trapo escrita con. lpiz
por don Pedro Rafael Cuadra. D ste buenas notiCias
acerca de la revolucin de la Cosla Atlntica que encabeza Juan Pablo Reyes: deja entender que deben
ra~lire en Bluefields d.on Pedio Jo~ Chamarra. EuOg10 Cuadra y Fruto y Agustn Bolanos Chamorro.

creo

Recibe don Diego Manuel telegrama del Gral.

Leonidas Plaza en el que ste le dice que el Gral. Juan
Pablo Reyes huy6 a los Estados Unidos y que Aurelio
Estrada e.s qUien manda ho,y en la ~osquitia, agrega
que al Llmon llegaron vanos eStranJeros de los que
estuvieron con Reyes Viene to Toa .( as llaman a
Antonio So16rzano I de Santa Cntz
MARZO 6

El vapor Chileno que llega hoy confirma la noticia de que tennin6 ya lo' de la Mosquitia, pero Arturo
Ortega,que viene de El Salvador como agente de los
Calderones, sostiene que an no ha concludo. y asegura que hoy debe sublevarse Le6n Se dice que a los
conspiradores presos en San Jos les estn dando
palo

Ma,RZO 7
Se confirma la noticia de que apalean a los conspiradora,s presos de San Jos Lus Soto Quesada trat
de suicidarse porque le aplicaron 20 latigazos e iban
a darle ms
MaRZO 8

Se sabe que fueron 200 palos los que a Luis Solo

Quesada le dieron Por la noche corre la falsa noticia
de que estall tina revoluci6n en Le6n. pero luego se
desmiente este rumor

M1\RZO

Del Limn me pone un parle Al!usln Bolaos

Chamorro, otro de Eulogio Cuadra rec1be Pedro Joaqun Chamorro Parece que ambos acaban de llegar
de Bluefields

MARZO lO
Recibo cartas que de Liberia me pone Jos Cabezas para decirme que no me vaya a Nlcaragua en este
mes, porque es I?robable que antes de que tennine
reviente el bombon.
Se asegura que en San Jos el gobierno mat6 a
palos 'a unos de los conspiradores, un cochero llamado
MiraBes.

MaRZO

11

;El General Plaza le escribe a Manuel Amador que

solo hay 14 'presos por la intentona del 25 de Febrero
y que a ninguno de ellos se les ha dado palo Baile

,..;...:559-

en ia Gobernacin para obs9quiar a don ~a{at CiiAil

y esposa: Me ret;ro de l a las 3'12 de la madrugada.

Echan; el Mafu~ l;l la c:rce1 peto le saca~, G:I\

iarde de orden del Ministro de lu Gobernacin.

MaRzO

MllR210

IlE

1"

~O

Recibo de Cariago caria de Ascensin Rivas en la

que tne dice que el gobierno no dej desembarcar a
los nicaragenses que de Bluefields vienen huyendo
de Zelaya

El Dr. Juan J Plores, el Lcdo. Alberlo BrElUElS, Jos

Bonilla. un. tal Villalobos y afros. salen destenados.
aqu los embarcan a las 2 p m
' ..

MARzO 13

Al,{uileo Echeverra m.e cuenta que el suicidio de

Monge Reyes nada tuvo que ver con la !?Oltica: S.e
matO de miedo al presidio

No ,8su116 cieria la noficia dada por Ascensin

RivRs: Hoy sabemos que Eurol<'.lgio Cuadla est en
San Jos y que Agustin Bolaos Ch., viene en camino
'Para esia ciudad.
En el vapor "Cify of Panam" que anib esia farde vino Andrs Garca

Por tarjeta postal que recibo de la Bala s. que el

5 de este tnes muri en Granada Alejandro Za,vala

Fue Alejandro un joven :muy educado y de porte varonil, su estafura era colosal, con l es:hlve en Las
Mercedes en el m.es de Fobrero de 94 ctiando nos trajeron presos a Granada, episodio que dej.., consignado
en m.i Diario de dicho TeleS y ao.

A las cinco y cuarto de la farde, cuando iba asa.

lir la procesin del Santo Entierro, cae un aguacero
torrencial. Aqu en e$te puerto esi lloviendo com.o en
el mes de Ocfubre.
.

Se CBsa Juan de Dios Matus con Jacinta Ma.tarno.

tos Todos los nicaS asisfitnos a la boda que estuvo
bien alegre.
lt.liRU.. 6

Andrs Garca me llama para contarm.e que viene

de Agente Confidencial de Honduras, y que el Presidenfe Siera, sometido a la influ.encla de su mujer que
es cachureca, ronlper pronto con Zelaya

Eulogiq Cuadra. recibe del Limn caria de uno de

los que han regresado de Bluefields en la que ste le
da iristsima noticias de aquel litoral. dice que Francisco Torre!;! (Malacate' est dellpiadado, y cUElUfa qu~
varios de S'!J.6 compaeros que no lograron salir, han
pasado tnil dificultades huyendo por los suampos, pa.
ra no caer. eil m.anos de Malacaie.

M.lUlZO :i6

ABRIL 7

Vienen de San Jos Eulogio Cuadra, el Dr. Jos

. Maria CUS.dl a y Agustn Bolaios eh, quienes fueron
a incorporarse a la revolucin de la costa. Cuentan
que a la cobarda. e ineptitud de Juan Pablo Reyes se
debe el fracaso de Bluefields Es cierto que la/3 autoridades del LTnn no queran dejarles desembarcar:
sabetnos que Luis Mena que se haba ido a la revolucin lleg ya a Copach.

Viene de San Jos la noticia d que se suicid el

Licenciado .Jos Monje Rayes porque le iban a dar de
palos Se mat en la crcel con un pedazo de vidrio.
tal es la versin que de este suceso hace el pblico
'U.-nOl Hond impresin causa aqu esta noficia.

Por un hIjO de Morice sabeinoS qUe llegaron a

San Jos, por el Limn. los Urizas y Anselmiio Rivas,
y que. stos refieren que fUe capiurado f'ruto Bolaos
Cham.orro, que a los prisioneros del Bluff se los somete a las torturas del hambre y de la sed, y en fin
que Malacate est cometiendo atrocidades,

aRIL 8
Tono Reyes que viene hoy de San Jos no supe
nada de lo qu cuenta el hijo de Marice, ni lo cree.
Han seguido llegando fugitivos al Lim6n, entre ellos
Rosalo Sequeira y Francisco Lpez G

Flesuelvo irme a Nicaragua en el pr6ldmo vapor

que pase por funtarenas Hago m.is prepara~vos de
viaj.

Voy con don Diego Manuel al Porvenir donde pasalnos la noche.

Regre~o del Porvenir. Me cuenta en el iren ArHalda So16rzano que a J Manga Reyes le Sornefieron
a crueles iorm.entos.

Me embarc:o en el vapor Chile que zarpa a la

1 p.T\1.. bajo un 5.01 africano Calor sofocante Mar
iranquila;

El Glal Rafael Gutirrez. deshonado por el Gral.

Regalado, Se en~barca para El Salvador. y Arnoldo Solrzano ro Arturo Ortega So van a Nicaragua.

En la madrugada llegamos a C<);-intCi. Bajo a tiena y me dirijo al Hofel, me hace una viifa el Lcdo.
FranciSco Baca :padre a quien hacia 1T\uchos aos no
haba visio. Poco ha cainbiad: el mismo bonachn
de siempre

MARZO !t7

aBRIL l!i

La familia de don Rafael Caas y Carlota Bonilla

regr.e.san a San Jos: con tocl.'. esG. gente se va Juan
Jos Zavala.

Llego a Granada a las 6 p ro despus de un ao,

seis tneses y 28 das de ausencia Yo sal de (l,qu en
la mem.orable noche o.el 17 de Sepfiem.bre de 1697.

l'.'lARZO 23

aBRIL
Juan de Dios Maius y el Comandante Monfagn
se dan de golpes con motivo de un rerniiido que el
primero publili: en El Pacfico contra el segundo

I~

Salgo por primeta vez a ~a. calle y '(toy ~ la bol:11'd!l

del Dr. Alvarez donde Faustino me anuncia l1uaOS
leoneses conspi~an y que p'roniQ ser.n presaS llq

-$(10-

lJ,e!.ia~ 4Qs,'g,aii-~J'lfl,"1. ~e' Sflp.e q\!.e,h~v.'~o~$: ~pas en

la ~ont.era., :Paree,Q qU,e ~odo este. J;l\OVu:n~ntOi militar
reCOnoce p<;lr, c,ijUa cierlo pr6ye~o aitibuido a Zelaya
contra el ):'residente Iglesia3: dicen q\.1.e, ;?elay'a va a
darle auxilio a feclerico Valerde, emigrado iJosial'ricense.'"
, ' -,,
'.,

llBlUL 124
Deja. de existir en Managu doa Gedrudis So16rde Mannez, viuda del Gri. Tomlls 'Marlnez
Coll ella se cas mi tata por poder el ao de 1858 por
no haber querido prestarse el Gral. Marlnez a repre~Iltar el ~p~l d~ :qovip en la aeremc:mia.
tallO

MAYO 14

JUlHlL

Hace das q\.1.e se anda diciendo que el Dr. Victorino Argello y el Ledo Pedro Gorizlez van de al:ta
a,la Costa, Aflan#pa po;- haberse puesto de parle del
ElaJl,co, en la dificulta,d de ste con el Gobierno.

liS

Me cuenta el Lcdo. Francisco del Castillo que esUin muy tirantes las relaciones entre El Salvdor y
J{onduras, y que es casi seguro que nosotros tendretnQs gt.l,errfl con, Costa .Rica.
plUL 126

Muere doa Cipriana tIriza <;le ;Kilnnez, a una

edad muy Elvanzada.

OJUL

~7

~l""~~~l;: .Chamol,'ro, que ~iene de lyiaI).;.gua, oon-

W"tna: te,

nolic:;~a de qu,e tel,'ldr<lmql; guerra cOn los ticos:

nadie duda ya de sto.
.
.

DRIL 29

En l.a tard.S! viene don Frutes Chamorro de Mana-

!l'u~ V QUenta que all, e!, gen,e~almel;1te c~edo el

ru-

;t\or de. qt,l,e Zelaya dara auxIh,o a FederIco Velarde

,p$.ra que 'vav.~ a derrocar a ~glesias.

ABRIr.

,0-

MAYO 1"

Se dice que el domingo (anteayer) hubo en L,en

grandes alborotos con motivo de una manifestacin
p'opular en homenaje a la memoria de Adrin Gross
Cuentan que varias personas de aquella cludad han
id..Q a dl;ll' a., la c4rcel, en~e ellas Salorn6.n Selv,
MaYO 4

po.. ca,rl,a de En.riqwi p'~a;z:, fecha de a.yer, en Ma~pale~r. a un

ya!l1i:~ e~ alv.efu:llc;1s..
,
' . ,

na 9l,la, , que .'P. -:orres MaaQate hizo

MAYO 5

Vl.~ne. la no~iqia d~ qv.~ A,dQUo V~v.a,s fu~

con61ena-

d~ por el consejo de guerra reuncj.o ~n Elluefields a

cmco aos de presidio por su parlicipacin en la re'ruel:ta promovida par Juan Pablo Reyes AdQlfito fue
Secretario de tan flamante jefe revolucionario
l'4l\YO 6

" . Supe ;,nqqh.e ,q1,1e A.doUo J'l0 fue. ,q(md~mat;l.o a pre!i1d.\O.S'P'O,a. PrlsiOA, y ~p. cj.e es~o Uimo nO Se ti",ne
9i~rta;

la ~,qe an:l:la. el YapOr V{ctotia. ~n l '{ienen

~e Bluefield las Correas qUehab.an ido a ver a sus

/l1ll.atlos presos all (Luis y Leanidasf, el Ministro
0aquin Sansn, y otras varias personas ms, , Cuentan qUe los prisioneros estn bien :tratados, y que es
PI r~abl~ que ~ #p.6S (le este mes sean irasla<;l,a,dos a
~ "'\l~iten<;iaria (i,e M~rtlJu., '
'

~YO

l'

MAYO 16
. ,Sqliciiq pe~isq de Bodn, para pubHcar un
penodlco y =e dIce que l. no qUIere arro~arse la fa7
cuItad de darme ese permISO, pero que habla;-& po;r
telfono sobre el particular con Zelaye.
.

MAYO

17

En la playa estaban ya Pedro Go~zlez y Vcto#no Argello liatol'l para tomar el vapor que deb~a llevarlos a la Mosquifia, cuando VIno una orden d
Z",laya en la qu~ cl,ispone qUE;> se queden Elqu" sin embargo, siguen de aU!'! en ~l cuariel de esta ciuda,c;l,

Por fin pusieron en liberlad al Lcdo. Pedro Oonzlez y al Dr Victpr.ino Argello PO,r l~ pqche me
el,'lcu,entro con ellos en el Club, Ref~ere ell;l(lmerQ que
en 1896, OUl;iDt;l.O Zelaya envi trops ~ pac,ifi<;:ar z.",n,
vi l aplicar el suplicio del cepo de gafo a '7' i1J,divi,~
duos Los verdugos principales eran el salvadoreo
Bracamonte, y un sujeto de Managua llamado Ramn
Ocaznpo, alias Ta Gata.
' .. .. ,
MAYO 19
:
MuY ieropran o . de la maa,na pon,,,,n de !J:u~vo
pres?s e incomunicados a Pedro Gonz~ez y Vic9pp.-o
Arguello: los procesan por conspiradores
Viene la noticia de que fueron absueltos por un
de gU.erra tod,os los feos poUiicOI;I cl,e l, Mosquiha, m13D<?S los, qUe era,n e=plE;ladQs del Gpb.i4!rnp, a
los qUe acusa,n de :lr&id,ores.
c0I?-.~ejo

Hoy recibo. cr:ta. de l'ern~l;,ldo Abaunza. Ministro

de laGobernadn;en~sPue~taa,<;#a qe Y,Q le '~p
g el 19 del corriente en la que le solicito permiso de
fundar un d,ia,rio en esta, ciudaq. me 4ic;e qu", no es
posible concederme e~e penn,iso.
Dice as su carla:
Managua, 24 de Mayq

MaYO ti
flQl

Y~';m,e de la Pel;lifenpiara Miguel Cuadra Pasos:

entro a ella el 7 de Abril'J;>pdo. ~o se' sabe cul haya
sido el mo:l:ivo de su prision 'Muere en Managua don
ViCente Vigilo
'

MAYO 18

M\.lere rePen#naroente ./i.lmanzor de ia Rqcha: teata, 6S El11.0s.

M ...c~~,

ABRIL 15

VieMn tropas de Managll-a: ' vc.n ;><irc. f.Hv~s y

Sr

Pn,

Enrique

d~ 1~99,.

GU,zm~,

Gra,nacla.
Mi

e!ii~adO

all'ligQ:

Tengo el gusto' de corresponder a su glElfa de :!, 9

del corriente mes
El seol' Presidente, haciendo uso de lajJ ,faeul:ta(les que le djl.. la .Co~s~ciQn,y,' en pre;;en:c.i~' t;l~ ls
oonstantes perlurbaclol,l,es" d,!'ll orcj.en P~lii::o. Se , ha
vlst,o (lbli~ado, a su, p~ar, a ~anener eIJ:v,igq( el' l!stado (;le si,:tio.
.

odo'l~ lib~rfad d~ ~xt.lresar el pnsamehf 'por in '-!'

de la Jmprenta
" :"
" G<lIQ

,
En ial viriud; iengo la pena de manifestarle qUe,
por ahora, no puede el Gobierno acceder a hi solicud
que usied hace para que se le perma fl,lndar "en esa
ciudad un peri6dico que al ~rafar asunfos qu~se relacionen con la polfica infema, puede acarrear sinsabores a Ud. y a sus amigos, porque en el calor de las
pasiones de partido, por desgracia, no se reflexiona
anie ninguna consideracin poltica Esio lo sabe Ud
perfectmnente porque ha sido lidiador incansable en
el palenque de la prensa

.
~e sacado en clalo que Fernando no tiene au
nzaClOn para concederme el pel miso que he" sol'
do, y que l, como los delnas minisfros no es I~ o
que un pobre firznn
'l"k,S

Le ruego que se sirva Ud fomar este concepto

corno una insinuacin arnisiosa que le hago en el seno de la confianza.

Esfa maana pasaron por aqu, en cam.in6

Managua, el. resf~ d,e los 1eos poliicos de Bluefi~l~a.
van ~ la Pen1fenCl'''lr~a Por la noche llueve, hda" s:
xnes Jusfo que no cala una gota de agua.
Un

I:n cuanfo al otro asunto de que me habla en su

citada carta solo espero el regreso del Coronel Francisco Torres para satisfacer los deseos de Ud
Saludndole afeciuosamente, en unin de su
apreciable familia, me 05 grafo suscribirme su afenfo
sel vidor y Ellnigo,
FERNANDO ABAUNZA

Se sabe de cierto que Adolfo Vivas fue absuelto

por el consejo de guerra que le juzg en Bluefields
donde l tiene muchos amigos, a pesar de que era
empleado del Gobierno y cometi deslealtad por seguir y creer en Juan Pablo Reyes
Tiene muy tneocupado a los agricultores y ganaderos la falta de agua Desde el 5 de este mes que
llovi6 no haba vuelto a caer una gota de' agua hasfa
hoy que cae un ligero chapann

Dice "El Comerdo" de hoy que anoche a las 9

lleg Zelaya a, Managua Hace dias que estaba de
femporada en Jinotepe y a todo el mundo llama la
afencin este 1egreso repentino

l'Il1l '1/'0 2'1

Segn leo en los peridicos, y segn cuenta don
Frutos Chamarra que vino hoy de Managua. Zelaya
regresar esfa noche a Jinolepe Parece que se nota
en la afinsfera polUica algo inquietante Hay fuertes
'reclufamientos.

Gustavo Guzmn vino ayer de Managua. Hab16

con Zelya sobre mi proyebtado peridico. Dice ste
que no me consienfe sacarlo porque voy a ponerzne a
contar lo que hacen o han hecho los liberales de Colombia, o del Ecuador, y que esto viene a ser una
indirecta cOlra el Gobierno de Nicaragua.
Don Frutos Chamarra se haslada hoya Mana!j1ua
a ponerse al frente del alznacn de Chamarra Be DJa2,
y con l se va la Bela: residirn all, segn dicen,
por fres aos

MJl'110

:n

Vaya la Estacin del PP. CC a las 2 p m para

ver a Adolfo Vivas que viene de Bluefie1ds y va de
frnso para Managua preso, aunque absuelto por "n
consejo de guerra. Con Adolfo vienen Ignacio Surez,
y un oficial de Mana9ua llamado Carlos Sals, quienes van presos fambien para la Penenciaria.

JCl'

JUrol 6
Se sabe <;rue fodos los presos polficos que viri'
ro~ de Bluef1elds, y estn en la Penitenciara, 11~'
11."\1smos que fueron absueltos por un consejo de gti . 5
rra I fueron puesfds incomunicados en cuanto 11egar06 '
de 01den de Z e l a y a
..
n
Hoy ~e ha, sabido aqui que la Corte de Casacin
de FranCIa dlspqne que se revea el proceso l'
Dreyfus Tambin framite el cable la nohcia de
e
Esfe!:hazy s~ c:~nfiesa ser el autor del "famoso "'b6r%,~:
vau que SlrvlO de cuerpo del delito para condellal al
Capn Dreyfus.
" ,

. V~enen l.. verme el Ledo Pedr~ Gonzlez y 01 Dr,

,!,letonno Ar;guello: anoche a las dIez los pusielorl '\11
!lbertad. ,DIez y nueve dlas estuvieron en la Ctcl
mcoznunl.c';ldos en el c.uade! de esfa ~iudtid. Se eXplo.
san muy ble:n del alCalde Pablo Fernandez, quiell hi~o
fodo lo pOSIble por hacerles menos dura su plisiii
~o les digo que Fernndez esfen ese p1-1esfo desde el
hempo que =andaban 105 oonsm vadores, y q\ie es lln
buen sUJefo que no se sabe cmo es que 16 han <leado alll
Por la farde se
Argello

VLUl

pala Managnu, Gouzi.lez y

.iUNIO 8

Adn Vivas viene a confarrne que acaba de hil

blar con Badn acerca del penniso que ya he solicilpdo para fundar un peridico, y que ste le -dijo qll'e
no se publicaria mi diario porque l (Badn) no lo
consenfira, que yo quera fener un peridico para
conspirar (I! 1, Y que por qu no iba s" sembral alTo'
y frijoles como l lo estaba haciendo en el Diti. y
Diriomo.
(NOTA:

Es ee1to que el Glal. Badn haca este negocio oeu

pando de 'mozos a los plesos con lo que el negocio
ela redondo).

JUNiO 9
Me cuen~a don Pedro Jos Chamarra que Agaton
Solrzano esta conspirando en Managua

El Padre Sim61\ Barbosa nos manifiesta do"

Anselmo y a m que desea restablecer el peri6dic~
inillulado El Vel dadero Estandarte qUe public aqlll
hace como 16 18 aos. A don Anselmo parece complacerle esfe pensamienfo, yo, que creo que'el talperidico ser un verdadero fracaso, no participo de esa
complacencia Se sabe que Zelaya volvi6" anoche "de
Jinofepe a Managua
"
"
JUN1!O 12

Acompfiado de su primo Ociaviano Csar viene

a visarine Fernando Abaunza al medio da. Hablamos""de mi proyectado peridico, para fundar el cual
he pedido bcencia, y Fernando se pone a explicarme
lo que es el estado de silla, y c6mo ste suprime ante

Viene l verme el Padre Jos Antonio Lezcano,Y

hablando con l de la revolucin del 11 de Julio de
93, me "dice que en Len fue popularsima, que sf!lo
cuatro personas estaban t;lonira ella. el Padre ~BnWTo
Reyes, d9n Eduardo TerELn, do~ Manu~l Igq13.C10 ern y el que me" habla.

de los labriegos tutores de don Jos J~~ 'B1~toi,

la historia de ste, de la que resultaba que el senor
BUlgos vena siendo su cuallo, ya que era hermar'b
de 'padre de su esposa doa Mata Ignacia AIgilello.
Don Juan Belmdez invit a Burgos'avenir'se c91 l
a Guinada, y lo anduvo presentando a las pi'in~ip
les familias como su CUado que Cla. Burgos lleg a
ser persona de toda la confianza de don J"lllgEmcio
Vega Fue un glan conservadoi toda sil vida y goz de gran leputacin como hombre de una homadez acrisolada De la esposa del autor de estas
pginas doa Bernabela Bermdez de Guzmn, BUIgas era su to y a la vez su cuado, por haberse
casado (Burgos) con su' sobi'ina, la Slita' Mara
Ignacia Bendz, la hija mayor dl matrimoni de
don Juan Bermdez y de su esposa doa Mil~a 11\',nacia Argello).
'

JUNIO 13
Hoy vuelvo a hal:>lar con :Sodn acerca de mi proyedado peri6dico, sin darme por entendido de lo que
nle dijo Adn Vivas en das pasacios. En muy buena
disposicin le hall.

Me ctlenfa el Dr. Alvarez por la noche lo qu yo

ya saba acerca de los planes de Agafn Sol6rzano, y
nle dice, adems. que Aurelio Esfrada frafa de rebelarse en la Cosfa Atlntica donde funge corno Gobernador e Infendenfe

JuNIO 16
Hoy a las 11 a m. fuvo mi hija Amalia un varonoo: no s cmo irn a llamarle

(NOTA:

El nio anterior es hl>Y el caballero don Adolfo Benard Guzmn).

JUNIO 17
Hace varios das oigo decir que algunos' 16venes
fueron a escarbar en el sillo donde, el ao de 97, enterraron a Brgido Obando y a su hert'(lano BIas, sacrificados de orden de Bodn por miedo' que le fl'Jnan
al primero de ellos, los dichos muchachos hallaron
en un mismo hoyo fres cadveres, nadie sabe de
quien es el tercero de estos cadveres. Todos tenan
los pies afados con cuerdas de manila.
Se casa el maesfro Ignacio Gufirrez con Aminta
Calonje
(NOTA:

En medio de la levolucin del mes de Septiemble de

1897, una noche sacaron a Brigido y Bias abando
que gualdaban l)1isi6n en el cuartel de GraIl,ada,
para ser conducidos al Dulce Nomble, en cuyo lugar f~eron muertos a tiros por los soldados que los
custodiaban. Salieron de la clcel con grillos, montados en sendos caballos llevando los pies colgados,
como montaban antiguamente las mujeres. Brgido
era un cuatrero contumaz, pero nunca se supo que
cometiela ningn crimen. Su campo de ,accin era
El Sitio y San Bias, donde destazaba las reses que
robaba Unos asegulan que vino a presentilrse a las
autolidades pala ponerse a las rdenes del Gobierno,
y que estuvo prestando serv\cios en esta plaza de
Glanada; otlos refieren que sospechndose de l de
sel capaz de asesinar a Bodn, y aun a Zelaya, fue
trado pl eso a estas c~eles, y llevado al pared!'n
en una noche oscura)
,

Jumo 18

JUNIO !U
Me cuenta don Salvador Chrrirro, que v~ei1.e ,de
Managua, que Jons Alvarez denunci la qonspita:ci6l;l.
de A:j'afn Solrzano, y que Zelaya llam a 'Agaf
para hacerle saber que esfaba enferado de sus planes.
(NOTA:

Esto de las ,denuncias el'a mliy freculite en aquglla

poca, comil eil toda poca de terror, y era uno pe
los obsttculos pa~a que progresala una conspir4ciri
contra el golierno, pues nadie saba si ent, lQS con
jUlados ,habla Un delator).

JUNIO 23
Tanfo don Fruto Chamrro co'mo ei Dr; Vicforino
Argello que estvieron aqu hoy procedemes de Managua, cuentan que e~ ~obierno se propone' adopfar
unapolHiea de conciliacin pa,a lo cual empezarn
por suprimir el peri6dico "El Liberal" que' cuesta al
Erario $ 24.000 al tio. No le doy imporlmci a: este
rumor: varias veces he odo decir esto mismo. aunque
s creo que "El Liberal" es una carga pesada pi:lra el
gobierno, y que es para lo nico que ,sirve. ..

JUNIO 25
Viene a venne Jos' Maria Surez. Me cuenta, como lo acostumbra l, mil extraas historias de las
cuales no saco nada en ~aro. Me frae Surz una' carfa de Enrique Solrzano I sin ffrma 1 'en la que me dice
que GregQrio Abaunza le manifesf q\,le no me daran
permiso para fundar el peridico porque Zelaya cree
que conviene fregarme por mi a:mistad con l<?s Cha.morros.
Dice as la carla de Enrique:

Luis Meja hijo me conf6 anoche que hay extraa

agitacin en Managua. como si el Gobierno hubiera
recibido una noticia alarmanfe.
"El Liberal" de hoy trae un retnifido bastante
ofensivo para mi firmado por R Rosfrn

ruMIO 20
Hoy me dice don Jos Jess Burgos que l naci6
en Enero de 1821, es decir el mismo ao de la Independencia.
(NOTA:

Este don Jos Jess Burgos tuvo una histolia muy

curiosa. El era hijo de don Jos Ignacio Argilellq,
que fue el segundo esposo de doa Chepa (Josefa)
Chamorro, la herona del ao 11, y de una dama
gl anadina de alto coturno que para CUblI su deshonra, fue a tener su hijo en una de las haciendas
de su madre en Chantales donde dej al fruto de su
falta a unos campesinos de apellido Burgo~, para
que cuida18n de l. Habiendo pasado por donde
esos campesinos vivan, aos ms tarde, cuando ya
el joven Burgos era un hombre, don Juan Brrl)dez,
casado con dona Maria Ignacia Argilello,. la. nica
hija que' de su matrimonio con doa J osefs -ChamolTO tuviera don Jos Ignacio !Argiello, sup'' de boca

Junio 25
RESERVADA.
Estimado Enrique.
Habl anoche con G~egorio Abaunza sobre fu '~e
ridico y descubr que Zelaya no permite porque dIce
que es necesario amolarle algo porque tu 'formas con
los Chamorros y q~e no. ~ierde~ ocasin para freg':l:lo. Tambin fu am1go vlejesfa de acuerdo Me drJo
que f esfabas visilando a :S-od~ para por ,su medio
conseguir tus deseos, Pero que esfe no hara nad~, y
anfes bien fue a Jinofepe a confarle a Zelaya ,de lin
modo burlesco. En fin, seg4n ac;lverf. por el modo de
expresarse de Gregorio, ests mal como mal y mal esfamos fodos los ql.le no nos humillatnos. A Adolfo
Vivas ha mandado incomunicarlo por los arlculos que
escribi6 en "El Liberal" y 'sus ofras correspondencias.
Supe que a Adn. porque le fue a suplicar por su hermano, lo mand sacar prefextando que se haba metido sin anunciarse en'm.omenfos que Zelaya hablaba
con Francisco E Toqes (Malacate'l. Seg4n Gregri,o,
Zelaya esf d:ispuesfo a no ser generoso ms netnpo
con SUB enemlgoS que nada le agradecen. Rompe esio
en el aefo. Tu afIno."
,

--.363 -

tJ.~~~

2'1

Me dllO anoche Zavala que deseaba. hl;iblSr con-

qigc?"a

so~~~,

Y ~ui,hciy asu

cas~

Me conit?, .efirind,cise l!- su cancuna don, DeOglaClas Gross, que Zelaya

p~~t~n!i':! 'sap'er que hay i:uJ.a conspiracin "plo,gresisfa' parbdo,del qu~ Za,vala eS Jefe, ya la cual Zavafa
no el ejeqo, Cree' s~e q!.le Zelaya comp:ar;de su alSl,aIl\iento, y ~p mantiene temblando de mll;1o.o,

JVJlllX(j

~8

Corre a,qu niuy vlido,el rumor que le pidieron a

Aurelio, Estrada su renuncla dQ Gobernador e Iniend,ente'c!e la M6sq\j.ifi < y que el, :1 d~ Ju,lio plximo ir
Bodn a, t:eeinplliza,rle. y que Re,ul~Ilg ser nombrado
Jefe POlitlCO de Granada. Esto ulhmo parece atroz y
causa esparto
'

S13 dice que Ell, Presidente de Guatemala Manuel

Estrada Ca,brera fusjlo a 17 pelsonas entre ellas B Plutin,c,o BoW~rj.,'
',
"
"

Jos Ma;ia Surez vuelve de Managua y me

cu"tn~a~ ciue,a"li:fnll';
ofrece, un d~s,in,' o de Hacienda,
en la N,losquitla y me, ,pregunta Sl debe,1 aceptarle,
p'tetE1I1-Qe, 'l qUe la., a.uqriz.ac.:in. qu~. yo. le d para
admitir ese empleo le sirva c;le ]ushbca.hvo ante los
conservadores SI acaso llegaran stos a inunlar.

le,

Yo, que s cun pobre anda Surez, y que creo

q\.l~' esi yl3. a~ servicio de 94mez CC>lno esp!3-, no vacilo en aconseja;rle qu" adinila el acomodo -que le ofrec;Eln., l0:e(;~I)~a,que, 7;:el!,,:y'B .se ha p~estQ ~al con~s
tra~a Gfj.~rera J?or hab~r de]a~o sahr de Wlcar~gua.a
Jos4J 4~n C',ashl1o, eterno as:glTante a la Presldencla
q.~ G~aJ~xnEl.~fj., y li!nen\l~(j c;j, Estradf;l. C,abreTa.

