Bridges for Peace

(Puentes para la Paz)

Los Estudios de Israel

Vol. # 770710S

Julio 2010

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Las Aguas

DE DIOS

Photo by Charleeda Sprinkle

LAs

Aguas De Dios
Estoy segura de que casi todos han sido conmovidos por el diverso sonido del agua: por el rugido ensordecedor de una poderosa cascada, por la vasta expansin del ocano y su oleaje que golpea repetidamente
la orilla, por el burbujeante canto de una quebrada
mientras corre por las rocas en su torcido camino hacia el mar o por el silencio apacible de un lago rodeado
de pastos verdes. Si las piedras pueden clamar (Lucas 19:40) y los rboles aplaudir (Isa. 55:12), entonces
el agua tambin puede hablar. No requiere profunda
meditacin para comprender las lecciones que el agua
nos puede ensear. Son tan simples y aparentes que
una persona an no-creyente podra reconocerlas.
Los cuerpos naturales de agua no slo hablan
sino que tambin escuchan y responden a la palabra y la voluntad del Seor. El mar se parti en dos y
permiti que pasaran los hijos de Israel (x. 14:21). El
agua salt de la roca cuando Moiss habl y la golpe
(x. 17:6). Las aguas del Ro Jordn se detuvieron
y se elevaron en un montn cuando los pies de los
sacerdotes las pisaron (Jos. 3:16). Las aguas amargas
se tornaron dulces en el desierto (x. 15:25). Yesha
(Jess) camin sobre el agua (Mat. 14:25) y tambin la
convirti en vino (Jn. 2). Es asombroso cmo toda la
creacin de Dios, no slo el hombre, tiene la capacidad
de responder a Su voz y de alabarle (Sal. 69:34).
Dios escribi mucho acerca del agua en la Biblia,
usando sus varias formas como herramientas de
enseanza. Veamos cuntos ricos tesoros podemos
desenterrar sobre este maravilloso elemento de la
naturaleza.

El Gran Mar
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En el tercer da de la creacin (Gn. 1:10), Dios cre

los mares. No aparece otra palabra en el hebreo para
mar, como existe el ocano en espaol. La principal caracterstica que vemos en la Biblia del mar es
su inmensidad. Habla de las aguas poderosas (x.
15:10), el grande y ancho mar (Sal. 104:25), y lo
ms remoto del mar (Sal. 139:9). El Mar Mediterrneo

Nachal Saar

2 Los Estudios de Israel

se conoce como el Gran Mar. El concepto de la arena del mar indica lo incontable,
y se usa casi veinte veces en la Biblia, como en Oseas 1:10.
Cuando Dios dijo a los hijos de Israel que todo lo que les orden no estaba lejano
(que no era demasiado difcil para comprender o cumplir), sino que estaba
cercano, us el mar para ilustrar lo que es muy lejano: Ni est ms all del
mar, para que digas: Quin cruzar el mar por nosotros para trarnoslo y para
hacrnoslo or, a fin de que lo guardemos? Pues la palabra est muy cerca de
ti, en tu boca y en tu corazn, para que la guardes (Deut. 30:13-14). Tambin
usa la palabra mar para describir cun amplio ser nuestro conocimiento de
Dios durante la era mesinica: ...porque la tierra estar llena del conocimiento
del SEOR como las aguas cubren el mar (Isa. 11:9).

www.israelimages.com/ Eyal Bartov

El lavacro de bronce (1 Reyes 7:23), que era una pila de agua donde los sacerdotes se lavaban las manos y los pies en el recinto del Templo de Salomn,
era tan enorme que lo llamaban el Mar. De hecho, tena una altura de 7
pies (2.25 metros) y un dimetro de 15 pies (4.5 metros) en su borde superior.
Su espesor era del ancho de un palmo. Descansaba sobre 12 grandes bueyes
de bronce. Una de las cisternas bajo el Monte del Templo era tan grande que
a ste se le deca el Gran Mar.

