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|"

IANUAL
DE

&BRENO SA3 RONASA3,


RECOPILADAS DE I, OS LIBROS MAS

AUTENTICos, y EscartoREs MAs INTELIGENTEs


EN

ESTA

MATERIA,

SACANBAS. A. bU2
ALGUNOS SACERDOTES DE LA
CONGREGACION, DE LA MIS10N DE LA CASA

DE BARCELONA.
Y AHORA REDUCIDAS EN UN VOLUMEN
PARA EL USO DEL SEMINARIO CONCILIAR

DE

TARRAGoNA.

"TARRAGONA

IMPRENTA Y LuBRERIA DE ANDRs GRANELL.


Ao 1847.

Q 33, 435

PRoLoco.
Ministros del Sr., Sacerdotes del Altsimo habeis ja
mas considerado la Alteza de los ministerios que esta

mos destinados por razon de nuestro oficio ? Habeis


pensado que somos los familiares del mismo Dios, los
que servimos inmediatamente su persona los embaja
dores del pueblo para con el y los medianeros para re

conciliarle con su magestad divina ? Habeis recapaci


tado que las ceremonias con que debemos desempear
estos oficios son los Ritos sagrados que nos prescribe la
Iglesia? Como estos agradarn Dios si los ejercitanos

desgraciadamente? Como edificarn al pueblo si los


convertimos en acciones de risa y de desprecio? K"no
ser una ley del mismo Dios el modo mismo de ejercer

las ceremonias con todo decoro y puntualidal?Si Seo


rescarisimos y esta ley de la observancia de las ceremo
nias la tenemos expresa en las sagradas letras, cuyos
testimonios, seame licito, traer brevemente aqui, para

que se vea, cuan mal fundados vayan los que ella no


se aplican, y cuan equivocados se lisongean de cum
plir en este particular con su vocacion. Dios mand

su pueblo en el Dentoronomio Cap. 13. que no le ultra


jasen en las Sagradas ceremonias, si queria, que benig
namente le asistiese. Custodias mandata Domini, et ce
remonias ejus, quas ego hodie precipio tibi, et bene sit
tibi: Custodi praecepta Domini Deitui, tu ceremonias
quas precepittibi. Cap. 6.17. De donde asi como peca

gravemente aquel, que no observa los preceptos de Dios;

asi es cierto, que no estar exento de culpa aquel Sa


grado ministro, que se descuyda de las ceremonias, cu
ya observancia se junta, con la de los mismos divinos
preceptos. Continua aun inculcarlo el mismo Dios

con las siguientes palabras: Custodi praecepta Domini


Deitui, & ceremonias, quas praecepit tibi, c. 6.17.
Observa, & cave, ne cuando obliviscaris Domini Dei

tui, & negligas mandata ejus, &ceremonias, quas ego


praecipio tibi hodie. c. 8. 11. por las cuales palabras

deberia entender cualquiera, que se hallase ageno del


justo juicio, que se debe formar, el terror, que ellas pue

den causar los que descuidan las ceremonias,fomen


tando mucho mas con tal modo la ira de Dios, que es el
que finalmente conoce el reato de culpa, con que man

chan los tales sus conciencia, quebrantando en tan gra


ves empleossus disposiciones, y las de la Iglesia.Cere
monias son estas de las cuales es autor el mismo Dios,

quien por medio de la misma Iglesia nos las manifiesta;

por lo que, qu motivo mas justo se puede alegarpara su


observancia? Hec sunt precepta, & ceremoniae, atque
judicia, quae mandavit Deus vester. c. 6. 1. Aun San
Pablo escribe su dicipulo Tito, y juntamente le orde

na, (c. 1.) que todo cuanto tenga de puro, y lmpio, lo


trate con lmpieza, ypureza: Omnia munda mundis.
Y qu cosa se puedahallarmas pura, ylmpia,que aque.
lo que son destinadas las Sagradas ceremonias para
exercitarlo con todo decoro? Eran, pues, las ceremonias

de la antigua leyuna sola sombra debil, imperfecta,


de las santsimas, y misteriosas, que en la nueva ley, ley
de gracias, y de bendiciones, les debian suceder: de don

de si tanta diligencia pretendia Dios en la practica de


aquellas, de forma, que sus transgresores los castigaba
con tan atroces suplicios; cuanto mayor debe de ser el

cuidado, y atencion de los sagrados Evangelicos mi


nistros, que le son tanto mas agradables usar en
ceremonias de la mas sublime perfeccion, el mas inde
cible cuidado? Ceremonias prescritas por la Iglesia,

santificadas de Dios, y tales, que no hay nacion en el


mundo, que se pueda gloriar de tener, no digo iguales,

mas ni aun semejantes. Quae est enim alia gens sic in


cita, ut tales habeat ceremonias? Ea pues ministros
del santuario hechemos de nuestro corazon toda flage

dad y tibieza encendamos en el fuego de la caridad

nuestro corazon paraque lleno de fervor y espiritu ecle


siastico seamos manera de angeles promtsimos y su
mamente respetuosos en el servicio de tan alta mages
tad en la celebracion de tan altsimos misterios. Sean

sumamente graves y llenas de veneracion todas las ac


ciones con que celebramos los divinos oficios, y se dar
- Dios por honrado con ellas y quedar el pueblo edifica
do. O y que lagrimas de devocion derramarn los Jus
tos! Que gemidos de compuncion los pecadores O como se
llenarn de verguenza y temor los impios y respetarda
su pesar los misterios que blasfeman Y nuestro
porte como un mudo sermon ayudar en gran manera

restaurar la piedad en nuestros calamitosos dias.


Devorad este libro os pedimos carisimos consacerdotes,
con todo el efecto de nuestro corazon, y endulzar el
vuestro. La gracia del Seor sea con todos.

CAPITULO 1,

DEL OFICIO DEL CEREMONIERO,

MAESTRo DE CEREMoNIAs.

S.

1.

Avisos generales.
4

El ceremoniero debe estar bien instrudo

de su

Oficio, y de el de todos los dems, para poderles


prevenir en sus acciones. Conviene, que sea Sa
cerdote, alomenos ordenado de orden sacro.

Debe procurar, que estn dispuestos todos los or


namentos, y sealados los que hayan de oficiar,

y observar las faltas hechas en las ceremonias,pa


ra avisarles despues del Oficio, no siendo conve

miente reprehender nadie al tiempo, que se ce


lebra; debe asimismo evitar la precipitacion en
sus acciones, y servir de regla, y egemplo de
modestia los

demas. Cuando convida al

guno para alguna ceremonia, le hace siempre


inclinacion, esto es, profunda los Prelados, me
diana al celebrante, Ministros, Sacerdotes, y de ca

beza los dems. Hace siempre genuflexion al Al


tar, aunque no est en l el Santsimo Sacramento.

2 Pasando delante del oficiante en las Vispe


ras, en la Misa, le hace inclinacion profunda, y
lo mismo; llegando su presencia. Acompaando
algun Ministro, anda ordinariamente su si
4.

miestra, un poco delante de l; y se pra, paran


dose aquel, quedandosele un poco atrs. Hace or
dinariamente inclinacion, antes, y despues los
que d, recibe alguna cosa. En toda la Misa so
lemne est siempre con la cabeza descubierta, y en
pie; y tiene ordinariamente las manos juntas, no
cruzando los brazos, sino en las ocasiones expresamen
te notadas abajo: Mas en las Visperas, y dems ofi
cios tiene el benete en la cabeza, en la mano,

menos cuando se canta el Magnificat, y el Benedic


tus; su lugar en la Misa, es ordinariamente en
la parte de la Epistola en el plano un poco mas
arriba de la credencia; y en las Visperas, y Lau
des en un banquillo al lado de la fila del Ofici

ante lo mas cerca, que sea posible.

"

$II,
Del Oficio del
1

ceremoniero en

la Misa solemne,

El ceremoniero, habiendo reconocido, si todo es

t prevenido para la Misa, pone en la credencia


el Caliz preparado, y su lado el libro de las
Epistolas, y en el Altar la parte de la Epistola,
un Misal abierto en el lugar donde est la Misa,
la que debe haber antes previsto. Si el clero,
el pueblo han de Comulgar, prepara las formas

en algun copom, que cubierto, pone detras del


Caliz, y lo mismo el Portapas, si se hubiese de
dar esta, cubriendolo todo con la continencia,

velo de hombros: y por fin l toca, que todas las

cosas estn apunto, antes que se presente el cele

Brante para revestirse, y suplir lo que fate en


este particular por incuria, imposibilidad de los
dems Ministros.

2. Revestido el celebrante, se pone la dere


cha del Diacono, y salidos el Clero, y los de las
capas, (si es que
haya) de la Sacristia, hecha
antes inclinacion profunda la Cruz; el ceremo
niero se presenta con el Turiferario al celebrante,
haciendole inclinacion, y asiste la bendicien del

incienso, y hecha otra inclinacion, se retira la de


recha del segundo Acolito. Entrado el clero en el
coro, hace inclinacion mediana, como las preceden
tes, al celebrante para avisarle de partir, y otra

profunda la Cruz con todos los dems Oficiales


en linea, y echa inclinacion mediana al cele
brante, va solo al coro tras los Acolitos.
-

3. Si andando al coro pasa delante de algun


Altar, en donde la Misa, que en l se dice, se

halla despues de la Consagracion hasta la Sump


sion, es bueno hacer genuflexion, bien que parece
se puede dejar, disimulando; mas si en dicho
Altar est espuesto el Santisimo Sacramento,
se eleva la Hostia Caliz, se pone de rodillas con
los Ministros sacros, sin leyantarse, hasta haberse

repuesto el Caliz sobre el Altar, y no repite la


genuflexion, como dicen Gav. y Merati pag. 2.
Tit. 2. S.
bien que otros sienten lo contrario.
Si se d la comunion pocos, se queda arrodillado

hasta concluido el acto; si u


hecha, la ge
nueflexion de rodillas, inclinacion profunda, co
no al Santsimo expuesto, pasa adelante; si se
encuentra por el camino con apropio Obispo,
r

con Sacerdotes revestidos de sagrados ornamentos,


les hace inclinacion mediana; por lo dems, no
saluda nadie, que encuentre. Al entrar al coro lo
saluda con inclinacion mediana, puesto entre los

Acolitos, la siniestra del Turiferario; y llegado


al Altar, se pone la derecha del segundo Acolito
en la parte del Evangelio, mirando la de la
Epistola, y espera, que lleguen los Ministros sa
crs, cuyos bonetes reciben, l, el del Subdiacono,
y el Turiferario, los del Diacono, y celebrante,
hace genuflexion con todos in plano, tomando
al paso los bonetes, que recibi el Turiferario, y
los lleva las filas de los Ministros sacros, arrodi
llandose luego la siniestra del Turiferario en el

plano del lado de la Epistola, respondiendo con voz


baja al celebrante, y haciendo los signos de Cruz,
e inclinaciones, juntas las manos ante el pecho,
que hacen los Ministros sacros. Subiendo el ce
lebrante al Altar, se levanta, sube la tarima con

el Turiferario, despues de echa genuflexion in


plano al mismo tiempo, que la hacen los Ministros
sacros arriba. Despues de la bendicion del incienso,
vuelve hacer genuflxion en la tarima, y se retira

en pie al lugar, donde antes estava de rodillas.


4 Antes, que el celebrante inciense el Altar

del lado del la Epistola, de ceremoniero quita de


l el Misal, y lo vuelve despues, haciendo genu
flexion antes, y despues con los Ministros sacros,

incensando el Diacono al celebrante, se pone


su siniestra un poco atras, y hace las mismas in
clinaciones, que l. IIabiendo vuelto el Diacomo el

Turibulo, el ceremoniero, vuelto de rostro al Al

tar, se acerca al Misal para sealar al celebrante

lo que ha de decir, se signa con l al empezar el


Introfto, y advierte los Ministros de inclinarse

al Gloria Patri ce. como, y de responder los


Kyries, y de irsentarse, si asi lo quieren los ce
lebrantes, de otra manera se qued al mismo lu
gar,hasta que se cante el ltimo Kyrie,y entonces
advierte al celebrante, y Ministros de ir al medio
delAltar para entonar el Gloria in Excelsis. &c.
bajando l al mismo tiempo su lugar ordinario
en el plano. Sentado el celebrante, si v sentar

se, le hace profunda inclinacion, despues de haber


dado los bonetes al Diacono, cuy diestra algo
atrs, vuelto el rostro al Altar, s queda en pie,
cruzados los brazos: Cuando el coro canta el ltimo

Ryrie, junta las manos, y avisa con una inclinacion


los Ministros sacros

l. levantarse, irse por el

plano al medio del Altar, y hecha la debida reve


rencia, subir entonar el Gloria in Excelsis, cc.

siendo de su oficio avisar los Diaconos de incli


marse la palabra Deo,y de subir seguidamente

los lados del celebrante, para continuar este Hym


no con l, y mientras lo rezan, hace las mismas

inclinaciones, y se signa la fin. Se van cen


tarse, avisa al celebrante con inclinacion mediana,

observa lo que queda dicho arriba. Mientras


0s Ministros estan sentados tiene siempre los

brazos cruzados, y les avisa de descubrirse las


palabras Adoramus te: Gratias agimus tibi: Jesu

Christe: suscipe de praecationen mostram. Cuando


el choro canta; cum sancto spiritu, junta las ma
nos, y avisa los Ministros de levantarse, irse al

10

"

Altar, como despues de los Kyries. Mas si el ce


lebrante no se

*:

en el Gloria, ce. el

ceremoniero se est en su puesto ordinario, y al


cun sancto, cc. avisa los Ministros de bajar

sus puestos detras del celebrante, hecha arriba


genufflexion.

5 Cantado por el celebrante, Dominus vobis


cum, el ceremoniero se acerca al Misal para sea
larle las Oraciones, que ha de cantar, vuelve las
Hojas con la mano derecha, y avisa los Diaconos

de inclinarse, cuando deben. Cantandose la lti


inia Oracion, se va la credencia, toma por los
lados el libro de las Epistolas con ambas manos,
de suerte, que la abertura mire su derecha, lo
presenta cerrado al Subdiaconado con inclinacion
mediana antes, y despues, y se pone su siniestra,
inclinandose la Cruz, que cuando se canta Je
sum Christum; y anda luego con el Subdiacono
al medio del Altar, hace genuflexion en el plano,
y se va con l al lugar donde ha de cantar la Epis
tola, y mientras la canta, el ceremoniero le sus-

tenta porsu parte el libro para aliviarle algo: y si


canta, In nomine Jesu, ce. se arrodilla de am

bas rodillas en el plano. , ,


6 Acabada la Epistola, hace genuflexion con
el Subdiacono al medio del Altar, y siguien
dole al lado de la Epistola, se arrodilla su si
niestra delante de el celebrnte, una grada alo
menos mas baja, que el Subdiacono, mientras
recibe la bendicion: se levanta luego, recibe el li

bro, lo lleva la credencia, menos que el mis


mo libro haya de servir tambien para el Evange

11

lio, en euyo caso se lo retiene para presentarlo al


Diacono, cuando el celebrante habr dicho el
munda cor meum, cc. y hecho esto, se retira

su lugar ordinario. Nota, que si la Misa tiene


muchas Epistolas, como sucede en las cuatroTem
poras y en algunos otros dias, el ceremoniero pre
senta, el libro los que las han de cantar, obser
vando proporcion las mismas ceremonias, que
con el Subdiacono; y los acompaa al mismo lugar,

donde se canta la Epistola. Si se canta alguna


Prosa, di Tracto, que sea muy largo, avisa con una
inclinacion mediana al celebrante de ir sentarse,

despues de haber leido el Evangelio, observando


las ceremonias ordinarias, y cuida de que con
tiempo vuelva al Altarpara bendecir el incienso,
y hacerse lo dems, antes que el choro acabe
de cantar: no acompaa al celebrante, cuando
se levanta, al medio del Altar, sino que avisa al
Turiferario, con el cual hace genuflexion en el
plano, al lado de la Epistola al mismo tiempo, que
el celebrante con sus Ministros le hace sobre la

inclima grada. El ceremoniero avisa al Turiferario


para la bendicion del incienso, antes del ltimo

verso del Gradual, Tracto;y debe aun avisarle


mas presto, si es menester arrodillarse en el ltimo
verso; y subiendo su siniestra al Altar, asiste
la bendicion del incienso, haciendo ambos antes

inclinacion mediana al celebrante, y presentando


al Diacono la Navita. Hecha la bendicion, recibi

da la Navita, hecha inclinacional celebrante, hace


genuflexion sobre la Tarima, y se retira con el

uriferario la credencia, donde se arrodilla,

12

vuelto hcia el lado del Evangelio, si se canta el


verso Adjuva nos cc., y si se canta la Prosa

despues de este ltimo verso, no hace bendecir el


incienso. hasta al principio de ella, habiendose
puesto de rodillassu lugar ordinario, despues de
haber advertido al celebrante de hacerlo la ta
rima. Cuando el Diacomo recibe la bendicion del

celebrante, se va el primero la parte del Evan

gelio, hace genufflexion en el plano la siniestra


del Subdiacono, y llegado al lugar,donde se debe
cantar el Evangelio, se pone la derecha del Diaco
no algo atras de l, y vuelto el rostro hacia el septen

trion, le muestra el principio del Evangelio, y cuando


el Diacomo canta Initium, Sequentia Sancti Evan

geli, cc.se signa en la frente, boca, y pecho, y


recibido del Turiferario el Turibulo cerrado, lo

presenta al Diacouo, sin osculo alguno, al tiempo


responde el coro, Gloria tibi domine, hacien

inclinacion profunda con l, antes, y despues


de la incensacion. Recibido otra vez el Turibulo,

yvuelto al Turiferario, oye juntas las manos el


Evangelio, y buelve las hojas, si es menester, y si
se pronuncian los nombres de Maria, del San
to de quien se celebra, hace inclinacien de cabeza
hcia el libro, mas al nombre de Jesus, la hace
la Cruz del Altar, como y arrodillarse hcia l en

las ltimas palabras de algunos Evangelios, que lo


requieren. Cerca la fin del Evangelo, avisa al Turi
ferario de poner un poco incienso en el Turibulo,
7 Acabado el Evangelio, el ceremoniero va el
primero juntas las manos, cerca las gradas del Al

tar, donde hace genufflexion con todos los Minis

13

tros, la diestra del Subdiaeono; y tomando el


libro vuelve su puesto ordinario l mismo lado

de la Epistola, dejando el Misal en la credencia.


8. Luego que el celebrante canta Credo in
unum, Deum, avisa los Diaeonos de hacer genu
flexion, y subir juntos los lados del celebrante,
para continuar con l el Credo; Observa las mis
mas ceremonias, que en el Gloria, dobla la rodi

lla al, Et Homo factus est. Si el celebrante, y


Ministro estn sentados, cantandose el Credo, les

avisa de inclinarse al misno verso, y l juntando


las manos se arrodilla, inclina mediananente,
hasta cantado dicho verso, Et homo, dee. Des

pues se levanta, saluda al celebrante, y Diacono,


al cual acompaa la credencia, donde le pre
senta la bolsa de los corporales, cuya abertura

mira hcia el mismo, Diacono; sevuelve su lugar


ordinario, y llegando el Diacono, despues de es

tendidos los corporales, y hecha genuflexion, le


presenta el bonete, hace con l inclinacion al
celebrante, y se queda en su lugar, cruzados los

brazos, Avisa al celebrante, y Diconos de descu


brirse al simul adoratur y al Et expecto, dec. los
avisa, juntas las manos, de levantarse, y volver al

altar,como hizo en los Hyries y Gloria, si no van


sentarse, les avisa de arrodillarse sobre el borde

de la tarima, al cantarse: Et incarnatus es, ce.,


y cantado: Et homo factus est, ce. acompaa al
Diacomo la credencia, le da la bolsa del corpo
ral,y al, Et expecto, avisa los Diaconos de ha
cer, genufflexion, y bajar sus puestos detrs
del

Habiendo el " celebrante cantado

14

el Oremus antes del Ofertorio, el ceremoniero,


avisa los Diaconos de hacer genuflexion, hacien
dola l al mismo tiempo en su lugar ordinario, y
seva la credencia, y toma la continencia, y la pone
con aso sobre los hombros del Subdiacon, hacien
do, que penda mas del lado derecho, que del si
niestro, y se retira su lugar ordinario. Si, laay
IIostias, que consagrar, las lleva en un copon al
Altar, poco antes de llegar l el Subdiacono con
elCaliz, y hechagenuflecion, se retira su puesto.
Si el pueblo va ofrecer, esto se hace inmediata
mente despues de dicho el Ofertorio, segun el co
mun parecer de los autores, y estilo de la iglesia
Romaua; el celebrante recibe la ofrenda en una

fuente,d salvilla, que tiene el primer Acolito, pues


Subdiacono, y les da cada
uno besar la mano, y no otra cosa, menos, que
to la siniestra

fuese otro el uso de la Iglesia, como dice la S. I.C.


que permite se d besar una cruz, Imagen: Po
test tamen exiberi Crux, seu alia Imago juxta

usum Ecclesiarum.Olalla pag.115. Mis. can, En

la Missa de Difuntos nada se besa: y mugeres nun


ca se da besar la mano, sino una cruz, Imagen,

y nadie se hecha la bendicion. Despues de esto


pone la continencia al Subdiacono, como se ha
dicho arriba.

9. Cuando el celebrante dice: Veni Santifica


tor, cc. el ceremoniero avisa al Turiferario

para la bendicion del incienso; hace con el genufle


xion en el plano enfrente de lasgradas de la parte
de la Epistola al mismo tiempo, que la hace el
Subdiacono en la ltima grada en medio del Altar,

15

sube la tarima, y observa lo misino, que en la


primera insensacion, n. 3, solo hay de particular,
que pasa al lado del Evangelio, hecha al pasarge

muflexion detrs del Subdieono, al tiempo, que


la hace el celebrante, incensada la Cruz, y sube
tan ajustamente al Altar para quitar el libro, y
volverlo, que haga la genuflexion con el celebran
te, asi antes de quitarlo como despues al vol
verlo. Nota, que si hay Reliquias, debe hacer la
genuflexion en la tarima la siniestra del celebran

te, despues de la incensacion de la Cruz, y quitar


luego el libro; por lo que hargenuflexion detrs
del Subdiacono, al mismo tiempo, que la hace el
celebrante, antes de empezar la incensacion, des
pues de la cual se queda cerca del libro, hasta la
fin del Prefacio, sirviendo al celebrante, en lo que
tea menester: cuida tambien de advertir los Mi

nistros (sacros, que se inclinan las palabras, que lo


requieren, y al Orate fratres se retira un poco,

dando lugar al celebrante de hacer enteramente el


circulo, sin embarazarle. ,
10. A las ltimas palabras del Prefacio, avisa

el ceremoniero los Diaconos de subir los lados


del celebrante, y hecha genuflexion al tiempo
mismo, que la hacen ellos en sus puestos, baja al

plano, se hiere el pecho al Sanctus, hace genufle


tion en medio, cuando la hacen arriba los Diaco
nos, y la vuelve hacer con los Acolitos al tiempo

de repetirla el Diacomo al lado del Evangelio, y se


Va con ellos la sacristia, sale poco despues de ella
cruzados los brazos, la siniestra del Turiferario,

con el cual saluda al choro, si pasa por su delante,

16

y juntas las manos, hace genuflexion detrs del


Subdiacono en medio de los que llevan las ha chas,
de aqui pasa al lado de la Epistola, y se arrodilla
en su lugar ordinario la siniestra ir
en cuyo Turibulo pone incienso un poco antes de
consagracion, y cada elevacion toca la campa
nilla, estando medianamente inclinado, y haciendo
la

inclinacion profunda antes, y despues de cada ele


vacion, al tiempo,que hace la genuflexion el cele
brante; lleva despues la campanilla credencia, y

vuelve su lugar ordinario del lado de la Epistola.


11 Al Nobis quoque pecatoribus, cc. pasa el
ceremoniero al lado del Evangelio, y al pasar
hace genuflexion detras del Subdiacono, al tienpo,
que la hace el Diacono al lado del Evangelio, para
al lado de la Epstola; sube al Altar, vuelve

as hojas del Misal, y hace genuflexion, cuando


la hace el celebrante, sustentandole con la derecha

el codo, puesta la siniestra al pecho. Al Paternos


ter, avisa al Diacono de bajar detrs del celebrante,
las palabras: Et dimitte mobis, cc. advierte
os dos Ministros de subir la derecha del cele

brante,y hace sobre s la seal de la Cruz, cuando


se signa el celebrante con la patena. Al Pax Do
mini, ce. avisa al Subdiacono de subir para el Ag
nus Dei, cc. y haciendo genuilexion al tiempo,
que la hace el Subdiacono, baja en el plano, y la
: al pasar, al mismo tiempo, que la hace el
celebrante antes del Agnus Dei, y se v su
puesto ordinario, hasta que recibida la paz, el Sub
diacono se junta con l; hace genuflexion in plano
us diestra, cuando la hace arriba el Diacono, lo

17

acompaa al coro andando su siniestra, y hace las


mismas inclinaciones,y genuflexiones, que l y
dada la paz al coro, y saludandolo detrs de los
de las capas, sino las hay, en el mismo lugar,
donde di la paz al de la parte del Evangelio, se
vuelve al Altar, hace genuflexion in plano, recibe
del subdiacono la paz, con inclinacion mediana, y
despues, v darla al primerAcolito,y en su ausen
cia, al Turiferario, y se vuelve su puesto ordi
nario. Nota, que si al coro asiste uno, mas

Obispos, el Diacono les lleva la paz inmediatamente


despues de haberla recibido del celebrante,y la d
despues al Subdiacono, bien, como dice nuestro

ceremonial, dandole antes, y el subdiacono le d


besar al Obispo, otra Persona de consideracion,
como Virrey, Gobernador, cc. que se hallase en
el coro, y

vuelto al ceremoniero el parta

paz, la d al clero, como se dir en el Oficio del


Subdiacono. Se puede ver Olalla sobre esto, que
trata su modo particularpara el Rey, y Principes
soberanos, y parece, que en Espaa ser mejor re
glarse por lo que l dice.
12 Si hay comunion del clero, el ceremoniero,
dada la paz al Acolito, Turiferario, toma de la
credencia la Tealla,y la llave del sagrario, en ca
so que de l, se haya de sacar el copon, sube la
-

tarima, sumido el Sanguis, y se arrodilla la de

recha del Diacono, ayudandole sacar el copon, y


echa genuflexion, baja en el plano, y se est arro
dillado, mientras dice el Confiteor. Dicho el In
dulgentiam se junta los primeros, que han de co
mulgar, hace con ellos genuflexion, in plano, su

13
he al borde de la Tarima, alarga un cabo de la
-

Tdalla al Turiferario, quien est vuelto de cara


y comulgados los ltimos, recoge la Toalla, baja
con ellos al plano, donde hace genuflexion en su
linea, sube otra vez la Tarima, se arrodilla en ella

la derecha del Diacono, le ayuda encerrar el


copon, hace genuflexion con l, baja, vuelve la
Toalla la credencia, y se pone su lugar ordinario.

'13"Cantado por el celebrante el Dominus vo


biseum. El ceremoniero se acerca al Misal, le sea

la lo que ha de cantar, y observa lo mismo, que se


dijo en las Oraciones primeras num. 5. Concluida
la ltima Oracion, cierra el libro, menos que se
hubiese de leer otro Evangelio distinto del de S.
Juan, y se retira su pinesto, recibe de rodillas
la bendicion, la que inclina medianamente, hace
sobre s la seal de la cruz,y las tres en la frente,
y boca,y pecho, al empezar el Evangelio. Termi
nada la Missa, el ceremoniero toma los bonetes del
celebrante, y Diacono, y el Turiferario el del Sub
diacono, hace con ellos genuflexion al Altar en el
plano la derecha del Diacomo, le presenta el bo
mete del celebrante, y luego el suyo practicando
lo mismo el Turiferario con el subdiacono en la

parte del Evangelio; se junta con los Acolitos la


derecha del primero, saluda con ellos al coro algo
apartados del Altar, y se vuelve la sacristia con

el mismo orden con que sali de ella, primero el


Turiferario solo, luego los Acolitos, juntos, y tras
ellos el ceremoniero, como se dijo num. 3. Si se
sale, parte del Altar procesionalmente, junto
con el clero, este hace genuflexion en su puesto

19

al tiempo, que la hacen todos los Ministros en li


nea, y figura al ceremoniero, que anda cruzados
los brazos detras de los Acolitos, precedidos del
Turiferario, el cual v tambien cruzados los brazos,

y llegado la sacristia, se pone la derecha del


segundo Acolito, arrimados todos los Ministros

inferiores, dando lugar al clero, que pase por de


lante de ellos, y saludando por el celebrante, y
Diaconos el clero, se les juntan los Ministros infe

riores, el ceremoniero la siniestra del Subdiacono,


y hacen juntos en lnea, inclinacion profunda la
Cruz,y mediana al celebrante: despues v bus
car los libros, y demas cosas, que han quedado en
el Altar, y credencia, si algun otro no tiene cargo
de hacerlo.

s. III.
Del Oficio del ceremoniero con
asistente.
1

Presbtere

El ceremoniero no indica al celebrante lo que

ha de decir, ni quita el Misal en las insensacio


nes, ni lo pasa de una parte otra del Altar,
Est en pi la siniestra del subdiacono, estando
sentados el celebrante, y Ministros; porque el P.
A. ocupa su lugar ordinario. Insensado el celebran
te despues del Ofertorio, toma la naveta, acompa
a al Diacomo su izquierda para la incensacion
del coro, y hace las mismas genuflexiones, in
clinaciones, que l: vueltos al Altar, le inciensa,
recibe el Turibulo, lo d con la naveta al Turife

20

rario, y puesto la derecha de los Acolitos, es


insensado antes, que ellos, y saludado con l, el
coro, y Altar, se van juntos la sacristia para

salir con los de las hachas despues del Prefacio, y


se queda siempre al lado de 1, Epistola su lugar
ordinario, hasta que haya de acompaar al P.A.

dar al coro la paz.


"

SIv.
Del Oficio del ceremoniero en la Misa, expuesto
el Santisimo

Sacramento.

El ceremoniero hace genuflexion de dos rodillas,


siempre que del Altar, v al coro, del coro al
Altar, fuera de estos casos, la hace de una sola.
Subido al Altar para la primera insensacion, ha
ce genuflexion la sinistra del Turiferario al
tiempo, que la hace celebrante, y despues que el
Turiferario ha dado al Diacomo el Turibulo, la

vuelve hacer; baja,y se queda arrodillado al la


do de la Epistola, mientras se iniensa al Santi

simo Sacramento,sin hacer inclinacion alguna.A


la incensacion del Ofertorio, se arrodilla en el pla

mo detrs del subdiacomo, mientras se inciensa a


Santisimo, hace despues genuflexion, y sube

quitar el Misal, volviendola hacer antes de to


mar el libro, cuando la hace el celebrante. Al
ltimo del Gloria in Excelsis, y del Credo, que
canta el coro, avisa los Dia conos de bajar sus
puestos detrs del celebrante. Cuando se canta:

Descendit de Caelis, avisa al celebrante, y Diaconos

21

de arrodillarse, y levantandose avisa al Dicono


de ir con l la credencia para recibir la bolsa de
los corporales. Si se hace la exposicion del Santi
simo inmediatamente antes de la Misa, se d la

bendicion despues, se porta como se dir abajo en


las visperas en el capitulo de la exposicion del
Santisino Sacramento

$. V.

Del oficio del ceremoniero en la Misa de difuntos,


absolucion y entierro.
1

El

ceremoniero no saluda al coro ni al entrar

ni al salir. Al presentar al Diacomo Subdiacono

el libro de los Evangelios de las Epistolas, no hace


inclinacion alguna ni antes ni despues, y lo recibe
en el mismo lugar y lleva la credencia, hecha ge
nuflexion al ordinario: cantandose la prosa avisa al

celebrante y demas de sentarse, despues de ledo


el Evangelio. Cuando se canta Oro suplex cc.
avisa al Diacomo para ir decir el Munda cor me

um, y saluda con l celebrante, se retira su puesto,


y parte para ir al lado del Evangelio cuando
se levanta el Dicono para tomar el libro. Si no

hay prosa advierte al Dicono de decir el Munda


cor meum, cuando se canta el segundo verso del
tracto. Si el Clero v ofrecer, el ceremoniero

presenta al Dicomo el portapazluego que el cele


brante ha ledo el ofertorio; y mientras se hace la
ofrenda est la siniestra del Subdicono con la

salvilla, y v ofrecer por su orden, saludando al


Altar y al celebrante antes y depa
Terminada

22

la ofrenda recibe el portapaz hecha genuflexion en


el
lo lleva la credencia, y se vuelve
su plano,
puestoyordinario.
"s

2. Sidespues de la Misase ha de cantar el Res


ponso por los difuntos, el ceremoniero cerca el fin

de ella hace traer la cruz, y una capa negra, y


acabado el Evangelio de San Juan, avisa al cele
brante y Ministros de bajar per viam breviorem

(hecha la debida reverencia al Altar) al lado de


la Epistola, donde dejada la casulla y manipulo,
tomada la capa y bonete,puesto el ceremoniero
la derecha del Dicono, saludado al celebrante al

pasar,v con ellos hacia lasgradas del Altar, hacen


genuflexion en el plano, y v despues ponerse cer

ca del feretro la parte de la Epistola la dere


cha del Turiferario y siniestra del Dicono, toma
los bonetes del celebrante y diacomo, y al fin del

libera me Domine, puesto el incienso, pasandopara


esto el Dicono, l y el Turiferario la derecha

del celebrante, y hecha los tres genuflexion hacia


al Altar, antes de ponerse el incienso, y despues

vueltos todos al lugar de antes presenta al Dicono


el aspersorio, y cantado el ltimo Kyrie por el co
ro y Pater noster por el celebrante, le acompaa

en la aspercion incensacion del fenetro, teniendo


el cabo de la capa de su siniestra. como el Dico
no el de su derecha, haciendo ambos al pasar ge

nufflexion al Altar, y la cruz que tiene el Subdia


como: acabada la incensacion se pone la derecha
del celebrante,y con el Dicono tiene el libro ele
vado delante de l, y cantado el Requiem aeterman,
ce. d los bonetes al Dicono y celebrante, y he

cha todos genufflexion en el mismo lugar, se vuelven

23

la Sacristia. En el entierro se arreglar al ritual


del Obispado, y al estilo de la Iglesia donde se hace.

$. vii.
Del oficio del ceremoniero en visperas.
y

1 El ceremoniero debe poner antes de las vispe


ras en el ingreso del coro en la parte de la Epistola
un pequeo facistol, cubierto con una continencia

que no desdiga del color del Oficio del dia, y sobre


l un breviario grande si lo hay, y un dirno, y An

tifonario, con registros en todo lo que se ha de can


tar, y un banco para sentarse el Oficiante enfrente,
y cerca del facistol: en la sacristia le pone la capa,
y le d el bonete en la mano, se coloca, con su bo

mete en la mano entre el primero de las capas y el


Aclito, bien entre el de la capa y Ac
ito mas vecinos la puerta por donde se ha de sa
lir; hace con todos inclinacion profunda la cruz,
y mediana al Oficiante, y anda solo al coro descu
bierta la cabeza despues de los Aclitos.
2. Al entrar al coro, hecha genuflexiom en me

dio de losAclitos se pone la derecha del prime


ro, delante de la silla del Oficiante, al cual saluda

con todos los dems Oficiantes cuando ha llegado

su silla, y dejados pasar los Aclitos, acompaa


los pluvialistas sus puestos; se arrodilla, y despues
de una breve oracion, v. g. Aperi Domine &c. se
levanta, les saluda y se retira su puesto en un
taburete banquillo sin respaldo, suizquierda del
Oficiante. Si el Clero ha entrado separadamente en
el coro, le saluda al entrar, hecha primero genule
2*

24

xion en medio de los Aclitos; cuando acompaa

los de las capas mo se arrodilla para hacer oracion,


sino que solo hace genuflexion, portandose en lo
dems como queda dicho.
3 El ceremoniero avisa con inclinacion media

na al Oficiante paraque se levante, diga el Pater


moster en secreto, cante vuelto de cara al Altar el

Deusin adjutorium meum intende, y cantandose el


Gloria Patri cc. le hace inclinacion antes y des
pues para avisarle de inclinarse, y l tambien se in
clina hasta al Sancto. Sentado el Oficiante despues
de entonado el primer salmo, le presenta el bonete
con los acostumbrados osculos, y l tambien se a
siente vecino l, bien que algo atras; Al Gloria
Patri se pone en pie y avisa al Oficiante de descu

brirse, y volverse cubrir despues, lo que tambien


hace cuando se nombra el nombre de Jesus, Maria,
del Santo de quien se canta el Oficio. Terminados
los salmos se queda en pi vecino al Oficiante, de
quien recibe el bonete que pone en su silla, y se
ala el capitulo que debe entonar el mismo Ofi
ciante, y mientras se canta el versiculo despues
del himno, el ceremoniero debe acompaar al Plu
vialista si los hay. sino al primer cantor el cual,
hechs las debidas reverencias conduce al Oficiante

para entonarle darle el tono de la Antifona al


magnificat, y despues lo vuelve acompaar su
ugar. Empezado el magnificat convida y acompaa
el Oficiante al Altar, saludando al Clero en el pa
so; y hecha, genuflexion en el plano sube con el

Oficiante, sobre la tarima, y le presenta con los de


bidos osculos la cuchara para poner en el turibulo
el incienso, el cual bendecido, y vuelta la naveta

25

al Turiferario, le presenta el Turibulo besando el


cabo de las cadenas y despues la mano, asistiendo
su diestra,y levantandole la capa paraqueinsien
se con mayor facilidad: insensado el Altar toma el
turibulo con los acostumbrados osculos, y lo vuelve

al Turiferario: hace genuflexion, y el Oficiante, in


clinacion de cabeza la cruz, y baja con l en el
plano donde hace genuflexion; saluda con l al Cle
ro, lo acompaa su silla y lo inciensa con tres in
censaciones, habiendole hecho inclinacion profunda

antes y despues; (esto se entiende cuando en las


visperas no hay pluvialistas; porque si los hay
ellos toca el asistir al Oficiante en la incensacion

del Altar, y al primero de ellos el incensarle.)


Mientras canta las oraciones el ceremoniero le asis

te y le d el breviario diurno para cantarlas, y


despues del fidelium animae ce. le presenta el bo
nete, y puesto su siniestra hecha genuflexion en
medio del Altar, saludado el Clero de ambas partes,
se vuelven juntos la sacristia en donde hecha la

Imagen inclinacion profunda le quita la capa.


4 Empezadas en el coro las completas, el ce
remoniero vuelve al coro con el Oficiante iendo

su siniestra, y siguiendo los Aclitos que vn de


lante cruzados los brazos; llegados al medio, al
ingreso hacen todos cuatro genuflexion, saludan al
coro empezando por la parte del hebdomadario, y
cada uno se v al asiento que le corresponde.
5. Si en visperas est expuesto el Santsimo Sa
cramento, el ceremoniero est siempre descubierto

en todas ellas; puede pero asentarse al ordinario;


Hace genuflexion de dos rodillas en cinco ocasio

nes. 1: Al llegar al coro bajo las gradas del Altar.

26

2. Al partir del Altar para ir al coro hecha la bre


ve oracion, y se saluda al coro. 3 En el mismo

lugar antes de la incensacion del magnificat. 4 Des


pues de dicha incensacion. 5. Al salir del coro para
volverse la sacristia, si todava queda expuesto:
fuera de estas cinco veces la hace de una sola rodilla.

6 Habiendo subido la tarima hace genufflexion.


la izquierda del Turiferario, y dado por este el
turibulo al primero de las capas si las hay, hace o
tra vez genuflexion con l y baja al lado de la Epis

tola, poniendose de rodillas sin inclinacion alguna


nientras se inciensa el Santsimo Sacramento.

7. Si se hace la exposicion inmediatamente antes


de visperas de la Misa, en otra ocasion; y asi
mismo si se encierra despues de visperas o Misa,
dcc. y se d la bendicion, vease su lugar Verbo,
Exposicion, xc.
:

$. VII.

Del oficio del ceremoniero en visperas de difuntos.


1

El

ceremoniero v al coro en el modo acos

tumbrado, como se dijo en el S, antecedente. No


saluda al coro y hecha una breve oracion acompaa
al Oficiante su silla, le hace profunda inclinacion,
y la mediacion del primer verso se sientan todos:
avisa al Oficiante de levantarse al magnificat,
cuyo fin llegados los Aclitos se junta con ellos
la derecha del primero, y saludado al oficiante se
arrodilla vuelto al coro; cuando el Oficiante dice

las preces se levanta, despues saluda al Oficiante

y se vuelven la sacristia. Si las visperas de dir

27

funtos se dicen inmediatamente despues de las del


dia, vease el S. 3. del oficio del Oficiante en vis

peras de difuntos. Y asimismo por lo que toca


Maitines y laudes solemnes, asi de vivos como de

difuntos,vease en su lugar en el oficio del Ofici


ante en dicha funcion, que de ella se infiere lo
que pertenece al ceremoniero y dems Oficiales.
CAPITULO 2.

DEL OFICIO DE LOS ACOLITOS.


S. I.

Advertencias generales.
1

Los Aclitos deben de ir siempre con

modes

tia y gravedad los ojos bajos, llevando los cande


leros derechos igualmente elevados: el del lado
derecho tiene con la mano derecha el nudo del

candelero, y con la siniestra el pie; y contra el


del lado siniestro: y si bolviendose mudan de lado
mudan al mismo tiempo las manos, de suerte que
tengan siempre la mano que est fuera al udo,

y la que est la parte de dentro al pi, el cual


debe estar elevado cerca la cintura. Asimismo cuan

do llevan las hachas, el que est al lado derecho


tiene la hacha con la mano derecha,y el que est
al lado siniestro la tiene con la izquierda y ambos
tienen la mano que est libre arrimada al pecho.
2 Procuren hacer juntos y con perfecta uni
formidad las acciones comunes ambos, como le
vantarse, sentarse, cubrirse, caminar, hacer genu

28

flexion, ponerse de rodillas, saludar al coro, cc.


cuando no pueden pasar juntos por un lugar a n
gosto el segundo debe pasar primero. Caminando
al rededor del Altar sin candeleros ni otra cosa, van
las manos juntas; mas saliendo del Presbiterio an
dan con los brazos cruzados. Pasando delante del

Altar hacen siempre genufflexion en el plano juntas


las manos, aunque el Santsimo no est en el Ta
bernaculo. No besan las vinageras ni otras cosas
que presenten al Dicono, Subdicono, otro
cualquier ministro del Altar Antes de cada solem
ne Oficio, cuidan de encender los cirios de la manera

siguiente. Hacen reverencia la cruz de la Sacris


tia, parten cruzados los brazos; llegados al medio
del Altar hacen genuflexion en el plano juntas las
manos; van tomar las varillas para encender las

velas del Altar; toman luz de la lmpara;y habien


do hecho de nuevo genufflexion en medio, suben por
el camino mas breve sobre la tarima; encienden las

velas empezando por las mas vecinas la cruz, y


esperandose el uno al otro fin de encenderlas jun
tos, cada uno la de su lado; dejan las varillas sus

lugares,y hecha genufflexion como al principio, se


vuelven la Sacristia, encienden sus dos candeleros,

: el del primer Aclito. Si un solo Aclito


ubiese de encender las velas del Altar empieza

por las del lado de la Epistola, y hecha genuflexion


sobre la grada mas alta enciende con el mismo or
den las del lado del Evangelio; haciendo las
mismas genuflexiones en el plano antes y despues.
Acabado el Oficio y vueltos la Sacristia apagan
primero sus candeleros, y se van luego apagar los

del Altar en el modo siguiente; caminan juntos los

29

brazos cruzados, hacen genuflexion en el plano en


medio del Altar, tomados los apagadores suben cada
uno por su lado sobre la tarima y apagan las velas,
esto es el primer Aclito las del lado de la Episto

la, y el segundo las del lado del Evangelio, empe


zando ambos en un mismo tiempo por las que estn
mas lejos de la cruz, y continuando por las demas;
vueltas las varillas su lugar, y hecha genufflexion
delante del Altar en el plano se vuelven la Sa
cristia. Si un solo Aclito las ha de apagar empieza
por las del lado del evangelio, y hecha genufle
xion sobre la grada mas alta apaga las del lado de la

Epistola, y hace lo demas que hizo al encenderlas.


S. II.

Del oficio de los Aclitos en la Misa solemne, y


en la de expuesto el Santsimo Sacramento,
Misa de difuntos, responso y entierro.
1

los Aclitos se hallarn de buena hora en la Sa

cristia, y lavadas las manos puesto el roquete ayu


darn vestir los Diconos; vn luego encender
las velas del Altar, y despues las de sus candeleros;
el uno lleva la credencia la salvilla con las vina
geras cubiertas con la toalla lavabo, poniemdolas
detras del caliz con una campanilla.

2 Cuando es tiempo de partir se ponen de una


y otra parte en linea con el celebrante y Diconos;

y con los candeleros en las manos, hecha inclinacion


profunda la cruz, y mediana con los Ministros al
celebrante, se van juntos despues del Turiferario;
el primer Aclito la derecha, y el segundo la

30

siniestra, lo que siempre observan;y si fuese necesario para esto mudar de lado el menos digno pasa
primero. Si iendo al coro pasan por delante del Al
tar donde se celebra cc. hacen lo que se previe
ne al ceremoniero S. 2. n. 3.y al Ministro de la
Misa rezada.

3 Al entrar en el coro saludan al Clero, como

se dice al ceremoniero S. 2. nm. 3. y prosiguen su


camino hasta al Altar sin hacerle reverencia, po

niendose los lados como se previene en dicho $ 2.


nm. 3., y llegados los Ministros sacros hacen con

ellos genuflexion en el plano puestos todos en recta


linea, y se retiran juntos la credencia poniendo
en ella los candeleros; despues se ponen de rodillas
los lados de la credencia al lado de la Epistola,
responden en voz baja al celebrante, y hacen los
signos inclinaciones, dcc. como los Ministros sa

cros. Si la entrada se hace procesionalmente con


el Clero, van despues del Turiferario al Altar; ha

cen genufflexion en el plano con el ceremoniero y


Turiferario, y se ponen en frente, de los lados del
Altar, vueltos los rostros los de una parte los de

la otra hasta que lleguen los Ministros sacros; pero


si elClero estuviese ya junto le saludan al entrar,
y sin hacer genuflexion se ponen los lados como
queda dicho, esperando los Ministros.
4.

Al subir

celebrante al Altar los Aclitos

se levantan, cruzan los brazos, y estn vueltos al


Altar en tiempo de la incensacion: y al empezar
el introito juntan las manos, y estn asi hasta aca

bados los Kyries. Notse 1. que los Aclitos hacen


la seal de la cruz todas las veces que sobre s la
hace el celebrante: 2, se inclinan como l la cruz

31

al Oremus antes de las oraciones, y asimismo al


nombre de Jesus, y Gloria Patrice. y otras pa
labras en que el celebrante se inclina: 3. se sientan
solamente cuando estn sentados el celebrante y

Ministros,y luego que alguno de estos se levanta


se levantan ellos tambien: 4. hacen genuflexion
cuando el celebrante la hace, v. gr. al Adjuva nos
Deus, ce. Veni sancte spiritus, ce. Utin nomine
Jesus, dcc. Et procidentes adoraverumt. eum. Et,
procidens adoravit eum. Et Incarnatus est, de Ver

bum caro factum est: 5. juntan las manos y estn


bueltos hacia el Altar cuando el celebrante canta

d reza alguna oracion, otra cosa en voz alta; y


despues de la consagracion hasta la sumsion, menos

en el tiempo de la Epistola y gradual, en que es


tn con los brazos cruzados: 6. fuera de estos casos

estn vueltos como el coro, y cruzados los brazos,


7. se conforman en el coro en inclinaciones, genu

flexiones de dos rodillas no estando ocupados en o


tra cosa, como cuando se canta Adjuva nos, ce.
Vemi sancte spiritus, ce. Et incarnatus est, cc.

Y asimismo cuando se cantan las oraciones, y des


pues del Sanctus hasta al Pax Domini dcc. en las
Misas de difuntos y ferias mayores.
,

5 Cuando el celebrante entona el Gloria in

excelsis los Aclitos juntan las manos, y las tienen,


asi hasta acabarse, signandose al fin. Sentados el
celebrante y Ministros se sientan tambien ellos en
su lugar sin cubrirse las nanos cruzadas y arrima
das al pecho, se inclinan las palabras en que se
inclina el celebrante; y se levantan al cum sancto
spiritu, signandose y quedandose en su lugar cru

zados los brazos, Llegado el ceremoniero en medio

32

de ellos juntan las manos para conformarse con l,

(lo que observan en las dems ocasiones.)


6.

Mientras el Dicono dice Munda corneum

ce. los Aclitos tonan los candeleros(menos que


en el coro se cantase el Adjuva nos &c. que en
tal saso se arrodillan); y vn luego delante del me

dio del Altar, donde hacen genufflexion los lados


del Turiferario detras de los Diconos al tiempo
que estos la hacen, y se vn tras del Turiferario,

poniendose los lados del Subdicono, vueltos los


rostros hacia el Turiferario y ceremoniero, quedan
dose en esta forma todo el tiempo del Evngelio,
sin hacer genuflexion ni inclinacion alguna. Acaba

do el Evangelio se vuelven con el mismo orden


hacer genufflexion, al Altar, y se vn juntos la
credencia donde dejan los candeleros. Cuando el
celebrante rezando el Credo dice: Et incarnatus

estcc. hacen genuflexion,y cantando el coro di


chas palabras se ponen de rodillas, juntas las ma
nos y medianamente inclinados: se levantan luego,
y elevada algo la continencia paraque el ceremo
niero pueda mas facilmente tomar la bolsa de los
corporales, se estn juntas las manos, hasta haber
vuelto el Dicono del Altar.
7. Cuando el Subdicono v tomar el caliz
de la credencia, los Aclitos levantan la continencia
-

con ambas manos, y el segundo recibido el velo del


caliz, lo dobla, y pone sobre la credencia, y el pri
mero aconpaa al Subdicono al lado de la Epis

tola, llevando la salvilla y vinageras sin la Toalla,


y descubierto el caliz, pone la salvilla sobre el Al
tar, y presenta las vinageras sin osculos al Subda
eono, y recibidas las vuelve la credencia. Sino

33

hay Credo el segundoAclito sube con el primero


al lado de la Epistola, para recibir el velo del caliz
de mano del Subdiacono, que lo llev entonces con
el caliz al Altar.

.. .

"

8 Mientras que el Diacono inciensa al celebrante


los Aclitos sevn juntos la credencia, el primero

lleva con las dos manos la Toalla doblada,y el se


gundo la salvilla con la mano siniestra, y la vina

gera de la agua con la derecha, y cercandose ambos


al celebrante, heghola profunda inclinacion, sin ha

cer reverencia al Altar el segundo, le d agua

manos, y el primero estiende sobre sus dedos la toa


lla, teniendola, siempre por un cabo, y haciendo
cada uno accion de besar lo que presentan antes y
despues, y saludado, cqmo al llegar lo vuelven todo
la credencia.Siendo incensadospor el Turiferario
juntan, las manos, y le corresponden, la inclina
cion de cabeza. Cuando el celebrante dice Sanctus se
incliman como l; se ponen derechos al Benedictus,

se signan, y el primer Aclito toca la campanilla:


si ellos han de sacar las hachas, tocada la campani

lla, y dejada sobre la nltima grada del lado de la


Epistola, al l
ha de
estar en el tiempo de la elevacion, hecha genufle
xion al dejarla se junta con el segundo, y se vn jun
tos la Sacristia tomar las hachas, haciendo antes N
de partir, las reverencias acostumbradas al Altar y

coro: vuel yen luego al Altar precediendo el cere


moniero y Turferario, y puestos sus lados en l

nea recta la entrada, del coro, le saludan al or


dinario,y luego, con el nismo orden al Altar en
el plano detrs del Subdia cono, donde hacen ge

nuflexion, y puestos enfrente del Altar los lados,

34

se arrodillan altiempo que lo hacen el ceremoniero


y Turiferario al lado de la Epistola, estandose as
hasta despues de la comunion del Clero y pueblo,
sin hacer inclinacion alguna: si no hay comunion se
levantan despues de la elevacin del caliz, y juntan
dose con el Turiferario hacen genuflexional Altar,
y saludado al coro vuelven las hachas la Sacris

tia,y saliendo luego se vn sus puestos ordinarios


saludando al choro y Altar.

"

9" Si en el coro hay muchos Clerigos es mejor


que dos de estos llevan las hachas, particularmente
en las fiestas dobles, y proporcion de la solemni

dad se deben llevar cuatro seis: los menos dignos


van los primeros: todos saludan al coro de dos en dos
despues del ceremoniero y Turiferario,y al llegar
al medio del Altar se separan el uno del otro sin

hacer genuflexion, la que hacen juntos un tiem


po, y se ponen de rodillas en el plano formando
un circulo; los mas dignos deben estar los mas cer
ca del Altar: al volverse despues de la elevacion d

despues de la comunion del clero y pueblo si la


hay, saludan todos juntos en linea al Altar y coro;

los mas dignos en medio, y luego los menos dignos


vn los primeros; despues del Pater noster &c. do
blan el velo de hombros del Subdicono que les d
el Turiferario: al Agnus De ce. se inclinan, y se

hieren el pecho como el celebrante, y lo mismo al


Domine monsum digmus cc. El primer Aclito re
cibida la paz del ceremoniero la d al segundo y este
al Turiferario, (menos que tuviesen las hachas, que
en este caso el ceremoniero la dara solamente al

Turiferario) se inclinan profundamente hacia el


Altar, mientras que el celebrante consume una y

35

otra especie. Si ellos han de comulgar son los pri


meros de su orden.

10 Sumiendo el celebrante el Sanguis lleva el


primer Aclito (y si tiene hacha lo hace el Turi

ferario) las vinageras en la salvilla sobre el Altar


sin genuflexion, las presenta al Subdicono, y re
cibida la absolucion las vuelve la credencia: al

mismo tiempo tomando el segundo Aclito el velo


del caliz, lo lleva al lado del Evangelio, haciendo
genuflexion al medio del Altar al tiempo que la

hacen los Diconos mudandose de lugar, y al volver


la credencia la hace tambien detras del subdiaco

no en el mismo lugar. Cuando los Diconos se ar

rodillan para recibir la bendicion lo hacen tambien


al mismo tiempo los Aclitos, y acabada entera
mente la Misa, vn con los candeleros los lados

del Altar en frente lasgradas, hacen genuflexion en


lnea con los sagrados Ministros, y saludado el coro
se vuelven la sacristia con el mismo orden con

que salieron de ella. Si el Clero sale junto con los


Ministros los Aclitos no le saludan, y en este caso

hacen la genuflexion tras los sagrados Ministros; al


llegar la sacristia hacen con ellos reverencia la
cruz y luego al celebrante, y apagadas sus velas

vn luego apagar las del Altar, y se vuelven la


sacristia para ayudar desnudarse los Ministros.
11 Sise hace la aspercion de la agua bendita
los Aclitos salen como la Misa solemne, y salu
dado el coro y Altar, ponen sus candeleros en la
credencia donde se arrodillan, y estn asi hasta que
se levantan los Ministros sacros, se conforman con

el coro, estandose en su lugar durante la aspercion


cruzados los brazos; mas juntan las manos cuando

36

se les hecha la agua bendita; y cuando se cantan los


versos y oracion. Toman la casulla y los tres ma

nipulos, y si el celebrante y ministros los reciben en


medio del Altar,hacen genuflexionantesy despues
de presentados, y se retiran sus puestos. Si se hace

procesion se ponen con sus candeleros los lados del


Subdicomo que lleva la cruz, y sin hacer reverencia

alguna vn siempre sus lados, y acabada llevan los


candeleros la credencia, y hacen lo que queda
,
dicho arriba.
. . .
12. Si el Santisimo est expuesto hacen genuffle
xion de dos rodillas con inclinacion de cabeza, todas

las veces que entran al coro que parten de l: por


lo que toca las dems genuflexiones las ha
cen de una sola rodilla. Se ponen de dos rodillas

hacia el Altarjuntas las manos, cuando el celebran


teinciensa al Santisimo Sacramento al principio de

la Misa, y despues del Ofertorio. Dn el lavabo al


celebrante en el mismo lugar donde le inciensa el

Diacono, sin besar nivinageras ni Toalla. Cuando


se , hace la exposicion se d la bendicion del
Santisimo Sacramento, se estn de rodillas los la
dos de la credencia...,
, 13 En la Misa de difuntos, responso y entier
ro, los aclitos vn al coro con sus candeleros, no
le saludan ni los Ministros, si solo al celebrante.
Se ponen de rodillas con el coro mientras se can

tan las oraciones, y despues del Sanctus hasta las


palabras, Pax IDomini cc. y si sacan hachas se
quedan de rodiflas, hasta despues de la comunion

del sacerdote. Al munda corneum &c. Bajadas el

Dicono las gradas del altar para ir cantar el


Evangelio, los aclitos vn juntas las manos sin

37

candeleros hacer genuflexion detrs de los Mi


nistros sacros, y siguen al Subdiacono al lado del
Evangelio, y puestos despues al ordinario sus
lados, hacen las inclinaciones y signos de cruz que

corresponden, y cantando vuelven los ltimos


hacer genuflexion detrs de los Diconos, y se reti
ran la credencia. Al ofertorio los dos Aclitos

acompaan alSubdiacono al Altar; el primeropara


dar las vinageras, y el segundo para recibir el velo
del caliz: no dn el lavabo al celebrante pues lo
ministran los Diconos, dando el primero la toalla
al Dicono, y el segundo la salvilla y vinagera al
Subdiacono, y despues lo llevan la credencia. Si

hay ofrenda del Clero ellos vntambien por su or


den, haciendo reverencia inclinacion mediana al
celebrante antes y despues.
-

14 Cantandose el responso despues de la Misa


toman los candeleros, y acompaan al Subdicono
que lleva la Cruz,estando siempre sus lados; vn
con l hcia el medio del Presbiterio en donde estn

vueltos al Altar, hasta que el celebrante haya he


cho la reverencia conveniente; y luego vn por la
parte del Evangelio con el Subdicono,poniendose
al cabo del feretro con el rostro hcia el Altar: y

acabado el responsorio se vuelven la Sacristia sin


hacer reverencia alguna.
15 Si los Aclitos asisten un entierro toman

sus candeleros, y acompaan al que lleva la Cruz

sin cubrirse, menos que fuese necesario ir lejos el


tiempo fuese malo: llegados al lugar donde est el
cuerpo se ponen la cabeza del difunto, si el
lugar no lo permite estn la puerta, y comien
zan marchar cuando se entona el salmo Miserere
3

38

Llegados la Iglesia se pone la cabeza del difunto,


lo que observan durante el entierro, y no hacen
reverencia alguna al Altar ni al celebrante. Si se
ha de decir algun Oficio despues de acabado el res
ponso subuenite, los Aclitos vn hacer genufle
xion al Altar en el plano, llevan los candeleros los
dos lados de l sobre la infima grada, y los apagan:

y si se ha de celebrar la Misa inmediatamente des


pues vn la Sacristia para volver con los Minis
tros Sacros.

$. III.

Del oficio de los Aclitos en visperas de vivos y


de Difuntos; y expuesto el Santsimo Sacra
mento; como y en maitines y laudes.
1

Los Aclitos

habiendo encendido las velas y

puesto sus bonetes suslugares,que ordinariamente


son los mas cercanos al Altar toman sus candeleros,
y puestos en recta lnea los lados del Oficiante y

de los que llevan las capas hacen con todos incli


nacion profunda la cruz, y mediana al Oficiante,
y luego marchan al coro delante de todos. Al lle
gar enfrente de lasgradas se ponen delante de los
dos lados del Altar mirandose, y llegados todos los
Oficiales hacen con ellos genufflexion en el plano,
y poniendose de rodillas sobre la infima grada ha
cen una breve oracion. Se levantan, hacen genu
flexion, y al entrar al coro lo saludan con los dems

Oficiales puestos todos en lnea recta, y vn los


primeros y la silla del Oficiante, delante del cual
se ponen en forma de ala rostro rostro.

39

2. Llegado el Oficiante su silla se vuelven


l, le hacen inclinacion profunda, se retiran pasan

do por en medio de los pluvialistas, hacen genufle


xion al Altar, dejan sus candeleros sobre la infima

grada en los lados extremos, matan lasvelas, y


vuelven hacer genuflexion en el medio in plano,
y saludado el coro se vn sus asientos. Si la en

trada se hace procesionalmente, los Aclitos tenien


do en medio el ceremoniero hacen genuflexion al
entrar al coro, saludan al Clero si estya en l, y se
ponen de rostro los lados de la silla del Oficiante,

portandose en lo dems como queda dicho arriba.


3 Cerca el fin del ltimo salmo se levantan y

juntan, saludan al coro, hacen genuflexion al Altar


en el plano, encienden los candeleros, y descu

bren el Altar (si no estaba descubierto) doblado el


tapete junto las gradas. Tomados los candeleros
se estn derechos en el mismo lugar, procurando ha

llarse en los angulos de las gradas al tiempo de can


tarse el Gloria Patri, dec. en donde estn inclina

dos al Altar hasta al Spiritui Sancto inclusive, y


uego hacen genuflexion en medio en el plano, sa

ludan al coro y se vn delante de la silla del Ofi


ciante, lo saludan, y si se puede al mismo tiempo
que los de las capas, poniendose rostro rostro, y
se estn asi hasta que el Oficiante haya entonado el
imno, que si es Veni Creator Spiritus Ave

Maris Stella, no por esto se arrodillan, aunque el


Oficiante y todo coro se ponga de rodillas.
4 Entonado el himno saludan al Oficiante si est
Jaen pi, y se vuelven al Altar, hacen genuflexion
en medio en el plano, dejan los candeleros encen
didos en los angulos de la infima grada, hacen juntos

40

genuflexion en medio, saludan al coro y se vn


sus lugares. Al fin de la antifona al Magnificat, si
el Oficio es doble, despues del versiculo del him
no, los Aclitos vn tomar los candeleros con las

reverencias convenientes al coro y Altar, para ir


delante del Oficiante, como hicieron al himno. En

tonado el Magnificat se vn con el Oficiante (salu


dado antes), y ceremoniero al medio; saludan al co
ro y marchan delante del ceremoniero, y este del
celebrante al Altar, separandose el uno del otro asi

que se vn acercando l; y puestos en lnea con


los pluvialistas y dems, al llegar el Oficiante hacen

todos genuflexion en el plano, y se quedan en pi


en el mismo lugar durante la incensacion, despues

de la cual hecha genuflexion saludan al coro con


todos los Oficiales puestos en lnea, y renidos vn
los primeros hacia la silla del Oficiante, en donde se
quedan rostro rostro, y sin hacer reverencia al
guna hasta acabadas las visperas.
5. Cuando el Oficiante dice Fidelium animao dcc.

saludan al Oficiante con todos los Oficiales, y hecha


genuflexion al Altar en el mismo lugar donde la
hicieron al principio, y saludado el coro se vuelven
los primeros la Sacristia, y hacen lo que hicieron
al partir. Entran despues los primeros al coro para
las completas, y hecha genuflexion al entrary sa
ludado el coro, se vn sus
ya
entretanto dos tres clerigos apagado las velas me
mos las dos mas lejos de la Cruz, y cubierto el Al

l.

tar con el tapete, Si no se dicen completas inme


diatamente despues de visperas, los Aclitos estn
siempre en pi delante del Oficiante mientras, se

dice la antifona de la Virgen, y no le saludan para

41

volver la Sacristia hasta que todo est concluido.

to est expues

6. Cuando el Santsimo

to en visperas, los Aclitos tienen lo siguiente de


particular. 1. Hacen genuflexion de dos rodillas con

inclinacion de cabeza, todas las veces que llegan al


Altar que parten de l. 2. No apagan las velas
de sus candeleros, y completas dejan lo menos
seis velas encendidas sobre el altar. 3. En el tiem

po del Magnificat se ponen de rodillas sin inclinar


se, mientras que el celebrante inciensa al Santi
simo Sacramento.

7. En visperas de difuntos llegada la hora los


Aclitos encienden las velas del Altar,y las de sus
candeleros, vn delante del Oficiante, y hecha una

breve oracion, sobre la ltima grada del Altar, lo


acompaa su silla sin saludar al coro al entrar,

y saludado al Oficiante, (lo que siempre hacen po


niendose partiendose de su delante) llevan los
candeleros los lados del Altar y los apagan. Al
fin del Magnificatvn encender sus candeleros
sin saludar al coro, haciendo antes y despues ge

nuflexion al Altar; vn despues al Oficiante quien


saludan al llegar, y se ponen rostro rostro hasta
al fin del Oficio. Cantado el ltimo Requiescat in

pace saludan al Oficiante, y se vuelven la Sa


cristia al ordinario. A los maytimes de difuntos po
nen sus candeleros los lados del Altar antes del

Oficio;y laudes vn delanta del Oficiante al fin


del Benedictus, como hicieron en las visperas al fin
del Magnificat.
8. En maitines y laudes ponen losAclitos antes
de los maitines sus candeleros con las velas apagadas
los lados del Altar, y encienden las que hay so
-

42

bre el Altar: entran al coro con sus bonetes con


el Clero, y se ponen en el mismo lugar que
visperas. Al tiempo del octavo Responsorio si es
antes menester, vn encender sus candeleros, con

las mismas ceremonias notadas en visperas al fin


del ltimo salmo, y vienen con ellos delante del

Oficiante,procurando llegar con los dos de las capas


un poco antes que empieze la ltima leccion, en
el tiempo de la cual estn vueltos de rostro. Ento
nado el Te-Deum cc. por el Oficiante, le saludan,

vuelven sus candeleros los dos lados del Altar, y


despues de apagadas las velas vuelven su lugar con
las ceremonias acostumbradas. A laudes observan
las mismas ceremonias que visperas. Si los mai
tines se han de separar de las laudes, como se ob
serva en los maitines de Navidad, despues que el
Oficiante ha entonado el Te-Deum los Aclitos Ile
van los candeleros sobre la ltima grada del Altar,

como al himno de visperas, y al fin del Te-Deum


vn tomarlos para ir al Oficiante, de donde no
parten para ir la Sacristia hasta que el Ofici
ante haya concluido.

CAPITULo 3.

DEL TURIFERARIo.

S.

I.

...

Avisos generales.
1. El Turiferario hace siempre la genuflexion en
el plano cuando pasa delante del Altar, aunque el

43

Santsimo Sacramento no estuviese en el Sagrario;


y cuando anda al rededor y no tiene las manos
ocupadas las junta; mas fuera del Presbiterio tiene
los brazos cruzados. 2, Cuando lleva el turibulo en

alguna solemnidad iendo procesionalmente, lo tie


ne con la mano derecha, teniendo el dedo pulgar
dentro del anillo grande y el dedo anular dentro
del pequeo, con el cual eleva un poco sobre la

cubierta la cadena, fin de que el fuego se con


serve mejor; y con la izquierda lleva la naveta por
el pi, la cual deja estar cerrada y la abertura vuel

ta hcia su pecho; tiene lo uno y lo otro con las


dos manos igualmente elevadas la altura del pe
cho, de suerte que el Turibulo no toque los vesti
dos; pero cuando lo lleva al celebrante paraque ben

diga el incienso,sea en la Sacristia d sea el Altar,


tiene el Turibulo con la mano izquierda y con la
derecha la naveta medio abierta, presentandola

siempre de esta manera al Dicono o al Presbitero


asistente, al que lleva la capa sin osculo alguno:
hecha despues inclinacion mediana al celebrante
apoyando la mano derecha sobre su pecho, eleva de
esta manera la cubierta del turibulo tirando el ani

llo de la cadena que est unida l;y con la misma


mano toma las demas cadenillas juntas por el me

dio, elevando asi el turibulo cerca la naveta, y es


tandose en pi la cabeza inclinada y la mano sinies
tra arrimada al pecho, mientras que el celebrante
pone el incienso y le bendice (si se ha de bendecir.)
Despues de esto y no antes baja la cubierta del tu
ribulo, saluda al celebrante como antes; recibe con

la siniestra la naveta del Dicono, al cual d el turi

bulo con la sola derecha si el celebrante deve enton

44

ces incensar sino recibe con la mano derecha la

naveta sin dejar el turibulo, y hecha genuflexion en


el mismo lugar como debe haber hecho al llegar,
si es en el Altar se retira, y dispone recibir su
tiempo con la siniestra la naveta y con la derecha el
Turibulo, como se dijo arriba. 3. Tiene cuidado

que siempre haya lumbre en lugar cmodo, fin

de que no falte al tiempo de las incensaciones.


S. II.

Del oficio del Turiferario en la Misa de vivos, y


en la de expuesto el Santsimo Sacramento;
En la de difuntos, absolucion, y entierro,
y Ministro de la agua bendita.
1

El Turiferario se halla en la Sacristia de buena

hora, prepara el fuege y Turibulo, conduce el ce


lebrante al lavatorio como lo hace el Ministro de

la Misa baja; revestido el celebrante le asiste en la


bendicion del incienso, y se dispone para ir al coro;
saluda con inclinacion profunda la Cruz de la
Sacristia, estando la siniestra del primer Aclito,

y despues saluda al celebrante con inclinacion me


diana, y v delante de todos al coro. Si pasa de
lante de algun Altar en que haya Misa que est
despues de la consagracion, (aunque parece mejor
disimular en tal caso) hace genuflexion, y lo mis
mo si sobre l est expuesto en ostentorio el San
tsimo Sacramento; pero si se eleva la Hostia,
Caliz est de rodillas al tiempo que dura, y no
vuelve hacer genuflexion.Si la Misa se ha de can

tar en una Capilla particular hace genufflexion al

45

Altar mayor, si es que pase por su delante: debe


aun hacer inclinacion mediana los Sacerdotes re

vestidos de sacros ornamentos que encontrre.


2. Al entrar al coro lo saluda en medio de los

Aclitos con inclinacion mediana, empezando por


el lado de la Epistola, luego se retira en frente de
este lado sin hacer reverencia al pasar, y est la
siniestra del primer Aclito vuelto el rostro hcia

el segundo, y llegados los Sacros Ministros hace


genuflexion en el plano, estando en recta lnea con
todos los Oficiales; despues v al lado de la Episto
la se arrodilla la derecha del ceremoniero, mueve

un poco el turibulo que tiene con la siniestra por


lo alto de las cadenillas, puesta la derecha un
poco mas arriba de la cubierta, y en este tiempo no

hace inclinacion ninguna ni signo de cruz.


3. Si la entrada se hace procesionalmente con el
Clero por abajo del coro, el Turiferario va el pri
mero como est dicho, y hecha genuflexion en me
dio del Altar cerca la

grada, se retira al lado

de la Epistola la siniestra del primer Aclito, buel


to el rostro hacia el segundo, y llegados los sacros
Ministros, se porta como queda dicho en el nm.
precedente: pero si el Clero estaba ya junto lo sa
ludaria al entrar en medio de los Aclitos, y sin
hacer genuflexion al medio del altar se iria poner

en frente al lado de la Epistola, como se dice en


el nm. antecedente.
4.

Subiendo el celebrante al Altar el Turifera

rio se levanta, y sube al mismo tiempo sobre la


tarima; asiste la bendicion del incienso haciendo

con los Diconos genuflexion. Despues de la bendi


cion

del incienso hace otra vez gulexion sobre la

46

tarima,y se retira al lado de la Epistola sobre el


pavimiento sin volver las espaldas al Altar, tenien
do la naveta con la mano derecha y la siniestra ar
rimada al pecho: incensando el Dicono al celebran

te el Turiferario se pone su derecha un poco atrs,


y hace las mismas inclinaciones que el,y recibido
de su mano el turibulo, hecha genufflexion al Altar

lo lleva su lugar destinado, volviendose despues


la credencia la izquierda del segundo Aclito,
hecha antes otra genufflexion, y se conforma con l
en el modo de estar, inclinaciones, genufflexio
nes, dcc.