A las 10 a m circula alarmantisima noticia: que

han prendido a don Diego Manuel Chamon-o Grande
fue el susto mo, enseguida fu a esconderzne eri casi"
d!? E!ltE!l::laJ.1, M Vargas: all S\p~ qUe, ~l. preso. era NidiiiQ Chamorro, yno por. C;l:iUaas pohhcas, alno por
e'hiirto 'd~l"Coinandante de Nandaiine, y con motivo
4~ n:~ s~q~, dWculta,d con, un "ajustero".
V:uel){e JOs Mara,Surez y me cuen~a que maana sale' una LeJ]a;i6ri. de aq,u para Honduras Parece
que
R'iniez Mairena quien va de Ministro a Honduras.

es'

JUUO

.9

Viene el Vicioria con pasajeros procedente de la

Mosquiiil;l., qri.ir~ ellos Ignacio Zelaya que se compromefi en 'la"llim' 'revolucin de Juan Pablo. Dice
que Aurelio Esirada est caDi en rebelip contra el
Gobierno y que probablemenie no tardara dos meses
~~ eg su PJ.est9.

Vi5Jne a vet,'ne el1"adre ./l.guirre Muoz: i"l\e gust'

Es gran enenlig o
de e~e rflimen ~,o que de l no .1".1.e ~ll:,ta es un~
emana calda de OJOS que lne hace lndehnlble hnpre
sin Me cuenia que F SOll1.8lriba, de Malagalpa eun vil espa de ZelayQ..,
' s

xns que ayer parJceme inJeligenJe

Se sabe que todos los h61manos Esfradas han

presentado su renU2lCia de los en'lpleos que desempt:
aban, y que hay ciedo alalma en M:anagua donQ~
tiene el Gobierno dos mil hOlnbres sobre las armas
.JUIJlO 4

Recne,rdo qL1El me cont ayer el Padre Aguilre qUe

Somalnba es tan perversu, que e11 1894, cuando
Zelaya h8;ca ,?zotar .a los plill,?ipales homblS de Matagalpa, el (Somarnba), se dlsflazaba de cabo pala
darse el gusto de descalgar su vara soJn e las vidinao
de la crueldad "panferista"
o
F

, El 1230 aniversario de la independencia amelica_

na pas':' aqu sin la menor manifestacin de regocijo

Se dijo ayer que hay varios pi-esos en Len, esta

noticia la da el Padle I\.guirre quien dice que la tiene
el Obispo Pereira,
lvle cuenta Zavala, refirindose a uon Miguel
G6inez, qUe acaba de regresar de Managua, que est
aquello per1ut bada, tanto por los rumores de guerra
entre El Salvac;lol y HondUlas, como por la ruptUla del
Gohierllo con los EstradaS

JiJUO 6
Tefilo Guzmn, qUli' fue ayer a Managua para
soliciiar d,e zelaya el perrniso de fu.ndar un peridico,
me cuenta lo siguie:nte, Le, concedi Zelaya la licen
cia que solicaba, pero no sin haberle explicado antes,
conlo lo hizo conmigo Fernando lIbaunza, lo que es
"el Esfado de Sitio". Agreg Zelaya que a l na le
gustaba consentir el que en Glanacla esfableciesen
ped6dicos, porque siempre fenamos intervencin en
ellos don Anselmo Rivas y yo que somos sus implacables enemigos "Si,empre salen hablando contra el
Gobierno ~dijo- yeso no lo tolero Ya sabe usted
--aadi- lo que ha de hacer si quiere que su peridico viva, y a lo que se expone, si directa o indirectamente, molesta al Gobierno"
Cuenta Te6filo que ya los Esfradas se arreglaron
con Zelaya,
(NOTA:

B~rm~b Mej. que ha c:ndado hoy por aqu, asegUra, quema~~:i. pOI1grn el} lio!-,,*ad!l ?dos los reos
po.liicos qu,e s", hallan e11, la PenenClana, y que seg:n !#gen'; son ms c;ie 300

-,UJ,lO

, Aleja,J.1Pro Chamberlain, un? de los que vino de

la Mosquiiia. gozand9 de garanhas, va ya p~l'a 1.. Penitenciara: 1.9 p"endieron anoche IgnaCIO Zelaya
est 'ya"esCQndid ~",meroso de que lo prendan corno
a su qompafier:o Cha,mb>rlain.
H,oy he conocide;> al Padre Francisco Aguirre di;l
quiez:1r(\\1chq me han hal::l1ado, como buen C?~ador sagr.aQ,Q. Muy. p()qo, h,ab1 gon el. Me pareClO por .su
inirad;, por ss g",s.ilcul:cl0nes y palabras, un tanhcp
desequilibrado.

Tefilo Guzmn fue Un hijo lIatl1lal del Dr Conshllltino Guzmn y de una seol'll de apellido Meneses,
Sli algo iuquieto de call\ctel y con inclinaciones a
las letls Fund "El !lis de la 'l'alde" que al plncipio fue una publicacin decente en la que esclbs
el plopio don Enrique yabas esclitOles lllanadinos;
en esta plimela poca la hoja en cuestin estuvo
sometida a la plevia eenSl1l1t del Jefe Poltico Bodn,
que con f1'ecucncia tachaba lo que se le vena en
gana, pOl deseos de riiolestar a la plema lible. Obo
de sus cenSal es lo fue el DI' Salvadol Meza B,
Magistrado de la Colte de Apelaciones de Oliente, Y
plofesOl dl Instituto Nacional de dimte, quien,
iguahuente, ejerci el oficio de censor con intrans'
gericia y lujo de severidad PostCliormente "El Il3
de la Tal de" claudic, para COnVl tirse en una pUb[cacin lasb elil, que lu mlada con desplecio 'por
las personas decentes, es lo que pasa can las tll~
nias, que todo lo qu; ellas se les aeel ea se pl'osh
tuye y cOliompe)

JULIO '1
Tefilo Guz~n y el Padre Barbosa reciben ,del
Ministero de if;l. Gob(,nacin copia de una comunlca-

on que Fernando A,baunz dirige a Bodn, yen la

cual le dicen que se le. dan faculiade!>' para aut61'izar
la publicacin de peridicos en eille deparlamento,'pero que no consentir que se d ni una linea a la ciroulacin, sin que previalnenta haya pasado por su
oensura
JlJK.IO 8

Ya no podr salir el peridico de Tefilo porque

don Anselmo parece estar entusiasmado, con el del Padre Barbasa, y en nuestra imprenta no es posible
aacar dos diarios a la vez A ,ni se me antoja que el
peric;lico del Padre va a ser, econmicamente, u.n
oompleto chasco
JULIO 9

Se sabe que anoche mut i en Managua un hermano de Zelaya llamado Jo~ Mara
JUltlO 10

Desde el sbado se habla aqu del ultraje hecho

ell Managua a Enrique Castillo Castillo y Arturo Orte-

ga

Ambos fueron puestos en el cepo en la noche dl

6 del corriente, de orden del Ministro de Hacienda
Flix P. Zelaya R. Hallbase ste en el: TeaiI'p en esfado de laxnentable embriaguez, entr al palco de
doa Paula viuda de Valladares, y al 'tratar de senfarse, cay al suelo estrepitosamente; Atribuy el Ministro aquel percance a los jvenes Oi1ega 'Y Castillo
y de ah la prisin de ellos y los malos tratamientos
a que se les someti.
JULIO 21

JULIO

.16'

Con motivo de haber~precU.d9 en la ~erceu h

sennn que la aUi!1ipdd jliz:n'dl~versiv'es 'arrest&.do el Padre Aguirre. Pusieron preilo tambin .a, Csar
Pasos, por no ,hf\br dacla.rado 'lit '(jomo 'l Jefe de
Polica deseaba que declarase'en, el'proceso que se le
sigue al Padre Aguine. .
,
Corren bolas alarmantes: se dice, entre orrae .cosas, que est preso en Len el Obispo Pereira '1't:sfelln.
JUliO 17

Ya sali de la Crcel Csar: PafiOS Se' sabe que en

Managl,la prendieran a JQs' Mara Stirez, no me explico cmo hara ste para caerse de la c:\i~rda siendo
tan hbil trapecisa. Tambiri buscEilla 'Jos \Lon
Talavera.
Me cuenta Jos de Jess Vlez que Gmez es
enexnigo de Aurelio .Estrada

!a

JUi,IO

Se llevan al Padre 'Aguirre a la Prtifencirla

Estreno de l;. Compaa de 'Z;.r2;elas jtoncoi,
con M;iriana, de E~he!;tara.y
JUt!O 19
C)J.ent~p' qu Zal~ya ;ha dkigigb 'l!-l Padre Victor
M 'l'rez un telegrama contes~a::i6na otro que le

f~:fa;~)P~tr::d~:~p~\it~~J~i~~tJi-~~ldJ~e1:rsN~~

Desc;ie las 12 de la noche elnpezaron a disparar

caonazos en celebracin del 6- aniversario de la
"glotiosa"; Poqusimas banderas hay puestas a pesar
de la multa que el no ponerlas significa

nt!3~o

Por la noche hubo un disgusto entre Agtistn

Bodn, hennano del Jefe Poltico, y Carlos Castillo,
Gobernador de Polic.a. No salieron como esperaban
muchos, los presos de la Penitenciara"
,

JULIO 20

Por fin llueve, aunque no,mucho, despus,de dos

aamanas de seca..

7, el calapo:;o ms ~sttcho 'de la ~eIiiienci~r1a.

Muere 'en Mahagua ~l ~ci.do Mnuel Arda. Result falsa la noticia de que est preso el 'Obispo Pereira

Bodn suprime' de uEl Iris" de

insignificante intitulado "Cursilera".
xnucho a Tefilo, nos hace comprlilnder
psito de hostilizar de t040$ rnoqOll al
2~

JULIO

JULIO IZ

.Me cuena Manuel Antonio Coronel, refirindose

a Manuel Coronel Matus que acaba d'e regresar de
Guatemala, que es horrible la situacin poltica y econmica de aquel pas Esrada Cabrera es ~iC:e Coronel Maius- un borracho cruel Treinta y tantos
f)1eron los fusilados ltimamente, entre ellos Plutarco
Bowen Uno de los ms temibles 'y temidos esbirros
de Estrada Cabrera es Onofre Bone,

Corre el ,nrrnor de que habr cambi:) de Tniniiiteterio Zavala me dice que l $aIi' de ei,ei'to 'que' ho
tengo en Palacio ms encarni:;Eido enemigo que GoVito Abauuza
' .
'

(N aTA;

Se dice que van a deserrar a cuatro de los presos

'!ue estn en,la Penitenciara"y que uno de'ellos ser
Adolfo Vivas
' , ,

Don Goyito haba dejado ~e. j~r, 'desde 'J:1~~a,. lgn

tiempo. ,amigo de dol Enrlquellara. 'tornar~ en .uitO
de sus ms 'enconados 'udve'rsa'rios., Com ya -lo hmas explicado en captulosinteriores, doh 'Enriqife
tena esa. particularidad de despertar' gra.ndes ilfectos, entre sus admiradores, o profunds 'odos, 'entre
sus detlactores).
.

JULIO 25

JULIO 14
Se dice que van a desterrar al Obispo Pereira y
Castelln. Hay fuerles reclutamientos
JULIO 15

Hay aqui cierta inquieiuc;l., y ha yimido a aumenfarla tina correspondencia de San Salvador que public'! "El Liberal" de hoy Parece que los emigrados
Illceragenses en El SalvadoI' se estn moviendo.
, l

Reaparece "El Iris de la Tarde" 1Nmero 1631;

~o la redacto. Haba sic;io suspendido de orden supe-

1101'.

la

hoy 'Un suelto

Esto,. que irrita
que'hayel'properiodiqun.

El Padre l'r<lp.cieco Aguirre ~ quiep. encu.ep.tro en

'c.aUG; me dice gUa a Zel~YL le 1leg ya. Sl. hora.

Por 'El Comercio" se sabe que Zele,ya fue al Golfo

de Fonseca a tener una entrevisa con el Presidente
Sierra de Honduras a bordo del vat;?orciio. El Momolombo Asegrase qUl;l .y~ regres 'Z~Jayil despus de
habetse visto con don. Terensio.
. ,

JUUO 28
De cierlo se sabe que van a juzgar de'ri~vo l los
comprometidos en la revolucin de la Mosquitia y que
fueron' absueltos por los consejos de guerra reUnidos
eil. Bluefields;
,

JULIO 2'
,rta

Cuentan hoy aqti que la madre del Padre Agui,:Mercedes; MuOz' viuda ,de ,l\;gui'i':fue al

~Qa
.

Palacio a pedir como un favor que sacaran desferrado a su hijo (!le halla en el penoso calabozo N. 7 de
La Pl;lnifellciaral 'y que Ze1aya mand arrojar de la
motada ~residencial a la pobre anciana
Bodn sup~ime hoy de "El Irs" una gacefilla eseiiJa por m y' un re:mifido del Lcdo Leonardo Rodrguez de Rivas, sobre un asunfo judicial de tierras que
en nada tiene que v'er con poltica
AGOSTO 1-

Chepifa Nicaragua. enJa1feva, El don Franoisco BaHa.

dares Carcache, de Le6n, que anda enamorado d'
una hija de Narciso Lacayo y la Sara J.aeayo.
a.

AGOSTO 16
Badn se fue hoy a Managua y dej6 orden a 'l'e'
filo de no publicar "El Iris" hasfa qUe l 1-egregO Tefilo se dIrige a Zelaya preguntndole quien dt>b El
r censurar el peridico, y le contesfa que el Mayde Pl>:a ~f~~indose a sto saca Tefilo 'El Iris" con~
ira mI oplnlon

La Compaa de Teafro Roncoroni da aqu "El

COllde de Monfecrisfo", pieza nueva en nuestro Tea-

.lUlOSTO 17

: Trae.':El Comercio" fr<lgrnenfos del Mensaje que

ZeJaya .';hnge hoy.al CongresQ: habla en fodo acerbo
del GobIerno de El Salvador

Tefilo preso de orden de Bodn por habsr saca

do el peridico en su ausencia La cenSt'ra Suprhn~
un arhculo de Ricardo Confreras que deba saUr de
editorial.

l-o

118.10S'1'0 S

Dn 001' orimeia vez en nuesfro Teairo La Dolores

de Feli y Covina

Por la noche sacan de la crcel a Tefilo g,acias

a la infervencin del Gral. Nicasio Vscuez qU Se
enconfraba en Granada.

El censor Badn sigue molesfando a Tefilo. Hoy

suprilXl:e dos sue1fos y ;un ripio

aGOSTO 21

(NOTA:

Todos estos das, del 18 a la fecha, ha estado molestando Bodn pero hoy se excedi a si mismo Suprime el editonal, escrito por m, y que era una
contestacin a don Mariano Buitrago, enferamenfe
ajena a la polfica, y suprime tambin dos sueHos
Resuelvo no volver a escribir para "El Iris"

I:abl" encontrado el .lector que don Enrique habla

de "Sueltos". gacetiIllI" y "ripios" Iefilindose a
material publicable en los dialios del pas de aquella
poca Gacetillas elall pequeos comentarios, casi
siemple picantes, soble pelsonas y cosas de actualidad: suel.tos clan lo que !lohOla se llaman "Noticias".
"infollill.ciones" de calCte.r genelal; y los "lipios"
cleacin de los Vivas V de Hernn Guzmn, eran pequeas zaetas, mottificativas las ms 'de las veces,
verdaderas "flechas" enherboladas que causaban esCOzor y plOvocaban conflictos a sus atitoles, a quienes P9~'" les, impol taba heril' la sensibilidad de las
pel'sonas P9r ellos ridiculizada s o escRlllecidas).

AGOSTO 8

Confin6.a la guerra de Bodn a "El Iris":

suprime dos suelios insignificantes

hoy

AGOSTO tJ

M's odioso e imperiinenfe que nunca ha esfado

hoy Badn: Hizo llegar varias veces a Tefilo a la
Jefatura Polilica para la censura de "El Iris", y suprirni. .dClS su-e1fos absolufamente insigl~ificantes, solo
por el-deseo de lnolestar

n(jOSTO li
Hoy' le va a' Tefilo peor, :e nllI1'l: con el cen'$01'
Bodn no quiso examinarle el peridico hasta las
'ji! p i;n'., y le suprimi dos eolumnas de lectura. A esa
hora a melar aadidos y cuetas
aGOSTO 12

Reql-esa de Costa Rica Agustn Bolaos Ch La

Compaa Roncoroni da Felipe Derblay: enorrl1.e concurrencia Haca mucho calor

(NOTA:

AGOSTO 24
Hoy suprime Bodn el lfimo adculo mo que
haba escrifo para "El Iris" se inHiulaba: "En ilesa
cuerdo con "El Comercio", y que deba servir de
arlculo de fondo. Para evitarme estas conirariedada
des y evitarle a Tefilo prdida de tiempo y de dinero
en levanfar maferial que no va a servirle. desisto de
seguir colaborando en "El Iris"
Sabemos que esta maana sali de la Penifencia
ra el Padre Aguirre

AGOSTO 2$
Me llama el Direcfor de Polica para manifestarme de parie del Co:mandante General que rnaana a
las 10 a m. debo presenfarme en su oficina Qu de
sagradable sorpresa He pasado todo el da en la mayor inquiefud. pero por la noche recibo una carla d~
Enrique Daz. en la que me aclara el rno!ivo de mi
llamada por la Comandancia General
La carla dice as:

aGOSTO 13

Managua, 24 de Agosto de 1899.

Se ina.ugura el tranva a vapor del Lago a Jalfeva.

(NOTA:

En el archivo histlico que dej don Emique hay un

gran sobre de recortes de pelidicos con esta ins_
clipcin: "Los deshozos de Bodn" "Epoca panle
rista 1899". DiCho SObl e contiene todo el mutelia\
pel iodlstico sUlirimido por la cen5ma, imperando
Bodn en Granada, bajo la aciministlaein de Jos
Santos Zelaya).

Pocos aos despus se plolong la lnea hasta llegar

al Cementelio)

llGOSTO 111
, Me dice Alejandro Chamon-o que es probable que
esfalle maana un movimienfo revolucionario en Managua, Le6n, Chinandega y ofras poblaciones.
aG~STO 15

, . Anoche' me~ preen!aron .en el restaurante de la

Amigo don Enrique: Acabo de sabel por uno de

los presos que se esf defendiendo anfe la Comandancia que hay verdadero en,peo en condenar a
Emiliano, los dos Correas y a mi hermano Hay dos
individuos (un Alfonso Valle y Ca.rlos Prez Alonso l
que se presenfaron diciendo que ellos poseen docu
mentos que demuesfran que mi her:mano Adolfo efa
revolucionario revista desde El Limn, y enire eslos
documenfos figuran carias y felegramas de Ud iratdando del asunto. Es cierio? Efectivamenfe, esfos. 05
lipos, por buenas y vendiendo finezas, le ofrecler
a Adolfo salvarle sus papeles y un levlver Level: 8
primera la enfregaron incompleia a mi familia cua"do yo ndaba huyendo, y el segundo an no ha Ue-

-366 ........

1I

ado a mi poder.

Esfo se lo aviso pr lo _que se

~Ellaciolla con Ud y por si forlis. Suyo afmo. amigo,

(fI EN:RIOVE PIAZ

AGOSTO 26

Agustn Bolaos Ch y J. Miguel Gmez. No se sabe

a qu obedece fado esto, pero e sospecha que el Go~
bierno teme algo de Aurelio Estrada.
'
Hoy lleg a Sah Juan del Norie el Gral. Alexander, a quien le han hecho fiestas l!s auforidade!\

S;llgo P~;;:i .M;anagua bajo la lluvia, Llovi foda

la no ch.e . y aun no ha escampado Llego a la capilal
y.in~ gm]o a l;. Comandan?ia G~neral En el Palac~o
irte mferroga el Dr. Cliodomlro de la Rocha. SecrefarIo
privado lie la Presidencia y de la Comandancia Ge~
lIeral Reconozco un telegrama 9ue el 15 de Febrero
del ao pasado puse a Adolfo DIaz que esfaba en El
Limn, es:r>erando una embarcacin que lo llevase a
l y 26 mas a Bluelields. para incorporarse a la revolucin de Juan Pablo Reyes Me recibi muy bien
telaya Con Alejandro Chamarro voy a conocel la
Penitenciara
.

SEPTIEMBRE 12

poi" la noche la Compaa Roncoroni que acfa

aqu da Romeo y Julieta y voy al Teatro con mi comadre Juana Silva de Vlez y. sus hermanas.

SEPTIEMBRE 13

AGOSTO 28

Regreso de Managua. En el tren vena Juan Jas

Zavala que regresa de Costa Rica.

La Compaa Roncoroni que trabaja simultneamente aqu y en la capifal, presenfa esia noche
Divor\limno~, de Vicforiano Bardou.
Sl\PT!)1~B\~ l'

En Masaya donde Se encontraba prendieron a

Procopio Pasos, y en el tren de aqu a Managua a
Juan Vega
Se sabe que de Len han llegado presos
a Managua el Licdo Flix Quinez, el Licdo J. Ca~
m~o Gutirrez. Ignacio Chvez y afros
En Managua
mu;mo hl;ly muchas personas detenidas.
. Tan violenta y iriste situacin no impide q\.e el
featro se llene esia noche para ver l;epreseniar el
drama Sullivan

Se llevan a los presos para Managua en el tren

de las 2 p m
"El Iris" de ayer public un ediforial
abyedo, obra de Tefilo Guzmn. con este ttulo: "Se
acabarn las levoluciones'''.Esfe arlculo ha causado aqu fan mala impresin, que trafan de boiCofear
a t'lEl Iris"
-.
No me queda duda, por lo que me contaron Carlos Zelaya, y otras personas, de que haba un complot
revolucionario del cual eran principales agerifes Juan
Zavala y Chico Vigilo

SEPTIEMBRE

Circula hoy la noticia de que fUero.n absueltos

por ZEl1ay;; fados los reos polmcos que se hallan en la
Penlen~iara por la revolucin de la Mosquma
Despus ,El sabe que slo fueron abs\l.elfos, aunque fodav& no es~n el1> liberlad, los 26 que fueron cpfurados en la goleta "Florencia".

'SIlPTIEMBRI: 9

A las 10 a m encuenfra la Polica en la despensa

del Hofel de Los Leones a don Jos M~guel qmez que
all se ocultaba: la Polica hizo un registro en el sstablecimienfo y sin levita y sin sombrero I corrio estaba 1 llevaron a don Miguel a la crcel
.
(NOTA:

Corre aqu muy vlido el n.anor de qUe un fal

Baldovinos, condenado a muerle en la sentencia que
hace poco dicf Zelaya, va a ser fusilado
ji

DOCUMENTOS PARa. LA HISTORIA

La Gaceta Oficial frae lo siguiente:
"Pallo de la Comandancia 'General. 7. de Septiembre de 1899
Condnase a la pena capital por el grave delifo do rebelin miliar al General Juan Pablo
Reyes SOls. Domingo Lacayo h Francisco Valdovinqs
y Arturo Gmez, previa degradacin
Condnase por
~lmismQ delito de rebelin comn a los reos Francisco Lun.a,. Luis Mena, Adolfo Vivas, Jos Mara Cuadra, Adn Espinosa. H. P Saler e Ignacio Sure: a la
'peua de eJ<patriaci6n por 14 aos; Condnase a los
reos Anselmo Rivas h., Fnlos Bolaos. Chamorro,
Agustn Bolaos Chamono. Francisco Bolaos Alvare:>;, Salvador Bravo hijo. Emilio Canfn, Eulogio Cuad!a. Carlos Sols y Jess Aragn, a la pena de relegaCin por el trmino de ocho aos. Absulvese de to~o: caigo y responsabilidad por el delifo de fer.fativa
rebelin a los procesados Jos de Jess Cuadra,
e rloa Salas, Samuel Dsaga; Leonidas Correa" Adn
antn, Carlos Bolaos Alvare:. Emiliano Charn-orro,
Ad,olfo Daz, Hildebrando Rocha, Asuncin Mass y
tUlls Correa
Dse cuenta con la presente resolucin
a seor Comandanfe de Armas de este DeparlameniZO :para los efectos consiguienfes. Notifquese J. S
el,ya ~ Ante m: G. Abaunza, Srio "

<::

SEPTIEMBRE 11

Como puede velse, en esa poca era de dgr que las

personas de eategOl a usasen dialall1ente levita.
En cuanto a llevar el somblero puesto, era de tal
modo su uso, que la pClsona que sala sin l." a la
calle, se le tena }lor loco. Eia frecuente oil decir:
"ya anda sin sombrero" para. illdar el' glado de
10cUla de una pelstma).

Por la Bela se que la DolQres Guzmn estaba en

el secreto del pl4n revolucionario: por Hernn Guzmn lo supo. Esto indica C6lTIO lllidara eso en maferia de discrecin. Dic Fausfino que Gustavo Guzmn que estuvo en Managua cuenfa que Zelaya intercepf un correo que de El Salvador traa l los conspiradores carlas y dinero (dos mil pesos en orol.
No es cierlo que esf preso el Licdo J Camilo
Gutirrez: su hijo Daniel Gutirrez Navs es el que se
halla en la Penifenciara

SEPTIEMBRE 15

no

Pas el da y
se sabe qu haya salido ningn
preso, ni an de los que fueron absuelos, para celebrar con ese acto de clemencia el 789 aniversario de
"nuestra gloriosa y f~liz!ndependencia". .
El Liado. Miguel Vigil recibe telegrama de su hijo Francisco. fechado en Jinotega, esfo no se aviene
con el rumor de que hay orden del Gobierno para
9apturar vivo q muerlo a Francisco.
(NOTA:

~ntre las 4 y las 5 p nl. prenden aqu a Eduardo

Montiel, Salvador. ,Pedro Jos y Alejandro ChamoVcfor y Alfredo Zavala"Demeirio, ~iguel y CarOs-Cuadra, Francisco del Castillo. Frufo$ Bolaios Ch
y ofros
Persiguen a ,don Diego ,M",n,).lEll Ch~morr().

fa.

.......

14

:5~7-

'ranto don Juan Zavala Chamollo, como don Francisco Vijil, haban ahlazado la causa: caldelOnista,
separnqose del Cacho al cual haban pel.tenecido
La conspiIacin descubieIta ela ca1delonsta, pelO
siemIle _elan los cOllservadol.es genuinos los que
sm.'l:tl1 ,los efe~tos de cua1(ul!~ nioviinientoenc<lIninado a alterar el orden pbhco) .

Recibo una carla que de Managua me dirige don

Frutos Chamarra de la cual saco en claro qu.e iodo lo
que ha habido es un gran pnico de Zelaya, pnico
que reqonoce por principal facior la actitud de los
p<>rtidatios de Aurelio Estrada que es el autntico ce.udillo liberal de Managua
Sm!1''A'XiMliJR!l.1 Z!

Pasa pOl Granada Aurelio Eshada plocedente de

Bluefields donde ha estado de lntendente y Gobelnador Aurelio lleva una gran comitiva
Badn tOlaa
precauciones en el cuarlelito de esta ciudad como si
se tratara de rechazar un ataque
Entren expreso se
ira Aurelio para Managua, y por la noche circula el
rumor de que tan luego como lleg a la capilal, l y
su ;quito fueron llevados a la Penifeilciarie.

"
Viene la notiCia de qne han puesto en libertad a
Francisco Talavera, Francisco Lpez Garca y Dionisio
Estrada
Lo de ciue metieron a Aurelio y sU squito
en la Penitenciara, result falso

Jorge Brown, viene hoy en liberlad

~ali de I~
PenitenCiara con fianza de Manuel BIas Saenz
~

OC'!'UBm:

fj

Ponen en libertad a Pancho Castillo '" Hildbra

do Rocha: ambos vin~eron por. eil trE!t\ de la tardu.
Pancho estuvo 8n la mneel 25 dlas, Hlldebrando ID ~
de siefe rneses
as

Fnltos Eolaiios Ch. sale hoy de la cArcel COl1 la

fianza de Ocfaviano Csar: por la tarde llega a esla
ciudad
.
Me cuenta Pancho Castillo que los leoneses qu
se hallan en la. Penitenciaria. no s~ben p,0r qu est~
preso~: e?tendlan ellos que aqlll habla una gran
consplraclon

OCTUDllt:

Pusieron en libertad a Adolfo Daz con la. ~ianze.

de Jos Solrzano
Agustn Bolaos que ha perm.anecido oculto temeroso de ser perseguido y llevado a. la Penitenciara, ret;ibe contestacin de Fernan.do Abnunza en la
que le dice que si 'Va a presentarse a la Comandancia
General. le pondrn en libertad bajo fianza de la
haz
Agustn responde que no acepta, pOlque l es
inocente.

SIl'TUiMBRE 2,$
Recibo carla de don Frutos en la que rne dice
que Gmez estuvo instando ayel a Zelaya para que
n,e l'l'l.anda,13~ a la Penitenciaria.

Viene a .verm.e Jos~ Mara Surez. Me cuenta

que ha obtenldo del GobIerno un contrato para glosar
cue~tas vieja;;
Sospecho que ~.urez va a. servir de
espla Me dlce que la revoluClon es s~gura, que lo.
leoneses van a rebelarse apoyados por el Gobierno de
El Salvador,. que el triunfo de esa ievoluCin Seria funesto para Granada, y que si don Anselmo, don Fru.
tos .y yo Cruel-emos sacar a todos los granadinos que
se hallan en ll. Penitenciaria, no fenemos ms que
pedrselos a Zelaya
Creo que Gmez me ha enviado
a Surez para sQndear a los CO!lse'\'adores

OCTUBRE IQ
En la maana ponen en libertad bajo fianza a
Carlos Cuadra Pas.os
Se sabe que dieron permiso en
Managua a Flix Pedro Alfara para andar libre por
cuatro das en la ciudad
Cuenta Esteban M Valgas
en el Club que Goyito Abaunza le dijo esta maana
que el Gral Zelayaestaba dispuesto a tener por un
ao en la Penitenciaria a los que fuer:on prendidos
el once del corriente para darle siquiera ese periodo
de paz a Nicaragua

Me dice Gonzalo spinosa que Joaqun Sansh le

conf que es Grnez el autor de las prisiones del 11 de
Sepiembre, que Zela,ya se resisfa ai;;n odiosa medi
da; que no ha habido tal conspiradioll, pero que el
Gobierrlo temi que la hubiera en Occidente y los gra
nadinos fueron captUl ados por precauCin, pOr llimo
que Gmez est empeadsimo en qu.e tengamos gue
rra con El SalvadO!

J!)PTllilM8liU: M

oc'rUBRE 1!l

Hoy .hemos tenido el da ms caluroso del ao

Subi el Termmetro a 91 0 F

Muere a las diez de la ,noche doa Pastora Bar

rnde<: viuda de Lacayo a la edad de 80 <'tos, 'dos :n~,
ses, dos das
Ela Ha. carnal de mi esposa que V1YJO
con ella al morir doa Bernabela de la Cerda madre
de doa Pastora y ebuela de la Bela

Sm~'!'II)MBxt& 29

No es cierto que el da de ayer haya sido el ms

ardiente del ao. Ildefonso Vivas me hzo creer es1o:
pero examinando los registros de la Oficina ~;. la Nicaragua Sugar vemos que el 23 de Mayo SUblO el termmetro a 93"/" F
Se dice que el 12 de Octubre, anivelsario del desc1,1br-imienfo de Amrica, pondrn en libertad a todos los presos polticos.