Esa inmensidad es la que uno percibe cuando est a orillas del mar y mira hacia
el horizonte. (Igual que cuando uno est en el desierto y no ve nada ms que estriles
colinas en cada direccin.) La infinidad de la distancia es abrumadora, y as tambin
contrasta la inmensidad de Dios con nuestra propia pequeez. El ritmo incesante
de las olas golpeando la orilla tambin hace a uno pensar en la fidelidad de Dios y
la infinidad de su amor.
Es interesante notar que, aunque tres-cuartas parte de la superficie terrestre
consiste de mares y ocanos, el nuevo cielo y la nueva tierra no tendr mar (Apoc.
21:1). Un comentario de Barnes sugiere que la tierra ser totalmente habitada en
ese tiempo, y que ningn espacio ser desperdiciado por grandes cuerpos de
agua. El comentario de Wycliff propone que, porque el mar representa la intranquilidad, la muerte y la destruccin, y porque los mares dividen geogrficamente
a las naciones, no habr grandes mares en el futuro reino de paz y perfeccin. El
profeta Miqueas dice que Dios arrojar a las profundidades del mar todos nuestros
pecados (7:19). Ya que no habr ms mar en el final de los tiempos, quizs Dios
demuestra as cun lejos ha arrojado nuestros pecados. El mar, donde fueron
lanzados, ya no existir! Aleluya!

El lavacro de bronce, donde

los sacerdotes se lavaban las
manos y los pies en el recinto
del Templo de Salomn, era
tan enorme que lo llamaban
el Mar.

Las Aguas De Dios

Hay un Ro...

Photo by Daniel Kirchhevel

Hay un ro cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios... (Salmo 46:4). Realmente existe ese ro, o es un mero lenguaje figurativo? En Gnesis 2:8 leemos que
el Seor Dios plant un huerto hacia el oriente, en Edn. No dice que el jardn era el
Edn; dice que el jardn se encontraba en Edn. No sabemos cunta rea cubrira el
Edn, pero de all fluan cuatro ros (Gn. 2:10-14). Conocemos dos de ellos porque
an actualmente llevan el mismo nombre: el Tigris y el ufrates. De los otros dos
ros, el Pisn y el Gihn, no conocemos dnde se encuentran hoy da. Sin embargo,
han provocado mucha discusin e investigacin en pocas recientes porque existe
la posibilidad de que corran bajo tierra y atraviesen la Tierra de Israel de norte a
sur. En la dcada de 1960, se realizaron una serie de perforaciones subterrneas,
y descubrieron mucha ms agua debajo del desierto del Arab al sur de Israel que
previamente sospechado.

Tnel de Ezequas

En tiempos recientes, el tnel de Ezequas, a poca distancia de los muros de

la ciudad antigua hacia el sur del Monte del Templo, ha llegado a ser un atractivo
punto turstico. Ese tnel fue excavado de la piedra hace 2,700 aos en tiempos
bblicos, y se puede caminar toda su trayectoria en agua que alcanza desde los
tobillos a las rodillas, agua que proviene de un manantial cercano llamado Gihn.
Algunos han sugerido que ese podra ser el remanente el Ro Gihn del Edn. Esa
es mera especulacin, pero el verso arriba indica que realmente una vez corra un
ro desde Jerusaln.
Ezequiel ve ese ro en su visin del Templo, y los detalles de toda su visin abarcan ocho captulos del libro. Muchos creen que esa visin se refiere a la era mesinica: Despus me hizo volver a la entrada del templo; y vi que brotaban aguas
de debajo del umbral del templo hacia el oriente, porque la fachada del templo daba
hacia el oriente. Y las aguas descendan de debajo, del lado derecho del templo, al
sur del altar (Ezeq. 47:1). Mientras ms lejos flua el ro hacia el este, ms profundo
se haca, hasta que ya no se poda cruzar. A las riberas del ro haba rboles que
producan fruto para alimento y hojas para medicina. El ro flua hasta llegar al Mar
Muerto, tornndolo dulce de modo que peces ya lo podan habitar. Qu agua sanadora es esa! Joel 3:18 tambin profetiza acerca de ese ro.