5 Despues de la Epistola el Turiferario v


poner lumbre en el turibulo, y vuelve al Altar an
tes del ltimo verso de gradual del tracto, ha

ciendo al salir y entrar genuflexion en el plano, pe


ro suele esperar que el ceremoniero lo avise para
la bendicion del incienso. Despues de hecha genu
flexion la derecha del ceremoniero sube con l

la tarima, y bendecido el incienso hace genuflexion,


y baja con el ceremoniero la credencia, y siendo de

el avisado se adelanta para ir al lado del Evangelio,


y al medio hace genufflexion entre los Aclitos en

el plano,poniendose llegados al lugar donde se ha


de cantar el Evangelio la siniestra del Dicono
un poco atras. Dicho el Initium Sequentia sancti
Evangelii dcc. d el turibulo al ceremoniero, y hace

profunda inclinacion al libro de los Evangelios, con


formandose con el Dicono antes y despues de la
incensacion. Despues toma el incensario, y teniem
dole con la mano siniestra por lo alto de las cade

millas, y con la derecha por lo bajo y encima la


cubierta, lo mueve para conservar el fuego. Si se

47

nombra Maria, al Santo de quien es la fiesta


hace inclinacion de cabeza hcia el libro, mas si

se nombra Jesus se inclina hcia el Altar, y lo


mismo para hacer la genufflexion las ltimas pa

labras de algun Evangelio. Cerca el fin del Evan


gelio el Turiferario pone incienso en el Turibulo,
y acabado se junta con los Aclitos al medio del Al

tar donde hace genuflexion,y acercandose al Dico


no le d el turibulo, y hace con l inclinacion pro
funda al celebrante antes y despues de la incensa
cion, toma el turibulo, hace genuflexion, y cantado
Oremus se v renovar el fuego del incensario;
mas si hay Credo hace inclinacion detrs del Sub

dicono la palabra Deum, hechagenuflexion lleva


el turibulo la Sacristia y vuelve la credencia.
6 Al Oremus antes del ofertorio v tomar el

incensario y vuelve al Altar, y avisado del ceremo


niero hace genuflexion su derecha, sube al Altar y
asiste la bendicion del incienso, y dado el insen
sario al Dicono hace genuflexion y se retira al
plano del lado de la Epistola; y bajando el Dicono
para incensar al celebrante, el Turiferario se pone
su siniestra, y hace con l inclinacion profunda
antes y despues: luego lo acompaa la incensacion
del coro, iendo un poco delante su siniestra con
la naveta en la mano, y se conforma con l en las
genuflexiones inclinaciones: antes de partir pone
incienso en el turibulo si es menester. Incensado el

Subdicono al volver del coro pasa la derecha del


Dicono, recibe el turibulo y lo inciensa con dos
incensaciones estando en su lugar, haciendole incli
nacion antes y despues; luego inciensa los Ac
litos con una incensacion cada uno inclinacion

48

de cabeza comun ambos, antes ydespues. Ysi des


de el Presbiterio donde est puede ver facilmente
al pueblo, lo inciensa con tres incensaciones, la pri
mera al medio, la segunda la derecha del pueblo,
y la tercera la siniestra, con inclinacion mediana

antes y despues: y hecha genuflexion al Altar y sa


ludado el coro, se v la Sacristia ventilar el

fuego del turibulo ponerle nuevo, y advertir que


enciendan las hachas para la elevacion.
7. Cuando hay Presbitero asistente el Turife
rario d la naveta al ceremoniero despues de incen

sado el celebrante, y se retira su lugar ordinario


cerca la credencia sin hacer genufflexion alguna, y
siendo incensado el Dicono toma la naveta y el
incensario, y se vuelve hcia el ceremoniero, lo sa
luda, y lo inciensa con una incensacion solamen

te antes de incensar los Aclitos: luego l y el


ceremoniero saludan juntos al Altar y al coro,
y se vn la Sacristia para volver con los de

las hachas despues del Prefacio.


8 Cantando

el coro el Sanctus sale de la

Sacristia, llevando el incensario por su orden


la derecha del ceremoniero, con el cual y demas
de las hachas puestos en linea saludan al coro,
hacen genufflexion detrs del Subdiacomo al me
dio de los de las hachas : de alli se v al lado de

la Epistola donde se pone de rodillas la dere


cha del ceremoniero. Un poco antes de la consa
gracion hace poner incienso por el ceremoniero: "
inciensa de rodillas la Hostia y Calis con tres

incensaciones cada elevacion, y hace profunda


inclinacion antes y despues de cada una, al tiempo

que el celebrante hace la genufflexion; despues se

49

levanta, y juntandose con los de las hachas ha


cen juntos las reverencias necesarias al Altar y

coro como hicieron al llegar, y vn llevar


el turibulo y las hachas la Sacristia , y despues
vuelve con los Aclitos si estos llevaron las ha-"
chas su lugar ordinario. Si hay comunion del

Clero pueblo el Turiferario se va solo dejar el


turibuloy vuelve la credencia y se est en pi
las manos juntasy vuelto al Altar, de rodillas
si lo est el Clero, hasta la Comunion."
9 Cuando el celebrante canta el Pater nos

ter, las palabras Et dimitte nobis cc. el Turife

rario sube por el camino mas breve al lado de la


Epistola, y toma con las dos manos el velo de hom
bros del Subdicono, y hecha genuflexion detras de

l v doblarle en la credeneia d lo d los Ac-.


litos, Si hay comunion del Ciero el Turiferario
recibida la paz pasa al lado del Evangelio, donde

se pone de rodillas al opuesto del ceremoniero, y


dicho por el celebrante Indulgentiam &c. y hecha"
genuflexion en el plano con los primeros que han

de comulgar, sube y se arrodilla al borde de la


tarima vuelto al ceremoniero, de quien recibe un
cabo de la toalla por delante de los primeros, y la
tiene hasta acabada la comunion, bajando cn los *

ltimos al plano, soltada antes la toalla que re


coge el ceremoniero, y hecha genufflexion todos
cuatro juntos se retira la credencia: y sumiendo
el celebrante el Sanguisv en defecto de los Ac
litos al lado de la Epistola, lleva la salvilla con
las vinageras sin hacer genuflexion algune, y las
presentuna despues de otra al Subdicono sin
algun osculo, retirandose un poco cuando viene el

50

Subdicono para dar la ablucion: y recibidas des


pues las Vinageras las vuelve con la salvilla la
credencia: tomado luego el velo del caliz lo lleva
al lado del Evangelio, hecha genuflexion al pasar
en el plano, la que repite al volverse.
10 "Acabada la Mis hace genufflexion en el
plano con todos los Ministros la siniestra del
Aclito, y saludado con ellos al coro v de
ante juntas las manos volviendo la Sacristia,

donde saluda la cruz y al celebrante como hizo


antes de la Misa. Si el Clero sale junto con los

Ministros el Turiferario no le saluda, y en este


caso hace la genuflexion en medio de los Aclitos
detras de los sacros Ministros. Desnudo, el cele

brante lo conduce al lavatorio, y le presenta su


ropn manteo, dcc. como hace el Ministro eu
la Misa baja. Si se hace la aspersion de la agua
bendita antes de la Misa solemne, el Turiferario
entra en el coro al ordinario; lleva con la mano

derecha la calderilla y aspersorio, la siniestra arri


mada al pecho: hecha genuflexion en medio del
Altar se arrodilla sobre la infima grada la derecha
del Dicono, quien d el aspersorio sin osculo
alguno, se levanta levantandose los sagrados Mi
nistros: nunca deja la diestra del Dicono; acom

paa al celebrante en la aspersion, conformandose

con l en las salutaciones y genuflexiones. Si un


Obispo con roquete y gramial asiste la aspersion,
ira solo con el ceremoniero presentar el asper
sorio al Obispo con inclinacion profunda antes y
despues, y luego sevolveria al Altar, donde se pon

dria de rodillas mientras que el celebrante rocia


ria los Diconos. Se hara despues la aspercion

51

del Clero al ordinario, la que acabada hace ge


nuflexion in plano al medio del Altar,y dado el
aspersorio al Dicono se retira la credencia la
diestra del ceremoniero, y al medio de los Acli
tos para ser rociados, haciendo inclinacion media
na al celebrante antes y despues. Toma el asperso
rio, saludado el Altar y coro si pasa por su delante,
v preparar su incensario para el principio de
la Misa. Si los Diconos y demas han de volver
la Sacristia v con ellos, observando las mismas

ceremonias que al entrar.


11 Si se ha de hacer la procesion despues de
la aspersion de la agua bendita, el Turiferario asis

te la bendicion del incienso; hace genuflexion al


Altar despues del celebrante; v el primero delante
de la cruz segun su orden. Al volver de la proce
sion v tomarfuego nuevo: mas si el celebrante
ha de volver la Sacristia para tomar la casulla,
el Turiferario se pone delante del porta-cruz en
medio del coro, y est alli hasta que el celebrante

haya acabado los versos y la oracion. Despues de


esto hace gennflexion y v el primero para volver
la Sacristia.

12 Si el Santsimo Sacramento est expuesto,


el Turiferario hace genuflexion de dos rodillas to
das las veces que entra al coro que sale de l,
cuando v del Altar al coro d del coro al Altar.

Fuera de estos casos hace genuflexion de una sola


rodilla, aun cuando v detrs del Altar para poner
fuego al turibulo. Subido sobre la tarima para la
primera incensacion hace genuHexion la derecha
del ceremoniero, al mismo tiempo que el cele
brante la hace sobre la segunda grada , y baja

52

tambien con los Ministros sacros, y presenta el

turibulo al Dicono, y hecha genuflexion se retira


al lado de la Epistola, donde se pone de rodillas
mientras que inciensa al Santsimo Sacramento, sin

hacer inclinacion alguna, lo mismo en la incensacion


despues del ofertorio. Cuando se hace la exposi
cion se d la bendicion del Santsimo Sacramento

inmediatamente antes y despues de la Misa, est

en este tiempo lo bajo de las gradas, y sube sobre


la tarima para la bendicion del ineienso cuando le
advierte el ceremoniero.

13. En la Misa de difuntos, absolucion, y En


tierro, el Turiferario no saluda al coro ni alguno
de los Ministros, sino solamente al celebrante.

Entra el primero al coro juntas las nanos delante

de los Aclitos, y hecha la genufiexion en el plano


con todos los Ministros se retira su lugar cerca
la credencia, donde se est hasta al ofertorio, pues
no se inciensa ni al introito ni al Evangelio. Asiste
la bendicion del incienso al ofertorio, y vuelto

tomar el turibulo luego de incensado el celebrante,


se retira la Sacristia, y no vuelve hasta al Sanctus
con el ceremoniero. Poco antes de la consagracion
puesto incienso en el turibulo lo d al Subdicono,

que est de rodillas al lado de la Epistola para


incensar al Santisimo Sacramenta, y l est ar
rodillado en el plano la diestra del ceremoniero,

y hace las mismas inclinaciones que el Subdicono,


mientras se inciensa "la Hostia y Caliz. Luego to

mado, el turibulo hace genuflexion, lo lleva la


Sacristia y vuelve la credencia, donde est de
rodillas hasta Pax Domini &e.

14. Si despues de la Misa se ha de cantar res

53

ponso, el Turiferario acabado el Evangelio, se


pone con el turibulo delante del porta-cruz la
derecha del Ministro de la agua bendita, y salu
dando al celebrante y al Altar, *: genuflexion ha

cia el medio. y v ponerse cerca del tmulo al


lado de la Epistola entre el ceremoniero y el de
la agua bendita; mueve el incensario pata conser
var el fuego, y al fin del Libera ce. v la si

niestra del Dicono, hace genuflexion al Altardetrs


del celebrante, d la navta al Dicono, se ponein
cienso, recibe la naveta, hace otra vez genuflexion
con el Dicono y se vuelve su lugar. Rociado por
el celebrante el tmulo d el turibulo al Dicono,

y lo recibe despues de la incensacion sin moverse de


su lugar; y cantado el Requiescant in pace vuelve
la Sacristia, haciendo al pasar genuflexion al Al

tar la derecha del Ministro d la agua bendita,


y vn delante de la cruz.
15 Cuando se hace un entierro el Turiferario

asiste al llevarse el cuerpo; y entra al coro al tiem

po del Libera me Domine dec. poniendose la


siniestra del ceremoniero, y se porta como en la
absolucion. Cuando se ha de ir la sepultura;v
la derecha del de la agua bendita y delante
de la cruz: llegado al lugar se pone la sini
estra del ceremoniero , y se bendice el incienso

despues de la oracion Deus cujus miseratione &c.


Al fin cuando el Oficiante comienza la antifona

si iniquitates,parte para volver la Sacristia, co


mo est dicho en el nm. precedente.

16. El oficio del Ministro de la agua bendita


en la absolucion y entierro, consiste en tomar al
fin de la Misa la calderilla y repre que est

54

en la, credencia, y se pone la siniestra del Tu


riferario; anda con l hacer genuflexion al medio
del Altar, y despues estando siempre su izquier
da se encamina al tmulo. Cuando el celebrante
ha dicho Pater moster d, el aspersorio al Dicono,
y lo recibe despues de la aspersion. Y cuando se

canta Requiescantin pace vuelve la Sacristia


con el Turiferario, como est dicho arriba. En un

entierro v el primero, delante de la cruz desc


bierta la cabeza, menos que se vaya lejos hicie
se mal tiempo. Cuandollega al lugar donde est el

cdaver, se pone un poco detrs del Oficiante la


derecha del ceremoniero, quien d el aspersorio y
de quien lo recibe despues de la aspersion. Despues
v la Iglesia con el mismo orden con que vino,

y, al llegar saluda al Altar, y pone la calderilla


sobre la credencia, de donde la vuelve tomar
despues de la Misa d del Oficio que se canta: mas

sino se dice Oficio alguno se pone hcia los , pies


del difunto, y se porta como en la absolucion,
Cuando se ha de ir la sepultura v la siniestra

del Turiferario, quien

no dejabasta al fin, que

se ha de volver la Sacristia. . ... , ,

$. III.
"

"

... Del oficio del Turiferaria en visperas.


1 El Turiferario, entra al coro por su orden, con
el Clero, y cerea, la fin del himno mas presto
si es necesario, sale del coro con el bonete en la

mano haciendo las reverencias ordinarias al Altar


y coro, y se v la Sacristia tomar el turibulo

55

Partiendo el Oficiante para ir incensar al tiempo


del Magnificat, sale de la Sacristia con el turibulo
y navet en la nano, poniendose entre el de la

capa y primer Aclito, y hecha genuflexion sube


la tarima del lado de la Epistola la derecha
del ceremoniero, d la navet al de la capa, al

cual d el turibulo despues de la bendicion del


incienso recibida antes la naveta, y hecha genu
flexion sobre la tarima se retira con el ceremo

niero al plano del lado de la Epistola, en donde


se est durante la incensacion "vuelto el rostro al
lado del Evangelio, teniendo la naveta con la ma

no derecha al igual del pecho. Acabada la incen


sacion del Altar toma el incensario, y bajado de
las gradas la siniestra del primer Aclito hace"

genflexion, y saluda al coro con todos los Off


ciales en lnea recta: huego parte el primero ha
cia el asiento del Oficiante, retirandose un poco

al lado derecho para dejar pasar los Aclitos, y los


de las capas. Llegado el ficiante su lugar el
Turiferario d el tuributo al primero de las capas,
y puesto su derecha un poco atrs eleva lo de
lante de su capa mientras inciensa al Oficiante, y
hace con el inclinacion profunda antesy despes:
luego, tomando el turibulo se v la derech del

ceremoniero delante del siti de los de las capas,


y saludados con una inclinacion comun hecha an
tes genuflexional Altar, los inciensa con dos in
censaciones unos despues de otros, haciendo incliu
nacion mediana antes y despues.
2. Habiendo incensado los de las capas el

Turiferario inciensa al lado del coro donde est el


Oficiante, y los saluda antes con una inclinacion co

56

mun todos; y llegadoal cabo se vuelve hacia dentro


l coro sin hacer reverencia alguna al Altar, y,
v hacer la genuflexion detrs de los de las capas,,
haciendo una inclinacion profunda al pasar delante ,

del Oficiante; despues saluda inciensa de la mis


ma manera al otro lado,y adelantandose un poco
hacia el medio del coro lo saluda de una y otra

parte, empezando por el lado del Oficiante, y he


cha genuflexion al medio del Altar se v la Sa

cristia. Vuelve despues al coro con el honete en la


mano, haciendo las correspondientes reverencias al
Altar y coro, y se v su lugar,
3 Nota 1. que si en el tiempo de la incensacion
se canta el Gloria Patri &c. se para en el lugar
donde se halla, y est medianamente inclinado ha
cia el Altar hasta Sancto. 2. que si la incensacion
no est acabada cuando el Oficiante canta Domi
musuobiscum antes de la oracion, el Turiferario

debe cesar y retirarse, saludando al Altary coro,


3. que en las Iglesias Catedrales y Colegiales, el
Turiferario inciensa las Dignidades y Canoni

gos segun, su orden con dos incensaciones cada,


uno separadamente, con inclinacionantes y despuesii
luego los Beneficiados inferiores con una incensa
cion, solamente, saludados con una inclinacion co
muntodos en cada lado antes y despues, En las
otras Iglesias sigase la loable costumbre de los lu
gares, que en muchos de ellos se inciensan todos
encomuu, excepcion de los Superiores y persoro
nas considerables, que se inciensan con dos incenr
saciones, despues de los de las capas. En las Iglesias

dos de el Claro no es numeroso, se inciensan"todos


los Sacerdotes con una incensacion cada unos sin

57

particular inclinacion antes y despues, y todos


los otros sin pararse.

4 El Turiferario no tiene nada, que hacer en


maitines: En las laudes se portar como queda
notado en las visperas.
5. Cuando el Santsimo Sacramento est expues-,
to hace genuflexion, de dos rodillas con inclinacion

de cabeza, todas las veces, que entra sale del co


ro, y cuando v del Altar al coro; cuando ha su

bido la tarima para la bendicion del incienso al


Magnificat, hace genuflexion la derecha del ce
remoniero al tiempo que la hace el Oficiante

Despues de la bendicion, cuando el Oficiante ba


ja la ltima grada, baja tambien el Turifera
rio, y presenta el turibulo al primero de las capas,
y hecha genuflexiou se retira al lado de la Epis

tola, y se pone de rodillas mientras que se incien


sa el Santsimo Sacramento, sin hacer inclinacion

alguna,

carrulo 4.

Del sunnia como

si
Aderiencias generales.
""

El

Subdicono hace siempre genuflexion de


lante del Altar donde se : aunque est en
l solamente la cruz sin tabernaculo, y que el ce
lebrante no haga mas que inclinacion profunda;
hace genuflexional tiempo de la Misa. 1. Todas
1

las veces que pasa por delante de la cruz del Altar,

58

si lo contrario no se expresa en su propio lugar;


2. siempre que de su lugar sube al lado del cle-"

brante en medio del Altar, que desti lado baja


trs de l su lugar, hace genuflexion en el lugar de"
donde parte y no donde llega, aun despues de "la
consagracion que el Santsimo est expuesto.

3. Cuando de otra parte fuera del lado del cle


brante v su puesto ordinario en medio del Al

tar trs del celebrante, que prte de dicho lu


gar para ir otro, hace *: en su puesto,
aunque vaya junto con el celebrante que no la ha-"
ce, por ser este el estilo de las Iglesias de Espaa.
4. Cuando pasa de un lado del celebrante que es
t en medio del Altar otro lado, hace gemufle
xion un lado y otro, pero no en medio, sea an
tes despues de la consagracion; mas cuando v

de un lado del Altar otro hace genuflexion en


el medio al pasar, sin hacerla los lados, aun des
pues de la consagracion expuesto el Santisimo
Sacramento. De estas reglas generales se exceptu
an algunos casos, y son, que al empezar la Misa,
el celebrante besa l Altar al Aufer nobis,
aunque l no haga genuflexion la hacen los Dico
nos su lado:y lo mismo cuando acabada la Misa,
estando sus lados l hace inclinacion de cabeza,

ellos hacen genuflexion sobre la tarina antes de ba


jar. Cuando el Subdicono lleva besar el libro
de los Evangelios al celebrante, no hace reverencia

alguna la cruz al pasar, aunque el Sacramento


estuviese expuesto. Al fin del "Pater noster des

pues de llevada la patena, hace genuflexion al par


tir del Altar, y no la hace llegando abajo.
2. Todas las veces que el celebrante hace ge

, 59

nuflexion, la hace con l el Subdicomo si se halla

... su lado, y le sostiene con una mano el codo


arrinada la otra al pecho; mas en la incensacion
le eleva la casulla, y asi no sostiene el codo. Todas
las veces que saluda al Clero, Coro y Pluvialistas,
es con inclinacion mediana, Cuando hace alguno /
accion comun con los otros Ministros, procura ha

cerla al mismo, tiempo y con unifornidad,


como genuflexiones, inclinaciones, sentarse, cubrir

se, levantarse, y subir los lados del celebrante.


Estando en pi siempre las manos juntas, menos

que las tenga ocupadas, y nunca las pone sobre el


Altar. Cuando tiene una mano ocupada, arrina, la
otra al pecho. Reza con el celebrante los lyries,
Gloria, Credo, Sanctus, Agnus Dei, inclinandose
y haciendo la seal de la cruz, con l. No responde

al celebrante, cuando responde el coro.


.

$. II.
",

"

".

,,

," " -

. " .
". L ,

Del oficio del Subdiacomo en la Misa solemne


de vivos, de difuntos, responso, y entierro.
1 El Subdicono debe prevenir la Epistola, y
hacer que se ponga el libro en la credencia La

tadas las manos prepara el caliz con una IIostia,


velo y bolsa, y lo lleva hace llevar la creden
cia. Se viste los Sagrados ornamentos, y reza al
tomarlos las oraciones que seala el misal: esto es
de consejo besa el amo y el manipulo, pero este
mo lo tona hasta revestido del todo el celebrante,
al, cual hace con el Dicono inclinacion mediana

cuando se acerca los ornamentos, ayudandole

4.

60

vestir, y presentandole con el Dicono el alba,

quien alarga el cingulo por detrs; le d el ma- .


nipulo, y ambos le ponen la casulla, y heeho esto
toma su manipulo.
-

Bendiciendo el celebrante el incienso el Sub

dicono se acerca su derecha, luego se vuelve


su lugar, toma su bonete sino lo tom antes; y
dada la seal de partir se inclina profundamente
la cruz de la Sacristia; saluda al celebrante con

inclinacion mediana; y cubierto y juntas las ma


nos se encamina al coro trs el ceremoniero. Si

andando al coro pasa por donde se dice Misa que est


despues de la consagracion,disimula, hace genu
flexion de una rodilla la siniestra del celebrante; si

alzan la Hostia se queda arrodillado hasta la de


posicion del Caliz, y levantandose no hace genuflex
ion y se cubre, menos que el Saeramento est ex
puesto, pues en tal caso no se cubre hasta partido

del lugar donde est expuesto.Si pasa delante del


Altar mayor hacegenuflexion la cruz; maspasando
por delante de otros Altares no hace inclinacion al

guna. Sipor el camino encuentra algun Sacerdote


con ornamentos sagrados se descubre, y le hace in
clinacion mediana Entrando al coro lo saluda la

siniestra del celebrante, y prosigue con el mismo


orden sin cubrirse, al medio del Altar, en donde
dado el "bonete al ceremoniero hace genuflexion

en el plano: empezandose la Misa est la siniestra


del celebrante, respondiendole con tono semejante
al suyo, y haciendo la seal de la cruz sobre si
cuando l la hace: se inclina medianamente l al

Misereatur, y profundamente hacia el Altar mien

tras dice el Confiteor, volviendose un poco hacia

61

l celebrante al decir: Ettibi Pater, Et te Pater

sin levantarse. Despues poniendose derecho al In


dulgentiam se inclina medianamente al decir De
us tu conversus, hasta dicho Oremus.

3. Luego el Subdicono sube al Altar con el


celebrante, elevandole con la derecha por delante
su alba y sotana, y hace genufflexion mientras el
celebrante besa el Altar, acercandose su derecha
para asistir la bendicion del incienso; vuelve des

pues su siniestra. hace genuflexion con l y le sos


tiene el codo, eleva un poco la casulla hacia el

hombro, teniendola asi todo el tiempo de la incen


sacion, y haciendo genuflexion todas las veces que
el celebrante hace reverencia al Altar. Acabada

la incensacion baja al plano, en donde se queda de


lante del lado de la Epistola mientras el Dicono
inciensa al celebrante; luego adelantandose un poco
se pone algo atrs la derecha del Dicono, y alli

se queda hasta que el coro cante el ltimo Hyrie,


y entonces separte un poco antes fin de llegar
por el mismo plano al medio del Altar, al mismo
tiempo que llegan l el celebrante por la ta
rima y el Dicono por su grada, haciendo ambos
Diaconos genuflexion al llegar. Si el celebrante quie
re sentarse al tiempo de los Kyries cantados el
Subdicono v delante sin saludar al Altar, haca

el asiento, y llegado el celebrante eleva la casulla


por detrs, toma su propio bonete, le hace incli
nacion mediana con el Dicono, y se asienta su

siniestra, y levantando la parte atrs de sudal


natica si no lo hace el Aclito, se cubre. Miem

tras est sentado tiene las nanos estendidas sobre


rodillas; y cuando se canta el ltimo Kyrie se

las

62

descubre y levanta, poniendo su bonete encima


del banco, y hecha inclinacion mediana al celebran

te se v juntas las manos, por el camino mas lar


go al medio del Altar, donde hace genuflexion so

bre la infima grada la siniestra del celebrante, y


subiendo sobre la grada le levanta la ropa, y baja
luego su lugar ordinario
.

".

Cantando el celebrante Gloriain excelcis,

Deo, el Subdicono se inclina la palabra Deo,


hace genuflexion y sube con el Dicono al lado
del celebrante, y contina con l el himno sin
adelantarse, inclinandose y haciendo la seal de la
cruz con l Despues si el celebrante quiere sen
tarse el Subdicono, hecha genuflexion v delante,
caminando la derecha del Dicono, observando

lo que est dicho arriba nm.3. Cantando el coro


alguna verso en que deba descubrirse se descubre
inclina hacia el Altar, aunque se encontrase
el camino. Cerca el fin del himno las pa
abras: Cum Sancto Spiritu se descubre y vuelve
al Altar en el modo dicho nm. 3. si el cele

brante no v sentarse, el Subdicono se est


empi sobre la tarima su siniestra un poco
atrs, inclinandose con l los versos que se
inclina el coro:y al ltimo verso hace genufle

xion, y se baja a su lugar ordinario. Cantado por


el celebrante Domimus vobiscum, el Subdiaconde

hace genufflexion y lo sigue al lado de la Epistola,


lineandose con el Dicon,y se queda trs l miene
tras se cantan las oraciones, haciendo las mismas

inclinaciones que el celebrante. Cuando el Dico


no canta Flectamus genua, el Subdicono se pone

de rodillas, y arrodillado canta Lewate, siendo el

63

primero de levantarse. Si hay muchas Epistolas,


como en las cuatro temporas, el Subdicono no
canta ordinariamente sino la ltima, y mientras
se cantan las dems est la derecha del Dicono

como en el introito, y cuando se cantan las ora


ciones se pone trs l.
5 Al fin de la ltima oracion recibe del ce

remoniero el libro de las Epistolas, tomandolo con

las dos manos por abajo, mirando la abertura del


libro hacia su siniestra, y teniendole arrimado al
pecho por la parte superior; lo recibe con inclina
cion de cabeza antes y despues, y vuelto hacia el

Altar se queda en su puesto hasta las palabras


Jesum-Christum de la oracion, las que se inclina

hacia la cruz, hasta Quivivis otras semejan


tes, y entonces se v hacergenuflexion al medio
del Altar sobre la ltima grada, teniendo el cere
moniero su izquierda, y volviendose al lugar
de donde parti canta en l la Epistola con voz
alta; el mismo se tiene el libro lo pone sobre el
atril si lo hay, estendiendo las manos sobre l. Si
se cantan las palabras Ut in nomine Jesu omne

genu ce. se pone de rodillas hasta infermorum.


Acabada la Epistola el Subdicono hace genufle

xion al medio del Altar, luego se v por el pla


no al lado de la Epistola; se arrodilla sobre la gra
da nas alta, besa la mano del celebrante que l
mismo pone en la parte superior del libro de las
Epistolas, y recibida la bendicion se levanta, d al
ceremoniero el libro con inclinacion antes y des
pues,y tomando el misal lo cierra y lleva por de
tras del Dicono, (hecha genuflexion en medio
al pasar, sobre la infima grada) al lado del Evan

64

elio, y se retira como detrs del libro, desde don


responde al celebrante, el cual sino hubiese
acabado de leer el tracto prosa, no por esto de

ja el Subdicono de ponerse de rodillas y besarle


la mano, y vuelto el libro al ceremoniero espera
en pi en el mismo lugar, hasta que el celebrante
haya concluido para pasar el misal.
6 Acabado el Evangelio el Subdicono acerca
el misal al medio del Altar, dejando bastante es

pacio para poner el corporal, y baja al plano donde


espera en el medio, hasta que se vaya cantar el
Evangelio: pero si se cantase alguna prosa se

quencia, y quisiese el celebrante sentarse, el


dicono haria genufflexion su izquierda, y se Ta
delante hacia el asiento, observando las mismas co

sas prescritas arriba despues de los Kyries y Glo


ria, menos que debe volverun poco mas presto
con el celebrante, para hacer lo que sea necesario
antes de cantar el Evangelio. En las Ferias de
cuaresma se pone de rodillas la siniestra del ce
lebrante sobre la orilla de la tarima, cuando se

canta Adjuvanos Deus, y lo mismo observar en


las Misas votivas del Espiritu Sancto, cuando se
canta Veni Sancte Spiritus.

7. Cuando el Dicono recibida la bendicion baja


al plano, el Subdicono hace genuflexion su si

niestra sobre la ltima grada, y canina su lado


al lugar donde se ha de cantar el . Evangelio, se
pone entre los dos Aclitos, y recibe del Dicono

el libro que sostiene con las dos manos arrinada la


parte superior su frente, segun fuere mayor cor
modidad del Dicono; si la costumbre es de can

tarse en atril el Subdicono se pone trs l, y sus

65
manos los lados del libro sin hacer inclinacion ni

genuflexion alguna. Acabado de cantar el Evange


Fio el Subdicono baja un poco el libro paraque

el Dicono le seale el principio; luego se va de


recho al celebrante sin hacerle reverencia alguna al
llegar, ni aun alAltar aunque est expuesto el San
tsimo Sacramento, y mostrandole con la derecha
el principio del Evangelio se lo d besar, y cerrado
el libro y retirados un poco de l,le hace incli
nacion mediana: luego baja al plano, sin volver las
espaldas al Altar ni al celebrante, y hace genufie
xion la derecha del Dicono sobre la ltima gra
da vuelve el libro al ceremoniero con inclinacion

de cabeza antes y despues, y se queda en el mis


mo lugar hasta que el celebrante est incensado,
y despues se vuelve al medio del Altar su lu
ar ordinario.

..

. .

8. Cuando el celebrante entona el Credo el

Subdicono hace inclinacion de cabeza la pala


bra Deum: luego hace genufflexion y sube con el
Dicono al lado del celebrante, en donde conti
nua con l el Credo sin adelantarse. Al incarna

tus est cc. hace con l la genufflexion de una ro

dilla sin apoyarse al Altar, lo que siempre obser


va: y al fin hace la seal de la cruz. Despues se

queda " en pi algo retirado trs el celebrante,si


hien si el celebrante quiere sentarse hace genufle
xion, y v delante hacia el asiento, como hizo al
Gloria in excelsis. cantando el coro Et incarna

tus cc. se descubre, inclina mediocremente sin


levantarse, menos en las tres Misas de Navidad y

fiesta de la Anunciacion, que se arrodilla en la


ltima grada del lado de la Epistola la siniestra
-

66

del celebrante, inclinandose como est dicho, y


concluido vuelve su asiento,quedandose en pi
mientras el Diconov poner el corporal sobre
el Altar, y al volver saluda con el Dicomo al cele
brante, y se sienta. Si el celebrante no est sentado
cuando el coro canta Et incarnatus, dec. el Sub

dicono que est en pi sobre la tarima hace in


clinacion de cabeza la cruz cuando se canta Des

cendit de caelis; baja y se pone de rodillas sobre el


borde de la tarima la siniestra del celebrante, y
se inclina; luego, se levanta, sube la tarima, hace

inclinacion de cabeza la cruz, y se queda en pi.


Cuando se canta el penultimo verso del Credo,
si est sentado se levanta, y se vuelve al Altar,
en la manera que en los Kyries y Gloria ce: pero
si est en pi en el Altar sobre la tarima, hecha

genuflexion baja su lugar ordinario.


.
9. Despues que el celebrante ha dicho Domini
mus wobiscum; hecha inclinacion la palabra Ore
mus, hace genuflexion sobre la ltima grada, v
la credencia, recibe del ceremoniero el velo de

hombros sobre ellos, haciendo que el cabo del la


do derecho penda mas que el otro, quita l mis
mo el velo del caliz, lo d al segundo Aclito, y
tomando el caliz desnudo con la siniestra, y cu
bierto todo con el cabo de la continencia puesta

encima de ella la mano derecha, sube al Altar


por el lado de la Epistola la derecha del Di
cono, sin hacer reverencia alguna, y se lo pone
entre manos asi cubierto como est con la conti

mencia, la que l quita de encima. Si no ha habido


Credo no cubre el caliz con la continencia, sino
que lo lleva como est con su velo y bolsa; y lue

67

o que el Dicono ha tomado la bolsa quita el ve


lo,y lo d al Aclito. Habiendo el Dicono quita
do la palia de encima del caliz, el Subdicono le

presenta con las dos manos la patena; luego puri


fica el caliz con el purificador, y d lo uno y
lo otro al Dicono; le d despues la vinagera
del vino la que recibe despues con la siniestra,
teniendo al mismo tiempo con la derecha la de la

agua, la que mostrandola al celebrante le dice:


IBenedicite Pater reverende, y bendecida hecha
algunas gotas en el caliz, y vuelve las dos vinageras
al Aclito. Despues de la oblacion del caliz el Di

cono pone la patena en la mano desnuda del Sub


dicono, y la cubre con el cabo de la continencia

que pende de su lado derecho. El Subdicono re


cibida y cubierta la patena, de modo que la par
te de adentro mire hacia l, la arrima su pecho,
(lo que siempre observa caminando d haciendo otra.

cualquier accion,) y baja por el camino mas breve


su lugar ordinario al medio del Altar, donde

hecha genuflexion sobre la infimagrada, se queda


en pi, teniendo la patena, cubierta y elevada al

igual de lo mas alto del pecho; y no se mueve


hasta las palabras Et dimitte nobis debita mostra,

sin hacer genuflexion alguna en todo este tiempo,


sino cuando parte de su lugar al Sanctus para su
bir al Altar, y durante la elevacion.

10. Si el pueblo viene la ofrenda que debe


ser luego de dicho el ofertorio y no en otra oca
sion, el Subdicono que est su lugar ordinario,
hecha genuflexion, sube al lado de la Epistola, so

bre la ltima grada la siniestra del celebrante,


y tiene la fuente salvilla para recibir las ofrendas

638

Si fuese necesario ir hasta la balustrada, hara


genuflexion con el celebrante sobre la grada mas
baja antes de partirse, y acabada la ofrenda hecha

genuflexion al Altar lleva la salvilla la creden


cia, toma el caliz y lo lleva al Altar, como est
dicho arriba. Cuando el Dicono vuelve del coro

despues de la incensacion, el Subdicono se vuel


ve hacia l para ser incensado con inclinacion an
tes y despues, teniendo no obstante la patena arri
mada al pecho: la tiene de la misina manera cuan
do responde suscipiat cc. y cuando se inclina

las palabras: Gratias agamus ec. A las ltimas


del prefacio hace genufflexion en su
ugar, sube la siniestra del celebrante cuando su
be el Dicono la derecha, se inclina; y dice con l
el Sanctus, ce. Al Benedictus se endereza, y no

hace la senal de la cruz por tener la nano ocupada


con la patena, vuelve con la siniestra la hoja del

misal, hace genuflexion, y baja su lugar, Un


antes de la consagracion,

cuando pasa el

icono la derecha del celebrante para ponerse


de rodillas en el borde de la tarina, l se arrodilla
sobre la ltima grada, y al tiempo de las dos ele

vaciones est medianamente inclinado, y hecha por


el celebrante la genuflexion despues de la eleva

cion
del caliz, se levanta y se queda
en pi como
antes.
"i
.
r
11 A las palabras del Paternoster. El di

mitte nobis debita mostra, hace genuflexion, sube


al lado de la Epistola la derecha del Diacono,
deja caer en manos del Turiferario la continen

eia, hace genufiexiom, y se baja a sn lugar ord


nario. Hace la seal de la cruz sobre s, cuando

el celebrante se signa con la patena. A las pala


bras Pax Domini hace genuflexion sobre la grada
sube la siniestra del celebrante en donde

genuflexioncou l, y dice con el mismo Agnus


Dei, hiriendose el pecho, y estando medianamente
inclinado hacia el Sacramento; lnego hace genu
flexion y baja al plano su lugar ordinario, en
donde se queda en pi hasta recibida del Dicono
la paz con inclinacin antes y despues. Hecha ge
muflexion en el plano, al mismo tiempo que, la ha
ce el Dicono al llegar la siniestra del celebrante,
v al coro, sin saludarlo, y d la paz al primero

de cada orden, comenzando por los que llevan las


capas, y luego por los mas dignos del coro, haciendo

inclinacion despues y no antes, cada uno; y, aca


hada de dar y retirado un poco del ltimo quien
la di, salud al coro empezando por el lado de
la Epistola., y se vuelve por el del Eyangelio
al Altar, donde hace gamuflexion al plano en

a medio, y di la paele compa


cha otra
vez genuffla
esta sobre la lti
, mas
adu
ma
l lexion
derech
a, del celebrante en
donde no hace genufflexion, sino es que entones

la hiciera el celebrante, que, en tal caso se confor


mariacon l, Al Domine momsun dignus, se incli
a medianamente al Sacramento, se hiere el pe

ho. Sumiendo el celebrante se inclina profundar


mentes mas no en el tiempo que media entre una
otra sumsion. Si hubiese en el goro algunQbispo

persona gonsiderable, quien se hubiese de dar


a paz, recibids del Dicomo el portapaz, lo teya

*n, ambas manos al igual del pincho, y limpiado

*n el web que est pendiente de l lo de

70

sar al Obispo, al cual no saluda antes si solo desues, y vuelve luego el portapaz al ceremoniero,
:
:
arriba dicho.
naz al

"12.

El Subdicono descubre el ealiz cuando el

celebrante empieza separar las manos, y des


de la sumsion de la Hostia hace genu
exin con l; luego pone vino sumido el San
guis, y retirandose al lado de la Epistola, re
cibida del Aclito la vinagera de la agua con la
siniestra, echa vino, y agu con la mano derecha
sobre los dedos del clebrante, con las reverencias
y osculos antes y despues, como hace el Ministro

de la Misa rezada: hecho esto muda de lugar con el


Dicono, haciendo tras l genuflexion en el medio
sobre la ltima grada, y llegado al lado del Evan
gelio enjuga el caliz que cubre con el purificador,
patena y palia: coge los corporales y los po
ne en la bolsa,y puesto el velo y la bolsa encima,

toma el"ealiz con la siniestra por el medio,


niendo encima de todo la derecha, y lo lleva la
credencia haciendo genuflexion al medio sobre la
infina grada, y volviendose luego detrs del Di
cono, sin hacer gemuflexion por no ser en el me
diomas si ya el celebrante y Dicono estuvie
sen al medi, la hara como l En las ferias de
cuarsna cuando el Dicono canta Humilia fe cas

pita estrar Deo, se inclina, y asimismo al tiempo


de la oracion que seguidamente dice el celebrante
Cantdo el Ita Mis es Benedicamus Domine,

l Subdicono sube la segunda grada, y al be


sar el celebrante el Altar para de la bendicion

se pone de rodillas la siniestra del Dicono, se


inelina, y se signa mientras se hecha la bendicion;

7.

luegov con diligencia al lado del Evangelio, en


donde sostiene la tablilla con ambas manos, apo
yada * abajo sebre el Altar, dejandola cuando
hace la gennflexion. Si se ha de decir otro Evan
gelio fuera del de San Juan, dicho el Ite Misa

est Benedicanus Domino, hace genuflexion en


su lugar, sube al lado de la Epistola, toma el
nial cerrado, yv luego , ponerse de rodillas
la siniestra del Dicono en donde recibe la ben

dicion, y lleva luego el libro al Altar, lo abre en


donde es menester, se signa como el celebrante,
acabado el Evangelio lo cierra y deja sobre el
itar.

, , , ,

13. Despues del ltimo Evangelio el Subdico


u0 sube sobre la tarima, hace genuflexion la sir
niestra del celebrante, y baja con l en el plano,
en donde hecha genuflexion.com, los demas, Mi
nistros, recibido su bonete se vuelve con ellos hacia

el coro, quien saluda como al entrar, y vuelve


la Sacristia con el mismo orden eon que vino,
Si vuelve la Sacristia junto con el Clero le sa
solamente al llegar ella. IIabiendo

lo

delante de la cruz de la Sacristia la hace inclina

cion profunda, y mediana al celebrante; deja su

manipulo, y ayuda desnudar al celebrante dan


dole besar los ornamentos que bes al revestirse,
y cuando est del todo despojado le hace inclina
cion mediana al retirarse; y l se desnuda, lava
manos, y toma su sobre-ropa manto. ..
14 En la Misa solemne de difuntos el Sub

dicono no besa las cosas que presenta al celebran


te, le saluda, pero en las ocasiones acostumbradas

en la Sacristia y Altar, lo que no hace en orden

72

otros Ministros, ni amin al coro cuando pasa


por delante, entrando saliendo. Despues de la

los

confesion no sube con el celebrante en la Tarina,


mas le eleva los vestidos, y besando el Altar hace

mnflexion detrs de l en su lugar ordinario, y


al lado de la Epistola la derecha del
icono para asistir al introito, al principio del
eual no se signa Cantada la Epistola y hecha
flexion sobre la "infima grada en el medio,
Vuelve el libro quien se le di, y pasa el misal

: al

lado del Evangelio, sin besar

tes su mano ni recibir su bendicion. Si el cele


brante est sentado al tiempo de la Prosa, el Sub
dicono se le levanta en el mismo tiempo que el
Dicono, el cual v solo decir el Munda" cor

sien; y leyantandose para ir tomar el libro de

sobre el Altar, el Subdicono deja su bonete, sa


luda al celebrnte, y v por el plano al medio del
Altar; y hace genuflexion sobre la grada la de
recha del Dicono, y va solo despues al lado del

Evangelio, el cual acabado cierra el libro, y lo


vuelve al ceremoniero, y se v con el mismo orden

que vino al medio del Altar, en donde hace ge


muflexion sobr la grada la siniestra del Dico

no, y se queda su lugar ordinario.

15 Cantado el Orentus antes del ofertorio el

Subdicono hace genuflexion, vtomar el ca


liz cubierto con su velo y bolsa; y lo lleva al Al

tarbolsa
sin velo
Tomada
por al
el Dicono
la
quitadeelhombros.
velo del caliz,
y lod
se undo
Aplitos
despues
pone
la
agua
sin
pedir
bendicion
y no tiene la patena detrs del celebrante. Si el

Glero v la ofrenda el Subdicono hace genule

73

xion en su lugar ordinariosobre la grada; y canta

do el Oremus sube luego la tarima al lado del


Evangelio; y leido el Ofertorio hace genuflexion,
y baja con el Dicono sobre la grada mas baja,
donde hecha genuflexion inclinacion mediana al
celebrante besa despues del Dicomo el instrumen

to de la paz, y subido sobre la segunda grada pone


la moneda que l ha recibido en la salvilla, que
entonces tiene el ceremoniero otro: luego se re
tira sobre la ltima grada; y hechas de nuevo las
mismas reverencias al Altar y celebrante, sube
su siniestra, y toma la salvilla para recibir las
ofrendas. Despues de la ofrenda del Clero baja

sobre la ltima grada con el celebrante para reci


bir las del pueblo, si es necesario v hasta la va
randilla, y en este caso hace genufflexional lado

del celebrante antes de partir y en el yolver. Lo


dems se hace segun losacostumbrado.
* 16 El Subdicono vuelve la Vinagera de la
gua al Aelito, pasa la siniestra del celebrante,

haciendo genufleion en medio del Altar sobre la


segunda grada; asiste la bendicion del incienso
y la incensacion del Altar,

n lo ordinario,

y baja despues en el planosudandose enfrente

del lado de la Epistolamientras que el Dicono


inciensa al celebrante luego que "el Dicono ha
vuelto el incensario, el Subdicono sube al lado de

la Epistola y recibida del segundo Aclito la vi


nagera y salvilla, ministra al celebranta el lavabo,
ciendole inclinacion mediana antes y despues.

Vuelta la vinagera y salvilla al Aclito baja al plano


a su lugar ordinario, y hace

al mismo tiempo que el clebrante llega al medio

74

del Altar, y se queda bajo, hasta, al Sanctus.


Cuando el Dicono hace genuflexion las pala-.
hras Quan oblationem, cc. parapasar de la sinies
tra la derecha del celebrante, el Subdicono hace

genuflexion en su lugar, y sube al lado de la


Epistola en donde se pone de rodillas sobre la,
grada mas alta vuelto hacia el lado del Evangelio,
y recibido el turibulo, inciensa tres veces en cada
elevacion al Santisimo Sacramento, con inclinacion

profunda antes y despues. Vuelto despues de las ele


vaciones el turibulo al Turiferario se retira su lugar
detrs del celebrante, con gemuflexion al llegar, al
mismo tiempo que la hace el Dicono al lado del
Evangelio; se queda en pi hasta al Pax Domini. Su
be luego al Altar por el Agnus Dei, mas no hiere
el pecho; pasa despues la derecha, del celebrante,
haciendo genuflexin antes y despues, y hace su
oficio como en las otras Misas; no se pone de ro
dillas al fin porque el celebrante nod la ben
dicion; sino que luego de haver el celebrante be
sado el Altar sube al lado del Evangelio, tiene
ordinario
la tablilla, y acabado se retira al
. . . ...,
sin saludar al coro.

17. Si se ha de cantar algun responso despues


de la Misa, acabado el Evangelio de San Juan

El Subdicono hace genufflexion con el celebrante


sobre la tarima, y v por el camino mas corto al
lado de la Epistola, deja su manipulo, ayuda al
Dicono quitar la casulla y manipulo del celer
brante y ponerle la capa negra, y luego toma

la cruz para la procesion, de modo que la imagen


del crucifijamire adelante, y seguidamente parte
de la credencia entre los des. Aclites,iendo de

75

lante el Turiferario y el Ministro de la agua ben


dita. Se pone al medio del Presbiterio de cara al
Altar, y marcha cuando el celebrante hace con el
Dicono y ceremoniero la conveniente reverencia,
empezando la procesion por el lado del Evange
lio, sin genuflexion alguna al partir, y se v al
otro cabo del tmulo, volviendo el rostro hacia el
Altar, y dejando un suficiente espacio para pasar
el celebrante y Dicono alrededor para la asper
sion incensacion. Acabado el responso vuelve

la Sacristia sin hacer reverencia alguna. En el


entierro el Subdicono se pone la cabeza del
Difunto, y si este es Sacerdote los pies, y no
vuelve la Sacristia despues del responso, sino
que se v la sepultura con el mismo orden que

al tmulo-

"
i

CAPITULo
5.
-

DEL oricio DEL DIAcoNo.


$. H.
Advertencias generales.
1. El Dicono hace siempre genuflexion al medio

del Altar en que se celebra, aunque est sola


mente en l la cruz sin tabernaculo, y que el ce

brante no haga mas que inclinacion profunda.


ebe hacer genuflexion en el tiempo de la Misa.

1. Todas las veces que pasa por delante del Altar


sino se expresa lo contrario en su propio lugar.

Siempre que de su lugar sube los lados del ce


lebrante, de su lado baja su puesto trs l, hacien

76

do en el lugar de donde prte y no en el lugar


donde llega, aun despues de la consagracion y que

el Sacramento estuviese expuesto;pero cuando pasa


de un lado otro del celebrante, la hace en uno y
otro termino,y no en el medio. 3, Cuando de otra

parte fuera del lado del celebrante, v su puesto


enfrente del medio del Altar detrs del celebrante,

que parte de dicho lugar para irotro, debe hacer


la genuflexion en su puesto,tanto al partir como al
llegar. 4. Cuandov de un lado delAltar otro hace
genuflexion en el medio, pasando sin hacerla en
los lados, aun despues de la consagracion expues
to el Santsimo Sacramento. Sin embargo al em
pezar la Misa, cuando el celebrante bes el Altar

al Aifer nobis, los Diconos hacen genuflexion

por ser la primera vez que llegan delante de la


cruz. El Dicono hace inclinacion profunda la
cruz de la Sacristia antes de partir, y la hace
tambien al celebrante antes y despnes de haberle
incensado, pero en todas las demas ocasiones no

he hace nas que inclinacion mediana, como tam


bien al coro y los que llevan las capas.

2. Todas las veces que el celebrante hace ge


nuflexion y l est su lado, la hace junto con

l, y le sostiene el codo arrimada la siniestra al


pecho; mas no en el tiempo de la incensacion del
Altar en que le sostiene la casulla; por lo que
no puede sostenerle el codo.Cuando,presenta al
gun cosa al celebrante revestido de sus ornamen

tos besa primero la cosa y despues, la mano, y


cuando recibe alguna cosa de l, besa primero la

mano y despues la cosa, menos en las Misas de


difuntos en que omiten toda suerte de osculos, y

77

lo mismo en las que se dicen en presencia del Sa


tramento. Es costumbre de no hacer mas que la
accion de besar el homete del celebrante, cuando
se le presenta recibe de l. Se abstendr el Di
cono de toda suerte de osculos, cuando recibe d
alguna cosa , los otros Ministros. Al bendecir el
incienso recibe primero, la naveta, con la mano de
recha, y pasandola la siniestra presenta con la
derecha al, celebrante la cuchara, besando pri
mero el cabo de lla y despues la mano, diciendo
inclinada la cabeza: tenedicite Pater reveren
de,y recibida despues con los osculos ordinarios,
vuelve la naveta al Turiferario, y si inmediata

mente se ha de hacer la incensacion recibe del mis


mo el turibulo; y teniendo con la derecha la par
te superior, de las cademillas, y con la siniestra
por lo bajo de ellas, besa, el cabo superior, el cual
inmediatamente pone la siniestra del celebrante,
y lo bajo, de ellas su derecha, la cual besa le
vantandola un poco, y acercandola sus labios con
ambas manos, sin hacerle.inclinacion alguna, ni
antes ni despues, Acabada la incensacion el Di
como recibe el turibulo, besando primero la mano
derecha del celebrante, la cual sostiene con las

dos manos; y retiniendo con la derecha lo bajo de


las cadenillas, toma con la siniestra lo alto de ellas
que besa al mismo tiempo, y, baja para incensar

al celebrante si es que lo haya de incensar, y


cuando no vuelve el incensaro al Turiferario.

3. Cuando hace alguna accion junto con los otros

Ministros procura hacerla al mismo tiempo y con

: como

las geuflexiones, las inclina

ciones, cuando se sientau, se

cubrn,

se levanta

78

suben los lados del celebrante, cc. Cuando


est en pi tiene siempre las manos juntas menos
ue las tuviese ocupadas, y jamas las pone sobre

l Altar. Cuando tiene la una mano ocupada


tenga la otra arrimada al pecho. Reza junto con

el celebrante los Hyries, Gloria in exeleis, Credo,


Sanctus, y Agnus Dei, haciendo las misinas incli
naciones y signos de cruz que el celebrante
No responde al celebrante respondiendo el coro.
1 .
-

$. III.
...

".

Oficio del Dicono en la Misa solemne, asi de


vivos como de difuntos, responso y entierro.
"

El

" .

Dicono debe prevenir el Evangelio, y cui

de de poner que otro le ponga el libro en la


credencia. Despues de haberse lavado las manos
se viste los ornamentos, y al tomarlos ser bien

que reze las oraciones que corresponden cada uno


y seala el misal, besando "el amito, la estola, y

manipulo; pero este no lo toma hasta que el Sa


cerdote est del todo revestido. Acercadose el ce
lebrante donde estn los ornamentos le hace in

clinacion mediana junto con el Subdicono; le ayu

da vestir, y despues tona su manipulo. Asste

para bendecir el incienso, presenta el bonete al


celebrante, y dada la seal de partir hace inclina

cion profunda la cruz, y mediana al celebrante


s se v cubierto juntas las manos al coro trs del
Si andando
al coroque
pasa
delantea
deubdicono.
algun Altar,
hace lo mismo
se por
previene

Subdicono mim. 20 y cer. cop 5. S.

mn.

3.

79

Entrando al coro le saluda puesto la derecha del


celebrante, v despues con el mismo orden sin cu
brirse delante del Altar si est cerca, y dado su
honete y recibido el del celebrante, dandolos al

Turiferario hace genuflexion en el plano. Responde


al celebrante con semejante tono de voz, hace la
seal de la cruz cuando l la hace sobre si; se in
clina medianamente hacia el celebrante al Mise

reatur, ce. y profundamente hacia el Altar en el


Coufteor, volviendose un poco al celebrante las
palabras, Ettibi, Pater, y Ette, Pater. Al in

dulgentiam se pone derecho,y de nuevo se inclina


medianamente junto con el celebrante cuando di
ce: Deus tu conversus cc., hasta al Orenus.

2. Luego el Dicono sube al Altar junto con el


celebrante, levantandole con la siniestra el Alba
y sotana por delante, y hecha genuflexion cuando
el celebrante besa el Altar, tom la naveta, hacien

do lo que queda dicho en el S. 1. nm. 2. y ben


decido el incienso le presenta el turibulo, hace con
el gennflexion, poniendole la mano bajo su codo
para sostenerle. Luego toma la casulla por detrs,
y la eleya, un poco hacia los hombros, teniendola
asi todo, el tiempo de la incensacion, y haciendo
genuflexion todas las veces que el celebrante hace
reverencia al Altar. Acabada la incensacion toma el
turibulo, baja al plano del lado de la Epistola
inciensa al celebrante con tres incensaciones, ha
ciendole inclinacion profunda antes y despues, y
y vuelve el turibulo al Turiferario. Despues de

haber, incensado al celebrante sube, la segunda


Erada del

*: y se pone, la derecha del cele

brante, y est all hasta que el coro cante el l

80

."

timo
Hyrie, y entonces parte un poquito antes,
se pone recta lnea detrs del celebrante, y por

la misma segunda grada sev con l al medio del


Altar, haciendo gemuflexin al llegar. Si el cele
brante quieresentarse en los Reyries el Bicono,
sin hacer reverencia al Altar, v delante hacia el
lugar del asiento, y llegado el celebrante le levan
a la casulla, y

****

el

suyo le hace inclinacio mediana junto con el Sub

dicono, y se sienta su derecha levantandose el


detrs de "su dalmatica, y se cubre: al tiempo de
estar sentado tiene sus" manos estendidas sobre

sus rodillas. Al ltim Ryre se descubre, se le


ynta, deja su bonete en l banco, recibe el del
mediana se v
celebrante, y hchole e
delante de l por el plano"trs del Subdicono, y

llegado en frente del lado de la Epistola, se retira

un poco para pasar por su delante el celebrante,


haciendole inclinacion dcabeza, lo que siempre
observa en semejantes casos, y siguiendole al me
dio del Altar hace su derecha genuflexion sobre

la ltima grada, y sube " su lugar la segunda.


3 Cuando el celebrante canta el Gloria l Di
cono hace inclinacion d cabeza la palabra Deo;

luego hace genuflexion, se retira un poc hacia

la derecha esperando al Subdicono, y sube la


derecha del celebrante en donde contina el him
no sin adelantarse, haciendo las mismas inclina
ciones que l, y al fin la seal de la cruz. Despues

si vn sentarse el Dicono hace genufflexion con


los demas, v delante hacia el ligar del asiento
al lado del Subdicono, observando lo que est

dieho arriba nm. 2, Cantandose algun verso del

8.

Gloria en que el celebrante se descubre inclina,


lo hace tambien el Dicono, y esto aunque fuese
andando; el bonete se tiene sobre *:

un po

co alto, sin tocar la dalmatica. A las palabras


Cum "Sancto Spiritu, deja el bomete en el banc

sin hacer la seal de la cruz, y se vuelve al Altar


en el modo dicho nm. 2. antecedente. Y si el

celebrante no vsentarse, el Dicno se queda


en pi su lado un poco atrs, y se inclina junto
con l los mismos versos que el coro y al lti
no verso hace genufflexion, baja su lugar ordi
nario, y cantado por el celebrante Domnus vobis

cun hace genuflexior, y le sigue al lado de la Epis


tola por la misma segunda grada, quedndose de
trs de l mientras canta las oraciones, y hace las
mismas inclinaciones que l. Si se ha de cantar

Flectamus genua, toca al Dicono el cantarlo, are


rodillandos primero, y no se levanta hasta que
el Subdicono haya cantado Lewate. Al empezar
el Subdiconocntar la Epistola el Diconose

v la derecha del celebrante un poco detrs de


el, y no se vuelve su lugar hasta que se haya
acabado de cantar la Epistola, como tambien si
el celebrante no haya acabado de 'leer el tracto
prosa cuando llega el Subdicono, y se est all

hasta que el celebramite no haya concluido todo,


en cuyo tiempo se inclinar, y arrodillar cuando

lo haga el celebrante, volver las hojas siendo me


nester, y responder Deo gratias al fin de la Epis
tola Habiendo muchas Epistolas como en las
uatro temporas, el Dicono; v, en cada una

de ellas la derecha del celebrante; y vuel


ve supuesto el tiempo de las oracioncs. Si

82

el celebrante no est ocupado leer el gradual


tracto, al cantar el Subdicono las palabras. Utin

nomine Jesu omne gemuflectatur dec. el Dicono


le acompaa al medio del Altar, y se pone de ro
dillas su siniestra en el borde de la tarima.

4 Luego que el celebrante ha dicho, Munda


cor meum dcc. el Dicono que est, al lado de la

Epistola en la segunda grada recibe del ceremo


niero el libro de los Evangelios, con inclinacion de
cabeza antes y despues, y tomandole con ambas
manos por lo bajo, vuelta la abertura hacia la si
niestra teniendo arrimado lo alto de l su pecho,

se vuelve hacia el Altar, baja al plano, hace genu


flexion sobre la grada mas baja, sube al Altar, con

el libro cerrado en el medio,y hecha genuflexion


en el mismo lugarv ponerse entre el celebrante
y Subdicono para asistir al Evangelio, el cual

acabado si el coro todava canta el gradual, tracto,


no * mueve del
puesto, hasta

e se llega la proporcion del tie

el incienso,

, que se ne

Munda

cor meum, tomar el libro, recibir la bendician, e

ir al lugar en donde se debe, cantar el Evangelio;


por lo que bendecido el incienso, baja la segun

da grada, se pone de rodillas sobre el borde de


la trima, dice medianamente inclinado el Min

da cor meum, se levanta, toma el libro de en ne

diotarima
del Altar,
vuelve
arrodillarseyallemedio
la
vueltoyhacia
el celebrante,
pide de
la
bendicion con voz inteligible diciendo: Jube Don
me benedicere, la que recibida le presenta el libro,
besa su mano que pone en la parte superior.
libro, se levanta, baja la derecha del Subdi9

83

no, con el cual hace genuflexion sobre la ltima


y se vn al lado del Evangelio siguiendo
os Aclitos, y llevando el libro arrimado su pe
cho. Llegado al lugar donde ha de cantar el Evan
gelio, da sin inclinacion alguna el libro abierto al

Subdicono, que le pone sobre el atril si lo hay,


cesando el goro de cantar entona: Domnus vo
cum, y a decir Initium, Sequentia Sancti

Evangeli, hace con el pulgar derecho la seal de


la cruz en el prinicipio del texto del Evangelio,
y despues sobre su frente, boca, y pecho: cuando
responde el coro Gloria tibi Domine, el Dicono
inciensa con tres incensaciones el libro 1. al medio.

2 la derecha del libro. 3. la siniestra, haciendo


antes y despues inclinacien profunda al libro, y
vuelto el turibulo al ceremoniero prosigue el Evan
elio juntas las manos. Si pronuncia el nombre de
esus se inclina hacia el libro, y observer lo
mismo cuando debe arrodillarse: Cantado el Evan

gelio seala el principio de l al Subdicono, y


retirandose un poco la izquierda para dejarle pa
sar, vuelve siguiendo los Aelitos al medio del
Altar, donde hace genufflexion sobre la ltima gra
da la siniestra

":

desde el

mismo lugar inciensa al celebrante, con inclina


cion profunda antes y despues, y vuelto el turi
bulo al Turiferario sube a la segunda grada su

lugar ordinario.
5 Entonado por el celebrante el Credo hecha
inclinacion de cabeza la palabra Deum, los Di
unos hacen luego genufflexion, suben a los lados

el celebrante los dos un mismo tiempo, y


continan con l el credo sin adelantarle. Al incar

84

natus hace genuflexion con el celebrante de uu


solarodilla, sin apoyarse al Altar lo que observa
rn siempre en semejantes casiones; y al ltimo
hacen la seal de la cruz, y se quedan en pie so
bre la tarima tetirandose un poquito, detrs del
celebrante:y en caso que el celebrante quiera sea
tarse hacengenufflexion yvn delante al asiento

con, se hizo al Gloria inexelcis. Cantando el


coro Et incarnatus est, &c., se descubren, incli
nan medianamente sin, levantarse, menos en las
tres Misas de Navidad, y fiesta de la Anunciacion
que vn arrodillarse sobre la grada mas, baja del
lado de la Epistola. los lados del celebrante, in
eclinndose como est dicho Cantado dicho verso

el, Dicono si est sentado se v saludado el cele


brante la credencia, recibe del ceremoniero la
bolsa de los corporales, y la lleva elevada, la aber
tura vuelta hacia ss llegado al plano del medio
del Altar hace genuflexionsobre la grada, sube
al Altar, la pone encima de l, saca, con la derer
cha los corporales, los deja sobre el Altar, y por
niendo con la misma mano la bolsa arrimada o

encima la grada del lado del Evangelio, descoge


con ambas manos los corporales, de modo que no

Ileguen del todo la orilla de delante del Altar;

hace genuflexion en el mismo lugar, y se vuelve


por el camino mas breve al lado derecho del ce
le saluda con el bonete en la mano y se
sienta. Si el celebrante no estuviese sentado cuan

do el coro eanta Et incarnatus, cc. el Dicon


e est en pi sobra la tarima hace inclinacion
e cabeza la cruz, y al Descendit de caelis baja

a la segunda grada, se pone de rodillas la derecha

85

del celebrante sobre el borde de la tarima incli


mandose; y levantados todos sube la tarima, ha
ce genufflexion, se v por el camino mas corto
la credencia, toma la bolsa, y hace todo lo dems
en el modo que queda explicado arriba.
6. Al cantar el coro el ltimo verso del Credo,
si el celebrante est sentado el Dicono se levanta

y se v al Altar en la forma que se dijo en los


Fyries y Gloria; pero si est en pi en el Altar
hace genuflexion sobre la tarima,y baja su lugar
detrs del celebrante. Si no se dice Credo, toca

al Subdicono llevar el caliz y bolsa. Cantado


Domimus vabiseum el Dicono, hace inclinacion

la palabra Oremus,y hecha genuflexion sube la


derecha del celebrante; llegado el Subdicono el
Dicono toma con la una mano el caliz, y con la
otra aparta, el velo de hombros, quita la hijuela,
recibe de manos del Subdicono la patena que
presenta al celebrante con los oscurlos ordinarios:

luego el Subdicono le presenta el caliz que toma


con la mano izquierda por el nudo, con el purifi

cador sobre el dedo pulgar, y con la derecha po


ne el vino, y puesta por el Subdicono la agua
enjuga con l purificador las gotas separadas,
las une con el vino ladeando un poco el caliz.

Despues tomando con la derecha el caliz bajo del


nudo, y con la siniestra por el pi, le presenta al
celebrante con los debidos osculos y dice junto, con
l la oracion Offerimus tibi Domine, teniendo el

pi del caliz con la mano derecha,y sustentandole


el brazo derecho con la siniestra, hasta concluida
a oracion, y hecha por el clebrante solo la se
ial de la cruz con el caliz, el

migo lo cubre

86

con la palia, y pone la patena en mano del Sub


dicono, cubriendola con el cabo del velo de hon

bros. Cuando no hay Credo el celebrante dicho


el Oremus para el ofertorio, lleva el Subdicono
la bolsa junto con el caliz al Altar, y retirandose
un poco el celebrante al lado del Evangelio, el
Dicono toma la bolsa con las dos manos, y estiende
los corporales sobre el Altar; luego le presenta

la

patena,
y hace de
lo consagrar
dems quemuchas
est dicho
arribaabrey
si
se hubiesen
hostias,
el pixis copon antes de presentar la patena, y lo
pone sobre el corporal, teniendole un poco eleva
do mientras el celebrante ofrece la hostia: des

pues lo cubre, y pone en lo ltimo de la Ara, de

suerte que no "embarace para tocar y descubrir el


caliz,
pone (que
vino dec.
Si elhacer
puebloluego
vienedea
hacer ylaluego
ofrenda,
se debe
dicho el ofertorio, antes de la oblacion de la hostia
y caliz) el Dicono no sube la tarima, sino que

despues de dicho el ofertorio hace genuflexion,


cuando el celebrante hace inclinacion la cruz,

y baja con l sobre la infina grada poniendose a


su derecha. Y si fuese necesari ir la varandilla

hara genulexion al lado del celebrante, sobre la


ltima grada. Al tiempo de esta accion est *
la derecha del celebrante, al cual presenta el por
tapaz que recibi del ceremoniero: despues sube

al
Altar con el celebrante donde hace genufle
XION
7. Dicho por el celebrante el Veni sanifeator
el Dicono asiste la bendicion del inciense, y

despues de presentado el turibulo al celebrante,

pone su mano derecha sobre el pi del caliz mien

87

tras lo inciensa, y con la siniestra eleva un poco


la casulla, no dejandola hasta concluida la incen
tacion. Incensada la hostia y caliz hace genuflexion,
y retira el caliz del medio del Altar teniendole en

el ayre dentro de los corporales, mientras se in


ciensa la cruz. y despues lo repone en su lugar ha
ciendo genufflexiou con el celebrante. Por lo de
mas observar lo que est dicho en la primera in
censacion del Altar nm. 2. Incensado el celebran

te v el Dicono incensar al coro, llevando con


ambas manos el turibulo en el cual, si es menester

pone el Turiferario un poco de incienso, y anda


a su siniestra, haciendo con el geuflexion en el
plano la derecha del Subdicono, y al entrar al
coro lo saluda con inclinacion mediana, y se v

incensar por el lado de la Epistola los que

llevan capas (si los hay) con dos incensaciones


cada uno, inclinacion mediana antes y
y sin detenerse inciensa los del lado de la Epis
tola, saludandolos antes con una inclinacion comun:

llegado al cabo se vuelve la siniestra sin hacer re


verencia al Altar, y se v hacer genuflexion detrs
de los de las capas; saluda inciensa de la misma

forma los del lado del Evangelio: despues se


vuelve sobre su derecha, y saluda una y otra

parte del coro empezando por la de la Epistola;


y luego se v la erecha del Subdicono, hace
genuflexion, y le inciensa con dos incensaciones
con mutua inclinacion antes y despues, d el tu
ribulo al Turiferario, sube su lugar, hace genu

flexion y es incensado (vuelto el turibulo al Turi


ferario) con dos incensaciones, haciendole inclina
cion de cabeza antes y despnes: luego vuelve e

rostro hacia el Altar,y se queda en su lugar hasta


el fin del prefacio. Mas se ha de advertir. 1. Que
si el celebrante canta Gratias agamus Domino Deo
mostro cuando el Dicono inciensa el coro, se pra,
volviendose hacia el Altar, inclina la cabeza al

Deo mostro, y luego prosigue la incensacion. 2.


En las Iglesias Catedrales y en las Colegiales, in

ciensa primero las Dignidades y los Canoni


os, conforme su orden, con dos incensaciones

cada uno separadamente, con inclinacion antes


despues, como se dijo arriba de los que llevan
las capas; despues inciensa los beneficiados ine
feriores con una sola incensacion cada uno, sa
ludandolos primero con una inclinacion comun
todos: en

los demas prosigue sin detencion

la incensacion. En las otras Iglesias se observar


en orden los oficiales del Altar y de los de las

capas todo lo dicho arriba: y por lo que toca lo


restante del clero se sigue la loable costumbre de
los lugares.

8. En el prefacio el Dicono est en pi detrs


del celebrante, y hace las mismas inclinaciones
que l. Antes de las ltimas palabras hace genu

flexion en su lugar, y retirandose un poco la


derecha espera al Subdicono para subir un
tiempo los lados del celebrante, con el cual dice
inclinado tres veces, Sanctus, co. Al decir De
medictus se endereza, hace la senal de la cruz, y

hecha genuflexion pasa la siniestra del celebrante


para vlver las hojas del libro, hecha otra genuffe

Sion al llegar sin hacerla al medio. Cundo el


celebrante dice Quan oblationen, hecha genufe

ion pasa la drecha del celebrante, en donde

39

se pone de rodillas: en el tiempo de ambas eleva


ciones levanta lo bajo de la casulla sin besarla ni

antes ni despues. Dejada la hostia sobre el Altar


y adorada se levanta para descubrir el caliz y
vuelve luego arrodillarse para su elevacion. Des
se levanta para cubrirle, antes que el cele
rante haga genuflexion para hacerla junto con
l, y se vuelve al lado del Evangelio haciendo
genuflexion al llegar, y vuelve las hojas del libro
cuando es menester. Hace la seal de la cruz,
cuando el celebrante la hace sobre s mismo, y

se inclina con l, menos al Supplices te rogamus


y oraciones antes de la comunion. Si sobre el Al

tar hay algun vaso con Hostias para consagrar, lle


gado el Dicono la derecha del celebrante hace

genuflexion, lo descubre y pone al lado del caliz


cerca de la hostia, y se arrodilla. Despues de ele
vada la hostia se levanta, lo cubre y lo vuelve
$l lugar, hace genuflexion con el celebrante, des
cubre el calizy hace lo dems como est dicho.

9. Cuando el celebrante dice Per quen heo


nia, ce. hecha genuflexion pasa al lado dere
cho del celebrante, y descubierto el caliz hace
$enuflexion con el celebrante, el cual mientras

hace las cruces con la hostia, el Dicono pone los


dedos de la mano derecha sobre el pi del
aliz, mas no inclina la cabeza al Omnis honor
* ce. Despues que el celebrante ha dejado la
Hostia sobre el corporal el Dicono cubre el caliz,
ace genufflexion con el celebrante, y se queda

u derecha hasta empezar el Pater noster, el cual


impezado hace genuflexion y se v detrs de el,

al decir Et, dimitte nobis &c. hace genufflexion,

espera al Subdicono, y suben juntos al lado de la


Epistola, en donde recibida la patena la limpia
con el purificadorsobre el Altar, y teniendola con
ambas manos la besa por la parte superior la
orilla, y la presenta al celebrante besandole la
mano, mientras el coro responde: Sed libera nos,
dcc. Cuando el celebrante se signa con la patena
se signa tambien el Dicono, descubre el caliz, y
hace genuflexion con el celebrante, y puesta la
particula en el caliz lo cubre, y hace otra vez ge
muflexion, y dice con el celebrante el Agnus Lei,
medianamente inclinado hacia el Sacramento, hi

riendose el pecho.

10. Despues del Agnus Dei, el Dicono puesto


de rodillas sobre la tarina la derecha del cele

brante, juntas las manos espera la paz; y la fin


de la primera oracion cuando el celebrante est
proximo besar el Altar se levanta, le besa con

l fuera del corporal, sin poner las manos en el


Altar; y estendiendo sus manos bajo los brazos del
celebrante, acerca su mejilla siniestra la del ce

lebrante, y recibe la paz con inclinacion antes y


despues, respondiendo Et cum spiritu tuo, y he
cha gemuflexion allmismo delante del Sacramento
baja la derecha del Subdicono en el plano y le
d la paz poniendole sus manos sobre los hombros,
y diciendo Pax teeum, sin hacerle inclinacion an

tes si solo despues: luego sube al lado del libro,


hace genuflexion, y asiste al celebrante sin incli
narse las oraciones Domine Jesu. Christe, ce.

Si en el coro hay algun Obispo otra persona


considerable, quien se haya de dar la paz, el
Dicono despues de haberla dado al Subdicono

91

recibe del ceremoniero el instrumento de la paz,

y besandolo primero lo d al Subdicono. Al Do


mine non sum dignus se inclina medianamente al
Sacramento, hiere su pecho: mientras el cele

brante comulga el flicono est profundamente in


clinado, mas no en el tiempo que mdia entre la
sumsion de la hostia y la del caliz. Si el Subdi
cono no hubiese vuelto del coro sumida la Hostia,

el Dicono hace genuflexion, pasa la derecha del


celebrante, descubre el caliz, hace genuflexion
cuando la hace l, se inclina profundamente al

sumir, y le ministra la purificacion y ablucion:


pero llegado el Subdicono cdale su lugar para-

que acabe lo que faltre de su oficio, y


al libro con las acostumbradas genufflexiones uno

y otro lado: sino fuese que el Clero pueblo hu


biese de comulgar que se quedara para decir
su tiempo el Confitcor.
11 Recibida el celebrante la ablucion, el Di
como cierra el misal y lo lleva al lado de la Epis
tola, haciendo al pasar genuflexion sobre la orilla

de la tarima, al mismo tiempo que el Subdicono


la hace trs l, abre el libro, seala al celebrante
el Communio, y se retira trs l sobre la segunda
grada, y le sigue iendo decir Doninus vobiscum,

laciendo al llegar genuflexion. pero de espacio


para no haber de volverla hacer cantado el

Dominus vobiscum; despues vuelve al lado de la


Epistola siguiendo al celebrante. En tiempo de
Cuaresma en las Misas de feria, dicho el celebran
le el Orenus de la oracion sobre el pueblo, el Di
tono se vuelve sobre su derecha, hacia el pueblo,

y sin hacer genuflexion canta las manos juntas

92

y los ojos bajos: Humiliate capital vestra Deo, y


se vuelve por el mismo lado hacia el Altar, in
clina la cabeza mientras se dice la oracion. Aca

-badas las oraciones sigue por su grada el celebrante


al medio, hace genuflexin, pero de espacio para
no volverla hacer cantado el Dominus vobiscum,

en que se vuelve al pueblo y canta; Ite Misa est.