OCTUBRE
Se sabe que hoy fueron puestos eh liberlad Adolfo Vivas e Ignacio Surez
OCTUBRE ~
En la mci:aria viene de Managua Adolfo Vivas y
'en, la lEil;de Carlos Bolaos A:. ste ltimo, au?que
absueUo de tda culpa en la revuelta de Bluehelds,
sali de la'PenenCiara con fia~za de 'sU 'padre don
Pio Bolaos.

En casa de doa Dominga Chamorro me. el~e!Wn

ITa con don Diego Manuel Charnorro que esfa .al11 es
Gondido desde las 'prisioD es del 11 de Septiembre, por
haberlo buscado a l iatnbin para prenderlo

OCTUBRE 13
Cuenta Zavala en el Club que fuoron desHfuido s
por el Congreso los Magistrados de la 'Corle de ~pel!l
ciones de Len

OCTUBRE

l~

3::

Me cuent~ don A?slmo, . .c:ue u.n. }ndvidtl o

acaba de 'Venlr de Lean, le ,dlJO. relnendose .al.esla
ior Toribo Tijerino, que no fal'ua en ,haber- un'
Hido por el lado de odoideIlfe

Cabos Sueltos en mi Memorio

Carlos Cuadro Posos
(Continuacin)

'STE Cabo Suelto, lo publicar por insinuaciones de mi hijo Pablo Antonio Lo conoce l por
tina tradicin sosf(;mida en mi familia, ,elatos de las tertulias ntimas
Me obligcir a dar un salto {Jara atls y regresar a mi infancia

En el ao 860, vino a Nicaragua un espaol llamado don Ramn Espndola, que haba
residido en Cuba todava colonia de la Madle Patria, y levantado Una regulol fOltuna Aqu en
Granada iristdl un gran hegocio de botica, en la casa que ahora ocupa el Banco NaCiohal, ya
reedificada, perteneCiente a mi madre Virginia Pasos de Quadra COni'o el negocio de medicina
abarcaba a todo Nicaragua, y no tena competencia, Vientos muy prspelos le soplO/on y en unos
diez aos reuni un fuerte mpital
.

. El seor Espndola trajo a su familia qu se formaba de su esposa, de un hijo varn y

una hija mujet La seora Espndola tena a su servicio una ese/avita negra, que ella compr
l;n una subasta de l;sclavos en La Habana, e uondo tena slo doce alas de edad No descuid
la seora la l;ducacin de 'su ese/ova que estimaba altamente La bautiz, y fue ella una buena
qistiana Le.l;nsearon a leel y a escribir y nociones de Primaria que la reglita absorb con mu~
cha inteligenCia
'
Cuarid el seor Espndola se sinti muy rico resolv regresar a Cuba La ese/avita' no
quera de ninguna manera volver a Cuba porque espdhtaba su nimo muy tristes recuerdos d
sufrimientos en sa localidad

El sefor Espndola vendi su negocio a mi to el doctor Agustin Pasos asociado de su

hermano Jos Pasos para hacerle frente 01 plecio Mi madle viva enflente de los Espndolas en
Id Casona de ls Quadl as reconstruda en pmte Por el cOntacto permanente de esquina a esquina le era muy cohoc.ida ia ese/O'oiita a mi mam La llevada d Cuba de la esclava tena' sus dificultades para laseord de Espfndola prque en NicO/agua era libre y resueltamente se opona
al viaje Conocedora de todas estas' circunstancias mi mam reconiehda mi to Jos Pasos
Conversar ch la seala de Espndola para vel si quera cederle a la esdavita pagndole el precio
que haba dado en La Habana La seora de Espndola aCept la propueSta y mi madre pdg por la
ese/avita quinientos duros espaoles suma corisiderable que calculo significO/a en la actualidad
ms o menos un mil dlares
El nombre de la esclava era Ana y su destino era dedicarse 01 cuido de los nIl1OS, principiando por mi hermana Ano Norberta, mayor que yo quince aos, despus se agreg a su cuido
Eulagio, /116s tarde Miguel, enseguida Margarita y por ltimo yo Desempeaba sus funciones
con fineza, nos cuidaba no slo en el olden fsico sino tambin en el moral e intelectual As fue
ascendiendo en la casa hasta llegar a ser ama de llaves con autol idad sobre todo el resto dl
servicio, Le pusieron su pieza en el lugar principal de lo casa, y sus muebles eran buenos y su
ropa siempre muy limpia En sus negocios de ama de llaves ella firmaba con el nombre de Negritona, an a pesar que mi padle la autoriz para usar el apellido Quadra
Su historia que ello nos contaba era bien triste y conmovedora Su madre era esposa del
Rey de un estado de neglOs, por uno traicipn de los negros de la costa fueron capturadas ella y
su hija predilecta que gozaba de muchas plerrogativas y halagos Despertaba mi fantasa lo
que ella me contaba de sus largas cabalgatas sobre avestruz, que le serva de dcil montura La
madre y la hija fueron embarcados en un buque negrero, y tradas para Cuba que era centro
de venta de los ese/ovos Me contabt;1 el horror del trato que le daban a los ese/ovos en esos buques, Los flagelaban por cualquie~ motivo, y les tiraban la comida como a perros Pela ella misma nos decta que. a sU madre y a ella nunca las maltrataron, dorman y vivan en IiJgar' separado

-39-

sobre cubierta y participaban del rancho limpio de los marineros Era que los vet1'/idoles comprendan el buen precio que podan obtener por la madre y por la hija

Llegados a La Habana y con gran humillacin de su madre y de ella los pusieron desnudas en una subasta de esclavos Un norteamericano rico compr inmediatamente o la madre y
se la llev para los Estados Unidos Nos deca Fue ese el da ms triste de mi vida, y llor da
y noche sin consuelo Acto continuo la compr el seor Espndola para servirse de ella y an
para un adorno lujoso de su casa
No tena queja ninguna de la familia Espndola y la recordaba siempre con afecto Le
gustaba mucho Nicaragua y su gente, por la libertad de que se gozaba, abolido paro siempre la
odioso esclavitud y por lo tanto sento repugnancia hacia Cubo donde estaba en pleno actividad
ese cruel negocio Todos sus pupilos le fuimos muy dciles inclusive el rebelde de Eulogio, pero
conmigo extrem su influencia sab,e todo despus de la muerte de mi padre Ella colaboraba
con mi madre de manera admirable en lo torea de enaltecer ante m lo figura de mi pap Recuerdo que un da de tantos estaba en mi cosa don Santiago Morales, primo hermano de mi pap,
y el/o me dijo "Fjate en ese seor, que se parece bastante a tu pap, pero tu padre era mucho
ms airoso". Aos de aos, cada vez que recordaba el episodio, me pona a pensar qu significaba esa palabra airoso, sera fachendoso?, sela un vocablo callejero cubano? Hasta ahora al
escribir este Cabo Suelto, mi secretaria para sacarme de duda busc la palabra en un diccionario
Larousse Ilustrado y he encontrado que era admirativo paro mi padre Lo copio textualmente
"Airoso-sa - Adj Dcese del tiempo o lugar en que hace aire Fig Garboso, elegante Fig Dcese del que ejecuta alguna cosa con lucimiento solir airoso de un empeo" Todo era sobre el
plan de presentarme el modelo per:nanente de mi padre junto con mi madre Anda sucio el
nio, tu pap siempre andaba muy limpio, tu pap nunca andaba agachado, tu pap era muy
fino en su trato y no tena esos arrebatos tuyos de malacrianza

Tena yo un perro de raza especial, que me habra regalado una anciana l/amada doa
Pascuala Dvila, muy amiga de mi casa, y duea de un gran solar donde ba algunas tardes con
mi niera a comer acotes, por cierto muy ricos de sabor El perro era negro, no muy alto, pero
imponente, largo, sin cola y le llamaba Otelo Era mi compaero en toda clase de juegos, me diverta sortendolo como toro Ote/o tena solo tres amores, mi madre, la Negritana y yo A mi
madre la esperaba todas las maanas echado en el zagun de la casa para recibirla su regreso
de la iglesa, la acariciaba y mi madre le pagaba esos halagos con unas sopas de pan con leche,
la Negritana cuidaba de su alimenta y cuidaba de que lo baaran y yo su ntimo camarada de
juego.
Seis aos de edad tena, cuando la Negritana enferm y mi to Agustn Pasos, su mdico
diagnostic cncer incurable y mortal Con nimo cristiano se prepar para la muerte, y cuando
sta lleg toda la casa se cOnstern Velaron el cadver, en la sala principal, tendida en el suelo sobre una alfombra de merino negro, segn era la costumbre de entonces El Otelo inmediatamente se ech 01 lado del cadver y all permaneci durante toda la vela A m me enviaron en
depsito a la casa de mi to Vicente porque estaba sumamente impresionado Mi madre convid
por tarjeta para el entierro Pero cuando llegaron los del servicio fnebre y trotaron de echar el
cadver en el atad, Otelo enfurecido se les iba encima Mi madre, por la actitud de Otelo me
mand o llamar para atarle, porque era el nico que podria domnarle Llegu con la correa que
usbamos ordinariamente para atarla Se la prenda del collar, pero al ejecutal la operacin yo
me deshice en llanto, y debo tonfesGl que me vinieron tentaciones de ;untarme con Otelo para
oponerme a que se llevaran a la queridsima Negritana Por lo orden estricta de mi madre me llev a Oteo para la casa del to Vicente Todo el vecindario asisti al entierro, tuvo honras fnebres solemnes en la Iglesia de la Merced y la sepultaron en el mausoleo de nuestra familia
Me pas el dolor ms pronto a m que a Otelo, ms constante en su amor slo viva trste

bajo la cama de la difunta Se fue enflaqueciendo, y un da de tantos, aparec/o con una nube
blanco en uno de sus ojos, despus se le cubri el otro ojo y qued ciego, pocos das despus muli Otelo
Mi mod, e mand cavar una sepultura de un mei, o de hondo al pie de un arbolito de campanillas lojas que estaba en una de las esquinas ,del jardn Ah fUe sepuitado Otelo Sirvi de
abono Q las campanillas rojas Llegaban en bandadas los pajarillos moscas a ch'upar la miel de
lus campanil/ds, y en mi fantasa de nio me parecfa que era cosa de la Negritana, mensajeritos
((Uo me crivitlba desde el ciGlo
Pasaron vatios 0I10S y un da de tantos mi he/mano Ramn y el doctpr Filadelfo Chqmorro, rcibielon una carla de Ramoncito Espindola, 'el hijo ele don Ramn, en que les deca que
deseaba venir a ppsar una breve iempotada en Granada, pOlo lecordar a la ciudad de su infanciq

Vino RrJmoncito y lo hospedaron en casa de mi madre Procuraron agasajarlo sus amigos,

conc.1iscpu/os en el Colegio de Granada, que dirigan 'profesoles espaoles
./

'Una noche 'fe dieron Uf1 baqquete eh la azotea del lestaurante Versalles Hablabd Ramoncito de lelbelleza de las cubanos y de la be lleta de las granadinas, cuando entr a lb azotea
para comer en mesa apO/te doa Berta Bendrd, y Rarnoncito, dando un salt 'dijo ESa s es
hembra, chico!
'
Le explirarotl 'lile eta la esposa de su amigo don Filadelfo y l sin cortarse le tendi la
nlallo, dicindole Pues hombre, te feficito, porqu~ te has sacado el prfCmio gOldo en lel lotera
moti imoniaf
,
'

ao de 1904, vra President~ del Club Sociaf de Granada, don Pedro Jos Cha'morro
B~,:-rLconocido
Id rectitud severidad de
haban establecido

condiJcta Varios jvenes

una manera especial del juego de naipes, 'llamado Veintiuno. L jugaban a tres naipes
una
rued unas veinte d veinticinco pe/snas Al Generl Joaqun ZavaliJ le gust la divel sin y se
sentaba a jugar con los muchachos, que lo trataban, y lo bromeaban como si fUera uno d~ el/os
Dada la respetabilidad del personaje, repUgn aquello d dn Pedro Jos Charriorto y prohibi esa
forma del juego Veintiuno El General Joaqun Zavala se molest por aquel/a disposici6n de
don Pedro Jos~ y la tom como una reprensin indirecta que se le haco y se retir de socio del
por

ci~b

SIJ

en

"

Ef 24 de Diciembre del mismo ao s renovaba la Junt Directiva del Club 'Social Lo

nueva electa era formada as Presidente, don Salvador Jimnez, Secletario, David Arellano,
Tesorero, Joaqun Pasos y Vice-secretara, Carlos Cuadra Poss No asisti a la sesin de aquella
noche David Arel/ano Los dos Presidentes, es decir don Pedro Jos Chamarra saliente y don
Salvador Jimnez entrante, hiieron mocin de hombrar Presidente Honoraro al General Joaqun
Zavala, como un desagravio, ,y socio HOfl9rario al ma,,!stro Trinidad Cajina La mocin fue aprobada por, unanimidad Fueron los dos pre~identes a notificar el nombramiento del General Zavala, y, /o. trajeron al Clu,? pQra que recibier,a la investidura Vena el General Zavala con un
saco cJ~ seda china, que entonces se usaba mucho par~ descansar en la ,casa Toda la concurrenr;ia se puso de pie y fo aclamaron.
El General Joaqun Zavala era uli orador elocuente sin duda alguna, pidi la palabra y
pronunci un bel/o discurso de agradecimiento Padeca l de temblor' en 'las manos y eso aLi~
-4T"-

ment lo atractivo del gesto, porque su voz eta firme y clara Cuando termin de hablm el
Presidente Honorm io, don Salvador Jimnez se volvi hacia m y me orden Seor Secretario;
conteste usted ese discurso Yo sent que se me vena encima el edificio del Club, pero recog
mis ideas y las solt a com salieran Fu muy aplaudido, pero cuando me retiraba con mi hermano Miguel a altas horas de la noche, con su acostumbrada irona me dijo Estuviste feliz esta
noche, pero temblabas ms que el General Zavala
Por all principiaron mis relaciones intelectuales con ste insigne personaje. Pocos das
despus, por un asunto de intereses familiares, en que l tenia el oficio de amigable componedor,
lo visit casi diariamente Siempre estaba acostado en una hamaca esquinera de su casa, con
muchos libros y revistas en el suelo, pero con ms revistas que libros Era hombre de lectura
constante y viva en su ancianidad bien informado del movimiento del mundo Entonces, despus de tratar de las cosas de su arbitramento, sola darme lecciones de elocuencia parlamentaI ia
Me refiri que su tctica en el Senado haba consistido en no participar en el fuego graneado de la discusin de los a!iuntos, pero cuando lo corriente estaba espeso hablaba de una sola
vez a partir por derecho lo cuestin Varias otras reglas de oratoria parfamentaria me aconsej
Yo notaba, que sin nublar la luz de su inteligencia, rpidamente declinaba su salud A
fines del ao de 1905 enferm de gravead Ibamos mi hermane) Miguel y yo un medio da a
almorzar, y entramos en la casa del General Zavala pora averiguar del curso de su enfermedad
En eSe medio da estaban solos en el cuido del enfermo mi cuada Mercedes Zavala de Cuadra
y Juan Jos Zavala Este nos dijo a Miguel y a m Vienen ustedes muy a tiempo, mi pap nos
acaba de pedir que quiere prepara~se religiosamente y recibir todos los auxilios divinos, les suplico a ustedes que vayan a traerme al seor Cura, dndole la razn de la solicitud de mi pap
Fuimos a cumplir nuestra triste misin Era Cura de Granada el padre Ignacio Matus y a nuestro
reclamo se vino ligero con nsotlos Se sent en el asiento de atrs del co<;:he, y Miguel y yo
nos sentamos quitados los sombreros en el asiento de adelante Ms de una hora dur la confe
sin, despus entramos al aposento y el enfer mo recibi con gran serenidad la comunin y la
extremauncin Cuando nos retirbamos yendo en el coche en la misma forma el padre Matus
nos dijo Zavala ha hecho una magnifica confesin

A la madrugada del da 30 de Noviembre muri el General Joaqun Zayala El gobierno

de Zelaya le decret los honores debidos de Presidente de (a Repb(ica. Pronunci el discurso
oficial el orador A(ejandro Bermdez En el peridico El Comercio, hicieran una comparacin,
entre la grancJeza de alma de Zelaya y la me?:quindad de (os Presidentes conservadores, acusando a don Vicente Quadra de que haba negado; por resentimientos polticos, las honoles a Sll
correligionario el General Toms Mortnez
Mi primo hermano, Jos Trinidad Sacasa me invit a que contestara ese articulo defendiendo a nuestro to Vicente Me dijo que ese ao lo haba pasado l en Len, y me puso sobre
una mese; los documentos que tena al re~pecto Es el tema interesante y proced a escribir la
defensa Los Generales Jerez y Mortnez conspilaban en contra del Gobierno de don Vicente
Quadra El Jefe de los cuarteles de Len, que era un ciego adicto al General Martnez, estaba
comprometido, e iban a dar el golpe, encendiendo la guerra civil, en cuanto recibieran cii;)rtos
oux/os del gobierno de E( Servador en donde gobernaban los amigos de( Genela( Martnez
Era Prefecto de Len don Pedro Argello y I/eg a Managua a informar de la conspitaCin a don Vicente. A ste viendo el peligro inminente, se le ocun i un Qldid y le dijo a dori
Pedro' Propngo/e al General Pineda la Gobernacin M/itar de Len Don Pedro le replic
Pro si l tambin est metido en e( complot Don Vicente le dijo Pero es un militar drl una sola
pieza, le fue leal a Walker, cuando todos le habian abandonado, y pOI eso es que le l/amOIl "El
Macho Pineda", que es como decir el yanque Pineda. Fue don Pedro COI1 la comisin y el Gel1erol Pineda le tespondi' Ser simplemente gobernador militar de Len, no acepto, pero si me

entregan el cuartel a la redonda; pOriiendo yo mi oficialidad, si acept DOn Pedro yolvi donde don Vicente, quien le orcJen Dgale que s Se procedi 01 nombramento, yola cortespon:'
diente tomo de posesin
Los conspiradores Jelez y Martnez no se precipitarOn porque creyeron que Pineda era
de ellos, y dejaron soplar el viento Pero cuando Pineda haba arreglado todo y Martnez y Jerez, ya listos llegaron a pedirle que ejecutara la funcin, el Macho Pineda les contest Estn
ustedes equivocados, en este cuartel no mandamos ms que Quadra y yo, y no entra ni mosca
Cuando ya haba" suedido el chasco de los dos altos militClres, don Vicente Quadra los
cit para una conferencia Primelo convels con el General Mxmo Jerez y aqu tuvo un error
ideolgico don Vicente, porque Jerez le manifest que deseaba retirarse de Len, y trasladO/ se
a la ciudad de Rivas para abrir cteqra de DereCho Don Vicente aplaudi el pensamiento, y
puso una Stlbvencin a su ctedra, de dos mil duros ariuales El General 'Mximo Jerez abri su
ctedra y sembr irreligiosidad en los liberales y en los conservadores rivenses
Despus habl con el General Toms Martnez, con quien tena viejas relaciones de muy
buena amistad Dijo don Vicente a Martnez Hgame usted el favor General, de decirme, por
qu me quiere apartar violentainente del gobierno, cree usted que yo soy un elemento' vitando
en el poder? Entonces no hay necesidad de ensangrentar el pais Tom un papel, de la Presidencia, puso su filma al final, y se lo di a Marthez, dicindole' Aqu tiene ustea mi firma en
blanco, para que ponga ante el Congreso mi renuncia en la forma que usted quiera Martnez,
inflamado de clera, perdi la serenidad, arrug el papel, y tuvo la intencin de tirarlo sobre la
/')1esa, pero le di en el pecho a dOh Vicente Mcirtnez dijo Perdone seor Presidente, di' la
espalda y se fue sin parar hasta El Salvadol, en donde gobernaban sus amigos, los que haban
fusilado al General Gerardo Barrios, entregado por Martnez
Al poco tiempo de estar en El Salvador el General Mdrtnez se levant una potente revolucin de ls amigos del General Gerarclo Bar os Mrtnez ocup puesto miltar para de e
tender a sus amigos salvadoreos, fue derrotado y hecho prisionero Instalado el gobierno de
los barristas, Martnez fue condenado; o muerte Don Vicente al tener tan graves noticias envi
inmediatamente a su Ministro de Relaciones xteriores don Anselmo Rivas, para' salvar a todo
trance a Mq(tnez, autorizndolo poro llegar hasta a declararle la guerra al gobierno de El Salvador si era necesario
Desempe su misin don Anselmo Rivas can exquisita habilidad Fue cosa admirable
ql,le la propia viuda del General Gerardo Batrios, doa Elsa, ilustre seora profundamente cristiana, le ayud para salvar a Martnez Regres Martnez con doo Anselmo y se qued en Len
en el ms estricto retiro nferm de gravedad el General Martnez y muri Entonces no haba telgrafo El Prefecto don Pedro Argello env un enviado especial para noticiar a don Vicente de la triste noticia, pero cuando los honores pudieron Jlegar ya estaba enterrado el Gral.
Maitnez En la Gaceta Oficial dieron esas explicaciones Con todos esos datos documentados
escrib la defensa y la envi d El Comercio. Era Jefe de la redacCin de El Comerci, el doctor
Manuel Coronel Matus que me estimulaba literariamente Yo que era propenso al v.icio, colob e
raba can el seudnimo, f' Amigo Manso", y en atencin a esa circunstancia, envi mi defensa de
don Vicente Pero el General Zelaya se puso furioso, y el Director de El Comercio para satisfacer
a Zelaya, resolvi castigarme con una multa y me cobr quinientos pesos, tomando como remitido mi artculo de defensa
Aqu hubo complicaciones extraas, sntomas de que ya el gobierno del General t.elaya
no tena la firmeza de antes, el Magistrado doctor Eliodoro Moreira, muy amigo mo me dijo No
fe aflijas, yo te prestar el dinero, a un 'inters ,mdico para que en cinco meses rile 10 pagues
de cien en cien pesos PUla formalidad, se le puso al documento la segunda firma de mi hermano Pablo Antonio, y mand a pagar el remitido
-43,...,..

Aqu viene una parte sumamente satisfactoria poro m El doctor Manuel C%nel Matus, en un noble gesto, renunci de la redaccin de El Comercio, como una protesta por lo que
se haba hecho conmigo Esto hizo ms firme los lazos intelectuales que ya me ligaban con este
personaje, y ms tarde en otro Cabo Suelto de mi Memoria, publicar un hecho, consecuencia
de esa conducta noble de Coronel Matus

~NO a Granada, por motivos de salud doa Juana Lpez viuda de Zelaya, mad/~ del Presidente tlayo, acompaada de su nieta la seal ita, Juanila Ze/aya, que tena diecisiete
aos de edad y haba concluido sus estudios en el Colegio de la Asuncin de Len Se instalaron en la caso del General Juan J Badn, situada en los afueras de In poblncin, pata mejorar
de clima

Los partidarios del Gobiemo, quisieron festejar a Juanito como o una princesa, pero doa
Juana les dijo No, 'Juan ita es una seorita como cualquiera otra, y tiene buenas omigas en Granada Djenla ustedes corter en la sociedad con lo modestia que la caracteriza
Las amigas principales de Juanita eran las hijas de don Benjamn Vwillas, todas ellas
bellas y atractivas. La casa era centro de actividades sociqles
Se acostumbraba 'en Granada en las noches de luna ir grupos de jvenes de ambos sexos
a posear a la costa del Logo Hadan juegos de prenda y cantaban Todas las seoritas de esa
poca saban tocar el piano y tenan el instrumento en su casa, muchos jvenes tocaban la guitO/ ro y otros el acorden Todos factores de alegra y si se quiel e de elegancia De regreso de
la playa se bailaba en una de las casas y se tUI naban tocando el piano para io msica las seoritas

En esos paseos de la costa del Lago, se conocieron Joaqn Pasos y Juanita Zelaya El
acababa de regresar de flOncia yero guapo mozo, ella indudablemente un encanto de muchacha Yo nunca asist a esas tertulias porque guardaba el riguroso duelo e/e mi madre recin
muerta.
Como un mes habra pasado cuando lIlla tOlde, lleg a mi caso Jos Algello Vargas,
amigo ntimo mo y de Joaqun Me convid flara que comiramos los tles esn norlJe en IJn restaurante

Nos leunimos y la cena fue alegre y copiosa en licores; cuando terminamos, Jos nos
dijo. Andemos sobre la Calle Real para hacer la qigestin Llegamos a Jalteva y nos sentamos
en las grados de la Iglesia, Jos en medio de Joaqun y de m Me dijo Jos Joaqun tiene que
d~cirte algo, pero est tmido porque le parece que no va a comprendetlo tu intlOl1sigen'cia
poltica Est en un error Joaq(,ln, contest yo, hemos sido como hermanos y hermanos gemelos Lo de l me interesa ms que lo poltica Agreg Jos Es que Joaqun est enamO/odo de
Juanita Zelaya, la hija del Presiqente Zelaya Repliqu Lo comprendo porque la muchacha
es linda, pero le voy a dar un consejo a Joaquin Que guarde en secreto sus pretenciones POlque si la nia le d calapazas lo van a llenar de vituperio, as' como si la nin lo acepta todos le
van a rendir el sombrero
que s

Era Joaqun, de modales un poco solapados, y desde el otro extremo me dijo Ya me elijo
Entonces, me puse de pie y le dije Anda y csate que la novia es preciosa
Efectivamente, sin faltar las murmuraciones toda pelsona comprenda que aquel matri-44-

monio en el orden fsico de la pareja, y tambin en el orden moral era base firme de Un hogar
cristiano
Muchos comentarios rodaban, uno de el/os efa de que Zelaya temeroso de que Juanita
s le tasara Can uno de sus partidarios de clase sociol inferior, la habo mandado ton doa Jua e
na expresamente pora casarlo en Granado, hacia la cuol atraan a Zelaya sus indudables vnculos de su olta clase social
. Joaqun sigui su noviazgo con circunspeccin, y desde muy temprano adquiri influencias
no polticas en su suegro Lo novio sencillamente fue penetrando en el afe;;to de toda su familia,
a pesar de los intransigencias de nuestra poltico

Por de pronto estos son los comentarios del Cabo Suelto inicial en mi memoria respecto
de la posicin en la familio Pasos de lo bello Juanita, a quien llegu a querer como a uno de mis
cuadas

ulofJi euadra, nombrado ~erel1te del

c.Banco cnacional de ~ondura

'-1
E

ULOG/O cultiv buena amistad con Toms Regalada, en Pars, fueron los dos' compaeros en el Barrio Latino Cuandb Eulogio lleg a El Salvador emigrado polltiCo, era
Presidente de la Repblica el General Toms Regalado, y trat a fulogio como a un Yiejo amigo
Los relaciones del Presidente Regalado con el presidente Zelaya de Nicaragua, andaban mal,
muy tirantes, a punto de romperse Un dia de tantos el Presidente Regalado llam o fulogio a
su Palacio, '1 le pregunt si tenan los conse/vadores elemento humano suficiente para invadir
Nicarqgua en guerra contra Zelaya, porque l podra darles un buen armamento para Jo operacin Eulogio despus de consultar COn los jefes militO/es de la emigracin conservadora contest
o Regalado que s, que podan levantar tropas sufcientes Regalado, cumpliendo su ofrecimiento, despach a Eulagio para Tegucigalpa con una carta paro el Presidente de Honduras
General Manuel Bonilla, en que le peda que entregara o Eulagio todo el armamento que le haba
dado para conquistar la Presidencia de Honduras
Por esos mismos das el General Regalado haba tenido un disgusto con don Enrique Guzmn, quien-resolvi trasladarse a Guatemala Esto no convena al Presidente Regalado, y le prohibi a don Enrique salir de El Salvador, y di rdenes terminantes a todas las puertas de salida
para Guatemala o para Honduras de que no dejaran pasar a don Enrique, Era cosa seria una
orden de esa naturaleza en el rgimen militar y severo que prevaleca en El Salvador
fulogio para su viaje a Honduras, que deba ser por tierra para no despertar sospecha,
le pidi prestadas o don Enrique unos alforjas grandes de baqueta que tenan en uno de sus
lados la marca, Enrique Guzmn Lleg Eulogio a la frontera de Honduras y mostr su pasaporte
al Comandante, pero cuando ste vi la marca de las alforjas, le dijo a fulogio Siento mucho
don, Enrique, pero usted no pasa adelante Le di mil explicaciones Eulogio, pero no le valieron, porque la orden contra la salida de don Enrique era muy severa, y de Comandante en Comandante, fulogio convertido en don Enrique Guzmn lleg hasta el Palacio del Presidente Regalado. Cuando fulogo cont a ste Jo que le haba sucedido Regalado solt la carcajada, y
Eulogio que estaba endemoniado con el suceso, tuvo sin embargo qLJe reirse tambin.