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En Apocalipsis, donde habla acerca del nuevo cielo y la nueva tierra, vemos una
descripcin similar acerca del ro: Despus el ngel me mostr un ro de agua de
vida, resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios y del Cordero (22:1).
Aqu, sin embargo, leemos sobre algo que existi desde el principio en el huerto del
Edn: el rbol de la vida. Sus hojas tambin son para sanidad, sanidad de las naciones (v. 2).Podra ser ese el restaurado Ro Gihn? Posiblemente... Dios renueva
todas las cosas.

www.thegalileeexperience.com/Larissa Lando

Estanque de Silo

Pero an no hemos terminado. No olvidemos las palabras que habl Yesha durante la ceremonia de la libacin de agua en la Fiesta de los Tabernculos. Podemos
suponer que, segn era la costumbre en esos tiempos, la gente se reunira tras el
sacerdote con gran gozo y cntico mientras
se dirigan al Estanque de Silo (que recibe
...vi que brotaban aguas de debajo del umbral
su agua del Manantial de Gihn) para lledel templo hacia el oriente...
nar un recipiente de agua viva. Al regresar al Templo, el sacerdote vaciara el agua
sobre el altar, y todos gritaran a una voz,
Hosana! o Slvanos, te rogamos! (Salmo 118:25). Durante ese punto culminante de la ceremonia, Yesha anunciara: Si
alguien tiene sed, que venga a M y beba. El
que cree en M, como ha dicho la Escritura:
De lo ms profundo de su ser brotarn ros
de agua viva (Jn. 7:37-38).
Al igual que existe un ro que fluye desde la ciudad y del trono de Dios terrenal,
existe un ro que fluye desde cada creyente.
La fuente de esa vida, que es Yesha y el
poder del Espritu Santo dentro de nosotros,

4 Los Estudios de Israel

www.israelimages.com/ Uzi Tzur

www.israelimages.com/ Raffi Rondel

Primavera en el Desierto del Neguev.

www.israelimages.com/ Danna Levy-Hoffmann

alimenta al corazn hambriento y sana al alma herida. No tenemos que esperar hasta el
final de los tiempos para ver los beneficios de ese ro. Por lo tanto, yo creo que podemos
aplicar las palabras del Salmo 46 a nuestras vidas tambin: y aunque los montes se deslicen al fondo de los mares...hay un ro cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios...Dios
est en medio de ella [de usted y de m tambin], no ser sacudida (vs. 2, 4-5).

Manantiales en el Valle de Baca

Ese valle podra ser una forma potica de referirse al largo y caluroso camino.
Tambin estara lleno de peligros, como ladrones y bandidos que acostumbraban acosar a los viajeros. Quizs eso les provocaba malos recuerdos de cmo alguna persona amada hubiese sido herida o asesinada all en el pasado. Quizs la mencin de
manantiales, segn Matthew Henry, es una referencia a la costumbre de los viajeros en cavar hoyos en la tierra donde reposaban por la noche. Si llova, ese pozo
se les llenaba de agua, proveyndoles refrigerios de bendicin. As iban de poder
en poder a lo largo del tedioso camino. Esos manantiales les bendecan a ellos y a
otros, de la misma forma en que Dios nos consuela en todas nuestras tribulaciones,
para que tambin nosotros podamos consolar a los que estn en cualquier afliccin...
(2 Cor. 1:4).
Barnes nota que al llegar cerca de Jerusaln, los viajeros irrumpan en gozosos cantos y salmos de alabanza. Se olvidaban de las incomodidades y los peligros del viaje para
adorar a Dios en el Templo. Esas personas haban logrado crear un oasis en el desierto,
y su tierra rida se llenaba de pozos de agua fresca. Isaas 35 tambin expresa algo similar. El profeta promete que un da el desierto florecer, y hemos visto el cumplimiento
de esa profeca en Israel. Ese texto aade que ...aguas brotarn en el desierto y arroyos
en el Arab. La tierra abrasada se convertir en laguna, y el secadal en manantiales de
aguas (vs. 6-7). Ese ro espiritual tambin debe brotar en nuestros corazones durante
nuestro rido peregrinaje por el desierto.

