PRINCIPIOS

Huir de la realidad o encararla

con compromiso transformador?

Oracin polca y escatolgica

REVISTA KAIROS

por C. Ren Padilla

Sin oracin no hay misin crisana.

Podr haber proselismo religioso, obras y acciones de beneficencia,
o tareas misioneras, pero no misin crisana.
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Nuestras oraciones apuntan generalmente a

lo inmediato, lo concreto, lo cotidiano. Hasta
nos atrevemos a imaginar a Dios como el Ser
Supremo que, sin el auxilio de un conmutador,
recibe y responde de manera simultnea las
mltiples llamadas telefnicas de sus hijos, sin
dilacin. Inadvertidamente, hacemos de Dios un
empleado a nuestra disposicin, con la capacidad
de satisfacer todas nuestras necesidades, incluso
aqullas que imaginamos tener por vivir en una
sociedad marcada por la ideologa del consumo.
escatolgica. Poltica porque se ocupa de la vida
y las relaciones humanas en la polis (la ciudad).
Escatolgica porque coloca la polis bajo el foco
del propsito de Dios de crear un nuevo cielo y
una tierra nueva.
Muchos contraponen la oracin a la accin.
Conciben la oracin como una manera de
desentenderse de los problemas concretos
especialmente los polticos y sociales para los
cuales no se ve fcil solucin: un acto religioso
que sirve al orante para huir de la realidad. De
entrada tenemos que admitir que la oracin
puede usarse como un escape. Sin embargo,
la oracin genuina, es todo lo contrario: es una
manera de encarar la realidad, asumirla tal cual es
para encomendarla a la accin transformadora
de Dios.
Por otro lado, slo oramos bien cuando
oramos con la disposicin a dejar que Dios nos
utilice para el cumplimiento de su propsito en
relacin al motivo de nuestra oracin. La oracin
no reemplaza la accin; ms bien, la engendra
y le da sentido de direccin, la suscita y le evita
convertirse en mero activismo. El activismo es
accin sin oracin.
Vista desde este ngulo, la oracin es ms
importante que la accin. Especialmente en el
mundo evanglico, nos cuesta aceptar que es
as. Condicionados por la cultura del logro,
vivimos como quienes piensan que la salvacin
del mundo depende enteramente del esfuerzo
humano. Por eso, con demasiada frecuencia
reducimos la oracin a un rito que da a nuestro
activismo un colorido religioso. Sabemos muy
poco lo que significa la accin en funcin de la
oracin, la accin como respuesta al llamado de

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a misin cristiana es primordialmente

missio Dei (misin de Dios). Nace en el
corazn de Dios, acta en la historia por el
poder del Espritu Santo, y est orientada a la
exaltacin de Jesucristo como Seor del universo
y de cada rea de la vida humana, para la gloria
de Dios. En sntesis, la misin cristiana comienza
y termina en Dios.
Desde esta perspectiva, todo el trabajo
misionero de las iglesias slo tiene sentido en
la medida en que se inspira en el amor de Dios,
se realiza en su nombre y busca su gloria.
Los cristianos slo somos colaboradores de
Dios en su misin de redencin de la creacin. se
es nuestro inmenso privilegio y nuestra gran
responsabilidad.
Tristemente, mucho de lo que se quiere hacer
pasar por trabajo misionero no es tal. No lo es
ni en lo que atae a sus motivaciones, ni en lo
que respecta a los medios que ocupa, ni en lo
que tiene que ver con los objetivos que busca.
En resumen, ni comienza ni termina en Dios,
sino en el ser humano.
De ah se desprende la urgente necesidad
de vincular la misin con la oracin, y no slo
con la oracin privada la que se relaciona con
problemas y necesidades de la vida individual
, sino tambin con la oracin poltica la que
se relaciona con problemas y necesidades de la
vida pblica.
Tenemos que admitir que muy a menudo
nuestras oraciones no superan el nivel de lo
privado. En palabras de Bonhoeffer: Los
hombres en su angustia llegan a Dios, imploran
ayuda, felicidad, pan; que salve del dolor, de la
culpa y la muerte a los suyos. As hacen todos,
todos: cristianos y paganos.
Nuestras oraciones apuntan generalmente a
lo inmediato, lo concreto, lo cotidiano. Hasta
nos atrevemos a imaginar a Dios como el Ser
Supremo que, sin el auxilio de un conmutador,
recibe y responde de manera simultnea las
mltiples llamadas telefnicas de sus hijos,
sin dilacin. Inadvertidamente, hacemos de
Dios un empleado a nuestra disposicin,
con la capacidad de satisfacer todas nuestras
necesidades, incluso aqullas que imaginamos
tener por vivir en una sociedad marcada por la
ideologa del consumo.
La oracin genuina es la que nos compromete
con lo que Dios est haciendo en el mundo para
cumplir su propsito. Es oracin poltica y

Toda radicalidad adicional, de la conducta,

del estilo de vida y de la accin, slo puede
desprenderse de la ruptura prioritaria de
la oracin. Precisamente porque nuestra
sociedad tecnolgica est entregada de
lleno a la accin, la persona que se retira a
su habitacin a orar es un verdadero radical.
Todo lo dems depender de eso. Este acto
en la sociedad, que es tambin una accin
sobre esta sociedad, va mucho ms all del
involucramiento concreto, al cual tampoco
renuncia.

Ms que rito o doctrina, el cristianismo es

vida en Cristo: vida que asume los problemas
y las necesidades del mundo y los presenta
a Dios en oracin para que l, por su gracia,
acte con su poder transformador; vida que
expresa la misin de Dios para la sanidad de
las naciones.

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Dios a colaborar en la realizacin de su propsito

para la vida humana en todas sus dimensiones.
Necesitamos internalizar esa radicalidad de
la fe cristiana que hace posible que vivamos
en el mundo sin ser del mundo, involucrados
plenamente en la sociedad, con los valores del reino
de Dios y con los recursos del Espritu Santo. Como
bien dice Jacques Ellul:

C. Ren Padilla es presidente

emrito de la Fundacin
Kairs, director de Ediciones
Kairs, telogo, conferencista
internacional, editor y autor
de Qu es la misin integral?
(Ediciones Kairs, 2009) y
Economa humana y economa
del Reino de Dios (Ediciones
Kairs, 2002) entre otros.

Qu es la misin integral? es un manual diseado

Economa humana y economa del Reino de Dios

para facilitar la comprensin de la fe y el carcter integral de

la misin de la iglesia a la luz de los desaos que enfrentan
da a da las iglesias crisanas. Su propsito es ayudar a encarnar los valores del Reino de Dios y tesficar del amor y
la juscia revelados en Jesucristo, en el poder del Espritu,
en funcin de la transformacin de la vida humana en todas
sus dimensiones, tanto a nivel personal como a nivel comunitario.

es un esfuerzo por lograr que la teologa dialogue con las

ciencias humanas, en este caso con la economa. El autor
incursiona en temas de economa porque considera que esta
ciencia tiene una dimensin tica cuya definicin no puede
dejarse exclusivamente en
manos de economistas.
Segn sus palabras "el
criterio para evaluar un
sistema econmico no
son las ganancias de los
inversores sino la calidad de
vida de las personas a quien
ese sistema afecta directa o
indirectamente, tenga o no
inversiones".

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