Volvi a emprender el viaje Eulogio para Tegucigalpa, acompaado hasta la frontera

de Honduras por un ayudante del General Regalado, que le limpi de obstculos el camino hasta
colocarlo en territorio hondureo El General Manuel Bonilla, que tambin no erCJ amigo del Go-45~

bierno de Zelaya, se allan gustoso a la entrega del armamento Pero de repente principiaron a
dar largas o la entrega, era un vuelva usted maana, de los deudores tramposos
Era Secretario Privado del GenelOl Manuel Bonilla, con gran va/imento, don Flancisco
Cceres, que haba vivido largos aos en NicOloguo, plimero de oficial de la Secretara Privada
de don Vicente Quadra, y despus de administrador de El Diario Nicaragense, el peridico de
don Anselmo Rivas, que era fama que don F,ancisco hab'O hecho progresOl econmicamente
Un da don Francisco Cceles invit o Eulogio a almaIzar con l en su casa, y le dijo muy
privadamente que no pensara ms en el asunto de las armas, porque el Presidente Regalado se
haba arreglado yo con el Presidente Zelaya, y le habia girado contlaorden a don Manuel Bonil/a, suplicndole que entretuviera a Eulagio polO disminuirle la pena de su fracaso
Don Francisco Cceres era al mismo tiempo Clccionista y miembro de la Junio Directiva del
Banco Nacional de Honduras, que era filial del poderoso Banco de Londres Mr. Campbelf, Gerente del Banco Nacional de Honduras, noiific a la Directiva que lo haban l/amado de la Central de Londres para dentro de tres meses y que estaba pensando a quin podra panel en su lugar
como Gerente Provisional. Don Franc.isco dijo Aqu hay un joven de Nicaragua que ha manejado LinO casa bien rica y de muchos negocios en su tielfa Por qu no lo l/amamos y ensayamos a ver si puede ser el Gerente? Mr Campbef! acept e inmediatamente fue Ifamado Eulogio
quien les explic, que era cierto que l haba actuado en los negocios de la casa Virginia de Quadra e hijos, podelosa en Nicaragua, pero que no estaba seguro de su competenciq para ser Gerente Provisional Mr Campbe/l I~ propuso que /legara diariamente, sin goce de sueldo,
a trabajar con l en su escdtolo y que l con entera hanqueza le dira si lo veia ya con las condiciones necesalas pOlO la gerencia Eulogio acept inmediatamente ser aprendiz y puso toda
su atencin en adquirir los aptitudes necesarias Mr Compbe/l lo declar apto y fue nombrado
Gerente del Banco Nacional de Honduras mient,as duraba la ausencia de Mr Campbelf
Por buena suelte de Eulogio el Banco de Lond,es Ifamoba o Campbelf para ascenderlo en
un puesto en la Directiva del Banco CeniJal, y Euloglo fue confirmado Gerente en Propiedad
del Banco Nacional de Honduras, a cuyo flente permaneci pOI ocho aos, y del cual renunci
para venir a participar en los amarguras de la poltica nicaragense.
Siempre nos han favorecido antecedentes semblados por nuestlOS antepasados, lo qu~
prueba que la familia, como principio de la sociedad, tiene una fuerza unitiva incontrastable Don
Francisco Cceles lo explicaba a Eu/ogio la causa por la cual l hab'a mostrado tanto intels
por su persona. Es original y merece soltarla en estos Cabos Sueltos
Don Francisco Cceres vino a Nicaragua como emigrado poltico, trayendo recomendaciones valiosas para los Rivas, don Anselmo y don Ascensin Paz Este ltimo era Secretario
Privado de don Vicente QuadJO, y emple a don Francisco como esclibiente ocupado en los asuntos ntimos de la poltica Un da se divulg un documento pI ivadisimo y por ciertas seales
falsos le airibuyeron a don FranGsco la infidencia y fue despedido ignominiosamente
Don Francisco se traslad a Len y viva de un ruin empleo en la diligencia de Len a Managua
Unos tres meses despus, el Prefecto don Pedro Alge/lo cit a don Francisco y le dijo Tengo
orden de despachar a usted donde el seal Presidente de la Repblica Don Francisco tembl
creyendo que probablemente lo pondran pleso Lleg donde don Vicente, y su sorpresa empez
cuando don Vicente se puso de pie y le iendi la mano amistosamente Dijo el Presidente de
la Repblica al Escribiente Yo he cometido lino gran injusticia con usted al despedirlo ignominiosamente por la divulgacin del documento de marras Hoy tenemos plena pruebo de que fue
otra persona la infidente, y que usted inocente fue ultrajado, por lo tanto le debo honradamente una reparacin Por de pronto ser restituido a su puesto en situacin mejorada y estoy I1sio
a darle las reparaciones que usted crea necesarias para su honol Deca don Frpncisco, que a
-46,-=-

l acostumbrado a los mando~ arbitrarios de los gobiernQ!! centrQameric,anos, le pareca una ilusin lo que le estaba sucediendo en ~se momento,' '.
.:
'
Don Francisco continu en el eje/cicio de su puesto en el esc/itorio de don Vicente como
un empleado de la mayor confianza hasta que ste termin su perodo presidencial Entonces
se traslad a Granada y siempre protegido pr los Rivas, don Anselmo lo nombr administrador
del Diario Nicaragense Era don Francisco Ufi agudo humorista, y una vez que le pregunt yo
cmo haba sido el mtodo de su administracin del peridico que di tan felices resultados,
me contest' Yo no administr al Diario Nicorague,nse, administr a don Anselmo Rivas que ero
ms p;oductivo que el Diario
Intimo y larga fue lo amistad de fulogio con:don Francisco, que al morir lo nombr al.
bacea general de su herencia. En paz descanse Chico Cceres, cmo le decan en Nicaragua,
hombre justo, recto y agradecido.

ea..1amiento de ulofJio, por poder

Asegurado en su posicin, mi hermano Eu/ogio pens' en formar hogar profundizando
sus races en Honduras. Tena compromiso con la seorita Octavita Arvalo y las dos familias
en Granada procedieron a realizar Id boda Con el poder de Eulogio, mi hermano Pablo Antonio,
le represent en el acto civil yen el acto religioso . Lo extrao de la ceremonia despert curiosidad Joaqun Pasos consigui con el General Zelaya pasaporte para, la Octavita y para m como
compaero para llevrsela a Eulogio a Amapola
El dia siguiente de la boda nos fuimos para Corinto a tomar el vapor para Amapola, Octavita y yo Llegamos a Corinto, compramos los pasajes, Yo me hosped en el Notel Lupone, y
a Octavita la llevaron a su casa la familia Palazio Para desgracia ese qa sali de Corinto, en
dos vapores, la expedicin ofensiva que enviaba Zelaya contra el gobierno de El Salvador, como
acto de su poltica interventora eh Centro Amrica' Dos vapores con 'tropas formaban la expedicin, que mientras se realizaba rleesitaba sigilo
.
S present6en el Hotel un oficial y me dijo' Dador Cuadra Pasos, sgame de orden del
Comandante de Corinto Era ste l Coronel Csar Medina Llegu donde l y cOltsmente mI:
di la mano Hubo en el apretn algo especial, porque el Coronel me pregunt Somos hermanos mason~s doctor? Le contest No seor, yo soy catlico apostlico y romano Me dijo el
Coronel,Medino, va usted q guardar prisin, y de orden superior ser trasladado a Managua
maa'la, Su prisin 'la ser en la crcel comn, usted permanecer en su pieza del Hotel Lupone
con lo custodia permanente que le ser puesta Me fu al Hotel yo custodiado por un oficial y
un soldado armado de fusil
:i

Aqueilo fue lamentable para Octavita, Pero don Sebastin Salinas, cumplido caballero,
que haba sido moderado Jefe Poltico de Granada, se ofreci para acompaar a Octavita hasta
Amapala, para donde iba l nombrado Ministro de Honduras En ese puerto la recibi Eulogio
ansiosamente enamorado.
'
Yo permanec la tarde y la noche con mis vigilantes en el Hotel, debo confesar que fueron siempre corteses conmigo Crea que iba para la penitenciara pero en el tren pasamos directamente' .oota .Granada' Mis custodios en la estdcin me dijeron que iba para mi casa y all
el oficial me declar que estaba en libertad, pero me amonest que si divulgaba lo sucedido
sera tratadb Con sumo rigor
fn la plonta alto' 'de lo casa del Bonco de Honduras, hermoso edificio, instal eh feliz
una de' miel su hogar Eu/ogio, que fue acogido con afecto por la sociedad de Tegucigalpa.

AULlNO me cont que el Pesiqentf:j Ze/oya habia dado instrucciones a lo emigracin

hondureo, opositora del rgimen del Generql Manuel Bonilla, para organizarse, y estar
lista porque haba resuelto marchar, contra el Gobierno de Bonil/a, en franco acto de intervenci(jn,
tal como acostumbraba su imperialismo centroamericano
Con ese respaldo poderoso estaban en Glanada, bajo el mando del General Oqueli Bustil/os, organizndose, una fuerza de caballeria que ira directo a la frontera, recogiendo las compqas que se organizabqn" y el apoyo de un potente ejrcito nicaragense Me dijo Paulina que
l necesitaba que yo le diera la bestia para tal jornada, y me prest a el/o Con la buena voluntad
de mi gran afecto por Paulina
Mi hermano Ramn me cedi una de sus mulas cle trabajo, animal de calidad, fino de
paso, y resistente par a cualquier camino por largo y escarpado que fuera Aperamos la mula con
mi montura de uso diario, que era un buen' galpago ingls 01 cual se le colgaban a cada lado,
sendas bolsas de alforjas suficientes para un viajero militar Todo le d mis cueras, mis espUElas, me qued franca(YIente de montar en pelo
Oqueli Bustillos compr una magnfica mula que haba pertenecido al General Sierra, y que
le vendieron los Arguel/os Saldria la expedicin de unos sesenta infantes montados, en la madrugada Me levant para entlegar su mLJla a Paulina y tambin para decirle adis
Antes de montar me dijo Paulina que crea que antes de un mes estaran instalados en el
Gobierno, de Honduras, I que all me esperaba, para que pasara una Emigracin de buena asis
tencia, al lado,de mi hellnan Eulogio, Gerente del Banco Nacional de Honduras
Repliqu a Paulina "Si ustedes salen derrotados, no pierda la direccin Como canse
cuencia vendr la cada del rgimen de Zelaya y yo pertenecer al Partdo del Gobierno Usted
sabe bien que mi casa es su casa en toda regla y extensin"
Nos abrazamos No era mal jinete Paulina Me desped del General Oqueli Bustillos y los
v alejrse, con el entusiasmo y la alegria con que opera siempre ei emigrado centroamericano para la conquista del podel
Fue prspera la expedicin de las huestes en que militaba Paulina, derrotaron a Manuel
Bonilla, derribaron su gobierno Eulogio y su esposa por precauciones naturales se retiraron a El
Salvador para esperar que pasma la efervescencia de la primera organzacin del nuevo rgimen,
y adems de que se retiraran las fuerzas nicaragenses, a las cuales naturalmente tema fiJlagio
Paulina, por su talento, ocup altos destinos Inmediatqmente organiz un peridico con
el nombre de "El Cronista" Y para ayudarle en esta empresa me mand insinuar que procurara,
corridos unos das, trasladarme a Tegucigalpa
Desde ese momento, tal fue la inquetud de mi espkitu

~ral1ea de' earmela eltam"rr" de e""aclra

CON motivo de la muerte de doa Virginia Pasos de Quadra, vino de El Salvador Carmela
Chamono de Cuadra, que era su nuera y la quera como si fUera su madre Carmela
padeca de diabetes, y por las impresiones que sufri6 le estall en un antrax en la espalda que la
.
puso en tranc de muerte
-.048-

Fue para nosotros los Cuadras Pasos un conflicto con respecto a Pedro Rafae" Cuadra, su
mOlido Si vena al pas caa en las garras del dictador Zelayo que era especialmente prevenido
en contra de l. No poda dejar de venir si su esposa mora Por dicha y el esfuerzo de una junta
de mdicos, logr levantarse, y todava en convalescencia resolvi regresar a El Salvador al lado
de su marido Joaqun Pasos consigui pasaporte para ella y para m que deba acompaarla
Arreglamos los pasajes de tal suerte que nos fuera posible ir directos Q embarcarnos,: por temor de
que nuestra permanencia
Corinto, por cualquiera inesperada circunstdnda, pudiera compromet!fr el viaje como sucedi con el de Octavitq Arvalo de Cuadra

en

Cuando nos despedamos de Granada, lleg mi hermano Pablo Antonio"que notoriamente

muy enfermo haba salido de la penitenciara, me di unos giros por mil dlares, y me dijo "Te
he reunido esa cantidad para que plOcediendo con prudente economa puedas vivir decentemente
en tu emigracin". Luego vivamente emocionado, me abraz y me bes Yo tambin sent que las
lgrimas venan a mis ojos, no volv a ver a Pablo que muri en mi ausencia
El vapor sala a las dos de la tarde Carmela y yo estbamos ya instalados como pasajeros, cuando empez el barco a los movimientos de partida. Mientlas levaba anclas estaba recostado en la baranda y a mi lado un joven sacerdote espaol Hab'a un sol trrido, y sobre el mue/le vena con iendo un norteamericano, pasajero que se haba entretenido en Corinto y
tema perder su pasaje El yanque era rubicundo, de pelo rojo, y vena con el sombrero en lo mano;
en sentido contrario marchaba un pen carguero del muelle llevando una caja de kerosine en el
hombro, y cuando se acercaba el americano, le grit "No se me acerque, qL!e me le pega fuego!"
El sacerdote solt una carcajada y me dijo tlEste es un pueblo andaluz . Lo est confirmando
ese repente tan agudol tl Aqu principiaron mis relaciones con este sacerdote, insigne orado~, que
se estrecharon ms tarde Me contc5 qu~ l haba recorrido toda la Amrica Latina y que solo en
Bogot, capital de Colombia, haba observado tambin la sal andaluza.
Me refiri que una bella mujer IlOba enviudado de un seor muy rico, que hizo muchos
alardes del dolor d,e su viudez y trajo de ltalia un soberbio mausoleo de mrmol gue tena escrito
como nico epitafio en letras negras, la palobra "Esprame" El dos de Noviembr~ da ele Difuntos, l recorra el Cementerio de' Bogot rezando responsos, y lo llevaron al mausoleo famosC).
Observ que todos los que se arrimaban n escuchar el responso se rean Pregunt la causa y le
ensearon el epitafio ttEsprame tl , con un agregarlo escrito en carbn que deca "Que llegar
acompaada" La viuda, haba vuelto ~ casarse
Nos acompaaba tambin uno pasajero muy original. Se lIamab9 AndrGa, era bastante
vieja, llevaba su pasaporte en forma, y adems el ofrecimiento de Carmela cJr; hosp~dar!o en su
casa En su camarote me llam una no.he para hac.erme una consulta Ella no conoela ante~ la
bujas elctricas y me dijo ttDoctorcifc), cmo son estas lmparas?, que cuando quiero bajarle la
mecho se apaga, y no me gusto dormir con tanta luz, ni tampoco oscurott Lo llevaba o El Sa/vador el tratar de salvar a 10m hijo que, hob(a participado en la av.entura de;Acojutla, qued herido,
y despus lo haban condenado a presidio por el de/ita de piratera
Llegamos o Acajutla el da siguiente Junto con el oficial de Aduana que iba o recibir el
vapor lIegQlon Pf!dro Rafael Cuadra el esposo y Pedro Joaqun el hijo ele Carmela Ei ~a'r i~;taba
muy bravo, y el puerto de Acajutla no prestaba segllridades para el atraque El vapor tuyo que
buscar su segw idad corriendo en alta mar la tempestad Los dos Pedros durmieron a bordo y hasta
el da siguiente al medio da nos fue posible desembarcar,
Llegamos a San Sa/vad~r en una misma nianz~na de la ciudad, estaban cmodament~
instalados vari~sel1Jigrados nicaragenses La casa de Corme/a' era pmplia' y dl?cente . frf;en.te
viva /a familia de don Victorino Argello y corrido sobre la acera de la casa ,de Carf!1ela estabci
Jo habitacin de don Enrique Guzmn, que viva en ella acompaado de su hijo Enrique . Por una
-49-

feliz coyuntura, cOlitiguo b lo cosa de don Vctorino y hente a la de Pedio Rofael se alquilaba
una casita de dos pequeos piezas, cn su patio y con todo su servicio La alquil amueblada
Adn Cuadra, mi sobrino, que era aprovechado estudiante de medicina y que viviu en lo lO~a de
Pedro Rafael, se fue a Vivir conmigo
Muy pronto pude relacionarme, ayud.ado principalmente por Salvadol CaldeJn Ramrez, y
alga por Romn Mayorga Rivas Apenas haba cortido un mes de mi emigracin, y yo formaba
parte de las te/tulias que solan hace/se en et'Parque Bolvar Recuerdo que una ve estbamos
en ella cuando pos la seorita Rita Rod,guez, bella y elegante mujer, ms tolde casada con un
nicaragense Uno de los salvadoreos me dijo "Mire, docior Cuadla Posos, qu mujer ms
linda la que viene, 'i entonces cf doctor y magistrado Ricardo Moreira, podre elel novio de Ernestino Argell que haba vivido un l.iempo en Nicaragua, les dijo' "No crean que se ae/mila Cuadra
Pasos, en Granada, su ciue/ad, por las lO/des sentae/os en los esquinas, huy racimos de rnuc!JochJs
hermossimas, es la tielfO e/el encanto"
Pero quiero liquidO! o la And/ea, en su difcil misin EIO Presidente e/e [1 Salvaclor en ese
tiempo el General Figueroo, que tena fama de ser recio de condicin y por ello le llamaban Ba/bas Agrias Lo seorita Mara Argello hija de don Victorino, tena muy buena amistad con
una hija de Figueroa, y po; ese conduc1.u le cOllSiyui la audiencia a lo Andreo y la acompa EII
la visita
Figueroa haba celebrado reien1.emente uno entrevista con el Presidente Zelaya en Amapola Cuando la Andreo le present su solici1.ud de indulio para su hijo, le contest de primas a
primeros "Es difcil su caso, porque tste es un pirata y est bien condenado" Lo Andrea, le
dijo "Seor Presidente, usted est haciendo la de los perros, qUe muerden el palo que les tiran,
y no al que se los tira Viene usted de abrazOJ se con el hombre de Nicaragua y tiene trabujando
como presidario en los calles a mi hijo, palo que le tiraron"
Todos esperO/oll una explosin hostil de BOJ bas Ag/ ias, pero ste se qued COlnO un minuto
meditando y le dijo a Andra -"En fin usted es madre, se va a llevar a su hijo, pero la condi
ci6n que impongo debe ser que se vayg eh el primer vapor y no hablClr un1.es con nadie en El Salvador" Acept6 la flamante diplomtica, y su compaera lleg admirada I e/atndonos su triunfo
Curnpli6 al pie de la letra la madre, pero me parece que el hijo no cobr6 experiencia
Lo ms sensacional que encontr entl e los emigrados fUfJ la accin del doctor Mad, iz; que
se haba venido amistosamente para donde Zelaya, comprendiendo sin duda que el dictador estaba liquidndose.' Algunos emigrados compre/idan toda la inteligente intenci6n del movimiento
de Madriz, pero otros, y con especialiddd sus ms ntimos, se resentan hondamente del atrevido
paso

L Presidente Zelaya ce<J9do por su poltica de mantener su hegemona en Centro Amri. ca, ha percibi con e/orielad el cambio sustancial sufrido por el Contihente, en virtud del
triunfo de los Estados Unidos en lo guerra contra Espaa
Reunidos en Pars Plenipotenciarios de los Estados Unidos y de Espaa, asistidos con I e~
presentaciones ele otras potencias, el tratado que celebraron fue de trascendencia panamericana
Los Estados Unidos adquirieron en ese Tratado, obligaciones serias en el Pacifico Haba sido complicada la situacin por la guena entre Japn y China, en que triunfante el Japn, impuso una
politica terrada a la penetraci6n europea Los Estados Unidos adquiran el deber de mantener, por
el contrario, puerta abierta par el comercio europeo, tanto en Chino como en el Japn.
-50-

Al mismo tiempo deban mantenerse alerta en el mar Calbe, que ellos nominabqn "m(ire
nostrum", y en el cual los obligaba a la defensa la doctrina de \~onroe.
Los Estados Unidos para cumpl! con los graves debe/es en el Pcicifico tomaron posesin
plena de las islas Filipinos, y. de la isla Hawaii, como bases de apelaciones en el Ocano Pacfico
En el Atlntico, establecieron un p/oteclolado dgido en Cuba, y formalmente absorbieron a Puerto Rico como colonia
Esta complicada geografa les impu~o a los Estados Unidos la necesidad de constlU;r un
canal entre los dos ocanos, porque si no tendran que afrontar permanentemente el enorme gasto
de dos grandes unidades de guerra, una en el Pacfico y otra en el Atlntico
En
occidental
tados con
armarlo y

virtud de esa ntleva posicin de c;dolides de Ip que pudilOms llamar la civilizacin

en sus importantes relaciones con el Asia, lograron los Estados Unidos modificol los TroInglaterra, hasta //egOl a uno que les permita construit el canal, y al mismo tiempo
defenderlo militarmente

Por la muerte del Presidente McKinley, qsesinado, lleg al Poder Teodoro Roosevelt, su Vicepresidente, que era de car6cter imponente, inquieto, agresivo, es decir parecido al Presidente
Ze/aya "Profesor de energa", le llam Rubn DaJ o.
En el juego territorial del canal, se lo disputaban Nicaragua y Panam, por circunstancias,
algunas de ellas cmicas, que ya he relatado en otra ocasin en REVISTA CONSERVADORA, fue
preferido Panam.
.
Pero localizado en Panam el canal no se calm el inters de Rosevelt sobre todo Centro
Amrica y con especialidad sobre Nicaragua, que fOI maban la cintura del Continente" atractivu
para las potencias europeas
Roosevelt ejerci presin recia sobre el Presidente Zeldya, hasta obligarlo a concurrir a las
Conferencias Centroamericanas de Washington, que organiz para diciar en Tratados una superconstitucin de todo Centro Amric'a.
Entre los delegados de Nicaragua fue a Washington el doctor Jos Madliz, y. con hab Ii
dad Togr que se consignara como una obligacin internacional, el principio c1emoc;rtico que prohibe la reeleccin del Presidenie de la Repblica
Adems, se estableci la severa doctrina de Tobar, que significa la inte/vencin consaglGda par a imponer el orden y los complomisos adquiridos a los pases suscrito, es

Pareca que el dictador nicaragense, con todas sus arrogancias quedaba sin embargo con
las manos atadas Los emigrados nicaragenses opositores de su rgimen, siempre ilusos, esperaban que al terminar el perodo constitucional del Presidente Zelaya, que estaba prximo a expirar, tendtamos en Nicaragua elecciones Presidenciales Nos reunamos ilusionados para estudiar
el caso y resolver la forma y la int~nsidad de la participacin del Partido Conservador en estas e/ecdones

Estbamos de acuerdo en que no podamos formar masas compactas, porque habamos

vivido en el perodo de la conspiracin que equivale al de las catacumbas, dond~ todo se ejecuta
con sigilo, con mistel io, dicho del uno al otlO en el odo, yeso naturalmente entume para el ejercicio de la democracia POI esa razn resolvimos que el Partido no debiera ir con candidoto propio
sino apoyar un candidaio liberal, con la cual dividiramos al Partido Zeloyista y actuaramos con
mayor soitura
Resuelto ese sisfeino, la opinin se dividi entle dos candidatos, U;10S qtie sostcrHun que
el ms aparente era el mismo doctor Jos Mad, iz, que animara ,entrar en\ lucha al pueblo de

Len, otros sostenamos que el' mejol elO el doctor Manuel COlonel Matus, ms ene/g/ca que el
doctor Madliz, con indudable pi estigio en toda fd RepLblica, y que ms fcilmente despeltara a
la masa conse/vadora que le conocia ms que a Madriz
Fu yo el pi oponente de lo candidatwa del doctor Manuel COlOn el Matus y le hice activa
propaganda, hasta 10grOl reunil un gtUpO regulal de emigrados que lo JI efel an al doctor Jos6
Madriz
Pmo torios estas ilusiones fueron ban idas por el viento El GenelOl FiguC!l 00, Plesidente
de El Salvador, haba resuelto apoyO/ eficazmente al gobielno de Monuel Bonilla, para detene,
los avances interventores e imperialistas del Presidente Zelaya Levant un ejrcito bien equipado
y armado de tres mil hombres, y 01 mando del General Plese, los envi a Honduras para sumO/se a
los ejrcitos hondureos, que pO/ec.dn habel obtenido buen xito al mando del General Paz Barahona

~a ':Batalla de <=nama~ige
ESTE ruidoso acontecimiento militar puede considerarse como un mojn que indica en la
histolia de Centro Amrica uno lnea, que separu dos pocas bien definidas en la poltica
centroamel icono
[so lneu tiene varias facetas qtle la hicielon trascendental y que POI lo tanto merecen se,
observadas y comentadas Principiemos pOI sentm que indudablemente fue un triunfo militar fOtundo y hermoso del ejrcito nicOlagtiense y pOI tanto del dictador Jos Santos Zelaya

Sin embO/go, y aqu princ.ipian las contradicciones de sus elementos, estaba destinada a
ser el signo del fin del imperialismo mismo de Zelaya en Centro Amrica, yola larga de su dictadura en Nicaragua
Examinemos la batalla en sus cifras militO/es (onsisti en QI ataque de un ejrcito combinado de El Salvador y cie Hondwas, el doble en nLme/o del ejrcito nicaragense que se le
elifrent Su jefe el General Presa tena plena seguridad de la victoria, e hizo alardes pbiicos de
que a chilillazos derrotara a los nicaragense:; Sus pronsticos despreciativos .OO/U el ejrcito de
Nicaragua, que es un elemento nacional, no dejO/on de Jesentir a la emigracin nicaragense!
que pareca identificado con los atacantes
Lo primelO mitad del da de la batalla pareci en I ealidad que lo victoria ao/astante sera
paJD el salvadoreo Informacin continua le llegaba a la Casa Presidencial 01 dictador Zelaya,
enviada desde el campamento. Ms tarde, cuando sto e/a fra historia, me cont Joaqun Pasos~
que el General Jos Santos Zelaya conserv inalterable su serenidad ante los alte! nativas adversas del combate, y que en cambio don Jos Dolores Gmez, fue .O/esa de una nerviosidad, que le
sala al semblante plido, de hombre afligido Que a la hora de almuerzo don Jos Dolores Gmez hizo impulso de irse a su casa, y que entonces el Presidente Zelaya le orden "Don Jos Dolores; usted va a almorzar conmigo, usted no sale de la Casa Plesidencial, porque si los opositores
le ven, seguramente se animarn a asaltarnos y a sublevarse eh la copita!'!. Don Jos Dolores qued recludo bajo la influencia de la tlOnquilidod del jefe, acostumbrado a COllel peligros semejantes y a dominar situaciones que parecan perdidas.

Parece que en el campamento nicO/agense haba tres flamantes amettalladolOs con sus
sel vicios bien ensayados en el manejo, pero que los jefes atolond/ados se haban olvidado de
ellas Me contaba el doctor Rodolfo Espinosa que estaba de cirujano del ejrcito nicaragense en
Namaeige que l, hombre civil, fue el que indic a los generales que era hora que funcionarn
-52-

las ametralladoras Estas bien manejadas salieron al frente Y en el plximo ataque furioso de
Jos salvacloreos/10s barrieron con sUs rfagas mortales; tres veces hicielon impulso de tomar la
posicin y las tres sufrieron tantos bojos, que por fin, sin poderlos contenel Presa, ni sus oficiales,
Jos ejrcitos salvadoreos y hondureos Se desbandaron La victoria fue completa y el 'dictador
Zelaya la tom, la proclam, y sus trovadore!;i Jo cantaron como la definitiva hegCf!mona del Presidente Zelaya en el istmo Centroamericano
Efectos psicolgicos muy complicado.s produjo esa victoria del ejrcito nicaragense en lo
emigracin conservadora Se senta anonadada en cuanto a posibilidades de delribar del Poder
al dictador Zelaya. pero al mismo tiempo floreca en sus almas cierto orgullo pditicb, por el
valor del soldado nicaragense, por /0 victoria del ejrcito, por la sacudida dada a la insolencia
de Presa Me contab~ ms tarde Agustl/1 Bolaos Chbmorro, qu un grupo de ofiCiales emiglOdos entre los cuales figuraba l, vieron lIegm a su campmento al doctor Toribio Tijerino, cilujano en activo del ejrcito derrotado,. Y que cuando creyeron que el doctol Tijetino deba estar
abatido y triste, parnd~se sable los estribos les grit "Hemos triunfado, le h,emos dado una grcm
pela al ejrcito salvadoreo", y grit, "Viva Nicaragua!" Agustn me dEca, nos quedamos l'otondo entre tristes y alegres, porque la verdad que todos, por el lado de nuestro,oposicinq Zelaya nos sentamos derrotados, pero triunfantes en el orden nacionalista
; ;
En cambio en el vencedor Partido Liberal, s produjeron Iqs mismos impresiones pero con

efe~tos diferentes Lo quietud casi mortal en que entramos los, OROS/tores cons~riadores, que te-

namos los brazos cados, y que nuestro pueblo expresdba dicie~d~;que "hasta Dios ,se haba vuelto zelayista", elfos sin fernor inmediato al partido contrario, comprendieron que lbs Estados Unidos
no consentiran ms el imperialismo de Zelaya, y que si no lo botaban ellos, paro salvar al Partido,
usaran indudablemente conio instrumento a los conservadores, desoertndoles
de su abatido esta.
do actual
,

Principiaron a activarse las conspiraciones liberales; El mismo don Jos Dolores Gmez
enfr en elfas El dictador engredo no perCibi tales conspiraCiones, hasta que haMan tomado un
volumen y un coraje indominoble Ya lo veremos en otro Cabo Suelto de mi Memoria
En Honduras, venciendo contradicciones de caudillos y generales, se arreglaron por fin y
subi o la Presidencia el General don Miguel Dvila, apreCiable sujeto, hombre moderado, y Paulino Valladores fue su Secretorio Privado, con grande influencia, obtenida, naturalmente por sv talento.
Ya estaba casado Paulina con su antigua novia Carlota, hija del alemn Estrevers Tena
su casa bien montada, y gozaba de la frescura de la fortuna de su suegro, que le disipaban preocupaciones econmicas

Eulogio y Octavita, pasaron de San Salvador a Tegucigalpa, para ponerse al frente 'del Banco Nacional, como Gerente, muy firme por estar sostenido por el Banco Centrol de Londres, y por
gozar de consideraciones sociales, y tambin los del Plesidente Dvila
Permanec algunos meses ms en San Salvador, pero recib continuas insihuaciOnes de
Paulina para trasladarme a Tegucigalpa Desde San Salvador divis iodos estas cOsas y facs
complicadas de la batalla de Namacige Tengo algo que contar de esos meses y le consaglar
captulo aparte

-53-

cnue~tra via poltica 11 ~ocial en San 8aivaor

L terminar el ao de 1907, en fecho de t/stsimo recuerdo, 20 de Noviembre, fue nuestra familia conmovida por la muerte de Pablo Antonio Cuadra Pasos, joven de cuarenta
y cuatro aos, que sin embargo ocupaba uno posicin prominente, de jefatura en lo poltico, de
grande influencia en lo social, y an en lo econmico, a pesar de lo ruina de lo fortuna de la
familia Cuadra

En la ltima carta qtle recib de l, me contaba que el doctor Rosendo Chamarra se lo haba llevado a su hacienda Las Rosas, para ver si el cambio de clima ayudaba a que recuperara la
salud, pero el doctor se inclin a diagnosticar, ps ombico en el hgado, la enfermedad fantasma,
la llam Pablo, porque era la misma de que haba muerto nuestro padre

La tristeza en toda /a familia de emiglOdos fue intensa, y /0 mayor 16 ma, que muchos
beneficios haba recibido de su frat~rnal asistencia Sometido a una operacin quirrgica, no encontr la solvacin, y se precipit su' muerte En la mucha correspondencia que recibimos de Gra~
nada nos hOQlaban de la consternacin general que habd producido la mi.lerte de Pablo
Su posicin como dirigente en la poltica, a la cual aplicaba s;emple la prudencia y la altez de
miras, exaltaba el valor de su prdida
En la misa de rquiem del sptimo da se pronunci la devocin de Granada 1fenndos e
las tres naves de la iglesia de la Merced Era entonces permitido en esas misas de buenos catlir
cos, ocupar el plpito para exaltar su~ virtudes Desde el plpito don Diego Mant/el Chamarra
dijo cosas sentimentales que conmovieron a la concurrencia, donde no fueron es.casas las lgrimas
De ese discurso elocuente y valeroso quiero copiar unos prrafos que delnean lo f!;Jura .del difunto
"En el encapotado cielo de la patria hemos visto destacarse das para nosotros de amarga
pesadumb/e, fechas funestas que difcilmente se apartw n de nuestra memoria, pero por pun
zantes y crueles que sean esos J ecuerdos, qu significan, seores, ante la inmensidad de esta 'catstrofe que hos priva del renombrado compatriota que hace ODenas siete das hemos conducido,
en medio de la consternacin general, a su ltimamorada! Para aquellas desgracias cabe la repa
racin o el olvido, pero cmo volver a la vida al noble y generos amigo, digno v6stogo de ilustre
prosapia, que a la genial afabilidad de su carcter, a su proverbial modestia, a sU recto i y tepo"sd
juicio, a su elevado patriotismo, una una alma bellsima, difana, en la que nunca se anid el
odio, ni el rencor, ni tuvo cabida ninguna pasin ruin?
"No ignoris la

su~rte

qdversa que ha pesado sobre esta sociedad en los (Itimos catorce

aos
"Pablo Cuadro, por tlOdicin de familia, y por propios sentimientos de su alma, bebi
desde sus primeros aos sus p/incipios polticos en las ms puras fuent"!s del patriotismo, y cuando
son la hora de la adversidad, fiel a los principios de toda su vida, se abraz, como todos los
miembros de su familia, y con todo el ardor de los almas intrpidas, a la cruz del conservatismb
"Vosotros sabis lo que esto significa y qu grandeza de alma, qu idea del deber y del
sacrificio, qu olvido de s mismo se necesitu para aceptar este do(oroso ca(vario No todos han
resistido a la prueba muchos habran deseado sin duda, permanecer en las filas, pero les ha
faltado la constancia, la abnegacin y el valor de que slo son capaces aquelfas almas privilegiadas que, como la de Pablo Cuadra, han sentido los nobles anhelos de poi, ia, de justicia y de Ii.
bertad y a esos he/masas ideales han sacrificado reposo, fortuna, familia y hasta su propia
existencia
"