Photo by Jeannette van der Merwe

Cun bienaventurado es el hombre cuyo poder est en Ti, en cuyo corazn estn los
caminos a Sion! Pasando por el Valle de Baca lo convierten en manantial, tambin las
lluvias tempranas lo cubren de bendiciones. Van de poder en poder, cada uno de ellos
comparece ante Dios en Sion (Sal. 84:5-7). Nadie conoce dnde se encuentra el valle
de Baca, que significa lgrimas. Baca ilustra un valle de angustia y tristeza, quizs
describiendo poticamente lo mismo que el valle de sombra de muerte en el Salmo 23.
Como el Salmo 84 en su totalidad habla del peregrinaje hacia la casa de Dios en Jerusaln, algo que hacan los hombres judos tres veces al ao para la Pascua, Pentecosts
y la Fiesta de Tabernculos, es posible que tuviesen que atravesar un valle de ese tipo
en su camino a Jerusaln.

Los viajeros lograban crear un

oasis en su caluroso camino,
como nosotros tambin
podemos crear manatiales en
el desierto.

Las Aguas De Dios

El verso 6 detalla que ellos mismos son quienes ...lo convierten en manantial. Durante los tempranos das del sionismo, antes de declarase el estado de
Israel en 1948, los primeros pioneros tenan razn por quejarse de los inservibles pedazos de tierra que haban comprado a precios elevadsimos. Pero en vez
de abandonarlos, muchos moran mientras se esforzaban por secar los ftidos
pantanos llenos de malaria. Hoy da, esos terrenos son hermosos campos agrcolas. Los que convierten terrenos en manantiales no slo deciden enfrentar
las dificultades a toda costa, sino que tambin determinan tornar los valles
tenebrosos en lugares de sosiego y bendicin. No existe nada ms refrescante
que un manantial en medio del desierto en un da caluroso de pleno verano.
Sus palabras y actitudes, son fuente de refrigerio y bendicin para otros? O
su letana de quejas meramente produce ms angustia a los dems?
Santiago nos advierte: De la misma boca proceden bendicin y maldicin.
Hermanos mos, esto no debe ser as. Acaso una fuente echa agua dulce y amarga por la misma abertura? Tampoco la fuente de agua salada puede producir
agua dulce (Sant. 3:10-12). Una noche sal a comer con un par de amistades
cristianas. Durante la cena, discutimos temas como la administracin del Presidente Obama, el abuso de nios, el aborto, el incremento en el islamismo en los
Estados Unidos y el triste caso de la negligencia paterna. Al despedirnos, sent
que necesitaba un refrescante bao mental, y regres a mi casa tratando de
recordar Filipenses 4:8, que dice: Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo digno, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo honorable,
si hay alguna virtud o algo que merece elogio, en esto mediten.
Eso significa que no podemos discutir asuntos polticos ni hablar de las horrendos circunstancias que enfrentamos en la sociedad moderna hoy da? No.
Sin embargo, debemos tener cuidado de no inundarnos con ese tipo de conversacin de modo que contamine nuestro manantial, impidiendo que
podamos hablar palabras de aliento y esperanza sobre situaciones
aparentemente sin esperanza (Ef. 4:29). De qu vale que siempre
hablemos de los mismos males que los dems hablan a nuestro alrededor? Podemos ser de los que elevan cnticos en la noche (Job
35:10), como Pablo y Silas cuando estaban encadenados en prisin
(Hech. 16:25)?
Por lo tanto, seamos como los que convierten sequedales en manantiales durante nuestras conversaciones. Podemos dar informes
positivos: declarar que, a pesar de las circunstancias intimidantes,
Dios est en Su trono y est en control, que Dios ser exaltado entre las naciones, que no debemos temer, etc. Estamos viviendo en
los ltimos tiempos, as que no nos debe sorprender que las cosas
vayan de mal en peor. Esas cosas tienen que suceder para que la
palabra y la voluntad de Dios sean cumplidas. Guardemos las palabras de nuestras bocas y nuestros pensamientos, y no permitamos
que las aflicciones de este mundo, o de nuestras propias circunstancias, nos roben la felicidad que proviene de la Roca viva, de quien
recibimos nuestra agua vivificante. Permita que fluyan palabras de
edificacin de nuestro interior a otros.