Si se canta Benedicamus Domino es de cara al Al

tar, y no hace genuflexion. Cantado Ite Misa el


d IBenedicamus, dcc. se retira un poco al lado de
la Epistola, espera al Subdicono, reciben la ben
dicion, arrodillandose sobre el borde de la tarima

al tiempo que el celebrante besa, el Altar, y se


inclina al recibirla, y hace la seal de la cruz
sobre s; luego se levanta, sube la tarima, asis
te al Evangelio la siniestra del celebrante, y

cuando ste dice "Et verbum caro factum est,


otras palabras, en que debe hacerse genuflexion,
el Dicono la hace hacia el libro, y pasa la de
recha del celebrante, hace genufflexion al Altar, y
baja con l al plano, en el cual hecha genuflexion
d el bonete al celebrante, recibe el suyo, y vuel
to hacia el coro lo saluda, y se v la Sacristia

con el mismo orden que al venir. Si se vuelve


la Sacristia junto con el Clero, le saludar sola

mente al llegar la Sacristia, en donde hace des


pues inclinacion profunda la cruz y mediana al
celebrante, como hizo al partir, y dejado su pro
pio manipulo ayuda desnudarse, dandole lbesar
los ornamentos que bes al vestirse, y al retirarse
le hace inclinacion mediana.

12. En Misa de difuntos el Dicono no besa

ni la mano del celebrante ni otra cosa alguna,

93

que le presente reciba de l, aunque le hace


siempre las reverencias ordinarias en la Sacristia
y en el Altar. Al entrar al coto y lo mismo al

partir no lo saluda, lo que practica tambien du


rante la Misa, y en orden los otros Ministros.
Despues de la confesion no sube con el celebrante
sobre la tarima, mas le eleva los vestidos mientras

l sube, y cuando besa el Altar hace genuflexion

en su lugar sobre la orilla de la tarima, y lo sigue


al lado de la Epistola, siempre sobre la segunda
grada para asistir al introito, y no hace la seal
de la cruz al empezarle. No pide la bendicion,
ni besa la mano del celebrante antes de ir can

tar el Evangelio, mas solamente dice el Munda


cor meum, lo que hace comodamente en el pe
nultimo verso del tracto, en el verso: Oro sup
plex, cc. cuando se dice la prosa: luego se le
vanta, toma el libro de sobre el Altar, de donde

habiendo bajado al plano hace genuflexion la


siniestra del Subdicono, y v solo despues del
ceremoniero para ir al lado del Evangelio. Si el
celebrante est sentado en el tiempo de la prosa
se levanta al dicho verso, saluda al celebrante,
v hacer genuflexion, sube al Altar, se pone de
rodillas sobre el borde de la tarima, dice el Mun
da cor meum, cc. tona el libro de sobre del Al

tar, baja por el lado del Evangelio, hace *


flexion sobre la ltima grada y se v cantar el
Evangelio como queda dicho. No inciensa el libro,
y se vuelve con el mismo orden que vino, hacien
do genuflexion al medio del Altar la derecha
del Subdicono, y sube su lugar ordinario, de
trs del celebrante; el cual cantado orenus sube al

94

ordinario, hecha antes genuflexion, toma la bolsa al


llegar el Subdicono, extiende el corporal haciendo

genuflexion antes y despues, y pone la patena la


mitad debajo del corporal, cubriendo la otra mi
tad con el purificador.
13. Si el Clero v la ofrenda el Dicono ha

ce genuflexion detrs del celebrante, despues de


dicho el Oremus,y sube luego la tarima al lado de la Epistola, y leido el ofertorio hace ge
nuflexion,
le d el portapaz que ha recibido del
ceremoniero,y bajan con el Subdicono sobre la
grada mas baja, en donde hecha genuflexion al
Altar y mediana inclinacion al celebrante sobre
la segundagrada, besa el portapaz, y pone la mo
neda en la salvilla que por entonces tiene el ce
remoniero otro, se retira luego sobre la ltima
grada, y hechas de nuevo las mismas reverencias
al Altar al celebrante, sube la derecha del ce
lebrante: despues de la ofrenda del Clero baja con

el celebrante sobre la ltina grada para recibir


la del pueblo, si es necesario v la varandilla,
y en este caso hace genuflexion al lado del ce

lebrante antes de partir, y lo mismo al volver.


Lo demas se hace segun lo ordinario.
14 Despues del ofertorio el Dicomo asiste
la bendicion del incienso, al ordinario y la in
censacion; inciensa despues solamente al celebrante,

y vuelto el turibulo al Turiferario recibe del pri


mer Aclito la toalla y la presenta al celebrante,

despues que el Subdicon le ha dado el agua


manos, haciendo inclinacion mediana antes y des

pues; luego vuelve la toalla al Aclito y se retira


detrs del celebrante, iendo junto con l su lu

95

gir ordinario, donde hace genuflexion. Responde


Suscipiat al Orate fratres, despues de esto si no
hay ceremoniero asiste al celebrante en el tiempo
de las secretas, y vuelve detrs de l al empezar
el prefacio, hecha arriba genuflexion. Por lo de
mas hace como en las otras Misas. No se hiere

el pecho al Agnus Dei, el cual dicho hace ge


nuflexion, y pasa la siniestra del celebrante, :
ciendola de nuevo al llegar, y contina su oficio
como en las demas Misas: Al fin canta vuelto el

rostro al Altar Requiescant in pace siempre en


plural, ni se pone de rodillas pues no hay bendi
cion, sino que luego de haber besado el celebrante
el Altar, hecha genuflexion sube al lado del Evan
gelio, asistiendo l, y acabado se retira al ordi
nario sin saludar al coro.

15 Si hay responso despues de la Misa el Di


como pasa, y acabada la Misa hace genuflexion al
Altar la e
del celebrante, y v por el ca
mino mas breve al plano del lado de la Epistola,
quita la casulla y manipulo al celebrante, y le pone
la capa negra, deja su manipulo, le presenta su
bonete, y l con el suyo en la mano v un poco
delante del celebrante su siniestra hacia el me

dio del Altar, en donde hace genuflexion en el


plano: vuelto luego hacia el coro sin dejar la iz

quierda del celebrante, v ponerse delante del


tmulo un poco hacia el lado de la Epistola, el
rotro vuelt hacia la cruz que tiene el Subdi
cono. Al fin del Libera nos d su bonete y el del
celebrante al ceremoniero, y v la derecha del
celebrante con el Turiferario, haciendogenuflexion

al Altar, y tomada la naveta le present sin osculo

96

alguno la cuchara
poner y bendecir el inciensd;
luego hecha genuflexion yuelve su primero lugar.
Despues si responso no est aun concluido d el
bonete al celebrante y toma el suyo, Dicho por el
celebrante Pater noster, d al ceremoniero su
bonete de l y el suyo, y recibido el aspersorio
asa la derecha del celebrante, se lo presenta,

y hecha su derecha genuflexion al Altarlo acom


paa al rededor del tmulo, teniendole siempre
elevada la fimbria de la capa, y pasando delante

de la cruz del Subdicono hace genuflexion: luego


de recibido el aspersorio lo vuelve al Ministro de l
acetre, toma el turibulo, lo presenta al celebrante,
y observa lo mismo que est dicho de la asper
sion. Despues de la incensacion toma el turibulo,
lo vuelve al Turiferario, y estando la siniestra

del celebrante le tiene el misal, cuaderno para


cantar los versos y oraciones, Cuando el celebrante
despues de la oracion dice: Requiem aeternam, ca.
baja el libro, dandole lugar de echar la cruz sobre
el tumulo, y lo vuelve al ceremoniero; d el bo

nete al celebrante, toma el suyo, y hecha su


siniestra genuflexion al Altar, se cubre y se vn
la Sacristia.
16. Si se ha de hacer algun entierro, despues
de la Misa llegado el Dicono delante del feretro,
presenta el ritual al celebrante para cantar la ora
cion Non intres, antes que cante el responso: si
la sepultura no est bendecida, asiste la bendi

cion del incienso, despues que el celebrante ha


dicho la Oracion: Deus cujus misereatur, dcc.
puesto por esto la derecho del celebrante, quien
presenta el aspersorio, teniendole elevada la capa

97

al tiempo de la aspersion, inclinacion: despues


del Benedictus le presenta otra vez el aspersorio
dicho Pater noster, y se porta conforme la loable

costumbre de la iglesia

se hace el entierro.

$. III.
Oficio del Dicono y del Subdicono en la as
persion de la agua bendita.
1

Cuando

la aspersion de la agua bendita se hace

antes de la Misa, los Diconos tomados sus orna

meutos menos el manipulo, ponen al celebrante


una capa en lugar de la casulla, luego sin bende
cir el incienso el flbicono d el bonete al cele

brante, ambos reciben los suyos, saludan la cruz


y al celebrante, y cubiertos se vn al coro, te
niendo cada uno por su parte las fimbrias de la
capa, y la otra mano arrimada al pecho.
2. Al entrar al coro lo saludan; llegados al
Altar hacen genuflexion en el plano, se ponen de
rodillas sobre la grada mas baja, y el Dicono re
cibido el aspersorio lo d al celebrante, besado el
aspersorio y despues su mano, menos que estu
viese expuesto el Santsimo Sacramento, que en

tal caso nada se besa. Si es menester el misal para


cantar la antifona Asperges Vidiaquam, lo recibe
del ceremoniero, y se vuelve despues. Recibida
los Diconos la aspersion se levantn, el Dicono
toma de mano del celebrante el aspersorio con los

osculos ordinarios, y lo d al Ministro de la agua


bendita, y hecha todos genufflexion, se vuelven
hacia el coro, estando los lados del celebrante

98

que corresponde cada uno; saludan al coro, al


entrar, y acompaan al celebrante teniendo las
fimbrias de su capa: llegado al mas digno del coro,
el Dicono presenta al celebrante el aspersorio con

los osculos ordinarios, y con el Subdicono hacen.


ambos las mismas reverencias que hace el cele
brante, el cual llegado al ltimo del primer lado
del coro, d al Dicono el aspersorio, y este lo
d al Ministro del acetre; y hecha genuflexion
bajo, detrs del banco de los de las capas, pre
senta otra vez al celebrante el aspersorio para ro

ciar los del otro lado del coro. Al tiempo de la


aspersion dicen alternativamente con el celebran

te el salmo.Miserere Confitemini, al fin del


cual dicen Gloria , Patri, cc. menos en las Do

minicas de Pasion, y de Ramos. Si un Obispo


con roquete y gremial, asiste la aspersion, los
Diconos estn de rodillas sobre la grada mas baja
del Altar, mientras que el celebrante v presen
tar el aspersorio al Obispo. . .
-

3 Acabada la aspersion del coro y del pueblo,


el Dicono recibe el aspersorio del celebrante y
lo d al ministro, y vuelto con el celebrante y
con el Subdicono al Altar, hecha todos genufle
xion, le d otra vez el aspersorio, y se vuelven
todos tres los Ministros inferiores que estn en

la credencia, los cuales rociados,y recibido el Di


cono el aspersorio se quedan en pi, di arrodilla
dos si est expuesto el Santisimo Sacramento,
hasta acabada la oracion que dice el celebrante, en
el cual tiempo los Diconos tienen delante de l
el misal, el que vuelve el Dicono al ceremoniero,
y ayudan despues ambos Diconos al celebrante

99

quitarse la capa, y le ponen el manipulo y ca


sulla, y ellos toman tambien sus manipulos y se
empieza la Misa. Pero si se ha de volver la Sa
cristia tomar los Ornamentos, los Diaconos ha

cen genuflexion en el plano, y dado el bonete al


celebrante, y recibidos los suyos saludan al coro,
y vuelven la Sacristia asi como vinieron.

4. Si despues de la aspersion de la agua ben


dita se ha de hacer procesion antes de la Misa,
el Dicono hace bendecir el incienso, y el Subdi

como se v luego despues de dicha la oracion to


mar la cruz para la procesion,y se pone entre los
dos Aclitos al medio del choro sin hacer reve

rencia alguna al Altar, lo que observa todo el


tiempo que tiene la cruz. Cuando est detenido,

la Imagen del Crusifixo debe estar vuelta hacia el


Altar, y cuando camina vuelta delante, como
si nuestro Seor anduviera delante. El Di

cono bendecido el incienso d el bonete al cele

brante, recibe el suyo, hace genuflexion al Altar,


y entonces empieza el Subdicono caminar por el

lado del Evangelio, volviendo por el de la Epis


tola. El Dicono se queda la derecha del cele

brante, y eleva siempre el cabo de la capa. Se


cubre luego al apartarse del Altar si ha de salir
de la Iglesia, y s descubre volviendo al entrar al
coro, al cual saluda, y prosigue al Altar sin cu
brirse. El Subdicono ai volver lleva la cruz al

lugar de donde la sac, y v ponerse, la si


niestra del celebrante, haciendo todos genufflexion
al llegar, y observando lo que est dicho des
pues de la aspersion.
-

100

$. IV.

Del Oficio del Dicono y Subdicono en la


comunion general.
1

Sumido

el Sanguis el Subdicono cubre con

la palia el caliz, y se mudan ambos, con genule


xion antes y despues los dos lados del celebran
te, que se retira un poco del medio, donde llega

el Dicono, hace genuflexion, aparta un poco el


caliz hacia al lado del Evangelio, abre el taber
naculo, hace genuflexion, saca el pixis y lo descu
bre; cerrado l tabernaculo hace de nuevo genu
flexion, yse retira al lado de la Epistola. Al abrir
se el tabernaculo el celebrante se arrodilla sobre

la tarima,y el Subdicono su borde de ella,y


un poco antes de hacer el Dicono la ltima ge
nuflexion, se levanta el celebrante para hacerla

junto con l, y se levanta tanbien el Subdicono


estandose en pi sobre la segunda grada, (menos
hubiese de comulgar, que en tal caso se pondria
e rodillas sobre el borde de la tarina,) mientras

que el Dicono en pi sobre la segunda grada las


manos juntas, y medianamente inclinado hacia el
celebrante dice el Confiteor. Si el celebrante

ha consagrado las hostias dentro del pixis, el Di


cono no abre el Sagrario sino que hecha genuffe
xion pone el pixis en medio del corporal, lo des
cubre, y hace de nuevo genuflexion con el ce
lebrante y dice el Confiteor. Si las Hostias estu

viesen sobre el corporal toca al celebrante el po


nerlas sobre la patena.

2 Dicho el Dicono el Confiteor, se queda in

101

elinado hasta que el celebrante, dice Misereatur


ce. dice: Indulgentiam, absolutionem, cc. en que

se endereza y hace la seal de la cruz;despues si no


ha de comulgar pasa al lado del Evangelio, ha
ciendo genuflexion sobre la orilla de la tarima de

trs del celebrante, y se pone su lado estando


medianamente inclinado hacia el Sacramento mien

tras dice: Domine non sum dignus &c. solo el Di


cono hiere su pecho en nombre de todos, y des
pues tomando la patena la pone bajo de la barba

de los que comulgan.


3 Si el Dicono ha de comulgar, dicho por
el celebrante el Indulgentiam &c. se pone de ro
dillas la derecha del Subdicono, como se ha di

cho de este, nm. 1. hiere su pecho, y se inclina


nedianamente mientras dice el celebrante Domine

mon sum dignus, cc. luego estiende sus manos por


debajo de la toalla, la cabeza derecha, los ojos mo

destos, y saca un poco la lengua sobre el labio de


abajo para recibir la Santa Hostia, que procura
tragarsela presto sin entretenerla en la boca ni
responder Amen al celebrante. Hecha despues

genuflexion en el mismo lugar, pasa al lado del


Evangelio, y el Subdicono al de la Epistola, toman
do al pasar la toalla de manos de los que la tienen, y

volviendosela luego, ni hacen genuflexion al llegar


ni reverencia alguna al celebrante. Nota, que aun
que no haya de comulgar sino uno de los Diconos
se arrodillan ambos, se esperan, y despues suben
como queda dicho. Llegado el Dicono toma la pa
tena con la derecha, la siniestra arrimada al pecho, y

la pone debajo de la barba de los que comulgan.


4 Acabada la comunion vuelve
ltar. Si el

102

celebrante hubiese bajado, el Dicono levantandole


las vestiduras deja la patena sobre el corporal;
hacen los tres genuflexion, se mudan de lado los
Ministros, y el celebrante y Subdiacono se arro

dillan al lado del Evangelio, mientras el Dicono


llegado al medio y hecha genuflexion cubre el pi.
xis, lo pone en el tabernaculo, hace otra genufle
xion, lo cierra con llave, acerca el caliz al medio,

lo descubre, y muda de lugar con el Subdicono

que pasa al lado de la Epistola ministrar las vi


nageras, haciendo uno

otro las genuflexiones

necesarias uno y otro lado.


S.V.

Del oficio del Dicono y Subdicono, cuando en la


Misa hay Presbtero asistente.
y

El Dicono no hace bendecir

el incienso en la

Sacristia, ni d el bonete al celebrante, sino que


revestido este pasa su siniestra y el Subdicono
la suya, saludan en fila la cruz. El Dicono an
da al coro la siniestra del Presbtero asistente,

y el Subdicono solo delante de ellos, al entrar al


Coro lo saludan, estando el Presbtero asistente

la derecha del celebrante, y los Diconos su si


niestra, y asi llegan al Altar donde hacen genufle
xion en el plano; suben del mismo modo al Altar,
y hacen genuflexion cuando el celebrante lo besa,
y asisten la bendicion del incienso al modo
ordinario,

Mientras el Subdicono canta la

Epistola el

Dicono se est detrs del celebrante, y dicho

103

Subdicono recibida despues de cantada la bendi


cion no pasa el misal, sino que da el suyo al ce
remoniero, y sigue al celebrante por el pavimien
to, haciendo genuflexion al medio del Altar, y

siguiendole al lado del Evangelio, hecha genu


flexion sin subir sobre las gradas del Altar; pero
si el coro canta Veni Sancte Spiritus, se pone de
rodillas sobre el borde de la tarima la siniestra

del celebrante, y lo mismo hace el Dicono su


derecha, como y tambien al incarnatus, si el ce
lebrante no est sentado cuando se canta el Cre

dos por lo demas el Dicono asiste al Evangelio


que dice el celebrante al ordinario.
-

5 Al fin del Credo cuando el celebrante va de

su asiento al Altar, el Dicono se retira un poco,

dando lugar al Presbtero asistente paraque pase


por su delante,y sigue al celebrante para hacer la
genuflexion su derecha en la grada mas baja.
Vuelto el Dicono de incensar al coro, inciensa
al Presbitero asistente antes de incensar al Sub

dicono incensado l; y acabado el prefacio su


be la derecha del celebrante para decir el Sanc
tus, y lo dems hasta el Pater moster.
4 Dicho el Agnus Dei ( que asisten ambos
Diconos como al Sanctus), hechas las debidas
genuflexiones, el Dicono hace genuflexion, baja
su lugar ordinario, y en el recibe la paz del Pres
bitero asistente, y hecha otra vez genuflexion en
su lugar al tiempo que aquella hace en el plano pa
ra ir al coro, l baja en el plano del lado de la

Epistola, d la paz al Subdicono, y hecha con l


genufflexion sobre la grada mas baja sube la si
niestra del celebrante. Vuelto el Presbitero asis

104

tente del coro, al hacer genuflexion sobre la lti


magrada para subir al lado del Evangelio la hace
tambien el Dicono, y pasa la derecha del ce
lebrante para darle la purificacion y ablucion, ha

ciendo gemuflexion al llegar. Si el Subdicono hu


biese empezado dar la purificacion el Dicono
le deja continuar,y se retira su lugar ordinario,
Y cuando el Presbtero asistente vuelve el misal,

lo deja pasar por su delante, lo que siempre hace.


5 Despues de la ablucion el Dicono baja
su lugar, hace gennflexion detrs del Presbtero
asistente,y sigue al celebrante al lado de la Epis
tola, estando siempre detras de l mientras dice el
conmunio y oraciones, y deja al Presbitero asis
tente el cuidado de llevar el libro. El Subdico

no que no lleva la paz al coro, hecha genuflexion


sube la diestra del celebrante, y al tiempo que el
Presbtero asistente vuelto del coro y hace genu
flexion en la grada mas baja, l la hace tambien
arriba, y baja su lugar ordinario menos que hu
biese empezado ministrar las vinageras. Pasando
el Presbtero asistente el misal del lado del Evan

*: al de la Epistola, el Subdicono hace genu


exion detras de l en su lugar ordinario, y sube
al lado del Evangelio recoger el caliz y corporales
que lleva la credencia.
6 El Dicono recibe la bendicion de rodillas
sobre el borde de la tarima la siniestra del Presbi

tero asistente, y el Subdicono la recibe arrodillado


sobre la ltima grada, y sigue al celebrante al la

do del Evangelio sin subir mas el Dicono asiste


l segun l ordinario, y acabado, hecha genu
flexion la siniestra del "celebrante como la hace

105
el Presbitero asistente la derecha del mismo ba
-

jan todos al plano, y hecha en l genuflexion sa


ludan al coro, y se van la Sacristia del modo
que vinieron, esto es, el Dicono la siniestra del
Presbtero asistente.

S. VI.
Del Oficio del Dieono y Subdicono en la Misa
delante del Santsimo Sacramento expuesto.
1 Desde que los Diconos entran en el coro se
descubren y lo saludan con el celebrante, iendose

descubiertos al Altar, donde tomado por el Di


cono el bonete del celebrante sin osculo alguno,

dejados los suyos, hacen genuflexion de dos ro


dillas en el plano con inclinacion de cabeza, pero
despues no la hacen sino de una rodilla, menos.
que hubiesen de partir del Altar para ir la cre

dencia, al coro xc. y la repiten al volver.


2 Despues de la confesion suben sobre la tari

ma, hacen genuflexion con el celebrantrepitien


dola cuando besa el Altar: sobre lo que deben ob
servar por regla general, que todas las veces que
llegan al medio del Altar" parten de l, pasan
por su delante, sea en compaia del celebrante,

sea su lado sea detras de l, hacen genuflexion


de una sola rodilla, y en lo demas se portan como
cuando no est expuesto el Santsimo Sacramento,

menos en algunos casos que se notarn en sus pro


pios lugares. Asisten la primera bendicion del
incienso sin besar nada,y despues sin hacer ge
//) eelerre

106

muflexion bajan sobre la segundagrada, yse ponen,


de rodillas al borde de la tarima los lados del
celebrante, el cual recibido del Dicono el turibu

lo sin osculo alguno, hace con los Diconos incli


nacion profunda antes y despues de la incensacion
del Santisimo: levantados suben al Altar, hacen

genuflexion, y acompaan segun lo ordinario al


celebrante, el cual es incensado fuera de la tarima

de cara al pueblo, tomandole el Dicomo el turi


bulo al fin de la incensacion, antes que baje al
lugar en donde la recibe; y lo mismo se practica
despues del ofertorio, mas despues del Evangelio
le inciensa en el lugar ordinario.
3

El celebrante no se sienta ni en el Gloria

ni Credo: Y en este tiempo los Diconos, estn


sus lados al ordinario. El Dicono besa la mano

del celebrante pedidole la bendicion para ir can


tar el Evangelio, como tambien al darle la patena
y caliz al ofertorio, y de nuevo la patena despues
del Pater noster. Besa estas cosas y la mano del

celebrante como en las otras Misas; pero fuera de


estos casos, no besa ni la mano ni las cosas que
le presenta de el recibe. Cuando el coro est
cerca de cantar. Et incarnatus est, todos hacen

y bajan la segundagrada,arrodillan
ose sobre la orilla de la tarima, inclinados, y ha

biendo subido otra vez al Altar y hecha genufie


xion, el Dicono va por el camino mas corto la
credencia, toma la bolsa, hace genuflexion al
medio sobre la grada mas baja. Sube, estiende los
corporales, y hecha genuflexion se queda la de
recha del celebrante; al fin los Diconos hacen ge
nuflexion arriba, y se bajan sus respectiv lugares,

orre

107

4 Despues de la insensacion de la Hostia y


caliz el Dicono hace genuflexion, y baja sobre la
segunda grada con el celebrante; se pone con l
de rodillas sobre el borde de la tarima, y se in
ciensa como se dijo nm. 2. No retira el caliz del
medio por no ser menester. El Subdicono se est
en pi en su lugar ordinario, y el coro se est
sentado, mientras se inciensa el Santisimo Sacra
mento. Acabada la incensacion el Dicono toma

el incensario, inciensa al celebrante como queda


dicho nm. 2. Hecha genuflexion de dos rodillas en
el plano v incensar al coro al ordinario, como
se dijo S. 2. nm. 7. y vuelto del coro y hecha
otra genu flexion de dos rodillas en el plano, ha

ciendola al mismo tiempo de una sola sobre la l


tima grada el Subdicono, el cual retirado un po

co la parte del Evangelio es incensado del Di


cono, que vuelto el turibulo al Turiferario sube
luego su grada en donde hace genufflexion, (re
pitiendola en el mismo tiempo el Subdicono,)y
se retira un poco al lado del Evangelio donde es
incensado del Turiferario, y vuelto al medio hace
otra vez genufflexion, y se queda en pi hasta la

fin del prefacio.


5 Cuando el celebrante hace genuflexion para

ir al lado de la Epistola recibir la ltima ablu


cion, el Subdicono que esta su derecha, (y de
be de haber vuelto la vinagera al Aclito,) la hace
asimismo con el y le ministra la ablucion, bajan
dose despues en l plano, en donde hace genufie
ion en medio del Altar sobre la ltima grada al
tiempo que la hace en su grada el Dicono pasan

do el misal, y sube al lado del Evangelio

108

componer el caliz. Cuando el celebrante despues


de la ablucion vuelve al medio del Altar, el Di

cono que hizo genuflexion y se retir algo al par


tirse dicho celebrante, la hace al mismo tiempo

sobre su grada, y lleva el Misal al lado de la


Epistola, y hace lo demas segun lo ordinario.
6. El Dicono dice Ite, Misa est, medio vuelto
al pueblo fuera del medio del Altar, haciendo ge

nuflexion antes en el medio,y despues de recibida


de rodillas la bendicion sobre el borde de la tari

ma, el Dicomo sube la siniestra del celebrante,

y el Subdicomo v tomar la tablilla del Evange


lio de San Juan, y ambos Diconos prosiguen to

do lo demas al ordinario, solo que antes de partir


del Altar hacen en el plano genuflexion de dos
rodillas, y se vuelven como vinieron la Sacris
tia, cubriendose solamente al salir del coro.
CAPITULO 6.

DEL OFICIOI)EL CELEBRANTE.

S. I.
Oficio del Celebrante en la Misa Solemne.
y

El celebrante hecha la preparacion y lavadas

las manos, toma los sagrados ornamentos, recibe

el bonete, hace una pequena inclinacion la cruz


en el plano de la Sacristia;
baja con sus Ministros
de partir pone incienso en el
y un poco antes

turibulo tres veces, diciendo en la primera: A


ilo benediearis, en la segunda: In cujus honore,

109

y en la tercera: Cremaberis. Amen. Luego yuelta.


la cuchara al Dicono, hace sobre el turibulo la
seal de la cruz sin decir nada, teniendo en la si
niestra el bonete, y acercandose la tarima en

medio de sus Ministros, dada la seal de partir


hace inclinacion profunda la cruz y de cabeza
los Ministros, fempezando por los que estan su
derecha. Sale de la Sacristia juntas las manos y
cubierta la cabeza. Si pasa por delante del San
lfino Sacramento expuesto hace genuflexion de
dos rodillas, y levantado no la repite segun opi
nion de algunos, y no se cubre, hasta perdido de
vista el Santisimo. Si se eleva la Hostia caliz se

arrodilla, ni se levanta hasta repuesto el caliz en el


Altar. Vease el cap. 1. $. 2 nm. 3. del cere
moniero. Si pasa por delante del Altar mayor le
hace la conveniente reverencia, esto es, inclina

cion profunda, sino hay tabernaculo, y si lo hay


genuflexion de una rodilla. Si encuentra su pro

pio Obispo, Arzobispo de la provincia, Cardenal,


Principe Soberano de real sangre, les hace no
llevando caliz, inclinacion profunda y descubierto;
y solo mediana y cubierto si lleva caliz, y asimismo
de cabeza Sacerdotes revestidos de ornamentos

aeros. No hace reverencia alguna delante de otros


Altares.
2. Al entrar al coro lo saluda con inclinacion

mediana, y va al Altar sin cubrirse, donde lle

ado d el bonete; y hace genuflexion en el pla


no: empieza la Misa lo, ordinario, menos que

* vuelve un poco hacia el Dicono y Subdicono.

* decir Etwobis, fratres, El vos, fratres, sin


en derezarse por eso. Subido al altar lo besa en

110

medio, y vuelto sin apartarse del medio hacia el


Turiferario, pone y bendice el incienso en el modo
ordinario, y recibido el turibulo se vuelve hacia el
Altar y lo inciensa, hecha primero genuflexion si

hay tabernaculo, y sino lo hay inclinacion pro


funda; primero la cruz con tres incensaciones sin
decir nada en toda la incensacion. Despues hecha

otra inclinacion genuflexion, inciensa con tres


incensaciones la mesa del Altar, esto es, la parte

proxima los candeleros del lado de la Epistola


andando hacia la esquina de ella, donde llegado
inciensa dos veces aquel lado pendiente; la primera
mas baja, y la segunda encima de la primera, vuel
to hacia la cruz incensar tres veces como en me

dio circulo el plano de la mesa proximo si del


mismo lado de la Epistola, desde la esquina hasta
al medio, en donde : la correspondiente re
verencia, pasa al lado del Evangelio, inciensa
en la misma conformidad, guiando tres veces y
con igual distancia el turibulo sobre la mesa mas

proxima los candeleros de aquel lado, que es de


cir, incensar la mesa que est como debajo de
ellos; de forma que las incensaciones nunca se
dirigen, ni terminan los candeleros, sino aquel
medio plano de mesa que les est mas vecina:
llegado la esquina inciensa dos veces aquel pen
diente del mismo modo que el de la Epistola, y
sin moverse del mismo lugar, solo alargando l
brazo lo que sea menester, y adelantando el pi
derecho hacia el medio, incinsa tres veces como
en medio circulo la parte inmediata si de la me

sa; y finalmente retirando el pi derecho que ha


bia adelantado, bajada algun tanto la mano inciensa

111

tres veces en igual distancia la parte, anterior del


Altar, desde el lado del Evangelio hasta al medio,
donde hecha la misma reverencia que antes, esto
es genuflexion, si hay Sacramento, y si no incli
nacion profunda la cruz inciensa tres veces, la
otra parte de la delantera del Altar, desde el me

dio hasta la esquina de la Epistola. Acabada la


incensacion, vuelve el turibulo al Dicono, que
dandose en pi de rostro hacia l, y es incensado.
3. Despues se vuelve de cara al Altar en el
mismo lado, de la Epistola, y signandose lee solo
en voz baja el introito, inclinandose hacia la cruz

al Gloria Patri &e, y dice en el mismo lugar


alternativamente con los Ministros los Iyries de.
quedandose con ellos en el mismo puesto, menos
que quisiera ir sentarse. Mas en este, caso ser

sin hacer genufflexion, lo sumo har inclina


cion de cabeza la cruz. Mientras se canta el l

timo Kyrie si el celebrante no est sentado se v


al medi

el Altar, haciendo inclinacion de cabeza

cuando llega; y si est sentado se descubre, d


su bonete al Dicono, y se v por el plano al Al
tar, hace genuflexion sobre la ltima grada, sola
inclinacion profunda sino hay Sacramento, y sube
al Altar, en donde acabado de cantar el ltimo
Ryrie entna en voz alta, el Gloria in excelcis

Deo si lo hay, y lo continua en voz baja llegados


los Ministros sus lados,

4 Luego si quiere sentarse hace al Altar la


reverencia que le corresponde, y baja por el lado

de la Epistola, al asiento, precediendole sus Mi


nistros, y cantando el coro algun verso del Gloria,
en que se descubre inclina el Clero lo hace l

112

tambien hacia el Altar, aun cuando est por el


camio; y si est sentado se descubre, teniendo su
bonete con la derecha sobre la rodilla, sin tocar
la casulla por no ensuciarla con el bonete, y se

inclina como el Clero; de lo cual le advierte el


ceremoniero con una inclinacion: en lo dems del
tiempo est cubierto, teniendo las manos estendi
das sobre las rodillas. Cerca el fin del himno,

las palabras Cun Sancto Spiritu se descubre sin


hacer la seal de la cruz, y se vuelve al Altar,

como est dicho en el mim. precedente.


"
5, "Acabado el himno el celebrante besa el Altar
y canta: Dominus vobiseum Despuesv al lado de
la Epistola y canta las oraciones. Cuando debe
decirse Flectamus genua, toca al Dicono el can
tarlo, y el celebrante no se arrodilla. Cantadas las

oraciones lee la Epistola en voz baja y lo dems


hasta al Munda cor meum exclusive. Sino est
ocupado en decir el gradual tracto, cuando el
Subdicono canta estas palabras: Ut in nomine
Jesus omne genu ce. sepone de rodillas en medio
del Altar sobre la tarina, y est asi hasta et In
fermorum inclusive. Mas cuando el mismo dice las
mismas palabras en la Epistola hace genuflexion

con una sola rodilla: lo misno practica cuando dice


los versos Veni Sancte Spiritus, y Adjuva nos
Deus cc.

6 El celebrante se queda al lado de la Epistola


hasta haber bendecido al Subdicono, y lo hace
asispone su mano derecha sobre la parte superior

del libro de las Epistolas, teniendo

siniestra so

bre el Altar, y besada por el Subdicono le d la


bendicion, sn" decir cosa; y si no ha acabado de

113

leer etetracto Prosa cuando llega el Subdicono,


no deja de darle besar
al llegar en el
modo dicho, y despues prosigue leer lo que falta.
Bendecido al Subdicono, el celebrante se v al
medio del Altar donde dice: Munda cor meum ce.

Vase al libro y dice en voz baja el Evangelio con


las ceremonias ordinarias, sin besar el libro al fin,
ni decir, Per evanjelica dicta ce. lo que solo hace
cuando despus el Subdicono se lo d besar:
luego vuelto entre el lado del Evangelio y medio
del Altar, se est en pi mientras el Dicono dice:
Munda con ce, ni
7. Si se canta alguna

" .

prosa tracto que sea

algo largo, y el celebrante quiere sentarse, observa


las mismas cosas diehas arriba despues de los Iy
ries y Gloria, con la advertencia de proporcionar
el tiempo, de modo que lo tenga para bendecir el
incinso y hacerlo dems antes que el coroncese
de cantar. En lasferias de Cuarsma, se, pone de
rodillas en medio del Altar sobre el borde de la

tarima cuando se canta el verso "Adjuva nos De


us, cc. pero ser bien que haya leido con dil
gencia el Evangelio, y puesto el incienso en el
turibulo. Debe asi mismo por la misma razon ha
cerlo en la dicha forma en las Misas votivas de
Spiritu Sancto, cuando se canta el Veni Sancte

Spiritus. Antes del ltimoverso del Grdual


tracto que se canta en el coro, el celebrante pone
y bendice el incienso, en la manera ordinaria, y
cuando el Diconov pedir la bendicion antes
de ir cantar el Evangelio, se vuelve hacia l, y
dice juntas las manos, Dominus sit in corde tup,

&o. y al decir:Innonime Patris, dcc. puesta la

14

mano siniestra sobre su pecho, hace la seal de


la cruz sobre l Dicono con la derecha, que le d
besar poniendola sobre lo alto del libro que el
Dicono le presenta este efecto
8 flada la bendicion al Dicono hace inclina

cion de cabeza la cruz, al mismo tiempo que


todos los Ministros hacen genuflexion bajo sobre
la ltima grada para ir cantar el Evangelio, y
se v luego al lado de la Epistola, donde se vuelve
de rostro hacia el Dicono, solamente cuando este
empieza cantar Dominus wobiscum dcc, y se

queda asi juntas las manos hasta serincensado des

pues del Evangelio, en el cual tiempo hace los


signos de cruz ordinarios, y las inclinaciones hacia
el Altar al nombre de Jesus, y hacia el libro al
de Maria y Santos del dia.Si es menester hacer

genuflexion la hace hacia el Altar. Cantado el


Evangelio lo besa en el lugar que le seala el Sub
dicono, diciendo entonces Per Evangelica dicta
dce.; despues sevuelve un poco hacia el Dicono
ra ser incensado. Si el celebrante predica en el

Altar, se vuelve despues de incensado al medio del


Altar hace inclinacion de cabeza la cruz, y se v

al lado del Evangelio, donde empieza el sermon,


vuelto hacia el pueblo, y puede cubrirse y aun
sentarse si quiere.

...

"

9 Incensado el celebrante despues del Evan


gelio se v al medio del Altar, donde canta Cre

da in unum Deum, si es que se deba decir, y lo


continua con voz baja llegados los Ministros sus
lados, y despues de dicho, hecha la revereucia

que le corresponde al Altar v sentarse. Cuando


se canta en el coro: , Et incarnatus est &c. se

115

descubre inclina medianamente: pero en las tres


Misas de Navidad, y en la fiesta de la Anuncia
cion se levanta, y v ponerse de rodillas sobre

la grada mas baja del lado de la Epistola, incli


mandose y teniendo el bonete en las manos. Si no

se sienta en el tiempo del Credo se queda en pi


al medio del Altar, y hace inclinacion de cabeza
la cruz cuando se canta: Descendit de caelis dec.,
y baja sobre la segunda grada, poniendose de ro
dillas al borde de la tarima, inclinandose al in

carnatus est &c. 2 luego se levanta, sube sobre la


tarima, hace inclinacion la cruz, y se queda en
pie. Cuando el coro canta el penultimo verso del

Credo si el celebrante est sentado se levanta, y


vuelve al Altar en la manera dicha nm. 3.

10 Acabado el Credo, y sino lo hay incensado

el celebrante despues del Evangelio besa el Altar,


canta Dominus vobiscum y Oremus, seguidamente
dice en voz baja el ofertorio. Despues recibe de
manos del Dicono la patena con la Hostia, la ofre

ce en el modo ordinario, y pone la patena la


derecha sobre el Altar. Cuando el Subdicomo le

presenta el agua paraque la bendiga, pone la ma


no siniestra sobre el Altar, y con la derecha hace

la seal de la cruz sobre la vinagera diciendo De


us, qui humanae substantiae cc. Cuando no se dice

Credo, el celebrante se retira un poco al lado de l


Evangelio, dando lugar al Dicono para estender
el corporal sobre el Altar, y no hace inclinacion
ninguna mi antes ni despues.
11. Si hay ofrenda, el celebrante luego de leido
el ofertorio

inclinacion de cabeza la cruz, y

se acerca la orilla de la tarima donde recibe de

116

Dicomo el portapaz, el cual d lbesar al Clero;

baja luego sobre la grada unas haja hasta la va


randilla, segun la disposicion del lugar, para la
ofrenda del pueblo, haciendo la reverencia que
corresponde al Altarantes departirse. En el tiem
po de esta accion est en pie y descubierto. Aca
bada, sin dar la bendicion hace en lo bajo la reve
rencia conveniente, si hubiese ido hasta la varan
dilla; sube al Altar y hace inclinacion de cabeza.
Si en la misa se hace la bendicion del nan lee en

el misal d ritual la oracion propia, y : agua


bendita sobre el pan. Cuando dice Adjutorium
mostrum ce.hace la seal de la cruz sobre si, y
despues sobre el pan cuando dice Benedicere.

12. Despues que el celebrante ha dicho Veni


Santificator de pone, incienso en el turibulo di
ciendo: Per intercessionem. &c., haciendo encima

la seal de la cruz la palabra Benedicere; luego


tomado el turibulo que le d el Dicono, inciensa
antes de hacer genufflexion, aunque estuviese ex
puesto el Santsimo Sacramento, el caliz y la
Hostia juntamiente, haciendo tres signos de cruz en
cima con el turibulo, y seguidamente tres circulos

al rededor, es saber, los dos primeros de la derecha


la siniestra, y el tercero de la siniestra la de
recha: en el tiempo de esta incensacion dice las
palabras siguientes que divide asi. A la primera
seal de cruz dice: Incensum 4istud la segunda
A te benedictum. y la tercera: Ascendat ad
te 4 Domine. Al primer circulo: Es deseendatsu
pernos, al segundos Misericordia, y al tercero: tua.

13. Luego hecha la reverencia conveniente al

Altar, esto es genuflexion si hay, Sacramento

11j

inclinacion profunda si no lo hay, inciensa la cruz


con tres incensaciones, y despues hecha otra vez la
reverencia que corresponde al Altar, inciensa las

Reliquias si las hay, primero las de la parte del


Evangelio con dos incensaciones todas en comun,
y hecha otra reverencia iniciensa del mismo modo

con otras dos incensaciones las de la parte de la


Epistola, y seguidamente sin otra reverencia, in
ciensa al Altar de la manera explicada en el nm.
2. antecedente, con la advertencia de decir en la

1. incensacion, Dirigatur, en la 2. Domine. en la


3. Oratio mea, en la 4. Sicut, en la 5. Incensum,
en la 6. In conspectu, en la 7. Tuo, en la 8. Ele
vatio, en la 9. Manuum, en la 10. Mearum, en

la 11. Sacrificinm, en la 2. Vespertinum, en la 13.


Pone Domine, en la 14. Custodiam, en la 15. Ori
meo, en la 16. Et, en la 17. Ostium, en la 18.

Circunstantiae, en la 19. Labis, en la 20. Meis,


en la 21. Ut non, en la 22. Declinet, en la 23.

Cor meum, en la 24. In, en la 25. Verba, en la


26. Maitiae, en la 27. Ad excusandas, en la 28.
Excusationes, en la 29. In pecatis. Acabada la
incensacion el celebrante vuelve el Turibulo al

Dicono diciendo: Accendat in muobis Domimus ig


nem sui amoris, et flammam etermae charitatis,
quedandose vuelto hacia l, hasta ser incensado.

Luego se lava los dedos, y prosigue la Misa al


ordinario, pero con pausa, paraque quede tiempo y
al Dicono de volver su lugar un poco antes del
Sanctus incensado el coro.

primera oracion de aquellas tres


que el celebrante dice despues del Agnus Dei dec.
14.

Dicha la

hesa el Altar, se vuelve hacia el Dicono, y le d


8

118

la paz poniendole las manos encima los brazos.

y acercando la nejilla siniestra la suya diciendole,


Pax tecum. Luego se vuelve hacia el Altar, y con
tinua las otras oraciones. Tomada la ablucion pone

el purificador sobre el caliz, y lo deja al Subdi


cono paraque lo enjugue. Vase al lado de la Epis
tola,

el Communio, vuelve al medio del Altar,

lo besa y canta Dominus vobiscum vuelto al pue


blo, y volviendo luego al libro canta las oraciones.
En la Cuaresma Misas de feria, dicho Oremus

para la oracion sobre el pueblo deja decir al Di


cono: Humiliate capita vestra Deo, sin inclinarse

mientras canta dichas palabras, ni tampoco en la


oracion, la cual acabada las oraciones enteramen

te v al medio del Altar, lo besa y canta: Domi


mus vobiscum, sin decir Ite, Missa est. ni Bene

dicamus Domino, sino que se queda vuelto al pue

blo hasta que el Dicono lo haya cantado; mas


como el Benedicamus Domino se canta vuelto al

Altar, se vuelve l luego de dicho Dominus vo


biscum. Habiendo respondido el coro: Deo gratias,
el celebrante dice: Placeat tibi sancta dcc. y d

despues la"bendicion del mismo modo que en las


Misas rezadas: luego v al lado del Evangelio en
donde lee el ltimo Evangelio, el cual acabado se
vuelve al medio del Altar, y puesto entre sus
Diconos hace inclinacion la cruz, y volviendose

sobre su derecha baja al plano y hace en l la


reverencia que le corresponde, esto es, genufflexion
si en el Altar hay Sacramento, inclinacio pro

funda sino le hay,y recibido el bonete y saludado


el coro se vuelve la Sacristia, con el mismo or

den con que de ella vino. Si se vuelve juntamete

119

con el coro los saluda solamente al

llegar la Sa

cristia.

S. II.

Del oficio del celebrante en la aspersion de la


agua bendita.
1

Cuando se ha de hacer la aspersion de

la agua

bendita antes de la Misa, el celebrante revestido

de alba, estola y pluvial del color conveniente


la Misa sin manipulo, saludada la cruz de la Sa
cristia y sus Ministros, v al coro al cual saluda

al entrar; y llegado al Altar le hace la reveren


cia que le corresponde in plano, y puesto de ro
dillas sobre la grada mas baja, recibido el asper
sorio de manos del Dicono, empieza solo sin le
vantarse la antifona:Asperges me cc. en tiempo
pascual: Vidi aquam ce. Luego echa por tres ve
ces agua bendita delante del Altar, al medio, al
lado del Evangelio,y al lado de la Epistola: y es
tando aun de rodillas se rocia si mismo, y le-.

vantandose rocia al Dicono y Subdicono. Si el


Santsimo est expuesto no rocia al Altar, sino
que empieza por si mismo. Luego vuelve el hiso
po al Dicono, saluda al Altar, volviendose muy

poco poco para dar tiempo los Diconos de


mudarse, se aparta uno dos pasos de las gradas,
saluda al coro al entrar, y v derecho los de
las capas si los hay, y sino al mas digno del Clero,
y recibido del Dicono el aspersorio lo rocia se
paradamente con inclinacion antes y despues: lue
go saluda con inclinacion comun todo el primer

lado del coro, y le rocia sin detenerse, echando la

120

agua bendita muchos juntamente, si no es que


fuesen Canonigos de mayor dignidad, los cua
les los deber rociar separadamente con inclina
cion antes y despues. Llegado al cabo del primer
lado del coro vuelve el husopo al Dicono, y vol
uiendose atrs hace detrs del banco de los de las

capas de los Cantores la reverencia conveniente al

Altar, y luego saludado con una inclinacion comun


el segundo lado, lo rocia del mismo modo que el
primero. Despues saluda una y otra parte, em

pezando por el lado que roci primero, y v des


ues rociar el pueblo, saludando al Altar todas
as veces que pasa delante del medio. En el tiem

po de la aspersion dice con voz baja despues de la


antifona: Aspergesme Vidi aquam, todo el salmo
Miserere, d Confitemini alternativamente con sus
Ministros, y aade al fin: Gloria Patri cc. me
nos en las Dominicas de Pasion y de Ramos; des

pues repite la antifona. Si un Obispo con roquete


ygramial asiste la aspersion de la agua bendita,
el celebrante habiendose rociado ir presentar el
hisopo al Obispo, al cual saluda antes y despues,
y besa su mano besado el hisopo; vuelve despues
al altar para rociar al Dicono y Subdicono, y con
tinua seguidamente la aspersion del Clero en el
modo ordinario y que se ha dicho.
2. Concluida la aspersion del Clero y pueblo,
vuelve el hisopo al Dicono, y vuelvese al Altar,
donde hecha la conveniente rverencia toma el as

*: y sin apartarse del medio se vuelve hacia


os Ministros inferiores y los rocia. Acabada el
coro la antifona, el celebrante canta en pi los ver
sos y oracion en tono ferial: deja la capa y toma

121

el manipulo y casulla, y hecha la reverencia con


veniente al Altar empieza la Misa. En las
Fiestas mas solemnes d estando patente el Santsi
mo, es bueno volver la Sacristia para salir con
mas solemnidad. Si antes de decir la Misa se hace

procesion despues de la aspersion; el celebrante,

acabada la oracion, pone incienso en el turibulo


en el mismo lugar, si la solemnidad lo pide, y
hecha al Altar la reverencia ordinaria v con el

Clero, cubriendose luego que parte, y la vuelta


entrando al coro, se descubre, lo saluda, y v sin
cubrirse al Altar, donde hecha la conveniente

reverencia dice juntas las manos la oracion, y

observa por lo demas lo que queda dicho.


$. III.
Del oficio del celebrante en la comunion general.

El

celebrante sumido el Sanguis, deja el caliz,


sobre el corporal un poco al lado del Evangelio,
1

y si el copon se ha de sacar del tabernaculo, se


retira un poco, hecha inclinacion la cruz, ge
nuflexion si encima del Altar hay Hostias consa

gradas, y esto en el mismo tiempo que los Di


conos hacen la segunda genuflexion al mudarse, y
cuando el Dicono abre el tabernaculo se pone de
rodillas, levantandose cuando el Dicono hace ge
nuflexion para retirarse al lado de la Epistola ,

decir el Confiteor. Si el celebrante consagra las


Hostias en algun copon no se pone de rodillas,
sino que hace genuflexion para retirarse al lado

122

del Evangelio, cuando el Dicono dice el Conf

teor despues de haber abierto el copon; y si las


Hostias estaban sobre el corporal, el celebrante
mismo las pondria en la patena con genuflexion
antes y despues. Terminado el Confiteor el cele
brante dice con voz clara: Misereatur vestri &ce.

Indulgentiam, absolutionem, ce, echando la ben


dicion puesta la siniestra al pecho sobre los que

han de comulgar; vuelve despues al medio del


Altar, hace genuflexion, toma el copon con la si
niestra y una Hostia con la derecha teniendola un
poco elevada, pero sin separar dicha mano del mis
mo copon, y volviendose por la derecha los que

han de comulgar, dice: Ecce Agnus Deice. y Do


mine non sum dignus cc. al ordinario. Si ha de
comulgar el pueblo despues del Clero, baja la
varandilla sin hacer reverencia alguna al Altar.

Si ha de comulgar algun cardenal Obispo, se le


d la comunion antes que se diga el Confite or, y
el celebrante no dice: Ecce Agnus Dei, ni Domi
ne non sum digmus ce. sino solamente: Corpus
Domini mostri Cc.

2 Acabada la comunion el celebrante vuelve al

Altar, pone el copon sobre el corporal, purifica el


pulgarindice estragandolossuavamente sobre el co
pon, hace luego genuflexion y se retira un poco al la
do del Evanglio, donde se arrodilla mientras el Di
cono encierra el copon en el tabernaculo, y se le
vanta cuando el Dicono hace la genuflexion; vuel
ve al medio, hace inclinacion de cabeza la cruz,

recibe la purificacion del caliz, con todo lo demas


que est dicho en la Misa solemne.

123

S. IV.

Del oficio del celebrante en la Misa expuesto


el Santsimo Sacramento.
y.

Entrando

el celebrante en el coro se descu

bre, y aun es mejor lo haga luego que lo v,


no ser que estuviese muy distante; saluda al coro,

v al Altar sin cubrirse, hace genufflexion de dos


rodillas con inclinacion de cabeza en el plano, y
despues en toda la Misa no la hace sino de una
sola rodilla, menos al partir. Dicha la confesion
sube la tarima, y hace genuflexion antes de be

sar el Altar. Cuando se vuelve al pueblo para de


cir Domimus vobiscum cc. Orate, Fratres, se
retira un poco al lado del Evangelio, haciendo solo
media vuelta, con genuflexion antes y despues.

Besado el Altar se retira un poquito al lado del


Evangelio sin hacer genuflexion, bendice el in
cienso como en las demas Misas, y sin hacer tam
poco genuflexion baja la segunda grada, se ar
rodilla al borde de la tarima, y recibido el turi
bulo inciensa el Santsimo Sacramento con tres

incensaciones, haciendo inclinacion profunda antes


y despues: y levantandose sube al Altar, hace ge
nuflexion y lo inciensa del modo acostumbrado.
Terminada la incensacion vuelve el turibulo al

Dicono, y sin volver las espaldas al Altar baja


fuera de la tarima, y vuelto de cara al pueblo es

incensado del Dicono, y subiendo despues por el


mismo camino la esquina de la Epistol, sin
hacer alguna reverencia empieza el introito. Debe
notarse, que el celebrante es incensado en el mis

124

mo lugar despues del ofertorio,y que asimismo re


cibe el lavabo y se enjuga siempre de cara alpue
blo. Despues del Evangelio es incensado como en
las otras Misas, y no se sienta en los Ryries,
Gloria, ni Credo.

2. Si el celebrante despues del Evangelio quie


re hacer alguna exortacion debe hacerla en pi y
descubierto al lado del Evangelio, sin salirse de la
tarina. Cuando el coro est cerca de cantar Et

incarnatus est ce. hace genuflexion, y baja con


sus Ministros en la segunda grada, se pone de ro

dillas en el borde de la tarima, y vuelto subir


hace con ellos genuflexion. Cuando el Dicono
descoge los corporales, se retira un poquito paraque
lo pueda hacer comodamente, y despues vuelve
su lugar sin hacer genuflexion, como tampoco la
hizo ntes, porque no se aparta enteramente del
medio del Altar. Despues del ofertorio bendice el
incienso, y sin hacer genuflexion inciensa la Hostia
y caliz del modo acostumbrado, y hecha genuflexion

baja en la segunda grada, se arrodilla al borde de


la tarima, inciensa al Santsimo Sacramento co

no se dijo en el nm. precedente, diciendo la ora

cion Dirigatur, Domine, ce. como se not en el


S. 1. nm. 13. Al Orate, Fratres, no perfecciona
el circulo, sino que hace genuflexion antes y despues,
Cuando al fin de la Misa d la bendicion, dicho

Benedicat vos omnipotens Deus, hace genufflexion

y besado antes el Altar se retira un poco al lado


del Evangelio, se vuelve al pueblo,y sin perfec
cionar el circulo, hecha la bendicion sin volver al
medio, sino que en el mismo lado del Evangelio
dice el ltimo al ordinario. Baja despues al plano,

125

hace genuflexion de dos rodillas en l con incli


nacion de cabeza, se levanta, recibe el bonete, sa
luda al coro, cubriendose, solamente salido de l
y se vuelve la Sacristia del mismo modo que
vino. Si se hace la exposicion antes de la Misa y
encierra despues, se har como en visperas.

Del oficio del celebrante en la Misa de difuntos,


absolucion y entierro.
1 El celebrante no ponie incienso antes de salir
de la Sacristia. Saluda sus Ministros al ordinario,

mas no al coro. Dicha la confesion sube al Altar,


lo besa, y se v al lado de la Epistola decir el
introito sin incensar antes al Altar. Cuando se can

ta la prosa puede sentarse leido el Evangelio, ha


ciendo al Altar la reverencia conveniente, y ob

servando las ceremonias acostumbradas; y cuando


el Dicono est para ir cantar el Evangelio deja
el bonete sobre el banco, y sube por el camino mas
breve del lado de la Epistola: si no se dice pro
sa, leido el Evangelio se queda entre la esquina
del Evangelio y medio del Altar, hasta que el Dia
cono haya tomado el libro del mismo Altar, hace

inclinacion de cabeza la cruz en el medio, y pa


a al lado de la Epistola. No bendice ni al Di
cono ni al Subdicono.
"
2. Al fin del Evangelio no besa el libro, sino
que se v al medio del Altar y canta: Domimus

vobiseum,y Oremus Si el Clero y pueblo viniesen


ofrecer se observa lo mismo

que, est notado

en

126

la Misa solemne nm. 11. Bendice el incienso,

inciensa la Oblata y Altar de la misma mar


mera que se hace en las Misas solemnes ordinarias,
y es incensado al fin. Si despues del ofertorio hay
oracion funebre, asiste ella con los mismos or

namentos; pero si dicha oracione es al fin de la


Misa asiste con capa y sin manipulo.
3. Si hay responso acabada la Misa, el cele
brante hecha inclinacion en el medio del Altar

baja al plano de la Epistola, deja la casulla y el


manipulo, toma una capa negra, y recibido el bo
nete v sin cubrirse delante del medio del Altar,

y hace en el plano la reverencia que le correspon


de: despues vuelto hacia el coro se cubre, si es

necesari salir de l para ir al tumulo, y se color


ca su delante, un poco hacia el lado de la Epis
tola de cara la cruz del Subdicono que esta

en la parte opuesta: llegado al tumulo se descu


bre, y cerca al fin del Libera me Domine e.

pone incienso, y le bendice en el modo ordinario.


Cantado por el coro el ltimo Kyrie, el celebrante
canta Pater noster, y prosiguiendo lo dems con
voz baja d el bonete al Diacomo y recibe el as

persorio, v despues hacia el medio, hace la debida


reverencia al Altar, rocia con tres aspersiones al
tumulo por el lado del Evangelio, dirigiendo la
1. al medio, la 2. su siniestra, y la 3. su dere
cha: pasando por delante de la cruz del Subdi
cono le hace inclinacion profunda, y rociado el
otro lado del tunulo asi como el primero recibe
el turibulo, vuelve hacer el mismo circulo,
nciensa el tumulo con las mismas ceremonias y

orden que queda dicho de la aspersion. Hecha l

127

incensacion sin hacer

reverencia

alguna al Altar,

di el turibulo al Dicono, y vuelto hacia la cruz


canta juntas las manos; Et me nos inducas in ten
tionem,
con los versos que se siguen, y oraciones.
Dice despues: Requiem aeternandonaei Domine,
haciendo la seal de la cruz sobre el tumulo; y
dicho por los cantores Requiescant in pace en
plural, hecha la conveniente reverencia al"Altar y

recibido el bonete, se vuelve con el Dicono y


Clero la Sacristia.

4. De la manera que se ha dicho se hace tam

en la absolucion, responso en los funerales


cuando est presente el cuerpo, menos. que son
diversas las oraciones. Si el responso es por mu
dos difuntos todos los versos se dicen en plural,

y lo mismo las oraciones. Si en tiempo del res


Ponso se hace la elevacion del Santsimo Sacra

mento en algun Altar que est la vista, el ce

brante no interrumpe la accion, sino que se que


la en pi y prosigue descubierto sin volverse hacia
aquel Altar, solo procura en cuanto pueda no
espaldas al Santsimo Sacramento.
5. Si despues de la Misa se ha de hacer el
entierro del cuerpo presente, se arreglar lo que

volver las

rescribe el ritual del Obispado en este particu

r, y los loables usos introducidos en aquella


Iglesia. Y puede verse lo que se dir S. 10. del ofi
tio del Oficiante en maitines de difuntos y entierros.

S. VI.
Del Oficiante en visperas solemnes.
-

El oficiante tomada su cap. y

puesto entre

128

los otros que tambien llevan capa, y los Aclitos;


anunciadas por el ceremoniero las visperas y de
ms cosas, y saludada la cruz de la Sacristia con
una inclinacion profunda, y otra de cabeza los
de las capas, sale detrs del Clero, yiendo delante
de todos los Aclitos, y tras ellos el ceremoniero;
llegado la entrada del coro lo saluda con los dos

de las capas, hecha primero la debida reverencia al


Altar, v su asiento, se arrodilla, dice el Aperi
Domine dec. y levantado, el Pater noster &c.
despues del cual empieza: Deus in adjutorium &c.
Si no entra al coro, sino que segun la disposicion
de la Sacristia v inunediatamente al Altar, hace

en el plano la debida reverencia, esto es genufle


xion si hay Sacramento, inclinacion profunda

si no hay mas que la cruz, y sea regla general


de hacerlo asi, siempre que se dice la reverencia
debida. Luego se arrodilla sobre la grada mas ba
ja, hace uu breve oracion, se levanta, y hecha
de nuevo la debida reverencia al Altar saluda al
coro al ordinario con inclinacion mediana, y se v
descubierta la cabeza su silla, y saludados los
Ministros y los de las capas con inclinacion de ca

beza, (lo que hace todas las veces que llegan de


lante de l se apartan, bien que si est sentado
basta que se descubre,) empieza el Deus in ad
jutorium meum intende, (avisa del ceremoniero,
despues de haber estado un tantico sentado y cu

bierto, bien que esta ceremonia de sentarse se pue


de omitir) haciendo al mismo tiempo la seal de
la cruz sobre si, y tocando con la mano derecha

cada palabra, primero la frente, luego el peche


J despues los hombros, juntando finalmente la

129
manos: se inclina medianamente mientras se dice

el Gloria Patri &c. Entona la primera antifona,


habiendosela anunciado el de la capa, y vuelve
tomar el bonete.
2. A la mediacion del 1. verso del 1. salmo el

oficiante se sienta y cubre; y est sentado y cu


bierto hasta al capitulo, descubriendose solamente
al Gloria Patricc. de cada salmo, los nombres de

Jesus y de MAn1A, y al del Santo de quien se hace


el Oficio. Acabada la ltima antifona canta el capi

tulo en pi y juntas las manos, y despues entona


el himno. Si se canta Veni Creator cc. d Ave

Maris Stella dec. luego de entonado se pone de


rodillas en toda la primera estrofa. Mientras se
canta el himno est en pi, y no se sienta hasta
haber entonado la antifona del Magnificat. Se le
vanta dicha la antifona, y llegados los de las capas,

su presencia, les hace inclinacion de cabeza lue


go poniendose con sus Ministros al medio del in

greso del coro le saluda con ellos, y v al Altar


con los dos de las capas que estn sus lados;

he

cha la debida reverencia ante las gradas al Altar,


sube con ellos, le besa, puestas encima las manos
estendidas, y se vuelve hacia el Turiferario, re

cibe la cuchara del primero de las capas, y pone


tres veces incienso en el turibulo, diciendo en la

1. Ab illo benedicaris, en la 2. In cuyus honore,


y en la 3. Cremaberis. Amen Y buelta la cu

chara al primero de las capas, hace sobre el in


censario la seal de la cruz sin decir nada, tenien

do en toda esta accion su siniestra arrimada al

pecho luego recibido el turibulo inciensa al Al

tar del modo que se ha dicho, cap. 6.S. 1. nm. 2

130

del oficio del celebrante. Terminada la incensacion

vuelve el turibulo al primero de las capas; vuelve


despues al medio, hace inclinacion de cabeza la
cruz, baja en el plano, repite al Altar la debida
reverencia, saluda al coro, y vuelve su silla con
el orden con que vino.
3 Notese 1. que el Oficiante inciensa primera
mente al Altar donde est el Santsimo Sacramen

to, y despues aquel en el cual se canta el Oficio


si son diferentes, y observa en todo las mismas

ceremonias, fuera de que solo bendice el incienso


en el Altar que primero inciensa: 2. que si se ha
de incensar alguna Imagen, Reliquia colocada
en algun otro Altar, se inciensa con tres incensa
ciones sin incensar al Altar. Llegado despues el
Oficiante su silla es incensado por el primero
de las capas, quien hace inclinacion de cabeza
antes y despues, luego recibe el bonete, y se est
en pi hasta al fin del Magnificat. Repitiendose
la antifona se sienta y cubre, y acabada se levanta
para cantar juntas las manos la oracin, y conme
moraciones si las hay. Dicho el Fidelium animae
saluda al Altar detrs del banco de los cantores,

y luego al coro,y se vuelve la Sacristia, mas si


para ir esta se hubiese de pasar por delante del
Altar lo saludaria al paso, saludado antes el coro
desde el medio de abajo. Al salir del coro se cu

bre, y llegado la Sacristia saluda la cruz y Mi


nistros.

---

-4. Si no se dicen las completas inmediatamen


te despues del Fidelium aninae ce. el Oficiante,

dicho en voz baja el Pater noster &ce. aade con


voz mediana: Dominus det nobis suan pacem, y

131

habiendole respondido el coro empieza con el mis


mo tono la antifona de la Virgen, ( la canta si

hay costumbre,) y se est en ella arrodillado d en


pi, segun lo pidiese el tiempo,y asimismo en el
verso; mas en la oracion siempre est en pi: dice

despues algo mas bajo Divinum ausilium &c., y se


vuelve con sus Ministros la Sacristia del modo que
queda dicho arriba, sea con el Clero si antes vino
juntamente con l, y en este caso no lo saluda hasta

ser en la Sacristia, sea sin el Clero, en cuyo


caso lo saluda antes de partir del coro. Si las com
pletas se dicen luego despues de las visperas, el
oficiante, Aclitos y ceremoniero, vuelven al coro
dicho el Gloria Patri &c., saludan al Altar con
genufflexion y luego al coro, y se van sentar en

los lugares que les tocan segun su grado,


.

S. VII.

Del Oficiante en visperas expuesto el Santisimo


Sacramento.
1

A mas de lo dicho en las visperas solemnes

ordinarias el Oficiante observa lo siguiente: 1. se

descubre al entrar al coro, y hace genuflexion de


dos rodillas con inclinacion de cabeza detras del

banco de los cantores; y la oracion la hace llega

do supuesto: mas si sale de la Sacristia y pasa


junto al Altar, hace esta genufflexion delante de las
gradas, y la oracion sobre la ltima, repitiendola al

ir al coro 2 est siempre descubiertotodo el tiem


po de las visperas 3. al Magnificat, llegado al Al
lar hace genufflexion de dos rodillas en el plano

132

entre los dos de las capas, y subido la tarima


la hace de una sola rodilla, besa el Altar, se re
tira una miajita la parte del Evangelio, pone

incienso y lo bendice al ordinario, y sin hacerge


nufflexion baja en la segunda grada, se arrodilla
en la tarima, recibe del primero |de las capas el
turibulo, inciensa al Santsimo Sacramento con

tres incensaciones, haciendo inclinacion profunda


antes y despues. Incensado el Santsimo se levan

ta, sube con el turibulo al Altar, hace genuflexion


y lo inciensa al modo ordinario; d el incensario
al primero de las capas, vuelve al medio del Al
tar, hace genuflexion, y retirandose un poco ha
cia el lado del Evangelio por no dar las espaldas
al Santsimo Sacramento, baja al plano, hace en l

genuflexion de dos rodillas, y vuelve al coro del


modo acostumbrado. Acabadas visperas hace genu

flexion de dos rodillas en el lugar conveniente, y


se vuelve la Sacristia.

2. Si se hace la exposicion del Santsimo Sa


el Oficiante observa lo que se sigue: 1. saluda al
coro al pasar, y elAltar cuando llega delante de
las gradas, haciendo genuflexion en el plano,
sube despues en la segunda grada y se arrodilla
cramento inmediatamente antes de las visperas,

en la tarima: 2. se levanta y pone incienso sin

bendecirle ni decir nada, cuando el primero de las


capas
abierto el tabernaculo
la Cusel
todia;ha
y volviendose
poner dey dispuesto
rodillas recibe
incensario, inciensa con tres incensaciones al San

tisino con inclinacion profunda antes y despues


3. puesta la custodia en el lugar donde debe que

dar el Seor expuesto, baja" sin decir la oracion

133

en el plano, hace genuflexion de dos rodillas, y


recibido el bonete se v al coro del modo ordinario.

3. Si despues de visperas el Oficiante d la


bendicion con el Santisimo Sacramento, practica
las cosas siguientes 1 hecha la genuflexion de dos
rodillas en el plano sube al Altar, acompaado de
los dos primeros de las capas, hace alli con ellos

una simple genufflexion, y besado el Altar baja luego


en la segunda grada, y se arrodilla en el borde de la
tarima, donde toma una estola sino la tenia ya antes.
A las palabras Verbum caro, panem verum, se levan
ta, pone incienso y luego se vuelve arrodillar: 2
cuando los cantores comienzan cantar Tantums

ergo ce. inciensa tres veces al Santsimo con in

clinacion profunda antes y despues, y vuelve el


turibulo al primero de las capas: 3. cantado el ver
so dice en pi: Oremus, Deus qui nobis dec. sin
decir, antes Dominus vobiscum, segun el uso en

Espaa. Si hay otros versos se dicen seguidos des


pues del primero, y lo mismo las oraciones con
una sola conclusion: 4. el Oficiante se arrodilla, y

habiendosele puesto el velo de hombros se levantas


sube al Altar, hace genuflexion y toma la Custo
dia con la derecha por el nudo y con la izquierda
por el pi, cubriendo las manos con dicho velo, y

haciendo de suerte que la parte de delante de la


Custodia mire hacia el pueblo cuando se vuelve:
5. se vuelve por el lado de la Epistola, y d la ben
dicion con un solo signo de cruz sin decir nada
y del modo siguiente. Eleva la Custodia hasta la
altura de los ojos, despues la baja un poco mas abajo de la cintura, luego la levanta derecha hasta al
pecho, en donde hace la lnea teral de la

134

cruz del hombro izquierdo al derecho,y acabada


la cruzvuelve al medio, y luego termina el cir
culo, deja el Santsimo sobre el Altar, hace ge
nuflexion y se vuelve su primer puesto, donde se

pone de rodillas y se le quita el velo de hombros:


6. encerrado el Santsimo en el Sagrario baja al
plano, hace genuflexion, recibe el bonete, saluda
al coro y se vuelve la Sacristia. Nota que si el
tabernaculo donde est expuesta la Custodia est
muy alto como sucede comunmente en Espaa, no

se d la bendicion, sino que hecho todo lo dems se


encierra en donde est.
4.

S. VIII.

.
-

Del Oficiante en visperas de difuntos.


-

1. El Oficiante v al coro con estola negra y capa


del mismo color: hecha una breve oracion en la

ltima grada del Altar, si ha venido por arriba


del coro sin saludarle se v su silla, y al primer
verso del primer salmo, entonado hasta la media

cion estrellita, se sienta y se cubre, quedandose


asi hasta al Magnificat, ni se descubre al Requiem.
aeternam de... que se dice al fin de los salmos: se

descubre y levanta cuando se entoma el Magnificat;


pero se queda en su puesto en pi no incensandose
el Altar; cuando se repite la antifona se sienta y
cubre, acabada se levanta, y empieza en pi las
preces con estas dos palabras Pater moster que di
ce en voz alta, continuando lo dems en voz baja,

hasta Et menos inducas ce. que dice en voz alta,


aadiendo

despues los versiculos

siguientes y las

435

oraciones, segun la calidad del Oficio, y al fin dice:


Requiem aeternan dona eis Domine, y dicho por
los cantores Requiescant in pace, el Oficiante sin
aadir otra cosa se vuelve la Sacristia, con el

mismo orden con que vino. Si se empiezan las


visperas de difuntos luego de dichas las del dia,

el Oficiante no dice Fidelium ce. despues de can


tado el Benedicamus Domino, sino que baja de su
silla para tomar la capa negra dejada la del dia, y
vuelve su puesto con lo dems que queda dicho.
S. IX.
Del Oficiante en Maytimes solemnes.
1

El Oficiante llegado al

coro, hace en su puesto

una breve oracion de rodillas: se llevanta avisado

del ceremoniero, y dice vuelto de cara al Altar

el Pater, Ave, yCredo en voz baja. Despues canta


con tono conveniente: Domine labia mea aperies,

haciendo al mismo tiempo una pequea seal de


cruz sobre sus labios con el pulgar derecho esten
dida la unano y vuelta hacia su rostro; y cuando

el coro ha respondido canta en el mismo tono de


voz: Deus in adjutorium de haciendo la seal de
la cruz desde la frente al pecho como al principio
de visperas. Est en pi vuelto al Altar mientras
se canta el invitatorio y el salmo. A las palabras
Venite adoremus, et procidamus ante Deum, se
arrodilla de ambas rodillas: terminado el salmo

Vemite exultemus cc. y repetido el invitatorio,

entona el himno,y despues la primera antifona, y


cantado el primer verso del primer salmo hasta la
mediacion se sienta y cubre.

1.36
2 Acabada la ltima autifona de cada nocturno

se levanta mientras se canta el versiculo, y habien


do respondido el coro dice con voz alta Paternos

ter, y prosigue en voz secreta hasta: Et me nos


inducas ce que dice con el mismo tono de pri
mero. Despues canta la absolucion; y cuando el que
ha de cantar la leccion ha dicho Jube domne be
medicere, l canta las palabras de la bendicion, y
se sienta y cubre. Est en pi cuando dice las ben

diciones de las segundas y terceras lecciones de ca


da nocturno, aunque el coro no se levanta. Cuando
es acabada la tercera antifona, de los dos otros noc

turnos se levanta, y practica lo que se ha dicho pa


ra el fin del primer nocturno. Al principio de la
septima leccion est en pi y vuelto hacia el lector,

hasta que este haya acabado las palabras del Evan


gelio diciendo Et reliqua.
3. Mientras se canta reza el octavo responso

riotoma la capa que le presenta el ceremoniero. Des


pues sin moverse de su puesto pide la bendicion
al mas digno del coro para decir la nona leccion,

Cuando dice Tu auten Domine, se inclina profun


damente hacia el Altar sin hacer genuilexion:
entona despues arrodillado segun la practica en Es
paa el himno Te Deum laudamus, quedandose
asi hasta el Te dominum confitemur inclusive. Se

arrodilla tambien en el verso Te ergo quaesunus


dcc. Si se han de separar los Maitins de las lau
des como se hace en los de Navidad, el Oficiante

despues del Te Deum cc. dice Dominus u obiscum

y la oracion del Oficio, repite Dominus u obiseum

antes del Benedicamus Domina sin aadir Fideli


n anima ce, menos que se retirase el coro que

137

en tal caso lo diria,y el Pater sin otra cosa mas.


4 Las laudes son del todo semejantes las vis

peras por lo que toca las ceremonias.


S. X.

Del Oficiante en los maitines de difuntos y


entierros.
1 El Oficiante tiene esto departicular en los mai
tines de difuntos que no dice en voz alta Pater

moster; que no dice absolucion ni bendicion alguna

antes de las lecciones, y que no dice la ltima lec


cion, siendo mas conveniente que la diga otro. Si
se dicen laudes despues de los maitines, toma una

capa negra al principio de ellas, y por lo dems


observa las mismas ceremonias que en las visperas,
y si se ha de cantar la Misa de difuntos despues

de las laudes sale del coro al fin para vestirse en


la Sacristia,y en este caso algu a otro dice en lugar
suyo las preces que estn al fin.

2. Por lo que toca los entierros el Oficiante,


habiendo tomado una estola bien una capa negra

v al lugar en don le esta el cuerpo, y llegado se

descubre y se pone los pies del difunto en frente


de la cruz, la cual saluda con una inclinacion pro
funda; despues rocia tres veces, y otras tres in
ciensa el cuerpo en el mismo lugar sin decir cosa,
y habiendo vuelto el hisopo empieza de un tono
igual la antifona: Si iniquitates ce. la que repeti
da entona la otra, Exultabunt Domino, y luego se

v la Iglesia cubierta la cabeza precediendo los

que llevan el cuerpo. Al entrar la Iglesia saluda

138

al Altar se pone en frente de la cruz. Si se ha de

decir algun Oficio de difuntos se sienta en la silla


del Oficiante, y observa lo que est dicho arriba.
Si se ha de decir la Misa se v la Sacristia pa
ra revestirse.