-54-

PASADAS
Fernando Buitrago Mor ales

para arreglar la "juida", Guzmn ha llegado

-.Dios 10 quiera seor, hasta. maana.
El patrn le quebr las rienda!;'! a la mula de visita al rancho del querido oficial de la iny l~ corri las chocoyas desapare9iendo a po- diges*a y despus de saludarla, pues aquel
atuto en una de las dos ondulaclOnes que el anda en el solar, le dice a quemarropa:
-Bueno, Negr, ya no queda mas que
amin9 ofrece para llegar a la Puerta de Tranca en' cuyas inmediaciones est' ubicado el una semana para que me sigs y odavya
endia1?lado correcoyoe que m.encion l co- no me has dicho donde quers que haga la
lono cornpeto de La Aduana.
. choza que nos va a resguardar.
-.-Quilae esa tema que te en.1ramja y e
Corno el calibre de ese dilogo habido
entre sirviente y patrn, con la diferencia de hace ullar corno "murria" de pobre cuidanque pa'"a Maleo, ste es ms autorizado, son do frijolera vos y yo no necesitamos rancho
l.s plticas que' SUB compaeros sostienen con para vivir, pues sobra con el de Mateyo.
-Qu has pensado que con l vamos a
l ~:uando la oportunidad se presenta. y lo mismO se puede osegu1'ar qu pasa con Cosme se- vivir? eso no lo va a permitir tu hombre.
-Ya e dije que no hags lo de las mugn oean las cil (mnstancias en que logran pescado, pues sle es 1\,s "juidor" que el 0.11'0 de rri.fias, dElle que dele por ullar da y noche
las compaas aderns Calero no es mas que hasta que llega uno a zafarlas del framojo.
-Pero si no es que u11e, lo que pasa es
un querido y Herrindez lB el esposo de la
que hay' que hacer las cosas con formalid.
jin.cha apetecida.
-Pues con fornlalid fe vas agoda deSu patrn no se franquea con l corno lo
hizo con Mateio porque juzga a sie con de- rechito a donde Mateyo y le peds posada para mientras e vepJs con tu familia de San
! echo y al otro sin ninguno, mas a pesar de
esta opinin le ha hecho senfir a Cosme que Lancho l no te la negar y para dormir te
debe de abandonar a la Luz para devolverle ofrecer el tabanco.
la tranquilidad a Hrnndez quien es la vG~
-Bueno, y despus, vos y yo com.o vamos
fima verdadera de esta endiablada putriarca a resolver la cosa.
indgena.'
,
-Pues cuando llegue yo, ya te voy a
hallar en el tabanco V vo~ roncars a un lado
y yo en el otro, en apariencias a cuatro varas
VI
de distancia cada uno, pero al peso de la noDe;de hace alg~nos dids ha aparecido en che los lados del tabanco se cUi;l.piarn y fan
la caada de Chayotepe el lenchano Daniel la seguridad de que "popiaremos" juntos.
Guzinn quien piensa trasladarse definitiva--Salgo a trote largo pi;l.ra La Aduana a
mente de San Lorenzo -,-lugl';1r de su naci- pedir la posada a Maeyo y desde hoy dormimiento!- a la Montaa es hombre bien pa- r all,
recido, con cincuenta grados de 11.atucho y Cin-Eso se hace lo dems son meras pamcuenta de ladino, ni alto ni bajo, fornido, plinas, trona<iera eh seco y encuitamiento de
bronceado, de pocas palabras, suave de carc- m.ico que se cura con slo labarle la triaca:
tel, acochonado para hablar, da la impresin. que te 10 vaya bien.
de ser un gran tahnado, vaq\.lero de oficio, or--Gracitas, negra linda, saludme a
deador ele fama y hombre para sus cosas or- Cosros.
denado aun. en aquellas en que andan de por
-'-Por all viene ya, le dar tu saludo.
medio las mujmes.
Guzmn dndose con los talones en las
Desde que lleg se ha prendado de la posaderas sali a galope de indio que equiLuz 'l sta del hijo de San Lencho, en las pa- vale a decir casi en carrera limpia, no se enrrandas, en las chichadas por los ocho das de tretuvo en el camino y en menos de un cuarcualquier difunto y en los-das de saca de cu- io de hora de plic1;l con Mateo, dej arre~
susa, Guzmn y la Hernndez I';1ndan juntos y glada la posada con el jincho que tena desse olvidan, de los presentes para planear el de haca Hempa ciego el cOraz911 cllna de las
deuumbe de Calero cuyos nacim.ientos ya car- pasiones que, movilizan al -hofu,bre.
,',
comidos ceden con rapidez a las embestidas
del recin llegado.
VII
Cosme como si presintiera 13.1g0 que va a
herirle el corazn, a pesar de su ceguera paPor fin lleg la madrugada de la fecha
ra no Ver los nuevos amoros de su querida, sealada y antes de que Calero se levanfara
sale poco de su rancho, no ha querido ni ir a para irse a baar a la quebr,9.a que pasa en
trabajar y tiene el cuerpo "engarrotado" y con sus dominios, la Luz ya, t?stahi3. vestida y lista
ull;a maluqueza que se la produce segn l par1;l emprendr el viaje."
mIsmo lo manifiesta la falia de sol en las co- ,
El naucho se incorpor de pronto, pel
YUnturas acostumbradas a la brega con el ma- las charolas y al verla a la claridad del candil
chete y al monlogo que a pija entabla des- dndose los limQs toques de un arreglo de
tructoramente el hacha que l impulsa en la cilianada, le dijo pausadamentlil:
derriba de la hueda.
'
-Ni, que ya lo fuisfe al criquito a sanLa Rodanta le ha prometido a Daniel de- juaniarte y no me despedaste para que fe
,
~ar a Calero en la madrugada del da de San
acompaara?
uan y corno ste se aproxim;. a paso de Gi-Pues ~, nio, ya lo fui y como es dya
gante Suquia y ya no hay tiempo que perder, de San Juan en cuano me desped me des-

guind al agua para remojarnl.e y despus le

d para ac para empert;lnd1cue'arme y no fe
quise hablar porque fodavya' era muy de
ma~h ugada.
'
--y para dnde fe la llevs fan oscuro?
Para mi casa, voy de viaje, aqu no
fengo ya qu hacer. Todo acab enfre los
dos.
-oAj, czno es la cosa? y quin fe ha ca
nido para que me dejs bofado como a perro
viejo que solo pulgas echa?
Naide, pero as como me vine porque
quise veninne, as :me vuelvo a :mi querencia
agora vos y yo ya no somos nada; yo soy la
esposa de Mafeyo y si lne hacs o me quers
hacer algo te echo al hombre encima y e
echo a Juan mi yerno.
-Pues, no te har nada, pero u "juida"
lne llenar de murria de paleta el corazn
para iodo el resto de la vida, y e vas a al repentir de haberme dado tan filudo mal que
har picadillo todo lo que de Cosme dejs.
-Qu puedo hacer yo por vos, :me hace
fa1a mi viejo, mis hijos, mi rancho, mi molendero, mis gallinas y hasta mis barcinos cacastudos que 111e ostigan por las noches con sus
ladrazones; vos siempre has vivido ngrimo y
con iu ingrimidad te queds; quiero arra.n~
carle a Maeyo el pual de dos filos de mi
"juidera" y a los muchachos la ruca de la cacalota del mal conLpodamien10 de su uLama.
-Pero, Luz, porque fe vas cuando esloy
mas amolado y mas lasiimoso que nunca; esle
fejado '\fiejo es fuyo, la joloiada, la guerfa, el
dueo y mi trabajo, iodo, odlJ, los he cedido, qu te ha hecho este jincho desgraCiado para que lo echs El los zoperronches?
: -Comis, nada resienl0 de vos; pero yo
soy como las vacas mucas que cuando meten
la cabeza en medid de los hilos de alambre
de los alambrados se llevan con el pecho el
cerco entero cuando disponen salirse del co~
rral para coger los montes de donde no hay
"campisos" que las saquen; ya e dije que
rne iba, y me voy agora aclarandifo para 11egar sisiandio a mi posada.
-Pues que e lo vaya bien, y medio aorazonado y lloroso, el pobre indio pecador que
lo medan hoy con el mismo bordn con que
l haba medido a su compaero, volte la
cara haCa el rincn del camastro y no volvi
a :masticar palabra en el resfo del albear.

_0

_0

La mujer se dedic a dar la ltima mano

a sus peleros, orden iodo los trastos que per.tenecan al entristecido amante, reg m.az en
el patio para que cuando se levantaran los
chompipes no la echaroan. de menos y tomando una red orden en ella su pequea carga
y la puso a la vera de la puerta de salida y
se senf en una banqueta a sperar la hora
del amanecer.
Cuando los rosicleres tieron de crmenes
los nubarrones vagabundos la Rodanta se puso de pie, se volvi hacia el fogn donde el
gafo runrruneapa, le dio un postrero vista:z;o
al pobre y desamparado Cosme se coloc6 el

mecapal de la red.: .qUe la frenie arrasfrara.

y hablando duro, cllJO:
-.-Me voy, ni, vem.e salir para que l11aar~as no digs que me h~ llevado alguna.
cosa.
-Cmo vas a creer que no lo diga si fe
llevs robado iodo lo que antes fue COStne
Calero, agora yo ya no soy Cosme; soy un al.
ma en pena.
-Eso no es robar y si lo decs, pues all
vos, hay nos veremos airo dya.
y uniendo la palabra al hecho sali fraieandito, froteandito, troieandito como en la
maana en que se fue a sanjuanear su ropa
sucia alojo de agua el da en que abandon
a Mateto can la diferencia que en este amanecer volva a su redil la oveja descarriada
no porque le interesara volver sino porque en
el rancho exista un nuevo atraciivo para su
inquiefo corazn y su amapachinado cuerpo
nunca saciado tendra afro querer que le dara satisfaccin a sus ardores y deseos de pUrciana jams satisfecha.

VIII
Reorn al viejo hogar precisamenfe a la
hora en que se cumple el dicho de los hateroo
ladinos, a las meras seales inequvocas, en
que se basa para conocer toda persona no jincha y que duerm.e en pieza cerrada sin salir
al paio de la estancia el instante de estar
amaneciendo y que grficamenfe lo sealan
al indicar sentenciando: cuando el chancho
"cuiya" y el indio caga, ya es de dya es decir, que lleg cuando ya en el corralillo de la
casa cuiyaban los cerdos y Juancio y la Romana iornaban del solar, cosas que no snceden nunca sino hasta que albeandio comienza amanecer, obscurio todava, a menos que
un tigre loco rondeye las cercanas de la casucha y los habianfes sean arremetidos de
una J:remebunda corr que e alcanzo y ten
gan que salir inesperadamente a buscar el solar para exonerar y los suidos desfloquen su
miedo n una bacanal de cuiyadera.
Cuando Mateo la vio se sorprendi de su
presencia y le pregunt de seguida:
-Ydiay, Ni, qu te lo ha pasado? que
por lo que veyo ni caf le disie El Cosm.e.
-Pues, hombr que nd quiero ser ya maS
tiempo su sirvienta y ayer Jo avis que ya no
iba a seguir.
-Bueno, esa es cosa fuya, porque vos no
necesits de fregade y si fe fregs es por tu
mero gusio, que aqu, gracias a Dios y al patrono Sanfiago nada hace faBa.
_o_Y Juan fiene lleno los finacos~ y el
chancho ya lo mataron y todo est ya listo?
-Pues no vale nada que te ds tu resbBladita para ver si est ya iodo, porque yo por
andar bandome no he id tdavya.
-P\ies mons odos a desayuriarnos con
ellos, est ya frito o no el coquim.bo?
En esto sac la cabeza Guzmn. por el portillo del tabanco, salud a la recin llegada,
se desguind del alio,' le fue extendida la in

...... 74--

"iiacin ~l ibanquero, S aliat' ste en un

momenfo y jajayndose los sanfiadores em~
pret;di~ron la .partida fom~ndo la punfa la
eX-sirVlenta qUlen los conduJo derech1o a sanjuaniar donde' Juan Rocha.
El da de su santo los naiuchos echan la
casa por la venfana segn sean las comodi
dades de que gozan, y lo primero que hacen
para que sobr todo en abundancia es d~stazar un cerdo cuya degolladura es la senal
del comienzo de la chidhada, pues mienfr~s
uno le est eniedando a la vctima el pual
la esposa del festejado o la querida en su defedo se aproxima a los que rodean el sitio del
sacrificio condscomunales guacales de silin los que J:;~par:te entre los circunstanies y
desde aquel lilmento es reparlir y repartir
silianci hasta que est fatalmente descuartizado el chancho y el frifo principia a andar de
mano en maria como una boca deliciosa para
los que se atipujan de guarapo, en seguida
cargan 'la tripa en serio, as decir se desayunan con vastas comaleras y frifangaen abundancia, se van luego a la quebrada o ro ms
cercano a baarse, se aquietan mendoseando
la bebiaia para 'no rodar desde un principio
y a las cinco' de la farde suel:tan por fin la
rienda del retramiento la que no vuelven a
recoger sino hasta que ruedan. por fierra, y
cuando :tE11 hora llega los patios de las viviendas dan la impresin de ser la derriba de un
desmonte sobre la cual pas el fuego hace
unos quince das dejando solamente la palazh trenzada y las cenizas barridas por la furia de los alieios.
Cuando los juanchadores llegaron el guarapo ya estaba dando punio en la cabe7:a de
los desiazadores y as es que sin tus "ni mus
al ver llegar la comiliva de la suegra del festejado abandonaron el quehacer para ir a recibir a los visi:tantes a quienes despu,s de colmarIas de aiencioi1.eS, la indilgaron direciart'\Emte contra el lenchano a quien le pl'eseniaron el guacal padrote de la casa lleno de
chicha popiada para que Se 10 remp\fjara.

le fin hasta la liima gafa, no hacerlo as es

ofender al dueo de la casa y jams en la vida a quien lo resienie de fal manera le volver a brindar nada el jincho despreciado, la
experienoia demues:tra que por desabrido que
sea el brindis, el que convive con el indio se
lo debe de 'fragar para evitar dificulfades que
cualquier cirqunsJ:ancia. inesperada pudiere
acarrearle con el fiempo, pues el naiucho no
olyida nunc;a el hech y cuando uno ms necesita de algo indispensable y ese algo se fiene que conseguir en la vivienda del desairado
indgena, es ms fcil hacer que una mosca
nO s sienie en un lugar en el cual ya se ha
posado una v~z qu el fueL'ano borre la ofensa ,hecha y verifique en seguida el servicio
que Se le pide.
.
..
La costumbre de obsequiar al visitanfe
fiane una bifurcacin curiosa que vale la pena de sealarse y es la siguiente: siempre
que llegan dos o ms personaS de visifa de sus
misma ra~a o de la igual condicin social de
ellos, ea decir trabajadores, allnque sean ladi.nos, al que juzgan mas auiorizado le pasan
primero que a los oirCD un guacal bien grande lleno de pozal o de la bebida que les van
a :brindar, el escogido ioma el ariefacio e incontinenti principi!- a beber y cuando ha irag~do algo se lo pasa a otro de sus compaeros y ste a oiro h~s.ta que el recipiente de
jcaro que siempre es admhable por su limpieza hace un recorrido generaL de bocas1 fal
medida sirve para dar lugar a preparar l. las
mujeres la cantidad de guacales llenofl de lquido que requiere el nmero de los visitantes y cuandq los que llegan son solo dos, entOncs, en un !lolo guacal padrote o manta
guacal les reparten, bien sabido los obsequiados, por supuesio, de que tienen que darle fin
al contenido.
Pe esta bifurcacin 4l de la que se vali
la l,uz' para salvar a Guzmn, ella comprendi que le haban dado el tamao jicaron de
guarapo para qUe el lenchano se viera precisado a dejC,l.r' un poco de lB alegradora chicha y si tal cosa hubiera acorliecido como la
Daniel vio la desmedida medida y de ofensa iba a a er inferida al hijo poltico de la
hecho comprendi que zamprsela, era rodar ex-sirvienta amasia, Daniel hubiera fenido que
al poco rato al suelo, presumi que la aten- abandonar la posadCl. de Matej.to tan luego reci6n tena mucho de maldad y le hU:biera fe-gresara de la chichada, porque e!ilO s, Juan
nido que dar fin ha!ila el fondo si no ha llega- R()ch~ pudiera disimular cualquier ofensa medo La Luz a sacarlo del apuro, dicindole de nos qUe 10 despreceyen y a lSO equivale el
pronto:
.
dejar sobras entre lOl> jinchos y por supues-Hombr, Di:miel, con semejante nambi- fa l;\].lbie ra reclamado en la misma noche la
ro zampado en la barriga vas a rodar como qorrida del chavala que lo haba ofendido de
iallo de guineyo cariado de un pencazo, echielo para ac para a yudarie y para. que te :tan semejanfe manera.
atuteye Maieyo tambin y juntando a lo dicho
Todo el re!ilto del da fue invedido en una
la accin cogi el guacalofe y principi a be- prolongada guarapeHada la que concluy hasber hasta que le ape dos df3dos al jicarn, ta que rodaron fodos como cepas de chagiie
luego se lo pas a Mateo que le baj otro tan,. que hubiera trastl.lmbado un huracn, desto, en seguida ste se lo volvi, a GU;i!:mn pus el que se iba despertando se iba panequien apur el resto, pero mermado por lo riando a su posada y a' las tres de la maana
Inenos en unos ires litros y su pico.
solo la Luz ocupaba con sU cuerpo un refazo
Es costumbre indgena que cuando algu- del patio sobre del cual haba rodado la mano visila una casa se 'le debe de obsequiar yoda 'de los parranderos y para conienfo y sauna bebida y el visitante est obligado a dar- tisfaccin del festejado como siempre en sus

-75-

guaseadas no hubo ningn sald.o trgico qu~

lamenfar al claron.ear la nueva aurOl El.

IX
En el nlerin Cosme haba permanecido
en su c"asa sin saHr al pafio fan siquiera, cUando su amanie lo abandon y le dijo: ~'Hay nos
veremos otro dva", le lanz una mIrada ian
llena de desesperacin, ian cargada ele hambre por el deseo carn~l de sus encan~os que
pareca aquel posfrer vls~azo la ang~shosa desesperacin qu;e se refleJa en los oJos de las
reses mal comIdas de Teusiepe y Las Banderas en el rigor del verano, en pleno Marzo V
Abril, cuando los viajeros les echan guafl7 a
sus acmilas en el momento de sestear o bIen
al fin de la jornada V lle:f!an. a.qu~l~as a robrselo para saciar la funclon flslologlca de su
necesidad y el guardin que cuida de la~. besfas se los arrebafa par~ que no mengue l~
racin de las mulas en Jornada, eSe raro mIl ar de los rumianfes en ayunas necesitados y
macilentos por la debilidad. frenle a la cena
ajena de los animales rendIdos por la dura
J:raqueieada y difcil de cachusmear por el celo caviloso del vigilante, cuanc;lo se. ve una
vez no se olvida nunca V cosa cunosa, haciendo comparaciones se c~mprue:bfl. que el
ansia en el bruto y en el racIOnal lenE;! un reflejo :tal en las pupilas que uno. queda convencido que el insmo en la besha y el 171~a
en el humano trasmiten al fuego de la VISl9;l
la batalla en que se empean.
Despus, la expresin de los ojos de Cos~
me se desvaneci en la penumbra de las pestaas y un indiferente mirar amodorr~<;lo susiifuy al ansia quemadora que emerglo ez: el
rayo de su visJ:a en el mom~mfo de la parilda,
de su adorada baganana, l"\.lego se sent en
la pala de gallina en que la Luz descans anfes de irse y echando la cabeza ez:re las manos apoy los codos sobre las pIernas y en
esa postura estuvo hasta muy adentrada la
maana.
Cosme tiene fama de sacar cancion!,!s del
aire y msica a su capricho de la guitarrilla
que toca a perfecc:in, es segn esfo. ~oea_y
msico y para no saber leer y escnblr tane
esas dos cuerdas del alma a~go mas que regular para su condicin de ~nalfabea y lo
curioso es que para constrUIr sus .e:zdechas
se pone boca arriba en ":lna arfesil VIeJa y ancha que tiene en el paila ~e la casa baJO ~n
frondoso arrancacalzn, alh rasca el pequeno
instrumento musical que ejecuta, despus
principia a pespunteado y luego a monologar
y cuando menos se piensa Calero sale entonando una cancin acompaada de un Sonsonete quejumbroso que lo va haciendo vibrar a medida que el canto sale perezoso y
triste de su boca; lo repite y repite persi!;1tenlemente hasta que leira y msica se le graban para eterna memoria en la otolpa y
cuando las circunstancias lo permifE;!n las
vuelve populares ejecutndolas entrE;! la jinchera que 10 escucha, ya en lqS a~ardecer(;l"s

en, el grl;l.moso cOJral de Chayoepe <l~nde 10,9

1nqzoS rodean para c;J.istraer el esplq\:l. <i~B.
ps de las faenas d,iarias o y~ en las c}}i~hl.,
d&B por las celebraclQnes de, Clel ta~! fesilvlda_"
d es religiosas que los n~tl..tchos conmemoran
a Su n1Bnera."
"
"
"
La i.ngdmidad en que lo coloc la "juida"
de la Rodanta desped en su interior su Sen_
fimentalidao. ele canfor y de poeta val da siguiEm,te la amargura que lo empohz;oa le
permiti dejar el tapesco, se iraslado a un.
chinchorro anciqno y deshilachado que Hene
en un bajeP;equifo, una vez ,en l se acord
la vieja, gufarrilla, V levantndose como si
en su alma no se debatiera el agobio y la desolacin de la soledad con el abandon,a real,
e fue ligero a coger el insirumEln6 y aprisionndolo bajo SU brazo de cha,podador incansable se dirigi a la canoa en donde principi a rascarlo y sobarlo continuamente y
despus de un rafa de vac:ilacin y vaguedad
no precisable comenz a monologar y a parir l.ina c\.~arefa que, aunque 1nonaraz y desaliada por salir de quien sala, en el fOndo
a pesar de odo" eso; trasmite fidelsimamente
el amargor que le consume el pecho al indino
desolado.
""
J,a lira de Cosmito ha vibrado as:

de

,Ay, Luz! Ay, Luz! yo te quiero,

Tu "juida" me est matando;
Soy persogado j ernero
Que por vos est berriando.
Como si el 'Parfo espiritual le hubiese nevado tranquilidad al espritu Cosme se colo
c la guitarrilla sobre la panza, se qued mirando al monte y sin que lo pensara se durn1i profuhdamene hasta ya muy entrada la
noche; cuando se desped volvi a tomar el
insirumento y prosigui en la tarea de parir
espirifualmene.
Despus de corJa lucha por retener en
la mente el nuevo alumbrarniento, lo cant
ele corrido:
"
,Ay, Luz! Ay, Luz! va Cosmito
Derechito para el Cerro;
Lo que debo no desquito
Porque 1ne he vue1o fu perro!
El Gorrin de la Hoscagacha
No se aburre cuando embrama;
De la Luz nunca se empacha
El querer que me sollama.
Al terminar escupi sobre el arrancacalzn s par perezosamente y dijo duro como
par~ que las brujas y los cadejos lo oyerari: .
-Cuando canie el primer gallo me ~re
maana al filo de la madrugada a serenahar
a mi jaa, y sin ~s trmi~e se m~ti bajo iecho 'y I'le embolso en una hgra rOla X gran~e
que ]e brinda su calor cuando las bnsas nOC'
turnales se enfran.

X
-Calero fue

~acq

en c"\.lmplir con la se-

reiiafa q\ie se ha};>fa pr6pUs$d llevar a su' adohasta La Adu~nal cuando El Giro del pafi de Cbsi:ntic dividi la' 'qquedad de la
n'ch eh dos' mades iguales con BU 'canto
cronomtrico el escalda aborigen que no dorn1.a salt de Su yacija al suelo, se encasquet
los '''bUJ;,ros'', se ech el chachagua al hombro
y ea puso 'laguitarrilla de hopo, encendi un
chilcagre, llam alAyudante para decirle que
quedaba de QuardiEu.1. SE; dobl? en media puerfa. el noble dogo corno Sl hubleraentendido la
orden y cogiendo l encaado cues.l:a abajo
pas rpido la quebrada y se adentr en el
llano de El Limn de donde se <i:olumbra el
rancho d Mate;'
,
, ,
, : Tragaba rpida:mente el camino y al misruo tiempo escupa nicotina producto, de la
ruelenca revlead.ora; las piernas no ce!:!aban
de digerir sen<;iel'o smefidll3 a la voluntad de
su dueo que 'iba diSpuesto a que se hai;aran
de llano, cuesta y zanjones;' pas6 l 'riatillo de
El'Si,lencio y cuando estuvo a. la mitaci de la
subida del altipl8.no tom un atj que cqnduce derechiJo al rancho de sus dE!sveldS y
i;lianq lleg6 i' Pie de una hjchige que Cl;!.si estl3. en el patio de .la casa hizo alto" recos16 laescopta al' palo, pespunte ls' ervos
de su alegre' cc;>mpaera y dndole duro por
las costillas hizo que brollara el SdnOnete ln'~~iq/ :)~rtb talT}b~nsent~l?l~lde Su c()razn y cuando creyo que el 1nstrumento corresponda c. sus ansias solt la ca,tlcin. Q,ue pariera su espru. eh la primer noche de aband07lol::lajo la ';fronela piadosa del andano' 'y
siempre inuchiljr~ artancacalzrt.
. .'
A aquella hora. y en aCiuel ;ambiente de
Silencio felirto las notas invadieron con facilidad la casa, treparon por el ta.banco y fUeron
a dar con cieda, deliberacin maligna l;l los
odos de la Luz que velaba sin querer vCima
de la goya que le heredara el: ,c;l.a del Bautis'ta, laserenateada se incorpor y despert al
husped d Mafeto que le calentaba ~~ raqadilla. y le dijo solazndose en la canC10n:
-Ests oyendo? Ese que canta es Cosmito; yo le, nyudarya a buscar una buena mu:
jer si l quisiera entrar en razn, y corno Sl
sintiera miedo se arrim completamente a
Guzmn y luego agreg: Cuando el diablo ese
coge la guitartilla hasta las penas se echan
para oirlo y los jolotes sandungueYan.
'
-Pues de verdad que la rasca bien y berreya galano.
'
-'-'Cosme ,'es hbil en todo, lstima que
a mi ya;se me sali, peto eso no,l~ .quita nada
en mi reconoCimiento de sus hab:i,hdades.
En ese momento el cantor omenzaba ,a
enforiar por cuarta vez la endecha y Guzmn
que es:i:aba medio pipiaste por modorra g~m
ti,c,a 'y adems semiencelado por 1a . sahsf~7
Clan de la Luz en escuchar la canhga, dllO
+nalhutnorado. .
.
,
._.Ese chocho hastp. Ciue hora, nos ir.a
dejar en paz.
. '
-Danieli, si f. molesta la caniadera
dormite y s no pods reconci1iade con el sue

rada

o; pues caU~fe; <:tue el monie es del patr6n,

eosma es mozo d Chayotepe, canta donde
los dueos de casa se alegran con sus tonadas
y adems es libre de abrir su boca ddnde se
le meta en gana, as se le zampen moscas y
'jejenes.
-'-Pues si- yo no digo lo contrario, lo que
sucede es que va de darle y darle y ms darley volverle a dar con eso de:
Ay, Luzl IAy, LUzl yo te quiero,
Tu "juida" me est matando;
Soy persogado ternero
Oue por vos est brriando;
y t:;laro es que de tanto decirlo ya me charchaleya el corazn y parece que quiere danne
hipo ;quizs por lo mesmo que ie quiero
muncho. '
. -.-Pues no te ehfads, porqu vos me tens.a tus costillas, mientras que al desgraciado el fryo se lo COIne y el sereno lo remoja,
slo por estarse diciendo que me quiere; eso
no hace dai.o a naide vos lo sabs mejor,
pues hasta la patota Ine la iens chada encima corno' si me estuviera "juyendo".
Guzmn no respondi nada y Cosme dej
,de cantar corno si lo hubiese odo y quisiera
,darle gusto,' pero los oyentes saban que no
se haba ido porque se oa en claro un pespunteo lente de la guiarrilla y una que otra
palabra vaga que semi~entonada sala del pecho del msico comarcano.
El enfreaCo dilat corno una hora y ya
cantaban los gallos de las tres cuando Cosme
principi de nuevo a repetir la cancin, pero
con una auarieta ms que el pobre diablo haba 'agregado a la tonada en el largo intermedio que haba dado, por ciedo que el hopo
ag~egado vale la pena y hay que oirlo para
juzgart
Adis, Luz! Adis, Luci.l:a!
Ya Ine 'voy, ven conmigo;
Te llora mi madtecita
Pata que sigas a su hijo.
!
,Con el nuevo aditamento Cosme vaci algo su pena' y comprendiendo por el Nisayo~
lero que ya haba aparecido al lado de El Rosario que pronto iba amanecer, repiti por ltima vez el canta y por quince el agregado
hecho al pie de la hojachige, lanz un suspiro hondo, hlito lastimero del abismo de
su alma, cogi el chopo, le colg otra vez la
guitarrilla y en dos mil zancadas raudas recorri los dos kilmetros que lo separaban de
su casa, cuando lleg a la pueda el Ayudante
avizoraba en el mero quicio a donde lo haba dejado y El Giro gallotiando quiquiriqueaba indeieniblemente desde las ramas del gusimo copudo que le brindaba dormitorio por
las noches.