Photo by Jeannette van der Merwe

Cascadas que
Golpean y Saltan

Un abismo llama a otro abismo a la voz de Tus cascadas; todas Tus ondas y Tus olas han pasado sobre m (Sal. 42:7). Este
es el nico verso en la Biblia que habla de las cascadas de agua. Y
aunque Israel tiene numerosas cascadas, muchas se secan durante
las partes ms clidas del verano. Por otro lado, el Salmo 42 es un

Ein Gedi

6 Los Estudios de Israel

Oh, ven, ven, vamos corriendo,

ms abajo noche y da.

Cascada de Iyn

Qu gozo es bajar, bajar...

Humillarse cada da!
salmo de angustia que pudiese haber sido escrito por
David. (Aunque algunas Biblias dicen que ste es un
salmo de los hijos de Cor, el libro de los Salmos en hebreo e ingls de Artscroll Tehillim lo adjudica a David.)
Sus palabras fcilmente podran reflejar el tiempo en
que hua del Rey Sal. Uno de sus escondites favoritos era Ein Gedi, un oasis en el desierto cerca del Mar
Muerto. En sus partes ms recnditos, hay un refrescante caudal de riachuelos, charcos y cascadas.
Ha estado usted alguna vez cerca de una cascada?
Segn la altura de su cada y la cantidad de agua que
fluye, su voz puede ser ensordecedora, y se puede escuchar a la distancia mientras uno se va acercando.
Una vez, cuando me par al lado de una gran cascada
en Alaska, su poderoso estruendo literalmente casi me
quita el aliento. Me tuve que retirar para poder respirar de forma normal. Alguna vez se ha parado usted
debajo de una cascada? El agua puede darle un gran
masaje en la espalda; pero si es muy fuerte, lo puede ahogar. Su poder golpea incesantemente. Esa es la
idea tras las palabras anteriores del salmista. Sus problemas lo agolpaban incesantemente y sin alivio. Pero
sin embargo, las palabras concluyentes de su angustia
fueron: Espera en Dios, pues Lo he de alabar otra vez.
El es la salvacin de mi ser, y mi Dios! (v. 11).
Photo by Charleeda Sprinkle

Cmo fue transformada la angustia del salmista

en adoracin? Ser posible que el salmista, mientras
observaba una cascada, comenz a ver algo ms que
simple incesante agobio? Hannah Hurnard, autora del
libro clsico Pies de Ciervas en los Lugares Altos, vio
algo ms. Fue en los Alpes de Suiza que Hurnard recibi su inspiracin para escribir gran parte del libro. All
se sinti cautivada por una cascada. Qued impresionada por el absoluto abandono del agua a medida que
se lanzaba por el borde del precipicio hasta caer abajo.
Ella escribi esta cancin del agua: Oh, ven, ven,
vamos corriendo, ms abajo noche y da. Qu gozo es
bajar, bajar... Humillarse cada da! El agua no saltaba
con temor de ser despedazado abajo contra las rocas,
sino que saltaba con enorme gozo y confianza.