3 Despues del responso Subvenite, concluida


la Misa Oficio si se ha dicho, dice con voz alta
junts las manos v descubierta la cabeza la oracion:
Non intres in judicium ce. Al fin del responso

Libera me Domine &e el Oficiante pone y bendice


el incienso; y despues de cantado Kyrie eleison ce.
dice con voz alta, Pater noster, prosiguiendo lo
dems en voz baja hasta Et me nos inducas xe.

d su bonete y recibe el hisopo; luego hace el cir


culo del feretro al cual rocia tres veces de cada lado,

empezando por el de su mano derecha, y cuando


pasa por delante del Altar hace reverencia que le
corresponde; y la cruz del Subdicono profunda
inclinacion.Acabada la aspersion vuelve el hisopo
y recibe el turibulo, inciensa el feretro de la
misma manera que le roci, haciendo las mismas
reverencias al pasar; y vuelto el turibulo, y su ros
tro hacia la cruz dice con voz alta juntas las manos;

Et me muos inducas ce, con los versos siguientes y


la oracion: Deus, cui proprium est &c., despues
de la cual se cubre si se ha de llevar el cuerpo

fuera del coro, pero si el lugar de la sepultura es


cerca se acerca ella descubierta la cabeza, y se
pone enfrente de la cruz.

4 Acabada la antifona In Paradisun ce. el


Oficiante bendice la sepultura en caso que no

fuese ya bendecida, diciendo la oracion Deus cu


Js miseratione dec, la cual debe decirse aunque

139

el lugar de la sepultura sea en la Iglesia en el


cementerio; menos que como queda dicho fuese
a bendecida, lo que se conocer cuando en ella
sido ya sepultado otro. Despues de la oracion
el Oficiante pone y bendice el incienso, y sin mo
verse de su lugar rocia tres veces el cuerpo del

difunto, y seguidanente la sepultura otras tantas


veces: luego vuelto el aspersorio y recibido el tu
ribulo incuensa de la misma manera otras tres ve

ces el cuerpo y sepultura, y seguidamente entona

la antifona Ego sum dec. la que repetida dice con


voz alta Hyrie eleison, y Pater noster que conti
nua en voz baja, y rocia de nuevo tres veces al
cadaver sin incensarle. Despues dice con el mismo
tono de voz: Et me nos inducas cc. con la oracion
y versos que se notan antes y despues. No se
hace la seal de la cruz con la mano acabando las

palabras: Anima ejus ce. et Anima, xc. luego

despues comienza con un tono igual la antifona Si


iniquitates dec. y se vuelve la Sacristia con el
mismo orden con que vino.

5 Se nota por fin que siendo tan diversos los


estilos en punto de entierros, que ha introducido
la practica en cada Provincia Iglesia, parece que
podr cada uno a reglarse la que la piedad y

devocion tiene introducida de tiempo inmemorial,


aprobada lo menos tacitamente de los Ordinarios
en las visitas, y conforme al ritual de la diocesis

es la regla mas segura. Y asi la instruccion

e este parrafo sirve solo de concebir alguna idea

de lo que parece decente practicar.

140

CAPTULO 7.

DEL PRESEITEno AsisTENTE.


Parrafo nico.

DEL OFICIO DEL PRES BITERO ASIS.

tente en Misa solemne y en Misa expuesto el


Santsimo Sacramento y en Misa nueva.
y

El

Presbtero asistente tomado el sobrepelliz

roquete registra la Misa y conmemoraciones que


se han de hacer, y vestido el celebrante toma la
capa, y se pone su derecha: le presenta la cu
chara para la bendicion del incienso con los de
bidos osculos, y hechas las convenientes reve
rencias la cruz y al celebrante le d el bonete,
y tomado el suyo se pone a la derecha del Dico
no, y v asi al Altar juntas las manos. Pasando

por delante del coro o en su ingreso lo saluda,


puesto la derecha del celebrante, y lo mismo
llegando al Altar, en donde en el plano hace la

reverencia que hace el celebrante, esto es inclina


cion profunda la cruz si no hay Sacramento,

genuflexion si lo hay, y esto observa todas lasve


ces que pasa delante del medio del Altar. Tiene
cuidado de dary recibir el bonete del celebrante
sus tiempos con los debidos sculos. Est la de
recha del celebrante desde el principio de la Misa
hasta al Oramus te Domine, haciendo , lo mismo

que los Ministros sacros, y subiendo con todos al


Altar levantando los vestidos al celebrante, y cuan

do este besa el Altar hace la reverencia que le

141

corresponde, y se retira la esquina de la Episto

la cerca del libro para ceder el lugar al Dicono


para la bendicion del incienso, que se hace al mo

do ordinario; y el Presbitero asistente quita y


vuelve su tiempo el misal al Altar con las reve
rencias convenientes.
2. Mientras se inciensa al celebrante est en la

esquina de la Epistola, fuera de la tarina vuelto


de cara al pueblo, y despues se pone la dere
cha del celebrante vuelt el rostro al lado del

Evangelio y seala el introito, se signa y hace las


mismas reverencias que el celebrante: responde
los Kyries, y acabados estos de cantar en el coro
sigue al celebrante al medio del Altar, y le seala

el Gloria in excelsis &c. retirandose luego al lado


de la Epistola sino tiene palmatoria; y si la tiene
se retira solo un poco para dar lugar al Dicono,
y alumbra al celebrante hasta haberse acabado,

conformandose con l en las reverencias y signo


de cruz al ltimo.

3. Si se sientan en los Iyries d Gloria ce.


anda detras del celebrante, y se pone la dere

cha del celebrante en su propio asiento cubier


to y medio vuelto al Altar. Al levantarse sa

luda como antes al celebrante, y sin otra reveren


cia se v por el camino mas breve al lado de la
Epistola, y seala al celebrante lo que ha de can
tar. Cuando viene el Subdicono recibir la ben

dicion se retira un poco; y toma luego el misal


y lo pasa por el camino mas corto al lado del
Evangelio, pasando entre el celebrante y Dicono,
y responde al celebrante en el Evangelio. Cuando

el Dicono se retir un poco ciendole la

142

gar, y acabado el Evangelio acerca el libro al


medio del Altar; y sin hacer reverencia alguna se
queda en el mismo lugar la siniestra del cele
brante. Si se canta en el coro el Veni Sancte Spi
ritus, ce. se retira y pone sobre la segunda gra
da, arrodillandose en el borde de la tarima al tiem

po que el celebrante lo hace en medio del Altar


entre sus Ministros.

4. El Presbitero Asistente se retira luego que

el Dicono ha recibido la bendicion, y se v la


esquina del

fuera de la tarima, en don

de espera vuelto de cara al Altar; y al empezar


el Diacomo el Evangelio se vuelve de rostro hacia

l; se signa, y al nombre de Jesus si hay genu


flexion se inclina, la hace hacia la cruz. Acabado

el Evangelio se queda en el mismo lugar medio


vuelto la cruz, incensado el celebrante sube

la tarina y le indica el Credo, retirandose luego


un poco para dar lugar al Subdicono; y al fin se
signa inclina como los Ministros. Si van sen
tarse se acerca al Subdicono, en cuya siniestra
hace como el celebrante la conveniente reverencia

al Altar, y v detras del celebrante; como en el

Gloria ce. se inclina al incarnatus, ce. y en las


tres Misas de Navidad,y en la Anunciacion se po
me de rodillas la derecha del Dicono en la infi

ma grada de la parte de la Epistola. Cuando el


Dicono lleva la bolsa de los corporales al Altar se
queda cubierto y sentado; y al levantarse el cele

brante le sigue detras, haciendo in plano la reve


rencia que el celebrante hace sobre la grada, y p

sando luego su siniestra le eleva los

vestidos,

subiendo con l en lugar del Subdicono que se

143

queda en su puesto ordinario. Si el celebrante no


v sentarse el Presbitero asistente se arrodilla al
incarnatus cc. al borde de la tarima del lado del

Evangelio.

5 Indica al celebrante el ofertorio, quita el


misal en la incensacion con las convenientes reve

rencias, se vuelve hacia el Dicono para ser in


censado al volver del coro antes del Subdicono,

con reciproca inclinacion antes y despues; se que

da cerca del libro hasta al Agnus Dei volvindo


las hojas, y haciendo como el celebrante las mis

mas genuflexiones, inclinaciones, y signos de cruz;


se hiere el pecho al Nobis quoque pecatoribus, al
Sanctus, y Agnus; pero dando lugar en estos dos

ltimos casos al Subdicono para ponerse la si


niestra del celebrante, inclinandose y diciendo co
mo los Ministros las mismas cosas. Se pone de
rodillas sobre la tarima al lado del celebrante un

poco antes de la consagracion, y no se levanta has


ta despueto el Caliz.
-

6 Dicho el Agnus Dei ce. el Presbitero asis


tente hace genuflexion con los Ministros, y pasa

luego Per viam breviorem la derecha del cele


brante, donde se arrodilla hasta que ha de recibir
la paz, besando el Altar sin poner las manos en
l, inclinandose al celebrante antes y despues de
recibida, y respondiendole Et cum spiritu tuo; y

hecha genuflexion en el misno lugar baja la de


recha del Dicono, y le d la paz con inclinacion
despues, y bajando al plano hecha en l genufle
xion v al coro; haciendo lo que haria el Subdicono. Si en el coro hay Obispo otra persona con
siderable, recibe el portapaz del ceremoniero, y

144

besado lo lleva con ambas manos la altura del

pecho, lo enjuga y presenta al Obispo para besarle,


y hechole reverencia solo despues lo vuelve al ce
remoniero, y da su paz al coro al ordinario, y
dada la paz al que le acompa hace genuflexion

en7.la Si
infima
y sube
al lado del
Evangelio
haygrada,
comunion
se arrodilla
al borde
de la
tarima de la parte del Evangelio mientras el Di
cono saca el copon, y se levanta al mismo tiempo
que el celebrante, quedandose vuelto hacia l mien
tras que d la comunion,
8 " Despues de la ablucion pasa el misal Per
viam breviorem al lado de la Epistola, haciendo
la conveniente reverencia al medio, y se queda
cerca del libro indica al celebrante el commu

mio, y despues del Domimusuobiscum las oraciones


recibe la bendicion de rodillas en el borde de la
tarima la derecha del Dicono, y asiste en el l
timo Evangelio como en el primero. Si hay otro
Evangelio propio, luego que el Dicono ha cantado
el Ite, Missa est toma el libro, lo cierra, y recibe
la bendicion de rodillas sin hacer la seal de la

cruz, y lo lleva al lado del Evangelio y lo abre


acabado lo cierra y deja en el mismo lugar. Con
cluido todo hace inclinacion la cruz en la de

recha del celebrante, y baja con l; saluda in plano

al Altar y despues al coro, yse vuelve la Sacris


tia la derecha del Dicono.

9. Si el Santisimo Sacramento est expuesto,


entrando en el coro se descubre, y saludado v
cerca las gradas del Altar; recibido sin osculos el

bonete, hace genuflexion de dos rodillas en el pla


no con inclinacion de cabeza; despues solo la ha

145

ce de una rodilla menos al partir, y cuando deja


el Altar para ir dar la paz al coro, y cuando vuel
ve al Altar Despues de la confesion sube la tari
ma, hace genuflexion con el celebrante, se retira
cerca del misal vuelto al lado del Evangelio, y
puesto de rodillas en el borde de la tarima mien

tras se inciensa el Santsimo; y cuando se inciensa

al celebrnte baja nna grada mas abajo que l vuelto


Despues vuelve subir con el mis
mo celebrante, y le seala el introito. Al incarna

hacia el Altar.

tus se arrodilla al borde de la tarima del lado del

Evangelio, vuelto el rostro al lado de la Epistola,


esto al mino tiempo que el celebrante se arrodi
la entre ss Ministros en el medio del Altar; se
arrodilla tambien el Presbitero asistente en el mis

mo lugar en la incensacion, que se hace al Santsimo


despus del ofertorio, sin hacer las inclinaciones que
hace el celebrante. Cuando el Dicono incensado el

coro vuelve al Altar,el Presbitero asistente hace ge


muflexion al mismo tiempo que la hace el Dicono en
el plano, y se retira un poco hacia el lado del Evan
gelio para ser incensado, y vuelve su lugar ha
ciendo genuflexion al llegar. Todo el tiempo que
est al lado del celebrante hace con l sus mismas

genuffexiones. Al fin de la Misa se halla bajo de

las gradas la derecha del celebrante, en donde


ace genuflexion de dos rodillas como al llegar;

le d el bonete sin osculos; saluda al coro y se


Vuelve la Sacristia de la manera con que vino, cu

tiendose solamente al salir del coro. Si se ha de


poner el Santsimo Sacramento antes de la Mi

y encerrar despues, el Presbitero asistente, se

146

est arrodillado en el borde de la tarima al lado


del Altar como en las incensaciones.

10 En Misa nueva rezada procura primera


mente que el nuevo Sacerdote est bien impuesto
en las ceremonias, y sepa de memoria las oracio
nes en que juntamente ha de hacer alguna accion.

Se viste con sobrepelliz roquete y estola del co


lor de los ornamentos del dia, y capa pluvial sise
puede. Prepara en el Altar el Caliz y misal. An

tes de salir de la Sacristia se pone la derecha


del nuevo Sacerdote, y saluda a la cruz y luego
l. Le precede andando al Altar, y llegado el
recibe su bonete, y lo d al sirviente, y despues

de haber hecho genufflexion inclinacion profun


da si no hay Sacramento, se arrodilla con l y
su derecha en la ltima grada, y le presenta el
diurno para comensar el Veni creator Spiritus e.
y los primeros versos de cada estrofa; los cuales
continuan los dems cantar, y acabado avisa al
nuevo Sacerdote de levantarse para decir la oracion
Deus qui corda ce.
11 Dicha la oracion se levanta, v hecha con el
celebrante la reverencia conveniente al Altar el
Presbitero asistente sube con l levantandole los

vestidos, y besandole como el Sacerdote cuando

dice: Quorum reliquae hie sunt. Y hecha la reve


rencia conveniente se retira al misal, indica la

Misa signandose como l. A los Kyries vuelve al


medio, y le seala el Gloria ce, vuelve despues a
la esquina de la Epistola, y no se aparta del li
bro hasta al Evangelio, en donde se signa sin de
samparar el libro, sealando al celebrante lo que

ha de decir, y conformandose con l en genu

147

flexiones, inclinaciones, y signos de cruz sobre si,


de los que le previene un poco antes paraque lo
haga su tiempo; mas si con todo no lo ha hecho,
disimule por entonces sin advertirle del descuido.
No debe pero puede volver las hojas; mas no des
cubrir el caliz, dejandolo al mismo celebrante; ha
ce la reverencia conveniente al pasar en medio del

lado del Evangelio al de la Epistola. Ministradas


las vinageras por el Aclito vuelve la parte del
Evangelio, y al Qui pridie quam pateretur dec. se
pone de rodillas sobre la tarima la siniestra del

celebrante, y no se levanta hasta despues de la


elevacion del caliz, y en esta accion tiene cuidado
de apartar el manipulo paraque no toque la Hos
tia. Cuando el celebrante comulga debe inclinarse
profundamente. Si alguno comulga en esta Misa
acompaa su derecha al celebrante, y tiene" la
patena debajo de su mano, acompaando las Par

ticulas cc. Cuando d la bendicion al pueblo el


Presbitero asistente se arrodilla en el borde de la

tarima. Despues del ltimo Evangelio hace la


derecha del celebrante inclinacion de cabeza la

cruz, y despues bajo de las gradas la reverencia


conveniente al Altar. Si al ltimo hay ofertorio y
hesamanos como se acostumbra, el celebrante he

cha inclinacion la cruz, acabada la Misa baja y


te queda en pi sobre la ltima grada, tiene las
manos abiertas pero juntas la una la otra; bajado

plano hace la reveren


tia conveniente al Altar y otra al celebrante, y
el Presbitero asistente en el

acercandosele se las besa en las palmas, y hechas


as mismas reverencias sube la derecha del cele

rante, se vuelve de cara al pueblo y est juntas

148

las manos: el ceremoniero un Aclito est con la

salvilla fuente la siniestra del celebrante: luego


vienen los Sacerdotes del coro de dos en dos,hacien
do lasmismas reverencias quehizo el Presbitero asis
tente antes y despues. Advirtiendo que los Sacerdo
tes besan las manos en las palmas, y los dems en
la parte exterior: asi lo hacen todos hombres y
mugeres. Y hecha la debida reverencia al Altar,
se vuelven la Sacristia como vinieron de ella.

Sila Misa es de requiem, si est puesto en el Altar


en que se celebra el Santsimo Sacramento, no
besmanos, si no es que fuesen en otro Altar de
donde no se viese el Santsimo Sacramento.
12 Cuando un nuevo Sacerdote canta su pri

mera Misa, el Presbitero asistente observa mas

de lo dicho al nm. 10. lo mismo que en la Misa


solemne; menos que no v dar la paz al coro, por
mo dejar al nuevo celebrante, de quien recibida
la d al Dicono, y el se vuelve la siniestra del

celebrante, dejando el oficio de dar la paz al coro


al Subdicono que lo har como suele.
CAPITULO 8.

DEL OFICIO DEL SACRISTAN


en compendio.
1 El Sacristan debe cuidar de la Iglesia y de la Sa
cristia que todo est limpio;que haya agua bendita en

todas las pilas: debe sacar ornamentos para las Mi

sas, y cuidado que estas vayan bien distribuidas;


debe asistir los Sacerdotes que van celebrar en
su Iglesia, dandoles conveniente recado y sirviente

149
Debe renovar las formas consagradas del copon ca

da ocho dias segun el Decr, de la S. C. R. de


5. Abril. 1573. Renovatio SS. Sacr. debet fieri
qualibet Dominica; non autem diferri adquinde
cin dies. Pero un ceremonial dice que hasta res
novarlas de 15 en 15 dias, y particularmente la
del ostensorio; que el tabernaculo est limpio y
bien cerrado; barrer cada ocho dias la Iglesia y
Capillas, quitando despues el polvo de los Altares;
bancos y paredes; renovar la agua bendita de las
pilas cada ocho dias, limpiandolas bien, y reco
giendo la agua bendita que de ellas saca en una
cofaina vaso, para hechrla despues en la piscina
y no derramarla por el suelo: limpiar tres veces

los corporales, palias y purificadores, hechando esta


agua tambien en la piscina, antes de darlos lavar
y componer fuera; y si el Sacristan no es Sacer
dote ruega otro que lo sea de hacerlo; hacer que

arda siempre de dia y de noche, lo menos tina


lampara delante del Santsimo Sacramento, ati
tandola y cebandola siempre que sea menester;
cuidar que el santo crisma y el oleo de los enfer
nos estn en un lugar seguro, fuera del taberna
culo y en vasos separados con el distintivo de un
rtulo para no confundirlos. Cada ao al jueves
viernes santo los debe renovar, limpiando bien an
tes dichos vasos, y cuidando de quemar el sobran
te aejo con algodones
d estopas, cuyas cenizas se

deben hechar en la piscina, di bien consumir di


cho oleo en una lmpara encendida de la Iglesia:
que las Reliquias de los Santos esten de
centes, y bien guardadas en armarios, adornando con
ellas los Altares en las fiestas
advirtien

cuidar

150

do de llevarlas con luz y vestido con sobrepelliz


d roquete: y lo mismo bendiciendo el agua para
lo cual lleva tambien estola violada. Si muestra

las Reliquias lleva sobrepelliz y estola, y hecha de


rodillas delante de ellas una breve oracion, las v

sealando con una varilla, no permitiendo que las


uen ni besen, menos que tuviesen vidrio por

delante. No permite decir Misa los Sacerdotes


no conocidos y que no traben licencia del Obispo
de la diocesi, y stana, corona y cabellos modes
tos, practicando con ellos lo que est ordenado por

el Obispo del lugar.


2 Lo que pertenece su Oficio por lo tocante
la exposicion del Santsimo Sacramento y ben
dicion se dir en el capitulo X.
CAPITULO 9.
DE LA COMUNIONV GENERAL.
1 Luego que el coro ha cantado el ltimo Agnus
Dei &c. los del coro que han de comulgar, reci

bida la paz dejan los bonetes en el banco, van de


dos en dos juntas las manos formando dos lineas,

desde cerca las gradas del Altar hasta al facistol


todos en un mismo tiempo se ponen de rodillas
lado por lado. El Turiferario pasa la parte del
Evangelio recibida la paz, y est de rodillas en

el

plano hasta que el celebrante haya dicho el Indul.


gentiam &e. Sumido el Sanguis el Subdicono
cubre el caliz, muda de puesto eon el Dicono,

haciendo ambos genuflexion al partir y al llegar.


Si el Subdicono no hubiese vuelto de dar la paz

151

se, subir al lado del Evangelio.Si el copon se ha

de sacar del tabernaculo el celebrante se retira un


poco al lado del Evangelio, hecha inclinacion la
cruz, genuflexion si sobre el Altar hay Hostias
consagradas, y esto al tiempo, que los Ministros

hacen la segunda genufflexion sus lados. El Di


cono pone el caliz un poco hacia el lado del Evan

gelio, abre el tabernaculo, hace genuflexion, ( el


celebrante y Subdicono se arrodillan un poco ha
cia al lado del Evangelio,) saca el copon, lo des
cubre, hace genuflexion, y se retira la parte de

la Epistola en la segunda grada, donde en pi y


medianamente inclinado hacia el celebrante dice

el Confiteor &c.: el celebrante y el Subdicono que


estaba detras de l sobre la tarima,

:*

vantado cuando el Dicono hacia la ltima genu


flexion, se quedan en pi, el celebrante medio vuel
to los que han de comulgar, y el Subdicono
en la segunda grada detrs del celebrante, y si ha

de comlgar s arrodilla al borde de la tarima


mientras el Dicono dice el Confiteor ce. y solo

el Dicono responde al Misereatur &c. Al Indul


gentiam ce. se signa y se hiere el pecho al Domi
*e monsum dignus; aunque no haya de comulgar
se arrodilla al lado del Subdicono si este comul
ga, y sino mudan de puesto dicho el Indulgen

fin, cc. haciendo genuflexion uno tras otro en el


medio, y subiendo los lados del celebrante: y
estan medianamente inclinados hacia el Santsi
mo mientras el celebrante dice Domine non sum

digmus &c. y solo el Dicono se hiere asi como


dijo la confesion por todos sin ser menester decirla
los dems.

452

2 Un poco antes del Domine non sun dignus


el ceremoniero otro Clerigo tomada la toalla, he
cha genuflexion en el plano con los dos primeros

que han de comulgar tiene con el Turiferario el


un cabo de ello arrodillados ambos en el borde de
la tarima en las dos esquinas, vueltos de cara el
uno al otro: si los de las hachas han de comulgar,

siendo los Aclitos son los primeros, viniendo al


gunos Clerigos del coro tenerles las hachas y la
toalla cuando estos han de comulgar, (bien que es
tos de la toalla ya pueden comulgarse en el lugar
en donde la tienen.)

3 El orden que observa el Clero en la comu


nion es como se sigue: 1. los Ministros sacros:

2. los Canonigos: 3, los Sacerdotes: 4. los Dico


mos: 5. los Subdiconos: 6, los Ministros inferio

res del Altar, esto es los dos Aclitos, luego los


ue tienen la toalla. Despues los de las hachas,
son diferentes de los Aclitos,) inmediatamen
te estos los que los han substituido en tenerlas,
observando entre ellos el mismo" orden de dichos

Ministros: 7. finalmente los Clerigos del coro. To


dos van de dos en dos comulgar.
4 Se comulga teniendo la

derecha, los

un poco la lengua encima de


ojos bajos, y
labio de abajo. Los Diconos luego de comulgados,
hecha genuflexion en el mismo lugar en el borde
de la tarima, mudando de puesto, tomando al pa

sar la toalla de las manos de los que la tienen, y bol


viendosela

luego que han subido en la tarima, no

hacen genuflexional llegar, sino que asisten en pi


mientras dura la comunion el Subdicono con las
manos juntas, y el Dicono con la patena en la n

153

no derecha,poniendola debajo de la barba de los que


comulgan, y la siniestra la tiene arrimada

5 Los primeros que esperan arrodillados en el


plano, se levantan un poco antes que los Ministros
sacros hayan acabado de comulgar,y hacen genu
flexion in plano al mismo tiempo que la hacenen
el borde de la tarima los Ministros sacros; subenen

la segunda, y poniendose de rodillas en el borde


de la tarima como los precedentes comulgan,y cor
mulgados se levantan, y sin hacer genufflexion en
la tarima se vuelven de cara el uno al otro, ba

jan al plano, y separandose al mismo tiempo iha


cen genuflexion con los terceros siguientes, estan
do estos en medio de ellos,y hecha esta genufie
xion se vuelven al coro, mientras los dos que in
mediatamente se seguian los primeros, habiendo

hecho solos genuflexion en el plano suben, se ar


rodillan en el borde de la tarima, y comulgan co
mo los primeros, y bajando vueltos de rostro ha

cen genuflexion in plano con los cuartos, y se van


al coro, y asisucesivanente hacen todos los dems.
Para entender esto nota, que comulgados los prime
ros, al mismo tiempo que estos bajan suben los dos

segundos que ya tenan hecha su gemuflexion, y


habiendose levantado al mismo tiempo los terceros
se acercan juntos al Altar, y hacen la genuflexion
en medio de los primeros y se quedan en pi para
subir; y partiendose estos terceros se levantan los
cuartos, y acercandose hacen la genuflexion con
los segundos, y los quintos con los terceros, Etsic
caeteris hasta acabarse la comunion del Clero.

6. Si el pueblo ha de comulgar el celebrante

baja la varandilla con los Ministros sacros. Todos

154

los del coro comulgados estn de rodillas hasta el


fin de la comunion en que se levantan y cantan
l communio, como se infiere claramente del Cer,

Epif lib. 2 cap. 30. nm. 5. sin que obste el de


ereto de la S. C. de R de 9. Mayo de 1711, que

dice: Quando in Misa solemni ministratur sacra


Euchar, Clericis, vel laicis, reliqui de Coro, in

Coro debent stare. Pues se debe entender de los


que cantan el communio,

7 Acabada la comunion el celebrante y Di


como se vuelven al Altar, haciendo los tres genu
flexion, y los Ministros se mudan pasando el Di

cono al lado de la Epistola y el Subdicono al


del Evangelio, repitiendo ambos genuflexion al lle
gar. El celebrante y Subdicono se arrodillan ha
cia la parte del Evangelio. El Dicono llega al
medio, hace genufflexion, cubre el copony lo me
te en el tabernaculo, haciendo otra vez genufflexion,
(y en este tiempo se levantan el celebrante y Sub
dicono.) Cierra el tabernaculo, pone elcaliz en me
dio del corporal, quita la palia, y muda con el
Subdicono de puesto hecha ambos genuflexion al
partir y al llegar los dos lados del celebrante,
el cual vuelto al medio hace inclinacion la cruz,

toma la purificacion y ablucion. Los que tenian


a toalla hacen genuflexion, en el plano con los dos
ltiunos comulgados, vuelven la toalla la creden
cia donde la doblan, y se vuelven sus puestos

los de las hachas cerrado el tabernaculo, y hecha


genuflexion se vn la Sacristia, y apagadas las
hachas vuelven su lugar.

8. Si ha de comulgar algun Cardenal Obi


po hace antes de los Ministros sacros, y aun antes

155

que se diga el Confiteor. El ceremoniero y al


gunos otros de los mas dignos del coro con sus Ca
pellanes, habiendole hecho reverencia delante de

su silla le acompaan al Altar, andando el cere


moniero delante y siguiendo los otros de dos en
dos al Prelado, el cual adorado, de rodillas bajo

las gradas el Santsimo Sacramento sube la tari


ma donde recibe la comunion. Dos de los mas dignos
del coro tienen la toalla. El celebrante no dice antes

ni Misereatur, ni Indulgentiam; ni Ecce Agnus


Dei, ni Domine mon sum dignus, sino solamente
Corpus Domini mostri ce. Si quiere enjugarse la
boca el mas digno le presenta en el mism lugar
un caliz particular, y luego un purificador toa
lla para enjugarse los labios. Habiendo hecha la
debida reverncia al Altar esto es genufflexion, se

vuelve su asiento como vino, acompaado de los


mismos y con el mismo orden, haciendole todos
la reverencia que antes.
; )

CAPITULO 10.
... y 1,

DE LA EXPOSICION DEL SANTISIMO


-

Sacramento y Bendicion.

Dispuesto

...

todo y encendidas las velas salen de

la Sacristia con est orden. Primero el Turifera

rio con el turibulo sin incienso y con la naveta cer


rada, le siguen dos Aclitos con candeleros ha
chas, luego el ceremoniero con un ritual para el
Oficiante despues el Sacristn otro Sacerdote
con estola blanca, bolsa de corporales si es menes

ter, y la llave del tabernaculo, y finalmente el Ofi

156

ciante con estola y capa blanca, v cubierto y jun


tas las manos. Saludan al coro; y puestos en linea

al llegar al Altar el Turiferario entre el segundo


Aclito y Oficiante, y el Sacristan y ceremoniero
entre el Oficiante y primer Aclito, el Sacristn
toma el bonete del Oficiante y lo dluego al cere
moniero, y hacen todos genuflexion en el plano.

2 El Oficiante sube la segunda grada y se


arrodilla al borde de la tarima, y lo dems sobre

la infina grada. IIecha una breve oracion se le


vanta el Sacristn, sube al nedio del Altar, hace

genuflexion, estiende los corporales, abre el taber


naculo (empezando los cantores en esta ocasion
cantar el Sacris &c.) hace genuflexion, saca el os
tensorio, cierra la puertacilla del sagrario, coloca el

Santsimo en la Custodia y lo pone en medio del


corporal sobre la ara del Altar, hace de nuevo
genuflexion, y baja sobre la segunda grada levan
tandose el Oficiante sobre la misma, le presenta

cuchara de la naveta que ha recibido del

la

Turife

rario, el cual ha subido sobre la infima grada y pre:


senta el turibulo alto, en el cual pone incienso e
Oficiante sin bendecirle ni decir nada. Si el Sn

tsimo est y en ostensorio alto visible dentro


del tabernaculo grande, no es menester sacarle sino
abrir la tabla que lo encierra, y en tal caso no se
estienden los Corporales sobre el Altar, y

solo

se

pone el iucienso como queda dicho, sin osculos de


cuchara ni de mano ni bendicion de incienso.

3 Despues el Oficiante se pone de rodillas en


la tarima, recibe sin osculos el turibulo de mano
del Sacristn inciensa tres veces el Santsimo

con inclinacion profunda antes y despues confor

157

mandose con l el Sacristn que est de rodillas


su derecha en la segunda grada sosteniendole la
capa. Luego el Sacristn recibido del Oficiante el
turibulo, lo vuelve al Turiferario, sube al Altar,

hace genuflexion, y pone el Santsimo Sacramento


en su lugar, y trono di dosel, que debe estar mas

alto que las reliquias si las hubiese, (ahora no se


ponen por decreto de la sagrada Congregacion)
pero no tanto que no se pueda llegar l sin ha
ber de subir de rodillas sobre el Altar. Acabado

de cantar el Clero el himno, el Oficiante sin can

tar oracion ni otra cosa segun se usa en Espaa ba


ja en el plano; hacen todos en l genuflexion de
dos rodillas con inclinacion de

recibe el

bonete, y se vuelven la Sacristia como vinieron


saludado primero el coro, no cubriendose el Ofi

ciante hasta perder de vista al Santsimo.


4. Si la exposicion se hace inmediatamente an
tes de la Misa solemne, el celebrante v con sus

Ministros del modo ordinario al Altar; y hecha

genufflexion en el plano se retiran los Ministros


inferiores sus puestos donde se ponen de rodi
llas, dejados los candeleros en la credencia, El ce
lebrante sube con sus Diconos sobre la segunda
grada y se arrodilla con el Subdicono en el bor

de de la tarima. El Dicono sube, hace genufle


xion, estiende los corporales, abre el tabernaculo,

y hace todo lo dems que se ha dicho del Sacris


tn, y acabado el Sacris cc., el, Osalutaris
Hostia ce. sin decir Panem de Caelo ni la ora

cion comiensa la Misa.

5. Si la exposicion se hace antes de visperas


se hace proporcion lo mismo qu queda dicho

158
en el nm. precedente, y mas de ellose observa
lo que se sigue. El Oficiante con sus Ministros sa
luda al coro, pasando por l por su delante, y al
Altar con genufflexion en el plano cuando llega;
dados los bonetes al ceremoniero sube la segunda

grada con los dos mas dignos de las capas, y recibida


el de la derecha una estola sobre la capa, hace lo

que se ha dicho del Dicono del Sacristn:vuel


ve despues la estola al ceremoniero, y bajados to

dos en el plano hacen genuflexion de dos rodillas,


y recibidos los bonetes se van al coro del modo
ordinario sin cubrirse: y el Turiferario v dejar
el turibulo y vuelve al coro.
-

6 Para encerrar el Santisimo y dar antes con


l la Bendicion al Clero y pueblo, y dispuesto
todo lo necesario y el Clero con sus velas, sale el
Oficiante de la Sacristia con el mismo orden y
Ministros que se ha dicho para la exposicion.
Se descubre, llegando vista del Santsimo, salm
da al Clero, y llegado al Altar dado el bonete
al Sacristn y este al ceremoniero sin osculos,

hacen todos genuflexion de dos rodillas en el pla


no, inclinacion de cabeza. El Oficiante sube al

Altar con el Sacristn, hacen ambos simple genu


flexion, y besado el Altar, baja en la segunda gra
da poniendose de rodillas sobre el borde de la ta

rima. El Sacristn descoge el corporal, y hecha


genuflexion baja la segunda grada y se arrodi

la la derecha del Oficiante un poco detras de l


7 Puesto de rodillas el Oficiante entonan los

cantores el Pange lingua, cc. y del mismo modo

los primeros versos dcada estrofa, prosiguiendo


lo demas el coro. A los primeros versos del Verbum
e

15

caro, Panen verum dec. el Oficiante, Sacristn

yTuriferario se levantan y ponen incienso como


en la exposicion, nm. 2. se arrodillan los tres, el
Oficiante sobre el borde de la tarima, el Sacris

tn en la segunda grada su derecha, y el Turi


ferario un poco detrs de l. Al Tantum ergo dcc.
el Oficiante recibido el turibulo,inciensa tres ve

ces al Santsimo puesto todavia en el Trono con


inclinacion profunda antes y despues, teniendole el
Sacristn la capa, y conformandose con l en es

tas inclinaciones; y recibido el turibulo que luego


vuelve al Turiferario sube al Altar, hace genufle
xion, baja la Custodia de su lugar, la pone sobre
el corporal, y hecha otra vez genuflexion se buel
ve la derecha del Oficiante, poniendose de rodi
llas en el mismo lugar de antes.
8. Terminado el himno los cantores cantan ar

rodillados el Panem de caelo &c. y el Oficiante

canta en pi Oremus la oracion Deus qui nobis


sub cc. con conclusion breve, dicho antes Domi

mus vobiseum, si fuese ese el estilo en aquella Igle


sia, sosteniendole el Sacristn sin levantarse el
libro. Si se han de aadir otras oraciones por ne

cesidades pblicas se dicen seguidamente bajo de


una misma breve y sola conclusion; y los cantores
despues del versiculo Panem de caelo ce. aaden
los correspondientes las oraciones que se hayan
de cantar. El Oficiante dichas las oraciones, veci

be de rodillas de mano del Sacristn y del cere


moniero el velo de hombros; sube solo al Altar,

hace genuflexion,y tomando la Custodia con la


mano derecha por el udo, y con la siniestra por
el pi, cubriendolas con los cabos del velo, se

160

vuelve por el lado de la Epistola, y d la ben


dicion elevando la Hostia la altura de los ojos,

despues bajandola un poco mas bajo de su pe


cho la vuelve levantar al centro del pecho, y
forma la lnea transversal de la cruz del hombro

izquierdo al derecho, y se vuelve al medio, pone


la Custodia sobre el corporal, hace genuflexion, y

baja su puesto, arrodillandose como antes en el


borde de la tarima, y el ceremoniero le quita el
velo. El Sacristn se levanta cuando se arrodilla

el Oficiante, sube al Altar, hace genuflexion, po


ne el Ostensorio d Luneta en el tabernaculo, repi

te la genuflexion, cierra la puertacilla, dobla el cor


poral, lo pone en la bolsa, y baja con el Ofician
te en el plano, en donde todos los Ministros in
feriores puestos en lnea hacen con l genufflexion,
recibido el bonete saludado el coro se vuelven
a Sacristia con al mismo orden con que vinieron.

9. Si se encierra inmediatamente despues de la


Misa de visperas; el Dicono en la Misa el
primero de las capas en visperas, recibidauna es
tola sobre la capa hacen lo mismo que queda di
cho del Sacristn: y nota por regla general, que
todos los que han de tocar la Custodia Copon
deben traer estola; y si fuese solamente Dicono
deberia andar vestido de alba y estola cruzada ba
jo del brazo de recho. Otra regla general: antes de
exponer el Santsimo Sacramento se debe ineen
sar antes de ser colocado en el puesto docel en

donde ha de quedar; y al encerrarle cuando se


quiere llevar en procesion se debe incensar en el
mismo lugar donde est expuesto, antes de quitarlo
de l. Solse inciensa una vez con tres incensaciones

161

al exponerse, que es en el O salutaris Hostia dce.


d al principio del Sacris ce. y otra vez en el en
cerrarse que es al Tantum ergo, cc. y no antes
ni despues.
10. Si el Santsimo Sacramento est en taber

naculo alto, como comunmente en nuestra Espa


a, de donde no se saca, se observa lo mismo estan

dose todos arrodillados mientras se cierran las puer


tas, sin hacer ni decir nada el Oficiante, el cual

en este caso no d la bendicion, y las incensacio


nes son siempre arriba.

CAPITULO 11.

DE Los PLUvIALIsTAs.
S. I.
DEL OFICIO DE LOS DE LAS CAPAS

en visperas, y Maitines.
1

lo

Los que

llevan las capas deben prevenir antes

que han de cantar, y las ceremonias pertene

cientes sus Oficios. Toman las capas sobre roque


tes sobrepellices, y cuidan de no maltratarlas asi

en el sentarse como al hacer genuflexion.


2 Cuando andan juntos deben guardar una
igual distancia si son mas de dos. Van al coro
descubierta la cabeza, las manos juntas sino traben
bordones, y los mas dignos que estn los lados

del Oficiante le sostienen la capa por delante, esto


se entiende visperas porque la Misa van al co
ro con las manos juntas. Salidos de la Sacristia se

162

cubren hasta la entrada del coro; pasando por


un lugar angosto el menos digno pasa primero, ha
cen genuflexion al Altar, y sino hay Sacramento
sola inclinacion profunda, cuidando de hacer jun

tos las acciones que les son comunes, como incli


naciones, genuflexiones rc.
3. Los de las capas puestos en la Sacristia los

lados del Oficiante, hacen con l inclinacion pro


funda la cruz y mediana al Oficiante, van al

coro de dos en dos, y los dos mas dignos sus la


dos sosteniendole los cabos de la capa. Al llegar
delante las gradas puestos todos en lnea, hacen con
el Oficiante la conveniente reverencia en el plano al
Altar, y arrodillados sobre la infima grada hacen
una breve oracion, y levantados despues de ella,
repetida la reverencia al Altar, saludan al coro
y se van descubiertos y con el mismo orden

con que salieron de la Sacristia hasta la silla del


Oficiante, quien saludan con mediana inclina
cion, y dejados pasar los Aclitos y ceremoniero

se retiran sus lugares, desde dondo hecha la


conveniente reverencia al Altar se sientan y cu
bren. Si la entrada se hace procesionalmente
por la puerta principal por lo bajo del coro, ha
cen al entrar de dos en dos la reverencia conve

miente al Altar, saludan al coro y se ponen delan


te de la silla del Oficiante, al cual llegado saludan

y se retiran sus lugares, donde hecha de rodillas


una breve oracion solamente la conveniente re

verencia al Altar,en caso que el coro hubiese en


trado separadamente, como cuando se canta nona

antes de visperas, se sientan y cubren como queda


dicho arriba.

163

4 Despues de haber estado sentados cerca el


espacio de un Padre nuestro, se levantan todos y
dicen con vos baja el Pater, y Ave cc. Cuando se

canta el Sicut erat, cc. el primero de la capa vuel


ta la salutacion al ceremoniero que viene convi
darle, saluda al segundo de la capa y al Altar, v

delante del Oficiante quien saluda, y le anun


cia con voz mediana la primera antifona, y ento
nada por el Oficiante le hace otra inclinacion y se
vuelve a su lugar, donde hace la reverencia con
veniente al Altar, saluda al ceremoniero y al se

gundo de la capa como hizo antes de partir.


2. A la mediacion del primer verso del salmo

los de las capas se sientan y cubren, y estn siem


pre asi sentados y cubiertos hasta repetirse la lti
ma antifona, descubriendose solamente al Gloria

Patri cc. de cada salmo, los nombres de Jesus,


y MARIA, y del Santo del Oficio. Cerca el fin
de la ltina antifona todos los de las capas con
vidados del ceremoniero hacen la reverencia conve

niente al Altar, y van delante del Oficiante, le


saludan, se vuelven todos de cara el uno al otro,

y estn asi mientras el Oficiante canta el capitulo


respondido el coro Deo gratias, el primero de las
capas saluda al Oficiante, y le anuncia el himno,
y entonado los de las capas le saludan juntos
y se retiran sus lugares, haciendo la conveniente
reverencia al Altar. En los hin nos Veni Creator

&c. y Ave Maris stella dcc. debiendose estar de

rodillas en la primera estrofa, se arrodillan delante


del asiento del Oficiante, vueltos hacia el Altar,

y levantados lo saludan y se van sus lugares.


6. A los ltimos versos del himno el ceremonie

164

ro conduce los dos ltimos de las capas al medio


del coro, donde saludado el Altar cantan el cor

respondiente versiculo, y saludado otra vez el Al


tar se vuelven sus lugares, de donde parte el
mas digno mientras el coro canta el responso del
versiculo delante del Oficiante, quien anuncia la

antifona del Magnificat &c. con la debida saluta


cion antes y despues, de la misma manera que hi

zo en la del primer salmo. En todo este tiempo


los otros estn en pi en sus lugares, y vuelto el

todos se sientan y cubren, como tambien


os del coro mientras se canta la antifona si el
oficio es doble.

7 Acabada la antifona los de las capas se le

vantan al Magnificat dec. despues dejados sus bo


netes y saludado el Altar, se van delante del Ofi

ciante quien saludan, y lo acompaan al Altar


con el mismo orden con que vinieron de la Sa
cristia, saludado antes el coro, y al paso que se
acercan al Altar se van retirando de una y otra

parte, poniendose en recta lnea cerca de la ltima


grada, donde todos con el Oficiante hacen la reve
rencia conveniente al Altar.

8. Luego el Oficiante sube al Altar entre los


dos primeros de las capas, los quales le elevan al
subir los cabos de su capa, y cuando besa el Altar

ellos no hacen ni inclinacion ni genuflexion; los


otros en el interin se estan en pi abajo en el pla
no. El primero de las capas recibida la naveta
presenta con los debidos sculos la cuchara al Ofi
ciante diciendole inclinada la cabeza: Benedicite

Pater reverende, y el segundo de la capa sostie


ne el cabo de la del Oficiante; luego recibida la

165
cuchara con los sculos acostumbrados vuelve la

naveta al Turiferario y recibe de l el turibulo,


teniendolo con la mano derecha por lo alto de las
cadenillas, y con la siniestra por lo bajo; besa el
remate snperior de las cadenillas que pone en la

izquierda del Oficiante, y lo bajo de ellas pone en


su derecha, la cual besa elevandola un poco y acer
candosela sus labios con las dos manos, sin ha

cerle inclinacion antes ni despues; luego toma el


un cabo de la capa, y lo mismo el otro por su lado
el que le corresponde, elevandola todo el tiempo de
la incensacion; teniendo ambos la mano desocupada
arrimada al pecho, y asi acompaan al Oficiante
conformandose con l en las reverencias al Altar.

9 Acabada la incensacion, el primero de las


capas recibe el turibulo con los osculos debidos y

lo vuelve al Turiferario: vuelven despues todos tres


al medio del Altar, hacen inclinacin de cabeza

la cruz, y bajan al plano para hacer la conveniente


reverencia con todos los dems, y seguidamente se
van al coro al cual saludan al entrar, y acompa
an al Oficiante su silla, con el mismo orden
con que lo acompaaron al Altar.

10. Llegado el Oficiante su lugar el primero

de las capas tomado el turibulo lo inciensa con


tres incensaciones, con inclinacion antes y des
pues: por lo que respecta los otros de las capas
se estn vueltos de rostro reciprocamente desde que
llegaron delante de la silla del Oficiante, sin salu
arle antes de la incensacion sino solo despues
con el primero de las capas para retirarse juntos
a sus lugares. Si algun Personage de grande con
dicion, ecclesiastico, seglar debe ser incensado an
11

166

tes de los de las capas, el primero de las capas in

censado elOficiante v incensarle con tres incen


saciones, y vuelve despues delante del Oficiante .
quien saluda con los otros de las capas, y vuelto el
turibulo al Turiferario se retira su figar
11 Cerca el fin de la antifona del Magnificat
dce. los de las capas,hecha reverencia al Altar van
delante de la silla del Oficiante, lo saludan al lle

gar, y vueltos los rostros unos otros se estn de


ste modo en el tiempo de la oracion y conme

moraciones si las hay: y en la conclusion de la l


tima, dichas las palabras Jesum Christum &c.,
Quivivis, &c. los que cantaron el versiculo del
himno se van cantar en el mismo lugar el Bene

dicamus Domino, saludando al Altar antes y des


pues, como tambien al Oficiante, antes de apartar
se de l y cuando vuelven su delante.

12. Despues que el Oficiante ha dicho Fideli


um aninae &c. los de las capas lo saludan, y de

jados pasar los Aclitos, hecha de dos en dos la


debida reverencia al Altar se vuelven a la Sacris

tia con el mismo orden con que vinieron. Despues

de haber dejado sus capas vuelven al coro; saludan


al Altar y al coro, y se van sus asientos, los cua

les si estuviesen todos ocupados se podrian poner


en los asientos donde estaban en visperas. Si no se
dicen completas luego despues de visperas, se que
dan delante de la silla del Oficiante en pi de
rodillas al tiempo de la antifona de la Virgen:
despues vuelven la Sacristia como se dijo arri
ba, sea antes del Clero si no vinieron juntos,

sea despues de l si juntamente vinieron, obser

--

167

vando en este ltimo caso el saludar al Clero al


entrar en la Sacristia.

13. En visperas expuesto el Santsimo Sacra


mento se descubren desde que entran al coro, y
hacen en el plano genuflexion de dos rodillas con
inclinacion

cabeza

antes y despues de la ora

cion que hacen sobre la infima grada. Si entran


al coro por la puerta de abajo hacen esta genufle
xion de dos rodillas detrs de sus asientos, y es
tn descubiertos en todas las visperas. Al Magnifi
cat hecha la genuflexion de dos rodillas delante del

Altar en el plano, los dos primeros de las capas


suben l con el Oficiante, y hacen genuflexion

de una sola rodilla al llegar: luego el primero de


las capas hace bendecir el incienso sin besar

cosa; despues sin hacer genuflexion baja sobre


la segunda grada, y puestos de rodillas sobre la
tarima,el primero de las capas recibe el turibulo
y lo d al Oficiante, el cual inciensa con tres in
censaciones al Santsimo Sacramento, haciendo los

tres inclinacion profunda antes y despues; los otros


que estn cerca del Altar, en este tiempo estan de

rodillas sobre la ltima grada sin hacer inclinacion


alguna. Luego los dos de las capas acompaan al
Oficiante en la incensacion al ordinario. Al fin el

primero de las capas recibe el turibulo sin osculos,


y vueltos al medio del Altar hacen todos tres ge
nufflexion, y bajan al plano, en donde la repiten de
dos rodillas y se vuelven al coro; y acabadas vis
peras se vuelven la Sacristia. Fuera de los casos

aqui notados de genuflexion de dos rodillas, las


dems siempre las hacen de una sola rodilla.
14 Sis expone el Santsimo Sacramento in

166

mediatamente antes "de visperas, los de las capas


saludan al coro al entrar, y al Altar al llegar l:
seguidamente los dos primeros suben sobre la se

gunda grada, y se ponen de rodillas sobre la tari


ma con el Oficiante: los otros estn de rodillas so

bre la ltima grada, y asi se quedan todo el tiem


po de la ceremonia; pero el primero de las
toma una estola, y observa lo que se not arriba,
cap. 10 nm. 2. y asimismo lo que se not en di
cho capitulo, nm. 6. para el encerramiento y ben
dicion del Santsimo, si se ha de hacer despues
de visperas.

15 En maitines los dos primeros de las capas,


habiendolas tomado al fin del octavo responsorio
de maitines van con los Aclitos delante del Ofi
ciante,y despues de saludado se estn vueltos de
rostro unos otros mientras l canta la ltima lec
cion, la que acabada, el primero de las capas le
anuncia el himno Te-Deum laudamus, y anuncia
do los de las capas se arrodillan con l, le sa
ludan y vuelven sus lugares como en el himno
de visperas. en el Te ergo quaesumus se ponen de
rodillas. Observan laudes las mismas ceremonias
que visperas; pero si hubo mas de dos capasvis
peras, los otros van tomar las capas en la Sa
cristia cerca el fin del Te-Deum, cc. y saludado
el coro y el Altar al entrar sin hacer racion de
rodillas, se juntan con
dos primeros. Si se se

paran los maitines de laudes, como en Navidad,

los de las capas vuelven delante del Oficiante al


ltimo verso del himno, y despues de la oracion
los ltimos de las capas van cantar el Benedi
camus Domino como visperas.

169

S. II.
Del oficio de los de las capas en la Misa solemne,
y de los cantores.
1 Juntado el Clero en el coro para asistir en la
Misa solemne, los de las capas despues de saluda
da la cruz de la Sacristia se cubren, y van al coro
de dos en dos juntas las manos; al entrar se descu
bren, van delante de las gradas donde hacen la

conveniente reverencia al Altar, y se ponen de ro


dillas sobre la ltima grada para hacer una breve
oracion, y hecha de nuevo reverencia al Altar
saludan al coro, y van sus asientos, donde se

sientan y cubren hasta llegados los Oficiales al


Altar Si los de las capas van al coro por la puerta
principal, hacen al entrar la reverencia convenien
te al Altar y despues saludan al coro, se separan

con una mutua inclinacion, y se ordenan de los


dos lados lo largo de las sillas bajas, donde estn
en pi descubierta la cabeza, hasta que hayan pa
sado los Oficiales sacros, y entonces van su lu
ar delante del facistol, donde se ponen de rodi
llas, y hecha una breve oracion se levantan y em
piezan el intrmito. Se ha de observar, que los de
las capas no se ponen de rodillas para hacer la
oracion al entrar al coro, cuando el Clero se junt
antes para cantar tercia algun otro Oficio.
2 Cuando el celebrante comiensa la Misa los

de las capas hecha la seal de la cruz entonan el


introito, despues del cual cantan la mitad del ver

siculo del salmo y el Gloria Patri, xe. y repiten


el principio del introito. Si no se suena el orga

170

no, ellos empiezan los Kyries, el Gradual y Alle


luya, el tracto, el cual cantan todo entero alter
nativamente con los cantores, elOfertorio, el Sanc
tus, el Benedictus, el Agnus Dei, y el Communio.
Ellos han de cantar estas palabras, Et in terra

pax, despues que el celebrante ha entonado Gloria


in exceleis ce. como tambien Patrem omnipoten
tem

en el Credo.

3. Los de las capas estn sentados en el tiem


po de los Kyries, y se levantan al ltimo: en el
tiempo del Gloria in exceleis ce. habiendolo aca
bado el celebrante; en el tiempo de la Epistola,
del Gradual, del Credo, del Ofertorio, y despues
de la comunion hasta que el celebrante empieza

las ltimas oraciones. Estn en pi lo dems del


tiempo y cuando el Dicono los inciensa; despues de
esto se sientan, aunque el Dicono inciense enton
ces al coro: se levantan cuando el celebrantee mpie

za el prefacio: se ponen de rodillas estas palabras,


Et incarnatus estice. y despues del Sanctus has
ta hechas las dos elevaciones. Despues de esto se

levantan, y hacen la seal de la cruz al empezar


Benedictus cc.

-4. Reciben la paz del Subdicono, y si son mas

de dos, aquellos que estn la derecha la reciben


del Subdicono y la dan seguidamente los de la
siniestra. Si ellos han de comulgar los mas dignos
van los primeros de dos en dos las manos juntas,

y se ponen de rodillas lo bajo de las gradas.


Despues de la comunion vuelven sus lugares don
de se ponen de rodillas; y cerca el fin de la co
munion se levantan y cantan el Communio.

5. Al fin del ltimo Evangelio los de las capas

471

sin apartarse de sus lugares saludan al Clero, y van

al medio del coro hacer todos juntos la reveren


cia conveniente al Altar, y se van la Sacristia.

Si se sale por la puerta principal que est lo ba


jo del coro, los de las capas hacen en sus lugares
la reverencia al Altar, al mismo tiempo que el ce
lebrante la hace en lo bajo de las gradas, y sin sa
ludar al Clero vuelven la Sacristia, donde le sa

ludan si ya ha llegado.
6 Un las procesiones los de las capas van de
dos en dos despues del Clero, inmediatamente

delante de los Ministros Sacros;y si se ha de sa


lir de la Iglesia se descubren desde que empiezan
caminar. A la vuelta se cubren al entrar al coro;
hacen la reverencia al Altar, y saludado el coro

se van sus lugares.

7. Los Cantores se ponen ordinariamente en

el lugar mas vecino al facistol. Cuando van


el saludan al partir los que estn sus lados,
empezando por el que est la derecha, y al acer
carse al atril saludan los de las capas, y se salu

dan entre si el uno al otro, y despues hacen ge


nuflexion.Cuando vuelven sus lugares hacen lue
go genuflexion antes de partir, se saludan mutua

mente, luego los de las capas, y despues al llegar


los mas vecinos, observando en todo esto de no

volver del todo las espaldas al Altar.

8. Cuando estn en el facistol sealan los de


las capas lo que han de cantar, y vuelven las hojas
si es menester. Cuando suena el organo recitan
con voz inteligible lo que se debiera cantar. Cuan
do el ceremoniero viene avisarles para ir anun

ciar una antifona le vuelven luego la salutacion, y

172

hecha genuflexion van juntos delante del que la


debe entonar si la fiesta es de primera clase;
* si no lo es un solo cantor va para anunciar
a antifona, y hace inclinacion de cabeza al otro
cantor antes de partirse. Llegados delante del que
debe entonar la antifona le saludan con una in

clinacion mediana antes y despues, y estn buel


tos hacia l hasta que la haya entonado: vuelven

despues sus lugares, donde hecha genuflexion


saludan al ceremoniero, y si un solo cantor haido
para anunciar la antifona, saluda al otro que queda
en el atril. En los oficios semidobles el cantor que
ha entonado la antifona no vuelve al atril, sino

su lugar sin hacer genuflexion. Se ha de notarque


aunque en las fiestas de primera clase los dos can
tores vayan juntos delante del que debe entonar

la antifona, sin embargo uno solo es el que debe


anunciarla.

9. A visperas ellos entonan los cinco salmos


hasta la mediacion, d aun todo el primer verso

entero, como es mas propio para dar el tono los


otros, y despues de los salinos repiten las prime

ras palabras de la antifona, las recitan aun todas

enteras, si el organa suena. Repiten asimismo las


primeras palabras de la antifona del Magnificat; si
hay conmemoraciones las empiezan, y cantan los
versiculos sin apartarse del facistol; asi mismo
cantan el versiculo de la antifona de la Virgen,

en pi de rodillas segun lo pide el tiempo.


10. A completas el primer cantor estando de
lante del atril se vuelve hacia el hebdomadario, y
dice medianamente inclinado: Jube Domne bene

dicere. Dada la bendicion se levanta, y volvien

173

dose hacia el atril dice la leccion, Fratres, sobrii


estote cc. hace genuflexion las palabras Tu au
tem Domine ce. Los dos cantores dicho el Pa

ter noster, Confiteor, Misereatur ce. comienzan


el salmo Cum invocarem cc. y su tiempo el
cantico Nunc dimittis dee. repiten la antifona Mi
serere Alleluya, y la del cantico: van al medio
del coro para cantar el responsorio In manus ce

y el versiculo Custodi nos, xc. haciendo antes y


despues genuflexion al Altar:

11 A Maitines (y en los oficios donde no hay


capas) se ponen delante del atril en un banco pa
ra sentarse su tiempo. Cantan el invitatorio y

el salmo Vemite exultemus, cc. y acabado el pri


mer cantor a un todos dos si la fiesta lo pide,
ven delante del Oficiante para anunciarle el him

no; al fin del cual van otra vez anunciarle la pri


imera antifona: anuncian despues las otras los nas
-

dignos del coro: entonan todos los salmos como


visperas. Al fin de los salmos de cada nocturno
van al medio del coro para cantar el versiculo, y
hacen genuflexion antes y despues. Comienzan to
dos los responsorios, y cantan enternente el ver
siculo menos que hubiere otros sealados para eso.

A laudes observan todo lo que se not para las


visperas.

12. A las horas menores los cantores entoman

el primer salmo, y repiten al fin el principio de


la antifona; despues van al medio del coro para

entonar el responsorio breve y el versiculo, ha


eiendo genuflexion al llegar y antes de partir. El
primer cantor lee el martirologio y la lleccion al
fin de prima en medio del coro. E la Misa s

174

lemne cantan el versiculo del gradual y el tracto


alternativamente con los de las capas; y si se hace la

aspersion de la agua bendita no habiendo capas,


despues que el celebrante ha dicho Asperges mece.
d Vidi aquam, cc. cantan la palabra que se sigue,
como asimismo el salmo hasta la mediacion, y el

Gloria Patri &c. despues de esto repiten la pri


mera palabra de la antifona.
13 En la Misa de difuntos los cantores practi
can lo que se ha dicho en la Misa solemne si hay
capas, mas si no las hay ellos comienzan el intro
ito, y las otras cosas que los de las capas acostum
bran cantar en la Misa. En la absolucion comien

zan el Libera xc. y cantan todos los versiculos:


despues el primer cantor con los de su lado canta

el primer Hyrie, y el segundo con los otros que


estn a su lado dicen Christe eleison, y todos jun

tos el ltimo Kyrie. Al fin los cantores cantan Re


quiescant in pace. A visperas de difuntos los can
tores entonan todos los salmos y todas las antifo
nas, aun la del Magnificat. Ellospractican las mis
mas cosas maitines y laudes, y no van en el me
dio del coro para cantar los versiculos, sino que
los cantan delante del Atril.
14 En un entierro los cantores comienzan sin

canto el salmo De profundis, despues que el Ofi


ciante ha dicho Si iniquitates cc. Asi mismo des
pues que l ha cantado Exultabunt dcc. ellos en
tonan el primer versiculo del salmo Miserere.

Cuando se ha entrado en la Iglesia, comienzan

el

responso Subvenite, y cantan todos los versiculos,


y hacen lo mismo en el Libera me Domine. Cuan
do se lleva el cadaver la sepultura comienzan la

175

antifona In Paradisum, y despues que el Ofician


te ha dicho Ego sum ce. entonan el Benedictus
drc. y al fin repiten la antifona. Acabado el entier
ro comienzan sin canto el De profundis ce. des

pues que el Oficiante ha dicho Si iniquitates, &ce.


y despues del salmo repiten la antifona.
CAPITULO 12.
DE LAS CEREMIONIAS DEL CORO.

S. I.
DE

ALGUNAS ADVERTENCIAS EN

lo que toca la entrada del Clero en el coro,


asi en la Misa, como en visperas.
1

El Clero puede ir al coro de dos maneras; pri

mero junto con los Oficiantes revestidos de sus or

namentos que andan los ltimos: segundo separa


damente de ellos, que no parten de la Sacristia
hasta despues que el clero se ha juntado en el
coro. La primera manera que es la mas so
lemne es asi mismo la mas conveniente para
las fiestas principales, conforme al cerem., Lib.
1. cap. 15. y al Decreto de la sagrada Con
gregacion de Ritos de 12. de Junio de 1618.
Sin embargo si en estos dias el Clero canta
en el coro alguna de las horas; los Oficiantes en es

te caso van al coro separadamente del Clero. La


segunda manera se usa particularmente en las fies
tas menos solemnes, y aun cuando el coro es muy

176

distante del Altar, en euyo caso van los Oficiantes


separadamente del Clero.
2. La situacion de los coros es de dos maneras

los unos son separados y distantes del Altar,y los


mas dignos del coro estan comunnente unas lejos

de l, como sucede en muchas Iglesias de Espaa,


singularinente en Catedrales, y Parroquias gran

des: los otros son a los dos lados, y delante del


Altar sin alguna separacion, y en estos los mas dig
nos estn los mas cercanos, como en Italia, mirnos

que en alguna Iglesia fuese recibido el uso contra


rio, como sucede en Espaa Y segun estas di
versas situaciones son los avisos siguientes.
3 Cuando el coro es muy distante del Altar,
aunque sea delante no es necesario que los Minis

tros del Altar lo saluden, si no pasan por dentro


se acercan l, y esta es la practica de las mayor
res Iglesias. Por los que llevan las capas, basta en
este caso que el Clero se levante y los salude cuan

do entran en el coro, despues que han hechu ora


cion delante del Altar.

4 Aunque segun el ceremonial lib. 1 cap. 15.


los mas dignos del Clero deben andar los prine
ros al coro cuando no van a l procesionalmente;

sin embargo porque el uso contrario es casi uni


versalunente recibido, se ha dicho arriba que los
menos dignos van los primeros en todas las dife
rentes maneras de entrar al coro y para todos los
oficios, sean no solemnes, fin de evitar en este
punto el ser singulares. Si no pueden los Minis

tros inferiores por la estrechez del lugar hacer tor


dos en lnea recta la debida reverencia al Altar, la

hacen detras de los Ministros sacros: y los del

177

Clero sipasan por lugar estrecho van el uno des


pues del otro, el menos digno antes del mas digno.
5 En los coros no distantes del Altar, y en don

de los mas dignos del Clero estn mas cerca de l:


1. Los Oficiantes saludan al Altar antes que al coro,

segun el Ceremonial lib. 2. cap. 17 y 30. porque

hallan mas presto l Atar que los mas dignos del


Clero, por quienes se ha siempre de com nzar
saludar al coro 2 Comienzan saludar al oro

por el lado del Evangelio que es el mas noble en


tal situacion, (si no es que el Oficiante est al otro

lado,) y siempre por los mas digos. 3. "l das las


veces que los Ministros pasan en tiempo de la Misa
en medio del coro, saludan al Clero de una y otra

parte; y cuando pasan solamente cerca de un lado


no saludan sino este lado 4. Como en los coros

situados de esta suerte no hay ordinariamente otra

entrada que la que est en frente del Altar los


de las capasiendo la Misa, van inmediatamente
delante de los Ministros sacros. 5. En las visperas

el Oficiante y los de las capas se descubren al en


trar al coro, y sin saludarle van derecho al Altar,
en donde hecha la debida reverencia con los Mli

nistros inferiores se arrodillan en la infima grada


para hacer su oracion Ente tanto los Acolitos lue
go de hecha la genuflexiou saludan al coro, comen

zando por la perte del Evangelio, van llevar y


apagar los candeleros las esquinas

del Atar en

cina de la infim grada, y se retiran sus pues


tos 6. El Oficiante y los de las capas, acabada su
oracion se levantan, y hacen de nuevo la debida
reverencia al Altar, saludan al coro que est en pi
y descubiertos: despues los de las capas acompaan

178

el Oficiante su silla, le saludan y van sentarse

en sus puestos que estn en medio del coro, en


donde hacen la debida reverencia al Altar; bien

segun el Ceremonial lib. 2. cap. 3. se quedan en


pi delante del Oficiante, (aunque todos los dems
estn sentados,) y van sus puestos despues de
anunciada por el mas digno al Oficiante la pri

mera antifona de visperas.


S. II.
De las ceremonias del coro en

general en

los

Divinos Oficios.
1

Despues de la interior devocion que cada uno

ha de procurar en la Iglesia por atencion la pre


sencia de Dios, nada hay mas importante para la
perfeccion del coro que la uniformidad en las ce
remonias; por eso deben todos ser muy exactos en
hacer de un mismo modo y en, un mismo tiempo
las acciones comunes todo el coro, como descu
brirse, levantarse, sentarse, cubrirse, inclinarse, cc.
2. Cada uno debe velar solamente sobre simis

mo, sin ingerirse corregir los otros que faltan


en las ceremonias en el canto; porque esto no
pertenece sino al prefecto del coro; si uno pero repa
raba en alguno de su lado alguna pequea falta que
pudiese sin nota corregir, lo podria hacer con al
guna seal tocandole suavemente.

3 Cada uno debe siempre sentarse antes de


cubrirse, y descubrirse antes de levantarse, sir
viendose para esto de la mano derecha, sobre lo

que es de observar, que siempre se debe estar des

179

cubierto cuando se est en pi de rodillas, y cu


bierto cuando se est sentado, menos cuando est

expuesto el Santisimo Sacramento, di cuando se


deben inclinar ciertas palabras cc. Cuando uno
esta descubierto es menester tener el bonete en la

mano y no sobre los bancos, y cantando los salmos

le puede apoyar sobreel breviario que debe siem


pre leer sin fiarse de la memoria.
4 Cuando est en pi arrodillado, es menes
ter no apoyarse sin necesidad su asiento, y cuan

do se est sentado deben tenerse los pies igualmen


te puestos en tierra, sin alargarlos separarlos,y
nunca poner una rodilla sobre otra. Las manos si
no estn ocupadas en tener el breviario se cruzan
modestamente la derecha sobre la siniestra delante

del pecho, sin usar jamas de guantes.


5. Luego, que el Clero llega al coro hace una

breve oracion de rodillas, y dada la seal por


el mas digno todos se levantan y si el Oficio es

solemne, como Misa y visperas, se estn sentados


hasta que lleguen los Oficiantes, y entonces se le
van tan volviendoles reciprocamente la salutacion,

con mediana inclinacion los Sacerdotes,y con casi


profunda los Clerigos. Si el Oficio no es tan solem
ne, como maitines, horas menores, y completas, si

se dicen separadamente de visperas, el coro no se


sienta despues de la breve oracion hecha al llegar,
sino que comienza luego, vuelto hacia el Altar.
6. Si alguno entra en el coro despues de estar

los demas ya congregados en l, se arrodilla en


frente del Altar, hace la breve oracion, se levan

ta, saluda al coro y se v al asiento que le cor

responde. Si un Obispo algun grande Principe

180

se hallaba en el coro, los saludan solos y los pri


neros, sea al llegar sea al salir, y despues los
dos lados del coro: todo el Clero los saludaria en

pi, si ellos llegaban al coro cuando esta ya con


gregados lo que deben hacer tambien los que pa
san delante de ellos, mientas que estan en el co

ro; mas con esta diferencia, que los Canonigos, los


Sacerdotes, y los que llevan las capas saludan al
Obispo Diocesano, como tan bien al Arzobispo en
la Provincia, y un Cardenal en cualquier lu
gar, con una inclinacion profunda, y los dems
inferiores les saludan con una genufflexion, segun
la costumbre de los lugares, cuando dichos Prla
dos estn revestidos de roquete y muceta, y sola

mente con inclinacion profunda, si esta van solo


con vestido largo, como tambien los dems Obis
os, aunque revestidos de roquete y muceta, y

los Principes y Princesas como se dijo en otra


arte.

7. Si alguno del Clero entra en el coro al tiem


po

del Oficio, cuando se canta Il eus in adjuto

rium d Gloria Patri la oracion; d en la Misa

cuando se hace la onfesion, se dice la oracion,

el Evangelio, finalmente cuando se dice algu


na cosa en que el coro esta inclinado d arr dilla

do por poco tiempo, asi en el Oficio como en la


Misa, espera en la entrada estando en la misma
postura de los del coro, hasta que lo que se a di
cho est acabado; despues hace su oracion y las re
verencias arriba expresadas: mas si habia esperado

algun tiempo de rodillas no seria necesario que re


pitiese la oracion en medio del coro, sino slo ha

cer las reverencias convenientes al Altar y coro.

181
8. En la Misa, y Oficio de difuntos, como tam
bien en los maitines de tinieblas, y en todo el Ofi

cio del viernes santo, no se saluda al coro, ni al en


trar ni al salir; sino solamente las dems cosas no
tadas arriba. Pero cuando el Santisimo Sacramen

to est expuest9 se saluda, el coro al ordinario. Si


alguno es obligado salir del, coro antes de aca
barse el Oficio, , Misa, saluda primeramente los

dos que estn sus lados, y baja de su puesto si


est en las sillas altas, , se aparta, un poco, de su
asiento si est en las bajas, de suerte, que est ex

puesto bastantemente la vista, del Clero, y de alli


saluda la parte nas noble, y despues la otra; y luego
hace la debida reverencia al Altar. Esto se en tien
de de los coros distantes del Altar; porque en los

que estn juntos, l, sesalada primero, al Altar

desde el medio del coro, y despues al Clero comen

zando por la parte del


dignos
estn en ella: saluda, primero al coro y despues a
Altar, euando, ha de salir, por la pu
abajo

que est en frente del Altar al contrario en los coros


distantes...

, ,
o

. .

,
$. III.
. .

,,

, ,
. .

. ..

,
..

. . . . ..

De las ceremonias del cara en la Misa solemne,


visperus, maitines, y completas.
- IN o Aoi.
_1

Desde

. .

principio de la

. ...

".

Misa hasta que el ce

lebrante sube al Altar todos estn de rodillas cer


ca sus asientos, menos los que actualmente cantan.

en el facistal que por su calidad son privilegia


dos, como Obispos, Abades, y otros comprendido.
bajo el entre de Pald.
d w,

182

de llevrroquete sin embargo en las Misas de di

::

estn

tambien de rodillas como los dems fuera de los


cantores; y aun estos lo estn con todo el coro en
las sobredichas Misas; desde el principio del Sane
tus hasta al Pax Domini exclusive, y al tiempo de

las oraciones que el celebrante canta antes de la


Epistola, y despues de la comunion hasta al lti
mo Evangelio, mas en las oraciones que se dicen
en ciertasferias, antes de las lecciones Profe

cias todo el cor est en pi.


2 Los que no cantnen el atril hacen la se
nal de la cruz al principio de la Misa con el cele
brante, y aun cuando dice Adjutorium mostrum
&e. Indulgentiam ces se inclinan medianamente

al Confiter; &e. hieren el pecho al Mea eulpa &c.


de nuevo se inclinan los versiculos siguientes
omo los Ministros sacros:
s"

3. Lueg que el celebrante sube al Altar los

estaban "arrodillados se levantan y se que


a en pi, y descubiertos vueltos de rostro los de
un lado de coro hacia los del otro lado, mientras
se canta el introito, y aun hasta que el celebran

te haya dicho los Kyries con sus Ministros, se


haya sentado si quiere sentarse, y entonces todos
los del coro se sientan y cubren. Sobre lo que es
de notar, que estas palabras de la rubrica del mi
sal Hn elioro mont sedent, qui actu eantant, se en
tienden solamente de los que empiezan el canto de
alguna parte de la Misa, que cantan algunver

sieulo de dos en dos; y por esto fuera de estos casos,

Rs de las capas deben sentarse cuando el coro esta

sentado, sega el dietamen de los mas inteligentes.

183

4. Cuando el celebrante canta Gloria inexcelsis


Deo el coro est en pi, y descubierto, vuelto al Al
Deo, despues
tar, inclinada la cabeza
se vuelve de rostro, estando en pi h taque el :
*: con sus
brante haya dicho

Ministros: una vez que lo haya acabado sentadose,


el coro se sienta y cubre, descubriendose inclinn
dose medianamente las palabras. A ramiste,

Gratias agimus tibi, Jesu-Christe, Suscie depre


cationem mostram, Jesu-Christes despes se le
se
vanta, y hace la seal de la cruz al fin
canta in Gloria Dei Patris, Amen y acabado es

to, se vuelve de rostro al Altar, y se queda asi


hasta al fin de la ltima racion, haciendo las mis

mas, inclinaciones que el celebrante. Cuan e

Dicono canta Flectamus genua todos hacen ge


uuflexion de dos rodillas, y se levantan cuand
se dice Leuate. . . . . . . ..."