'

XI

, Desde ~sa madrugada el embrebajeado

nauchQ no ha faltado al peso de la media no-

-77-

che al pie de la apa,n'l'lgada y maltrecha 'hoiachige a donde llega a entonar la tonada que
es como un desahogo de amargura que su aln'la tiene cuando su pecho inspirado y abatido deja escapar la cancin,
En lugar de conformarse y resignaise al
paso de los das parece mas bien que se elUpeora y ahora ya casi est de relUate, pues
habiendo encontrado en la falda de la trepada un bello rbol de Coyote que ha nacido
en medio del cuajichoal que cubre la cuesta,
ha lilUpiado una regular circunferencia al pie
del vstago del palo y bajo la fronda de se en pleno Inedio da desgraa los rascamientos que arranca a la guifarrilla con lo
que la Luz tiene: ahora un concierto per:rnanenfe,
Cuando se aburl'e de darle al instrumenio se pone a recorrer los cuajichotales sin te
mor a las puyas de estas caas peligrosas y
asesinas y repitiendo la cancin sin acolUpaamienio va de arriba abajo, de un lado a
otro, diciendo consiantemente:
Ay, Luz! Ay, Luz! yo te quiero,
Tu "juida" me est matando, ..

y cuando fatigado por la andadera ya nO

puede mas se sale al camino que cbnduce a
Chayotepe y lleva a Boaco y bajo un chomporoca arbolillo de nancite que esi en un recodo del irepn ms violento se detiene 'jadean.l:e, desencajado, lUirando sin rumbo fijo colno desorbitado, quizs en pleno desquicia~
miento y Se pone a pulmn lleno a berrear
porque Tarareo fe canio no es aquello ni mucho menos solfeo, rstico, corno dice Toa Rayo cuando oye el papachn de la chichera
completamente desentonado, lo siguiente, que
su lUente abnegada en desesperacin produjo
en la madrugada de su primer serenata:
AdiG ,. Luz! Adis., LucHa!
Adis
Luz! Adi6s . Ludia!
Adis
Luz! Adis .. LucHa!

y aquello es com.o un remoquete que un

batalln de muchachos fuera repitiendo incesantemente no todos de una vez sino que
de uno en uno hasia aburrr a un vecindario
que hubieran dispuesto trasiornar en un
arranque de vagancia inexplicable en una de
esas vacaciones mal elUpleadas de cualquier
mundo infantil del planel:a.
La. sitiada en vista de la porfa del viejo
arnante, Hene en sancocho un pensamiento
que segn le dijo a un conciedo de Chayotepe
que la pasa chiliando, de vez en vez, que de
un momento a airo lo va a poner en prctica
para ver si se cura el poble ajusiero ataralado a causa de su amor tan inconsiante,

XII
Es indudable que La Rodante guarda de
:manera recndita en su spritu inquieio una
vaguedad de esiimacin para el natucho que

la hizo perder la cabeza al edrerno de seu.

rrirse de su casa para irse habitar la propia
~e Cosme, y preClsamente en esa reconditez
Sln deseado ella con vehelUencia, la lUanivela
que ha dado vuelta al proyecto que piensa
poner en prctica el da menos pensado.
.
Cosm~ no ha faltado a la cita de sus COn.
clerios baJO la pobre fronda de la hojachigiie
en plena lafa de la espaciosa caserOl1a techa.
da con clin de macho de Mateo,
La guitarrilla ha gemido iodas las medias
noches lanzando al vienio la murria galopan_
te, del campesino cantadorl y por fin la an.
:t~gua amada cansad~ de oirlo suft.r y desper.
:tandose de en medlO del enirep1ernatniento
con Guzmn en el insiante en que Cosmito
cantaba:
.
Adis, Luz I Adis Ludtal
Ya n8 voy, ven conmigol
Te llora lUi madrecita
Para que sigas a su hijo! ... se dijo len.
am.onte incorporndose por entero y senin.
dose en la yacija:
-Qu voy a perder con irme a estar un
ratifo con l l luego volvindose al querido le
pas la mano por el cuerpo hasta las rodillas
y clespus de hablar por entredienies quin
sabe que caralUbiicas, se puso en pie, y Se
fue resuelia en derechura al solar en donde
cogi hacia el silio del cual proceda la V02;
de Casino.
.
El canior no la esperaba y menos que
llegara a hacerle una propuesia sorpresiva
para su amor de prro hUmano que era 10 que
el juzgaba que era l para su Luzl y ctiando
menos lo soaba la antigua amasia bro116 de
la tiniebla de la noche en mero flanco izquier.
do de su cuerpo dejndolo patitieso y corri.
do y sobre tal esiado le dijo:
-Cosmii, buenas madrugadas, quiero
decide algo que he pensado de vos.
-.-Echalo, negrita linda, que soy iodo
oydos parasaberlo l coniest castaeteando
del susto que le dio su presencia inesperada
el pobre jincho.
-Ve, ya ie dije que yo ya no quiero na
da con nade, que quiero ser solo del pobre
Mateyito Y vengo a pedire que dejs de po
nerme sOlUbras.
-Slo eso era lo que ibes a ert'lbuchar
me, pues todo eso lo tengo yo mas que fragado, Lucif.
-No, no es so iodo l vengo a proponerle
un convenido, Y si te parece ya lo hacemos.
- 'A ver ni, cual es el convenido.
-Ve, yo vaya ceder en parie y vos vas
a cumplir el resto.
-Aj, como es, pues, la ofreceranza?
-Yo vaya irme a dormir el dya del
Apsfol con vos, corno si entre los dos no hubiere pasado nadita, pero oyilo bien, es solo
el .25, fiema del Patrono Santiagol despus, el
diva de Sania Ana, yo salgo para mi rancho
y vos fe vas a rodar fortuna para que se :le
acabe la escalotal te parece?
.
Cosme, Se qued en profundo silencio Y

-78-

despus de pensar por largo ro;' dijo' al fin:

- y s no me parece el frajo?
-Pues piar para vos, parque s610 asi por
lo menos se ie quita la angurria de tenerme
en iu tabanco aunque seya por una nochita.
-Pero me voy a desesperar ms.
'
-No, porque vos sals para La Cruz al nochandito de Santa Ana y voy a ver que la zajurina a Sanfos ~ndez ~e ?-e una bebida
para que se te olVIde esta IndIa feya que fue
tuya, pero que ya ni pizca fe quiere.
- y si fe luchara agora'?
-Noharyas nada porque gritarya y
fambin porque vos sabs que tengo manos
gatiadas como los igres.
-Pero ve Lucita, volvefe al rancho, que
no sos mucha juidora. De pronto Cosme se
par6 . ~e un salio, se ir sobre la vieja a.man~
fe, dIJO a besarla y zumbarla para arnba y
para abajo corno si jugara con un niiio y
cuando se cans dijo de golpe, entre atorozonado y asustadizo I
-Voy a lucharte, ni.
-Te doy de ipege sin lucha ese adelanfo, pero convenimos en el trato desde agorita.
Cosme la qued6 viendo al claror de las
estrellas y despus de rascarSe la cabeza, dijo
al fin:
-Echa la mano ni, que esi convenido el irato, pero empezando de ya.
-El ipege ser ya, el resto para SanJ:iago que a.penas falian diez diyas.
-.-Bueno, pues ni, seya como decs.

XIII
Ya cantapan los gallos de las c~atro cuando Cosme columbr las tejas de su vivienda,
le sali6al encuent.ro el Ayudante, cacE!.rearon
las gallinas, graznaron los chompipes, se P\lsieron a d~sfilar los patos y los, cerdos cuillaron como si un tigre sorprendido. por la lprola buscara amparo en la vivienda del dueo
de todos ellos.
En cuanto amaneci Calero se fUe a donde Goyo Garca a proponerle sus a'nimales domsticos,' ste le compr algunos, sigui6 para
Las Mesas y all le vendi6 a los Sndigo oira
parte y por limo fue a dar al Paraso en
donde or Saiurnino Vivas le hizo compra redonda del resio de chanchos y aves de corral
que le quedaban.
. Al siguiente da fUe donde Tao Rayo con
quin palabri6 la finca, se arreglaron y despus de feriarla se regres6 a lo que haba sido BU querencia para estar listo completamente y entregar todos sus menesteres 'y animales
en todo el da de Santa Ana.
.En la farde anterior a Santiago hizo sus
cuentas, y sac, en claro que despus. de malvender sus haberes haba reuhido' ochocientos
chancheros can los que poda irse a rodar fortuna como se lo haba pedido el diantre de
La Rodanta, y si fena s\lerfe hacer algo, sobre todo si los bebedizos de la zajurina a
~a.nfos lo curaban fotalmente del apego infernal de la x-qtierida.
.

Seiseandifo de la vspera del Santo Apstol La Luz fue anticipadamenfe exacta' y cumpli cpn doce horas. de antelacin su palabra,
llegando, antes de anochecer por entero a la
casa del;viejo amante; cuando fraspas el quicio busc6 a Cosme con la mirada y lo descubri6 en el chinchorro terminando de hacer
sus cuentas y anfes de que la descubriera se
oculf, tras del encaizado para darle la grafa sorpresa de su presencia anhelada.
El Ayudante la sinti6 y vino a descubrirla, pues Cosme Se sorprendi6 de que el perro
hiciera cario a alguien. que no haba visto
y se levant para reconocer quien era. .
Al verla corri a estrecharla, llor mucho y despus le, cont todo lo que haba
hecho.
.
, Volvieron a gozar la breve luna de miel
de su arreglo y cumplida su palabra al medio
da del veinte y seis la amante torn a La.
Aduana y nochandito Cosme enrumb6 al Co~
rozo de a Santos para salir despus de curado rumbo a La Cruz 'iras de 'los rastros de
la forluna.
.
Se hospitaliz unos doce das donde La
Mndez; cuando sta le dijo que ya estaba
curado se prepar para maqrugar al segundo
da del aviso" trat de hacer recuerdos sobre
la amasia para ver si todava lo desesperaba
y con sOrpresa comprob6que poco o nada le
interesaba su dolor de cabeza de otros das;
aligerado de semejnte peso esper la noche
con sana alegra, durmi a 'pierna suelta' 'y
cuando el Chile Quemado de a Santos cant
al filo de la madrugada li sus pocos pelerds,'
se zumb la marucha a la espalda, cogi6 sU
Colin y sin pensc.r mas que en rodar forfuna
agarr el camino con rumbo para los benques.
Al despedirse de los caseros les prometi
mandarles memorias con frecuencia en cada
oporfuriidad que deparara el r.egreso de algn rodante, ya q\le el correO oficial no existe en la vasfa regin que baa el Ro Grande
de Matagalpa hasta el mar.
En los pritneros meses reciban los del
Corozo recados recordatorios del ex-vecino de
Las Mesas, despus los saludos se fueron alar":
gando y por ltimo nada mas que por pasadas, de las cuales era Cosme el protagonista,
se tenan noticias suyas, por ltimo por mas
que inquiran con los que regresaban de la
luna no volvieron a saber nada de l los habia;J.les de la alquElra de la vieja zajurina.
Prdida la pisfa de Su persona lo dieron
por muerto y' nadie volvi a recordarse del
diap.tre vagabund;o.
.
;

XIV

. La Luz qUe no ha olviddo a Cosme lo

rec\lerda: de tarde en tarde y en un6 de estos
rosicleres albeadores amaneci diciendo que
un Pjaro Br\ljo pas' cahtando alrededor del
rancho hasta, la media noche, PQI' 10 que supona que al dundeco de Cosmtico algo le
haba pasado..
El Pjaro Brujo segn los jinchQs es \lna

especie de resea que: indica con anticipacin

de semanas el lugar que del1ho de poco tiempo va a ser visitado o habitado por algn tigrecaribe y se adelanta el citado brujo para
ayudar al caribuno en la misiqn que lo obliga
a salir de los dom.inios de Suquia que por lo
general es para llevar a cabo una venganza
que despus de muerto ha resueHo realizar,
ya que en la vida por uno u ofro motivo no
pudo hacerlo.
Junto con la aparicin del Pjaro Brujo
ha principiado a C01-rer en la caada de La
Aduana la noticia alarmante de la can'linada
de la famosa zajurina a Santos Mndez nfima de La Luz que fiene ya unos tres meses
de haber ido a parar a las entraas del
Musn.
Cuando el soplo de tal suceso lleg a los
odos de la Hernnclez, sta puso patas para
El Corozo para acom.paar a Los Mndez, averiguar de los ltimos momentos de a Santos,
ver si le dej alguna recomendacin y prepararse por si la muerta ya echa tigracariba no
iba a coger encano para ella por algn resentimiento no manifestado a causa del comn
oficio y arrastrarla por fal motivo sin defensa
a la olla mayor que aiza el Malo.
Cuando La Luz lleg al empajizado de las
Mndez encontr a los fijos de la fimada pre
parando los ocho das de la difunta para contentarla lo mas antes '.losible, pues segn le
dijeron los descendientes haca varios das haba pasado cantando el P6.jBro Brujo y la noche anterior ya una igra haba estado bIamando al pie del Corozo que da nombre a la
vivienda.
La esposa de Mateo despus de averiguar
lo que le interesaba resolvi regresarse al momento, prolUetindole a los hijos volver a la
celebracin de los ocho das.
Cuando La Luz entr a la montaa de
Santa Justina la salud un rugido de felino
que la hizo pupusiar) despus de exonerar logr reponerse un tanto y a trote limpio se desguind por una picadita oculta que lleva sin
dar vueltas al Sonzapoie; ira por la lUifad del
camino cuando vio avanzar hacia ella en senido contrario a su viaje sobre del senderito
que iba pepenalldo a una igra bien grande
que le rneneaba la cola y que en lugar de iratal' de agredirla le haca seas para que no
le tuviera miedo.
La diableza se iba en

SUdOl es,

temblidos

y castaeteos y no pudiendo avanzar mas por

el desmedido paniqun que le aquejaba qued sembrada de golpe en medio del desecho
en esperas de la resolucin del intangible felino que sin decir agua va se encaminaba hacia donde estaba, de pronto el endriago rugi estrepitosamenie, haciendo que a la estatua humana le faltara el pedl'3stal de los pies
y rodara cuan larga era sobre el sendero
e incontinenti COlUenzara a cuHpaiear,' la igra se le acerc lentamente, se le arrim al
oido, maull quedalUente un ratito como saludndola y en lugar de hacerle dao s ech

al costado de la pea*ona desmayada en Sp.

ra de que ~sta recuperara el sentido.
Cuando la Luz volvi en s escudri a
todos lados y su asombro subi de tono cuan.
do encontr su mirada al diantre felino qUe
la haba atelUorizado dndole calor en Una de
sus costillas con la felpa de su pelo.
. La pobr~ hechicera quiso p~di: l;uxilio al
Apostol San11ago a pesar de su lntuyudad can
Psuica, mas sobrecogida por el terror lo ni_
co que pudo hacer fue darle vida a la inten.
cin y abnd0I?-~rla al ins~an~e porque el pa.
VOl' no le perlIu!la hacer suphca algur1a a sus
~evoios de o~ros tiempos) as las cosas algo
nesperado VIno a sacarla del mal paso en
que estabe, la alirnal3. la qued viendo le
pas la gan a por la frente, le hizo comp;en_
de!" que no 11:;1n hacel1e ningn mal y despus
de una espera angusHosa que le hizo aflojal
las posaderas sin encuclillarse dio la felina
rara un rugidito que al final t01\1 claramen_
le el fono de una voz corrienie que precis
'ledio enfredientes el nombre de:
--Lu. u c. i. .. .t .
Pas oiro mOlT1ento ms en el cual volvi
a hacer acopio de angustia la nombrada y
por fin el caribuno animal desenred la l~n
gua y expres claraznente:
-Me conocs agora~ sab.s quin soy yo?
dej de cuajadiarie, hijit, que yo no te voy
hacer ningn dao, lo oys, hija~
La afligida Luz era todo oydos, pero el terror la tena rauda; viendo su situacin, prosigui6 en su habl adura el flido hablador y
dijo a81:
-LucH, yo soy la a Santos, que ando
lnisionando para l'eparlir casfigo a iodos mis
malquerientes de la vida y te he salido anfes
de principiar mis correryas para avisare al.
go que te interesa, pues ests amenazada de
esfhat la pata y dudo que e pods eapiar;
oyilo bien, que te podscapiar.
La aludida fue perdiendo el miedo a medida que la igra hablaba y sin pensarlo se
incorpor de repente, musitando con lentitud:
-Na Sants, gusto m'l.lncho en verla, y
cual cosa es so que yo no podr capiar~
-.Pues so es ni, que cuando Cosme
se fue de estas caadas fue a dar por COntingencia con la casa del taragoludo Tigis, le
pidi posada se la dio Tigls con conentera,
ste se encaJ'i con l y no lo dej6 ir, lo contrat6 de cOlUpaero com.O tirador de venados
y sajinos y Cosme acept a quedarse a vivir
para siempre con Tigis con tal que le ense
ara su cencia; despus de varias propul?stas
y contrafiquis se arreglaron los hombres y
tu antiguo querido lleg a ser despus de su
maistro el ms temido zajurn de los benques
desde Cao Blanco ha.sta el fin de la Maci3. n
taca, es decir, hasta la mera marisIna de La
Cruz.
-Aj, y agora quiere fregarme?
-Algo piar, nirl, quiere llevare.
-Llevarme, y cmo va hacer para eso? .
-Pes ya lo vas a ver; para un iigrfilcan-

~8Q""""

be hacr S~ cosa. es dundequra, S mete al nos santiguamos cuando alguno: tcuena.,~l

;Ji : : '.
rancho, te arrastra al monte, te saca el resue- caso, agreg la Romana.
-Piensen, pues, que si Pascualo tia pudo
llo, te coge del morro y de all te lleva jalada
hasta el Musn, esforzndose en el camino naidiia, qu voy a pqder yo, que soy inecato~
na aqu donde naide sape lo que yo sabo,
porque llegus viva.
--y cuando pensar hacer eso'?
pero ya afuerita mi cencia ni junco sabe,
-As pues que se va a dejar jaspiar di~
--Yo no se cuando; pero andte entendida que lo mas seguro ser tres das o tres se- jo la mujer da Rocha.
- y que lo voy hacer, si todo lo, tengo
manas despus de que pase por iu embijaen contra.
.
, :::
guado canta~do el Pjaro Brujo.
-Bueno, a Sanfiis lo voy clarito par~
-.-Yo le ofrecya una chichada al patrono
Santiago, dijo la Ron:l.i:ma.
, ;
la. posada.
- y andalo ya, y sino te brue CosIne
Maeo apareci por el lado del llano y
prntito, no te arrizns donde los Paces.
juntndose al gr\lPO, les dijo arriznandifo:.
-Dnde Fuelis?
-.-Qu pasa por, ay que fiene~ las jachss
-.-Ni mas ni menos, con el vaya comen- largas?
-Nacia tata, solo que a mi mama se la
zar Y si te veyo all con vos arraso.
-Pues, a Saniis, ni me preoQupo por quiere llevar un tigrecaribe, mostic la de
Rocha.
esO, porque no ir.
-Cmo as, ni.

-Bueno; call el jocico y ya sabs que

-Pues, Mateyi, c;reyo que no te has ol~
el Pjaro Brujo es la resea.
viciado que Cosme cuando cogi a rodar for-Entendido, a Sanfi:tos.
La caribuna desapareci de golpe y la tuna se fue bravo con yo y odeyndome de
.
Luz cabizbaja agarr la picada en derechito muerte.
-As lo es la verd, segn me lo embo~
al Zapote; pas el ro por el vado de los campistas, entr al Rosario y cuando principi casl:e entonces, pero eso qu :tiene que ver con,
a pepenar la montaa de San Fernando sin- el caribe que quiere comerte?
-Pues mucho tiene que ver, ya que el titi6 tal cacalota que se par a descansar y a
esperar que le pasala un poquito la inquietud gre e~ el mesmo Cosme. .
-Cosme? Cosme el tigrecaribe? Esos son
que la a.tragantaba.
Por fin alcanz su posada, enl:r al ran- cuentos que te han zampado y te has pasado
cho, subi al tabanco de donde no sali hasta a crer de ellos, corno dice l Ad1'riinistrador de
.
que la urgencia por hacer una necesaria la Chayotepe.
-No, Mateyito, no son guayolas, es la
oblig a salir a todo trote a buscar l rincn
mesmsima verd.
ms apartado del vasfsizno solar.
-Ser, ni.
y la Luz no aguantndoSe mas cont al
xv
pobre hombre el aviso de la Mtidez teve'"
lndole que ya era :l:igracaribe, y cmo des'"
. Ya haba cantado el primer gallo cuando d haca das andaba presa de Un paniqun
la Luz oy que pasaba cantando el Pjaro bien espantoso; se arrodill6 de' pronto' y 10Brujo en la noc;he del quinto da de su en- mando las manoS de Mateo;' se cubri la cara
cuentro con la tigracaribe; sinti rpelos, se con ellas y le dijo bien lento ~
.. , .
embruj completamente y comenz a casta-Perdonme, Maeyito, las miles de coefiar a pesar de la tigra que la cobijaba ca- sas que te hice, y cuid de 19s pijines ,como
riosamente.
siempre lo has hecho.
' '"
Despus que amaneci llam a la Roma- y qu e voy a perdonar yo si siempre
na, luego a BU Juanchio que era el hijo me- nos hemos llevado bien.
. .
nor de 19S Hernndez, en seguidifa mand a
-Es que te has pasado de gueno y yo de
citar a la esposa de Juan Rocha y cuando ha- :mala Mateyito; luego a la noche vamos habis. juntado a todos los hijos les habl as,
blar a solas.
: ,
-Una de estas noches puede ser que no
amanezca, pues anda por ay un tigrecaribe
Todos se desparramaron' tomandd cada
que me quiere garnachar para el Musn y uno el camino deaus obligaciones y la LU:~ a
para aclarar el cuento les narr la pasada del pesar de su temor fue a dejat a la hija a casa
bdsque de Santa Jus:l:ina.
.
de su marido, cuando llegaron le dijo:
-Jess, mi mama! dijo Juanchito, por
-Ve, Goy, yo querya que'por 10 menos
qu no coge para Buaco y se mete a la Igle- todos estos dlyas que falan del mes lleguen
sia hasta que se aburra el animal'?
ustedes a dormir Con nosotros.
';,
.. -Si pudiera lo harya, pero del igreca-Bueno, mamaz all lo estareIl}s. .' .
n.tle naide se capeya; yo creyo que no se han
La Hernndez despus de 19 hsplado se
,olvidado de la pasada de Pascualo, el hijo de
P~Scual Prez, que se meti con la rnujer de regres, pas por el ojo de agua remojndqlle
Lencho Mndez que era zajurn ms fortachu- y sintindose serela f3e fue al rz;mcho, . p'at~
la bebida de las diez, refrigerio . de a jicar9n
do que se ha visto en estos monies.
-No mama, respondieron todos a coro, que consiste eI:l baiir en agua freQa ,Unl, ;va;ia
,la tenernos siempre presente y con segurifo masa de pozal con sal, c\lya ,mecHda; nambi-81-

'runa es un pU'nialHo qU equivale al refresco

del ladino.
S~siandc:> apareci6 cezando la Romana
del l8d,0 del solar compleiamenie demudada, tentbla11do, angustiada y casi fuera de
conocimiento, al entrar :.l rancho dijo atr:.g:.nflida:
.
-Mama, mama, en el fin del solar anda
la igra.
Tan luego dio la noticia, el tableteo de
Un bramido iremendo invadi el silencio del
.mbo hogareo de la Hernandada y en el
eco lo repiti la pampura de la llanada del
Limn.
La Luz, Mateo, Juan y hasta los Rocha
que en ese momento llegaban se jesusiaron y
SBiltigu,aron y cantaron el Alabado como una
esperanza en aquella hora lremebunda.
Luego anduvo el tiempo, se acomodaron
iodos uno encima d~l otro para dormirse despus de que los gallos de las diez de la noche
se desgaitaron y cosa en realidad para asombrarse amanecieron vivos y coliando sin que
nada les hubiera acontecido.

XVI
Los das han ido pasando, y slo el Pjaro Brujo ha inquietado Gon sus pantos pichunos la quietud de las noches que le han
hecho compaa en su peregrinacin al des'file del ':l:impo deniro del marco noCurno.
Tal como la hoy intangible tigracaribe
a San:l:<;>s Mndez le conl a la Luz, Cosme
cuando par:ti6 de la caada del Corozo iba
sin rumbo fijo y la nica meia que llevaba
era arrimar a La Cruz de Ro Grande dentro
de diez. das, de un mes, de un ao, de un
quinquenio <> de una dcada; a l no le
impodaba el :tiempo que poda gastar en el
peregrinaje, la cuestin era llegar algn da,
fuere en la poca que fuCI e, pero llegar definitivamente al fin a la anhelada Cruz.
Un:l vez puesto en el puertecito fluvial,
haba pensado coger para los bananales en
donde :trabajara hasta reventar para recoger
dinero y enseguida con chancheros bastantes
desandara la trocha que lo separaba de su
querencia y se ira a establecer despus de
recorrer a sus conocidos, en la comarca de
San Buenaventura que siempre haba sido
muy de su agrado desde cuando muchacho.
Bien sabido es que en cualquier recodo
del camino est la suerte cuando uno sale a
rodar fortuna y Cosrne sin estudiarlo y sin siquiera pensarlo fue a dar de sopetn con Tigis .y aunque no progres monetariamenfe,
s, alcanz en la casa del famoso hechicero
una vida chanchona y desahogada que le permiti6 pasar una exis~encia:alejada por entero
de preocupac:;iones y fra}:ajos.
Al intimar los dos hombres el amante de
la Rodanta 0011t6 a -su rrn.go lo que aquella
10 haba hedi sufrir y pdecer; le narr foda
su historia y cuando' el otro qued enterado
de ella le dijo, zajurinamente prejuzgando:
-Compaer, esas son pamplinadsl lo

an'lolaron cuando 'Psed ra n1110 de pecho

hoy no~ huyen veinte leguas a la redond~
quien lo pueela fregar; pero como uno debe
desquilarse, al fin y al cabo, deje para cualldo
se vaya al lv1usn el rebrulr a la Luz, Pues
cuando seya iigrecaribe se la vendr a burriar y sin matarla de golpe viva se la empieza a tragar parie por parie y rindose de
ella que en ese mom.ento le har miles de suplicaderas.
-Pero Tigici1~, eso e~.lar:go .I:odavya
y cuando pele el aJo ya n1 SIqUIera me Voy
acordar de la bandida.
-Compaerif, no creya ni inmaglne fal
cosa; pues segn lo fengo sabido le faHa poco para es:tirar la pata, y cuando uno de nosarros muere se le alborofan las pasiones en
el Cerro en lugar de sosegrseles y a poquiti_
110 vuelve a la carlada donde vivi a dar CUen_
fa de los lperos que lo guaudaroIl a uno.
-Ser, compaer? hasta qu me pican
las manos no se si de contentera o de la esperanza de conocerle a la Luz su cara de am.<;>1a.
da que jams se la vide.
-Como que lo esiuviera viendo, se la conocer dentro de muy poco, mucho an.l:es del
otro ao.
Los hombres suspendieron la gualiadera
y a poco oyeron un retulnbo ,que les llam la
atencin y al irse a sus quehaceres dijo Tigis
cabizbajo:
-Ese retumbo es un saludo a la vieja a
Santos Mndez que va llegando al Cerro, den'ro de fres das voy yo y enseguidifa va a pepenar mis gellas su cuerpo jolotudo, como
paer.
A CoslTIe no le hizo gracia la cosa, pero esper desesperado la llegada de la noche
para ver en la hogalera que hace11 antes de
irse a tirar, estos brujos que viven de la cace
ra, a la vieja a Santos danzando dentro del
fuego, rara manera de l;lvisar de Suquia la
mUerte de los hechiceros taragotudos a los
zajurines vivos y preferidos.
Siempre que en el rancho de un hechicero de pelo en pecho va a salir uno de sus hijos o alguna otra persona de su confianza a
cazar, espera pacieniemente el irador que
principie a seisiar que es la hora en qu e fodo
zajurn comienza a enhebrar sus cbalas frente a una desmedida hogalera, la lea de la
que la alimentan la recogen con aritCipaci6n
duranie el da los interesados en la cazadera.
Lobregueciendo le pegan fuego y a medida que las llamas van creciendo el maesfro
en el arie diablico comienza a dar vueHas alrededor de la hornalla y en uno de ianos rO'
deos circunferenciales se aparta de la ruta Y
va a colocarse bajo la fronda de un .rbol eScogido adrede desde ab inifio en el solar de la
casa, se acuesta boca abajo, deja pasar unOS
minutos y sin alzar la cabeza precisa lniamente el lugar de la montaa en donde hay
tantos venados, iantos sajinos, guatuzas, guardatinajas etc.
Los interesados cogen los chopos y salen

_. 82-

a iQdo :lfo:l para el sitio sealad en donde

encuen:lran la caza manifestada y segn sea
la. necesidad que tengn en la vivienda de
comida, as es el nmero de piezas .que desollan,
.
Cuando estn en tales acios es la hora
propicia que ocupa Suquia para comunicarse
con sus servidOres y para ayudarles manda a
los ngrecaribes a rodear las bestezuelas, monieseS .para que .con facilidad las cazen sus allegados; para que los zajurines estn claros de
que los caribunos ya' salieron a verificar, el
mando los hace pasar desfilando por las llamas de la hogalera y hasta que los ve partir
del pleno fuego el hechicero deja de dar vuelias a la hoguera, una vez claro de su partida
enrumba hacia el palo b'ajo el cual se acuesta
y a poquito SUB ojos captan a la distancia el
sitio en que rodearon los animales.
Al desfilar los figrecaribes ensean al zajurn que da las vueltas y a sus acompaantes
el magn humano que ocuparon en la vida
ierrena y sios al verlos quedan claros de
quienes son los que van a llevar en el campo
la campaa a favor de los tiradores reunindoles los animales que van a despanzurrar.
As, pues en tales desfiles es que hace pasar el Gigante a sus afiliados mueras y fal
marcha es la que tiene pendiente, a Cosme
para COnvencerse de que la hechicera del Corozo es ya igra en los dominios de Suquia. ,
Tan luego comenz a lobreguecer Cosme
se tue al sitio de ritual para la hornaHa; listo
a convencerse por sus propios ojos del viaje
de la Mndez que lo iena acoquinado; Tigis se coloc a distanci para observa{la car que pondra su compaero al ver pasar
entre las flamas a su difunia amiga y; a poqiJiio el antiguo amante de la Luz una vez
puesta la quemazn a todo fuI se dedic a girar rodeando la fogata y de repente sus ojos
absirados se fijaron asombrados en el fuego
en donde percibieron la jupa de a Santos
prendida definifivamente de un macbrico y
espelucanie cuerpo de felino.
Cosmtico concluy su comeiido y despus de haberlo desempeado se fue derechamente a sentarse al lado de su maestro diab6lico.
.
Pasaron la noche arreglando en comentarios la partida al Musn, hasta esa hora el
antiguo cantor no se haba vuelto a acordar
de su patrono Santiago y cuando 10 hizo era
tan tarde para su espritu de jincho que no
se atrevi a pedirle al intercesor de Aquel
qUe no escatima regar el mar de su misericordia sobre las maldades humanas para lav~r1as, precisamente, por su vasta misericor~la, y se qued en el fondo de su SI~epen
fun~ento el deseo finito de pedirle a Santiago
BU mtercesin que cuando l era bueno el
:\p6stol jams se la neg.
XVII
Al tercer da del pronstico, del zajurn
Para ~u partida al suquiado, Tigiiis tan luego