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Este pasado febrero, en un bello e inusual da clido

casi como de primavera, fui con una amiga al norte, y
visitamos la Reserva Natural del Ro Iyon (Tanur) en
Metullah. El Ro Iyon, procedente del Lbano, es una de
las tres quebradas que alimentan el Ro Jordn. sta
baja desde las alturas por un profundo desfiladero,
creando as cuatro preciosas cascadas. Como recin
haba terminado de re-leer el libro de Hurnard, decid
sentarme a mirar el agua, enfocando mi vista en una
pequea porcin de agua mientras sta caa desde la
altura hasta finalmente llegar al charco. El gozo y el total abandono con que saltaba el agua como fino roco,

Ein Gedi
Las Aguas De Dios

en que casi poda visualizar cada gota individual, me hizo rer de carcajada. O, cunta
libertad se puede sentir al soltarse de esa manera y saltar al vaco sin temor alguno!
Cuando nos podamos percatar de cunto Dios nos ama, y podemos echar fuera todo
temor porque sabemos que estamos seguros en Su amor, entonces podremos tomar ese
salto al vaco y adorar al Seor an en la cada (1 Jn. 4:17-18).

Manteniendo
el Flujo del Agua

Mientras ms leamos y
obedezcamos la enseanza de Dios, ms puro
y fuerte ser el flujo de
agua viva que brote de
nuestros corazones.

Durante tiempos bblicos, una maniobra militar

comn para conquistar una ciudad era bloquear su
fuente de agua (2 Reyes 3:25). Entre 1964 y 1967, Israel tuvo que pelear una guerra por causa del agua.
Siria y el Lbano amenazaron con cortar dos de los ros
que alimentan el Ro Jordn. Actualmente, el 98% de
toda el agua del Ro Jordn es compartida entre Siria,
Lbano e Israel para uso domstico y agrcola, y lo que
en la antigedad fue un poderoso ro ahora slo existe
un angosto riachuelo, e incluso queda contaminada
cuando corre por algunas reas. Eso es semejante a
Ro Dan, Galilea del Norte nuestras almas. Satans no slo procura bloquear el
flujo de nuestra agua espiritual, sino tambin intenta
contaminarlo. El pecado hace ambas cosas, pero Juan
tiene la respuesta para eso: Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad (1 Jn. 1:9).
La Palabra de Dios es agua viva. Pablo nos advierte: Maridos, amen a sus mujeres,
as como Cristo am a la iglesia y se dio El mismo por ella, para santificarla, habindola
purificado por el lavamiento del agua con la palabra (Ef. 5:25-26; tambin vea Juan
15:3 y 17:7). Adems, Proverbios 13:14 dice: La enseanza del sabio es fuente de
vida, para apartarse de los lazos de la muerte. Mientras ms leamos y obedezcamos la
enseanza de Dios, que no es mera palabrera impresa como cualquier otro libro, sino
aliento de Dios que posee vida, ms puro y fuerte ser el flujo de agua viva que brote
de nuestros corazones.
Por Charleeda Sprinkle,
Editora Asistente

2010
Nuestra Nueva Poltica:
Puentes para la Paz (Bridges for
Peace) posee el derecho propietario de este material. Animamos
a los pastores, maestros bblicos y
lderes eclesisticos que utilicen
estos artculos para predicar o ensear. Por este medio, extendemos
nuestro permiso para hacer una cantidad limitada de copias con fin
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propsito para reproducir o transmitir
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Bibliografa:
Arava. http://site.jnf.ca/EDUCATIONSITE/jnf/arava.html
Barnes Notes. Biblesoft: PC Study Bible, 1988-2002, www.biblesoft.com
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Danziger, Rabbi Hillel (translated and annotated by). The Artscroll Tehillim. Brooklyn, NK: Mesorah, 2002.
Hurnard, Hannah. Hinds Feet on High Places. Carol Stream, IL: Living Books, 1975.
Matthew Henrys Commentary. Biblesoft: PC Study Bible, 1988-2002, www.biblesoft.com
Michas, Peter A. The Rod of an Almond Tree in Gods Master Plan. Ukilteo, A: Winepress, 1997.
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________. Temple Mount. http://en.wikipedia.org/wiki/Temple_Mount
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Wycliff Bible Commentary. Biblesoft: PC Study Bible, 1988-2002, www.biblesoft.com

Traducido por: Teri S. Riddering

Las citas bblicas son tomadas de Nueva Biblia de los Hispanos
Copyright (c) 2005 by The Lockman Foundation
Usadas con permiso. www.LBLA.com .

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