5 Desde el principio de la Epstola hasta al


Evangelio, exclusive el coro est sentado y cubier
to, menos los de las capas en los casos arribanota
dos nm. 3. y los dems que estn en el acistol
los cuales estn en pi y descubiertos, y si el Sub
dicono canta en la Epistola. Utin nomine Jesu

onne genu, &c. y asi mismo cantando el coro Ad


juva nos Deus, ce. Veni Samotes Spiritu, &c.
...,
"
todos estn de rodillas.
6 En el Evangelio todos estn en pi descu
biertos y vueltos al Dicono que lo canta, hacien
do la seal de la cruz en la frente, boca, y pecho,
inclinandose hacia el Altar al nombre de Jesus,y
hacia el misal los dems nombres quienes se

deba inclinacion, hincando una sola rodilla ha

184

cia el Altar al EtiVerbum caro factum est. Es


procidentes adoraverant &c. Et procidens adora
vit ; nas estas palabras de la Pasion. El emi
sit Spiritum y semejantes, todos hincan las dos

rodillas, estando medianamente inclinados hacia el


Altar por el espaci de un Pater noster poco mas

menos, y se levantan con el Dicono que hace el


oficio de vangelista." "
" " "
"7 Acabad el Evangelio se quedan vueltos co
mo antes hacia el Altar, hasta que el celebrante
haya entonado el Credo, y hecha inclinacion la

alabra Deum se vuelven de rostro, y estn en pi

jue el celebrante haya acabado el Credo

est sentado, y luego todos se sientan y cubren,


Al"Incarnatus est se descubren y arrodillan, y
estn medianamente inclinados: se descubren,
inclinan las palabras simul adoratur, y finalmen
te se levantan y hacen la seal de la cruz dicien

dole. Et vitan venturi &c., y vueltos despues al


Altar, respondido al Domimus vobiscuini y hecha
inclinacion al Oremus se sientan y cubrn.
"8. Entrando el Dicono en el coro para incen
sarlo, el Clero se levanta, le saluda vuelto de ros
tro y st asi; despues se sienta; y el prefacio se

levanta, y no vuelve sentarse hasta despues de la


comunion. En el prefacio se est vuelto 'al Altar,
y de cara y medianamente inclinado, mientras se
canta el Sanctus hasta el Benedictus xclusive (que
no se canta hasta despues de la elevacion del Ca

liz) Acabado de cantar Sanctus &e todos se po


nen de rodillas hacia el Altar, y adoran devota

mente
al Seor y cuando se eleva se puede tocar
el organo, segun el Ceremonial lib. f. eap. 28.

185

Hecha despues de la elevacion del Caliz el cele


brante genuflexion, el coro se levanta al mismo tiem
po que l, y est de rostro mientras se canta reza

el Benedictus, en cuyo principio cada uno hace


sobre si la seal de la cruz, y acabado se vuelven
de cara al Altar hasta al Agnus Dei exclusive, es
tando entre tanto en pi, menos en las Misas ex
presadas arriba nm. 1. Hacen la seal de la cruz
con el celebrante al Omni benedictione caelesti.

Se hieren en el pecho al Nobis quoque peccatoribus,


y se inclinan al Oremus de antes del Pater noster.

9. Mientras se canta el Agnus Dei cc. el coro


est vuelto de rostro y medianamente inclinado,
y al Miserere nobis y dona nobispacem se hiere
el pecho. Recibe la paz del modo que abajo se
declara, Desde el ltimo Agnus Dei hasta des
pues de la comunion del Sacerdote el coro est
en pi de cara al Altar, se inclina hiere el pe
cho al Domine non sum dignus, menos que no se
hubiese aun acabado de cantar el Agnus Dei,
10 Despues de la comunion del celebrante y

no antes, segun el Ceremonial reconocido por In


nocencio X lib. 2 cap. 8. se canta la antifona lla
mada communio, y en este tiempo el coro, est
sentado y eubierto, si no es que entonces se diese la
comunion al Clero, al pueblo, en cuyo caso los
del Clero que han de comulgar se ponen de ro
dillas de dos en dos en medi del coro, desde el
Confiteor del Dicono, aun desde que se saca el
copon del sagrario, y los dems que no comulgan
estn en pi en sus puestos vueltos al Altar, segun

el Ceremonial lib. 2. cap. 29: mas cuando el ce


lebrante se vuelve con el Santsimo Sacramento

186

diciendo: Ecce Agnus Dei dec. todo el coro se


pone de rodillas, como se infiere del mismo cere
monial cap. 30. y se levanta solamente cerca el
fin de la comunion para cantar la antifona. Com
munio.

11 Cuando el celebrante est proximo can


tar Dominus vobiscum el coro se levanta y se vuel
ve al Altar, quedandose asi, hasta al fin de la

Misa, fuera de los casos que se han notado en el


nm. 1. en que debe estar de rodillas. Dando la
bendicion se inclinan medianamente estando arro

dillados, y hacen sobre si la seal de la cruz. Al


principio del Evangelio hacen los mismos signos

de cruz que hicieron en el primero, y al Et ver


bum caro factum est hacen la genufflexion de una

sola rodilla como el celebrante; si despues de la


Misa el coro no se v procesionalmente con el ce

lebrante y Ministros, les vuelve la salutacion, y


hecha de rodillas una breve oracion, se

evantan dada la seal por que el preside, y hecha


genuflexion se vuelven la Sacristia con el mismo

orden con que vinieron de ella.


.
(* 12 Nota,que en punto de estas vueltas de ros
tro ya al Altar ya si mismos, parece que cada

Iglesia podria continuar en la costumbre loable


mente introducida en ella, siendo muy conforme
al Ceremonial de Obispos que en varios asuntos
repite secundum consuetudinem locorum; y asi

vemos que en unas partes lo hacen como se ha


dicho rriba; mas en otras comunmente solo
estn vueltos al Altar, cuando estn de ro

dillas, y en las genuflexiones que siempre se


hacen al Altar; estando en lo dems vueltos de

187

rostro, los de un lado los del otro lado de coro,


y lo mismo debe entenderse en visperas maiti
nes y completas, aunque en los nmeros siguien

tes diga otra cosa, que solo es conforme los es


tilos de algunas partes los cuales pueden con
formarse si quieren, seguir cada coro los de
su Iglesia, segun la permisin del Ceremonial co
mo queda dicho, que no los reprueba antes permite
las loables costumbres de los lugares.

13. A visperas hecha la oracion de rodillas


despues de sentados se levantan la seal del que

preside, y se vuelven hacia el Altar, dicen secreta


mente el Pater y Ave, hacen la seal de la cruz
al Deus in

adjutorium

dce. se inclinan mediana

mente al Gloria Patri cc. y despues de haber


dich o aleluya, Laustibi Domine &c. se vuel
ven de rostro. Entonado el primer salmo hasta
la mediacion todos se sientan y cubren, descu
briendose solo inclinandose al Gloria Patri cc.

Cuando se anuncia una ntifona alguno este se

levanta y vuelve la salutacion antes y despues, y se


levantan tambien solamente los de aquel lado de
coro menos el Oficiante, y estn en pi hasta que
el haya cantado el principio de la Antifona, y se
sientan cuando el se sienta: mas si la antifona se

anunciava algun Clerigo algun Dicono, los


Sacerdotes que estaran en aquel mismo lado no
se levantarian.

14 Mientras dice el Oficiante el capitulo el

coro est en pi vuelto al Altar, en el himno vuel


to de rostro. mas en el versiculo se vuelve de nue

vo al Altar. En los himnos Veni creator y Ave


Maris stella, todos estn de rodillas al tiempo de la

188

primera estrofa, menos los Aclitos que estn con los


candeleros, y el Oficiante que no se arrodilla, has
ta haber entonado el principio de la misma estro
fa: lo mismo hacen todos en el. O Crux ave spes
unica ce. aun en el tiempo pasqual, y el Tan
tum ergo Sacramentum &c., como tambien es
ta, estrofa de laudes O. Salutaris Hostia &c. eon
forme la costumbre de los lugares. En donde
se hace mencion de las tres Divinas Personas, el
coro est medianamente inclinado como al Gloria

Patrice. Se inclina tambien y descubre la ca


beza los nombres de Jesus, y de MAnA, y

del Santo de quien se hace el oficio.


15 A la antifona del Magnificat antes y de
pues, si el oficio es doble el coro se sienta y cu
bre desde entonadas las primeras, palabras; menos

que no estuviese acabada la intensacion del coro:


pero se debe estr en pi en las antifonas mayores
de Adviento, que comiensan por O. Al Magnifi
catce. el coro est en pi vuelto de cara. A las ora
ciones todos estn en pi vueltos al Altar lo mis
mo en los versiculos de las commemoraciones si

las hay; mas en las antifonas estn de rostro. Di


cho el Fidelium animae ce, se vuelven de cara

al Oficiante para corresponderle en la salutacion.


16 En las completas el coro est en pi vuel
to al Altar hasta al Confiteor; hace la seal de
la cruz al Adjutorium mostrum ce. y al Indul
gentiam cc. Al Confiteor estn vueltos de cara,
y cuando ellos lo dicen estn medianamente incli
nados, y se vuelven al hebdomedario al Tibi, y

al Ette Pater. Despues del Indulgentian todos


se vuelven hacia el Altar hasta al aleluya Las

189

tibi Domine de... y mientras se dicen los salmos,


himno, capitulo, Nume dimittis dec. y oracion si

guiente

observan las mismas ceremonia que en

las visperas, menos que no se inciensa el Altar.

En la antifona de la "virgen que se canta al fin de


esta hora, el coro est vuelto al Altar y arrodi

llado, exceptuados los Domingos desde las prime


ras visperas y todo el tiempo pascual.
17. En los maitines despues de la oracion
que se hace de rodillas, el qoro est vuelto al
Altar, desde el principio hasta el himno exclu
sive. Al Domine labia cc. cada uno hace la se

al de la cruz en la boca, y al Deus in adjuto


rium ce. sobre si mismo. Cuando se cantan las pa
labras Vemite adoremus, et procidamus ante Deuma

todos sin excepcion se arrodillan. Al Gloria Patri


que se sigue se inclinan medianamente hacia el
Altar, y al tiempo del himno estn de rostro. En

los salmos el coro est sentado y cubierto. A los


versiculos que se dicen al fin de cada nocturno,
est en pi vuelto al Altar, hasta la bendicionin

clusive. En las lecciones todos estn sentados y


cubiertos, menos los que las dicen,descubriendose
solamente en las segundas y terceras bendiciones,
aunque el que hace el oficio est en pi; y al Glo
ria Patri dec. de los terceros responsos, en el cual
tambien se inclinan; mas en la primera leccion del
tercer nocturno el coro est empi vuelto hacia al
que lee el texto del Evangelio, hasta estas pala
bras Bt religua despues de las cuales se sienta; y
en la ltima leccion est tambien en pi vuelto de

rostro por respeto del Oficiante, que la dice con


capa. En el Te-Deum el coro est

e pi vuelto

90

de cara, y se arrodilla al Te ergo quaesumus. En las


laudes practica las mismas ceremonias que en las
visperas; menos que al fin se dice la antifona de
la virgen sin cantarla, segun costumbre de algunas
Iglesias.
18

En las horas menores hecha de rodillas una

breve oracion el Clero, est en pi vuelto al Al


tar; al himno se vuelve de rostro, y en los salmos

se sienta y cubre, observando lo que queda dicho


arriba nm. 16. Repetida la antifona se levanta y se
vuelve hacia el Altar, quedandose de esta manera
desde el capitulo hasta al fin de cada hora, fuera de
prima en que se vuelve de rostro mientras se dice el
Confiteor; y est sentado leyendose el martirologio.
Pero en el dia de Pascua est en pi estaspalabras,
Hac die dec. hasta que se anuncian las calendas:y
en la vigilia de Navidad est tambien en pi, des

de el principio hasta las palabras In Bethleen Ju


dae las cuales todos se arrodillan hasta estas, Na
tivitas Domini mostriJesu-Christi secundum car

mem inclusive, segun el uso comun, por la misma


razon porque nos arrodillamos las palabras del l
timo Evangelio Et Verbum caro factum est y
las del Credo, Et incarnatus est &c.

19 Notese primero que en las ferias mayores


el coro est de rodillas en las preces que se dicen
prima, y al fin de cada hora, hasta al Bene

dicanus Domino exclusive despues de la ltima ora


cion; y el que hace el ofici solamente hasta al

Dominus vobiscum exclusive antes de la primera


oracion; pero se puede en esto seguir la costum

bre de no levantarse el coro hasta despues


Fidelium animae de.

del

191
|

20. Notese segundo que estando expuesto el


Santsimo Sacramento el coro puede estar sentado
pero descubierto al ordinario, como lo permite el
Ceremonial lib. 2. cap. 33. Y si se reza alguna Mi
sa, (que es bien no se diga en dicho Altar en tal
tiempo,) cuando se hace la elevacion d se admi
nistra la comunion, todo el coro debe por enton
ces estar en pi. Vease tambien la nota puesta
arriba en el nm. 12. sobre el volverse el coro ya

de rostro rostro ya de cara al Altar, que podria


causar novedad en algunas Iglesias en las cuales no
est recibida semejante costumbre, y parece me

jor para evitarla permitiendolo en tantas otras ac


ciones el Ceremonial, arreglarse cada coro la

loable costumbre introducida, en su Iglesia. Se


puede ver el Ceremonial lib. 2. cap. 1. nm.
11. et nm. 18. cap. 2. nm. 3. et 5. et 6. Et
in aliis locis.

.
.

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492

CE RE MON IAS,

QUE HA DE OBSERVAR EL SACERDOTE


EN EL DEauraso nE LA Misa anzAA.

ORATIONES DICENDE CUM SACERDOS IN


duitur sacerdotalibus paranentis.
Dum manus lavat.

l),

Bomine, virtuten manibus meis ad abs

tergendam omnem maculam: ut sine" pollutione


mentis de corporis valeam tibi servire.
-

Adamietum.

Impone, Domine, capite meo galeam salutis ad


expugnandos diabolicos incursus.

Aa albam.
Dealba me, Domine, munda cor meum: ut

in sanguine Agni dealbatus gaudis perfruar sem


piternis.

Adl cingulum.

Pracinge me, Domine, cingulo puritatis, & ex


tingue in lumbis meis humorem libidinis: ut mar
neat in me virtus continentiae, castitatis,
Ad manipulum.
Merear, Domine, portare manipulum fletus,

de doloris: ut cun exultatione recipiam mercer


dem laboris.
-

--

Ad stolam.

Redde mihi, Domine, stolam immortalitatis,

quam perdidi in praevaricatione primi parentis: &

193

quanvis indignus accedo ad tuum Sacrum Mis


terium merear tamen gaudium sempiternum.
"

Adcasullam,

Domine, qui dixisti jugun meum suave est, :


onus meum leve: fae, utistud portare sic valeam,

quod consequar tuangratiam. Amen.

orATIoNEs secretAE QUE cUMIN


Missa legi commodernon posint, sunt Sacerdote

celebraturo memoriteraddicendae.
"

"

Ascendems ad Altare dicit.

Mufer nobis, quaesumus Domine, iniquitates nos


tras, ut ad Sancta Sanctorum puris mereamur
mentibus introite. Per Christam Domimun nos
trum. Amen.

Manibus junctis super Altare dicit

Oramus, te Domine, per merita Sanctorum tuo


rum, (osculatur Altare in medio) quorum Reli
quiae hie sunt, de omnium Sanctorum, utindulgere
digneris omnia peccata mea. Anen.
Absoluta Epistola, de Graduali dicit.

Munda cor meum, ac labia mea, omnipotens


Deus, qui labia Isaice Prophetae calculo mundasti
ignito: ita me tua grata miseratione dignare mun
dare, ut Sanctum Evangelium tuum dign vale
aam nunciare. Per Christum Dominum nostrun.
Amen.
Jube Domine benedicere.

Dominus sit in corde meo, de in labiis meis:

194

ut dign, & competenter anunciem Evangelium


suum. Amen. :-

Posito vino, infundens aquam in calice, dicit.


Deus, qui human substanti dignitatem mira
biliter condidisti, & mirabilius reformasti; da no

bis per (hic infundit aquam) huyus aqu, & vini


mysterium, ejus Divinitatis esse consortes, qui hu
manitatis nostr fieri dignatus est particeps Jesus
Christus tuus Dominus noster, qui tecum vivit, &
regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per om
nia scula sculorum. Amen.
Dum lauat manus.

Lavabo inter inocentes manus meas, & circum


dabo Altare tuum Domine. Ut audiam vocem lau

dis, & enarrem universa mirabilia tua. Domine,


dilexi decorem domus tu, & locum habitationis

glori tu. Ne perdas cum impiis Deus animam


meam, & cum viris sanguinum vitam meam. In quo
rum manibus iniquitates sunt: dextera eorum repleta

est muneribus. Ego autem in innocentia mea in


gresus sum: redime me, c miserere mei. Pes me
us stetit in directo: in Ecclesiis benedicam te Do

mine. Gloria Patri, & Filio, & Spiritui Sancto.


Sicut erat, &c.

Post orationem secretam. Suscipe Sancta Tri


nitas, &c.

Orate fratres, ut meum, ac vestrum Sacrifici

um acceptabile fiat apud Deum Patrem omnipo


tentem.
s ;; ; ,

, :

**
*

:
*

, :.

495

Misi Ministri, vel circumstantes respondeant,


ipsemet Sacerdos tenetur dicere.
Suscipiat Dominus Sacrificium de manibus meis
ad laudem, & gloriam nominis sui, ad utilitatem
quoque nostram, totiusque Ecclesi su sanct
A men.

Accipiendo Sanguinem.

Quid retribuam Domino pro omnibus, qu re


tribuit mihi; Calicem salutaris accipiam, & nomen
Domini invocabo. Laudans invocabo Dominum, &
ab inimicis meis salvus ero.

Sanguis Domini nostri Jesu-Christi custodiat


animam meam in vitam ternam. Amen.

Accipiendo purificationem.
Quod ore sumpsimus, Domine, pura mente ca
piamus, & et munere temporali fiat nobis reme
dium sempiternum.
|

Accipiendo ablutionem.
Corpus tuum, Domine, quod sumpsi, & San
guis, quem potavi, adhrcat visceribus meis, &
prsta, ut in me non remaneat sceler um macela,
quem pura, & sancta refecerunt Sacramenta. Qui
vivis & regnas in scula sculorum. Amen.
-

Circa finem Missae.

Placeat tibi, Sancta Trintias, obsequium servi


tutis me, & prsta, ut Sacrificium, quod oculis
tu Majestatis, indignus obtuli, tibi sit acceptabi
le, mihique, & omnibus pro quibus illud obtuli,
sit, te miserante, propitiabile. Per Christum Do
minum nostrum. Amen.

196

CAPITULO 1.

De la preparacion del Sacerdote para la santa


Misa.

leriendo el Sacerdote celebrar la santa Misa, aun


que haya antes empleado algun tiempo, en la
santa meditacion, en la leccion de algun libro de
voto, debe sin embargo haber antes rezado maiti
nes y laudes, como lo prescribe la rubrica; atribu

yendo los Antores alguna culpa el acercarse


celebrar sin haberlas rezado, no teniendo causa al

guna: y asimismo si estuviese en pecado mortal


deberia confesarse; lo que deben tambien observar,
como lo manda el Sagrado Concilio de Trento,

aquellos Sacerdotes, quibus ex officio incubuerit


celebrare, modo non desit illis copia confessoris;
y sepan que esta copia confesoris, no la estiende
el Concilio como muchos Moralistas relajados lo
entienden, cc. Y remordiendole la conciencia de

alguna ligera culpa, no obstante de haber hecho


el acto de contricion, es bien que procure confe

sarse para mejor disponerse al Sacrificio; y ser


mmy del caso de frequentar este sacramento, lo
menos cada semana, y aun mas menudo. Hecho
esto, reze pro opportunitate, como dice la rubrica,

y con devocion los salmos con las preces, que este


efecto estn en el misal en la tablilla preparato
ria; advirtiendo no solo nunea omitir aquellas dos
pisimas protestas privilegiadas de muchas indul

gencias que empiezan, la una: Ego volo celebra


re, &e., y la otra: Gaudium cumpace; sino tam

bien de hacer el comun memento de vivos y muer

197

tos con particular conmemoracion, y aun con in


dividual aplicacion del Sacrificio por aquellas
personas, cuyo beneficio lo debe ofrecer. Y auns

ue haya hecho la preparacion

en casa, acuerdese

e entretenerse por algun tiempo en la Sacristia


d en la Iglesia, mas aparejarse; y esto para dar
buen ejemplo los Seglares, que podrian escanda
lizarse de ver que el Sacerdote, apenas entrado en
la Sacristia se revestia luego y salia al Altar, sin
dar tiempo al pueblo dada la seal para hallarse

presente: lo que seria mucho peor, si antes se hu


biese estado pasearse con ellos en la plaza, cc.

Hecha la referida preparacion, tomado el misal


registrar la Misa y oraciones que ha de decir; y
seria bien leerla atentamente para escusar todo er- .
ror, particularmente cuando se han de leer muchas
Epistolas, se ha de omitir el Gradual, aadirse
el Aleluya callarse como sucede en los Santos

transferidos, d en el tiempo pascual fuera de l; es


to no solo por no dejarse cosa lguina; como tam
bien para ganar las indulgencias concedidas. Se
acuerde pero sobre esto el Sacerdote de confor
marse siempre con la rubrica, la cual prescribe

celebrar la misa que corresponde al Oficio Divino,

que ocurre en aquel dia, menos que la

necesidad,

alguna particular devocion le obligase hacer


otra cosa; y advierta,que celebrando en Altar pri
vilegiado, si el Oficio no es doble, Doninica, de
be celebrarse la Misa de requiem para gozar del
privilegio, y sepa tambien, que aun sin celebrar
de requiem se pueden sufragar las benditas almas
del Purgatorio; mas con todo sino fuese de requi

m en los dias que tiene lugar,

ganaria la

198

indulgencia, menos que el celebrante tuviese es


pedial privilegio del Papa, como lo tienen los Sa
cerdotes de la Congregacion de la Mision, cele

hrando la misa que corresponde al Oficio en Altar


privilegiado; y notese que la indulgencia siempre es

solo favor del difunto por quien se aplica la Misa;

por lo que es bien, que si el difunto fuese incapaz,


por ser condenado, por hallarse ya en el cielo,
la aplique por otro difunto que sea capaz y se le
deba; advirtiendo pero que aplicada por todos los
difuntos en general, ninguno la gana plenaria co

mo dice el Padre Nogueira, y es claro; porque si


todos la ganasen plenaria en cada Misa de Altar
privilegiado haria muchas indulgencias plenarias;
y es cierto que solo hay una.
Ir despues lavarse las manos, diciendo, en
estalaccion la oracion prescrita, Da Domine, luego

prepara el calizponiendo encima el purificador


limpio, 5 como prescribe la rubrica, y despues la
patena con la hostia bien redonda y purificada de
fragmentos, encina de ella la palia bendecida jun
to con el corporal, cono significa la rubr. de fil.
ferv. n. 1. despues el velo y bolsa con los corpo
rales dentro, y que la abertura mire hacia el ce
lebrante,

"

Preparado todo como queda dicho, vestido con

soban a talar, calceatus pedibus y no con chinelas;


porque el cordero pascual, que era figura del D
vinisimo Sacramento se deba comer calceatis pe

dibus, se vestir de los sagrados ornamentos, y


siendo loable hacer la seal de la santa cruz, toma

r con ambas manos teniendo la cabeza descubierta,

los cordoncillos cintas del amito, y despues de


-

(199

haberlo humildemente besado de la cruz que ha


de tener en medio, y sino la tuviene dice alguir

nos que puede dejar de besarle, se lopondr en


la cabeza, y luego, lo bajar alicuello cubrindo
por todas partes el de la sptana, y cruzando al
delante del pecho, con meterla parte diestraes
bre la siniesura, y dicendo al mismo tiempo, m
pone y Domine, ce. Advirtiendo pero de no hablar
con los circunstantes; mas si haga atenta rellexion
lo que hace, excitando el corazon difere
devotos afectos, y le servir mucho para sto,
habrleido antes

Maudueto ad Mis

Cuando se vestir el alba, meter primero e

brazo derecho en su manga, y despues en la 9tra


el siniestro, y lo ajustar muy bienal cuello, los
brazos y todo el cuerpo,fin, de que por toda
partes quede bien igual, diciendo al munismo tien
po, Dealba me Domine, cc. se ceir con el cin

gulo diciendo: Precinge, c: se pondr el ma

nipulo al brazo izquierdo, despues de haber besa


do la cruz y procurar que quede bien firme en
tre la mueca y el codo, y dir: Merear, ce
Despues se pondr la estola al cuello, bando
tes la cruz que est en medio, aunque esta se vuel
va al revs, debajo, fin de no ensuciarla, y no

cause despues, hasto al besarla, ni se la meter


sobre las espaldas. y pendiente en medio de la es
quina; despues la cruzar sobre el pecho, metiendo

la parte derecha sobre la siniestra, y asegurandola


sobre los lonos con las dos extremidades del cor
don, diciendo: Reddemihi, Domine, ce. e
Finalmente se pondr la casulla, ase urandola

imenester es con unas cintas delante del pseae,

200

y atandola con ellas abajo en la parte anterior,


diciendo: Domine, qui dixisti, ce. Advierta pero
el Sacerdote, que asi como nunca debe acercarse
celebrar con anillo, y sin la posible limpieza y
policia en los cabellos, vestido talr hasta los za
patos, y nunca celebrar vestido de color ni con
otro habito, como se dice, balandran di bata, co

mo se ha visto en algunos pocos atentos; asi y de


la misma manera, no debe jams servirse de cor

porales inmundos, albas rompidas, casullas rotas y


eradas, ni de estolas impropias, ni de calices y

temas mal doradas, que tal vez se exponen al


aso en algunas Sacristias, no sin culpa de los que
en ellas presiden, y de los que celebran, culpa
aun tal vez grave, prescriviendo la rubrica: Para
menta non-lacera, autscissa, sed integra, de

senter munda,
&pulchra.
ao
.
-

"

CAPITULO 2.
...,

"

" Del ingreso del Sacerdote al Altar.


.
"

"

Vaudo de todos los

sagrados ornamentos el Sa-"

cerdote, se pondr el bonete en la cabeza, y to


mado con la siniestra por el desnudo inudo, y no

por encima del velo el caliz. pone estendida la


diestra sobre la bolsa, tendr aquel delante del pe
cho, no l apoyado mas ni muy distante; des
pues hecha con la cabeza cubierta humilde y pro

funda reverencia la cruz, otra pia Imagen


este efecto puesta en la Sacristia, saldr de ella
son gravedad, y modestia.

Fendo despues al Altar no saludar nadie,

2011

menos que se encontrase eon su propio Obispo,


otro Sacerdote que volviese del Altar;lo que tam
bien ejecutar volviendo la Sacristia acabada la

Misa; y pasando delante del Altar mayor, vuelto


hacia l le har profunda reverencia con la cabeza
cubierta, y si en dicho Altar, en otro estuviese
encerrado el Santsimo Sacramento le har genu
flexion hasta la tierra, cubierta la cabeza: y si es

tuviese expuesto; llegado el Sacerdote su vista


se quitar el bomete, alargandolo al Ministro, el
cual es bien que est antes avisado, y no lo me
ter sobre el caliz, llegado al medio, si ha de pa
sar adelante le adorar con ambas rodillas tierra,

y levantadose proseguir su camino, tomando del


Ministro el bonete, para ponerselo cuando ya no
estar en vista del Santsimo Sacramento.

Si sucede el pasar delante de un Altar, en que


se haga la elevacion, se arrodilla con ambas rodi

llas, se descubre la cabeza, se queda all hasta


que se termine, y volviendose cubrir antes de
levantarse, y estendida la mano sobre el caliz, sin
otra genuflexion se v al Altar. Lo mismo obser
var, pasando por delante de donde se d la co
munion, cuando sta fuese de pocos; pues si fuese
de muchos, deber observar el modo arribal di

cho de cuando est expuesto. Si el Ministro no


estuviese la mano para recibir el honete, se lo

tendr l mismo con la derecha, sin reponerla


sobre el caliz:

-;

Debiendo pasar delante de cualquier Altar,

donde se dijese Misa, y fuese despues de la


consagracion hasta la sumcion, hecha la ge
nuflexion, cubierta la cabeza proseguir su ca

0.

mino; y s estuviese expuesta alguna insigne reli


quia, lahar profunda reverencia. Debe pero ad
vertir, que asi como no se prescribe oracion al
guna al ir al Altar, se puede omitir aquel Pro

eedanus impace, que se ha odo que machos di


cen; mas bien se puede fijar el pensamiento en

la acciou que se v ejecutar: y nunca aadir en


el discurso de la Misa otras oraciones fuera de las
presaritas, porque esto es culto superfluo, y quiz
poco agradable Dios: no se entretenga sobrado
en el memento, y en aquellos afectos que le su
giere la devociohno, levante mucho la voz, de
forma que estorbe los otros; ni sea tampoco tan
baja que no se pueda oir; ni muy pausada que
cause tedio, ni tan apresurada que pueda irritar

al Seor, y ser de escandalo, y, de burla los


oyentes; no se precipiten las ceremonias, ini se pro
nuncien eon afectacion las palabras, ni se acom
paen con gestos movimientos de cabeza.
Llegado el Sacerdote la grada mas baja en me
dio del Altar, descubrase la cabeza, y dado el bo

nete al Ministro, haga inclinacion profunda la


cruz, y si hay Sacramento encerrado en el taber

naculo, haga genuflexion con la rodilla derecha so


bre la infina grada, y sino tiene el caliz en las
manos hagala en el plano: mientras despues sube
al Altar tenga la mno diestra estendida sobre el
caliz, sin alargar las manos y los brazos para ha

llarse mas libre y expedido. Despues puesto el ca


liz la parte del Evangelio, bajado con ambas
manos el velo, tomada la bolsa con la diestra, y

puesta sobre la mesa, con la parte abierta hacia

s la habre, y aprieta con la siniestra para sacar

203

de ella el corporal, el que sacado lo mete sobre el


Altar, y apoyada la siniestra sobre la mesa, pone
la bolsa con la diestra la parte del Evangelio, ar

rimada la grada de modo, que la abertura mire


la mitad del Altar; despues descoge con ambas

manos el corporal, haciendo que no salga fuera de


la mesa, y tomado con la siniestra el caliz por el

nudo, y debajo del velo, y*or encima de l como


hacen algunos, y con la diestra estendida encima
lo coloca en medio de la sagrada Ara; despues

acomodado el velo, "y hecha simple inclinacin


la cruz con las manos juntas al pecho, el pulgar
diestro sobre el izquierdo, y los dems dedos es
tendidos, se v la parte de la Epistola, abre el
misal, reconoce los registros si estan en su lugar,
y se vuelve al medio; en"donde hace reverencia,

d profunda como quieren algunos, mediocre co


mo significan otros, simple y esto es lo que
mas comunmente se hace, volviendose sobre la

diestra, y retirndose algo hacia la parte del Evan


gelio, baja al plano con las manos juntas, con los
ojos bajos, y vuelto hacia al Altar se parar en el

medio con humilde y devota compostura; y si en


el tabernaculo est el Santsimo Sacramento, antes

de empezar hace genuflexion como queda dicho


arriba.

CAPITULO 3.

Del principio de la Misa.


Bjado el Sacerdote en el plano como se ha dicho,
y no ya la mitad de las gradas, ni sobre la pri
mera sino bajo de la infima, no muy apartado,
r-

... +-

/343,

204

antes mas presto cerca, con las manos juntas y e


- tendidas en el modo arriba dicho, asi que la pun
ta de los dedos mire siempre arriba, y no ya al
Altar; hecha profunda reverencia la cruz, o ge
nuflexion si hay Sacramento, y puesta la mano
siniestra estendida al pecho, teniendo estendidos
los dedos de la

del

y juntamente unidos, se

har sobre s la seal de la cruz, sin pasar debajo


de la siniestra, diciendo: In nomine Patris, cc.

signado junta las manos, y prosigue con el mismo


tono de voz el Introibo: despues al Gloria Patri,
dec. har simple inclinacion la cruz. Al Adjuto
rium se signar como arriba. Al Confiteor estar

profundamente inclinado, hasta despues del Mise


reatur del Ministro. Al mea culpa se herir tres

veces ligeramente el pecho con los dedos de la de


recha unidos juntos y conjuntos teniendo la sinies

tra estendida al pecho. Acabado el Misereatur


del Ministro responder Amen, y luego se ende
rezar; y acabado el Confiteor del Ministro dir:

Misereatur vestri, ce. Al, Indulgentiam se sig


nar; y diciendo Deus tu conversus, dee. estar
mediocramente inclinado hasta al Oremus inclusi

vamente con el mismo tono de voz; y diciendo


Oremus estender un poco las manos como cosa
de un palmo, sin hacerlas hacer algun giro, sino

abrir y cerrar, que una palma mire la otra y


siempre con los dedos derechos, y reunidas subi
r al Altar diciendo:

di mobis, xc. con voz

baja. Dicha esta oracion dir asimismo con voz ba

ja inclinado mediocramente, puestas las manos


iuntas sobre el mismo Altar, de forma que las
puntas de los dedos pequeos unidos el uno al

205

otro, toquen la parte anterior del Altar: Orenud


te Domine, cc. y las palabras: Quorum Reli
quiae hie sunt, puestas las manos estendidas cada
una por su parte sobre el Altar, fuera pero del
corporal (lo que deber siempre observar antes de
la consagracin, en el supuesto que dicho corporal
no fuese tan ancho, que hiciese incomoda y mal
parecida la positura de las manos); luegoinclinan
dose sin torcimiento del cuerpo un lado, besar
el Altar en el medio,y paraque esto le sea mas
facil debe siempre estar algo apartado de la mesa,

y no apoyado ella; lo que si practicasen los Sa


cerdotes; no se maltratarian, y romperian tan fa

cilmente los frontales, y parte anterior de las ca


sullas.

CAPITULO 4.

Del Introito, Kyries, y Glori.

Bado

el Altar y dicha la referida oracion, se

ir sin otra inclinacion la cruz, con las manos

juntas delante del pecho, hacia el misal la parte


de la

Epistola, en

donde har el slito seal de

la cruz, y empezar el Introito con voz inte


ligible, esto es medianamente alta y propor
cionada al auditorio; y uniendo las manos delante

del pecho, proseguir lo restante del Introito,


cuyo fin diciendo el Gloria Patri; har simple
inclinacion la cruz; despues al repetir dicho
Introito no har como antes otro signo de cruzsi
no que tendr las manos juntas delante del pecho.
En las Misas de difuntos. que siempre empie
zan en el Introito con Requiens term, desdha

206

r la cruz en el aire con la mano derecha sobre

el misal, teniendo entre tanto en el misal la mano

siniestra: pero en el repetir el Introito, en otro Re


quien de la misma Misa, no debe hacer otra cruz.
Terminado el Introito, se ir con las manos jun

tas delante del pecho al medio del Altar, y hecha


inclinacion la cruz, dir alternativamente con el
Ministro los Ryries; y acabado el ltimo, se debe
r decir luego el Gloria, separando derechamente
las manos, sin ponerlas antes sobre el Altar, las le
vantar hasta los hombros, sin excederles ni en la

titud ni altura, lo que siempre deber observar en


semejantes casos; al mismo tiempo sin levantar los
ojos dir: Gloria in excelsis Deo, la cual pala
bra Deo reunir las manos, haciendo inclinacion
de cabeza la cruz; y lo mismo har al decir:
Adoramus te, gratias agimus tibi, Jesu-Christe, al
Suscipe deprecationem mostran y al decir, Jesu

Christe. Despues al Cum Sancto Spiritu se har


sobre s la seal de la cruz, y entretanto prosegui
r decir, In gloria Dei 1'atris, y cuando junta
r las manos dir Amen.
- "

CAPITULO 5.
De las Oraciones.

Acabado el Gloria, debe el Sacerdote estender la


manos de una y otra parte del corporal sobre el
Altar (lo que tambien har aunque no diga el Gloria
despues de los Ryries,) luego lo besar en medio
yshramiendo las manos se levanta, se vuelve hacia

la parte de la Epistola de cara al pueblo, estando

207

en el misno lugar y con los ojos bajos y modes


tos; despues abriendo las manos sin pasar de la la
titud del pecho, y volviendolas juntar, con la
advertencia de no exceder con la altura de ellas

lo sumo de los hombros, y de tener los de dos

bien juntos, y que una palma mire la otra (y


esto deber practicar en otras semejantes ocasiones,)
dir, Domimus vobiscum sin inclimar la cabeza ha

eia el pueblo, y sin arrimarse de espaldas al Altar.


Hecho esto se volver por la misma parte con

la debida gravedad, y manos juntas delante del


pecho hacia al misal, en donde estendiendo
y juntando de nuevo las manos delante del pe
cho, y volviendolas abrir dir con simplein
clinacion, Oremus, con todas las dems oraciones

si son mas de una, segun requirir la cualidad de


la Misa, de la fiesta que ocurriere en aquel dia;
y notese, que las oraciones en la Misa siempre se
han de decir abiertas las manos, mirando la una pal
ma la otra. Llegado al Per Dominum, dec. de la
oracion oracines si muchas se han de decir, junt

tar las manos, y, la palabra Jesum-Christum


har simple inclinacion la cruz, y asi inclina
do, y con las manos juntas al pechose estar hasta
al fin. S la oracion terminase con el Quivivis,
Quitecum vivit, no se volver da cruz miliarinr
elinacion alguna, sino que juntar simplemente las
manos, estando vuelto hacia el misa; las palabras
in sanitate. Cuando hay ms de una braciono pose
dice Oremus en todas, sino solo al empezar la prr
mera y la segudal y asimismo har las sobredi
ehas conclusiones solo la primer y la ltinha
oracion.

Y uid

l,

Nombrando el Sacerdote en la oracion en otra

cualquiera ocasion, mientras celebra la Misa el nom


bre
Jesus, har simple inclinacion hacia la cruz,
en el Evangelio, cuando en l se nombra, y des
pues de la consagracion hacia el Sacramento.
Cuando se nombra la SS. Virgen con su propio

nombre de MARIA, el nombre del Santo, de quien


en aquel dia se celebra la fiesta su conmemora
cion, y asimismo el nombre propio del Papa rei
mante, se deber hacer la inclinacion simple hacia

el misal, y no la cruz.Adviertapero que al san


tsimo nombre de Jesus, se debe inclinar mas que
al de MARIA como prescribe el Ceremonial de
Obispos lib. 2. cap. 8. y al nombre de MARIA mas

que al de los otros Santos. Asi lo quiere el Bauldri


en la part. 3. de las inclinaciones cap. 5. nm.2.
y otros.

, "

* En la oracion Acunetis, haga simple inclinacion

al nombre de la Reina de todos los Santos, mas


no al nombrarse los dos Apostoles, otro Santo.
A la letra N. se debe nombrar solo el Patron,

el Santo Tutelar de la Iglesia, donde se celebra


la Santa Misa, menos que el Santo Patron, tute

lar fuese alguno de los prenombrados en dicha ora


cion,

en tal caso no se deber hacer otra men

cion de l, por no repetir dos vecesel mismo San


to;mas bien si, se puede callar, , se nombre
el principal Protector del Lugar. En las cuatro
temporas, bien cuando se habrn de decir mu

chas oraciones, junto con las Profesias, entonces

dichos los Kyries en medio del Altar, se volver


al lado de la

Epistola, en donde estando delante

del misal dir, Oremus, abriendo y juntando al

209

mismo tiempo las manos, y haciendo simple in


clinacion la cruz, y lueg dir Flectamus ge
nua, poniendo las manos separadas sobre el Altar,

y haciendo genuflexion con la rodilla derecha, y


se levantar seguidamente mientras el Ministro

responde Levate; y luego sin volver decir Ore


mus, dir la oracion teniendo las manos abiertas,

las que juntar la conclusion como se ha dicho:


despues leer las Profecias, teniendo puestas las
manos sobre el misal sobre el Altar, como lue

go, se dir de la Epistola.


-

, ...
"

..., CAPITULO 6.
,

, , ,"

"

De la Epistola, Gradual, y dems, hasta al


Ofertorio.

Dicha

la oracion oraciones en el modo referi

do, el Sacerdote pondr las manos sobre el misal,


d sobre el Altar, bien con ellas tendr de am

bas partes el misal como le guste; y luego leer la


Epistola, y si en ella se nombrase el nombre de
Jesus, har simple inclinacion hacia la cruz; y al
nombre de MAnA de los Santos del dia la har

hacia el misal como se dijo, y habiendo respon


dido el Ministro acabada la Epistola Deo gratias,

proseguir leer el gradual, tracto, sequencia.


Ledo lo que se sigue despues de la Epistola,
dejar el misal abierto, paraque lo lleve el Minis
tro la parte del Evangelio, y se ir con las ma
nos juntas delante del pecho al medio del Altar,
y despues de haber levantado los ojos hacia la

cruz, y luego bajados, har inclinacion profunda

210

sin apoyar las manos en el Altar, y de esta mane


ra dir con voz baja el Munda cor meum; despues

en el mismo lugar y compostura el Jube Domine


benedicere, rc.

Y ya que se ha dicho de levantar los ojos la


cruz, debe aqui notarse, que aunque prescriba la

rubrica, que se levanten ahora al cielo, ahora


Dios, debe siempre entenderse que se levanten
hacia el crucifixo. En hacer esta elevacion de ojos
debe el Sacerdote elevar decentemente la cabeza,

como lo advierten Bauld. Tonell. Bisso, y otros

muchos rubriquistas. Ni ser quiz fuera de pro


posito en notar en este lugar todas las veces, en
e se debe hacer semejante accion, paraque que
e asi unas impresa en la memoria y no se olvide
tan facilmente. Debe pues el Sacerdote levantar
los ojos la cruz y bajarlos luego, antes de decir
el Munda cor meum, como se ha dicho. Al Sus

cipe Sancte Pater. Al Offerimus tibi, Domine,


Calicem, y aqui los deber tener elevados la cruz
hasta al fin de dicha oracion. Al Veni Santifica
tor. Antes de decir la oracion Suscipe Sancta Tri
mitas. Al Prefacio cuando dice Deo mostro. Antes

de empezar el Te iqitur del Canon. Antes de la


consagracion la palabra Et elevatis oculis; final

mente las palabras, Benedicat vas omnipotens


Deus. De las cuales elevaciones de ojos solo juz

gado conveniente hacer de ellas aqui general men

cion; porque se ha observado muchas veces que


algunos no hacen en esto, reflexin, ni hacen caso
de corregirse, por la vieja costumbre que se han

tonado de onitirlas, y por sobrada familiaridad


y confianza con el Seor

211

Advierta mas de esto el Sacerdote, que debe


decir Jube Domine benedicere celebrando la santa

Misa, y no Jube Domne; porque la bendicion se


pide inmediatamente Dios: al contrario el Di
cono en la Misa cantada ha de decir Jube Domme,

porque la pide el celebrante, siendo este vocablo

Domnus, palabra que se refiere un hombre ilus


tre; y asi se entiende solo del Papa, cuando en las
letarias se pronuncia, Donnum Apostolicum; pero
Dominus se dice solamente de l)ios.

Habiendo el Sacerdote dicho el Jube Domne,


dcc. se enderezar, con lasmanos todavia juntas de

lante del pecho, se ir la parte del Evangelio,


y all llegado se acomedar el misal de modo que
no mire directamente al pueblo, sino al angulo
del Altar, sin apoyar encima de l ni brazos ni
manos; y teniendo firmes los pies en el plano dir,

Dominus vobiscum; despues Sequentia Initium


sancti Evangeli, conforme pida el principio del
Evangelio corriente; y al tiempo de pronunciar di
chas palabras, formar con el pulgar de la diestra,

una pequea cruz sobre las primeras lneas, y o


tras semejantes seguidamente con el mismo pulgar,
en su frente, boca y pecho; y reglese de modo
que acabando las palabras acabe tambien las cru

ces; asi que aquella que se hace en el pecho, la


haga mientras se nombra el Evangelista, acordan
dose asimismo, que signando el misal debe tener
la siniestra sobre l, y cuando se signa s, la ha
de tener debajo del peche, y despues luego de ha
berse signado, reunir las nanos, y proseguir
leer el Evangelig, hasta al fin: ocurriendo mien

trs lee el Evangelio el deber hacer inclinacion

21

arrodillarse, har siempre la inclinacion, no hacia


la cruz sino hacia el misal. Acabado el Evangelio,
levantando el Sacerdote algo el misal, lo besar al
principio en donde hizo la cruz, diciendo con voz
baja: Per Evangelica dicta, ce. las cuales pala
bras, como tambien el Jube Domine, dejar en las
misas de difuntos, en las cuales ni tampoco besa
r el principio del Evangelio. Despues deber aco
modarse con ambas manos, acercarse de modo el

misal con el atril, que puesto eerca del corporal


pueda mas facilmente leer el ofertorio, secretas, y
cualquier otra cosa que se deba su tiempo leer
en medio del Altar.

Despues ir el Sacerdote juntas las manos delan


te del pecho al medio del Altar, en donde estan
do con el rostro hacia la cruz, si hay Credo lo di

r con el cuerpo dcrecho, estendiendo y elevando


ambas manos hasta los hombros, como se dijo
del Gloria, sin levantar ni cabeza ni ojos, y la

palabra in unun juntar las manos, y har simple


inclinacion al decir Deum. Debiendo despues decir
Et incarnatus est, pondr las manos sobre el Altar
estendidas de una y otra parte de la orilla del cor

poral, se arrodillar con la sola rodilla derecha,


con la advertencia de hacerlo de espacio, de modo
que no se levante antes de haber dicho: Et hono
factus est, deber tambien cuidar de no doblarle
afectadamente atrs en el arrodillarse, ni alargar
el pi de forma que salga fuera de la tarima o
del plano del Altar, sino que se ir bajando de
recho, sin inclinar la cabeza debajo del Altar; y

esto es lo que deber siempre observar todas las


veces que habr de hacer alguna genuflexion. IIecho

213

esto y levantado luego, proseguir lo restan


te del simbolo, y har simple inclinacion di
ciendo Adoratur, y la palabra, Et vitan ventu
ri ce. se signar con la diestra estendida como se
ha dicho, puesta la siniestra al pecho; despues
las juntar al decir Amen.
CAPITULO 7.
Del Ofertorio, y dems hasta el Canoni.

Acabado

el Credo, y sino lo hay el Evangelio,

estando en medio del Altar lo besar, teniendo las


manos de una y otra parte fuera del corporal, y
el osculo ser al medio de una y otra parte; y lue
go de enderezado se volver al pueblo por la parte

de la Epistola, juntas las manos delante del pecho,


y abriendolas y volviendolas juntar dir: Domi
mus wobiscuim. Despues con las manos juntas se
volver por la misma parte, como estaba antes, y
dir Orentus, no descuidandose al decir dicha pa

labra de abrir, estendery juntar las manos,y de


hacer simple inclinacion la cruz, y despues,te
niendo las manos unidas al pecho, leer hasta a
fin el corriente ofertorio.
Ledo el ofertorio en el misal, con ambas ma

nos quitar el velo del caliz para doblarlo decen


temente, y no dejarlo desdoblado detrs del ca
liz, como malamente hacen algunos mas ponerlo
cerca del corporal de la parte de la Epistola, de
modo que no embarace. Despues puesta la sinies
tra mano sobre el Altar, y tomado con la diestra
el caliz, que pone fuera del cer
la parte de
41

214

la Epistola, quita luego de l la hijuela, que est


sobre la patena, y la pone de la mitad sobre del
velo doblado, para tomarla despues facilmente; y
esto practicar siempre en otros semejantes casos;
de ah tomar con la misma mano la patena con la
hostia, y teniendola alta en medio del corporal,

la altura de su pecho, algo apartada de s, con


los pulgares indices de ambas manos puestos en
igual distancia de todas las cuatro partes de la Pa

tena, de forma que las puntas de los dems de


dos vengan juntarse debajo de la misma patena,

levantando en el mismo tiempo los ojos, y bajan


dolos luego dir: Suscipe Sancte Pater, ce.
Acabada dicha oracin y no antes, har con la
misma patena, y hostia una cruz nediocre, distinc
ta y estendida, mas no de cuatro puntos, sobre el
corporal, teniendola levantada de l un palmo,
cerca, y tirando las dos lineas la misma altura,
una por el recto hacia si mismo, y otra al trevs

de lo largo, lo mas de un palmo di cerca, y des


pues dejar caer casi al medio de dicho corporal

por la parte anterior de la patena, dicha hostia,


poniendo luego la patena medio debajo del corpo
ral de la parte de la Epistola.

Si ha de consagrar particulas puestas, como


se ha prenotado sobre el corporal, dentro de al
gun copon en otro vaso, inmediatamente antes

de tonar del caliz la patena con la hostia para

ofrecerla junto con la hostia, para despues consa


eon ella dir: Suscipe Sancte pater, ce.
espues de puesta la patena debajo del corporal co

mo queda dicho, pondr dicho vaso la parte de

la Epistola entre la sacra y caliz, pero sobre el Ara.

215

IIecho esto inclinacion la cruz, se ir hacia

la Epistola las vinageras ya preparadas por el


Ministro, tomando el caliz con la siniestra al udo,

que lo limpiar de dentro con el purificador,


este efecto habr tomado con la mano, dies
tra, y despues tomado luego el purificador entre
los dedos de la siniestra, con los cuales tendr

tambien el caliz por el udo, mas de modo que


dicho purificador tape los dedos y el caliz,tomar
con la diestra la vinagera del vino, que le pre
sentar el Ministro, y seguidamente echar en el
caliz una moderada cantidad de vino, de modo,

que quede casi cubierto el hondo del caliz; vuel


ta despues al Ministro la vinagera del vino, con
la misma diestra bendecir con una mediocre cruz

el agua que contiene la otra vinagera, diciendo


con voz baja: Deus, qui humanae substantiae, cc.
y tonada con la diestra echar en el caliz pocas
gotas de agua, diciendo al mismo tiempo: Da nobis

per hujus, dec. con lo dems, advirtiendo de ha


cer inclinacion la cruz, la palabra Jesum
Christum. Se acordar pero de omitir en las Mi
sas de difuntos la sobredicha bendicion, aunque
haya de decir la misma oracion,

Puesta el agua en el caliz, y enjugadas si es


menester las gotillas. que frequentemente resaltan
dentro de l al rededor en la infusion, vuelto
diestramente el caliz, de modo que queden reu
nidas al vino, sin otra diligencia pondr el caliz
cerca del corporal, y puesto despues el purificador
sobre la parte descubierta de la patema, se ir con
Jas manos juntas alpecho al
del Altar, y
hecha inclinacion tomar con la diestra en el udo

26

el caliz, y juntamente lo saldr recibir con la


siniestra que pondr al pi del mismo, y tenien
dolo con ambas manos elevado, de modo que lo
mas alto de l no exceda la altura de los ojos,
ni sea tan bajo como la barba dir, Offerimus tibi
Domine, dec. y al decir esta oracion, tendr los

ojos levantados y no la cabeza la cruz, hasta al


fin de la oracion; y si por falta de memoria fue
se menester leerla levantar los ojos solo al prin

cipio de ella. Terminada la oracion har con el


caliz bien derecho y sin inclinarlo una cruz sobre

el corporal, teniendole con ambas manos, y con el


pi de l algo levantado del corporal, advirtiendo
que la sobredicha cruz no se haga por encima de
la hostia, ni sea mas larga de un palno. Repues

to luego despues el caliz detrs de la hostia, y le


jos tanto de esta, cuanto fuese menester para co
locar entre lla y el caliz casi otra hostia, (aun

que no parece necesaria tanta distancia, bastando


recer la de solo un dedo) lo cubrir con la
al
al 13.
P Hecho esto pondr las manos juntas sobre el
Altar, de forma que los dedos pequeos unidos
y estendidos toquen con sus puntas la parte ante
rior del Altar frontal, y estando asi mediana
mente inclinado dir: In spiritu humilitatis, ce.

despues erigiendose derecho y separando las ma


nos, y levantandolas al mismo tiempo que eleva
r los ojos la cruz, los reunir delante del pe

cho, y bajados luego tambien los ojos dir: Veni

Santificator, &c., y aqui, pondr la siniestra es


tendida sobre el Altar fuera del corporal, y mien
tras dice Et benedie, xc. formar con la diestra

217

una sola cruz comun la hostia, y al caliz, la cual


se deber hacer por lnea recta, sin bajar la mano
sobre la hostia. Despues con las manos juntas de
lante del pecho, se ir del medio la parte de la
Epistola, hecha inclinacion la cruz, y all se
lavar los dedos pulgares indices de ambas ma
nos en las extremidades, y esto la orilla del Altar,

y mientras se lavar y enjugar, debe decir el sal


mo: Lavabo, dec. cuyo Gloria Patri, no dir an
dando sino en el mismo lugar, inclinandose haeia
la cruz; con la advertencia, que dicho Gloria no
se dice en las Misas de difuntos, ni en las de tem

pore, desde la Dominica de Pasion inclusive, has


ta el Sbado Santo exclusive,
Vuelto el Sacerdote al medio del Altar con las

manos juntas delante del pecho, y levantados los


ojos,y bajados luego, pondr las manos asijuntas
sobre el Altar, de forma que los dedos pequeos

toquen con la punta la parte anterior de l, al


marco del frontal como siempre; y medianamente
inclinado dir con voz baja, Suscipe Sancta Tri
nitas, cc. y acabada pondr las manos estendidas

de una parte y otra de la orilla del corporal sobre


el Altar, al cual besar en el medio, y enderezado
reunidas las manos delante del pecho, se volver
sobre la derecha por la parte de la Epistola al pue
blo con los ojos bajos, y dir: Orate fratres, sepa
rando las manos y reuniendolas luego, se volver

sobre la izquierda por la parte del Evangelio, en


cuyo tiempo proseguir diciendo lo restante de la
oracion con voz baja, puesto de cara al medio del
Altar, y acabado por el Ministro el Suscipiat res

ponder con voz asimismo baja, Amen; y si el Mi

218

nistro por haberse ido no dijese el Suscipiat, lo dir


el mismo celebrante trocando en lugar de manibus
tuis, manibus meis; y dicho Amen, separar las
mamos y las tendr levantadas al ordinario, y sin
decir, Oremus dir con voz baja una, mas ora
ciones, que llamamos secretas, con el nmero, or

den, y cualidad, con que habr dicho las primeras,


y segun pedir la cualidad de la Misa que celebra.
Habiendo muchas oraciones secretas, har la conve

niente conclusion solamente en la primera y en la

ltima oracion; y lo mismo practicar en las lti


mas oraciones dichas, postcommunio.
Advertir aqui el Sacerdote juntar las manos
al Per Dominum mostrum de la oracion oracio

nes, y al nombrar Jesum-Christum har inclina

cion la cruz. Llegado despues alfin de la ltima


conclusion, las palabras Per omnia sacula saecu
lorum, estando en medio del Altar, puestas y es
tendidas las manos sobre l de una y otra parte

fuera del corporal, dir en voz clara inteligible:


Per omnia saecula saeculorum; al Sursum corda,
y no antes levantar las manos, estendidas delante

del pecho de modo que la una palma mire la otra;


despues las juntar al Gratias agamus, cc. y aqui

se observe, que quieren algunos Autores rubriquis


tas, que antes de unir las manos se levantan algo
mas, bien que la rubrica solamente diga Jungit
manus y al Deo mostro levantarlos ojos la cruz,

y luego har la misma, simple inclinacion de ca


beza, despues separar de nuevo las manos, y asi
abiertas en el modo y altura antes dicho, prosegui
r el prefacio propi comun, segun pida el tiempo.
Llegado el Sacerdote al Sanctus, juntar luego

2.19

las manos delante del pecho sin que toquen al Al


tar, y sin herirse el pecho inclinado mediocre
mente dir con voz mediana: Sanctus, Sanctus,

Sanctus, ce. y las palabras, Benedictus qui ve


mit, dcc. enderezandose, y puesta la siniestra al pe
cho, har sobre si la seal de la cruz con la mano

derecha Quieren algunos, esto es,GavantoBauldry


y otros Autores, que al decir in excelcis, se vuelvan
juntar las manos, y esto es lo comun; y luego se
vuelve la hoja para el Te igitur, ce.
CAPITULO 8.

Del Canon de la Misa, y de la Consagracion.

Acabado, como esta dicho, el Prefacio, estienda,


levante, y junte luego el Sacerdote las manos, le
vantando al mismo tiempo los ojos la cruz, y
profundamente inclinado al Altar, puestas las
manos juntas sobre l, dir con voz baja: Te igitur,
clementisime Pater, cc. y al decir Petimus pondr
las manos estendidas sobre el Altar de una y otra
parte, fuera del corporal, y proferida dicha pala
bra lo besar al ordinario, y las palabras: Uti ac
cepta habeas, de benedicas, en derezandose juntar
las manos delante del pecho, y puesta luego la
siniestra sobre del Altar, fuera del corporal, har
con la derecha tres cruces medianas sobre la obla

ta, esto es, sobre la hostia y caliz juntamente, y


la primera dir con voz baja, faec dona, la
segunda, haec munera, y la tercera, laec sancta
sacrificia illibata. Despues, con las manos estendi
das delante del pecho como antes proseguir di

220

ciendo, In primis quae, cc. y cuando nombrar


el Papa viviente har una simple inclinacion, la
que pero no har al nombre del Obispo; y advier

tase aqui que siempre se ha de nombrar el Obis


po de la Ciudad, Diocesi en donde entonces ce
lebra. Llegado al Memento, Domine, famulorum,
dce. elevar y juntar las manos sin bajarlas, ni
tocar con ellas el Altar, ni levantar los ojos en
alto, sino teniendolas juntas al pecho la cara,

sin pasar de la barba, se estar con el cuerpo algo


inclinado, y con los ojos bajos, y con devota, y
eficaz elevacion de la mente Dios, rogar, y re
novar por breve, mas no momentaneamente espa

cio, la aplicacion del Sacrificio, y encomendar de


corazon Dios aquellospor quienes intenta rogar,
y ofrece el Sacrificio.
Hecha la conmemoracion de los vivos, estender

como antes las manos y proseguir: Et omnium cir


cumstantium, ce. acordandose de hacer simplein
clinacion al nombre de MAnIA en el Communi

cantes, y algo mas inclinado hacia la cruz al nom


bre de Jesus que poco despues nombrar y asi
mismo al nombre del Santo ocurrente, y en toda
su octava, no hacia la cruz sino al misal. A la pa
labra Per eundem Christuma Dominum mostrum,

Amen, juntar luego las manos, que despues pon


dr llanas, y las palmas hacia bajo sobre la hostia

y caliz, conservando los pulgares en forma de cruz,


de modo que el pulgar derecho est sobre el si
niestro, y que las puntas de los dems dedos lle

guen hasta al medio de la palia, pero sin tocarla,


y teniendolas en esta figura dir: Hanc igitur

oblationem, xc. sin moverlas, hasta que llegando

221

al Per Christum Doninum mostrum, Amen,


las volver juntar delante del pecho, como las
tenia antes, y sin moverlas proseguir diciendo
Quam oblationen tu Deus, ce. Puesta despues la
siniestra sobre el Altar, fuera del corporal, har
con la diestra tres cruces sobre la oblata diciendo

en la primera benedictam, en la segunda adscrip


tam, y en la tercera ratam, rationabilem, accepta=

bilenque facere digneris: y habiendose de decir


en esta tercera cruz tantas palabras, quieren mu

chos y muy acreditados Autores, que se haga de


espacio para practicarse bien esta rubrica y cere
JDOnJa.

Hechas estas tres cruces har otra sobre la sola


hostia, diciendo Ut nobis Corpus, y otra sobre el
caliz solo, la palabra de Sanguis, y luego levan
tando y juntando las manos delante del pecho pro
seguir, Fiat dilectssimi, ce. y al Jesu-Christi

har inclinacion la cruz, diciendo Qu pridie, ce:


limpiar si es menester los pulgares indices so
bre el corporal, pasandolos ligeramente encima de
l, y luego tomar con el pulgar indice de la
diestra la hostia en la parte inferior, y aaden mu
chos rubriquistas, que es del caso que para tomar
mejor la hostia, la apriete con el indice de la sinies

tra para hacerla alzar, y poder meter los dedos


abajo; despues la toma tambien con el pulgar in
dice de la siniestra, con la advertencia de tener

la hostia derecha y no inclinada, y algo elevada

del corporal, como asimismo, l estar derecho en


medio del Altar, y haciendo esto dir: Accepit panem, ce. y al Elevatis oculis, levantar los ojos
la cruz, bajandolos luego; y cuando dir; Tibe

222

gratias agens, har inclinacion la cruz, y al Be


medixithar con la derecha una pequea cruz en
el aire sobre la hostia, teniendola entre tanto como

ya la tenia con la siniestra algun tanto alta del cor


poral, bendecida la volver tener con ambos cua
tro dedos como antes, y acomodados los codos sobre
el Altar, y juntos los dems dedos detrs de la hos
tia, pronunciar con acto de fe viva, y devota aten
cion, de espacio, clara, distinta, y secretamente
las palabras de la consagracion: Hoc estenim, ce.
Aqui deber advertir, que si ha de consagrar otra

hostia particulas, dirigir tambien ellas la in


tencion de consagrarlas; y si estuviesen dentro de

algun copn, antes de decir Qui pridie, ce. lo


tomar de su lugar, y descubierto lo pondr sobre
el corporal cerca del caliz, y har lo que arriba
se ha notado.

Despues de la consagracion de la hostia, y de


las particulas ha de sacar los codos del Altar, y
poner las muecas de las manos la orilla del cor
poral para hacer mas comodamente la genuflexion
con la sola rodilla derecha, hasta la tarima, la cual

genuflexion har teniendo la hostia entre los indi


ces y pulgares de ambas manos, las cuales deber
tener decentemente unidas, como tambien estendi

dos los otros dedos y juntos detrs de la hostia,


como se ha dicho, ni es menester aadir la genu

flexion inclinacion alguna de cabeza, ni descom


puestamente doblarse hacia atrs. Adorada con la

genuflexion la hostia consagrada se pondr en pie,


y levantar pausadamente la misma, de forma que
Pueda ser vista y adorada delos circunstantes, ya

compaandola siempre con los ojos fijos ella, hasta

223

reponerla sobre el corporal. Avertir aqui el Sa


cerdote de elevar la hostia por linea recta, y no
sobre su cabeza ni fuera del corporal, y asmismo
de no alsarla sobrado, y fuera de medida alargando
descompuestamente los brazos; ni demasiadamente

poco con tenerla encogida; y advertir tambien de


retenerla levantada por brevisimo tiempo.
Elevada y bajada la santa hostia con la misma
lnea recta, la pondr con la sola diestra sobre el
corporal en el lugar primero; con la advertencia
de no desunir mas en adelante, los dedos de una
aquellos que tocaron la Sa
crosanta hostia, sino cuando deber tocar la misma,

y otra mano, esto es,

y esto hasta la ablucion de los sobre dichos de

dos, despues de la comunion. Vuelta la hostia


su lugar poniendo las manos estendidas de una y

otra parte sobre el corporal con los indices y pul


gares unidos le har nueva genuflexion con la sola
rodilla derecha, y luego se volverponer en pi,
despues si hay copon con particulas consagradas
lo cubrir, y pondr en su acostumbrado lugar;
y seguidamente teniendo la siniestra sobre el cor

poral, descubrir el caliz con el dedo indice y el


del medio, y hallandose pegado algun fragmento

en los dedos, los purificar sobre el caliz, lo que

siempre deber hacer; mas nunca los meter al


labio del caliz. Descubierto el caliz, y estando de
recho dir: Simili modo postquam, ce. despues
tomado con ambas manos el caliz por encima del

udo vecino la copa, lo levantar, como cosa de


tres dedos del corporal, diciendo: Accipiens, de
hunc praeclarum calicem, ce. reponiendolo luego

en su lugar; y sin mover las manos, la palabra,

224

Tibi gratias agens har inclinacion de cabeza al


Sacramento, y no la cruz; y al Benedixit, te
sola siniestra en el udo, har con
la derecha una mediocre cruz en el aire sobre el,

niendolo con

y al instante volviendolo tener con ambas manos


proseguir diciendo, Deditque Dicipulis suis. Pues
to despues decentemente con ambos codos sobre
el Altar, pondr los tres dedos de la siniestra
debajo del pi del caliz, teniendolo tambien en el
udo con la diestra, y estando medianamente in
clinado, con la advertencia de tener derecho dicho

caliz, y algo levantado del corporal, pronunciar


con voz baja, atentamente, y con continuacion las

palabras de la consagracion del Sanguis: Hie est


enim, ce. sin ponerse encima del caliz con la bo
ca, y echar adentro de l las palabras, las cuales

acabadas depondr el caliz en donde antes estaba,


y mientras dir Haec quotiescunque feceritis, cc.
har genuflexion como arriba adorando con la ma
yor reverencia al Santsimo Sacramento; levan

tado luego despuesy puesto en pi, tomar con


la derecha en el udo el caliz descubierto, sin de

sunir los indices y pulgares, y aplicando la si


niestra al pi del mismo caliz lo levantar de modo

que pueda ser visto, y adorado del pueblo, como


se ha dicho de la hostia. Y notese aqui de levan
tar,y bajar el sobredicho caliz por la misma linea
recta en medio del corporal, de no torcerlo jams
atrs,y de acompaarlo con los ojos, hasta que lo
haya depuesto sobre el Corporal.
Finalmente repuesto su lugar dicho caliz, lo

cubrir con la mano diestra, en cuyo tiempo y en

sualquier otra ocasion, en que deber cubrirlo

225.

descubrirlo tendr la mano siniestra sobre el pi,


y despues teniendo las manos estendidas de una y
otra parte del corporal con los indices y pulgares
siempre unidos, como se ha dicho antes de la
hostia, har genuflexion.
CAPITULO 9.

Del Canon despues de la consagracion, hasta al


Pater noster.

lizado de la genuflexion el

Sacerdote estender

como ya se ha dicho las manos delante del pecho,


casi la altura de los hombros, y dir con voz
baja: Unde, de memores, cc. y las palabras de
tuis donis, ac datis, juntar las manos delante del

pecho, ypuesta luego la siniestra sobre el corporal,


har con la diestra tres cruces en igual altura, lar
go, y ancho de cerca de un palmo sobre la hostia
y caliz,y haciendo la primera cruz dir Hostian
puram, en la segunda Hostiam sanctam, y en la
tercera Hostian immaculatam, despues sobre la so
la hostia, otra mas pequea cruz, diciendo: Panem
sanctum vitae aeternae, y luego otra semejante so

bre el caliz pero algo mas pequea dieiendo:


Et Calicem salutis perpetuae. Despues proseguir
con las manos estendidas como arriba, y dir: Supra,

quae propitio, co.


Cuando dir Supplices te rogamus se inclinar
profundamente, teniendo las manos juntas sobre el
Altar, de modo que los dedos pequeos toquen
al delante del Altar, y tenga siempre unidos los

pulgares indices. A las palabras: Ex hac Altaris

226

participatione, se inclinar derecho el espinazo, y


puestas las manos de una y otra parte sobre el corpo

ral, besar el Altar en el medio, y levantado luego


mientras dice Sacrosanctum Filitui Corpusjun
tar las manos, y despues puesta la siniestra sobre
el Altar, har con la diestra una cruz sobre la hos

tia, diciendo Gorpus, inmediatamente har otra

sobre el caliz, diciendo de Sanguinem sumpserimus,


y seguidamente puesta la siniestra estendida al pe
cho, y sin desunir el indice del pulgar, se signar
con la diestra, diciendo: Omni benedictione cae
lesti, cc. y al Per Dominum juntar las manos
delante del pecho.
Despues dir Memento etiam, Domine, hasta el
In somno pacis, las cuales palabras, y no antes
-

har la pausa, y al tiempo de decirlas estender las


manos, sin bajarles, y luego las juntar como antes,
y las elevar como al Memento de vivos al rostro,
estando con los ojos modestamente fijos la hostia,

y con la cabeza algo inclinada, har por breve


tiempo la conmemoracion de los difuntos.

Hecha esta conmemoracion dir Ipsis Domine,


ce. con las manos estendidas, y al Per eumden
Christum, cc.juntandolas, har simple inclinacion
al Sacramento, ypuesta despues la siniestra sobre
el corporal, se herir con la derecha el pecho con
los solos tres dedos inferiores, diciendo con voz se

mialta: Nobis quoque peccatoribus, cuidando que


al herirse no toquen el indice y pulgar la casu
lla, lo que tambien observar al Agnus Dei, y al
Domine non sum dignus: y esto se hace retiran

dolos un poco haci atrs, y doblando algo los


otros tres hacia delante,

227

Despues de estas palabras Nobis quoque pecca


toribus, dir secretamente Famulis tuis, cc., te
miendo las manos estendidas y levantadas, como

antes. Cuando dir Per Christum Dominum mos


trum juntar las manos delante del pecho, y al
decir. Per quen hac omnia, Domine, semper bo
na creas, pondr la siniestra sobre el corporal, y
despues hechos tres signos de cruz sobre el caliz y
hostia con la derecha, dir la primera seal Sanc

tificas, la segunda Vivificas, y la tercera Be


medicis, y dicho Et praestas nobis, luego con la
diestra descubrir el caliz, y puestas las manos de
una y otra parte sobre el corporal, haciendo genu
flexion con la rodilla derecha, adorar al Santsimo

Sacramento, y levantado tomar con toda reveren


cia la sagrada hostia en el medio con los acostum
brados dedos de la diestra, esto es, pulgar indice:
teniendo con la siniestra el caliz, por el udo de

en medio: despues har tres cruces en largo, y


ancho iguales sobre la boca del ealiz desde la una

orilla de l la otra, con la hostia, cuidando de no


tocarlo; y dir la primera cruz Peripsum, la
segunda Et cum ipso, y la tercera Et in ipso: y
cuando dir Est tibi Deo Patri omnipotenti han

otra cruz mediana igual, desde el labio del caliz


de la parte anterior del de l hacia el pecho, y luego
las palabras in unitate Spiritus Sancti, har otra
semejante. Llevar despues derechamente la hos
tia con la diestra encima de la copa del caliz, que
todavia tiene con la siniestra por el udo,y lo le
vantar un poquito, junto con la hostia, que tiene
entre el pulgar indice de la derecha, diciendo
al mismo tiempo: Onnis onor, & gloria; y ba

228

jado luego el caliz en su primer lugar, como


tambien la hostia donde antes estaba, purifica
r si menesters es los indices, y pulgares sobre la
boca del caliz, y reunidos expeditamente lo cubri

r con la palia, y despues arrodillado con la otra


rodilla derecha, adorar al Santisimo Sacramento.
CAPITULO 10,

Del Pater noster al fin de la comunion.

Levantado de la genuflexion el Sacerdote, y pues


tas las manos de un lado y otro sobre el corpo
ral, dir con voz inteligible: Per omnia saecula

saeculorum, despues,juntando las manos incli


nando la cabeza al Sacranento, dir Oremus, y

enderezada luego la cabeza proseguir diciendo,


con las manos juntas al pecho Praeeeptis salutari
bus momiti, cc. y al empezar Pater noster esten
der las manos, y se estar derecho con los ojos
fijos al Sacramento, hasta las palabras Et me nos
inducas in tentationem, y respondido por el minis
tro Sedl libera nos malo, el dir secretamente
Amen.

Aqui deber con la mano derecha sin separar


el pulgar del indice, teniendo la siniestra sobre el
corporal limpiar con el purificador la patena, la
cual despues tomar entre el indice, y el dedo de
en medi de la misma diestra, teniendola derecha
sobre la toalla, manteles del Altar fuera del

corporal, y dir secretamente Libera nos, ce.


despues antes de decir Da propitius pacem, levan
tar del Altar la patena, y puesta la siniestra al

pecho, se har con ella la seal de la cruz de la


frente al pecho, y del hombre siniestro al derecho
diciendo: Da propitius pacem, y hecha la cruz, besa

r la patena encima del indice, mas arriba. de


este, y no en la parte por donde ha de coger la
hostia, prosiguiendo Utope misericordinetuae,
meter luego la patena debajo de la hostia, la cual
har con el indice de la siniestra que se quede en
medio de dicha patena. Despues dscubrir con la
diestra el caliz, y poniendo luego ambas manos
sobre el corporal, cada una por su parte har sim
ple genuflexion, y levantado tomar la hostia con
el indice y pulgar derecho, y la llevar sobre la
copa del caliz, donde le aplica tambien el indice y
pulgar de la siniestra de la otra parte; y rompien
dola con reverencia, empezando por la parte mas

alta de ella sobre el caliz en dos iguals partes,


dir entretanto Per eundem Dominum mostrum

Jesum-Christum Filium tuum; con inclinacion y

pondr luego la mitad de la hostia que tiene en la


derecha sobre la patena; despues con el indice y

pulgar de la misma mano, romper una pequea


particula de la parte inferior de la otra mitad de la
hostia, diciendo: Quitecum vivit, de regnat,y aa
dir esta otra mitad, que tiene en la siniestra; la
otra que est sobre la patena, diciendo mintras es

to har: in unitate Spiritus Sancti Deus. Despues


teniendo con la siniestra el udo del caliz, pronun
ciar con voz alta: Per omnia, saecula saeculorum,

al tiempo de decir estas palabras, reteniendo con


diestra aquella pequea particula de la hostia
ncima del caliz, formar con ella de la una la
otra orilla tres cruces,

diciendela primera Pax.

Domini, la segunda Sit semper, y la tercera


Vobiscum; y dejandecaer dentro del caliz la refe

rida particula, dir secretamente: Haee commixtio,


ce.inclinacion al Jesu-Christi, despues purifica

dos los pulgares indices de ambas manos sobre el


caliz, sin purificarse jams al labio del mismo caliz,
y reunidos luego, cubrir el caliz con la palia, y
iendo despues ambas manos cada una por sn par
te sobre el Altar, har la correspondiente genufie
xion, y levantado luego dir con voz inteligible

Agnus Dei, ce.pero acordandose de tener juntas


las manos ante el pecho, y de estar medianamente
inclinado. A los dos Miserere nobis y al Dona
nobispaeen, se herir el pecho con los tres lti

mos dedos algo doblados hacia el pecho, teniendo


entre tanto la siniestra estendida sobre el corporal.
Heridose el pecho juntar las manos, y asi jun

tas las pondr sobre el Altar, de modo que los de


dos pequeos toquen al delante del mismo Altar,
y estando medianamente inclinadu con los ojos fi
jos la Sagrada hostia, y dir secretamente las
tres siguientes oracionos: Domine Jesu-Christe,
qui dixisti, ce Domine Jesu-Claristi Filii Dei

vivi, y Preceptio Corporis tui, ce. Advirtiendo


pero que si la Misa es de difuntos, no se debe herir
el pecho, ni apartar de ante l las manos juntas;

ni decir la primera sobredicha oracion, sino que en


lugar de Miserere nobis dir tres veces Dona eis

requiem, aadiendo la ltima Sempiternam. Aca


badas las sobredichas oraciones har gemuflexion y
al tiempo de levantarse dir Panen caelestem &e.
y pronunciadas dichas palabras, tomando con la

diestra algo inclinado las dos partes de la Hostia,

231

metiendo la parte derecha un poco encima de la


siniestra, pero de tal modo que ambas partes for
men siempre figura orbicular, redonda, y puestas
derechas y no inclinadas sobre la patena, que ten
dr con la siniestra entre el indice y dedo del me

dio, entre el pecho y caliz

del cor

poral, inclinado mediocrar ente dir tres veces


Domine monsum dignus, ce, y en cada una d

el pecho;

ellas se herir con la


-

---

esto hecho nderezandose dir: Corpus Domini


mostri, ce.
una cruz sobre la patena con

y.

dicha hostia en la derecha,


tra la patena,

con
la"sinies
.