Se levant se ue a sabanear a Cosm a q1;1en

hall a la vera del FUo Grande sentado s9};lre
de una laja,. que e.! irajn de :los humanos del
rancho ha alisado y abrillantado al travs de
los aos.
.
.COSmtico sostenindose la quijada con la
zurda vea deslisarse el 'agua sin pensar en
absoluto en el indeienible viaje de la linfa y
('staba ,tan ensimismado en su: retraimienio
interior que no sinti el arritno de su maestro
y Compaero, quien por saludo le dijo:
, ,-Contpaer, ya se olvid que estoy de
viaje?
' ,
-.-Qu lo va estar, Compaer, i 10 veyo
completamenie. bueno.
-Voy caminando poco a poco, ya 10 va
ver.
.
-Can,inando?
- y ust tambin ya 10 va de camino.
-.-Yo?
.
-S, Compaer, ust; no se olvide de
lus recomendaciones que de aqu a veinte
das me dar razn de ellas en el cerro. .
- .Pero si yo no quiero ir a ninguna parte.
-.-Cosmit,. trato, es trato, y cuando lo
hicirnos naide lo danti para hacerlot agora
ya estamOS en las ltimas y dentro de poquiio caminar a pleno frote.
Por all iba la pltica cuando sin saberse
ni cmo un remoln feroz e inesperado hizo
traquiar la vega, elev pajt;males, tucos de ramas, hojas, guijas; chicharras,: chichimecos,
machorras y por Hiino desmarIl:lb una
gamba del rbol bajo el cual platicaban los
hombres que sin compasin al caer le hizQ
.cuasplata la cabeza a Tigiiis.
,
.
Cuand medio volvi la calma Cosme
busc al compaero y su asombro no tuvo
lmites al encontrarlo su mirada hecho plena
toriilla bajo la rama desgaritada.
.
Todliva zurum~o el heredero en cencia
del zajurn cay a la cuenia y desd~ luego a
la fadica cOl'lclusin de que en los veinte <las
que le faltaban, trmino faial que le precis
su amigote para estirar la pata tena que ensearle al hijo de Tigiiis todos los bemoles de
los cuales su mastro al enserselos lo haba
hecho coparicipe de ellos y pensando pausadamente se dij:
.
-Agora si, que creyo que Tigiiis mas que
Tigiiis era el mero Malo hecho Tigiiisi y para
suerie me queda el consuelo que despus de
haber culipatia<io har culipatiar a le, Luz y
de refiln si puedo al lenchano de Guzmn
que me la quit cuando yo estaba ciego por
esa condenada mujer de mi compaero Mateyo, a quien si puedo 1:e har cualquier servicio en pago d mis baI1.didencias. .
XVIII
Al octavo da del fl;ll1ecimiento de TigiS,
Cosme que nunca haba sido malo ,a pesar de
sus vicisitudes y aprendizaje, trat6 de salvar
su nima de acuerdo con su fe de muchacho
plantada rsticamente en su corazn por su
progenitora y para ello invoc al Apstol San-

-83-

Hago y clam a Sania ~:ttal mS para desgrada suya

haba echado de tal manera cola
de mico el Diablo, que despus de rogar por
~na hora, el pobre rescoldo d;e fe <;lue en l
a,n sobreviva y que se ha~:)la aVIvado por
una rfaga de temor que hIzo brota;- ~n su
ego una mediana flama de arrepenlrrllenlo,
la apag de golpe una ven~ol?ra vasta de indiferencia que se arremolIno en su rnente
cuando el desdichado pens que eslando tan
lejos el tata Cura Cerna para pedirle perdn,
no haba por 10 mesmo posibilidad de salvarse hallndose en semejante soledad custodiado salvajamente por los endriagos de Suquia
a donde no habra padre que compareciese
.para ayudarlo aunque l quisiera.
Al enfriarse esp"itualmene Calero ya no
volvi a pensar en sus devotos y de n,anera
impasible, con indiferencia de jincho enfermo, dej correr los das y esper tranquilamente que pasaran sus horas finales de vida
segn el vaticinio musuneo; se dedic a cumplir las recomendaciones que le hiciel-a Tigis antes de escaparse para el Musn y
cuando el plazo lleg a su trmino dishnuladamente, por' franco, tabardillo, pas el da
en BU rancho, escabuyendo el bulto, no sali
ni al patio, las necesarias las hizo tras de un
bajareque que serva en el palanque de cocina y por fin dndole un sueo pesado im.posible de dominm lo despus de obscurecer
por completo se sorni tranquilamente, como
si le hubieran metido un narctico fulminanfe.

le

A poco de esfar roncando el zajurn Cosme, se avent de su tapesco yendo a dar a la

vera de la yacija de la viuda de su amigazo,
rl'lcin muerto; al ruidaje del avenin la viuda se despert y le llam a fado pulmn al
hijo, a esa hora zajurn en cier:1es, quien se
lanz al despertarse de su envarillado preguntf:mdo aZOlado:
.. . -Qu lo pasa, mama, que esi tem
blando.
':--:No es a yo, a quien lo pasa, sino al
cOlnpnero Cosmito, que de un auendn sem.br en el piso el pellejo segn creyo por lq
'oyido.
Prendi el aludido un candil y al hacerse
la luz vieron a Cosme con los ojos exraviados, llena la boca de un espumarajo espeso y
vidriosa e indefinida la mirada luchando por
desl?rel1derse al parecer de una terciopelo que
lo picaba y repicaba continuadamente como
una gallina pedaceando tortilla para engullirla.
.
La toboba desmedida que lo atacaba le
meti el primer puyazo todava sorniado, el
alfilerazo doloroso y ardoroso lo volvi a sus
sentidos desper!ndolo de sopapo y cuando
quiso aventar lejos al ofidio cogindolo por
la mita.;! el reptil le perfor cruelmente las
manos imposibilifndolo para la accin.
Creyendo capear hizo un esfuerzo sobre
humano y fue a dar a tierra de un riatazo;
cuando aterriz supuso que la vbora que 10
sizaba iTa una enviada de Suq\.lia para po-

ne1'1e punio final a sU resuell pero.~~Bfa aU~

para el no era mas que una SUpOSlClOh tna
no era as la co~a.
,s
Ya iba a coger un raja de canela qUe 1
qued a mano y que la claridad del candilej~
le seal y la qual agarr sin meditar, para
aorlil1arle la cabeza al ofidio cuando cay
en la cuenta dEl que siendo su da la sierpe
vena a pedirle cuenias a nom.bre de Suquia
y por iano siendo l unzajurn no poda matar a un mens~jero de tal laya, a menos qUe
estuviera dispuesto a luchar con el Gigante
es decir con su jefe y seor y a recibir un cas:
ligo que no ten;lra fin en el biro barrio segn
crea el hechicero y lo sostienen los que SOn
ntimos de Plsl.\ica, por tal lgica par elc_
tricamene la mano vengadora, se conform
cobarden,ente, dej operar al 1 eptiJ; y 1 esig_
nado esper paciente a que el fatal ofidio
desempeara el cometido que le haban encomendado, aunque involuntariamente 10 haba l apercollado del Inedia cuerpo: y ante la
realidad de los patatuces finales can todo y
su resolucin de dejarse picar, lo apretaba
mas de lo que deba y lo garnachaba desesperadan,ente a pesar de sus temores.
A medida que la ponzoa iba recorriendo su cuerpo y sus efectos se desparramaban
los espaslnos mortales viajaban: en la verie:
bral del antiguo amante ya en esos momenfas mas all de los linderos de una franca
agona, que lo iba acogotando sin misericordia, lo haca culipaHar sin descanso y lo preparaba definitivamente para el saIto final del
lrnsito comarcano al otro bmdo, todo lo cual
lo oblig a entornar los ojos hacia la lucecilla
candiluna, por cuya claridad columbr al hijo de su difunto amigo y le dijo ya casi sin
sentido real, como una despedida y quizs
como un tesiamento definivo:
-Esioy caminando, no te olvids de mis
recomendaciones y hasta otro dya, que ya
me est jalando tu papa de n,is viejas patas
que sin corcoviar me chiniaron cuando en mis
vaguencias anduve por todos lados.
Cosme culipati un momento; ech una
bocarada de sangre negra y dobl de un golpe la cabeza que descansp en plena tierra,
horriblemente demudada.
Poco das tena Cosme de muerto, cuando
la tigracaribe de a Santos encontr a la Luz
en los montes de Santa Jusina colindantes
con los del Corozo; Tigis le haba dado la
comisin para que le avisara a la hechicera
de la Aduana del deceso del querido birlado,
pues quera que la malandrina sufriera en
vida por 10 que su amigote Cosme padeci por
ella cuando ambos se embarracaron.
La bola de la presencia intangible de a
Santos vol rpido por todas las canadas Y
comarcas llenando de miedo a todos aquElllO s
con quienes la difunia tuvo que ver en vida
particularmente a los ,Paces que jams se loS
trag, cuando mas farde se averigu que Cos"
me desandaba los pasos que lo llevaron al
Musn naide sinti mi~do por eslo ni porque

-ll4-

vQlviera a ~i~I:eca:ibiar, p~es nuz:ca h~a fepido en.eInlgos nl lo hablan, odIado nl mal
quera a naide ~lr"ma3 no lfts la Luz y Guzmn
que emblaban. de pavc;>r ane la fuiu!a vepgIlZa del- emIble canbuno musuneno, V1C:1iina de ambos cuando el defunio peregrin
en la tierra en su v~hculo mortal:
,
Cosme converhdo en ransmlgrane llego
al Musn' a cambiar de pellejo para coronar
su 'carrera de hechicero, que no aira cosa signific$. volver en cuerpo de tigre a dainear a
i vida, ventajas que solo los zajurines taragofudos logran alcanzar en el dominio elel
Gigante Suquia; o despus de hecho su novici~do c.omenz a andariegar por todos los
mbitos de los gredales y aberales por donde anduvo roeahdo en vida, el lnalogrado
ajusiero que lo volvi6 ciego el amor de una
maldosa a punto de brebajes y menjunjes,
ocupa hoy, al fin y al cabo, el puesto de vengador con que le obsequi el Gigante como
pr,emio de haberse hecho devoto de su ciencia avernalicia cuando iba a rodar fortuna a
los bananales de La Cruz.
X 1X
Poco ,s~1?e la jinchei'a del tiempo que
tarda en transmigrar el espritu <:lel zajurn
cU$.ndo lamue:tte lo convierte en emigrado a
la feIza del mund9 de los vivos tangibles y
lo lleva .a cons.i:l:uir un microcosmo intangihIe en el Enci:l.l1to dl Musn dentro de un
vehc~lo de tigre.
Las noticias sobre la transicin de ial es.
pec:ie de brujq son V;lgas e incoherentes, pero
es iridiscJ.].tible que no se verifica nunca antes
de los tres meses del fallecimiento del repre~ehtant; del Gigante Suquia; aunque desde al
sig\1iente da de muerto el hechicero el pavor
inunde a toda la rtatuchad en la Comarca en
que habi:l: el desaparecido y particularmente
se llena de pnico el jincho que por uno u otro
motivo tuvo diferencias personales con el
diantre que fue llamado
sus dominios por
el Gigante.
Se puede asegurar que si hay adelanto
ell1a fecha de la nueva vida que llevar el
malandrn sepultado, tal avance se debe a la
imaginacin y al acobardamiento del natuche que le teme, pero jams a perentoriamiento ordenado por el poderoso Suquia.
La Luz no haba vueHo a iener sosiego ni
conocido -la calma desde el da que a Santos le revel<f su identidad figruna en la montaa de Santa Justin a veces quera tornar
elconsejo de Juancito y en otras el de la ~omana, el del primero era que deba de irse a
I3baco y entrar al servicio del padre Cerna y
el de la muchacha, que era el que le gustaba
ms, consista en que se fuera lejos de Chayoep$ a fincarse definitivamente en Granada
~Ill? criada de a.dentro de su patrn don
'V!anano.
:'Los das iban pasando, mientras en su
~1;Jeza se sncochabn a su modo la resoluoin
....e.f~nj:tivf\ ,f;lin ~omar ninguna por apego al

suelo donele haba desfilado su juveritud sedueiente y como el tiempo no sedeene, en

pensar y ms pensar un resolvido, se vol dos
meses y jams 'lleg a tomar un rumbo fijo
para darle pauta al problema de su caso ver~
daderamente espinoso y de exigente determinacin.
Por fin la oblig a decidirse definitiva
mene un hecho inesperado que le puso 1m!'
pelos de punta y la llev al qqnvencimienl1l
de que si se quedaba mas tiernpo en La Aduana un da de iantos desaparecera de su casa
en la boca del caribuno que la asediaba.
Sucedi queiriesperadamente se present
en su casa la madre de Daniel Guimn con
quien la Rodanta ya no tena relaciones 'por~
que lo haba cambiado con Demetrio Sridigo
comarcano adinerado de la vecindad de Las
Mesas.
La madre de Guzm{m llE'lg6 a iu.querir por
Su Daniel y le dijeron los Hernlndez que :l:ena muchos das de no llegar a verlos, viendo
la antigua amante del lenchano la ansiedad
de la pobre seora y juzgando que la auerie
de Daniel se m.laba j\.1.gando junta en eSe mo"
mento con fa suya, le' dijo con voz apagada y
afligida como para que s610 la viejecita la
oyera:
-,
_y qu lo pasa a Danielito'?
_
,
-Pues Lucit, nada que yo s,epa de cier..
:1:0, pero es el caso que hace unos OCh9 dyas
que pasan cosas muy e:draas en el rancho.
_y cuales son esas cosas que pasan, dijo
Mateyi:l:o.
;
-:pues han de saber que se ha venido
oyendo llorar un tigre de diva y de noche en
el ojo de agua de la posada y por mas que
mi ni.arido lo ha bu~cadocon la chachagua
cuape no lo ha podido ver, solo encontr ayer
un guellern de igre en el lodito del cantil
que hace la chorriadera del agua que se saca,
en el mero brocalito del ojo.
-Bueno, dijo la Luz, pero todo eso no
aclara su afliccin por buscar a Daniel lan a
medio dya y con lanta priesa.
-Es que todavya no he llegado al punto
por donde :l:al vez debya de haber comenzado
el caso, que nos ha puesto con mucho cuidado.
_-Cmo es eso, a Isidr; dijo Juaneito
llamando por su nombre a la visi:l:ante.
-Pues, pas que seisiandifo; se oy bramar al gato anoche, se fue Danielito a bus;,
carlo con su chopo y a poqui:l:o regres con
una cara como la del tamao de una na,mbira
que se hubiera ido en vicio de crecimiento y
temblando corno envenenado y b:.i1otiando
como bailante ahnariado en plena fiesta del
A ' t 1 S t"
pos_o
an lago.
Ra Isidra se pare? para coger juelgo y como iodos estaban pendintes de la pasadita,
la Romana para que siguiera, pues juzgaba
larga ya la coda suspensin de)a, narracin,
le dijo intrigada hasia donde ya no l!le puede
ms dar pruepa,s de inters pqr un(l hi.storiet:
-Aj, y qu m/;l tienen tragado que le
hayga si.lcedido en efia resbala,da a,l ojo'?'

~e~-

~Pues, cuando lo vimos tan cuajadiado

le :Preguntamos que qu lo pasaba, y el pobre
nos dijo:
.
-Pues que el tigre q~e llora por ay habla como la gente y me dlJO que me cUldara,
que hoy me endrya.~ue llevar al Cerro.
_y vos que le dlJlste
_'_y qu le iba a decir al bruto si me ensuCi en los calzones de 13610 oyirlo hablar y
me las mand a paniar, para acacifo.

Cuando lleg all en su cuento la a Isi~

dra la Luz sin pedir penniso sali para el so~
lar a toda estampida vkima de una corr
que te cotoneyo que efecfivamente la cotoni6,
pues Se ensuCi en el cumiche antes de ponerse E;ln cuclas y exonerar libremenfe.
Cuando regres la corredora sigui la narrante el relato suspendido y dijo as:
-Cuando lo vimos en ese estado creyimo$ que estaba con una :terciana alfa, lo acmtamos, lo sobamos con aceite de almendras, lo
cobijamos y despu~s de nochadifo le di;nos
una gengiblada con cususa; se durmi6 profundamente, lo velamos hasta que el Arado se
puso y' vindolo que roncaba acompasado nos,
acostarnos sin temor ninguno.
-Bumo, a Isidr, pero si est( enfermo
all en su casa por qu lo anda sabaniando,
dijo }4f.ieyito.
-'-Es que no he concluido el caso cuando cant Ei Cresta de Pia me levant al solar
y v que la figra de Danielito estaba zumbada en el suelo y que el muchacho no estaba;
me imagin que andaba haciendo el oficio
que iba haCe1" yo mesma, mas cuando volv
no habya levanfado la cobija entr en desconfianza y levant al papa y los herlTlanOS;
buscarnos por todo el rancho, por el pafio, en
el ojo de agua, en el llano, en fin, por todos
lo;; lugares en que podya andar y por ningn
lado apareci6; esperamos a que acabara de
amanecer y cuando ya claroni compleamente volvimos al oficio de gellerarlo y nada de rastros ni de Daniel; supusimos que se
habya descompuesto de la jupa por la ercianofa y que habya cogido para donde al
guna amistad que lo inquietara, pero nadita
que apoye fal ideya, pues no solo no est en
ninguna parte ni siquiera lo han visto al
pobre.
-Yeso cuando fue, inquiri la Luz.
-Ayer, ayer y hasta gora ni juco se sa~
be dl.
~y la figra'?
- ,Pues no se ha vuelto oyir bramar.
- y no se han fijado si hay sangre por
los contornos.
-Eso encorttr el papa cerca del bajo
de San Rafael en plena llanerya, gotas por
un lado, manchitas por el otro, majadas por
aqu, arraStrones por all y siguiendo para el
lado del Sonsapote en pleno parazal del potrero del Rosario dio 0011. una trillada espanfosa en aonde la sangre manch iodo el zacate y como quincecirttas varas ms arriba

del majad6n hall batida la fierra como si la

hubieran cobado.para ene;rrar alguna cosa.
-,-y no escurcaron el lugar.
-Nadita, pero el papa supuso anoche.
que el animal que lloraba debe de haber sido
Len, y como el len en iierra la caza cuando
va El. volver a comer, dispuso irse con una
cana y una pala para escurear el lugar qua
mirasoli removido por si all estaba su po_
bre hijo cuando ellos salieron yo me vine pa.
ra acacifo que era la nica casa que faliaba
sin ir a preguntar por el muchacho.
'
-Pues a Daniel se lo comi Cosme, dijo
la Luz.
'
-'-eosme'? Cosme Calero? interrog a
Isidra.
-El meamo, me han dicho que se es el
figrecaribe que est saliendo pOlO ay desde
hace unos diyias.
-Pues no hay que hacer, hijif, en la
panza del tal Cosme, estar con seguro mi
Danielio, vos y l, le debyan un gran freno
y agora vino a que se lo pagaran y se lo van
a liquidar sin crculos madroos de ninguna
clase, ay lo vas a ver.
-Pues, andalo de aqu, que en cuanto
le pase el empanzamieno de la hartazn de
mi muchacho, l va con vos; que Nuestramo
te ayude y Sanfiago e defienda.
La Luz no chist palabra ni agreg nada,
pero tan luego la a Isidra se despidi y cogi
para su embijaguado a esperar el r.esulta,do
de la revisi6n de la fierra alboroiada como
entierro de caza de len, llam a Juancito y
a la Romana y les dijo:
-Amons, muchachs, maleteyen a prie.
sa sus peleros que al perderse de vista la a
Jsidra cogeremos el camino, no me pregun
ten para donde rotiaremos pues no conviene
que lo diga por el igrecaribe.

ma-

XX
Tal como lo haba dicho a los Hernndez
la sea Isidra, su hombre y sus otros hijos
haban cogido tempraneramene a revisar el
batido esparramado de lodo que en el encie"
ro del Rosario encontr el pap de Guzmn
en la bsqueda del da anterior.
Poco tuvieron que cavar los buscadores
para dar con un halazgo que fue prueba verfica de la burriadA. del muchacho por el cari.buno tigre; despus de unas pocas paletadas
dieron con un poco de hojas de bijagua que
envolvan los peleros que Daniel vesta la noche en qu el caribe lo pepen del rancho
para llevrselo hasta el Musn; las carnes y
los huesos no existan y no haba para qu
buscarlos, porque el padre supuso dado a los
decires que corran, qtie la fiera hambrienfa
de venganza haba dado fin a los despojos
para saciar su bulimia de vengador criado
y adiestrado especialmente para semejante
oficio
El viejo la en1preli.di de regreso para su
posada llevando bajo el brazo izquierdo el
'moefe que cPnena la cotona azul y el pan~

-66 ........

taln de macana de su desgraciaco Daniel en

el patio de su casuca 10 esperaba la Isidra con
la noticia que, iban a confinnar los peleros,
de que era Un tigrecaribe el que haba puesto
punto final a la vida del lenchano engarao~
nado desde que conoci a la Luz, por cuya
causa haba ido a parar al encanto infernal
del Ceno padrote de los brujos del noreste
del pas.
La sea Isidra lan luego arrim el marido le cont la historia que en casa de Maeyo
5UPO a su vez su anciano miiad la puso al
corriente de lo que haba encontrado en la ba!icin del potrero; y despus de quitarse el sudor que le chorriaba de las puyas del spero
pelambre sobre la tersura de su frente morena y respetable, le dijo afligido, medroso y
descorozonado:
-'-.Amons, Isidr, para San Lencho, en el
pueblo, cuando podamos le vamos a rezar los
ocho das al muchacho; aqu creyo yo que
Cosrtle puede dar fin con nosotros, all la cosa
es diferente y pondremos entre el igrecaribe
y nuestros pellejos una:?, veinte leguas por lo
menos; as es qUe hagamos ~as maletas que ya
vamoS puestos en viaje.
Hicieron en un santiamn los motetes de
sus peleros y cuando los Guzmanes al anochecer de ese da pavoroso llegaron a Boaco, supieron por Isabel TJlez, que vena de Abajo
que la noticia, tremenda andaba de boca en
boca desde La Cuchilla hasta maS all de Taagu<'icosla. " ,
, Cuando dos das despus la Sea Isidra
columbro desde el cantil mayor de La Cuchilla el pueblecito de San Lorenzo, a pesar de
su dolor, respir satisfecha porque juzg que
estaban ya seguros sus hijos, su viejo y ella
Con. el montn de leguas de tierra que haban
interpuesto entre el caribe y sus pellejos.
Los Guzmanes no eran ncolas monaeros mas bien eran campesinos enrazados, es
decir, naturales que tenan un cincuenta por
ciento de ladinos y el oiro tanto de jinchos y
buscaron las moniaas de Boaco para hacerle
frente a la. subSistencia sin gra n dificultad,
ya que en las selvas boaqueas las tierras son
buenas y las lluvias derraman la bendicin
,de sus aguas de manera crqnomrica, lo que
equivale ,a asegurar que las sequas son casi
enerame'nte desconocidas.
El poco conocimiento que de La Montaa
tenan los haca ignorar de los peligros en
que abunda la' selva tanto en animales tangibles Corno en seres intangibles de los' cuales
ignoraban por entero su existencia hasta que
los descubrieron con el desgraCiado deceso de
su hijo.
'
Los humanos que perecen en las bocas
de los tigrecaribes no dejan rastro cuando son
apercollados por los raros endriagos I las endiabladas fieras musuneas gustan de arrasfrar a Sus vdimas y llevarlas enieras y sanas
a laaseNas del Encano en donde con esmero las hacen arrunar vivas para gozarse des-

pus en la agona que sufren al de~luir als

pobres.
,.
Puede una persona capearse de malefi.,
ciosos y zijurines sin nexos mayofeli con el poderoso ~igant~ pero salvarse de la venganza
de un hgrecanbe es algo que has!a la hora se
ha catalogado como un verdadero imposible
entre las natuchadas de iodos los puntos cardinales de los bosques orieniales que pegan
con el Litoral Aflntico.
Ese es el motivo por l cual los naiuchos cuando muere un zajurn iaragoiudo se
llenan de horror al saber que ha llegado al final de la vida, y en tanto no pasa la celebracin de los ocho das de su i'n'4-erle, que segtil'!,
ellos los inhibe de seguir dainiando una vez
que se los hacen, viven :nu.eniras' tanio padeciendo temores y en esperas de un i!rrasrn
que les corie el resue1l9 que les mantiene la
vida.

XXI
La Hernndez y sus dos hijos en cuanto
vieron que la a Isidra desapareci de sus vistas absorbida por el enmaraamieno' que
trenzan los cuajichoale~ de la falda de La
Aduana cogieron tabanco arriba, j~laron unos
cuantos peleros,' las chistosas indIspensables
para cobijarse, embalaron el pobre equipaje
en una red en la cual aiuiean siempre cuando lo necesitan sus desgracias, se desguinda..
ron sobre la escala rstica en busca del suelo
y tan luego llegaron a ste le' dieron por el
solar sobre el senderito que pasa al lado de
la hojachige patanga al pie de la cual llegaba Cosme Calero en poca preirita a derramar la murria que airagniaba su alma
cuando La Rodana lo dej abandonado en
un tristsimo da de San Juan Bautisa.
Antes de airavesar'la quebrada que baja
del silencio la Luz medio se detuvo para dade
un ltimd vistazo cargado de amargura al
rancho de su marido a quien haba afligido
siempre con sus ligerezas incontables lanz
un suspiro corio, tir una rpida mirasoliada
a sus hijos y enseguidifa esfir el pico para
sealarles la cinta del sendero hacindoles
ver con fal gesto que siguieran avanzando;
pues era urgente caminar sin detenerse.
Pasaron el Llano del Limn, cruzaron la
sangradera que pone fin a la llanada' por el
flanco occidental, sigUiendo entraron al callejn que lleva al camino real que conduce a
Boaco, en el toponcBo de fierra colorada que
est a la par de la mitad del terreno de la
finca que fue de Cosme la Rodana sinti que
le faltaba el juelgo vindose obligada a senarse en un camelloncito que han formado en
el camino las corrierties invernales y el irn:sito continuo de los caballeros 'que van y vienen de diferentes haciendas y lugares.
La Hernndz principi a sudar copiosamente, la acudieron los hijos como pudieron,
en una hoja de bijagua agecada hasta formar recipiente, en seguida doblada y preparada diestramente para qUe conservara la' for-

- ' 87 .....

mcj, qUe le haba dado, se' fue Juan C0Il: ,ella

al cl"ique que corfa en elSe punfo el cal1~Jon a

recoger un poco de agua Y se la llevo a la
madre para que bebindola se ayudan!. en su
anGiustiada sifuacin; sfa apur hasfa conclu!' el lquido al rafa se senti reconfortada y a medida' que mejoraba empez a fun"
cionar en su merite el cinen1a del recnerdo
movido por la sutil eleC;ricidad de! panora,
rna, pties para su desgraCla el paaus le agarr frente -a frente de la casa que fue de Calero y en la cual la Rodana haba hecho vida
marital con L
Haciendo un esfuerzo supremo con la inencin d~ avanzar un poco ms para dejar
airs la querencia que le dio techo y placer
en el pasado se incorpor vacilante y agarrndose de los hijos y llevada por ellos logr coronar el opn formado de ocre y guijas rojas, anduvo lenfamene los cincuenfa o sesena pasos que hay de tal lugar a la vera del
riaohuelo, difcilmente logr pasar el ango::o
cauce, una vez al otro lado le repiti el culipaieo y no hallando los muchachos un siti.o
en que sentarla para que descansara cmodamene, la suspendieron y en vi.lo la llevaron a sen~ar en una hermosa pea plana que
est situada en la vera del amplio vado que
ocupaba para proveerse de agua y 'baarse
el difunto querido y hoy temible flido caribe
cuando aquel fue dueo del lugar que con
s610 pasa!' a su flanco ha llenado de angustia
y malestar el corazn de la sobreviviente
arnasia.
Mienras tanto el da declinaba a todo
Ghipote, la farde venia a iodo escape anu!!"
ciando la proximidad de la noche y la enferma no daba seales de rnejora ninguna, la
Romana y Juan no hallaban que hacer ni
qU~ resolver en el apuro y en tal angustia esta}:)Eln cuando se les apareci la 11".ujer de Gayo
Garca quien es ahora el dueo del inmueble
que perteneci al serenaero que desde el Otro
Barrio ha regresado para maJfregar a la anfi"
gua adorada.
La Garca, despus de que fUe informada
pQr los muchachos de] mal que inesperadamente le haba agarrado a la Luz; puso patas
a odo fuI para su casa a informar a su hombre de lo que les suceda a los Hernndez en
el aguadero, ste tan luego supo el caso se
cmpa.deci. del esfado de la mujer de Maeo
y siJ;l iifubear agarr para el vado y despus
de ojear y ms ojear a la Rodana le dijo a
los hijos que la llevaran l su posada.
EnIre los Garca y los lTlozalbees condujeron a la juidora a la morada que sta haba
habitado aos atrs, la colocaron 6n un chindltorro de panchH y una vez depositada la
.carga comenzaron a gualiar contando los posan,es sus desgracias y los dueos del albergue repreguntando e inqu~riendo a la vez sobre la grayedad de la V1BJera
. D~ pronto la f3nferma recuper violena~~nte,y como si no hubiera tenido nada, se

par fcilmente y semejando regresar de modo sbito de un sueo profundo, mastic:

-Ydiay, qu ha pasado muchachs?
Tomando la palabra la Romana le con.
test:
-Pues que usted se maluqui de verd y
no pudo seguir andando, y cuando ms apurados eEdbamos or Gayo hizo que la me.
iiran10s en su casa.
--1 Qu vaina ms larga! y lo piar del
(Jaso es que ya est oscuriandHo.
Viendo la preocupacin que mostraba la
que haba sido hija de casa del difunto Diego
Prez quien desde hace varios aos enrumb
para el Musn, Garda infervino en el dilogo
diciendo pausadaro.ene:
-Pero ni, por qu fe preocup.s; aqu
pods pasar la noche y a la albH'a segus 'el
viaje que con tan Inala cara has prinaipiaclo,
adems si quers en un valido y cuatro BO~
callones vaya decirlo a Maeyo lo que e ha
pasado y el mofivo por el cual no has seguido adelante.
-No, Goy, no hay para que avisarlo
porque eso sera afligir mas al pobre hombre,
vaya dormir aqu porque ya es casi de noche
y c1aroniandito voy a coger el camino.
.
-Eso es, claroniandito, agarrs para Aba;0, que por lo que veyo hacia all vas puesta
en viaje.
--Tano como eso no, pero francamente
voy lejos de aqu y cerca de all.
Dejaron de buchoniar los parladores y
despuesio la mujer de Garda ofreci un tibio
a la afligida enferma y un plato de barro
hondo hasfa los tapones de caldo de frijoles
a cada uno de los pizofes Hernndez,
Despus de la cOlTlindurria le dieron lienda suelta a las singesos los posantes y los anfiriones y cuando el cantido de un alcaravn
anunci las ocho de la noche cada quien se
acarn.od para dormir.