*: dicha cruz el

el aire de arriba abajo, y que la lnea transversal


no pase de la latitud de la patena haciendo in
clinacion de cabeza al Jesu- Christi. Despues apo
ados los codos sobre el

*:

la boca, y con suma reverencia se comul gar con


ambas partes de la Sacrosanta hostia, * dola

una parte encima de la otra Comulgadose dejar


la patena sobre el corporal, y poniendose erecho,
unidos los pulgares indices, juntas las manos y le

vantadas cerca los labios, sin tocar la boca sta


r con la cabeza inclinada, con los ojos cerrados,
lo menos gravamente modestos, recogido en si

mismo, con profundos sentimientos de fe, de amor


por la sealadisima gracia de haber recibido en

su alma al Dios de la Magestad, Criador, y Re


del Mundo, y asi har una breve pero
eficazmeditacion del Santsimo Sacramento ha
biendose estado asi alguntanto, separar

las ma

nos dir con voz baja: Quid retribuan Domino, xe.

descubriendo al mismo tiempo el caliz con la de

232

recha, puesta la siniestra sobre el corporal, y hacien


do la genuflexion y levantado, tomar con la dere
chala patena, y observando si en el corporal hay
fracmentos, los recoger con la patena, y si en es
ta ocasion, se viese obligado remover el caliz de
su lugar, ser bien la practique, cuando lo descu
bra, antes de hacer la genuflexion, alejandolo algun
tanto: recogidos *: con atencion los frag
mentos, tomada la dicha patena entre los indices
pulgares unidos, y el dedo del medio de la mano

siniestra, procurando no tomarla por aquella parte,


en que viese pegado algun fragmento, fin de que
no se desviase entre los dedos, la alzar luego con
dicha siniestra sobre el caliz sobre la boca del mis

mo, y la purificar con el pulgar, indice de la


man derecha, esto es, con las yemes de dichos de
dos y no con el lado de ellos; advirtiendo no
purificarlos en la orilla del caliz; mas si se necesi
a, los estregar sobre el medio del sobredicho ca

iz, despues juntos los indices y pulgares, tomar


con la "derecha mas abajo del udo el caliz, te
niendo con la siniestra la patena sobre el corporal,
y seguidamente dir: Galicensalutaris, hasta a
Salunes ero inclusive. Luego despues teniendo el
caliz derecho se

signar con

Sanguis

Domini mostri, &c. y luego de haberse signado,


pondr la patena debajo de la barbay de

copa

dei caliz, y estando derecho, recibir con suma re

verencia la Santisima Sangre:ynotese aqui, que


la cruz con el caliz se hace derecha de arriba,
bajo, y la inclinacion, que se debe hacer al Jesu
Christi. al tiempo de *: la cruz, debe ser en

medio de la lnea transversal, como se dijo arriba

233

de la hostia. Despues poniendo de nuevo la mano


siniestra con la patena que ha de conservar entre
sus dedos, sobre el corporal, dir secretamente:

Quod ore sumpsimus, ce, y al mismo tiempo, es


tandose en su mismo lugar, alargar el caliz con
la mano derecha y sobre la mesa y algo elevado
de ella fuera del corporal, al Ministro, en el cual
le echar dentro tanto vino, cuanto era el consa

grado, casi; y si fuese menos, deberia el Sacer


dote voltear ligeramente el caliz para purificar las

partes de l, que hubiese tocado el Sanguis; des


tomar la purificacion, y en este acto tendr

a patena bajo la barba, como se dijo antes, con la


mam siniestra. Hecho esto dejar la patena sobre
el corporal y tomando hecha inclinacion de ca
beza la cruz la copa del caliz con ambas nanos,
unidos los pulgares indices sobre los labios de l,
se ir l lado de la Epistola, y aqui los lavar,
cOnO tambien otro dedo si por accidente hubiese
tocado con l al Sacramento, y asimismo imas

de las puntas de los pulgares indices, la mitad


de los mismos dedos, si cuando parti la sagrada
hostia tocaron ella; en tal caso los purificar co
mo los otros, procurando tener el caliz sobre el
Altar fuera del corporal, y si el Ministrofuese pe

queo, que no pudiese llegar infundir el vino y


"agua en el caliz, entonces se lo bajar l mismo,
cuidando que nada se derrame. Mientras se hace

esta ablucin de los dedos dir, Corpus tuum, Do


mine, cc. lavados los dedos, y puesto el caliz entre
el corporal y purificador, cuidando que de los de
dos no caiga alguna gotilla, ni en el corporal nien
los manteles, ni al pi del caliz, sacudiendo ligera

234

mente los dedos sobre l, primero los de la derecha,


con los cuales tomar el purificador, que subir
sobre el caliz encontrar los dedos de la siniestra,

los enjugar todos, yendose entre tanto al medio,


adonde llegado har inclinacion, y tomando con la
derecha el caliz sumir la ablucion, teniendo en ese

tiempo con la siniestra el purificdor debajo la barr


ba, y depuesto despues el caliz se limpiar con di

cho purificador los labios, teniendolo con ambas


manos, y seguidamente enjugar con l mismo el
caliz, que haciendo esto tendr con la siniestra al
udo, bien en la copa, habiendo sucedido no po
cas veces romperse el tornillo que lo une con el
pi, y lo enjugar con la mano derecha. Procurese
de sumir la ablucion por aquella misma parte del
caliz,por la cual se sumi el Sanguis y la purifi

cacion (SPius V). Finalmente estendido el pu


rificador sobre el cliz, y puesta encima de l la
*. fue
ra del corporal , la parte del Evangelio, lo que
puede tambien hacerse inmediatamente, despues

patena, y sobre sta la palia,

de haberlo enjugado; coger y doblar despues el


corporal, y lo meter en la bolsa que dejar llana
sobre el Ara, y tomando con ambas manos el velo
cubrir con igual proporcion el caliz, y puesta en
cima de l la bolsa, con la abertura, adelante, to

mar con la siniestra el caliz en el udopor debajo


del velo, poniendo la diestra estendida encima, y lo

colocar en medio del Altar, haciendo que quede


cubierto por todas partes, lo menos por la de
delante, como estaba al principio de la Misa.

Si el Sacerdote ha de dar la comunion

los

fieles, despues de la sumcion de la Sangre, y antes

235

de tomar ni hacer la purificacion, pondr el caliz

sobre el corporal cubriendolo con la hijuela, y ha


r genuflexion, y luego meter lasparticulas sobre
la patena con otra genuflexion despues, diciendo
el Ministro entretanto el Confiteor, el que termi
nado hallandose en la parte del Evangelio con las
manos juntas ante al pecho, dir el Misereatur

vestri, ce. en plural, aunque no fuese mas que


uno el que hubiese de comulgar; despues Indul
gentiam, ce. y bendiciendo al nismo tiempo los

que han de comulgar, haciendo sobre ellos con la


derecha la seal de la cruz, tendr la siniestra es

tendida sobre el pecho; luego se volver al medio


del Altar, y haciendo genuflexion tomar la pate

na con la particula particulas consagradas, entre


el indice y dedo del medio de la siniestra, y con

elindicey pulgar de la derecha tomar una particu


la de la patena, teniendola elevada de ella como dos
d tres dedos; deforma que la diestra est algo apo
yada en dicha patena, y volviendose luego los
comulgandos con las espaldas enteramente vueltas

al Altar, aunque estuviese expuesto el Santsimo


Sacramento, y los que han de comulgar se halla
sen la parte de la Epistola del Evangelio, dir
con voz alta: Ecce agnus Dei, xc. una sola vez;
y tres veces: Domine non sum dignus, ce.
Repetidas tres veces las sobre dichas palabras, em
pezar dar la comunion al primero de la parte de

la Epistola, haciendo antes una cruz sobre la pa


tena, alta como medio palmo, como se hace en la
Misa signandose s mismo con la sagrada hostia,
y formandola advertir de no pasar de los limites

d latitud de la patena; y al mismo tiempo dir

236

cada uno: Corpus Domini mostri, c.

Deber advertir el Sacerdote en el dar la par


ticula, no tocar la cara de los que comulga con
los otros dedos que no estn
teniendo
los por esto bien cerrados. Acabado de dar las co
muniones, volver el Sacerdote al Altar sin decir

nada, y sin dar los comulgados la bendicion, la


cual ha de dar al fin de la Misa; y si le ha queda
do alguna particula sobre la patena la sumir con
reverencia, sin hacer genuflexion por ser esta una
accion continuada; mas si sobre el corporal hubie

se particulas en este caso har genuflexion, y las


pondr en la patena, sumiendolas sin otra genu
flexion; y si las particulas estuviesen en el copon,
lo cubrir con su tapador, y hecha la acostumbra

da geouflexion lo encerrar en el tabernaculo, ha


ciendo otra genuflexion antes de cerrar la puerta
cilla: mas cuando no hubiese quedado particula al
guna en tal caso se deberia purificar el copon, ha
ciendo caer los fragmentos en el caliz con el in

dice de la mano diestra, bien purificandolo con


un poco de vino, volteandolo paraque toque por
todas las partes del copon, y echandolo despues
en el caliz, y enjugando dicho copon con el puri
ficador; y finalmente, habiendo estado las parti
culas sobre el corporal, recoger diligentemente
con la patena todo fragmento,y despues purifica
r dieha patena, con el pulgar indice de la dies
tra sobre la boca del

y proseguir en ha

cer todo lo dems que arriba queda declarado.

237

e. CAPITULO 11.
Del communio hasta la bendicion.

Mcomodado el caliz en medio del Altar, hecha


inclinacion de cabeza, y pasado por el Ministro el
-misal la parte de la Epistola, juntar el Sacer
dote las manos, y se ir delante del misal,y re
gistrado el communio de la misa corriente, l. le
er juntas las manos, con voz inteligible, y clara,

y ledo se volver al medio del Altar,y estendien


do las manos sobre la mesa cada una por su parte,
lo, besar en medio, y enderezado; reuniendo las
manos se volver por la diestra decir Dominus
vobiscum al ordinario, y reunidas como antes las
manos, y volver al misal por la misma via; y lle

gado dir Oremus, abriendo y cerrando las manos


con simple inclinacion la cruz, y seguidamente
recitar las manos separadas, con voz clara la ora
cion oraciones, segun ocurrir, dichas postcom
munio, en el mismo modo, nmero, y orden ob

servado al principio de la Misa, y hecha la conclu


sion la de ltima oracion cerrar el misal de modo

que la parte que se abre, mire hacia el caliz, y en


caso que se hubiese de decir otro Evangelio lo de

jar abierto, y si es menester dar una leve palna


da sobre las hojas del misal, paraque entienda el

Ministro que lo ha de pasar la otra parte. Des


pues juntas las manos al pecho ir al medio del
Altar, esteuder de una y otra parte las manos, y
besadolo se volver como antes al pueblo decir Do
minus wobiscum, y sin moverse del mismo lugar
dir juntas las manos: Ite, Missa est, lo requiere

238

la Misa, que es siempre que en ellas se labr di


cho: Gloria in excelsis, cc. pero habiendose de
decir: Benedicamus Domino, Requiescant in pa
ce, luego de haber dicho Dominus vobiscum, se
volvera de rostro al Altar y dir juntas las manos:
Benedicamus Domino, y si la Misa es de requien
dir: Requiescant in pace. Hecho esto como que

da dicho, el celebrante pondr las manos juntas


sobre el Altar, y casi medianamente inclinado, que

asi interpretan en Roma el inclinato capite, que


dice la rubrica, dir el Placeat con lo dems.
1

CAPITULo 12.
"

De la bendicion, y restante de la Misa.


,

Dicho el Placeat, estender

de una y otra parte

las manos, y besando el Altar en el medio, (aun


en las Misas de difuntos) se enderecer, y levantan

do los ojos la cruz, y juntamente alzando y es


tendiendo las manos, que juntar luego delante del
pecho, diciendo al mismo tiempo: Benedicavitvos
omnipotens Deus, y haciendo inclinacion la cruz

la palabra Deus, se volver luego al pueblo so


bre su derecha, con las manos juntas, y los ojos
bajos; y estando en el medio pondr la siniestra al
pecho, y con la mano diestra y sus dedos unidos
y estendidos har una cruz en el aire, y echar
con ella derecha igual la bendicion al pueblo,
diciendo al levantar la mano: Pater, en el bajarla,
& Filius, y formando la lnea transversal de la cruz,
de Spiritus Sanctus, y reunidas, luego las manos

delante del pecho perfeccionar el circulo, volvien

239

dose por la parte del Evangelio; (advierta, que las


Misas de difuntos, no se hecha la bendicion, sino,

que dicho el Placeat besar el Altar, y se ir la


parte del Evangelio) adonde llegado, har con el
pulgar derecho una pequea cruz sobre la tablilla,

sobre la mesa del Altar, y luego puesta la si


miestra, al pecho, se signar s mismo con tres

cruces, como hizo en el primer Evangelio, y cui


dando de decir mientras hace estas cruces: Ini

tium sancti Evangeli, ce, despues juntas las ma

nos ante el pecho dice: In principio erat, y al Et.


Verbum carofactum est, har genuflexion en el
mismo lugar, poniendo para esto las manos esten

didas sobre el borde, de la mesa: y levantado bol


viendolas juntar, proseguir leer el Evangelio,
hasta el fin...,

Si se hubiese de decir otro Evangelio en vez


del ordinario de San Juan, como por ejemplo, el
de la Dominica, de vigilia, de cuatro tempo
ras, en tal caso, llevado el misal la parte del
Evangelio har como arriba, advirtiendo solo de
ponerla siniestra sobre el misal, mientras con el
pulgar de su diestra signar el principio del texto
del Evangelio en dicho misal, diciendo: Sequen
tia sancti Evangeli, ce. absteniendose de besar

le al fin, mas cerrarlo luego con la diestra de mo


do, que la parte que se abre, mire la del Evan
gelio y no la de la Epistola.
Acabada pues la Misa, juntas las manos al pe
cho,y vuelt al medio del Altar hecha inclinacion
la cruz, doblar con ambas manos la parte ante

y entre
tanto apagar el Ministro las velas, y l tomar
rior del velo sobre la bolsa del

240

el caliz por el fiudo desnudo con la siniestra, y


puesta la derecha estendida sobre la bolsa, se reti
rar hecha antes inclinacion simple por la parte
del Evangelio, fin de no volverlas espaldas la
cruz, y puesto el rostro hacia la parte de la Epis
tola, bajar hasta al plano del pavimiento, en don
de se volver otra vez de cara hacia el Altar, y

har inclinacion profunda la cruz;y si hubiese


Sacramento genuflexion de una sola rodilla sobre

la infima grada, y sin otra inclinacion tomar de


mano del Ministro el bonete con la derecha, y
cubierta la cabeza, vuelta la mano sobre la bolsa
como antes, se ir tras del Ministro la Sacristia,
observando en este retorno todo cuanto se dijo al

: para ir al Altar, y en eleamino rezar


a antifona Trium puerorum con el cantico de Be

medicite, xc. y llegado la Sacristia, hecha incli

nacion profunda la cruz, 6tra Imagen, con


la cabeza cubierta, dejando luego el caliz su lu
gar, se quitar el bonete,y seguidamente se des
nudar de los sagrados ornamentos, besando las

cruces de la estola, manipulo y amito, asi que los


vaya dejando, como ya lo hizo al revestirs, pro
cure en ese tiempo, no hablar con nadie. Despues
ir lavarse las manos, y lavadas se retirar lu
gar oportuno, para dar gracias al Seor autor de

toda la gracia con los mas humildes, y cordiales


sentimientos de su alma, conforme se halla en la

tablilla preparatoria, en el misal, en el librito


de preparacion y hacimiento de gracias,

241

sAGRADo CEREMONIAL DE LA SEMANA

sANTA, Y oTAs PRINCIPALEs"


FEsTrv IbADs y rmeMiros prono EL Ao.

CAPITULo 1.
Del Adviento.
T

Cuando se hace el oficio delAdviento, asi en las

Dominicas, que vinieren dentro de alguna octava,

los Diconos no se sirven de dalmaticas en las Mi


sas cantadas, como nitampoco las usan en las cua
tro temporas del ao, cuando la Misa es de la fe
ria; per en la Dominica tercera de Adviento, y
en la cuarta de quaresma trahen Dalmaticas, co
mo y tambien en las Dominicas de Septuagesima,
sexagesima; y quinquagesima, segun prctica de
algunas Iglesias, que podrn continuar lo mismo.
En las dems Dominicas de Adviento, y de cua
resma usarn de planetas, sielas hay, asistirn in
Albis con collares. En los dias de feria no se po
nen, sino euatro candeleros en el Altar mayor, co
no en las Dominicas; y todos los Altares stn con
menos adorno de lo ordinario, sin flores, ni ramos,

excepcion de las Dominicas arriba dichas tercera,


y cuarta, y lo mismo, cuando entre semana se di

jese la Misa de dichas Dominicas, que por ser de


alegria admiten el adorno de ramos,y flores, bien
que todo el aparato sea violado.
2 Usandose de planetas, el Subdiconose la qui
ta antes de cantar la Epistola, y de recibir el libro;
y recibida despues de cantada, la bendicion del ces

242.

lebrante, se vuelve vestir, ayudandole el cere


moniero, y pasa el misal al lado del Evangelio.
3 El Dicono antes d recibir el libro del los

Evangeliospara llevarlo al Altar, deja su planeta,


y se pone el estoln encima de la estola ordinaria,
y no la vuelve tomar hasta despues de la ablucion
de los dedos del celebrante, desnudandose antes el

collar, y estoln, y ayudandole en todo el cere


moniero, asi antes, como despues.
,

ra

"

"

CAPITULO2., , , .

. . . . .

- c.

De la vigilia de Navidad.
m

el

.
-

1 En la vigilia de Navidad todos los ornamentos


son violados, y en cualquier dia, que ocurra, los
Diconos usan de Dalmaticas, y ninguno se arrodi

lla en las oraciones de la Misa. El martirologio .


prima, se lee con mucha solemnidad; y aunque el
ceremonial de Obispos no regl cosa alguna sobre
este punto, y el uso es muy distinto, segun los lu
gares; ser muy del caso arreglarse lo que est
mas universalmente, recibido; esto es, que todo el
coro est en pi, desde el principio del martirolo
gio, hasta las palabras: In Bethlehn Juda, en que
todos deben arrodillarse, hasta las otras inclusive:
Nativitas, Domini mostriJesu-Christi secundun
carnen. Y aun el directorio del coro Romano

prescribe mas de lo dicho, que mientras se canta

el responsorio breve Christe Filii Dei vivi,un Sa


cerdote con sobrepelliz, estola, y capa violada sal
ga de la sacristia con el turiferario con el turibulo,
sin incienso, dos aclitos con sus candeleros encen

243

didos, y el ceremoniero, las manos juntas, y va


an al coro del modo ordinario, y hecha reveren

cia al Altar, saluden al Clero, ponga el martiro


logio en el atril,puestos los Aclitos de una,y otra
parte mirandose; el ceremoniero su dere
cha, y el Turiferario la siniestra. Dicho el coro

el Deo gratias, despues de la primera oracion de


prima el Sacerdote pone incienso, y lo bendice,
y recibido de mano del ceremoniero el turibulo,
inciensa con tres incensaciones el libro, teniendole

el ceremoniero, y Turiferario las dos alas de la ca


* y comienza cantar el martirologio, juntas
as manos, sin signar ni el libro, ni si mismo; y
hecho lo que antes queda dicho arriba, se levan
ta, cantadas las palabras Nativitas, Domini mostri,
de. saluda al coro, y al Altar, y se vuelve la Sa
cristia; el coro se sienta, y un lector acaba de can
tar el martirologio.
-

CAPITULO3.

De la fiesta de Navidad, y de la Epifania.


"... .

"

"

En la vigilia de estas fiestas el sacristan debe

adornar la Iglesia cuanto sea posible; pone 1. en


cada Altar sobre la gradilla un vaso limpio cubierto
con un purificador para recibir en l los Sacerdo

tes la ablucion de los dedos en las dos primeras


Misas; y sobre la credencia una cajita con hostias

grandes. 2. Antes de los maitines prepara en me


dio del coro un atril para cantar las lecciones; y
candeleros en los lugares, donde se puede necesitar
de ellos. 3. Dos palmatorias con bugia, una para el

244

clebrante,sea en el coro, en el Altar;y la otra


para el ceremoniero, que deba alumbrar los que
cantan las lecciones, como tambien al Subdicono,

y Dicono en la Epistola,y Evangelio.


2. Notese 1, que el Dicono, que ha de servir la

* Misa del gallo,s proposito, que cante la septi


na leccion; y el mas considerable del coro la oc

tava, y el oficiante debe de perse cantar con capa


la nona. 2. Luego, que se comienza el Te-Deum,
ce. los Diconos van revestirse de sus ornamen

tos, y el Turiferario prepara el turibulo. 3. Amas


de los dos, que deber tomar capas, antes de la l
tina leccion; van otros cuatro tomarlas cerca la

fin del Te-Deum, ce. y vuelven al coro juntarse


con los primeros, bien las toman en el mismo co
ro: 4. Cuando los de las capas han cantado el Be
medieamus Domino,y respondido el coro Deo gra
tias, el oficiante sin decir Fidelium animae, cc. sa

luda al coro, y al Altar, cuando pasa con los solos


Aclitos, y ceremonieros. 5. Los de las capas no
lo acompaan, sino, hechole inclinacion al pasar,

empiezan el introito de la Misa, que debe cantarse


con mucha pausa fin de dar tiempo al celebran
te de revestirse.

, "

3 Esta Misa se celebra solemnemente al or

dinario, mas tiene esto de particular. 1. que cuan


dose canta el Gloriain excelsis, cc. se tocan las
campanas, y campanillas, y conviene, que se to

quen hasta este tiempo.2. Cuando el coro canta


Etinearnatus est, el celebrante, y Diconos, se le
vantan, si se habian sentado, y se arrodillan con el

bonete en las manos en la infima grada del Altar


enfrente de sus asientos y si aun se hallaban en el.

245

Altar, bajan en la segunda grada estas palabras


Descendit de caelis, y se arrodillan en el borde de
la tarima, inclinandose medianamente, lo que ha
cen tambien en las dos otras Misas cantadas de es

te dia 3. El celebrante no toma las abluciones en

esta Misa, ni en la segunda, sino que habiendo re


cibido enteramente el sanguis, se purific los dedos
en elvasito este fin preparado, diciendo Quod ore,
&c. y Corpus tuum Domine, ce. y echandole el
Subdicono el vino, y agua.4. El Sebdicono no
enjuga el caliz, sino que lo cubre con la palia, en
cima la cual pone la patena de boca abajo, y aco
modado el velo, y la bolsa encima de l lo lleva

la crdencia, poniendo debajo un corporal,por las


sagradas especies, que en l ordinariamente que
dan, y despues el sacristan, otro de orden sacro

lo lleva la sacristia; poniendole debajo un corpo


tal hasta la Misa siguiente 5. El ceremoniero debe
alumbrar los Diconos en la Epistola, y Evan
gelio, y el Subdicono al celebrante en la comu
nion del Clero y pueblo.
.
4 Despues del Evangelio de San Juan,vuelve
al medio del Altar, y hecha con sus Ministros la
debida reverencia; va su asiento, al lado de la

Epistola, deja la casulla, y manipulo, toma la capa,


ya antes prevenida, y recibido el bonete, he
cha inclinacion de cabeza sus Ministros, que le
corresponden con inclinacion mediana, se va por el

plano en medio del Altar en donde los de las ca


pas vienen juntarse con l, puestos en linea
con el ceremoniero; y aclitos, hacen todos un
tiempo la reverencia debida al Altar, y al Clero,
aompaan el oficiante su silla,
las ce

primo

246

remonias, que se observan en las visperas. Los Mi


mistros sacros se quedan entretanto cerca de sus a

sientos, hasta que el oficiante haya entrado en el co


ro, y entonces, precediendoles el turiferario,van con
el bonete en la mano hacer genuflexion al medio
del Altar, y sin saludar al coro, se vuelven jun
tos la sacristia, cubierta la cabeza, juntas las ma

nos. El oficiante luego de llegado su silla, canta


Deus in adjutorium, cc. sin decir antes Pater, ni
Ave. Se cantan las laudes no tan solemnes, como

los maitines; pero se observan en ellas las mismas


ceremonias, que en las visperas.

5 La segunda Misa, que llaman de la aurora,


debe celebrarse inmediatamente despues de prima,
y la tercera, de tercia, si asi lo lleva el estilo de

aquella Iglesia. Debe observarse 1.Que en las Igle


sias donde no se canta la Misa de la aurora, ser

del caso, que en la misma hora se celebre la Misa


rezada, sirviendola dos Clerigos con roquete. 2. El
Subdicono no enjuga el caliz al ofertorio de las
dos Misas postreras antes que el Dicono eche

el

vino en l, ni despues que el celebrante ha sumido


el sanguis en la Misa de la aurora, debiendose ob
servar en ella las mismas reglas dadas para la pri
mera, Misa. 3. El celebrante tomada la purificacion
en la tercera Misa, y recibida en el caliz la ablu
cion de los dedos, mezcla con ella la de las dos pri
meras Misas; y si por alguna razon no la tona,

puede echarse en elsumidero sacro, como prescri


be el ritual romano. 4. Debiendose decir la fin de
el E vangelio de la epifania, se mu

la el misal del lado de la Epistola al del Evangelio.


6. Lo que se ha dicho de la Misa solemne, debe

247

guardarse proporcion en las Misas rezadas;como


tambien las siguientes reglas. 1. Que aunque se
gun opinion de muchos autores era permitido ce
lebrar las tres Misas, y dar la comunion los fie
les, cantada la Misa del Gallo, ahora no tiene lugar,
respeto de los repetidos decretos de la S. R. C.
que trabe el P. Merati. Inhaerendo aliis resolutio
nibus circa celebrationem trium Missarum in nocte

Natalis Domini, alias editis, de signanter sub die


7. Decembr 1641. iterum declaravit S. H. C. mon

esse permittendum usum introductitm nonnellis


canonicis, de presbiteris ecclesiae cathed. civit, Lu
canae celebrandi tres Misas privatas inmediat post
decantatam Missam solemnem in media nocte Nata

lis Domini 22. Novemb. 1681. Lo mismo decrt15.

Setiembre 1668 y 23. de Marzo 1686. declar


la misma S. R. C. Praeceptum, quod in nocte Na
tivitas Domini post Misam decantatam non posin
successive aliae duae Misae celebrari, nee communio

exhiberi fidelibus deposcentibus, ligat etiam omnes


regulares, timordinum mendicantium, tium etian

patres societatis Jesu, tn omnes cujuseumque al


terius instituti, etiam specialimentione nominandi.
NVeque possun excipi in eclesia confessiones, ma
xime mulierum durante tempore nocturno, sed ex
pectandum est, utilucescat aurora, tn pro com
fessionibus mulierum excipiendis, qun pro eu

charistia fidelibus utriusque sexus S. R.C. 23,


Martii. 1686. 2. Deben decirse las tres Misas, d

una sola, y no dos, no siendo este nmero confor


me al misterio, que esta fiesta representa: y sino
se dice mas que una, debe ser la tercera, porque
la oracion conviene mejor al oficio. 3. Celebrenses

248

d no las tres, nada se ha de mudar en el Commue

nicantes, sino que siempre se debe decir noctem


en la primera, y diem en las otras dos. 4. El ce
lebrante no ha de tomar la purificacion en las dos

primeras Misas, sino que habiendo recibido el san


guis, pone el caliz sobre el corporal, (que deja
estendido) yse purifica los dedos en el vasito es
te fin destinado, y no en el caliz, prohibiendolo 1
la rubrica del misal tit. 9. nm. 4. de defect... y
al echar el vino, y agua dice Quod ore, cc. y Cor

pus tuum Domine, ce.5. Enjugados los dedos, po- 1


ne el purificador dentro la bolsa, y no enjuga el
caliz, sino que lo cubre con la patena, sobre la
cual pone la hostia, si luego dice otra Misa, des

pues la palia, y el velo, mas no la bolsa. Aunque


en el caliz quede alguna gota del sanguis, no por
esto debe hacer genuflexion, cuando se aparta,
llega al medio del Altar. 6. Acabado el Evangelio
ltimo de la primera, y segunda Misa, el celebran
te vuelve al medio del Altar, hace inclinacion de
cabeza, baja al plano, y hecha la reverencia ordi

naria, empieza la otra Misa, como la primera,


menos el enjugar el caliz en el ofertorio, y al fin
de la Misa lo purifica, y lava los dedos del modo
ordinario, y mezcla con esta ablucion la de las dos
Misas antecedentes, y lo sume juntamente. A la
fin de la tercera Misa dice el Evangelio de la Epi
fania Cum natus esset Jesus, ce. 7. Si el cele

brante no dice las tres Misas seguidamente, despues


de la comunion de la primera, y segunda,deja so

bre el corporal el caliz, lo cubre con la palia, y


la patena buelta hacia bajo, y pone encima el velo;
despues de la Misa lo lleva la sacristia en lugar

249

decente, poniendo debajo un corporal; y asi si otro


Sacerdote quiere servirse de dicho caliz, conoce,
que est todavia purificado, y se abstiene de enju
garle en el ofertorio de la Misa, que quiere ce
lebrar.

7. En el dia de la Epifania nada hay de par

ticular, sino que el Venite exultemus se canta al


principio del tercer nocturno de maitines con una

, antifona propia, la cual se repite entre los versos,


como est en el breviario, y debe cantarse de esta
manera. Los cantores empiezan dicha antifona, y
el coro la continua: cantan, despues solos los versos,
y el coro repite siempre la antifona: y como hay
dos versos antes de cada repiticion de esta anti
fona, menos en un solo lugar, el primer cantor di

ce el primer verso, y el otro el segundo, y si son


cuatro cantores, dos cantan el uno, y dos el otro.
En este tiempo todo el coro est en pi.
"

CAPITULO 4.

De la fiesta de la Purificacion de la Santsima


Virgen.
"

"

":

$. I.

Lo que debe prepararse para esta fiesta.


1

El sacristan debe antes de

la bendicion de las

velas cubrir los ornamentos blancos del Altar ma

yor con otros de color violado, los cuales pueden


facilmente quitarse, mientras se hace la procesion

fuera de la Iglesia.

250

2. Prepara cerca del Altar "allado de la Epis


tola una pequea mesa, credencia cubierta hasta
tierra de una toalla blanca, encima de la cual pone
un canastillo decente, y curioso con velas de cera
blanca, segun el nmero de las personas, las cua
les deben distribuirse, poniendo una mayor, que
las dems para el celebrante, y despues cubre di
clio canastillo con algun velo blanco.
3. Pone cerca la credencia una cruz de las pro
cesiones, y encima de ella, mas de lo necesario

para la Misa solemne, el acetre con el aspersorio,


el pao de ombros del Subdicono sobre del caliz

del modo ordinario, y encima otro pao violado,


que cubre todo lo que esta en la credencia; pre
para en la sacristia, mas de los ornamentos blan
cos, tres capas de color violado para el celebrante,

y los otros, que las han de llevar, dos estolas del mis
mo color para el celebrante, y Dicono;y en las
Iglesias considerables, dos planetas para los minis
trOs sacros.

4 Notese 1. Que no se transfiere la bendicion

de las velas, aunque esta fiesta se transfiera por o


currir en dominica privilegiada, y en este caso el
sacristan no prepara en este dia, sino los ornamen
tos violados, siendo la misa, y el oficio de la mis
ma dominica. 2. En cualquier dominica, que es
ta fiesta ocurra, la aspersion de la agua bendita
se hace con ornamentos violados antes de la ben

dicion de las velas, la cual empieza el celebrante


despues de cantada la oracion "Exaudi nos, ce.

3. Despues de la bendicion, el sacristan tiene cui

dado de reservar algunas velas para los moribun


dos.

251

S. II.
De la bendicion de las velas.
4

Cerca la

fin de tercia en las Iglesias, donde

se cantan las horas canonicas, y en las dems


la conveniente, encendidas las velas del Al
tar, y revestidos los que deben oficiar de sus orna
mentos; esto es, los ministros sacros de alba, y pla
neta, de sola alba con collar, teniendo el Dico

no encima de ella, una estola violada, y el cele

brante, una capa, violada, mas de la estola, los


tres, sin manipulo, parten de la sacristia con este

orden. El turiferario sin incensario, y su izquier


da un Clerigo destinado para llevar el acetre de la
agua bendita; andan los primeros juntas las manos,

les siguen los Aclitos con sus candeleros; despues


el maestro de ceremonias, precediendo los Mi
nistros, los cuales van cubiertos de cabeza, y los
lados del celebrante, levantandole la parte del de
lante de la capa. Habiendo todos saludado el
coro, hecha la reverencia al Altar,como al princi
pio de la Misa solemne, los Aclitos llevan los can

deleros la credencia, donde se quedan en pi, jun


tas las manos, mientras que se hace la bendicion
de las velas, poniendose el turiferario, y el Cleri
go destinado para llevar el acetre de la agua ben

dita la izquierda de ellos. El maestro de cere


monias, puestos los bonetes de los oficiantes en
sus puestos, quita el lienzo, con que estaban

cubiertas las velas, y asiste cerca del libro para


volver las ojas, cuando es menester. El celebrante,

habiendo en este tiempo subido al Altar con el

252

Dicono,y Subdicono;le besa en medio, haciendo


al mismo tiempo genuflexion los ministros sacros;
despues pasa con ellos al lado de la Epistola,
en donde vuelto un poco hacia las velas, teniendo
el Dicono su derecha, y el Subdicono su iz
quierda, canta Domimus vobiscium,y las oraciones
en tono ferial, y juntas las manos. Cuando hace
la seal de la cruz sobre las velas, pone la iz
quierda sobre del Altar, y el Dicono levanta el

lado derecho de su capa.


2. Al principio de la oracion, y aun mas pres
to, si es necesario, el turiferario, hecha genufle

xion al Altar, va poner fuego en el incensario,


y vuelve al lado de la Epistola con el mis
mo incensario, y la naveta, cuando se dice la
ltima oracion, y habiendo el Clerigo destinado
para llevar la agua bendita, tomado al mismo tiem
po el acetre, y venido juntarse con l, hacen jun
tos con el maestro de ceremonias en medio de ellos,
genuflexion al Altar, y acercandose al Dicono,

se quedan alli hasta que el eelebrante haya rocia


do, incensado las velas.
""
3 . Concludas las oraciones, el celebrante pone

incienso, en el incensario, y lo bendice del modo


ordinario. presentando el Dicono la cuchara, y le

vantando el Subdicono un poco el lado derecho


de la capa, despues vuelta la cuchara al Dicono,
y recibido de su mano el aspersorio, echa agua ben
dita las velas, en medio, la derecha, y la iz
quierda de las mismas velas diciendo con voz baja

la Antifona Asperges me, cc. sin aadir el salmo


Miserere, luego vuelve el aspersorio, y recibido el
turibulo, inciensa igualmente con tres incensacio

253

nes las velas el modo que las ha rociado con la


agua bendita.

"

4. Notese 1. que cuando el Dicono presenta la


cuchara, el aspersorio, y el turibulo, besa antes es

tas cosas, y despues la mano del celebrante; y


cuando las recibe, al contrario, primero la mano,
y despues las cosas recibidas. 2. Que el Dicono

eleva un poco el lado derecho de la capa del ce


lebrante; cuando hendice, roca, dinciensa las ve

las; y esto mismo debe hacer el Subdicono, cuan


do l inciensa. 3. Que despues, que el turiferario,
el ministro de la agua bendita han recibido del
icono el incensario, y el aspersorio, hacen jun
tos genuflexion al Altar, y ls vuelven al lugar

de donde los habian tomado, y luego van asistir


la distribucion de las velas, subiendo este fin
de una, y otra parte cerca de los ministros scros,
despus de haber hecho juntamente la genuflexion

delnte del tedio del Altar. 4. Si hay costumbre


de predicar sobre las ceremonias de este dia, el

tiempo mas conveniente para esto es despues de la


el celebrante predica, l hace en el nismo Altar
bendicion de las velas, y antes de distribuirlas, si

Evangelio, en pi, y descubierto;


y los ministros sacros estn tambien en pi; pero
descubiertos en el mismo lado; fuera de la tarima,
y vueltos hacia el Altar: si fuese grande el con
curso del pueblo; el celebrante deberia dejar la ca
pa, y subir al pulpito, quedando los ministros en
sus asientos en donde podrian sentarse y cubrirse.

al lado del

:
s

"...

--- .
s

254
no

$III.

...

zo

,,. De la distribucion de las velas.


.

1 Terminada la

- .

"

. . . .

de las velas, el cele

brante ya en medio del Altar con sus ministros sa


cros los lados, y despues de haber hecho incli
nacion de cabeza la cruz, y los Diconos genuffle

xion, se vuelven hacia el pueblo, y estan en pi,


y descubiertos un poco apartados del borde de la

tarima, paraque el Clero pueda ponerse de rodillas


en ella al recibir las velas. El Dicono no deja el
lado de la Epistola, aunque est la izquierda del

celebrante, y Subdicon; porque toca al Dicono


presentar las velas al celebut para distribuirlas,
y sobre esto debe observarse. 1. Que el Dicono
debe besarlas
antesy de
presentarlas
celebrante,
sin
la mano,
tomarlas
por la al
parte
de aba

jo, fin que el celebrante pueda tomarlas por el


medio, 2.

e el Subdicono con la mano izquier

da toma el lado derecho de la capa del celebran


te, teniendo la otra arrimada al pecho,
2. Luego de terminada la bendicion, de las ve
las, el ceremoniero, hecha genufflexion con el tu
riferario, y el que lleva la agua bendita, va al coro,

le saluda al entrar en l, y habiendose adelantado


hacia el Sacerdote mas considerable, le convida

con una inclinacion mediana,paraque venga pre


sentar, la vela al celebrante, y dicho sacerdote,
sin estola, habiendo saludado al coro, va al Altar,

acompaado del ceremoniero, el cual anda un

poco

delante de l su izquierda: llegados cerca las gra


das, hacen genuflexin, y saludan al celebrante con

255
inclinacion

despues este sacerdote sube

encima de la grada inmediata de la tarima, en

donde, estando en pi, recibe de mano del Di


como la vela, y la besa; asimismo lad al cele
brante, sin besarle la mano. El celebrante la recibe
en pi, y la besa, sin besar la mano del que se
la presenta;yponiendola en manos del Subdicono,
(el cual lad al Clerigo, que lleva el agua bendi
ta, paraque la guarde) recibe otra, que le presenta
el Dicono, y la d este mismo sacerdote, quien
la recibe de rodillas en el borde de la tarima, be
sando primeranente la vela, y despues la mano
del celebrante, y habiendo bajado en el llano,

hace genflexional Altar, inclinacion profunda


al celebrante, y se vuelve su puesto en el coro,
sin que lo acompae eleeremoniero, el cual des
pues de haber hecho con l la genuflexion, in
clinacion al llegar del coro, se halla ya al lado de
la Epistola (para dar las velas al Dicono) desde que
lleg con el sacerdote ms considerable.
3. El orden, que se observa en la distribucion
de lasvelas, es ste: 1. Luego que el sacerdote,

que ha dado la vela al celebrante, le ha saludado;


al retirarse, el Dicono, y Subdicono bajan cada
uno de su lado en la ltima grada, en donde, ha
biendo hecho los dos juntos genuflexion al Altar,

inclinacion profunda al celebrante, suben la se


gunda, se arrodillan en el borde de la tarima, y
reciben sus velas besandolas por la parte de abajo,

y despues la mano del celebrante, se levantan jun


tos,y se retiran encima de la infima grada, en don
de, habiendo hecho de nuevo las mismas reveren

cias al Altar, y al celebrante vuelven sus lados,

256

como estaban antes, y dan sus velas los minis


tros inferiores, paraque las guarden. 2, Los dos
sacerdotes mas considerables van inmediatamente,

despues de los ministros sacros, y al mismo tiem


po, que estos, recibidas las velas, hacen genufle
xion en las gradas, aquellos la hacen asimismo al
plano, inclinacion profunda al celebrante; suben
despues la segunda grada, se arrodillan en el
borde de la tarina, y reciben sus velas, besando

las por la parte de abajo, y despues la mano del


celebrante. En este mismo tiempo dos otros sacer

dotes hacen las mismas reverencias cerca de las gras


das, al mismo tiempo, que los dos primeros, que

han recibido las velas, apartandose uno de otro, se


vuelven de cara, y bajan las gradas, aquellos suben
la segunda grada, y reciben las vels de rodillas
en la tarima, como los primeros, y habiendo baja

do las gradas, hacen genufiexion en el plano, in


clinacion profunda al celebrante con los dos, que
se han adelantado en medio de ellos, los cuales su

ben despues la segunda


para recibir las
velas al mismo tiempo, que os que las luan recibi

do, bajan para hacer genufflexion, inclinacion pro


funda los lados de los otros, que se siguen. De

esta manera, segun lo que queda dicho, mientras


dos reciben las velas, otros cuatro hacen, cerca las
gradas, la reverencia al Altar, y celebrante, el
cual por este medio las distribuye sin interrupcion,

Todo el Clero sigue el mismo orden, andando cada


uno segun su grado, los sacerdotes los primeros,

luego los Diconos, despues los Subdiconos, y fi

malmente los Clerigos, todos pares, y si el nmero


es impar, los tres ltimos van juntos. 3. Los mi

257

nistros inferiores van tambien recibir sus velas,


el ceremoniero con los de su orden; los dos Acli

tos con los dems Clerigos,y despues de ellos el


turiferario, y el Clerigo, que lleva el agua bendi
ta, los cuales deben llevar antes la credencia las

velas del celebrante, y ministros sacros, que habi


an recibido al principio.
"
"
.
4. El modo de distribuir, y recibir las velas,
que queda explicado, (y que juntamente conviene
practicarse en la distribucion de las cenizas, y ra

mos) se debe observar en las Iglesias, donde el


Clero es numeroso, fin de abreviar esta ceremo
nia; mas en las Iglesias, que hay pocos Clerigos,
basta que mientras, que
dos primeros, reciben
las velas arrodillados en la tarima, los dos siguien
tes esperen bajo de las gradas, que los primeros ha
yan bajado, para hacer con ellos, en medio de ellos
mismos la genuflexion al Altar, inclinacion al ce
lebrante, lo que observarn los dems consecutiva
mente, de suerte, que cuatro hagan siempre jun

tos la, reverencia, bajo las gradas del Altar; esto


es, los dos, que recibidas las velas han bajado, y
los que deben subir l para recibirlas.
b,
, 5 Si asiste algun Prelado con roquete, y gre
mial esta ceremonia, y desea recibir la vela de

mano del celebrante, parte l primero de supues


to, acompaado de sus capellanes,y habiendo salu.
dado al coro, se adelanta hasta cerca lasgradas, ha
ce reverencia al Altar, y saludado al celebrante,
el que le resaluda con los ministros sacros, sube a

la segunda grada, y el celebrante besa entonces la


vela, y se la presenta, sin besarle la mano. El obispo

tampoco besa la mano al celebrante, mas solamente

258

la vela; y despues baja las gradas, hace las mismas


reverencias, que hizo al llegar, y se vuelve su si
lla. Mientras se vuelve, el sacerdote mas conside

rable del coro, que habia antes presentado la vela


al celebrante, y que para hacer lugar al Prelado,
se habia retirado al lado del Evangelio, antes de
recibir la suya, se acerca al Altar, y la recibe del
modo explicado arriba. Si el Peeladornoquire
recibir la vela en el Altar, un sacerdote se la lleva

su silla, y se la presenta, besandola primeramen


te, y despues la mano, haciendole una inclinacion

profunda antes, y despues.


.
6. Los canonigos reciben las velas en pi, in
clinados, besando solmente la vela, y no la mano

del celebrante,sino es, que este fuese el obispo.


El cura, superior de la Iglesia, si asiste esta

ceremonia, sin oficiar, debe presentar la vela al ce


lebrante, y recibir despues la suya de la misma ma
nera, que los canonigos, en pi, inclinado, besan
do solamente la vela.
p. . .
. . . .
8. Los magistrados, oficiales considerables,y de
ms personas de distincion, reciben las velas, arro

dillados en el plano, despues del Clero, besando


las, y despues la mano del celebrante, saludandole,
asi mismo al llegar, y al retirarse del Altar. En

cuanto las dems velas, que llevan los del pueblo,


y tienen en las manos, cuando se hace la bendicion,

el celebrante, bendiciendo las que estn delante


de s, debe tener intencion de bendecir todas las

dems; y despues de haber rociado, incensado

aquellas, podr bajar en la nave de la Iglesia para


hacer la aspersion del modo, que de ordinario se hace

la agua bendita, bien deputar algun sacerdote

259

vestido con sobrepelliz, estolapara hacer esta ce


remonia. Asimismo, si habia costumbre de distri

buir las velas todo el pueblo; y el concurso fue

se muy grande, seria menester deputar uno, mu


chos sacerdotes, vestidos del mismo modo de so

brepelliz, y estolaviolada, para distribuirlas en di


versos lugares, pero ni estos, ni el celebrante de
ben permitir que las mugeres, les besen la mano.
8

Comenzando el celebrante. distribuir las

velas, dos cantores empiezan la antifona Lumen, ad


revelationem, ce, que continua el coro: y cantan
los versos de el Nunc dimittis, ce. repitiendo siem
pre el coro la antifona, despues de cada verso. Es
mienester cantar con pausa, si la distribucion es al

gun tanto larga; y si se prev, que no ser acabada


la fin de dicho cantico, debe empezarse de nue
vo, y aun repetirse muchas veces, hasta el Gloria Pa
tri, que no se debe cantar, sino una vez, y solamen
te la fin. Entre tanto es menester hacer de mo

do, que en el coro se cante continuamente, sin inter

rupcion; y por esto en las Iglesias, donde haypo


cos captores, es aproposito no ir recibir las ve

las, sino de uno en uno, y uno despues de otro,


9. Cerca la fin de la distribucion de las velas,

los dos cantores toman para la procesion las capas


violadas, las cuales algun Clerigo se las lleva sus

puestos, y acabado el cantico, y la antifona, ento


nando el responsorio: Erurge Domine, el cual se can
ta, como el Introito de la Misa, al mismo tiempo, que
el turiferario sale para ir preparar el incensario,
el ceremoniero hace, que se enciendan todas, las

velas del coro por los Clerigos, que este fin


prevenido
:;
;
.

debe haber

-10 Terminada la distribucion de las velas, el


celebrante se vuelve hacia el Altar con los minis
tros sacros, hace inclinacion de cabeza la cruz

y ellos genuflexion, y se va al lado de la Epistola


en donde se lava las manos, teniendo la derecha el
Dicono, y el Subdicono la izquierda, los cua
les sostienen los cabos de la capa, y los Aclitos

presentan la agua, y la toalla, como en la Misa


solemnes pero si el celebrante se habia apartado
del Altar para distribuir lasvelas al pueblo, la
vuelta hara la reverencia conveniente, y sus mi

nistros genuflexion cerca las gradas del Altar,


iria lavarse las manos al lado de la Epistola cer
ca de su asento, y subiria despues al lado de la
Epistola. Cuando el coro ha concluido Exurge, ce.
el celebrante canta la oracion teniendo las manos

juntas, y los ministros sus lados, como en la bendi


cion: si esta ceremonia se hace despues de la sep

tuagesima, y en dia, que no sea dominica, el Di


como canta Flectamus genua, antes de la susodi
cha oracion, y el Subdicono Levate del modo

ordinario, estando asi mismo los dos los lados


del celebrante.

S. IV.
De la procesion, y de la Misa.
R.

-4

Despues

que el celebrante ha cantado la ora

cion. Eacaudi, ce. hecha la distribucion de las


velas, va al medio del Altar con sus dos ministros,

hacen inclinacion de cabeza la cruz, y ellos genu


flexion, y bendice el incienso, asistido del Dicono,

al ordinario; luego el Subdicono, y turiferario ha

---s

261

cen genuflexion al mismo lugar, y van la creden


cia, en donde el primero, habiendose puesto con la
cruz de la prccesion entre los Aclitos, los cuales

toman sus candeleros, y el turiferario delante del


Subdicono, andan los cuatro juntos con este mismo
orden, y se paran delante del Altar en medio del

presbiterio. En este tiempo el Dicono, habiendo


recibido de algun Clerigo la vela encendida del ce
lebrante, se la presenta, besandola, y la mano; re

cibe despues la suya, y baja de su puesto ordinario


detrs del celebrante, en donde hace genuflexion,
y se vuelve por su derecha al pueblo para cantar
Procedamus in pace, y luego se vuelve hacia el
Altar, sin repetir la genuflexion, habiendo respon
dido el coro In nomine Christi: Amen, el cele
brante hace inclinacion de cabeza la cruz, y el

Dicono genuflexion, bajan al llano, donde hacen


la reverencia conveniente al Altar; luego el Dico
no da el bomete al celebrante, y recibe el suyo del
ceremoniero, despues se vuelven hacia el coro, es
tando el celebrante la derecha, y el Dicono la

izquierda; entre tanto los dos cantores entonan la


antifona Adorna thalamum, ce. y la procesion em

pieza andar en el orden, que se sigue.


2. Al mismo tiempo, que el celebrante hace con

el Dicono la reverencia conveniente cerca las gra


das al Altar, el turiferario, y el coro hacen genu
flexion en sus puestos, exeptuados, los que estn
en las sillas altas del coro, los cuales no la hacen,

hasta que bajan. Despues el turiferario anda el


por el lado del Evangelio, siguiendole el
ubdicono, y los Aclitos, los cuales, sin hacer re
verencia al Altar, se vuelven ing, pero estando
-

262

siempre el primero la derecha del Subdicono,


* segundo la izquierda. Sigueles el Clero,
os menos considerables los primeros, andando de

dos en dos, y distantes tres pasos, poco mas me


nos entre s, con las velas encendidas, y un poco
inclinadas hacia la parte de afuera. El ceremonie
ro anda en medio, cuidando, que cada uno obser

ve el orden conveniente; los de las capas van in


mediatamente delante del celebrante, y con l se
cubren, luego que empiezan andar; el Dicono
se cubre tambien, y no sostiene la capa del cele
brante."Todos los dems se cubren, cuando han

salido de la Iglesia, exceptuando el

Subdicono,

los Aclitos, triferario, y ceremoniero, los cuales


andan sienpre descubierts, si el mal tiempo no les

obliga cubrirse, si la procesion se hace solamente


en el circuito de la Iglesia por adentro, solo el ce

lebrante anda cubierto. Observase 1. que los que


andan cubiertos, deben hacer atencion descu

brirse los nombres de Jesus, y de MARIA, que


se hallan en las antifonas. El sacristan, mientras se
hace la procesion, muda los ornamentos violados
del Altar, poniendo los que son conformes la fies
ta. Al mismo tiempo retira todo lo que no ha de ser
vir mas, como la mesilla, y canastillo, en que esta
ban las velas, el acetre, y velo de ombros violado.
3. A la vuelta de la procesion el subdiconoller
gado al cabo del coro, se pra con los Aclitos, y
turiferario, en el mismo lugar donde se habian par
rado antes de partir para la procesion. El turife.
rario hace alli mismo genuflexion al llegar; el co
ro la hace de dos en dos al entrar al coro; y todos
los dems asi mismo, succesivamente; y separando

263

se, se saludan para volver sus puestos, en donde


se quedan en pi vueltos de cara, mientras se can

ta todo el responso Obtulerumt, que los de las ca


pas entonan al entrar la Iglesia; estos se des
cubren, cuando entran en el coro, y despues de
haber hecho la reverencia conveniente, se separan

los dos lados del coro para recibir la salutacion


del celebrante, y Dicono, los cuales se descubren
tambien al entrar; si los de las capas estaban ocu
pados cantar el responsorio, no se separarian. El
celebrante, y el Dicono, despues de haber saluda
do al clero, se adelantan por el lado de la Episto
la, hasta cerca las gradas del Altar, en donde hacen
la debida reverencia al mismo Altar, y se retiran
la sacristia, precediendoles el turiferario, el Sub
dicono, que todavia lleva la cruz,y los Aclitos.

Despues que han partido los referids, los que de


ben llevar las capas en la Misa, van tomarlas en
la sacristia, y entran en el coro luego, que los que
llevaban las capas violadas en la prcesion han sa
lido del coro, cantados los versos del responsorio

Obtulerumt, ce. y terminado este responso, cada


uno apaga su vela, y la guarda cerca de s, para en
cenderla en el Evangelio, y despues del sanctus.

4 Observase 1. que si la procesion se hace den


tro la Iglesia por causa del maltiempo, por otra
razon, no debe empezarse el responsorio Obtulerumt,
hasta entrar al coro. 2. Que cuando la sacristia es

muy distante del Altar, que la Misa no debe de


cirse de la purifieacion, sino de alguna dominica

privilegiada, no es necesario, que los oficiales, la


vuelta de la procesion, entren la sacristia para

tomar sus ornamentos, habiendo debido el sacris

264

tan, en este caso, haberlos llevado encima de sus

asientos; y asi mismo el Subdicono, y los Aclitos


van derecho la credencia, donde dejan la cruz,

los candaleros, y el turiferario, despues de haber


genuflexion, va renovar el fuego del in
censario para el principio de la Misa. Cuando el cele
brante llega cercalas gradas del Altar, el Subdicono
va ponerse su izquierda,y habiendo al mismo
tiempo pasado el Diconosu derecha, hacen los tres

reverencia al Altar, y van tomar sus ornamentos


en sus asientos al lado de la Epistola, y enteramen
te revestidos, vuelven el uno tras otro descubier

ta la cabeza, y las manos juntas, delante de las

gradas, para empezar la Misa, y entre tanto el ce


remoniero hace, que algun Clerigo vuelva la sa

cristia la capa del celebrante, las planetas, si se ha


usado de ellas, y la cruz de la procesion,
5 Observese aun, que si el que ha hecho la
bendicion, no podia celebrar la Misa, el sacerdote
deputado para decirla, se prepararia mientras se
hace la procesion, y tomaria sus ornamentos en la
sacristia, y en este caso, el que habia bendecido

las velas, deberia volver ella despues de la pro


cesion. Pero segun un decreto de la sagrada congre
acion de Ritus, el que ha hecho la bendicion de
as velas, de la ceniza, y de los ramos, debe siem
pre, en cuanto sea posible, celebrar la Misa.

6 Observese finalmente, 1. que mientras se di

ce la Misa, que ordinariamente se celebra; todos,


exceptuados los que ofician en el Altar, tienen las
velas encendidas al Evangelio, y desde la consa

gracion, hasta despues de la comunion del Clero,


y pueblo. Por esto dos Clerigos cuidan de en

265

cender un poco antes del Evangelio,y al sanctus,


las de los primeros de cada orden del coro, em
pezando por los mas considerables, y cada uno en
ciende despues sucesivamente la suya. 2. Despues
que el celebrante ha pasado al lado de la Epistola
para oir el Evangelio, un Clerigo le presenta la
vela encendida, besandola, y luego tambien, la ma
no, haciendole una inclinacion mediama antes, y

despues. El celebrante la tiene mientras se canta el


Evangelio,y la vuelve al mismo Clerigo, antes
que el Subdicono le presente el misal para besar
lo. 3. Como los Clerigos comulguen con la vela en

la mano, deben tenerla de modo, que no impidan


la accion del sacerdote. 4. Lo que se ha dicho,
toca solamente la Misa de la purificacion; porque
si la Misa es de alguna dominica, el sacristan re
coge las velas, despues de la procesion;porque en
ella no se encienden.
. V.

De la fiesta de la Purificacion en las Iglesias


menores.

En

las Iglesias, en que no hay ministros bas

tantes para practicar todo lo que se ha dicho, es me


nester observar lo menos las principales ceremo
nias prescritas en el misal, conforme las adver
tencias siguientes. 1. Si no hay ministros sacros,
sino solamente Clerigos, dos de ellos acompaan
al celebrante al Altar, andando delante de l, y
cuando suben la tarima, levantan un poco de
una, y otra parte los cabos de su capa, (en caso
que la lleve) y de sus vestidos hasta la segunda

grada, en donde hecha genuflexion al mismo tiempo,

266

que l besa el Altar, el uno de ellos va al lado de la

Epistola, para sostenerle el cabo de la capa, mien


tras bendice las velas, y volver las hojas del misal;
el otro va preparar el incensario, y le trahe al
principio de la ltima oracion: el que estaba al la

do

otro, si lo hay, trabe el mis

mo tiempo el acetre de la agua bendita, yuno, y


otro, habiendo saludado al celebrante, le asisten

la bendicion del incienso, y al rociar las velas de


la manera, que se ha dicho arriba. 2. En la dis
tribucion de las velas, uno de dichos Clerigos las
presenta al celebrante, besandolas antes; y si hay

algun sacerdote le presenta la primera para darla


al celebrante. 3. Si el celebrante canta Flectamus

genua, un Clerigo canta detrs de l Levate. 4. El


celebrante, bendecido el incienso para la procesion,
y recibida su vela encendida, sevuelve al pueblo,
y canta Procedamus in pace.5. El turiferario an
da el primero en la procesion, y le sigue un Cle
rigo, el cual lleva la cruz en medio de otros dos
que llevan los candeleros; si la bendicion de las
velas se hace sin canto, el celebrante, antes de
distribuirlas, debe. leer en voz alta al lado de la

Epistola Eumen ad, cc. y el cantico Nunc di


mittis, &c. y si no hay procesion, lee asi mismo
las antifonas notadas en el ritual, y el responso

Obtulerunt, antes de empezar la Misa.


CAPITULO 5.

Del dia de las cenizas, y del tiempo de cuaresma.

El miercoles de ceniza, el sacristan prepara

1
-

----

267

su hora las cenizas bien secas, cernidas, y limpias,


hechas de ramos benditos del ao precedente, y
las pone cerca del misal encima del Altar; y en la
credencia pone, mas de las cosas "ordinarias para
la Misa solemne, la calderilla con agua
el aspersorio, una fuente grande, una aguamanil,

una toalla, una miga de pn para lavarse las ma


nos el celebrante, despues de la bendicion de las

cenizas. Prepara en la sacristia las estolas violadas

* tres capas del mis

para el celebrante,

mo color, y en las Iglesias considrables dos pla


netas, casullas dobladas ara el Dicono, y ub

dicono; lleva tambien sobre el asiento de los mi


*

nistros
sacros" la
casulla
del* , celebrante con tres
.
,"
- .

manipulos de color violado


la. Misa solemne.
"2"Las ceremonias de la bendicion, y distri
bucin de las cenizas es semejante la de las ve
las; solamente

esto de

1. El cele

brante recibe las cenizas primero en pi, incli


nada la cabeza, poniendosela, sobre ella en for
("

"" .

ma de cruz, el sacerdote mas considerable del co


ro, pero sin estola, *: homo, &c.
y el coro canta al mismo tiempo Inmutemur, &c.
2. El celebrante d las cenizas de la misma una
mera los dems, los cuales las reciben arrodilla
dos, exceptuados los Prelados, el cura, y superior
de la

Iglesia, si asisten esta ceremonia, sin oficiar,

y los

canonigos, que las reciben en pi, inclina

dos. 3. Mientras los ministros sacros las reciben,


el ceremoniero tiene la salvilla al lado del celebran

te, y despues la vuelve al Dicono, el cual reci


bidas las cenizas, debe pasar la derecha del

celebrante, y el Subdicono la izquierda del la

268

do de la Epistola. 4. Si algun prelado,

asistiendo

* esta ceremonia, no quiere ir recibir las ceni


zas al Altar, un sacerdote de los mas considera

bles del coro, toma una estola violada, y prece


diendole un Clerigo con la salvilla, va su puesto
ponerselas, como los dems, haciendole reve
rencia antes, y despues. 5. Cuando se dan las
mugeres, no se deben mudar las palabras Memen

to homo, ni ponerlas sobre la toca, velo, mas en


cuanto se pueda sobre los cabellos.
3. Despues de la distribucion, el celebrante
canta la oracion Concede nobis, ce. estando el

Dicono su derecha, y el Subdicono su izquier


da; baja despues su asiento, donde deja la capa,

y se pone el manipulo, y casulla, asistiendole los


ministros sacros, los cuales toman despues sus ma
nipulos, y van uno tras otro, descubierta la cabe
za, y juntas las manos, delante del medio del Al
tar para empezar la Misa.

4 En esta Misa, y en las otras, en que se


canta el verso Adjuva nos, ce cuando el cele
" brante lo dice, hace solamente genuflexion con el
Dicono, que est su lado, y se levanta luego;
mas cuando el coro lo canta se pone de rodillas
en el borde de la tarima con los ministros sacros

sus lados, y se queda asi arrodillado, hasta la lti


ma palabra. Debe el celebrante antes haber hecho

la bendicion del incienso para el Evangelio, y el


IDicono debe decir el Munda cor meum, cc. mien

tras se canta este verso, fin de que levantandose


pueda luego tomar el libro de los Evangelios, y
recibir la bendicion del preste, y sea mas breve la
interrupcion en la Misa. Otras ceremonias, deben

269

practicarse en esta Misa ferial; como son arrodi


llarse, mientras se cantan las oraciones; y al
sanctus; y asi mismo cantar el Dicono Humliate
capita vestra Deo.
-

5. En las Iglesias, donde el concurso del pueblo


es tan grande, que es menester distribuir las ce

nizas desde la maana, el sacerdote, que debe


decir la primera Misa, las bendice, y distribuye
antes de empezarla, asistido solamente del Cleri

go, que debe servirle en ella, el cual tiene la calde


rilla del agua bendita; pero es menester bendecir
la devocion de los que no pueden esperar la ben
dicion, y distribucion solemne, que se hace antes
de la Misa cantada.

6. En las Iglesias menores; debe seguirse pro


porcion lo que se ha dicho en el articulo preceden
te de la bendicion, y distribucion de las velas nm.

5. y si no hay otro sacerdote, que el celebrante,


el mismo se pone las cenizas, sin decir nada, por
esto se

en medio del Altar en el borde de

la tarima con un Clerigo al lado, el cual tiene la

salvilla, y despues de levantado las distribuye


los dems. .

---

7. En la cuaresma, cuando se hace el oficio del

tiempo, se usan ornamentos violados; el Dicono,y


Subdicono no sirven de dalmatica, ni tunicela en
las Misas cantadas. Lo mismo se observa en las

cuatro temporas del ao, cuando la Misa es de fe


ria. Deben ponerse cuatro candeleros en el Altar

mayor los dias de feria, como en las dominicas; y


todos los Altares se adornan mas simplemente que
el ordinario, sin flores, ni ramilletes; pueden
ponerse sin embargo en la dominica cuarte, y en

270

este dia el Dicono, y Subdiacono se sirven de la


dalumtica, y tunicela.
.
8. Antes de las visperas del sbado antes de la
dominica de pasion, se cubren todas las cruces,
imagenes, que estn dentro de la Iglesia, y en este
tiempo, ninguna debe estar descubierta: en el Al
tar, los velos, con que se cubren deben ser viola

dos, sin figura alguna, ni aun de los instrumentos


de la pasion de nuestro Seor; y este color no de
be mudarse en ninguna fiesta, que ocurra, excep
tuados los jueves y viernes Santos, como se expli
car abajo. Las cruces estn de esta manera cubier
tas, hasta la adoracion, que se hace en el viernes
Santo, y las dems imagenes, hasta despues de las
letanas del sabad Santa. No obstante puede uno
conformarse la costumbre, casi universalmente

recibida, descubriendo la imagen de un santo en


el dia, en que se hace su fiesta, dentro de la se
mana

de pasion.

CAPTULO 6.
-

".

Del Domingo de ramos.

".
11.

"

$- I.
"

De lo que debe prepararse en este dia en la Iglesia


El

1 La ceremonia de la bendicion, y distribucion

de los ramos, y procesion es poco diferente de la


que se hace en el dia de la purificacion; y por eso
suponiendo lo que se dijo en el capitulo de la pu

.. rificacion, bastar aadir lo que hay de particular

271

para esta dominica. El sacristn debe 1. poner en

el Altar ornamento violado, el mejor que pueda,


con sus candeleros, sin imagenes, ni ramilletes. 2.

Prepara al lado de la Epistola una mesa, bufete


cubierto con una toalla, y sobre l los ramos nece
sarios para las personas, quienes deben distribu
irse. 3. A mas de los ornamentos para el celebran

te, ministros sacros, y para los de las capas, seme


jantes los de la bendicion de las velas, prepara
dos manipulos para el Dicomo, y Subdicono; pe
ro si el oficio se empieza por la bendicion de la a
gua bendita, los pone sobre el asiento de los mi
nistros sacros con la casulla, y manipulo del cele
brante. 4. Pone en el presbiterio al lado del Evan
gelio tres atriles desnudos, y cerca de la creden
cia la cruz de las Procesiones, cubierta con un
velo violado.

S. II.

. De la bendicion y distribucion de los ramos.


1

El celebrante revestido en la

sacristia con los

ministros, como en el dia de la purificacion, hace

primeramente (si, este es el uso) la aspersion de la


agua bendita, y despues de la oracion Ewaudi, ce.
habiendo el Dicono, y Subdicono tomado los ma

nipulos, que les presentan los Aclitos, suben con


el Altar, y hacen genuflexion, cuando l le besa,
luego van al lado la Epistola, en donde el cele

brante, teniendo al Dicono su derecha,y el Sub


dicono su izquierda, lee, sin hacer la seal de
la cruz, la antifona: Hosanna, ce. mientras ella

272

se canta en el coro, la cual concluda canta la

oracion, que se sigue, juntas las manos.


2 En este tiempo el Subdicono, hechagenu
flexion la cruz, baja la credencia, y recibe del
ceremoniero el libro, y canta la Epistola con las
y reci
be despues la bendicion del preste, y vuelto el li

ceremonias ordinarias de la Misa

bro al ceremoniero, vuelve la izquierda del cele


brante, en donde hace genuflexional llegar. El ce
lebrante lee la Epistola con el siguiente responso,
mientras que la canta el Subdicono. Lee asi mis

mo el Evangelio en el mismo lugar, habiendo antes


dicho el Munda cor meum, dcc. un poco inclinado
hacia el libro.

3. Despues de la Epistola el turiferario va pre


parar el turibulo; y el Dicono, recibido del cere
moniero el libro de los Evangelios, lo lleva sobre
el Altar, como en la Misa solemne, vuelve des

pues la derecha del celebrante, asiste la bendi


cion del incienso, y luego va arrodillarse en me
dio del Altar para decir el Munda cor meum; to
ma despues el libro de los Evangelios, y se acer

ca al celebrante, delante del cual se arrodilla pa


ra pedirle la bendicion, el cual se vuelve hacia l,

le bendice, le presenta la mano, paraque lo bese,


se levanta despues el Dicono, y sin dar las espal
das al Altar, ni al celebrante baja las gradas, y va
cantar el Evangelio, acompaado de todos los de
ms ministros, como en la Misa solemne.

4 Cantado el Evangelio, el Dicono inciensa

al celebrante del modo ordinario, y el Subdicono


le lleva el libro, paraque lo bese; despues vuelve

el primero la derecha, y el segundo

izquierda

273

del celebrante, el cual canta las oraciones, y


el prefacio, juntas las manos, y sin mudar los

terminos latinos, aunque los ramos no sean de pal


ma, ni de olivo. Los ministros sacros dicen con l

el Sanctus medianamente inclinados, y hacen la se


fial de la cruz al Benedictus.

5 Las dems ceremonias de la bendicion, y


distribucion de los ramos, son las mismas, que en

el dia de la purificacion, menos que la fin de la


distribucion, el coro no camta Exurge, sino que
continua las antifonas, hasta que el celebrante se

haya lavado las manos. Cuando despues dice Ore


mus, los ministros sacros dejan los manipulos, los

dan al ceremoniero, y se disponen para la proce


son.

$. III.
-

De la procesion del domingo de ramos.


1

Ya se ha dicho, que esta procesion es la misma

por lo que toca las ceremonias, que la del dia de


la purificacion; y asi bastar notar solamente lo

que hay en ella de particular.

en

2. A la vuelta de la procesion, cuando el turi

ferario, que anda el primero, se acerca la puer


ta de la Iglesia, dos, cuatro Clerigos entran en
ella, y cierran la puerta: el turiferario, Subdico
mo, y Aclitos llegando delante la puerta, se
ran,y se quedan con el mismo orden, que obser
vaban antes, y el Subdicono vuelta la imagen del
crucifijo hacia el celebrante; el Clero se pone en
fila de una, y otra parte, descubierta la cabeza,
y el celebrante se queda en medio solo, y cubier

274

to, teniendo el Dicono la izquierda, el cual an


tes se descubre.

3 Cuando el Clero ha cesado de cantar; los que


han entrado la Iglesia, cantan vueltos hacia la
rocesion el verso Gloria, laus, el cual repiten
os de afuera, como est escrito en el misal, y en

el procesional. Acabado de cantar, el Subdicono,


sin decir nada, da un golpe la puerta de la Igle
sia con lo bajo del hastil de la cruz; y habiendo

los cantores, que estaban dentro, abierto, luego


los de las capas entonan el responso Ingrediente
Dominos, el clero entra despues la Iglesia, y va
derecho al coro, siguiendole el celebrante, el cual
saluda al Clero alentar en l, hace la reverencia
delante las gradas del Altar con los ministros sa
cros, y va despues su asiento para dejar la capa,

y tomar los ornanentos de la Misa.


4. Sipor razon del tiempo, no pudiese hacer
se la procesion fuera de la Iglesia, se practicar
lo dicho la puerta del coro.
5. El sacristan, mientras se hace la procesion,

quita lo que no debe servir en la Misa solemne,


como la fuente, aguamanil, mesilla, y canastillo,y

* ramos benditos en el Altar entre los cande


eros. En la sacristia prepara los ornamentos, para
los tres, que han de cantar el Pasio; esto es, ami
to, alba, cingulo, manipulos, y estola para cada
uno de ellos; y en la Iglesia donde se usan tumi
celas un estolon de color violado, como el de las
estolas, y manipulos. . .
"
e:

; ;
d:

; ;
,, , ,

, ,

"

275.

S. IV,...,

De la pasion, que se canta en el domingo de p


e
":

er

ramos.

el

.
-,

. .

y .ete
11:

lo que hay de particular en la Misa de este

dia es, cerca la pasion. 1Habiendo idolos tres, que


deben cantarla, mientras sedite l Epistola la
sacristia para tomar los ornamentos de Dicono
que el sacristan debi de haber prevenido; cerea

la fin del tracto, salende ella, descubierta la ca

beza, y en el orden, que se sigue. El ceremonie


ro anda el primero, juntas las manos, el Dicono,
de historiador le sigue, llevando el libro
e la pasion arrimado al pecho; el que representa
al pueblo, sinagoga va despues; y finalmente, el
que representa Christo nuestro Seor; estos dos
ltimos, juntas las manos, bien si hay tres libros,
de la pasion, como es conveniente, cada *:
suyo apoyado sobre el pecho, y tres Clerigos con,

sobrepellices, los siguen uno, trs otro.


, ,
2. Llegados delante las gradas del Altar, el
Dicono, que representa, Christo Seor nuestro,
pasa en medio de los otros, dos, y los tres Cleri

gos juntos en rectalinea, tras ellos hacen genuffe.


*on en el plano, y despues, una breve oracion de

rodillas, los Diaconios, y ceremoniero en la grada, y


los Clerigos en el llano. Despues, acabada dicha
oracion, haceu, una genufflexion, en elAltar, y una
inclinacion al celebrante, el cnal, si se halla en el
ltar, debe volverse hacia ellos con sus ministros,
y pasando al lado, del Evangelio, con el mismo or

den, que han venido, se colocan, el Evangelista al

276

medio, el que representa Christo nuestro Seor


su derecha, y el que representa al pueblo su iz
quierda. El ceremoniero se pone un poco detrs de
ellos, y cuida de volver las hojas; los tres Clerigos
en frente de ellos detrs de los atriles, y tienen
con ambas manos los dos lados del libro de cada
uno de los Diconos,

"

3 Terminado el tracto, el Evangelista empie


a la pasion, sin decir Domimus wobiseum, sin sig
marse, y sin incensar el libro, los otros Diconos
cantan por su vez, segun est notado en la distin

cion de estas figuras & C.S. que se hallan en el


misal, y significan la cruz Cristo nuestro Seor,

la C. coronista, Evangelista, y la S. sinagoga,


pueblo.

3.

"

4. El celebrante habiendo ido sentarse, mien

tras se canta el tracto, se levanta un poco antes,


se empieza la pasion, y anda por la via mas

que

breve al lado de la Epistola, donde recibe su ramo,

dipalma, que le presenta el Dicono con los oscu


los ordinarios, y lee eon voz baja toda la pasion

un poco vuelto hacia los Diconos,puesta la mano


derecha sobre el libre, y teniendo el ramo en la

izquierda, apoyada sobre el Altar; cuando llega


las palabras Emisit spiritum, no se arrodilla, unas

continua la pasion, hasta donde se ha de decir el


Munda cor meum; y entonces se vuelve hacia los

Dicomos, que cantan la pasion, teniendo el ramo


con la derecha, apoyandola sobre el Altar.