XXII
La Luz logr roncar de un tirn hasra que
la cacariadera de los gallos de las diez le puso
en estampida el sueo del cual disfrutaba;
se dio vuelta en el chinchorro en que dorro,a,
Cerr los ojos, los volvi abrir, se volte al afro
lado, se estir, garraspe, le dio salida a un
cuezco estruendoso, torn a pegar las charolas, las destap al ratito, se sen6 para invert! el cuerpo y recostar la cabeza - en el airo
brazo de la rsfica hamaca, hizo todo lo que
a su alcance estuvo para volver a. dormse
y no logrando conseg1.tir tal bendici6n se dedic a rezal" un Padre Nuesro el cual comen"
:; cien veces y jams lo pudo enTlinar por
rnls esfuerzos que su agitado espritu puso en
lnovimieno para lograr conseguido. Empeada estaba todava la pecadora en
un esforzamieno de a pipin para poder rezar
la sublime oracin que dej Jess a la humanidad para que cada uno de sus miembros
pida af Cielo el pan cotidiano y la Divina Gracia para consegu' consuelo en las necesida-

-88 .....

des, cuando lleg6 a sus odos una maullada caembravada pated de la vivienda y en el
gruna que de sopetn la hizo zumbarse del znero centro de esta rodearon inquietos y mechinchorro y remontar para el tapesco en que drosos.
dorma la Roznana.
Paso a pasito, sin hacer bulla, tras de
La muchacha estaba despierta y por fal ellos, corno si se hubiera querido valer de la
motivo cuando la znadre aterriz sobre de ella oportunidad del laberinto hecho por la chanaunque no le hizo gracia la cosa no se asust chera el caribe abandonando el palo se adendemasiado; la hija no haba odo el bramido tr tras de los rastros de los suidos y se fue a
y debido a tal circunstancia no estaba llena parar a la vera de la Rodana que muera de
de pnico y por eso con calzna pregunt por tabardillo perdi la llave del chiquito y fal..
debajera a la znama para no despertar a seada la cerradura por el pnico se desgraci
sin darse cuenta en los peleros que la vestan.
nadie: .
-Qu lo pasa que hasta el quichipionar
El causante de la molofera ni tonto ni
del corazn se lo estoy oyendo~
quedado no perdi tiempo y antes de que los
-Hij ... Roman ... All anda Cosme.
habitantes de la finca volvieran en s se ech6
-Lo ,vido o es que est soando?
a tuto a la Luz y la fue a depositar sobre la
-Ninguna de las dos cosas, pero maull fresca y desmedida pea que serva para deSyestirse en la vega de la quebrada y sobre
el muy maldfo en la quebrada.
-Receznos znazna para que el diablo se la cual en poca pasada la Rodanta haba
rodado distintas veces sobre los brazos de Cos~
vaya.
-Rez vos, que yo del horror no puedo me hasta perder el sentido cuando la lujuria
hecha fluido llegaba al paroxismo.
hacerlo.
El rezo llev consuelo y serenidad a la
Pasaron unos cuantos minutos en los cua~uerana y cozno transcurriera znucho tiempo
les viendo la Hernndez a pesar de su aontisin ver ni oir nada anormal se durmi pro- namieno que el endriago no le haca dao de
fundaznene sin pensar ms en el rondador ninguna clase, ante tal hecho, la cuitada emznusuneo; la Luz por ms intentos que hizo pez a recuperar y tal vez hasta esperanzarse
no la pudo imitar y sigui en vela hasta que de no ser deglutida por el musuneo hambriento de venganza y sintindose con fuerzas
cant el primer gallo.
No se haba diluido por entero en el va- para hablarle le dijo as:
-Bueno, dala viaje, que las cosas corno
co la barcarola del gallinceo madrugador
co:uando en la vecina quebrada el caribuIlo fe- stas no hay para qu alargarlas.
mido hizo coro al eco de la cantiga del ave.
-Un veinicinco de Julio trotiaste para
despedire de yo y despus zafarme el meLuego znaullando pausadamenfe y sin cate; agora viendo que ibas de juida te puse
mayor estruendo la alimaa eznida avanz el patats que te entramoj frente a frente
resuelta paso a paso ruznbo al corralillo de de mi antigua posada para que durznieras en
la casa que en su vida terrena plant Calero ella por liima vez, te despidieras de la vida
con sacrificios sin noznbre, se arrIn a la y llaznarie a cuentas maana.
puerta, la destranc y la dej abierta, luego
-Aj, as es que agore
bordeando el alero se dirigi al arrancacalzn
-No te vaya apretar el resuello, eso lo
bajo cuya sombra pari los versos que he- dejar para maana, est dems que sigs
chos canciones al pie de la maltrecha hoja- juyendo y aunque al amanecer vas a volver
chige le reznpuj al odo de la znujer aznada a coger el caznino para Abajo, de nada te seren su vida de cristiano; se ech y se enrroll vir, pues creyendo que vas para adelante
iranquilaznenfe dando la iznpresin de que cuando te des cuenta estars en el rancho de
dorzna y cozno si no tuviera misin alguna Mateyito lista a recibir tu justo pago, agora
que cuznplir no volvi a znenearse del lugar volvete a dormir que hasta znaana cuando
en que se coloc.
cante el primer gallo te llegar a cobrar l
La Luz se dio cuenta de todos los znovi- deuda.
mientas de la bestia, por las brasas de sus ojos
la sigui en la obscuridad, cozno el pavor la
XXIII
haba entraznojado no logr ni znenearse y
por consiguiente znenos que pudiera desperEn cuanto el caribe hizo VlaJe la Luz se
lar a sus znuchachos para que la acoznpa- pellizc para cerciorarse de que en verdad e;aran en fan crfica circunstancia.
taba viva, concluyendo se encontraba la opeEn el fondo de la tiniebla espes!" ende- racin de pellizcarse cuando unos cuantos
ch el pjaro brujo, luego una cocoroca puls bramidos llenaron el mbito de msica felina
aflictivaznente su garganta agorera y mono- y acobardante y volviendo en si al influjo de
corde, despus el Coznpaero y la Barcina pu- la ateznorizante orquesta la encapillada sali6
Eieron un taznbo de aulladera espeluznante, a trote largo derechito a la posada en donde
la orquesta estridente y cacareadora del galli- el catarro humano alborotado con tizones,
nal roznpi los fuegos y para reznatar la cosa candiles y candelas de cera de jicote registraen una cuilladera del infierno los cerdos de ba todos los rincones apartados del corralillo
la huznilde alquera abandonaron en estam- de la vivienda tratando de encontrar a la
pida su echadero y en tropel despampanante infeliz.
y avasallador irruznpieron roznpiendo la enGarca capitaneaba la tropa buscadora y

fue el pr.unero en columbrada cuando traspuso la. tranquera del encierrifo, an estaba
larguifo de ella cuando le grif con franca
contentera,
-Donde andabs, ni? aqu nos hemos
vuelto locos persiguiendo tus gellas y en
ninguna parte pudirnos dar con tus pisadas.
La Luz por toda contestacin se ech a
llorar, a llorar y mas llorar y cuando despus
de ciero tiempo el aguacero de la lloradera
descamp logr contar entre torozn y toro~
zn, entre gimoteo e hipeo la aventura tremenda que haba corrido un poquifo despus de la vasta revolufa de los animales
caseros.
Enseguida los buscadores le zamparon
atropelladamente el cuento a la cuifada del
desmedido paniqun que sufrieron cuando el
cerdaro invadi la posada y la aulladera de
los perros denunci a pulmn pleno que el
piablo andaba en los alrededores del lugar.

conienz a roncar como si no esfuviera en vsperas de piramuquiarse parca el Musn.

,

XXIV

A las cinco se puso en pie la encapillada

y sin vacilacin se fue a los abejonales del Solar para llevar a trmino necesidades fisiolgicas que no poda postergar, cuando regres
Juan y la Romana estaban terminando de
recoger las cobijas para meterlas en la red
una vez desocupados cambiaron impresione~
con la madre y despus de despedirse y rendir las gracias a los Garca, los viajeros se di1 igieron al vado para coger el sendero qUe
por ertfermedad de la Rodanta haban abandonado la vspera contra de sus voluntades.
Pu,estos en el callejn caminaron sin hablar uno tras del otro sobre el trillo del camino que desemboca en la trocha real que COnduce de Tierrazul a Boaeo y viceversa, enrumbaron hacia El Paraso pintoresca aldeta qUe
Mifigado un poco el pnico con el apare- disia unas dos millas del empalme en donde
cirrliento de la vaqueada y convencidos de acababail de desembocar y en un mutismo
que el caribe no regresara en el resto de la abnoluto preado de temores comenzaron a
madrugada por la pasada desembuchada por iroiiar a galope dE> perro puesto al chifle desla Luz, el dueo de casa recorri el cielo con pus de haber perdid9 al amo por haberse
la vista y fijndola en El Arado dijo plena- quedado en un recodo del sendero hartndomene convencido:
_
se de lnartorio que los chepes trataban de ter-Todavya no son las ires y podernos minar cuando el pobre murriso dio con el
por lo mesmifo sorniarnos un poquito antes hallazgo.
de que los gallos se alboroten con su cantaDespus de una hora de trotaje los camidera de las cuatro.
nanies cruzaron una quebrada que los' ConObedeciendo a la voz de Gregario todos fundi completamente, pues para llegar al Pase metieron bajo techo y cada quien agarr raso no se pasa crique de ninguna clase, enpara su echadero con la buena intencin de tonces se pararon para reconocer el lugar y
popiar 10 ms que pudieran mientras El Nis
con asombro comprobaron que estaban llefayolero claroniaba el cielo adelanfndose gando a La Aduana, es decir, que en lugar
unos cuantos minutos a la aurora.
de ir para adelante la haban emprendido paLa Rodanta preada de un temor media- ra atrs.
toque por tal condicin no llegaba al tabarSin desanimarse, con ojos bien abiertos
dillo puesto que haba de por medio un com- aunque en trisrecidos, se olien:l;aron compleraps de espera se sini con nimo suficiente mente y pllesios eil el Llano del Limn cogiepara platicar con sus hijos y hacerles ciertas ron a pasar de nuevo por donde los Garca,
recomendaciones, por 10 que vaci as su aralTesaron la quel:lladila en donde la Luz el
pensamiento:
da anterior sufriera el patats famoso, sin de-Voy hacer 10 posible por escapar, si no tenerse arreciaron la andanza y tornaron otra
puedo escupirme el pecho no se olviden de vez a salir al camino real, siguieron troteanda
hacerme la ltima noche en cuanto puedan.
y cuando despus de un tiempo prudencial
-Con seguro mama se la haremos lo mas de caminata se alegraron porque crean que
pronto que podamos; pero deje de pensar en al terminar la vuelta de un recodo que tertan
esas cosas que fodaviya el demonio ese no de Erente al final de dicha curva esiaran en
se la ha jaspiado.
El Paraso se encontraron, despus que lo fra-Pero me jaspiar si Nuestramo no me seriaron, con que de nuevo se hallaban otra
ayuda a la hora del arrastrn.
vez en la orilla del ro del Silencio que pasa
al pie del a1iplaniio de la Aduana.
Se haban desvelado mucho los mucha-Mam., dijo la Romana, rendida de anchos para que el sueo no los copetiara, as dar y mal dormir, quizs por ir pensando en
es que en plena platicona clavaron pico y se Cosme, sin darse cuenta, atontinada, ha cosorniaron sin quererlo dejando a la encapilla- gido el camino de La Esperanza y por eso nos
da con las recomendaciones en la boca sin ter- perden~os fan seguido; deje que yo coja la
minarlas y sta al verlos dormidos se dio vuel- punta para ver si cambea la cosa.
ta en el chinchorro a la vera del cual los po-Pues, dala viaje, aunque yo creyo que
bres mozalbetes haban arrimado una banca iodo esro son mirficas del igrecaribe.
de jobo guachapiada a filo de machete soSe puso a la cabeza la naiuchifa fatigabre la cual se troncharon, a poco fambin la da y con la intencin merilora de salvar a su
perseguida sigui el camino da los pelones y madre le volvi a dar a andar con decisin
_. 90-

a las patas colocndolas con ardor sobre el

plonzo trillo :tantas veces :transitado.
Rpitieron el pase por donde los Garca,
a poquito se detuvieron y la Rodanta dijo:
-Fijalo bien, aqu va el camino de Las
Mesas y nOso:tros, velo bien, seguimos sin perdernos el que da al Camino Rial.
Desembocarofl~ por tercera vez en la antigua 'trocha que Une Boaeo -con Muyrnuy, con
Tierrazul, con la Mon:taa y con Glama y alegres por pisar tierra bien conocida, segn sus
pensamientos volvieron a darle que darle'a los
caites a todo meter y cuando, supusieron que
poco les faltaba para columbrar la casa de or
Saturnino, la principal de la 'aldeia anhelada,
se encontrarori de matios a boca con que de
nuevo estaban llegando al, crique que nace
en la montaa oriental, de la propiedad de
los lncer.
-Roman, dijo la Luz, tengo que darme
por vencida; est dems luchr con ese
dianire.
, -Veya, mam dijo Juan, voy a ponerme
agora yo a la cabeza y si nos pasa lo mesmo,
pues cojamos para la posada porque quiere
dacir que no hay remedio para su mal.
y tal corno lo dijo el heredero de Mateo 10
hicieron, agarr la punta, el muchacho, pero
en lugar de enderezar por el callejn se las
llev por Las Mesas, llegaron a la primera
casa del pobladito, lo cruzaron, palparon que
haban alcc;mzado la rnnda del otro lado, por
tal mofivo se llenaron de conient.:'lra, luego siguieron avanzando, pero cuando columbraron un guayabalito que hacia el poniente se
vea se imaginaron que al pasarlo desembocaran en el tantas veces deseado ,Paraso,
mas. cuando lo dejaron atrs vieron claramente que era la p\.~nta final del guayabal del
llano del Limn en cuyos costados corre canturreando el tantas veces citado riatillo del
Silencio.
Ante los tan negativos resultados de todos los esfuerzos hechos por esci;i'par de la tapa del r.::aribe terrible la pobre Rodanta preada de una afliccin galopante exclam convencida de que no s escapara de la tan temida y supuestamente imaginada dolorosa
burriada:
-'No tengo salvacin, muchachs; cuatro
veces la fuerciamos y cuairo veces nos hicieron cejar, ya el sol se dio la vuelta y en lugar
de ir adelantando vamos sin pensarlo cotoniando el aquerencio.
-Aj, mam; agora si que veyo claro
que lo que cuenta Timoteyn es cierto, dijo
Juan
, '-Y qu cuenta Timoteyn, JuaI:lchit.
-Pues un dya e emboc a mi :tata que
cuando se fue de turia a La Cruz, un su compaero se peli con una zaj'l;1rina y a poco de
la pelada los averi a los dos ellos, c\i~l.lido se
vieron overos cogeron para Cuicuina juyendo
de la hechicera, se creyeron seguros porque
estaban a cuairo diVas de distancia del palenque de la bruja, de cierta manera as lo

era, sobre todo que a poquito de haber llegado a la tal Cuicuina supieron que habiya
muerto la maldosa mujer, pero cual no serya
el susto de Timoteyn cuando despus de unos
seis meses de muerta la enemiga esiando el
pobre hombre dala que dEllo con un hacha a
la cepa de un })ruto mora para comerSe un jicote, oy que 10 sitiaban, cuando volvi a ver
se encontr que quien 10 sitiaba era una penca tigra, El! varla se cursi de paniqun, mientras l temblaba como nido' de oropndola.
colgado de un sapotemico, la tigra le embuch.
-Decilo a tu compaero que se aliSie
que dentro de pocos divas me 10 llevo para 4;ll
Cerro; Juan prosigui as:
-Timoteyn de ptiad como dice Demetrio Sndigo dej el hacha, el calabazo y las
cositas que andaba y ponindose los talones
en las nalgas paneri para la posada, el amigo 10 estaba esperando, l" cont la pasada y
convinier0n nochar para irse a unas minas
que estaban a siete divas de donde trabajaban; se escupieron el pecho ian luego lobregueci, le dieron a caitiar duro toda la noche,
cansados de andar cuando sali el Lucero del
Alba se echaron en un limpio para descansar,
ya estaba alfo el sol cuando pelaron los ojos,
se sacudieron para seguir el camino y cuando terminaron comprobaron asusiados' que estaban a la orilla' del ojo de agua de la caSE!en que trabajaban, tres veces repitieron el viaje y siempre con el mismo resulfado y cuando
se disponyan a comenzar el cuarto, anies de
salir, se fue al pegue de una ceiba llena de
faldones Tirnoeyn a descuitarse, estando todavya poniendo en cuelas volvi a oyir el siteyo, zumb el ojo por el lado por donde lo
sitiaban y vio que era la tigra del cuemo, sa sin perder tiempo le dijo:
-En todas las picad\'ls por donde se pue_
den escurrir me he rtado para que no se
vayan, as es que aunque quieran capiar el
bUlto confundirn siempre el camino, pues las
orinadas tienen el don de volver lumbos a los
malos corno ustedes y a poquito cogen para
atrs sin darse cuenta; el muchacho prosigui:
-Despus de este nuevo enquentro Tirnoeyn Y;l. no tuvo valor de acompaar su
compae:t(i y 10 abandon a su suerie, el tal
hombre hiz.::" otros tres esfuerzos para capiarse
y una noche delante de Tirnoteyn vio ste
que la. tigra s\~ arrim a su tapesco, 10 cogi
del cogote y a, 't"astrndolo sobre los breales
le dio montaa adentro no volvindose a saber jams del pobre trabajador..
La Luz oy con ioda atencin y en una
iemblazn pareja la pasada que Timoteyn
le cont a Mateyo y la cual Juancho se la acababa de embuchar; cuando ste termin dijo
la Rodanta:
-Pues, si as es la cosa no pod:r escurrir el bulfo y segn esl:!. pasada el maldito
Cosme se orin en todos los carninas para
que no le diera para ninguna parie.

-'91-

" - ~-~n:l:once~i mama; qu hacemos~' dijo la

ROrl.&na.
'
-.-Volver a la posada y con:l:arle a ~fateyo
iodo, todito, todilito 10 que me ha pasado; y
sin perder ms tiempo le dieron para el dnsahogado rancho del marido.

XXV
A las tres. ge la tarc,ie desemboc eIl pleno
~impio del paiio de la casa de- Maieo el temo
:4~ los HerIlndez que haba c;ogido guindo
bajo tan luego la Isidra Guzmn se perdi
iras la f:lSPesur/?- del cuajichotal que se e:idieu~e_ !'l6br~ el ll;lIlO de clin d macho qu,e c;obija
el norie de la falda de La Aduana; Mateiyito
cuando avist a los viajeros se qued sembrado y turulato al pe del palo del tabanco el
cual iba a ocupar para subirse a buscar las
posturas de las gallinas que por ausencia de
su,s hijos haban andado poniendo desde que
se fUeron de manera caprichosa en los rincoIles aUos Y bajos del espacioso cortijo.
Al pobre viejo le cost salir de su asombro, trabaj para lograrlo y en lo que tard
para alcanzar tal Cosa la Romana pis el cordn de madera de la vivienda y dijo al adentrarse:
.
-Buena tarde le de Dio, tat.
-Buena tarde hij, te la de a vos.
El viejo qued esperando que Juancho y
la Rodanta que venan traseriando entraron
para indagar con los viajeros la causa que moiv tan inesperado regreso.
Despus de que los traseros penetraron y
del saludo cajonero imprescindible, Mateyito
s01:l: la singeso as:
-Iday, ni, que te movi a vo1iar la
jupa para ac, sito este tan cornizueludo para vos desde que anda por ay hecho tigrecaribe mi viejo compaero Cosme; aqu te hacvamos ya de sirvienta porroncita del Tata Cura de Buaco y por lo que veyo ni juco hubo
de la tal ideya.
.
-Pues, Mateyii, ni siquiera pasarnos de
donde Gayo, que los muchachos te cuenten
todas l&s pasadas que nos pasaron desde que
nos fuimos; mientras ellos te las embuchan
voy a paneriar para el solar que ando que me
reviento de las ganas de botar lo que no he
jaspiado y las cuales he venido sosteniendo
desde que dimos la primera vuelta en plena
maanita.
.
Juan torn la palabra para historiar el
viaje, de .<'!z en cuando la I:lomana lo interrumpa para aclarar ciertas fallas que tena
la embuchadura del hermano y cuando ste
termin Mateo qued completamente claro
que de un momento a otro quedara viudo
~i Dios y el Apstol Santiago no disponan otra
cosa.
Cuando la Luz volvi del solar sin perder
tiempo mand a llamar a los Rocha, cuando
stos se enteraron del resuHado que tuvo la
escapatoria y de todos los aditamentos con
que fue adobado el malhadado peregrinaje
dispusieron para no encontrare !;lolos por la

noche mAndar a invitar a los Garca, a las familias Arriador y a los sirvientes jinchos de
Chayotepe; un chacalin de Rocha hizo el bolado de las invitaciones y cuando obscureci6
ya estaban en la casa dispuestos a dormir
donde los Hernndez unos seis natuchos amigos incondiciortales de 101:1 dueos de -la casa.
A medida que el tielnpo corra invitantes
e invitados se dieron a buchoniar de lo lindo
para no dormirse y en la buchoniadera sali
a colada el caso de Guzmn, el viaje que hiciron por poner tierra bastante entre el musuneo y ellos de manera inesperada los padres de Daniel, en lo que la Luz y Maeo se
fueron hacia una esquina a convrsar al Parecer de casillas ntimas los platicadons principiaron a citar a Unos diez hombres ms qUe
con seguro estaban en peligro porque cameliaron a Cosme gozando de su barragana
cuando l viva con la Rodanta y por ltimo
despellejaron sin misericordia a la esposa de
Maeyito hacindola totalmente responsable
de la terrible situacin que afrontaba sobre
todo que no existia arma conqcida hasta la
hora con que defenders del tal demontre y
adems por agregado no' haba como despistar a un tigrecaribe cuando anda un diablo
de tal laya iras la cancelacin de las deudas
que le deben
Faustino Amador se par de pronto y dijo
incontinenti derramando tabardillo al expresarse, indudablemente, por aquello de que
quien las debe las terne:
-Mi atabuelo Juan Amador me cont
una vez que la dainiadera de cualquier figrecaribe se termIna si celebra la familia del
zajurn que pel el ajo los ocho dyas o lfima noche corno las llaman algunos a los rezos
que se les hacen a los muertos.
-As es la verd, confirm Juan Linarie,
mesero de Chayotepe, a Santos Mndez dej
de dainiar tan pronto se los hicieron.
La mujer de Rocha, hija de la Luz, agreg despuesifo:
-Lo malo es que la familia de Cosme se
acab desde hace muchos aos; y segn he
oyido decir que para que tenga resultado la
cosa los familiares son los que deben hacerlos.
-Con tantiar nada se pierde, se los podernos hacer nosotros que fuimos amigos de
Cosmiio, agreg Gayo Garca.
-Hay que reunirnos maana y manos
a la obra como decya el finado Cleto Rayo,
moslic Juan Rocha.
Por all iba la pltica cuando la quietud
de la noche la cual iba a pasitrote llegando
al filo de la madrugada la intranquiliz un
bramido prolongado de tigre que se sinti vibrar en la proximidad de la vivienda.
Todo el catarro se tir a formar rodeo en
el ceniro de la posada y pusieron en el medio a la Luz quien qued protegida por los
cuerpos de Mateo, de Juan Rocha, de Faustino Amador y de Gayo Garca; a continuacin vibr aterrorizando otro tremendo bramido, despus maull la bestia en plena casa,

.,-.,. ?li2 -..-

sopl una manga de huracn que arranc de

cuajo y zumb al aIre .tremebunda y furiosa
la mal vestida y paanga hojachige que tanta veces cobij al finado la cual haciendo un
estruendo horroroso cay en el interior de la
cocinita del rancho la cual qued completamente destripada, en tal momento sin que nadie sinfiera nada el temido figrecaribe se ech
a tufo a la Rodanta, la sac del grupo y parfi con ella dndole a toda andadura sobre
la cerrazn intrincada que cobija visinqola
de verde y amarillo la falda de la trepada
que va a morir suavemente en plena oriJla
del llano de La Aduana.
Cuando los rodeadores medio se repusieron se revisaron de la mollera a los pies, luego se requisaron a pesar de la espesura de la
obscurana, la requisa dio por resuliado que
la Rodana se la haban llevado a echar pulgas a otra pade, repitieron la operacin y obtuvieron el mismo resuBado, hicieron todava
un liimo recuento preado de afliccin dndoles el mismo resuHado y a pesar de que se
convencieron de que en el tremoln la nica
vCima haba sido ella, nadie, ni su marido
ni sus hijos que eran lo ms interesados y perdidosos, intentaron, pero ni por broma dedicarse a sabanearla en aquel momento bajo
an tremenda y espantosa oscuranidad; fados
deudos y acompaantes, creyeron que la bsqueda resulaba dems, dado a todo lo sucedido anteriormente, y fatalmente se conformaron con pensar que la Luz a tal hora cabalgaba pupusiada sobre el lomo del bruto
caribeo y que de un momento a otro sobre
los tupidos clinales del encierro de San Rafael
la zumbara sobre el papasal del pasto para
degluirla a sus anchas en cancelacin de la
deuda que el juzg dbita caribe cuando lo
oblig la condenada a salir de tuna, en busca
del olvido, hacia los lejanos y entobobados
bananales de La Cruz de Ro Grande.

a .I:rrnlno el rezo que una vez efectuado, 5ntpedira, r,agn la creencia naiucha, que v'olviera a dainiar el feroz y relemido endriayo.
La inquIetud de los familiares de la Luz
y an de los que no eran parientes de ella
hizo que iodos se olvidaran por entero de que
el da escogido para hacer el rezo corresponda exactamente al de la celebracin de San
Juan Bautista, cuando cayeron a la cuenta resolvieron principiar los rosarios un poco des~
pu~s del bao imprescindible ordenado por
la Inveterada costumbre de chapucionarse en
la madrugada de la famosa fiesta montaera.

. !"

las seis de la farde de la vspera del

heston la c;:as~ de Gayo fue invadida por una
numerc;sa IndIada que de comarcas diferentes
prc;cedIan a 11 e~ar el requisito necesario para
?Vltar que contInuaran funcionando los arras.rrones ~t;TI1.al1.0s de la condicin y calibre del
q:u e ,P!,"lVO a la galanota Luz del resuello preCladlslmo
Demerio y Pedro Sndigo que eran de
los :ms comprometidos viajaron hasta La
Puerl:a para acaparar la Cususa que tuvieran
las sacas de or Toms Garca, las Prez y las
Alonso, lograron reunir quince pescuezonas
c:on las, cuales se aparecieron en la posada
de Garela para lenerIas listas y principiar con
ellas a la hora de salir para el vado a darse
el chapuzn.
. No pudiendo donnir el gentero y con el
ob]elo de bloquear el canalillo de la casa pa:.a evitar :una visila inesperada del musuneno, resolVIeron rezar un rosario que sera un
verdadero ipege del rezo que comenzaran
tan luego ama~eciera y un poqui.l:o despus
d.:l regreso maSlVO de la samanguantiada de
n.lual.
Todo se fue desarrollando de acuerdo con
lo dispuesto, con verdadero recogimiento 1'ezar:on los misferios del Rosario bloqueador, segUldalnene }os destazadores degollaron las
reses, la duena de casa con1.enz a frer y asar
XXVI
la carne necesa! ia para la merienda ms adeUna hora despus de la caza caribuna lanilo, despu?s de que caniaron os gallos
an es.aban parados y en rodeo los presen- de las dos, salIeron a roecio de n1.U1'ria paciadores del arrastrn demonaco, de tal ma- ra la quebrada, en cuanto regresaron comennera los persog el pavor que no hallando el zaron a mel endar, claroniandHo se apareci
nimo suficiente para separarse resolvieron or Sa1:.rnino Viv?s q.uien era el encargado
sentarse en el n1.ero suelo para estar siempre de ensenar los rnIsienos de los Rosarios de
el uno junto al otro y en tal pegazn estuvie- los oeho~ das, a las siefe. se .I,?rincipi el pdron hasta que se present la aurora y comen- lTler terCIO del rezo y proslgulo un comps de
zaron los curros y los gallos a saludar las cla- espera que fUe roto por unos rugidos de tigre
ras con cacareos y cuillidos.
que procedan al parecer de la cima de La
Cuarido amaneci por iniciativa de Faus- Aduana.
tino Amador se fueron en pandilla a contar lo
Por los :maullidos que infestaron de fa.
sucedido a los vivientes de las caadas veci- b?rdillo los espr~us de los rezadores procenas con la intencin de ponerse de acuerdo dIeron a prosegUIr el 1 ezo para defener al ipara celebrarle los ocho das a Cosme en la grecaribe, cuando terminaron, dispusieron no
casa de Gayo Garca lo ms pronto posible.
queriendo ninguno salir para su casa por feLa noicia caus un efeCo decisivo y de mor al f~lido u1raumbino, volver a repetir
tal manera llen de terror a los que haban los Rosanos, los cuales acordaron principiar
gozado de contrabando del cuerpo de la Ro- del medio da para abajo.
.
danta cuando sta viva con Calero que antes
Nadie pens por la calidad de la chichadel medio da los gozadores haban alis:l:ado da en correr San Juan, es decir, en jalade el
los cerdos y las reses necesarias para llevar pescuezo a un patuleco, a pesar de que Juan
-93-

Rocha yerno de la Rodan:l:a, tenia un penco

pato listo para entregarlo a los montados que
llegaran para colgarlo en el patio de su casa
el da de su sanio, mas ni por imaginacin se
le ocurri irlo a traer para feriarlo en la tarde.
De pronto se oy otro maullido que revent tras del mon:!:e que rodea la casa, Mateyi:to que sin saberlo l por tantas desazones se
le haba resquebrajado el corazn, peg un
grito, se puso plido, le fa16 el juelgo, se fambale un instante y luego dio un tremendo
costalazo, pues se le haba fugado el alma
unos cuantos segundos antes de acomodarse
en el suelo.
A pesar del pnico, que causaron los bramidos, que segn or Saturnino aclar al poco
rato eran la despedida y las gracias de Cosme
a sus amigos, Juan Rocha que tena veneracin por su suegro se esforz por acudirlo,
su mujer se arrim luegHo, los oiros hijos tambim, ms cuando lo incorpor el yerno para
recogerlo qued claro ste que su padre polfico le haba dado a todo ful sobre el camino
del Musn.
Rocha volvindose a su mujer, le dijo,
atragantado:
-Tu mama...tuvo la culpa..de que se la
feriara el figre ...eso es cuenta de ella...pero a
lo que a yo me punza adenfro...y me brinca
en el geco ... es que Mateyo que no daini
a naide...haya sido el pafo de este diva de San
Juan...y en una juanchadera que nada teniya

qe ver con San Juan si no que con el tigre_

caribe de Cosme.
Cuando recupera::>n iodos, enapescaron
a Mateyito, dada las circunstancias resolvie_
ron no hacerle vela y de all no masito se lo
llevaron al hoyo que abrieron en dos socollo_
nes en el panteoncio rural de Las Mesas, Ein
donde despus de colocarlo y cubrirlo de fierra le dieron pisn hasta dec;ir quit, por ltimo en procesin fue la jinchera acompaan_
le a dejar a los Hernndez a su rancho y cuando quedaron ngrimos los deudos, dijo la Romana a Juan ya 10s'Rocha:
-Agora a quemar sin volver a ver para
atrs, con la lea de la hojachige, todos los
gesos, polvos, cacastes de pocoyos y caram_
badas que mi mama tiene bajo de su tapesco.
-Dalo viaje cuanto antes, masticaron 16s
Rocha.
-Saclos todtios, mientras yo alisio la
lea, dijo Juan.
Hicieron la hogalera, echaron en ella los
chunches que la Rociania ocupaba para persogar a los amantes de su agrado y cuando todo qued convertido en rescoldo, dijo la simptica Romana:
-Lo que es a yo no va a pasarle lo de
mi mama, ella me perdone si mis palabras la
ofenden, pues al hombre que me eche encima
no voy a buscarle cambeo con jincho dia rata
y media o por ladino jandudo.

FIN

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