5. Mientras que el celebrante lee la pasion,


los dos ministros"sacros, despues de recibidos sus
ramos, estn la derecha del celebrante, como,
en el introito de la Misa, y el Dicono tiene cui

477

dado de volver las hojas del libro, cuando se ha

iconcluida baja cada uno en su puesto ordinario, y


estanyuelos, los Diconos, hasta acabada la pa
sibna los dems ministros, y clero tienen asimis
mo sus ramos todo el tiempo de la pasion.,
6 Cuando el Evangelista canta estas palabras
Emisit spiritum, todos se arrodillan, y se inclinan

profundamente: los Diconos, que cantan la pasion,


hacia los libros, y los dems, hacia al Altar, pero
no se besa la tierra. El celebrante, y los ministros

sacros, vueltos los ramos al Clerigo, que se les ha


bia dado, van un poco antes de dichas palabras al
medio del Altar, en donde uno tras de otro hacen

genuflexion, y el celebrante sola inclinacion de


cabeza: el celebrante baja, y los ninistros suben

la segunda grada, y los tres se ponen de rodillas


sobre el borde de la tarina, inclinandose profunda
mente.

"

"

7. Despues del espacio de un Pater noster,


el ceremoniero, hace seal de levantarse al Dico

no, que representa al Evangelista, y todos se levan


tan, y el Evangelista continua la pasion. El turi
ferario va entre tanto preparar el incensario.

8. El celebrante se levanta con sus ministro, y


sube solo la tarina, en donde dice el Munda

cor meum los ministros sacros hacen genuflexion


en el borde de la tarima; luego el Dicono se

adelanta hacia el lado de la epifania para recibir el


libro de los Evangelios, y lo lleva sobre el Altar
del modo acostumbrado. El Subdicono va al mis

mo tiempo, ypor la via mas breve tomar el mi


sal, y lo pasa al lado del Evangelio, en donde el
celebrante lee Altera auten die, cc. sin signarse,

278

ni s, ni al libro, ni le besa la fin, y los minis


tros sacros responden Lanus tibi, ce Despues el
celebrante se acerca al medio del Altar, y hace in

climaeion de cabeza, y sus ministros, que estan de


trs de l, genufflexion; luego vuelven los tres al

lado de la Epistola, y se ponen, como de antes de


cara los Diconos con sus ramios. "

9 Acabada la pasion los tres Diconos, condu

ciendoles el ceremoniero, y siguiendoles los tres


Clerigos, van hacer genufflexin delante las gra

das del Altar, y luego inclinacion al celebrante,


y se vuelven la sacristia con el mismo orden,
que de ella salieron. El ceremoniero vuelve luego
par asistir al Evangelio.
" ". ".

"10. Habiendo los Diconos de la pasion partido,


el celebrante se vuelve hacia al Altar, y el Dico
no sube su derecha al lado de la Epistola para
la bendicion del incienso, supliendo en esta ocasion

el primer aclito la ausencia del ceremoniero; des

pusva el Dicono al lugar ordinario decir el


Munda eor meum, toma el libro de los Evangelios,
y recibe la bendicion del celebrante, que est aun
al lado de la Epistola, le besa la mano, y baja las

gradas, sin volver las espaldas al Altar, ni al cele


brante; hace genufflexion con los dems ministros,
y va con ellos al lado del Evangelio, inciensa lue

go el libro,y canta el Evangelio al ordinario, me


que no dice Homimus vobiscum, ni signa el li

nos,

bro, ni s mismo, y los aclitos en lugar de los


candeleros llevan sus ranos. Entre tanto, que se
canta el Evangelio, el celebrante tiene su ramo,

el cual le ha presentado el Clerigo destinado para

este oficio, y se lo vuelve tomar antes, que el

279

Subdiacomo le lleve el libro para besarlo.


11.

En las Misas rezadas habiendo el celebran

te dicho el tracto, pasa al lado del Evangelio, ha


ciendo en medio del Altar inclinacion de cabeza
la cruz, y empieza la pasion, sin decir Doninus vo

biscum ni hacer algun signo de cruz. A las pala


bras Emisitspiritum, se arrodilla sobre de la tarima,

vuelto al libro, y se inclina profundamente por el


espacio de un Pater noster; despues se levanta,y
continua la pasion, hasta; donde se ha de decir el
Munda cormeum, entoncesva al medio del Altar para
decirle, y hace lo dems del modo ordinario, be
sando al libro, como se acostumbra. A la fin de la

Misa en lugar del Evangelio de San Juan, dice


el que est sealado en la bendicion de los ramos:

Cun appropinquasset, xe.

""

"

S. V.

Del domingo de ramos en las Iglesias menores.


1

En. las Iglesias, donde no hay bastantes minis

tros para practicarse lo quequeda dicho, debe obser


varse en la bendicion, distribucion de ramos, y

procesion, lo que se ha dicho en la fiesta de la

purificacion, con lo que se sigue. 1. Si no hay


ininistros sacros, algunClerigo canta la Epistola de
la bendicion, de los ramos, y el celebrante, el cual

debe haber tomado el manipulo, habiendo dicho

Munda, &c., y dulie, &c. al lado de la Epistola


canta el Evangelio en el mismo lugar, continua
la bendicion.
lleva la cruz, d
un golpe la puerta de la Iglesia despues del ver

*:

280

so Gloria, laus, ce, como se not arriba $. 3. nm.


3. El celebrante canta solo la pasion al lado del
Evangelio, bien un Dicono, si lo hay, con es

tola, y manipulo de color violado podria cantar


la sola hasta las palabras Altera auten die, cc.

las cuales cantaria despues el celebrante al lado del


Evangelio, dicho Munda cor meam, al medio del
Altar, y despues de haber incensado el libro; pero
si este Dicono sirve en la Misa, l debe cantar la

pasion, y el Evangelio. La costumbre de algunos

de hacer la distribucion de la pasion en

tre el celebrante, Dicono, y Subdicono no puede


aprobarse, y aun menos de dividirse entre los sa
cerdotes, y legos, come ni tampoco el abuso de

aquellos, que apagan lasvelas del Altar al tiempo


de la pasion. Notase, que si en este dia el celebran
te, que hace la bendicion de los ramos, est obli

gado por falta de cantres decir la Misa sola


mente rezada, debe decir, sin embargo, la fin
de ella el Evangelio de San Juan, como en las
Misas solemnes, porque ya ha ledo antes, lo que

es propio de la

de los ramos.

CAPITULO 7.
*

Del oficio de las tinieblas,


4

El miercoles santo,

el sacristan cuidar, des

pues de las completas, de preparar lo necesario pa


ra el oficio de las tinieblas; esto es seis velas "de

cera amarilla en el Altar, y quince mas pequeas,


en el candelero tringular, estas velas se renuevan
en los otros dos dias, si commodamente se puede,

281

y dicho candelero se ha de colocar un poco mas


abajo del lugar en donde el Subdicono suele can
tar la Epistola, yse ha de poner un apagador cer
ca de l. Se prepara tambien un atril desnudo pa
ra cantar las lecciones, y el banco de los cantores,
que tambien debe estar desnudo.
2. Este oficio se empiesa ordinariamente cua
tro horas despues del medio dia, d cerca de ellas;
lo que en l se ha de observar es: 1. Estam
-

do todas las velas encendidas, el Clero an

da al coro, y hace la debida reverencia al Altar,


mas no se saludan unos otros, y despues de ha
ber hecho una breve oracion, cada uno, en pi,
y con voz baja dice el pater noster, ave maria,

y credo. Despues que los cantores han entonado el


primer verso del primer salmo, todos se sientan,
y se cubren, y no se levantan mas durante el ofi
cio, hasta el cantico Benedictus sino para rezar el
pater noster, cc. antes de las lecciones de cada
nocturno. 2. Los cantores no se mueven de sus
puestos para cantar los versiculos antes de las lec
ciones 3. El oficiante no dice con voz alta Pater

noster, antes de las lecciones, ni dice la absolucion,

ni bendicion. 4. Las lecciones, y salmos se termi


man con una inflexion de voz particular, porque no
se dice Gloria Patri.cc. ni Tu autema Domine.5.

El Benedetus se eanta en pie, y massolemnemente,


que lo restante del oficio 6: Todo el Clro se ar

rodilla, cuando se canta Christus factus est, cc.


y quedese de rodillas, hasta la fin del oficio.7.
Despues de Christus factus est, cc.. se dice; con
voz baja el Pater noster, y luego el efician

te empieza"el Miserere, que los dos lados del

282

coro rezan alternativamente con voz, mediana, sin

alguna inflexion. 8. Acabado el salmo, el oficiante


perseverando de rodillas, un pocoinclinado de ca
beza, dice en el mismo tono, sin Dominus vobis

cum ni Orenus, la oracion Respice quaesumus, has

ta las palabras Quitecum vivit, x regnat, ce. las


cuales pronuncia con voz baja, y acabada dicha ora
cion, el oficiante, y todos los dems dan con la ma
no dos tres golpes sobre sus asientos, encima de
sus breviarios, y despues cada uno se levanta, y se
parte del coro.
3 Cantado el primer salmo, el Clerigo sea

lado para apagar las velas va hacer genuflexion


cerca las gradas del Altar, y tomando el apagador,
apaga una vela del candelero triangular, comen
zando por la mas baja del lado del Evangelio, ter

minado el segundo salmo apaga la de la parte de la


Epistola, que le cerresponde, y continua de esta
manera en apagar succesivamente las dems despues
de cada salmo de maitines, y laudes. Apagada una
de las velas, vuelve el apagador su lugar, hace
enuflexion al Altar, y vuelve su asiento, que

: ser el ltimo del lado de

la Epistola.

4. Un poco antes de las palabras Utsine timo


re, cc. del Benedictus, ese mismo Clerigo har

*: en el plano cerca de las gradas,y aca


ado dicho verso apaga una vela de las del Altar
mayor de la parte del Evangelio, comenzando por
la mas lejos de la cruz; pasa despues al lado de la

Epistola, haciendo genuflexion, pasando en la tari


ma; y la findel siguiente versoapaga la vela des
te lado, la que asimismo est masilejas de la cruz,

y desta mauera continua, apagandaalternativamen

283

te uno, y otrolado las denis velas, de suerte,


que estas estn apagadas la fin del cantico.
5. Al repetirse la antifona del Benedictus, el
Clerigo, que ha apagado las velas, toma la del can
deler triangular, que es la mas elevada, que aun
est encendida, y poniendose de rodillas la es
quina de la Epistola, la tiene un poco elevada; cuan
do los cantores empiezan Christus factus est, ce.

la esconde, abajandola, poniendola debajo del Al


tar, de modo, que no parezca la luz; y al ruido, que
se hace en el coro la fin del oficio, la hace pare

cer de nuevo, la vuelve al candelero triangular en


su puesto, la deja encendida un poquito, y luego
la apaga, y se retira con el Clero. No debe pare

cer otra luz en la Iglesia, no obstante en el Mier


coles santo no se apaga la lampara;que est delante
del Santsimo Sacramento.

"

6. Lo que se ha dicho deste oficio de las tinie


blas conviene igualmente al jueves, y viernes santo.
Las horas canonicas se rezan en estos tres dias con

forme est notado en el breviario, con voz media


ma, sin canto, ni luz.

CAPITULos.
Del jueves santo.
S. I.

De lo que se debe preparar en este da.


y.

E.

menester, que se prepare bien de maana,

algunos dias antes, alguna capilla de la Iglesia,

384

algun otro lugar muy dedente yodornado lomas


magnificamente, que sea posible pero sin imager
nes, ni reliquias. En este Altarde esta capillade
ben ponerse seis candeleros lo menos, con velas

de cera blanca, una pequea urna, especie de ta


bernaculo en medio de l suficientemete grandepara
contener el caliz, donde se pone el Santsimo Sa
cramento, y dos corporales, el uno dentro del ta
-bernaculo, y el otro encima del Altar, , , , ,
2. Siendo la Misa de este dia muy solemne,
el sacristan debe preparar el Altar, con ornamen
tos blancos, como en las fiestas de primera clase;
todas las velas deben ser blancas, y el velo de la

cruz blanco, violado, segun Meratie sin embar


go en los dems, Altares deja los ornamentos
violados; mas de esto, pone en la creden
cia dos calices, el uno preparado al ordinario para la

-Misa solemne con dos hostias, y el otro mas bello


cubierto con la patema, hijuela, y un velo blanco,

para poner en otro caliz la hostia, que debe reser


vrse para el dia siguiente. , ,

, ...

, , ,

3 En la sacristia mas de los ornamentos blanr

cos para los ministros sacros, y de las capas para

la Misa prepara suficientes estolas de las mejores


ara los sacerdotes, que han de comulgar, y para
procesion, que se hace en este dia, previene una
capa blanca para el celebrante, cuatro
ms para los sacerdotes, que deben llevar el palio;
ornamentos blancos para el Subdicono, que debe
llevar la cruz, sin manipulo, un segundo incensa

rio, y las blancas para los ecclesiasticos, cuatro,


seis hachas del mismo color para llevar delante del
Santisino. La cruz de las procesiones, cubierta

285

con velo violado, y un palio de color blanco.


4. Para desnudarse los Altares deben preparar
se dos estolas violadas, y tres albas para los mi
nistros sacros, y disponerde suerte las cosas, que
puedan quitarse facilmente de los Altares.

. 5 Prepara para el lavatorio de los pies una


mesa cubierta de una toalla modo de un Altar

en un lugar comodo, como en la nave de la


Iglesia con ornamentos blancos, y un crucifijo cu
bierto de blanco, puesto en medio de los cande
leros con velas blancas su lado, pone una cre

dencia oubierta de una pequea toalla, y encima


de ella un misal, y el libro de los Evangelios,

un aguamanil, una vaca, y una toalla para dar


agua manos al celebrante, despues del lavatorio
de los pies; dos mangas de lienzo, fin que el
celebrante no ensucie, moge su alba, una toa
la un poco grande en forma de delantal;trece ser
villetas dobladas en una salvilla, una fuente gran

de, paraponer bajo los pies de los pobres, y dos


vasos, jaros, el uno para el agua caliente, yelo
tro en que est la aguafria, y una pequea salvilla,
en la cual se ponen las limosnas para elps pobres,

cuida, que se pongan bancos para aquellos, que se


han de lavar los pies, y una alfombra en tierra,
sobre la cual se arrodilla el clebrante, y sus minis
tros en el lavatorio de los pies, sembrndola toda
de flores, y yerbas odoriferas, se ha de poner tam
bien un atril desnudo en un lugar comodo con un
libro para cantar las antifonas, y versiculos durante
esta de vota funcion.

.."

- 6 En la sacristia prepara una capa, y estola de


color violado para el celebrante, una dalmatica,

286

una tunicela, una estola, dos manipulos blancos

para el Dicono,y Subdicono, la cruz de la pro


cesion cubierta de velo violado, el incensario, y los
candeleros de los aclitos con velas blancas.
.

$.
".

II.
,

De la Misa del jueves santo.


----

Esta Misa

se celebra solemnemente, como las


dems, solo tiene departicular, lo que se sigue.
1

1. En el principio no se dice el salmo Judica, xe


ni Gloria patri al introito, ni al lavabo, 2. Mien

tras que el celebrante entona el Gloriain excelsis,


el primer aclito toca la campanilla, y mientras

que en el coro se canta, se tocan todas las campa


la8
no tocarlas mas hasta el Gloriain excel
sis de la Misa del sbado. 3. Debe cantarse muy

de espacioel gradual, fin de que el celebrante


tenga tiempo de leer el Evangelio, debendecir elin
cienso, y dar la bendicion al Dicono. 4, El celebran

te consagra dos hostias, y pone al lado del Evan


gelio, la que debe reservar, y solo hace la elevar
cion con la otra.5. Despues del Agnus Dei, no se
da la paz, y el Diconopasa entonces la izquier
da delcelebrante,y el Subdicono la derecha.
2 Despues que el celebrante ha sumido el san
guis, el Subdicono cubre el caliz, y hace genu
flexion con el Dicono, el cual pasa la derecha
del celebrante, el Subdicono va la credencia, y
toma el caliz cubierto, que est en ella, y lo lleva

al Altar al lado de la Epistola; luego pasa la i


quierda del celebrante hace luego genufflexion con

287

sus ministros; despues el Dicono le presenta el


caliz un

inclinado, dentro del cual el celebran

te pone la hostia, de modo que pueda el dia si


guiente sacarla, solo con inclinarle un poco; des
ues hace gentuflexion cn sus ministros, y retiran

dose al lado del Evangelio, se pone de rodillas con


el Subdicono, el Dicono, que ha quedado en me
dio del Altar, cubre el calizcon la hijuela, luego

con la patena vuelto el hdndo de ella hacia bajo,


y ultimamente lo cubre con el velo, y lo ata con
una cinta rica, y blanca, y retirandole un poco

hacia el lado del Evangelio, pone el otro caliz al


lado de la Epistola; uno, y otro encima del corpo
ral, colocados fuerte, que no impidan abrir el ta

bernaculo, si es que deba sacarse el copon: para la

comunion general del Clero, que se hace en este


dia, y descubierto el copon, dice el Confiteor del
modo ordinario, y comulga el Dicono, y Subdi
como antes que los dems, aunque sean sacerdotes.
Si algun obispo quiere comulgar, el ceremoniero,
otro sacerdote va encontrarle su puesto para

conducirle al Altar, y entonces el Dicono, y Sub


dicono solamente comulgan despues de l.
3 Acabada la comunion, los que llevan las ha
chas no se mueven, mas se quedan arrodillados, has

ta que se empieza la procesion;y el Clero est en


pi, hasta la fin de la Missi el celebrante, y sus
ministros observan las ceremonias prescritas para
la Misa, que se celebra,presente el
Sa
cramento. Los que deben servir en la procesion van
la sacristia para tomar en ella sus ornamentos, y
entre tanto se distribuyen las velas al Glero, y se

encienden, antes del fin de la Misa.

288
* -

terrq

gHI-

de le ir

i
-

no

1.- . ...

:
on co;

- Procesian del jueves saifa,


r

, si

Termind. la Misa,

se

e.

** "

el celebrante en medio

de sus ministros, hpeegenuflexionia con ellos en


medio del Altar, y a con ellos mismos por el Car
minolmassorto, allalo de la Epistola fuera de las

gradas, en donde deja la casulla, y el manipulo,


sin volverlas espaldas al Santsimo Sacramento, y
toma una capablanca, ayudandole sus ministros.
los cuales asi mismo, dejan sus manipulos, y van

despues los tres por el plano, levantando los mi


nistros los cabos de la capa, y hacngeninflexion

de dos rodillas fuera de los grados del Altar, y


al mismo tiempo todo el coro se arrodilla; luego
el celebrante con sus ministros sube la segunda

f"

seisponen de rodillas sobre el


rde de la tarima para hacer una breve oracion. .
2. Al mismo tiempodos turiferarios, siguiens
doles un subdiconocon alba, y tunicela con la
cruz, y los dos sacerdotesscon capasillevando el
Palio vienen de la sacristia alterasldlegado el
que llevarlai cruznmmedio del doopos dos
aolitos parten de la ecedencia para juntarse uon

l, yse quedan susilados, sin haciertualguna re


verenciados sacerdotes se arrodillaagsiesel pa
lasogradas del Altar, soli
sturi erarios del
ar, hacen genuflexion

at:

de dos rodillas, detris

: sacros al

mismo tiempo que estes la hacen, y se ponen de


eta parte cerca las gradas del Altar en
Onde se arrodillan en el plano; poco despues se

289

levantan, y subiendo por los dos lados la tarina


hacen genuflexib, y sinvolven las espaldas al San
tsimo Sacramento abren,y presentan, cada uno
surlado, sus incensarios al celebrante, el cual
habiendose leyantadoon sus ministrbs, pone imcien
so en uno, y otro, sin bendecirlos oi v
y
-52 Volviendose pbner de rodillas, el celebran
teinciensa al Santisimo Sacramento, haciendo im
clinaeion profunda antes, y despues, esosteniendole
los ministros saoros, la parte de delante de la capa,
e-incliniandose como l el Dicono habiendo vuel
to tomar el turibulo, lo d al turiferario, el cual

se habia quedado en la segunda grada de la Epis


tola,

, ,

, en

5 Despues de la incensacimn, el Subdiconio, y

ceremoniero ponennel velo de hombros en los del


celebrante; luego, el Dicono, hecha genuflexiong
toma el caliz; en que est el Santsimo con la ma
no izquierda por el fluido, y con la derecha por el

pise vuelve por la izquierda, yloida en pi, sin


hacerlinclinacion; ni besarle, al celebrante, el cual

estando arrodillad; los toma pbrielchudo con las


mano izquierda, y pone la derecha encima; el Di
como atiespus don las extremidades del paol de
ombrescubre el bali, y las manos del celebrante
hace genuflexiol Santisimo Sacramento, y baja
la segunda grdato es re ov no
a v q
6. Hbiendoriel eelebrante recibido el Santsil

morSacramento se levanta, sube latarina, y


se vuelve de caraale coro: entonces los ministros

sacros, y todo el Clero se levantan, y hacenge


muflexion de dos rodillas, exceptuados los que es
tn en las sillas altas, los cuales no la hacen hasta

290

haber bajado de ellas. El Dicono pasa despues la


derecha del celebrante, y el Subdicono la iz
quierda. Los turiferarios, y los que llevan las ha
chas mudan al mismo tiempo de lado, pasando
los que estn al lado de la Epistola, al lado del
Evangelio, y los otros toman los puestos de los
primeros, sin volver las espaldas al Santisino Sa
cramento; y todos se
pi vueltos de ca
ra, hasta que se haya de partir para el monumento.
7 Vuelto el celebrante de cara al coro, los de

las capas entonan el himno Pangelingua, y la pro


cesion empieza andar con el orden siguiente, y

: el camino mas largo hacia la capilla, donde de


el ponerse el Santsimo: el Clero sigue inmediata
mente la cruz, los menos dignos los primeros, y
mudan de lado al salir del coro. Despues de los

que llevan las capas,vienen los que llevan las ha


chas, los cuales

en tanto se vuelven con

uniformidad, medias y por la parte de adentro, ha


cia el Santsimio, mientras que los turiferarios
iciensan en circulo de tres en tres pasos el ca

mino, por donde ha de pasar elSantisimo, el uno,


de la izquierda la derecha, y el otro, de la de
recha
izquierda. Finalmente el celebrante an
del palio en medio de sus ministros.
s cuales levantan la parte de delante de su ca
y rezan en voz baja con l, el himno Pange
ingua: los Prelados, y personas distinguidas, van
inmediatamente despues con velas en las manos:
primero los que llevan hachas, como tambien los
cofadres del Santisimo Sacramento preceden ordi
nariamente la cruz. El orden, que los sacerdo
tes, que llevan el palio, deben observar, es, que

*:

291

los mas dignos toman las varas, que son delante


del celebrante, el primero la derecha, y el otro
la izquierda.

8 Habiendo llegado la capilla, el que lleva


la cruz,y los aclitos, se ponen la entrada de
ella para dar lugar todo el Clero para ponerse
entre ellos, y el Altar, y se quedan siempre en
pi. El Clero, se pone en orden de una, y otra
parte; los menos dignos, cerca la cruz, y los mas
considerables, cerca del Altar, dejando el paso li
bre al celebrante, y sus ministros; se pone de ro
dillas, cuando pasa el Santsimo, y se quedan ar
rodillados, hasta qua sea tiempo de retirarse; los
sacerdotes que han llevado el palio, el cual han de
jado la puerta de la capilla; los que llevan las
capas, los turiferarios, y los que llevan las hachas,
se acercan al Altar, los mas dignos los primeros.
, 9 . Cuando el celebrante ha llegado cerca la
tarima, el Dicono sube ella, se arrodilla delan
te del Santsimo Sacramento, un poco al lado de

la Epistola, y despues de haber quitado las extre


midades del pao de ombros, que cubren las ma
nos del celebrante, toma el caliz, sin osculo algu
mo, poniendo la mano izquierda sobre la del ce
lebrante, y la derecha encima del caliz, esperando

un poco, fin de que el celebrante, y el Subdia


cono se hayan puesto de rodillas,y adorado al San

tisimo Sacramento, se levanta, pone el caliz sobre


el Altar en medio del corporal, acomoda decente
mente el velo, hace genuflexion, y vuelve la de

recha del celebrante, el cual dejado el pao de


ombros, se levanta con el Subdicono, pone incien

so, al inccmsario del primer turiferario, y despues

292

de haberse vuelto poner de rodillas lo recibe de


mano del Dicono, inciensa con tres incensacio
nes al Santisimo Sacramento, haciendo inclina

cion profunda antes, y despues. Entre tanto los


que llevan las capas empiezan la antifona Tanium
ergo Sacramentum, cc.
:
; .

0:Terminada la incensacion, el Diconovuelve


el turibulo al turiferario, sube al Altar, hace genufie
xion, pone el caliz cubierto, como est en el taberna

culo, hace de nuevo genuflexion, cierra el taberna


culo, vuelve la derecha del celebrante, y arrodi
llado, hace una breve oracion con l. Observese,

que si el Dicono, debe servirse de algun ban


quillo para poner el Santsimo en la Urna, antes
de subir en l, hace la primera genuflexion, y

baja para hacer la segunda antes de cerrar la puerta.


1 **Acabada la Breve oracion, que se dijo ar

riba, por decirlo mejor terminado el himno, cada


uno se levanta; el celebrante y todos sus ninistros
hacen

gemuflexion de una sola rodilla, reciben sus

binetes, y saludan al coro, poniendose por est en


medib circulo "los ministros, los mas cerca del cele

brante sus lados; los que llevaron el palio los la


dos de los Diconos; despues los de las capas, se
guidamente los turiferarios, y los de las hachas: el
ceremoniero dados los bonetes, se retira entre el
ltimo de las capas, y el segundo de los turifera
rios. Todos se vuelven de ds en dos, por la via
mas breve, la sacristia, con l mismo orden, me

nos que los turiferarios, y los que llevaron las ha


ehas "preceden la cruz, y que los mas dignos to
man "la derecha al salir de la eapilla, despues que
ellos han partido,el Clero hace genuflexion de dos

293

en dos,y vuelve al coro por el camino mas breve


para rezar las visperas, las cuales dice el celebrante
con sus ministros en la sacristia.

12 Mientras se dicen las visperas un sacerdote con


estola blanca, precediendole dos Clerigos con hachas

-va tomar el copon del Altar nayor para llevarle


al Altar, donde se ha aparejado una Urna; y le po
ne en ella, despues se apaga la lmpara, y la puer
ta del tabernaculo del Altar mayor, debe quedar
siempre abierta para no dar ocasion al pueblo de
adorar en l lo que no hay. Dichas las visperas,
no antes, se apagan las velas del Altar mayor;
os ministros entre tanto quitan todo lo que est en
la credencia, y sacan los alfileres de los ornamen
tos del Altar, fin de que al desnudarse, se pues
da hacer facilmente.

$. IV.
Como se va di desnudar los Altares:
1 labadas las visperas, liabiendo el celebrante;
y Dicono tomado ornanentos violados, sin mani

pulos, los ministros entran en el coro con este or


den: El turiferario, los aclitos, el ceremoniero, y
los ministros sacros; juntas las manos; parten de la

sacristia del mismo modo; que para la Misa solem


nie, y sin saludar al coro van delante de las gradas

del Altar, en donde, despues que el ceremoniero


ha recibido los bonetes, hacen todos genuflexion,
menos el celebrante, el cual solo hace inclinacion

: subidos al ltar, el celebrante empieza


l coro estando en pi, y reza dica el mis
a antifona Diviserunt sibi, cc. la cual continua

294

mo tonoele salmo Deus, Deus meus, respice in


me, c.y el celebrantejile, dice convoz mediana
con sus ministros. Terminada la antifona, el cele

brante quitartodos los ornamentos del Altar, no


dejando en l, sino la cruz, que debe cubrirse de

violado, y los seis candeleros, luego va con sus mi


-nistros los dems Altares, (si hay estilo) y obser
-va en ellos, las mismas ceremonias; sin embargo la
antifona, y el salmo no se dicen, sino utia sola vez.
Notese, que en estos tres dias, todos, menos el ce

lebrante, deben hacer genuflexion la cruz del Al


tar, donde se hace el oficio, aunque eleSantisimo
Sacramento no est en el tabernaculo...
e

""

"

"

"

"

W..
.."

n.

Del lavatrio de los pies.

Preparadas

1
todas las cosas del lavatorio, habien
do el celebrante en la sacristia tonado alba, estola,

y capa de color violado; revestidos los ministros sa


-cros de ornamentos blancos, y bendecido el incien
-so del modo ordinario, se va procesionalmente al
lugar, donde debe hacerse el lavatorio. El turife
rario anda, el primero, siguiendole el Subdia cono
- con la cruz, entre los aclitos con los candeleros en

las manos. El Clero viene despues de dos en dos,


y finalmente el oficiante cubierto, como tambien

el Dicono, que anda su izquierda.

2. Llegando al Altar, el Subdicono deja la


cruz, poniendola en lugar conveniente al lado del

Evangelio, y espera despues cerca la tarima de la


misma parte: luego que haya llegado el celebran

295

te, los aclitos, y turiferario hacen genuflexion en,


el medio cerca de la tarima, y retiranse una, y
otra parte los lados de la misma tarima, en don
de se ponen vueltos de cara. Los del coro, que
van siguiendo los sobredichos, hacengenuflexion
de dos en dos la cruz del Altar, y se retiran de

nna, y otra parte: llegado el oficiante cerca la ta


rima, el Dicono pasa su derecha,y recibe el bo
nete, el Subdicono se acerca su izquierda, y
puestos los ministros menores en recta lnea con.
ellos, hacen reverencia la cruz del Altar, el ofi

ciante con sola inclinacion profunda, los dems ge


muflexion; los aclitos, y turiferarios van, despues
la credencia. sin dejar los candeleros, niincensa
rio; el celebrante sube al Altar, besale, y retirase
un poco al lado del Evangelio, y el Subdicono se
pone fuera de la tarima detrs del celebrante, el
Dicono se acerca la credencia, donde el cere

moniero le d el libro de los Evangelios, el cual


lleva en medio del Altar,, asiste despues la ben
dicion del incienso, dice el Munidaeor neum, pide
la bendicion, y va cantar, el Evangelio; el cele
brante pasa al mismotiempo al lado de la Episto
la, donde est vuelto de cara al Dicono, mientras
se canta el Evangelio; y para decirlo con una par
labra se observan todas las geremonias de la Misa

solemne. Despues que el celebrante ha besado el


libro, y ha sido incensado, baja del Altar, hace la
debida reverencia entre sus dos ministros, y va

la credencia, en donde deja la capa ayudandole


los ministros, los cuales dejan tambien los mani
pulos;se pone las imangase de lienzo, y se cie asi

mismo una toalla en formas de delantal, va despues

296

hacer la reverencia con el Dicono al Altar, y el


Subdicono, turiferario, y Aclitos la hacen detras
de ellos; y acercandose los trece pobres, que es

tan sentados en los bancos, se pone de rodillas, y


les lava todos el pie derecho, el cual sostiene
el Subdicono con ambas manos la derecha del

oficiante, el cual los enjuga con las servilletas,

que el Dicono, estando su derecha, le presen


ta, besa despues el pie, y da cada uno la limos
na. El primer aclito la derecha del Dicomo
echa la agua, haciendo atencion, que sea templada,
El segundo en la izquierda del Subdicono pone
el vaso, en que se hecha, bajo los pies de los po
bres. El turiferario, habiendo dejado el incensario

en manos de otro, se pone un poco detrs del


Dicono para darle las servilletas limpias, y reci

birlas cuando han servido. El ceremoniero presen


ta al oficiante la limosna, que quiere dar los
pobres. El Clero canta entretant las antifonas,y

versiculos de los salmos, como se prescribe en el


misal, y no cesa de cantar, hasta que el oficiante
haya lavado los pies, y sus manos.
3 Terminado el lavatorio, el oficiante, vuelve

con sus ministros al Altar, hace delante de l la


reverencia conveniente, y se retira al lado de la

Epistola, cerca de la credencia, donde se lava las


manos, los ministros sacros se las lavan tambien

despues de l, echando los aclitos el agua, y pre


sentando la toalla. Despues el oficiante, ayudando
le sus ministros, deja las mangas, y el delantal de
lienzo, que se habia ceido, y vuelve tomar la

los ministros toman tambien sus manipulos,

y los aclitos sus candeleros, y todos van delante

997.

del Altar, en donde, puestos en lnea recta, ha


cen la debida reverencia. El, oficiante juntas las
manos en medio de sus ministros, los cuales tie-"
nen el misal, canta los versiculos, y oracion, al fin
de la cual el ceremoniero les da los bonetes y el

Subdicono, hecha genuflexion, va tomar la cruz


en donde la dej al llegar, y se coloca detrs del
celebrante, donde los aclitos van juntarse con
el. Cuando el oficiante hace la reverencia al Al

tar, todo elClero, y ministros, excepto el que lle


va la cruz, y acolitos, hacen genuflexion al Altar,
y se vuelven la sacristia con el orden, que vi
ierOn, " .

"

"

s vi.
"

... "

Jueves santo en las Iglesias menores.


",

: ...

. . .

..

En. las Iglesias, donde no

hay mas que un sa


cerdote, debe observarse proporcion, lo que se
practica en las que hay bastante nmero de ellos.
Si no hay mas que un caliz, el sacerdote toma la
ablucion, lo enjuga bien, y pone en l la hostia,
que debe reservarse para el dia siguiente, ypu
4

rifica despues los


con los cuales ha tocado
el Santsimo Sacramento. Dicho el Evangelio de

san Juan, pasa al lado de la Epistola para dejar la


casulla, y manipulo, y toma la capa; pero sino ha
capa, no deja la casulla, y entonces no va al lado de
la Epistola; mas hecha genuflexion en medio del
Altar, baja la
grada, en donde da el

*:

manipulo algun Clerigo,y hace una breve ora


cion de rodillas, despues se levanta, pone incienso
en el turibulo, y hace lo dems, como queda dicho

298

arriba. En la procesionua Clerigo lleva la cruz,


y al sacerdote precede el turiferario, el cual in
ciensa el camino, por donde ha de pasar el San

tisino Sacramento, se canta el himno Pange, ce.


Llegado el sacerdote al lugar, donde ha de poner
el Santsimo, pone el caliz encima del corporal,

hace genuflexion, baja la segunda grada, deja


el pao de hombros, pone incienso en el turibulo,
se arrodilla, inciensa el Santsimo Sacramento;

sube despues al Altar, hace genuflexion, pone el


caliz en el turbulo, y hace lo dems, como arriba
se dijo. Habiendo salido de la capilla, deja la cape,

casulla, y va llevar el copon del Altar mayor


la Urna: luego deja la estola, y va al coro re
zar visperas. Cuando estan concluidas, desnuda
los Altares rezando la antifona Diviserunt, cc.

y el salmo Deus, Deus meus, respice in me, ce


Si el sacerdote hace el lavatorio de los pies, toma

en la sacristia una Estola, y manipulo blanco con


capa, si la hay, y , va procecionalmente, llevando
la cruzun Clerigo, al lugar donde esta ceremu
nia, debe hacerse; bendice el incienso, inciensa al

misal, y canta el Evangelio en el mismo lugar,


donde se canta en la Misa, despues del cual deja

el manipulo, y la capa, y hace lo dems, como


arriba se dijo.
CAPTULO 10.
Del viernessanto.

El

S.I.
o
r
Lo que se debe preparar en este dia
como tam

299

bien el Altar, en el cual no delbe laber otra cosa,

que la cruz cubierta de un velo negro, detal


manera atado, que facilmente pueda quitarse, co
mo se dir abajo, y seis candeleros con velas de
cera amarilla, los cuales no se encienden, hasta
despues de la adoracion de la a cruz.

2. El sacristan pone en la segunda grada del


Altar tres almoadas de color violado igualmente
distantes, un banco desnudo al lado de la Episto

la, y tres atriles desnudos al lado del Evangelio


para los que han de cantar la pasion, cubre la
credencia con una simple toalla, y encima de ella

otra grande doblada para cubrir el Altar, un misal


cubierto con un velo negro, con una almohada,
atril del mismo color, una bolsa con sus corpora
les,
*: libro de las Epistolas, y
Evangelios, la salvilla con vinageras, otra salvilla
para recibir las ofrendas en la adoraeion de la cruz,

y cerca de la credencia una alfombra grande de


color violado, comuna almohada asimismo gran
de del mismo color, y un velo de seda grande
entretejido de violado para "poner la cruz en la
adoracion.

. er!

3 Prepara en la sacristia los ornamentos negros


para el celebrante, y ministros; esto es, una casulla,

dos Estolas, y tres manipulos. En las iglesias ma


yores, tres casullas dobladas para el Dicono, Sub
dicono, y el que lleva la cruz; prepara tambien
tres albas, tres estolas negras, tres manipulos del
mismo color, y tres libros para los que han de
cantar el pasio. Para la procesion, previene una
alba para el que debe llevar la cruz, la cual debe
llevar descubierta, dos incensarios, hachas, velas

300

amarillas para el Clero, y finalmente el palio, que


cuidar, seponga cerca la puerta de la capilla don
de est el Santisimo sacramento. Si el concurso

del pueblo es muy grande, prepara tambien esto


las negras para los sacerdotes, que harn adorar
la cruz en algunas

capillas particulares, como tam

bien las salvillas para recibir las ofrendas de dicho


pueblo.

$. II.

Oficio del viernes santo, hasta la adoracions de


-

. . ..

. . .

la cruz.

. .

luego de

1
terminado el oficio de, nona, el
turiferario, los dos aclitos, el ceremonieto, el ofi

ciante, y ministros sacros entran todos alcoro, jun


tas las manos, sin saludarse, y van delante de las
gradas, donde despues que el ceremoniero ha re
cibido los bonetes, el oficiante, y todos sus minis
tros hacen genuflexion en el plano:, luego el cele
brante, y sus ministros sacros se apartan un poco uno
de otro, y se postran apoyando los brazos, y ca

beza encima de las almohadas, que estan en la se


gunda grada; los aclitos, y turiferario se retiran
, la credencia, y se ponen de rodillas. El cere
moniero, habiendo llevado, los bonetes del cele

-brante, y ministros sacros sus asientos, se arro

dilla tambien en su lugar acostumbrado, al lado


de la Epistola, y todo el Clero se arrodilla asi
mismo, tenienda la cabeza un poco inclinada.

2 Despues de una breve oracion el ceremonie


ro se levanta, y va la credencia, de donde toma

el misal con la almohada, atril, se levantan tam

301

bien los aclitos, y el primero toma la toalla do


blada, que se debe poner en el Altar, van despues
los tres hacergenuflexion al plano, detrs del ce
lebrante, y : el ceremoniero eon el pri
mer aclito suben al Altar al lado de la Epistola,

y el segundo al del Evangelio, y estienden curio


samente sobre cl Altar la toalla, haciendo, que pen

da un poco por la parte de delante. El ceremonie


ro pone encima el misal, y le abre en el lugar del
oficio, luego bajan los tres, y los aclitos van detras
del celebrante, en donde el turiferario se junta con
ellos, poniendose en medio, y hacen genufflexion al
mismo tiempo, que el ceremoniero la hace la
derecha del celebrante, quien advierte de levan

tarse, y retira la almohada, y la da al turiferario,


los aclitos toman las de los ministros sacros.

3 Habiendo el ceremoniero dado la seal de le

vantarse, todos, juntamente con el Clero, se levan


tan. El celebrante sube al Altar, levantando los

ministros sus vestidos; es saber, el Diacono hasta


la segunda grada, y el Subdicono hasta la infima
solamente, y cuando el Clero besa el Altar, ha

cen genuflexion en sus puestos, uno trs otro, y


van al lado de la Epistola, en donde se ponen, co
no en el introito de la Misa, mientras que el ce
lebrante en voz baja lee la profecia, y el tracto,
puestas las manos sobre el hbro, el Dicono se
acerca su derecha para bolver las ojas, el turi

ferario, y acolitos, que han tomado las almohadas


, y ministros sacros hacen genue
flexional plano, al mismo tiempo, que el cele
brante besa el Altar, y se buelven la creden
cia, en donde en el tiempo de la profecia y tracto
del

302

se portan, de la misma manera, que en la Misa so


lemne ordinaria: cuando se dice la Epistola, y
el gradual, el Dicono responde Deo gratias al
fin de la profecia.
.
4

que el ceremoniero ha dado la se

al para levantarse, va al coro convidar un


Lector, paraque venga , cantar la profecia,

*:

le, presenta el libro , cerca la credencia; y

espues de haber hecho ambos juntamente genu


flexion, cerca las gradas, del Altar, asiste cerca
de el mientras canta la profecia, con el tono or

dinario de las lecciones en el lugar, donde el Sub


dicomo suele cantar la

*:

coro est

sentado en este tiempo) y cuando ha acabado,


hace de nuevo genuflexion con l fuera de las
gradas del Altar, y recibe el libro, y le buelve
, la credencia, retirndose el lector al coro.

5 Habiendo el celebrante leido la profecia, va


sentarse con sus ministros, si lo juzga. pro

posito, y se levanta cuando el coro ha acabado


el tracto, y buelve al lado de la Epistola por el
camino mas breve, el Dicono, y Subdiacomo se

ponen detrs de l, como lo hacen en las ora


ciones, de la . Misa solemne, y cantan Flectanus
genua y Levate antes de la oracion, Deus guo
El celebrante canta la oracion estendidas las ma

nos, y al tono de las oraciones de la Misa cuando

la ha concluido, leecen. voz baja la profecia y


el tracto, que se sigue
.
... 6. Al principio de esta oracion el Subdicono

recibe del ceremoniero el libro de las Epistolas,


sin inclinacion, ni de una, ni de otras parte, y
canta, la segunda
profecia en el mismo tono, y
"

303

con las mismas ceremonias, con que se canta la


Epistola, la cual acabada, hace genuflexion, y
buelve el libro al ceremoniero , y despues va
sentarse con el celebrante.

7. Terminada la segunda profecia, los tres


Diconos, que han de cantar el pasio, van
la sacristia tomar los ornamentos, que se les
han preparado, y cerca de la fin del tracto en

tran en el cro con el mismo orden, y ceremo


nias, que al domingo de ramos.
8 El celebrante, y sus ministros observan en
lo respectivo la pasion las mismas ceremonias,
que el domingo de ramos; exceptuando, 1. que el
Subdicomo no pasa el misal, despues de las pala
bras Tradidit spiritum, leyendo el celebrante toda
la pasion al lado de la Epistola, y lo que est puesto

en lugar del Evangelio; 2. que el Dicono no pide


la bendicion para cantar el Evangelio; 3. que los
aclitos asisten l, juntas las manos, 4. que no

hay incienso, 5, que el celebrante no besa el libro


la fin.

9 Acabado el Evangelio dos ministros vuelven

sus puestos detrs del celebrante,y cantan Flec


tanus geniua, y Levate en los lugares sealados.
El celebrante canta la primera parte de las ora
ciones llanadas admoniciones en tono de prefacio,
y juntas las manos, y las dems en tono de ora
ciones,y las manos estendidas; debe hacer aten
cion la admonicion, en que hay Imperatore, de
decir en su lugar Catholieotege mostro N. sin por

esto mudar nada en la otra oracion. El coro est


en pie mientrase se cantan estas oraciones.
a
, ...

$. III.

De la adoracion de la cruz.
a

Cerca de

la fin de las oraciones, los aclitos

toman una alfombra violada, y una grande almo


hada, y el velo de seda blanca, y violada, y van
hacer genuflexion delante de las gradas del Al
tar, despues estienden la alfombra, desde el borde
de la tarima, hasta el llano, y ponen la almohada
cubierta con el velo en la segunda grada, luego
hecha otra vez genuflexion, se retiran la creden
Cl3,

: "...,

2 Acabadas las oraciones el celebrante baja

con sus ministros al lado de la Epistola, en donde


deja la casulla, y el manipulo; se pone despues
al lado de la esquina de la Epistola, fuera de la
tarina, vuelta la cara al coro. Los ministros sacros

dejan tambien sus manipulos, y casullas dobladas,


si se sirven de ellas; el Subdicono se pone la
izquierda del celebrante, y el Dicono va, despues
de saludado el celebrante, por el camin mas bre

ve, al medio del Altar sobre la tarima, hace ge


nufflexion, toma la cruz, ayudandole el ceremo
miero, la llave al celebrante, al cual lada en pi,

sin osculo alguno, niinclinacion; hace luegogenu


flexion con los dems ministros, y se pone la de
recha del celebrante. El ceremoniero se pone cerca
del Dicono, y el primer aclito su lado, el
segundo aclito se pone, la siniestra del Sub

dicono, y el turiferario despueside l, teniendo


todos las manos juntas, y forman un medio circulo,

procurando hacer genuflexion al llegar, cuando la

305.

hace el celebrante. Luego el ceremoniero toma el


misal del Altar, y lo da al turiferario, el cual lo

tiene apoyado sobre la frente, y vuelto hacia el


celebrante; de modo no obstante, que no vuelva
del todo las espaldas al coro.
3. Puestos todos los ministros en este orden, el

celebrante, teniendo la cruz, la Imagen de la cual


debe estar vuelta hacia el pueblo, descubre con

la mano derecha, ayudandole el Dicono la parte


superior de ella, hasta los brazos, sin que la ca

beza del crucifijo parezca, y llevandola con las dos


manos la altura de los ojos, empieza en tono

muy bajo Ecce lignum crucis, ce. lo que canta


prosiguen In quo salus mundi pependit, ce, Des

solo, y todos los ministros, que estn al rededor

pues todo el coro, poniendose de rodillas canta


Venite adoremus. Todos los ministros, menos el

celebrante, tambien se arrodilln, y se inclinan mes


dianamente hacia la cruz con todo el Clero. El
turiferario cierra el misal antes de arrodillarse.

Despues todos se levantan,y arrodillandose todos


los ministros en el mismo orden la esquina de
la Epistola, estando el celebrante encima de la ta
rima, descubre el brazo derecho del crucifijo, y

elevando la cruz mas que la primera vez, canta


asi mismo solo en tono mas elevado Ecce lignum
erucis, y los ministros prosiguen, como arriba In
quo salus, ce: y el , coro, y todos cantan, y se

arrodillan, como la primera vez: finalmente, ha


biendose adelantado "todos con el mismo orden, al

medio del Altar encima de la tarima, el celebran


te descubre enteramente la cruz, y la eleva mas
que lasprimeras veces, y canta con tono mas eler

306

vado Ecce ligmm cricis, los ministros prosiguen


asimismo. Inquio aalus, dec.
el coro Vemite
adoremus; pero antes el Subdicono debe haber

tomado el velo, que cubria la cruz, y dadole al


segundo aclito.

4 Despues que el coro ha cantado la tercera


vea Venite adoremus, se queda de rodillas con
todos los ministros; el celebrante baja al plano por

la parte del Evangelio, se arrodilla en la grada


infima, y pone la cruz en la almohada, se levanta

despues, y al mismo tiempo todos los Ministros


bajan, el Dicono se pone su derecha, y el Sub
diacono la izquierda, los ministros inferiores se
ponen detrs del celebrante, y habiendo hecho
todos genuflexion la oruz, el celebrante, Dico
no, y Subdicono van uno trs otro sus asien
tos, y los ministros inferiores sus puestos: el Cle

ro se levanta al mismo tiempo, que el celebran


te hace genuflexion.

5 Habiendo el celebrante llegado su asiento,


deja los zapatos, y va solo adorar la cruz, des
cubierta la cabeza, y juntas las manos, se pone de

rodillas, y hace una breve oracion, inclinado pro


fundamente en tres lugares, estaciones diferen
tes en igual distancia, que el ceremoniero debe
haber sealado, fin
que todos anden con
formes. A cada estacion pueden decirse estas bre
ves palabras. Adoramus te, Chrite, de benediei

mus, tibi; quia per sanctan crucen tuam redimis


ti mundum. Despues de la tercera estacion, el ce

lebrante besa los pies del crucifijo, se levanta, ha


ce genuflexion, y se vuelve su asiento, y des

pues de haber vuelto tomar los zapatos, casu

307

lla, y manipulo, se asienta, y descubre.


6 Asentado el celebrante, el Dicono, y Sub
dicono dejan los zapatos, hacen inclinacional
celebrante, y van juntos adorar la cruz del mis
mo modo, que lo ha hecho el celebrante. Despues
de haber besado el crucifijo, y hecho genuflexion,
vuelven su asiento, se calzan los zapatos, toman

los manipulos, el Subdicono toma tambien la ca


sulla doblada; pero el Dicono no la toma, has
ta, haber vuelto la cruz su lugar. Despues de
la adoracion saludan al celebrante, y se asientan,
delante del celebrante el misal, el que
l tienen
da el ceremoniero, y los tres leen lo que est

sealado para el tiempo de la adoracion de la


CTUZ,

7. Cuando el Dicono, y Subdicono se ar

rodillan la primera estacion, los mas dignos de l


coro salen de su silla, sin Soli Deo, sin zapa
tos, y juntas las manos; y "cuando los ministros
sacros se ponen de rodillas en la segunda estacion,
los dos primeros del coro se arrodillan en el mis

mo lugar, que ellos dejaron para hacer la prime


ra adoracion; habiendose levantado estos, los dos

que se siguen, toman sus puestos, y los dems de

dos en dos asi mismo consecutivamente, los que


han besado el crucifijo se levantan, se separan un
poco, y antes de retirarse hacen genufflexion los
lados de aquellos, que tomando sus puestos, se ar
rodillan para hacer la tercera adoracion: si el Cle
ro no es numeroso, basta que vayan de uno es

uno, fin, de que en el coro quede siempre un


nmero suficiente de cantores. Si algun obispo
asiste en este oficio comu roquete, y muceta, va .

la adoracion de la cruz descalzo, antes que el Di


cono, y Subdicono, acompaado de sus capella
mes, del maestro de ceremonias, el cual va con
vidarle, cuando el celebrante ha hecha la tercera a

doracion. Es costumbre en las nayores Iglesias, que


despues, que el Clero, y las personas de distin
cion han hecho la adoracion con tres estaciones,
como el Clero, uno, unchos sacerdotes con
estolas negras, presentan las cruz los pueblos,

paraque le besen, los cuales los hacen puestos de


rodillas, en la varandilla del presbiterio, y en los
lugares, convenientes. Si hay dostumbre de poner
cerca de la cruz alguna salvilla para recibir las

ofrendas del pueblo, alguno de los Clerigos cui


da de ponerlar.
- 8. Cuando el celebrante parte de su asiento,

para ir hacer a la primera adoracion, empieza


cantar el cord Pojmulemeus, y despues lo dems
notado en el Gradual: el modo de cantarse es es

te. Primeramente dos cantores del primer coro


cantan en teramente el verso Popule mueus, y el

que se sigue hasta Agios, Theos, que los dos


coros cautamalternativamente; el primer coro las

palabras griegas, y el segundo las latinas. Des


pues dos cantores del segundo coro cantan el verso
Quia eduxi te per desertum. cc. despues del cual
el coro primero, respondes Agios, Theos, como
arriba, y lo restante, conforme se halla en el gra
dual, y en el misal. Si la adoracion del Clero, y
pueblo es larga, se aade el laimno Pangelingua.
dcc. del cual los cantores de aumbos choros pueden
cantar alternativamente las estrofas, repitiendo
siempre los dos coros juntos Crux fidelis, so

309

lamente Dulee lignum, como est sealado; y si


este himno no basta, se repite, pero no se canta
sino una sola vez Sempiterna sit beatae, ce,
9 Cerca la fin de la adoracion, el Subdicono,

que ha de llevar la cruz en la procesion, los dos


turiferarios, y los dems ministros, que deben ser

vir en ella, van la sacristia disponerse, en don


de el sacristan debe tener cuidado, que todo est
preparado, y que se enciendan las hachas, y las
velas de los aclitos, las cuales deben ser de ce

ra amarilla, como las del Altar, que los aclitos


encienden la fin de la adoracion. Cuida tam

bien el sacristan de hacer, que se distribuyan las


velas al Clero; que se enciendan las de la capilla,
donde est el Santsimo Sacramento, y que se es
tienda sobre el Altar un corporal. Al mismo tiem

po el Dicono, hecha inclinacion al celebrante, va


a la credencia, toma la bolsa de los corporales, y
la lleva al Altar, por la via mas breve, sin hacer
reverencia alguna la cruz: estendido el corporal,
y puesto el purificador cerca de l, pasa el misal
al lado del Evangelio, vuelve su asiento, y salu

da al celebrante con el Subdicono, que ha estado


siempre en pi, desde que parti el Dicono.
10 Terminada la adoracion de la cruz, el Dii

cono se levanta, saluda al celebrante, y acompa


ado del ceremoniero, va al lugar donde est la

cruz, hace genuflexion en el plano, se arrodilla en


la infima grada, y la toma con ambas manos, la
cual eleva la altura de los ojos, y la lleva por el
lado de la Epistola al Altar en su lugar ordinario.
Todos los ministros se arrodillan, cuando sube las
gradas; el celebrante, y el
cerca de

sabio.

310

sus asientos, y los dems sus puestos. El Dico


mo, bace despues genuflexion, y vuelve cerca del
celebrante, y los aclitos, quitan la alfombra, la
almohada, y el velo, que estaban en las gradas,
haciendo genuflexion antes, y despues, y lo llevan
todo en la sacristia, en donde toman los candele
ros, y se unen al que lleva la cruz.
.. . .
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.

. .

. ..

De la procesion, y restante del oficio de este dia.


",, ,

"

l: de acabada, la adoracion de la cruz, los


dos turiferarios, con el incensario, y naveta en las
-

1.

manos, entram, en el coro, y van ponerse la


parte de abajo del presbiterio, vueltos de cara al
Altar; los

que llevan las hachas, los siguen, y se

ponen de lnea reeta sus lados: despues vienen


el que lleva la cruz, y los aclitos, los cuales se
colocan detrs de ellos; estando en este orden, ha

cen todos genuflexion menos, el que lleva la cruz,


y los aclitos, y van con el mismo orden la ca

pilla del Santsimo Sacramento, siguiendoles todo


el coro, el cual anda de dos en dos, los menos
dignos los primeros, y finalmente el clebrante
entre sus ministros sacros, los cuales antes de par

tir, dejan los, bonetes en sus asientos, y van jun


tas las manos, uno tras otro delante de las gradas

del Altar, en donde hacen los tres juntos genu


flexion.

- ,,

ni

"

"

2. Los turiferarios, y los aclitos, y los que


llevan las
al llegar en la capilla, hacen ge
muflexion, y se ponen de una, y otra parte cerca
(.

311

del Altar, en donde esperan en pi, el que lle


gue el celebrante. El que lleva la cruz, y los acli
tos se mantienen en pi cerca la puerta; y los del

coro, despues de haber hecho, al llegar, genufle


xion de una sola rodilla, se ponen de una, y otra
parte, los menos digaos los mas cerca de la cruz,
y encienden sus velas. Llegado el celebrante cer
ca de las gradas del Altar, hace genuflexion con
todos los ministros, y todos se ponen de rodillas,
el celebrante, y ministros sacros, en la tarima, y
los dems en el plano.
.
"
- 3 Despues de una breve oracion, el Dicono
se levanta, hace genuflexion, abre el tabernaculo,
hace otra vez genufflexion, y vuelve la derecha del
-

celebrante, el cual se levanta con el Subdicono,

y sin bendicion alguna, pone incienso en los in


censarios, que le presentan los turiferarios, de una,
y otra parte; luego se arrodilla, recibe del Dicono
elincensrio del primer turiferario, inciensa con
tres incensaciones al Santisimo Sacramento, ha
biendo el Dicono vuelto tomar el turibulo, lo

da al turiferario; luego el Subdicono, y elocere


moniero acomodan el velo de ombros sobre las es

paldas del celebrante; y el Dicono, hecha genu


flexion, toma el caliz de identro del tabernaculo,

y lo da en pie al celebrante, que aun est arrodi


llado. Levantandose luego el celebrante; se vuel
ve de cara, al Glero, y los ministros sacros se po
nen , sus lados despues de hchagenufflexion, y

mudado de puesto, tomando el Dicono ladere


cha, y el Subdicomo la izquierda. Habiendose
vuelt el celebrante, los cantores entomano el him
no Vexilla Regis prodeunt, y la procesin comien:

412

za de marchar, encaminandose al Altar mayor


eon el mismo orden del jueves santo.
4. Cuando se ha llegado al coro, el que lleva
la cruz se retira cerca de la credencia en donde

la deja, como los aclitos sus candeleros, los del

coro, que les siguen, se dividen los dos lados,


los menos dignos los mas remotos del Altar, for
mando un medio circulo: cuando el Santsimo

Sacramento pasa, todos se ponen de rodillas. Los


turiferarios, y los que llevan las hachas, se ponen
de una, y otra parte cerca de las gradas.
5. Habiendo el celebrante subido en la segun
da grada, el Dicono se arrodilla en la tarima,
delante, del Santsimo Sacramento para recibir el

caliz; y despues de haber dado tiempo al cele


lbrante, y al Subdicono de arrodillarse, y adorar
le, se levanta, y lo pone sobre el Altar, en medio
del corporal; hace luego genuflexion, y baja la
derecha del celebrante, el cual, dejado el velo de

hombros, se levanta con el Subdicono, pone in


cienso en el incensario del primer turiferario, y
puesto otra vez de rodillas, lo recibe de manos del
Dicono, inciensa con tres incensaciones al San

tisimo Sacramento, haciendo inclinacion profunda


antes, y despue. El primer turiferario, recibido

el incensario, baja en elplano, y procura mante


mer el fuego para la segunda incensacion. El se
gundo lleva el incensario la sacristia, y vuelve

al
coro con una vela, y se pone en su lugar, como
los dems. ,
6. Despues de la incensacion, el celebrante se

levanta con sus ministros, sube al Altar, y hacs

genuflexion: el Dicono quita el velo, la paten,

313

y la hijuela de encima del caliz; luego el celebran


te hace otra vez genuflexion con sus ministros, y
tomando el caliz, hace caer suavemente la hostia,

sin tocarla, si se puede, en la patena, que el Di


cono tiene con ambas manos: luego pone el caliz
sobre el Altar, y recibida la patema del Dicono,

pone la hostia encima del corporal, sin hacer algun


signo de cruz, y pone la patena al lado encima
del corporal, y no debajo de l, causa de las par

ticulas, que en ella podrian haber quedado: des


pues hacen genuflexion, y el Subdiconopasa al
lado de la Epistola, para ministrar las vinageras,
y hace genuflexion al llegar. Si el celebrante ha
tocado la hostia, debe purificarse despues los dedos

con agua, sin apartarse del medio del Altar, y

enjugarlos con el purificador. Por esto el sacristan


debe preparar un vaso en la credencia antes del
oficio, el cual llevar el ceremoniero al Altar,
cuando ser menester.

7. Al mismo tiempo, que el celebrante sube


alAltar despues de haber incensado al Santsimo
Sacramento, los dos aclitos van al lado de la
Epistola, en donde el segundo, recibe de manos
del Dicono, el velo, que cubria el caliz, y lo lle
va la credencia, despues de hecha genuflexion,
y el primero presenta las vinageras al Subdico
no, como en la Misa solemne. Despues, que el
celebrante ha puesto la hostia encima de los cor
el Dicono toma el caliz, y sin limpiarle

echa vino en l, sin apoyarle sobre el Altar; el


Subdicono hecha, la agua, sin decir Benedicite

pater reverende, y habiendo vuelto las vinageras


al aclito yuelve la siniestra del celebrante, ha

314

ciendo genuflexion detrs de l en el borde de la


tarima. El celebrante no bendice la agua, ni di
ce la oracion. Deus, , qui humana substantiae,
de mas habiendo recibido del Dicono el caliz,

lo pone sobre el Altar, sin decir nada, ni hacer la


seal de la cruz, y el Dicono lo cubre con la
hijuela. Luego el turiferario, y el cerenoniero
suben, la tarima, y el celebrante pone in
cienso de la manera ordinaria en el incensa

rio, sin bendecirle, y recibido el incensario, hace

genuflexion con sus ministros, y sin arrodilarse,


inciensa. la hostia, y caliz, diiendo las palabras
ordinarias: Incensuan istud, doc. Esta incensacion
se hace como la de la oblata en la Misa solemne.

Despues el celebrante hace genuflexion, inciensa


la cruz, y el Altar del modo ordinario, estando el
Ditono, y Subdicono, sus lados. El ceremo
niero pasa al lado del. Evangelio para quitar el li
bro cuando el celebrante inciensa el Altar de

aquel lado, y vuelye despues al lado de la Epis


a en su lugar ordinario.
.
8. Despues de la incensacion del Altar, el ce

lebrante vuelve el incensario al Dicono, diciendo


Accendat, cc. y sin ser incensndo se retirafuera

de la tarima de la parte de la Epistola, en don

de vuelto de cara al pueblo, se laya los dedos,


sin decir el salmo Kavabo, dec, presentandole el
Dicono la toalla, y el Subdicono hechando la
ua, como en la Misa de difuntos. Luego que
turiferario ha recibido el incensario, hace ge
muflexion, lo lleva la sacristia, se vuelve al coro,
y.

rodillas cerca de la oredencia. -

3 Habiendose, el celebrante enjugado los de

315

dos, vuelve al medio del Altar, y hace genufle


xion al llegar. El Dicono, y el Subdicono le
siguen, y hacen gemuflexion al mismo tiempo que
l en medio del Altar, cada uno en su grada, des

pues de la cual el Dicono sube su izquierda,


y el Subdicono se queda en el plano en supues
toordinario. Entre tanto el celebrante, dice en

voz baja un poco inclinado, y juntas las manos


uestas sobre el Altar: In espiritu humilitatis, ce.
el Altar, hace genuflexion, y reti
randose un poco la parte del Evangelio, se vuel
ve al pueblo, y dice "Orate fratres, sin volver las
espaldas al Santisimo Sacramento, y sin perficio
nar el circulo, vuelve por la misma via al medio

del Altar, y hace genuflexion. No se responde


Suscipiat, ce. masonitiendose todo lo que or
dinariamente se dice, el celebrante canta luego
Oremus. Praeceptis, &c. juntas las manos, las cua
les estiende, cuando dice Pater noster. Cuando

el coro ha respondido Sed libera nos malo, dice


en voz baja Amen, y luego canta en tono ferial
Libera: mos quaesumus Domine, dec. estendidas
siempre las manos, hasta la fin, sin signarse con
la patena. Cuando el celebrante empieza Pater
soster, cc. el Ricono hace genuflexion, baja

la segunda grada, y se queda en ella, hasta la


elevacion de la hostia."

: 1.

10 Terminada la oracion Liberanos, dxe. el

Subdicomo sube en la segunda grada, la izquier


da del Dicono, y se pone de rodillas con l. El
celebrante hace genufflexion, pone la hostia en la
patena, y tomandola con la nano derecha la ele
va, con esa sola nano tan alto como al ordi

316
nario,

e sea vista, y adorad de los asisten

tes, teniendo los ojos hacia ella, y la patena, con


la izquierda apoyada sobre del corporal los ministros sacros mo elevan la casulla, no se toca la

campanilla, ni se inciensa el Santsimo Sacramento.


1

Despues de la elevacion, el celebrante vuel

ve poner la hostia en la patena, y hace genufle


xion; los ministros sacros la hacen tambien en el

borde de la tarima, y suben sus lados, el Di


cono la derecha, y el Subdicono la izquierda
el Dicono descubre luego el caliz, y el clebran

te parte la hostia encima de l, en tres partes,


del modo ordinario, poniendo la mas pequea den
tro del caliz, sin decir nada, ni hacer la seal de

la cruz. El Dicono cubre despues el caliz, hace

genuflexion con el celebrante, y el Subdicono,


y los ministros mudan de puesto, los cuales repi
ten la genuflexion al llegar.
... 12 El celebrante no dice Agnus dei, dee. ni

las dos primeras oraciones de la cumunion, mas so


lamente la tercera: Perceptio,.ce. que reza con
voz baja, inclinado, y las manos juntas, puestas
sobre el Altar; hace despues genuflexion, con sus
ministros, y sume la hostia, como en la Misa ordi

maria, teniendo lapatena debajo de ella, y dicien


do Panem eaelestem, ce. luego habiendo dicho
tres veces Domine non sumdignus, ce. inclinado
del modo ordinario, hiriendose el pecho, hace
la seal de la cruz con la hostia, diciendo Corpus
Domini, cc. y se comulga, estando sus ministros
inclinados profundamente.
13 Cuando el celebrante, sumida la hostia,

separa las manos, el Subdicono descubre el caliz;

317

luego con sus ministros hace gemuflexion, y omi


tiendo lo que ordinariamente se dice antes de recibir el sanguis, recoge los fragmentos de la hos
tia, los pone en el caliz, y recibe con reverencia
lo que est dentro de l, sin hacer la seal de
cruz, estando inclinados los ministros del modo

ordinario. Despues el Subdicono hecha vino; y

agua en los dedos del celebrante, puestos sobre el


caliz, y echaria tambien en l la agua, con que se

los habia purificado al principio, si hubiese sido


necesario el tocar la sagrada hostia, para sacarla
del caliz. Recibida la ablucion, el celebrante me

dianamente inclinado, y juntas las manos, pues


tas encima del Altar, dice Quod ore sumpsimus,
cc. solamente, y no Corpus tuum, ce, Despues
el Dicono cierra el misal.

44 Hecha la comunion, se apagan todas las ver


las, los que llevan las hachas van la Sacristia, y

el Clero vuelve al coro para rezar las visperas,


durante las cuales, debe haber en el Altar dos ver

las encendidas. Cerrado el libro, el Dicono muda


de puesto con el Subdicono, haciendo los dos ge
nuflexion al partir, y al llegar luego el Subdi
cono enjuga, y cubre el caliz, del modo ordina

rio, lo lleva la credencia, y vuelve en el plano


la izquierda del celebrante, donde este le espe
ra, despues de haber hecho arriba inclinacion la
cruz, y el Dicono genuflexion, la que repiten los
Diconos, y el celebrante inclinacion profunda,

y recibidos los bonetes, vuelven la sacristia, sin


saludar al coro, precediendoles el que lleva la cruz,
y los aclitos; los ministros inferiores vuelven lue

go de la sacristia al Altar para

quita

de l la toas

318

lla, y lo dems, que hay encima; quitan tambien


todo lo que est en la credencia, y lo vuelven
la sacristia.

S. V.

Del viernes santo en las menores Iglesias.

En las Iglesias, donde hay pocos eclesiasticos, se


a proporcion, las mismas ceremonias
*:
ichas arriba. El celebrante va al Altar con or
namentos negros, se postra en las gradas, y des
pues, que dos Clerigos han cubierto el Altar con
una toalla, y puesto encima el misal, se levanta,

sube en l, y habiendole besado, pasa al lado de


la Epistola, y lee la profecia, la cual canta al mis
mo tiempo un Clerigo. Canta despues Orenus.
Flectamus genua, y habiendo respondido un Cle
rigo Levate, dice la oracion Deus quo, dcc. lee
la profecia, que se sigue, la cual canta tambien
un Clerigo; y despues del tracto canta la pasion
al mismo lado, sino es, que algun Dicono la can
tase. Dice asi mismo Munda cor meum, y eanta
el Evangelio Post haec, cc. y las siguientes ora

ciones: deja despues la casulla, y el manipulo


poniendolo en su asiento; luego va tomar la cruz
del Altar, la cual descubre del modo, que se
dijo en el S. 3. Algunos Clerigos le asisten para

cantar In quo salus mundi pependit. Pone des


ha

pues la cruz, en la almohada, y velo, que se

bian puesto, sobre una grande alfombra estendida


en las gradas del Altar, y vuelve su asiento:

Despues de haberse descalzado, va el primero a

adorar la cruz, y vuelve tomar el manipulo, y

319

la casulla. Acabada la adoracion, vuelve la cruz

al Altar, y estiende en l el corporal, y encendi


das lasvelas, va la capilla del Santsimo Sacra
mento, precediendole el que lleva la cruz, algu
nos con hachas, y el turiferario. Llegado ella,
hace genuflexion, abre la puerta del tabernaculo,
y hecha otra vez genuflexion, baja la segunda
grada, y pone incienso en el incensario, luego in
ciensa al Santsimo, arrodillado, recibe el pao de
ombros, sube al Altar, hace genuflexion, y toma
el caliz, donde est el Santsimo Sacramento, y
lo lleva en procesion al Altar mayor, como hizo
en el dia precedente. Llegado al Altar, lo pone so
bre la mesa, hace genuflexion, y baja en la se

gunda grada, deja el pao de ombros, y pone in


cienso en el incensario, inciensa, puesto de ro
dillas, al Santsimo Sacramento, sube despues al

Altar, hace genuflexion, y descubre el ealiz. y


hace caer suavemente la hostia en la patema, lue
go la pone sobre el corporal, hace genuflexion, y
tona el caliz, en el cual, sin limpiarle, pone vi
no, y agua en el lado de la Epistola, sin apo

yarle sobre el Altar: le pone despues; sobre el


corporal, y hace gemuflexion al llegar al medio
del Altar. En lo restante del oficio, hace lo que
est prescrito en el misal. A la fin enjuga, y cu
bre el caliz, el cual vuelve la sacristia, despues
de haber dicho, juntas las manos, puestas sobre

el Altar, Quod ore sumpsimus, ce.

320
CAPETUIO 10.
Del sabado santo.

S. I.

De lo que debe prepararse cn este dia.


y

1 El sacristan debe ponerse en el Altar mayor


ornamentos blancos, y cubrirles con otros violados,

acomodados de suerte, que facilmente se puedan


quitar la fin de las letanias. Pone en el Altar
seis candeleros con velas de cera blanca, las cua
les no deben encenderse, hasta la Misa cantada.

Deja la puerta del tabernaculo abierta, y pone en


el lado de la Epistola el misal abierto en el lugar
en donde empieza el oficio. En la credencia pone
todo lo necesario para la Misa cantada, cubierto

todo de un velo blanco, y de otro violado encima.


Pone tres almohadas de color violado cerca de la

credencia, y al lado de la Epistola el banco del


celebrante, y ministros, el cual debe estar desnu

do, y encima de l pone la casulla violada del ce


lebrante con su manipulo, y el del Dicono. El
Dicono, y Subdicono ponen tambien en l sus
bonetes; y los aclitos sus candeleros en la creden
cia, si debe hacerse la bendicion de las fuentes.
2 Pone al lado de la Epistola un atril cubier.
to con un velo blanco; asi mismo un

poco cerca

de la parte del Altar, el cirio pascual sobre un

candelero, grande, y cerca del Altar un pie de


madera, de piedra para poner la caa de la vela
friangular. Pone tambien en medio del coro un

321

atril desnudo para cantar las profecias.


3 Prepara en la sacristia para la Misa solem
ne ornamentos blancos, y para el oficio, que la
precede, la eruz de las procesiones, el acetre de
la agua bendita, el incensario, una capa violada,

dos estolas del mismo color, y en las Iglesias ma


yores dos planetas, casullas dobladas, tambien de
color violado.

4 Prepara para la bendicion del fuego nuevo,


en el vestibulo, puerta de la Iglesia, una mesa
cubierta de una toalla blanca, sobre la cual pone
una dalmatica blanca, con una estola, y manipu
lo para el Dicono, un manipulo violado para el

Subdicono, un misal, y la salvilla con los cinco


granos de incienso. Al lado de dicha mesa se po
ne un braserillo con carbon, el cual debe encen

derse con pedernal, y eslabon un poco antes del


oficio; unas espavilladeras, algunas pajuelas de azu
fre, una palmatoria con bugia, vela blanca,y
aun una linternilla, cuando puede temerse, que

el viento, apague la luz. Pone tambien alli cerca,


en algun lugar conveniente la vela triangular, la
cual debe estar en el cabo de una caa adornada
de flores. A mas de esto tiene cuidado el sacris

tan de acomodar las lamparas, de modo, que fa


cilmente puedan encenderse.
5 Si se hace la bendicion de las fuentes, el

sacristan pone cerca del lugar donde estan, una


mesa cubierta de una toalla blanca, sobre la cual

pone un misal, y algunas toallas pequeas para


enjugarse el celebrante las manos, algunas esto
las para los sacerdotes, que deben hacer la asper

cion del agua bendita, con acetres, y aspersorios

322

Es menester poner tambien. un aguamanil, y un


vaso grande en que se pone el agua bendita de
las fuentes, antes de hacer la infusion de los san

tos oleos en las aguas bautismales: finalmente l


mismo lleva el oleo de los cathecumenos, y el san
to chrisma, el cual presenta, cuando es menester
S. II.

De la bendicion del fuego nuevo.


1

El

celebrante se reviste en la sacrstia

de

amito, alba, estola, y capa de color violado, el


Dicono con estola del mismo color, y el Sub

dicono con alba solamente, pero en las Iglesias


considerables, el Dicono, y Subdicono toman
plauetas, casullas dobladas.

2. Llegada la hora, y dada la seal, todo el


Clero va con el orden siguiente al lugar donde
debe hacerse la bendicion del nuevo fuego. IIa
biendo todos saludado la cruz de la sacristia, el

primer aclito anda solo el primero, llevando el


acetre de la agua bendita, y el aspersorio; despues
va el turiferario con el incensario vacio en la una

mano, y la naveta en la otra, teniendo su iz


uierda el segundo aclito con los brazos cruza
os; siguese el Subdicono con la cruz de las pro
cesiones, y luego el Clero de dos en dos, los me
nos dignos los primeros; y finalmente el celebran
te, el cual solamente anda cubierto, con el Di

como su izquierda,juntas las manos, y descu

bierta la cabez. Cuando se pasa delante del altar


mayor, todos hacen genuflexion, menos el cele

323

brante, que solo hace inclinacion profunda, y el


Subdicono, el cual no hace reverencia alguna.

3 Habiendo el Subdicono llegado al lugar,


en donde se debe hacer la bendicion del fuego

nuevo, se para, y vuelve la imagen del crucifijo


hacia el lugar, donde debe ponerse el celebrante.
Los aclitos, y el turiferario, poniendose en lnea
recta cerca la mesa, se vuelven de cara la cruz,

y se colocan de suerte, que llegado el celebran


te, todos se hallan su derecha. El aclito des

tinado para llevar los granos, pias del incienso,

llegado la credencia, toma la salvilla, en que es


tn, y se coloca de suerte, que est el mas procsi
mo al ceremoniero. El turiferario se pone su de
recha, y el que lleva la cruz la derecha de es
te. Los del coro, que van siguiendo, hacen de dos

en dos, al llegar inclinacion profunda la cruz


de la procesion: los mas jovenes se ponen cerca
del Subdicono, y los mas dignos cierran el cir
culo del lado del celebrante. El cual, con el Di
cono, habiendo asi mismo saludado la cruz, se acer

can la mesa, y se vuelven hacia ella: el Dico


co pasa luego a la derecha del celebrante, de
quien recibe el bonete, y lo da al ceremoniero, el
cual lo pone cerca de la credencia: el Dicono cui
da de levantar la capa del celebrante, cuando ha
ee los signos de cruz.
4. El celebrante juntas las manos, bendice el

fuego del braserillo, leyendo con voz inteligible


las tres oraciones sealadas en el misal, puesto en .

algun atril, sostenido de algun Clerigo delante


de l. Bendecido el fuego, bendice los cinco gra
nos de incienso, adelantandose el aclito, que los

324

lleva delante de l, y teniendo la salvilla elevada


la altura de su pechoe entretanto el turiferario
toma las espaviladeras, y pone fuego en el incen
S3T10,

5 Acabada la oracion, el turiferario se acerca

al celebrante, el cual pone incienso en el incensa


rio, y le bendice del modo ordinario; luego el

Dicono toma el aspersorio, y lo presenta al cele


brante, el cual hecha tres veces agua bendita,
los cinco granos de incienso, y despues al fuego
nuevo, al medio, la derecha, y la izquierda,

diciendo con voz baja la antifona Asperges me,


ce. sin el salmo Miserere, ni al Gloria patri.
Oespues vuelve el aspersorio al Dicono, y reci
bido el incensario, inciensa tres veces los cinco

granos del incienso, y el nuevo fuego del mismo


in y lo, que hizo la aspercion de la agua ben
dita. El Dicono observa los osculos ordinarios,

dando, y recibiendo el aspersorio, y el incensario.


6. Terminada la bendicion del incienso, y del

fuego, el primer aclito deja el acetre de la agua


bendita, y enciende una vela en el fuego nuevo;
el Subdicono, ayudandole el ceremoniero, toma
el manipulo violado, y el Dicono deja la estola
violada, toma estola, y manipulo, y Dalmatica de

color blanco. Despues asiste la bendicion

del

incienso del modo ordinario, d el bonete al ce

lebrante,y toma la caa de la vela triangular.


7 Dispuesto todo en esta forma, se va sose
gadamente al coro con este orden. El turiferario
con el incensario, y el segundo aclito con los
cinco granos de incienso su derecha, andan los

primeros; sigueles el Subdicono, solo, con la crus;

325

despues el Clero de dos en des, y el maestra de


ceremonias anda en el medio, para suidar, que ca
da uno ande por su orden, y con la distancia com

veniente: finalmente el Dicono, que lleva la vela


triangular con el primer aclito su izquierda, el
cual tiene la vela encendida. El celebrante anda
el ltimo, juntas las manos, y cubiertos

8. Cuando el celebrante entra en la Iglesia, to


da la procesion se para, y entonces el Dicono in

clinando la caa, hane, que el aclito que le acom


paa, encienda un cabo de la vela, que est en
ella, y elevandola despues hace genufflexion de dos
rodillas cantando en tono grave, y mediano Hu
men Christi. Todos menos el que lleva, la cruz,
hacen al mismo tiempo genuflexion de dos rodillas
.
y responden al nismo tomo Deo gratias.
9. El Clero entra despues en el coro, y sin ha

cer otra genuflexion, que las que se hacen, cuan


do el Diacono canta Lumen Cristi, cada uno to
ma supuesto, y est en pie de cara al Altar. El
turiferario, y el aclito, que lleva los granos de
incienso se adelantan hacia el Altar, y habiendo
llegado cerca de las gradas, se retiran un poco ha
cia la parte del Evangelio, y el. Subdicono se
ne entre ellos.

10. Entretanto el Dicono se para en medio de


la Iglesia, y habiendo encendido otro cabo de la
vela, hace genuflexion, y canta mas alto, que la

primera vez Lumen Christi. Finalmente enciende el


tercero dos, tres pasos de las gradas del Altar,
y hace genuflexion, cantando a un mas alto

Lunen Christi, y respondiendo asimismo el core


.
a
Deo gratins.

326

11. Despues el Dicono da la caa al a elito,


que lleva la vela encendida, el cual debe haberla
puesto diligentemente la credencia, y se retira
con l un poco hacia el lado de la Epistola pa
ra dar lugar al celebrante de ponerse en medio
del Altar, en donde, despues de haber llegado,

da el bomete al Dicono, y este al ceremoniero,


y hace inclinacion profunda la cruz del Altar:
todos los ministros menos el Subdicono, y el ac

lito, que tiene la caa, hacen al mismo tiempo


gemuflexion, puestos en una misma lnea, con este
rden:el Dicono la derecha del celebrante, lue
go, el ceremoniero, y despues el aclito, que tiene
la caa; y la izquierda del celebrante primeramen
te el aclito, que lleva los cinco granos de incien
l Subdicono, y finalmente el tu
so,
riferario..."

,,

. . . . $. III. ,

7 ,

Bel. cantieo Exultet, y de las profecias.


"

Habiendo subido el celebrante al Altar, le be

sa, y se retira al lado de la Epistola. Entretanto


el ceremoniero, despues de haber puesto el bonete
del celebrante encima de su asiento, toma el libro

de la credencia, y lo presenta con las ceremonias


ordinarias al Dicono, el cual apoyandole sobre su
pecho, hace genuflexion en medio sobre la infima
grada del Altar, y sube en la tarima, en donde
se pone de rodillas, vuelto al celebrante, quien
pide la bendicion, y recibida, y besandole la mano,
se levanta, y sin volver las espaldas al Altar, ba

j las grada, y poniendose entre el aclito, que


.

" -

-------

-------

327

tiene la caa, y el seremoniero, que est la de


recha del que lleva los granos de incienso, hace
enuflexion con todos los ministros, menos el Sub
icono, y el aclito de la caa despues, va con

Evangelio con el orden siguiente.


El cerenoniero anda el primero, siguiendole el
turiferario, y el aclito, que lleva los granos de in

ellos al lado del

cienso; luego el Subdicono con el aclito, que

lleva la caa la izquierda; y finalmente el Di


como solo con el libro arrimado al pecho.
2 Llegados, todos al lado del Evangelio, se co
locan todos en una misma lnea enfrente del atril;
el Dicono en medio, teniendo su derecha. 1.
el ceremoniero, 2. el Subdicono, el cual vuelve

la Imagen del crucifijo, hacia, el celebrante. "3. el


turiferario; y la izquierda. 1. el aclito, que tie
ne la caa. 2. el que lleva, los granos de incienso.
3 Colocados todos en esta

3:

Dicomo

pone el libro en el atril, y el ceremoniero recibe


el turibulo del turiferario, y lo presenta al Di
como, el cual inciensa el libro, como en el Evan

gelio, con inclinacion antes, y despues, y cauta des


pues juntas las manos, y el cantico Exultet, el cual
oye el celebrante, y todo el coro en pie, y vueltos
al Dicomo,

" ... .

...",

4 Despues de las palabras Curvatimperia, el


Dicono acompaado del ceremoniero, y del aco
lito, que lleva los granos de incienso, se acerca al
cirio pascual, y pone en l los cinco, granos en

forma de cruz; esto es, el primero la parte de


arriba, el segundo en el medio, el tercero bajo.
el cuarto la derecha del cirio, y el quinto la

izquierda. El ceremoniero saca el cirio paseaal del

328

candelero, paraque el Dicono pueda poner en l


mas cofinodamente los cinco granos; si habia al

gun peligro en quitarle, el Dicono podria subir


sobr un banquillo, alguna pequea escala do
ble. El aclito lleva despues la salvilla en la ere

dencia, y tomando una vela, vuelve al lado del


Evangelio, en el lugar donde antes estaba, ha
ciendo genuflexion pasando en medio del Altar,
inclinacion al eelebrante,

5 El Dicono vuelve entretanto al atril para

continuar el cantico, y las palabras Rutilans ig


mis descendit, enciende el cirio pascual, con una

de las velas de la caa, que le presenta el acli


to, que la tiene; bien si el cirio pascual est
muy elevado, se sirve de una vara, poniendo en

el cabo de ella una candelilla, que enciende en la

vela triangular. El ceremoniero ayuda al Dicona


en todo esto.

6. El Dicono continua despues cantar, y


llegado estas palabras Apis Matereda, el ac

lito, que tiene la vela, habiendola emeendida, en


la vela triangular, enciende la lampara del Altar
mayor, y se retira la eredencia, despues de he
cha gentifieibn al Altar, inclinacional celebran
te. Al mismo tiempo el sacristan enciende las de
ms lmparas de la Iglesia con la luz bendita; lue
"go el Dicono acaba el leantico. Debe acordarse
e no nombrar el Papa, el obispo, cuando la
sede es vacante, y de hacer inclinacion solamente
al nombre del Papa; Dice tambien en Espaa es

tas palabras Respiee deatholieum Regen nos


*trum Ven lugar de decir Devotissimum Impera
toren, como dice el misal,

".

329

7. Acabado el cantico, el Diconocierra el libro,

y lo deja en el atril; luego el ceremoniero parte el


primero, siguele el turiferario, d
el Subdia
cono, y finatmente el Dicono, el cual hace la
genuflexion en medio entre el ceremoniero, y el tu
riferario, estando por entonces el Subdiacomo de
trs de ellos entretanto el aclito, que tiene la
caa, la pone en el pie que est cerca del cirio
pascual, y toma despues el atril, en el cual el
Dicoao ha cantado el cantico Exultet, lo lleva

en medio del coro, quita el velo, y pone en l el


libro de las profecias, y se retira en la credencia.
8. Despues, que todos han hecho genuflexion
en el plano, el turifrario lleva el turibulo la
sacristia, y vuelve la credencia: los ministros
seros van al lado de la Epistola, en donde el Sub

dicono, dejada la cruz ayuda al celebrante para


itarse la capa, y toma el manipulo, y la casu
lia vilada: el Dicono deja los ornamentos blancos,
y toma estola, y
de color violado. El ce
renoniero va en este tiempo al coro, y acompaa

al atril al que debe cantar la primera profeca.


'9. El celebrante tomada la casulla,va por la via
mas breve al lado de la Epistola, en donde lee las
profecias, que se cantan en el coro; estando los
ministros sacros su derecha, como en el introito

de la Misa Si el celebrante se sienta, despues de

haber leido alguna profecia, esperando, que se ha


ya acabado de cantar en el coro, el ceremoniero
cerca la fin de ella, lo avisa, con una inclinacion

mediana de levantarse para ir por el camino mas

breve la parte de la Epistola, cantar la ora


cien, que se le sigue. El celebrante canta las

330

oraciones en tono ferial, estendidas las manos, cono


en la Misa, estando los ministros saeros, por en
tonces, detrs de l; y el Dicono despues del

Oremus, eanta Fleetamus genua, haciendo la genu


flexion de dos rodillas, y el Subdicono responde
Levate,

10. Las ceremonias, que observon los que can


tan las profeeias son estas. labiendoles convidado el,
ceremoniero con una inclinacion, le resaludan, y
van con l, con el bonete en la maoo delante del

atril, en donde, despues de haber, hecho genufle


xion su derecha al llegar, le dan el bonete, y
cantan la profecia, puestas las nanos encina del
libro. Cuando es acabada, hacen genuflexionjun
tos, de dos rodillas, al decir el Dicono Flecta

mus genua: y recibido el bonete vuelven su pues


to, acompaandoles, dicho ceremoniero, el cual

inmediatamente advierte, al que debe cantar la


siguiente profecia. Pero despues de la cuarta, oc

tava, y undecima, luego de haber vuelto de acom


paar los que las han cantado, hace genufflexion al
Altar, y se retira su puesto ordinario al lado de
la Epistola, mientras que el coro, canta el tracto

siguiente sin ir convidar al que ha de cantar la


siguiente profeeia, hasta la oracion, que se dice
despues del tracto.,

. .

..

$. IV.

" ,

"
.

"

pia bendicion de las fuentes.

abada la ltima profesigna clerige


ta, el atril, y las dos aclitos, encienden las velas

331

de sus candeleros. Despues de la ltima, oracion,


el celebrante baja su asiento con sus ministros,
en donde, dejada la casulla, y el manipulo, toma
una capa violada, ayudandole sus ministros, los

cuales dejan tambien los suyos. El Subdicono


toma despues la cruz de las procesiones, y va
entre los aclitos con sus candeleros, al cabo del

coro en frente del medio del Altar: finalmente,


el turiferariotomao con ambas manos el cirio pas

cual eneendido, y se pone delante de el que lle


va la cruz, la cual precede siempre, cuando
andan.

. .

. .

12. De esta manera se estan colocados los cua

tro, mientras que el celebrante, y el Dicono ha


cen la reverencia conveniente al Altar, y sin hacer

ellos alguna, andan despues hacia las fuentes


bautismales, siguiendoles el ceremoniero, y todo
el Clero, los cuales anidan de dos en dos, y finalmen
te el celebrante, el cual solo anda cubierto con el

Dicono su izquierda descubierta la cabeza, y las


manos juntas. Cuando la procesion empieza an
dar, los cantores empiezan el tracto Sicut servus,

3. El Subdicono, y los aclitos llegados la


pila del bautismo, se colocan de modo, que la
pila est, entre ellos, y el celebrante, el cual debe
tener la cara vuelta al Altar, y antes de entrar
en la capilla de la pila, fuentes bautismales, di
ce la oracion Omnipotens, ce. Despues, habien

dose acercado las fuentes, y estando a su derecha,


el Dicono, y el turiferario con el, erio pascual,
puesto el misal. un poco su izquierda, cerca del
cual est el ceremoniero, y todo el coro al rede

dor de las fuentes, dice la segunda oracion, y canta

332

despues, siempre con las manos juntas, el prefa


cio, y observa en la bendicion de la agua, todas
las bendiciones sealadas en particular en el mi
sal, levantando el Dicono el lado derecho de la

presentandole, cuando es menester, la toa


lla, el cirio pascual, el oleo de los cathecumenos,

capa, y

y el Santo chrisma.

4 Acabado el prefacio, antes que el celebrante


haga la infusion de los Santos oleos en la pila, se
saea de ella una porcion de agua bendita, y se po

ne en algunvaso grande, que estara alli cerca con


agua no bendita mezclandola con ella; y uno,
o muchos sacerdotes con estolas violadas, hacen

la aspersion con dicha agua sobre el Clero, y pue


blo, sin decir nada, siguiendoles, cada uno, un
Clerigo con el acetre: la que queda de dicha agua,
debe conservarse para la aspersion del dia siguien
te antes de la Misa, y para distriburla al pueblo.
5 El celebrante, acabada la bendicion de las

fuentes, poniendo en ellas el oleo de los cathe


cumenos, y el Santo chrisma, si por causa de la
distancia del lugar, no se han podido tener los
Santos oleos, el celebrante omite esta ltima ce
remonia, y la suple despues, como se prescrive en el

ritmal, si hay alguno para ser bautizado, lo hace


en esta ocasion con las acostumbradas ceremonias.

-6 Terminada la bendicion de las fuentes, el

Clero vuelve al coro en procesion, y en silencio,


y con el mismo orden, con que habia venido. El

turiferario vuelve con diligencia el cirio pascual


en su candelero, y los aclitos los candeleros en
su credencia; y despues de haber apagado las ve
las, teman con el turiferario las tres almohadas

333

de color violado, encima de las cuales deben pos


.. trarse el oficiante, y ministros sacros, poniendo

las sobre el borde de la tarima en igual distancia,


y vuelven la credencia, hecha genuflexion,
antes, y, despues el Subdicono pone la cruz cer

ca de la credencia, y espera all al celebrante,


el cual habiendo hecho reverencia al Altar con el

Dicono,va al lado de la Epistola, en donde de


ja la capa. Vuelve despues con los ministros sacros
delante del Altar al cual hacen de nuevo reve
tencia, y luego se postran encima de las almoha
.das, que se les han preparado. Todos los dems
se arrodillan, al mismo tiempo, y dos cantores
comienzan en medio del coro las letanias de los
santos, repitiendo el Clero cada uno de los ver
sos.
-

,
"

, ,
" "

-.

... ".

$. V,

. .

"

De las letanias, misa, y visperas del sabado


.

. . . .

. . .

Santo.

. .

t:

las Iglesias, donde no hay fuentes bautis


males, luego de acabada la ltima profecia; algun
Clerigo aparta el atril, los aclitos, y el turifera
1

rio llevan las tres almohadas en el borde de la taris

na, y despues de la oracion Omnipotens sempi


terne Deus, ce. el celebrante, y sus ministros ba

jan sus asientos, dejan los manipulos; y la casu


lla, y van despues, como se dijo en el S. 4.pos
trarse en las gradas del Altar, mientras que se can
tan las letanias

"

""

2. Cuando se canta Peeeatores, el celebrante,

y ministros se levantan, y los aclitos, y turife

334

--

rario, y ceremoniero, uniendose ellos, hacen to

dos la debida reverencia al Altar, y recibidos los


bonetes, el celebrante, y ministros saeros van to
dos la sacristia, sin saludar al coro. **
3 Hnmediatamente los aclitos eneienden las
velas de sus candeleros (los tales van busear

en la credencia, si se ha hecho la bendiion de


las fuentes) y el sacristan, ayudndole algunos
Clerigos, quita del Altar, y de la credencia, to

do lo que no ha de servir en la Misa solemne,


eomo los ornamentos violados, la crazi de las pro
cesiones, las tres almohadas, &c. Despues hace,
que se enciendan las velas del Altar, y que se
descubran todos los retablos, y fin de que haya
tiempo para esto, deben cantarse de espacio las
letanias desde el verso Peccatores, como tambien,

paraque los ministros, que han de oficiar, se ha


llen en estado de poder entrar al Altar, cuando
ellas seterminan.
4. Cuando se canta en el coro Agnus Dei, ce.
los de las capas entran en l, saludan al Altar con

una inclinacion profunda, y van sus asientos, sin


saludar al coro. Luego de acabadas las letanias,
entonan muy de espacio el Ryrie eleyson como
en las fiestas de primera clase, y al mismo tiem
po entra el celebrante con todos sus ministros, el
cual no hace sino inclinacion profunda, mientras,

que los ministros hacen genuflexion. Despues de la


incensacion, dice en el lado de la Epistola los Ry

ries, como despues del introito en las "Misas or


dinarias.

5. Cuando el celebrante reza

el Gloria in

excelsis, el primer aclito toca la eampanilla, y

335

mientras que la cauta el coro, se toca el organo,


as demas campanas. . . .

6"

l, el ceremoniero,

hecha genufflexion al Altar, se vuelve hacia el co

ro, le saluda, y va convidar al primero de las


capas, para que

y. anunciar el Alleluya, al ce

lebrante, luego el de la capa saluda al coro, va


al presbiterio con el ceremoniero, y hecha incli
nacion profunda al Altar, fuera de las gradas, se
vuelve hacia el celebrante al cual asi mismo salu
da, y le anuncia en tono bajo el Alleluya, despues
saludado, primero el celebrante, luego al Altar,y

el coro, vuelve su puesto, acompaado del ce


reinoniero.

,, , , , , , ,

...

7 Despues de la Epistola, el Subdicono va


recibir la bendicion del celebrante del modo or
dinario, el cual se vuelve despues con sus minis
tros, hacia el primero de las capas, mientras que
le anuncia, el Alleluya: l
volviendose de cara
al Altar canta tres veces Alleluya, elevando la voz
un punto, cada vez: el coro le responde en pie, y
no se sienta, hasta despues del verso Confitemini,

dce. que todo el Clero canta.


8. Los aclitos asisten, juntas, las manos, al
Evangelio, no se dice credo, ni ofertorio, ni el
Agnus Dei, ni se da la paz.
9. Un poco antes, que el celebrante reciba el
sanguis el ceremoniero va al coro, y acompaa al

primero de las capas, delante del acerdote, el


mas considerable del coro, para anunciarle la an

tifona de visperas Alleluya,


de la cual los
cantores entonan el salmo Laudate Dominum on
mes gentes.

336

10 Habiendo el celebrante recibido la ablus


cion, el Subdicono lleva del modo ordinario, el

caliz en la credencia, y el turiferario va pre

parar el turibulo para el Magnificat. Entretanto


el celebrante reza las visperas al lado de la Epis
tola con sus ministros sacros, los cuales estn su
derecha, como en el introito.
-

11 Despues del Gloria Patri del salmo Lau


date Dominum, cc. el ceremoniero, que se que
d en su lugar ordinario del coro, acompaa al

primero de las capas, como hizo despues de la


Epistola, cerca de las gradas del Altar,para anun
ciar al celebrante la antifona Vespere auten sabe
bati, ce. y despues que le ha vuelto acompaar
al coro, vuelve su puesto,

12 Llegado el de la capa cerca de las gradas,


el celebrante se vuelve hacia l con sus ministros,

como hizo despues de la Epistola: luego volvien


dose de cara al Altar, entona la antifona Vespere
auten sabbati, cc. la cual continua en voz

y reza el Magnificat con sus ministros, va des


pues al medio del Altar, teniendo el Dicono
su derecha, y el Subdicono la izquierda, y he
cha con ellos la debida reverencia al Altar, ben
dice el"incienso, y hace la incensacion del modo
acostumbrado, despues de la cual es incensado por

el Dicono, y se queda al lado de la Epistola

"inco.
niero va al coro para inensarle, como hizo des

pues de la incensacion de la oblacion, y hecha ge


nufflexin " la vuelta

en el plano, en medio

del Altar, inciensa desde este lgar al Subdico


mo, el cual, despues de la incensacion del Altar,

337.

baja en el plano detrs del celebrante, en el lugar


donde se pone al tiempo del introito. Vuelve des

pues el incensario al ceremoniero, y subiendo la


segunda grada entre el celebrante, y el Subdi
como, el ceremoniero lo inciensa, y vuelve el tu
ribulo al turiferario, el cual habiendo incensado
al ceremoniero, y los aclitos, al ordinario, lleva
el incensario la sacristia, y l vuelve despues
la credencia. Si el celebrante canta Domnius vo

biscum, antes que la incensacion sea acabada, el


Dieono debe luego dejar el incensario, y volver
detrs del celebrante: despues de la oracion canta

el Ite, Misa est, con dos Aleluyas.


14 Acabada la Misa, algun sacerdote con
tola blanca, precediendole dos Clerigos con hachas,
vuelve el copon al tabernaculo del Altar mayor;

y el sacristan quita la vela triangular la cual no


debe servir mas.

"

"

"" "

" "

15. El cirio pascual debe arder, desde que se

enciende en la bendicin, hasta la fin de la


Debe encenderse tambien en las completas de este
dia, y en todos los oficios, que se cantan durante
la octava de pascua. Se enciride asi mismo n

las Misas, y visperas solemnes, hasta la fiest de


la ascensin, en el eual dia

**** todos

los oficis, que se canta antes de la Misa solem


ne; y no se apaga, hasta despues de estas palabras
del 1Evangeli. E

el sacristan

debe retirarlo, despus de la Misa. No debe en


cenderse, cuando slo se reza algun oficio, se di

ee algua"Misa rezada, si no es que tuviese l

****

338

encenderse en algun, oficio de difuntos, por, so


lemne, que sea."
16, Los que tienen obligacion de decir priva
damente las visperas de este dia dicen el Pater
noster, y Ave Maria,y sin decir Deus in adjutorium, se signan comenzando la antifona Aleluya,
lo dems se dice como en la Misa, y en lugar de

Ite, Misa est, se dice Benedicamus Domino, con


dos Aleluyas, y despues Fidelium anima, cc. y
el Pater moster, sin aadir antifona alguna de la
santisima virgen. ,
-

$. vii. "
Del sabado santo en las Iglesias menores.

En las Iglesias, donde no hay ministros sacros, es


menester, que algun sacerdote con algunos, Cle
rigos supla su falta. Y asi, estando todas las cosas

preparadas para el oficio, como se dijo en S. 1. el


celebrante, precediendole algunos Clerigos, que
llevan el acetre, el incensario, y la cruz, va con ca
pa, alomenos con estola violada, cruzada sobre
el pecho, la puerta de la Iglesia, para bende
cir el fuego nuevo, y los granos de incienso. Des
pues de esta bendicion, deja la capa, y estola
violada, toma los ornamentos blancos de Dicono,

y entra en la Iglesia con la caa en la mano,


precediendole los Clerigos. Enciende la vela tri
angular, como se ha dicho de el Dicono, y canta

tres veces, Lumen Christi. Llegado cerca de las


radas, d la caa uno de los Clerigos, y arro

illandose en la tarima, dice Jube Domin bene

339

diceres Dominus sit in cordeneo, xe. y va des


pues acompaado de los Clerigos al lado del Evan

gelio, donde canta el cantico Exultet, despues del


cual pasa al lado de la Epistola, en donde deja los
ornamientos blancos. y tomando manipulo, estola,
y casulla de color violado, vapor la viamas bre
ve la izquierda del Altar para leer las profecias,
las cuales cantn los Clerigos, si hay de ellossu
ficiente nmero. El canta en el mismo lugar las
oraciones, y dice antes Flectamus genua, hacien
do la genufflexion de una sola rodilla, y un Cleri
go responde Levate. Despus de las profecias, si
hay fuentes bautismales, deja la casulla, y el ma

nipulo, y tomando capa violada y si la hay, va


procesionalmente las fuentes precediendole un
Clerigo; llevando el cirio pascual, y otro que lle
vas la cruz, Observa todas las ceremonias prescri
tas en el misal para la bendicion de las fuentes, la
calterminada, vuelve cerca del Altar, al lado de

la Epistola, en donde dejada la capa, va al me


dio del Altar, donde se postra, mientras se can
tan las letanias la palabra Peccatores, se levan
ta, y va la sacristia para tomar los ornamem
tos blancos para la Misa. Si no hay quien cante
las letanias, l mismo las dice rezadas, arrodilla
do en las "gradas. del Altar. Cuando las velas es

tn encendidas, y el Altar preparado, celebra la


Misa solemne, como est puesta en el misal. Des
pues de la emisa vuelve el copon al tabermacu
lo, acompaado de uno, dos Clerigos con ha
"-

chas, velas
C"
t

""

"

".
F,
,

340
- ...
-:

---

"

in,

. ..."

CAPITULo1 ..."11...

le- -..
:

."
"")".

, , ,

Del dia de pascua y del tiempo pascual.


el

..1

Lo que hay departicular en

el oficio del san

-to dia de paseuages, que el coro est en pie


prima quando se leen las palabras, del martirolo
gio Heo dies, quamfecit Doninus, ce.y se sien
ta despues, cuando se anuncian las fiestas del dia
-siguiente

ser

"

1,

2. En este dia, y en toda la octava, el ofician


te, en laudes, y en visperas entona solemnemente
-la antifona Hate diess la cual le anuncia el primero
de las capas, y mientras, se canta, todo el coro

est en pie, y los aclitos asisten delante del ofi


ciante El coro, no se arrodilla en el tiempo pas
cual la antifona de la santisinavirgen, que se
dice la fin del oficio; y solo se arrodilla las
palabras, que significanadoracion, como son: Et
incarnatus ests, Et verbun caro factun est Veni
-creatorepiritus: Ave Maris Stella, Se arrodilla

tambien eu las Misas de difuntos en los lugares


prescritos, lo que igualmente se practica en las
letamias, y cuando el celebrante hace la aspercion
de la agua bendita.
.
. . .
3. En el dia de San Marcos, y en los tres l

timos dias antes de la fiesta de la Ascension, se


hacen las procesiones de las letanias mayores, y me
nores se observan en ellas las cosas, que en las
dems, menos que no hay turiferario, y que un
Subdicono cun solo sobrepelliz lleva la cruz,
acompaado de dos aclitos. Cuando se entra en

el coro, todos se levantan, despues de una breve

341

oracion; y estan en pie, mientras se canta la an


tifona Exurge, ce. despues de la cual todos se

ponen de rodillas, menos el que lleva la cruz, y


aclitos, y entonces los cantores empiezan las
letanias. Despues que se ha cantado Sancta

Maria, se levantan, y la procesion empieza an


dar, como en el dia
la purificacion. Los que
cantan las letanias van cerca del medio de la pro

cesion. Cuando el camino es largo, los cantores


dicen el verso entero, y el coro responde la mis
ma cosa; pero si es corto, empiezan solamente los

versos, y el coro responde Miserere mobis, , Ora


pro nobis; bien guardese la costumbre de la
Iglesia.
4. A la vuelta de la procesion se arrodillan pa
ra acabar las letanias, y rogativas, las que acaba
"

das, el oficiante dice en voz alta Pater moster, el

que se continua en voz baja, y despues de cantado


Et me nos inducas in tentationem, empieza el sal
mo Deus in adjutorium, ce, los del lado de la
Epistola continuan lo dems del verso, y los del

Evangelio dicen el otro verso, y asi al


ternativamente se acaba el salmo. Despues el ofi
ciante continua las rogativas; y le responde el co

lado del

ro: el oficiante se levanta solamente las oracio


nes. Si la procesion es tan larga, que las letanias
no basten, es menester pararse las rogativas,

las cuales no deben jams decirse por

cami

no, sino solo en la Iglesia, y de rodillas. En este


caso pues, se deben repetir las letanias, cantar
salmos penitenciales, graduales; y de ninguna

manera himnos, ni canticos de alegria; porque no

evienen estas proceso,

342

a.

5. Si en el discurso de la procesion se vi
sita alguna Iglesia, entrando en ella se canta un

responso, antifona del patron de dicha Iglesia,


y si se canta alli la Misa, se dice la de las ro
gaciones con ornamentos violados, sin hacer co

memoracion de la fiesta, que podria ocurrir en


tal dia: sin embargo, si en las letanias mayores,

se celebra la Misa, en Iglesia dedicada San Mar


cos, la Misa ser de este Santo, sin hacer come

moracion de las rogaciones. Lo mismo se observa


en los tres dias
rogaciones, en los cuales se
canta la Misa del patron, cuando la estacion se

hace en una Iglesia, en el dia de la fiesta de la


misma Iglesia. Debe observarse, que solamente
al lunes se ha de hacer comemoracion de la se

gunda feria de las rogaciones.

CAPITULo 12.

..."."."

De la vigilia, y de el dia de pentecostes.


-

1.

En la vigilia de pentecostes el sacristan pre

para el Altar, como al sabado santo, menos que


los ornamentos de la Misa cantada deben de ser

colorados. Pone un facistol desnudo al cabo del

coro de la parte de arriba con el libro para cam


tar las profecas, y tres almohadas de color vio
lado cerca de la credencia. Pone en la sacristia

sobre los ornamentos colorados, una casulla viola


da, dos estolas, y tres manipulos del mismo co
lor, y dos planetas, si las hay. Si hay fuentes

bautismales pone el cirio pascual en su candelero,


y Prepara la, cruz de las procesiones, una capa

343

violada, y todas las dems cosas explicadas en el


sabado santo para la bendicin de las fuentes.
2 Dispuestas todas las cosas de esta suerte, el
celebrante, y ministros sacros revestidos de orna
mentos violados, sin dalmatica, van al Altar, pre
cediendole los ministros inferiores, todos con las
manos juntas, sin candeleros, ni turibulo, y ha

cen juntos reverencia al Altar, despues de la cual


el turiferario, y aclitos, se retiran la credencia.

El ceremoniero lleva los bonetes al banco, y el


celebrante sube al Altar, y cuando lo besa, los
Diconos hacen al mismo tiempo genuflexion de

trs de l, y van los tres al lado de la Epistola


para leer las profecias, en las cuales, y en todo lo
dems del oficio se deben observar las mismas
ceremonias del sabado santo. Las velas del Altar

no se encienden, hasta al principio de la Misa.

Se tocan las campanas al Gloria in excelsis, y


los aclitos
asisten al Evangelio juntas las manos:
En las Iglesias donde hay obligacion de
-

cantar la Misa

no es

permitido

omitir las

profe

cias, sino solamente en las Misas rezadas en lu


gar de las cuales, est ya puesto el introito en el
misal.

"" " "

4, El dia de pentecostes, y en su octava,


tercia, y visperas deben todos arrodillarse la
: estrofa del himno Veni creator, en la
Misa mientras se canta en el coro el verso "Veni
sancte spiritus, ce.

",

5. El Dicono, y Subdicono usan de dalma

ticas en las
e las cuatro temporas, que se
hallan en esta octava.
..

. . .

. .

. .

. .

" .

344
-

CAPITULO 13;

De la fiesta del Santsimo Sacramento, Misa, y


procesion.
S. I.

De lo que debe prepararse en este dia.


El sacristan adorna el Altar, cuanto mas mag
nificamente puede, poniendo en l muchas velas,
candeleros, y un dosel para exponer el Santsimo

acramento. Debe preparar mas de las cosas or


dinarias dos hostias grandes sobre la patena, el
ostensorio en la credncia cubierto con un velo,

dos incensarios, un palio blanco, capas blancas


para la Misa, y para los sacerdotes que han de

llevar el palio; una alba, y tunicela "blanca para


el, Subdicono, que ha de
la cruz en la pro
cesion, la capa del celebrante, y el velo de on
bros, un banquillo decente, y comodo para el que

debe esponer, y encerrar el"Santisimo Sacramen


to; finalmente"hachas, y un "nmero suficiente
de velas para todo el Clero.
2"Las calles por donde ha de pasar la prce
cion
ser yentapizadas,
de image
nes dedeben
piedad,
sembradas adrnds
de flores, y de yer
vasodoriferas. Si la procesiones larga, es menes
ter, de tanto en tanto erigir algunos Altares para
reponer el Santsimo Sacramento, cubriendolos
con una toalla, y poniendo en ellos muchas ve

las, y candeleros, pero sin cruz, y adornandolos con


la mayor decencia que sea posible. Es menester

e.
lo

tambien,
cerca de ellos hay
y una copa confuego para renvar el de

ribulos. El ceremoniro debe "atender todas las

cosas, particularmente en lo tocante la prote


sion, y tener cuidado, que cada uno guarde su
orden en elfa; y que los cofadres del Santisimo
Sacramento, las comunidades religiosas, y los de
ms devotos anden sin desorden alguno, ni
-

sion, y antes del Clero.


1 , es
3 Por lo que respecta la exposicion, y bin
dicion del Santsimo Sacramento, se observarn

las ceremonias prescritas en el capitulo 10 del


2."tomito, con la advertencia, que si la
cion se hace separadamente de la Misa solemne,
el oficiante observa con sus ministros; lo que

practica en la exposicion hecha antes de viperas,


como se previen en el nmero 5 de dieho cap
10, pero si se hace inmediatamiente antes de la

Misa, el celebrante con eastilla observabique se

*:
el nm. 4. Y
Sacramiento se

si la procesion d San
antes de

o se usa en algunos lugares, espanester decir


buena
hora; nMisa renada, en la eualcnsa
gra dos hostias, de las cuales el sacerdote smela
una, y despues de hbersumido l sanguis pune

la otra en la luneta, vil, y l enciera en el


tabernaculo.

"

...".

las

4Cuando se ha de empezar la procesin; se


observa lo que se sigue. Estando el-Gilero co:
gado en ef coro, el celebrante va al Alaron
alba, estola, y capa pluvial, acomppado de sus
ministros saeros;

manippe

iendoles;1.

dos turiferarios; que van los primeros con el tu

346

ribulo, sin incienso, 2, los que llevan, las hachas


de dos en dos, 3, el que lleva la cruz entre los
aclitos, 4. el ceremoniero,5. los de las capas de
la Misa; y finalmente los de las capas, que han de
llevar el palio.
5. Llegados todos al coro, los que deben lle
var el palio, se retiran por alli cerca, y los de las
capas, de la Misa en sus puestos ordinarios, des
.

pues de haber hecho genuflexion. El que lleva la


cruz, y los aclitos se ponen al medio del coro,
y se quedan en pie, hasta que se haya de partir.
Los que llevan las hachas, se colocan ante ellos

en linea recta, y los turiferarios delante de los


de las hachas. Finalmente el celebrante, mi
nistros sacros, y el ceremoniero se ponen, como

de ordinario, cerca de las gradas. Estando todos


colocados de esta, manera, hacen genuflexion al
Altar en el plano, menos el que lleva la cruz, y
los aclitos: luego los de las hachas, se ponen
como en la Misa. El ceremoniero lleva los bonetes

su puesto ordinario: el celebrante, y ministros


sacros suben la segunda grada,y se arrodillan
en el borde de la tarima; y todo el Clero se ar
rodilla tambien al mismo tiempo; y los de las
capas toman las varas del palio.
6 Dispuesto todo en estaforma, el Dicono se
levanta, sube al Altar, abre el tabernaculo, hace
genuflexion, toma la luneta, cierra el tabernaculo,
pone el Sacramento en la custodia, que coloca

sobre el corporal, y hecha otra vez genuflexion,


baja la derecha del celebrante en la segunda
srada, en donde, estando en pie, recibe la naveta,
y Prssenta, sin osculo alguno la cuchara al cele

347

brante, el cual pone incienso en los dos turibu


los, inciensa despues al Santsimo Sacramento
del modo ordinario, entonando entre tanto los can

tores el himno Sacris solemnis. Despues de la


incensacion los ministros sacros ponen el velo de
ombros al celebrante, el cual sube al Altar, y

hecha genuflexion, toma con la mano derecha la


custodia por el udo, y con la izquierda por el

pie, cubriendo sus manos con el velo: luego se


vuelve al pueblo, y haciendo genuflexion los Di
conos suben, el Dicono su derecha, y el Sub

diacono su siniestra, y van bajando los tres ha


cia el plano; y al mismo tiempo se levantan todos

los del coro, hacen genuflexion, y se empieza la


procesion, iendo adelante, la cruz con los aclitos,
y siguiendo el Clero por su orden, los menos dig
nos los primeros, quedando los de las hachas de
lante del palio, y los turiferarios inmediatos al
Santsimo Sacramento, insensandole con medio cir

culo el uno despues del otro, los dos juntamente.


7. Cuando la vuelta se entra al coro, to

dos los del Clero en sus puestos se arrodillan, el


celebrante,pone la custodia sobre el corporal, ha
ce genufflexion, y se arrodilla con sus ministros en
el borde de la tarima; deja el velo de ombros,
pone en pie, incienso en el turibulo, ministrandole
el Dicono la cuchara, sin osculo, inciensa arro
dillado al Santsimo Sacramento cen inclinaeion

profunda antes, y despues. Luego el Dicono sube


al Altar, hace genuflexion, coloca la custodia en el
dosel, repite la genufflexion, y baja con el celebran
te, y Subdicono al plano, en donde los tres ha
cen genufflexion de dos rodillas con inclinacion de

348

cabeza, y se van al banco, el celebrante deja la


capa, toma el manipulo, y la casulla, y los Di
conos sus manipulos, y se van por el plano, de

lante de las gradas, hacen gemuflexion de dos ro


dillas con inclinacion de cabeza, y se empieza
la Misa solemne,

8 Acabada la Misa, si el Santsimo se ha de


encerrar, el celebrante, hecha genuflexion en me
dio del Altar con sus ministros, baja con ellos

la segunda grada, y se arrodillan los tres en el


borde de la tarima. Los cantores empiezan el
Pange lingua, y al Verbum caro, panem verum,
el celebrante, y ministros se leyantan, pone in
cienso, y al empezarse Tantum ergo, inciensan al
Santsimo con inclinacion profunda antes, y des
pues. Cantado el Genitori Genitoque, y el Pa
men de caelo, ce. el celebrante solo, se levanta,

canta Orenus, y la oracion Deus qui, mobis, &c.


-teniendole los Diconos arrudillados el libro abier

.. to. Luego el Dicomo sube al Altar, hace genu

flexious y baja del dosel la custodia, poniendola


sobre el corporal, hace genuilexion, y vuelve
su lugar de rodillas al borde de la tarioma; el ce
lebrante, que antes recibi en sus onbros la con
tinencia de mano del Subdicono, se levanta, su

be ai Aitar, hace genufflexion, toma, la custodia,


la mano derecha en el udo, y la siniestra en el
pie, cubriendose las manos con los cabos de la
continencia, se vuelve al pueblo, y da la bendi
cion con el Santisimo Sacramento, el cual deja

sobre el corporal, y hecha genufflexion se vuelve


a poner del rodillas en el mismo lugar de antes

Luego se levanta el Dicono, y con las debidas

349

genuflexiones encierra la luneta en el sacrario, y


se vuelven con las debidas ceremonias la Sa
cristia.

""

".

., 9 Si la procesion se hace por la tarde, des


pues de visperas, se observa lo mismo, que queda
dicho en el nm. 6. por lo que respecta la ex
posicion; y lo que est dicho en el nm. 8. ante
cedente por lo que toca la bendicion, y encer
irmiento.

. .

$. II.

"

De la procesion del Santsimo Sacramento, que


se hace despues de las visperas en el dia de
er

".

la octava,

Se acostumbra conforme al ceremonial de obis

-pos lib. 2.cap. 33. de hacer la procesion del San


tsimo Sacramento despues de las visperas de la
bctava del Corpus dentro de la Iglesia, fuera al
rededor de ella se observa en esta procesion, lo
que se nota en el dia de la fiesta.

2. Cerca la fin de las visperas todos los mi


nistros van la sacristia. para prepararse, y to
mar los ornamentos convenientes sus oficios; y
acabadas las visperas, hecha antes de ellas la ex

posicion al modo ordinario, entran en el coro con


el mismo orden, y observan las mismas ceremonias
prescritas en el parrafo antecedente, y la fin de

la procesion, dada la bendicion, el Dicono encier


ra el Santsimo en el tabernaculo, cm queda ad
vertido en el parrafo precedente.
-

3 Notese 1. que deben asistir uno, dos ecle

siasticos con sobrepelliz, y arrodilladoga las gradas

350

del Altar mientras el Santsimo est expuesto, y

el Clero no est congregado en el coro, menos


que ste no fuese distante del Altar, y no debe
permitirse, que los legos entren en este tiempo

en el presbiterio. 2. Que por la exposicion, ben


dicion, y Misa en presencia del Santsimo Sa
cramento, es menester ver lo que se dijo en el

tomito 2. de esta obra cap. 10.3 Que es apropo


sito sumir la hustia del ostensorio, y purificarle

la maana despues de la octava, como se not en


otra parte.

$.
-

III,
-

...

"

De la fiesta del Santsimo Sacramento en las


Iglesias menores.

Ea

las Iglesias, en que no hay ministros sa


cros, habiendo el sacerdote consagrado dos hostias
en la Misa del dia antecedente, y puesto una de
ellas en la luneta despues de haber sumido el
sanguis, y encerradose en el tabernaculo, hecha

en el dia siguiente la exposicion, canta la Misa,


como se suele delante del Santsimo Sacramento,
y acabada, la bendicion al modo ordinario.
Por la tarde hace la exposicion del Santsimo co

mo est notado en el parrafo antecedente,y can


tadas visperas, hace la procesion, observando lo que
escrito en dicho parrafo, y despues de ella

a la bendicion, y observa las mismas ceremonias,


que estn notadas en el nmero 9. del parrafo
antecedente.

CAPITULO 14.

De las procesiones en qeneral.


1

la. procesiones publicas usadas en

la Iglesia

or antiquisima tradicion, sea para excitar la pie


dad de los fieles por medio de la consideracion de
los misterios, que representan; sea para dar gra
cias Dios de los beneficios recibidos, para im

plorar, que mos socorra en nuestras necesidades;


deben celebrarse con particular devocion, princi
palmente por los eclesiasticos, que estan obliga

dos ensear al pueblo con la palabra, y con el


ejemplo el modo, como debe portarse en ellas.
2. Dos suertes hay de procesiones, unas comu
nes, y ordinarias, que se hacen por toda la Igle
sia en ciertos dias del ao, como en la fiesta de

la purificacion, en el domingo de ramos, en las


letanias mayores del dia de San Marcos, en las
letanias menores de las rogativas tres dias antes
de la ascencion, y en el dia de la fiesta del San

tsimo Sacramento: las cuales pueden aadirse


las procesiones, que se hacen en los domingos
antes de la Misa solemne, y en otros dias de fiesta,

segun la costumbre de las Iglesias. Las otras pro


cesiones son extraordinarias, las cuales ordenan los

obispos, en ocasiones de importancia, por el bien


pblico de la Iglesia. Y de estas dos suertes de
procesiones, algunas son mas solemnes, como las
del Santsimo Sacramento: de la traslacion de

reliquias, las que se hacen en accion de gracias


por algun gran beneficio, en algunas fiestasprin

cipales del ao. Otras son menos solemnes, como

352

ciertas procesiones mas frequentes, y ordinaras,


segun la costumbre de las Iglesias, y estas se hacen
con menos aparato de oficiantes, y de ornamentos,

que las precedentes, como se dir abajo.

3 Debe llevar la cruz de la procesion un Sub


dicono con tunicela en medio de los aclitos en
las procesiones solemnes, y en algunas otras es

pecificadas abajo; un Subdicono, Clerigo con


sobrepelliz en las menos solemnes. La imagen del

: debe tener las espaldas vueltas al Clero


que le sigue, como si nuestro Seor andaba ha
cia delante. Se exceptua sin embargo la cruz del
Papa, y de los Arzobispos, de las cuales la ima
en est vuelta hacia ellos, segun el ceremonial
del Papa lib. 3. cap. 20. y el ceremonial de obis

pos lib. 1. cap. 15.2. Cuando la procesion se para


en algun lugar, la imagen del crucifijo debe es
tar entretanto vuelta el Clero, 3. Cuando por an
tigua costumbre universalmente recibida en cier
tos lugares, la imagen del crucifijo se vuelve ha

cia el Clero, es preciso conformarse con las de


ms cruces de las otras comunidades, que se jun
tan en una procesion general; porque si las ima

enes de unas cruces mirasen adelante, y otras


atrs, esta diversidad podria ofender los que la
reparasen. A mas de la cruz se lleva aun delante
un pendon, en que est pintada la imagen del
patron, titular de la Iglesia, y veces son
muchos los pendones, que deben llevarse por su
crden de dignidad.
4 Despues de la crnz, todo el Clero con so

brepelliz, anda con paso igual de dos en dos, los

menos dignos los primeros, con gravedad, y mo

353.

destia, sin hablar uno con otro; mi mirar de una,


y otra parte, observando, como tres pasos de
distancia los unos de los otros; y si el nmero de
las personas es digno va en medio de los dos
ltimos, bien solo, despues de todos, particular
miente si es el superior de la Iglesia, elevado
en alguna dignidad sobre los dems,
-5 En las"procesiones de la purificacion, do
mingo de ramos, y otras solemnes, notadas en el
nm. 2. el turiferario anda delante" de la cruz,

con la naveta, y el incensario humeando; y en las"


del Santsimo Sacramento dos turiferarios deben

ir inmediatamente antes de l como preparandole


el camino con el buen olor del incienso. Mas en

las procesiones, que se hacen por las necesidades


de la Iglesia, del pueblo, y en otras comunes,
y ordinarias, en que nada hay prescrito en el ri

tual sobre este punto, el turiferario no asiste.


6 "El ceremoniero anda ordinariamente detrs
del que lleva la cruz entre las dos lneas del Cle
ro; mas como toca l el velar que todos guar
den el orden, que se requiere en esta accion, es
conveniente, que se halle tambien: en diferentes
lugares de la procesion, parandose solo para ver,
como andan los dems, y volviendo despues con

modestia cerca de el que lleva la cruz. Los can


tores estn ordinariamente hacia el medio de la
procesion, fin qu mas facilmente sean enten
didos de todos. "
7. En las procesiones solemnes, que se hacen
inmediatamente antes, despus de la Misa, el
Dicono anda la derecha del celebrante, y el
fSubdicono la siniestra, revestidos ambos de sus

354

propios ornamentos, sin manipulos, y elevando,


cada uno de su lado, la parte de delante de la ca
pa del celebrante; y otro Subdicono revestido

de la misma manera, que el de la Misa, lleva la


cruz, como se dijo arriba. En las procesiones me
nos solemnes, que se hacen en ciertos dias del ao

antes de la Misa, como la de la purificacion, la


de ramos, rc, el Subdicono de la Misa, reves

tido de sus ornamentos lleva la cruz, y enton


ces el Dicono, est en la siniestra del celebrante,

En las procesiones, que se hacen fuera del tiem


po de la Misano es necesario, Dicono, ni Sub
dicono para asistir al oficiante: si no son solem
nes, si se va muy lejos, basta, que el que lleva
la cruz vaya con sobrepelliz, como el resto del
Clero. Pero, si son solemnes, el oficiante, y los
cantores andan revestidos de capa, elevando los

dos ltimos los lados de la del oficiante; y en este


caso es conveniente, que el Subdicono, que lleva
la cruz, ande revestido, de alba, y tunitela. Se

exceptuan de esta regla las procesiones del San


tisimo Sacramento, y aquellas en que se lleva con

solemnidad alguna reliquia insigne, en las cuales


, mas del que lleva la cruz, que anda con alba,
y tunicela; los ministros sacros revestidos de sus
ornamentos, sin manipulos, deben en cualquier

tiempo, que sea, asistir los lados del celebrante.


8. El color de los ornamentos, de los que ofi
cian en la procesion, debe ser conforme al mis

terio, fiesta, segun el motivo por el cual se


hace, como se nota en las rubricas, generales del
misal tit. 18. nm.5. y segun, esto se usa de
ornamentos blancos en lasprocesiones, que se ha

#355

cea por accion de gracias, y en las del Santsimo


Sacramento, menos al viernessanto, en que el
celebrante, y ministros andan revestidos de color
negro, bien que el palio, y el velo de ombros, ha
yan de ser blancos. Si la procesion se hace para
llevar algunas reliquia insigne, los ornamentos de

ben ser del color, que requiere el oficio del san


to. Si se hace para invocar la asistencia del es
-piritu santo, del cual se celebra la Misa, si es
en honra de algun santo apostol, martir, deben
ser colorados. Finalmente, si es por las necesida
despublicas, como en tiempo de jubileo, de hano
ebre, peste, doccomo tambienen la fiesta de la
ce. se usa de ornamentos violados.

. Per si la procesion habia sido, ordenada por el

seor obispo en todos los domingos para despues


de tercia, el celebrante, y sus ministros se vesti

sirn de los ornamentos del color de la Misa, que


se ha de decir, despues, como se practica en Roma.

9. La procesion debe andar de la derecha la


izquierda, saliendo por el lado del Evangelio, y
volviendo por el de la Epistola, como se infiere
de la major parte de las procesiones ordenadas
en el pontifical, cuando se consagra una Iglesia.
Sin embargo, se exceptua el caso, en que la si
tuacion, el uso de les lugares fuese del todo con
trario.

10. Cuando se pasa por algan lugar estrecho,


el menos digno pasa el primero, y despues espera
al otro para ir juntos como antes; lo que en se
mejante ocasion observan los aclitos respecto del
que lleva la cruz, y los ministros sacros en orden
al oficiante. Deben todos tambien hacer atencian

356

guardar cuanto se pueda en la procesion, y al


volver al coro, el mismo lado que tenian antes;
sispara esto es necesario hacer alguna muta

cion entre los de un lado al otro, debe hacerse al

- entrar, al salir por alguna puerta, que seala el


ceremoniero, el superior; de suerte, que los nas

dignos estn la derecha, y los menos dignos


la siniestra.

-"

11 Si se pasa delante del Santsimo Sacra


mento encerrado en el tabernaculo, patente en
la custodia, en Altar despues de la consagracion,
en manos del sacerdote, cuando hace l eleva
cion, que lo ministra al pueblo, lo lleva los
enfermos, todos hacen de dos en dos una sim
plegenufflexion, cuando se hallan delante de l,
sin pararse por no turbar el orden, y la atencion,
que

iere la santa accion, que ejercitan.

12. Si el Clero lleva velas, ramos; los de la


derecha los tienen con la dereeha, y los del lado

izquierdo los llevan con la siniestra, teniendo unos,


y otros la otra mano arrimada al pecho, sino est

impedida, llevando el ritual, procesional, bien


el bonete, cuando andan descubiertos. Y si mudan

de lado, deben tambien mudar de mano las velas,


y ranjs, de suerte que vayan siempre la parte
de afuera.

...

---

13. En las procesiones generales, y otras en

que asisten diferentes ordenes de ecclesiasticos,


asi seglares, como regulares, los menos dignos an
dandelante, y los mas dignos despues, segun el
ordena siguiente prescrito del ceremonial lib. 2.

cap. 33 si la costumbre de los lugares no tiene

lo contrario 1. Las cofadrias de los legos andan

357

delante, y si hay muchas, observan entre s el


orden de antiguedad, andando las mas nuevas
delante de las mas antiguas. 2. Vienen despues

los ordenes religiosos,guardando tambien entre s,


el orden, que la antiguedad, el derecho, la cos
tumbre les da. 3. A los religiosos sigue el Clero
de las Iglesias parroquiales, luego el de las cole
giales; y finalmente el de la Cathedral, y despues
viene el pueblo, de los cuales los mas dignos an
dan los mas cerca del Clero, y si hay algun pre
lado anda inmediatamente despues del oficiante.
Para observar el orden, y la uniformidad, que
principalmente se requiere en estas procesiones,
es del caso consultar antes los maestros de cere
nomias de la Iglesia Cathedral, y otros muy ex

perimentados, y conformarse su prctica.


14. El orden particular, que debe guardarse
en el principio, continuacion, y la fin de la pro
cesion, ms de lo que se ha dicho, consiste en las

cosas siguientes. En cuanto al principio, 1: el que


lleva la cruz, y los aclitos se ponen delante del
medio del Altar bacia la dampara, con la adverten
cia de no tocarla con la cruz, y los tres esperan
vueltos de cara al Aitar, hasta que sea tiempa
de partir. 2. En las procesiones solemnes, el ofi
ciante, puesta la capa, va delante del Altar en
medio de los ministros sacros, de los de las ca
pas, los cuales se junta el turiferario, y habiene
do-todos hecho genufflexion en el plano, el ofician
te pone incienso en el turibulo del modo ordinario.

Despues el turiferario, recibidada naveta, hace ge


hufflexion, y va ponerse de ante de la cruz. El
eficiante,y sus ministros, ta
hacen tama
0.

358

bien genuflexion bajo de la ltima grada, luego


reciben sus bonetes, y se vuelven hacia el coro,

cuando empieza de partir, adelantandose poco


poco por el lado del Evangelio. 3. Luego que el
coro ha cantado lo que debe decir antes de par
tir la procesion, el que lleva la cruz, y los aclitos,
parten, sin hacer alguna reverencia al Altar, y el
turiferario va delante, habiendo antes hecho ge
muflexion. 4 Cuando se cantan las letanias, dos

cantores las comienzan arrodillados en medio


del coro, y lo restante del coro repite todos
los primeros versos hasta el . Pater de caelis
Deus, al cual, y los dems siguientes respon
de, sin repetir las mismas palabras, que entonan
los cantores, sino es en el caso sealado abajo nm.
17 entre tanto todos los del coro, menos el que
lleva la cruz, y los aclitos, estn de rodillas en

sus puestos, hasta al versiculo Sancta Maria, ora


pro nobis, inclusivamente; y levantandose al ver
siculo siguiente, el que lleva la cruz, y los acli
tos parten al mismo tiempo, y el Clero de dos
en dos les sigue, haciendo antes genufflexion al
Altar. El oficiante se cubre desdel principio de la

procesion, fuera de los casos expresados en el n


mero siguiente; pero todos los de unas estn des
cubiertos dentro de la Iglesia, menos los ministros

sacros, y los de las capas, que se conforman con


el oficiante, sino es cuando la procesion se hace
por el circuitu de la Iglesia por dentro de ella, y

en algunos casos notados en su propio lugar.


15 Continuando la procesion, 1. todos, habien

do salido de la Iglesia, se cubren, menos el


tariferario, el que lleva la cruz, y los aclitos,

359

ue andan siempre descubiertos, sino es, que la


lluvia, el calor del sol, ser el camino muy lar

go, les obligase cubrirse; pero en las procesio


nes del Santsimo Sacramento todos van descu

biertos dentro, y fuera de la Iglesia, como tam


bien en las que expresamente
en la trans

lacion de alguna reliquia insigne. 2. Los prime


ros deben hacer atencion de andar poco poco,

sobre todo en el principio de la procesion, desde


que han salido fuera de la Iglesia, fin de dar
los otros comodidad de seguirles en igual distan
cia, y sin precipitacion. Si se visita alguna Iglesia,

todos de dos en dos, hacen genuflexion delante del


tabermaculo, en donde est el Santsimo Sacra

mento, menos el que lleva la cruz, y los aclitos,


que van cerca de las gradas del Altar. sin hacerle
reverencia. Los dos primeros, que les siguen, se
paran en distancia conveniente del Altar, y los
que vienen despues, se adelantan de dos, en dos
inmediatamente sobre los primeros, y asi los de
ms, de suerte, que los mas dignos sean los mas
cerca del Altar, y todos hacen inclinacion al ofi
ciante, euando psa delante de ellos. 4. Llegado
el oficiante al Altar, se interrumpe el canto de
la procesion,y los eantores empiezan la antifona
del Santo titular de la Iglesia, la cual el coro
continua en pie, hasta la fin vueltos de cara
unos otros; luego los mismos cantores entoman

el versiculo,y el oficiante dice Dominaus wobis


cum, y la oracion, que puede aadir otros ver
siculos, y oraciones bajo de una misma, y breve

conclusion, segun la causa, porque se hace la pro


cesion. Si el Santsimo Sacramento estuviese ex

360

puesto, se cantaria la antifona, y versiculo del


Santsimo Sacramento, con otro verso del Santo

titular, y el oficiante diria despues, la oracion del


Sntsimo, y la del Santo; pero incensaria antes
el "Saritsimo Sacramento, mientras se cantaria la
antifona. Y si debia decir la Misa en el mismo
lugar, se revestiria de los ornamentos, cuando se
cantaria la antfona, sin decir la oracion la fin de

ella,y el Clero, hecha reverencia al Altar, al llegar,


como queda dicho, se pondria luego cada uno por su
orden cerca de las sillas del coro.5.Si en aquel tiem
po se eantaba el oficio divino en la Iglesia, que se
visita, se tocaba el organo, el coro estaria en si
lencio, bien s comodamente podia, hacerse los

cantores rezarian con voz mediana la antifona,y


el verso del Santo titular, y el oficiante diria
la oracion en el mismo tono. o 6. Concluido, se

continua el canto de la procesion, que se habia


interrumpido, y se vuelven con el mismo orden

de antes, habiendo hecho todos juntos la genule


xional Altar, al partir, menos aquellos, que no
la hicieron al llegar,
, , , , , "
**16". A la vuelta de la procesion, 1. todos ha

cen la misma reverencia al Altar... que hicieron al

principio de ella, luego se retiran sus puestos


ordinarios del coro, sino es que el oficiante hu
biese llevado el Santisimo Sacramento en la pro
"cesion, y hubiese de dar la bendicion, en cuyo

caso el Clero se quedaria arodillado al mededor


del Altar. 2. El turiferario, el que lleva la cruz,
y los aclitos se ponen delante del medio del Al
tar, como antes, no haciendo estos tres ltimos re

yerencia alguna,y conformandose, el primero, en

361

esto, y en el modo de estar despues, al resto


del Clero. 3. Acabado el himno, responso, que
entonces se canta, con el verso, el oficiante dce

en pie, juntas las manos, Dominus vobiscum, y


la oracion, si inmediatamente despues no se han
de decir otras preces. Entretanto los ministros
sacros, si los hay, los de las capas sostienen el
libro delante de l. 4. Si las preces, que se han

de cantar la vuelta de la procesion son algo lar


gas, el que lleva la cruz, y los aclitos, llega
dos delante del Altar, se retiran la eredencia,

sin hacer alguna reverencia; en donde, habiendo


estos puesto los candeleros, se conforman los

dems, y aquel dejada la cruz en algun lugar


cerca, va la siniestra del oficiante para sostener
el libro con el Dicono; mas si hay otro Subdi
cono, el que lleva la cruz se queda en la creden
cia, y al ltimo toma su cruz. y los aclitos sus
candeleros para volver la sacristia. 5. Si las le
tanias no estaban aun acabadas, cuando se ha vuel

to la Iglesia, se continuan de rodillas. con el


salmo Deus in adjutorium, ce. que debe comen
zar el oficiante, continuandolo el Clero dos co

ros, y diciendo despues el oficiante los versos, sin


levantarse, hasta al" Domimus vobiscum, en el cual

est en pie, y en las oraciones siguientes, que


dandose los dems de rodillas.6. Todo terminado,

se parte. con el mismo orden, que se ha observado


en la procesion.
17 Notese 1. que en la procesion se cantan
salinos. canticos, las letanias, segun

antifonas,

que se seala en el ritual. Las antifonas, y res

ponsos los cantores los comienzan, y el Clero los

362

continua; pero los versos de los responsos con el


Gloria Patri, los dicen solamente los cantores.

Los salmos, y canticos los comienzan los cantores,


y los continua despues el Clero dos coros, eome
en el oficio divino; en que se ha de observar,

que los que estn la derecha representan el pri


mer coro, y los de la siniestra el segundo; y por
esto, si los cantores no entonan el primer verso

del salmo, sino hasta la mediacion, los que estn


la derecha, deben acabarle mas si los cantores en
tonan el primer verso enteramente para dar el tono
los otros, entonces los de la siniestra deben cam

tar el segundo verso. En los himnos los cantores


empiezan todas las estrofas, y el Clero las conti
nua juntamente hasta la fin. Los mismos canto
res comienzan cada uno de los versos de las leta

nias, como queda dicho, y todos juntos los aca


ban si la procesion debe de ir lejos, los canto
res dicen enteramente cada verso, y todo el Cle

ro repite lo mismo, y despues de terminadas las


letanias, hasta las preces exclusive, se aaden, si
es necesario algunos de los salmos penitenciales,
graduales, si se hace la procesion por motivo de
penitencia, por alguna pblica necesidad; por
que en estas ocasiones nunca deben decirse him
nos, y canticos de alegria. Al verso Gloria Patri,
en las ltimas estrofas de los himnos, en que se

mencion de las tres divinas personas, todos se


descubren, sin inclinarse cuando andan. Los can
tores tambien se descubren, cuando solos empie

aan, cantan alguna cosa; mas aunque comienzan

todas las estrofas de los hymnos, solo se descu


bren la primera.

363

18 Notese 2. que cuando se llevan en la proce


sion algunas reliquiasinsignes, imagenes de San
tos con solemnidad particular, como en su trans
lacion, cc. deben llevarse bajo de palio, si como
damente se puede, d por dos sacerdotes, Dico
nos revestidos con capas, con dalmaticas, inme
diatamente delante del oficiante. Tambien les

preceden dos turiferarios, y otros con hachas en


cada lado, como en la procesion del Santsimo
Sacramento. El oficiante las inciensa con tres in

censaciones antes de partir, como tambien la


vuelta, estando en pie, y haciendo inclinacion pro
funda antes, y despues; pero antes de incensarlas
hace brevemente oracion de rodillas, con todos

los dems. De la misma manera, cuando la pro


cesion va alguna Iglesia en que hay alguna reli
quia insigne, imagen de algun Santo solemne-

mente expuesta, por razon de la cual se hace la


procesion, el oficiante, hecha una breve oracion,
la inciensa del modo dicho, mientras se canta la

antifona, el responso del Santo, cuya es la reli


quia, o imagen.

19. Notese 3. que en .las procesiones, que se


acen por accion de gracias, el oficiante puesto,

bendecido el inciens bajo las gradas del Altar,


comienza en el mismo lugar el himno Te-Deum,
y despues se hace la procesion; el oficiante va al
coro con sus ministros, haciendo brevemente ora

cion en la infima grada del Altar, y habiendo


subido su puesto, entona Te-Deum laudamus,

despues los aclitos, y los cantores revestidos


on capa se retiran sus puestos, y no vuelven

elante de su silla, hasta un poco antes, que l

364

diga los versos, y oraciones, como en la fin de


visperas, y despues se vuelven al modo ordinario.
Si dicho himno se canta inmediatamente despues
de visperas, el oficiante, sin mudar de ornamen
tos, lo empieza en su mismo puesto, dicho por
los cantores el Benedicamus Domino, y respondi
do por el coro; y en lo dems se porta, como que
da dicho arriba. Y si se canta este mismo himno

la fin de la Misa, el celebrante dejada la casu

lla, y el manipulo en el lado de la Epistola, los mi


nistros sacros, le ponen una capa del mismo color;
despues va delante del medio del Altar, en don
de hecha la debida reverencia al Altar con los

de.las capas, y aclitos, que han venido juntarse


con l, anda con ellos" en el coro, y entre tanto
el turiferario acompaa los ministros sacros la
sacristia, en donde dejan sus ornamentos,

29 Notese 4. que cuando la procesion de la


Iglesia Cathedral, " principal del lugar va otra
Iglesia, el Clero de esta debe de ir su encuen

tro fuera de la Iglesia con la cruz, si esta es la


costumbre, segun el ceremonial lib. 2. cap. 32. y
habiendo llegado al lugar sealado para recibirla,
el que lleva la cruz, y los aclitos se paran los
primeros, y todos los que les siguen hacen reve
rencia la cruz al pasar por su delante, y se

adelantan mas all por su orden, quedandose los


menos dignos los mas cerca de la cruz, fin de

partir despues los primeros, y los mas dignos mas


lejos segun el orden, que observaban al andar.

Luego que la procesion, que van recibir, se ha


juntado con ellos, la acompaan, andando delante,
hasta la Iglesia, en donde, poniendose en orden

de im; y otra parte al entrar, los menos dignos


se quedan los mas cerca de la puerta, y los mas
dignos se adelanta hacia el medio; como tambien el
que lleva la cruz, y los aclitos,y dejan pasar
entre ellos el Clero de la procesion. Despues, di
cha la antifona, y oracion del Santo titular los
vuelven acompaas de la misma manera; andan
do delante, hasta el lugar sealado, en donde se
paran, como al principio, mientras que pasa ade
lante por media de ellos. Si l oficiante de la

procesion lleva el Santisimo Sacramentos algu


na reliquia insigne, el superior de la Iglesia, en la
aual se hace la estacion, inciensa al Santsimo Sa
crmento de rodillas, y la reliquia en pie, con in

elinacion profunda antes y despues, en el lugar


en donde el Clero va recibir la procesion,y en
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el que la vuelve acompaar, antes de separ


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servir la Misa rezada en

dlegando la sacristia, practicar las cosas sigaien


tes. 1. Se lavar las manos, y las enjugar no en
la toalla dispuesta para los sacerdotes, sino en la
para los que no lo son. 2. Si es

Clerigo se vestir un sobrepeltiz roquete. 3 Pre


parar las vinageras. 4. Luego que el sacerdote
entre en la sacristia, le saldr recibir, haciendole
inclinacion mediana, le tomar el manteo, y el
sombrero, si es esterno, y si es de casa el balan
dran, y lo pondr en un lugar aseado. 5. Le a
compaar inmediatamente al lavamanos, abrir la
llave, y le presentar la toalla con un ayre corts
y respetuoso, por aquella parte que est mas lim
pia. 6. Dirigir al celebrante si es esterno, al lugar

donde est preparado el vestido sacerdotal. 7. No


dejar al sacerdote en tanto se viste los sagrados
ornamentos, y ayudara revestirlos estando su
mano izquierda. 8. Tomar el anito con ambas
manos, se le presentar al clebrante, haciendo
este tiempo ademan de besarlo (cuya ceremonia

uardar tambien al darle el manipulo y estola.)


Tomar despues el alba, la recoger plega
r desde las vandas hasta el cuello, y la entrar
por la cabeza del sacerdote: pasar luego su

367

mano derecha, levantar luegoquella manga, y


le ayudar :
s pa
sar inmediatamiente su izquierda, le presentar
tambien aquella manga, y la ajustar, su brazo.
10. En seguida tomar el cingulo, correr el bo
ton, si lo tiene, tanto como conozca sea necesa

rio, para que el sacerdote se cia, y lo pondr


en sus manos por

la espalda, proeurando que

las

borlas estremidades de l vengan caer su


derecha.11. Compondr el alba" con mucho cuia
dado, y har de modo que cuelguepor todas par
tescone igualdad para esto tirar sin violencia a
quella parte que desiguale, para que toda el alba
quede bien, redonda 12. Si l alba, fuere larga
para el sacerdote, le-tirar para arriba con sur

vidad; pero notanto que se vea la sotana; ni la


subir tn poco que arrastre por tierra, , la pues
dapisar el sacerdote: para evitar eso procurarque
la circumferencia delialba est como uno do

dedos levantada debsuelo, 13, Tomar el manir


pulo, se lo dar besar, y si tiene presilla bo
ton, lo har correr hasta que, quede bien aseguir

rado al brago: miasisi el manipulo, tuviera cintas


lo atar haciendo, unslazada para e que tirando
despues de ella pueda mejor desatarse. 14.n Me

presentar la estola, y procurar que la crua de


ella venga en derecho de la calieza del cele
brante, y que no quede doblada,a 15. Ultimamaer
telepondr la casulla con ambas manos, y retir
rando como dos pasos atrs, dar ua vista todos

los ormanentos, yenendar lo que no haya quer


dado conforme, como si la casullahace arruga
dobles el alba.oc. 16. Se informardel sacerdote

368

( menos que ya lo sepa) cual es el misal que h


registrado, para no equivocarlo con otro que no lo
est; y le preguntar con humildad y respeto en
que
Altar quiere celebrar.
"... . . .
-

S. II.

De lo que ha de hacer el ministro antes que el


Saeerdote
empieza la Misa.
".
-

Revestido ya el sacerdote, le dar el bonete con


la cortesia correspondiente tomar el misal, y lo
apoyar en el brazo izquierdo, y con aquella mano
tendr por la parte de abajo arrimado al pecho:
Tendr cuidado de no trastornar el orden de los

registros; con todo deber saber cual es el regis


tro de la Misa del Santo festividad de que se
celebra, para abrirlo despues por aquella parte
en donde est el Postcommunio. Llevar en la ma

no derecha la salvilla, plato con vinageras; y


la izquierda del sacerdote un poco atras,
ar juntamente con l inclinacion profunda la

cruz, y despues mediana al celebrante. Ir de


lante del sacerdote distanciae de dos tres pa

sos, con paso grave y modesto, el cuerpo natu


ralmente recto, y los ojos bajos,

* Si pasa por delante de un Altar donde hay

Sacramento, har genuflexional tiempo mismo


que la haga el sacerdote, un pie atras puesto su

izquierda y si entonces se hiciese *: de


la
tia del caliz, pasar la derecha del sa
cerdote, letonar el bonete, y se arrodillar co
imo un pie atras: concluida la elevacion, le alar
gar el bonete y levantado (sin hacer de nueve

genuflexion) se dirigir al altar: luego que llegue


se pondr al lado de la Epistola, pasar las vinage
ras la nano izquierda, tomar con la derecha
el bonete del sacerdote con alguna demostracion
de reverencia,y lo pondr en el dedo meique,
pequeo de la izquierda. Har en un mismo
tiempo con el sacerdote la genuflexion en el pla
no, si hay Santisimo Sacramento, y sino le hay
har inclinacion profunda.
"Subir al Altar con el sacerdote, levantandole

un poco el alba por la parte de delante, pondr


el misal cerrado, sobre el atril de modo que su
abertura mire al caliz centro del Altar. "

Llevar el bonete, y las vinageras la mesilla


otro lugar destinado: mas nunca las dejar
sobre el Altar. Tomar la varilla para encender,

y hecha inclinacion profunda en medio del Altar,


si es particular, genuflexion, si es Altar donde
hay reservado, ir tomar luz de la lmpara del
Santsimo Sacramento, de otra para este efecto
destinada; mas nunca la "tomar de las velas del

Altar en donde se celebra otra Misa, menos que


hubiese particular necesidad.
, , , , ".
Encender las velas comenzando por el lado de
la Epistola; y se arrodillar en el plano un pie
atras del celebrante la parte contraria del misal,
lo que siempre debe observar en toda la Misa. La
varilla, la, dejar
su mano izquierda.
, ,, ,
w
S. III.

De lo que la
r

... "...

de hacer durante la Misa


,

, ""

"

tuado el sacerdote de principio la Mis, estar

370

con el cuerpo recto, las manos juntas delante del


pecho, poniendo el dedo pulgar de la derecha,
cruzado sobre el izquierdo, y los dems estendi
dos y elevados.
,
,
,
Har inclinacion profunda al tiempo que el ce
lebrante hace genuflexion, inclinacion, se
nar con l, teniendo la palma de la mano derecha

vuelta hacia su rostro, y la izquierda sobre su pe


cho. Responder al sacerdote clara y distintamen
te, mas no antes que l acabe. Se conformar en
cuanto pueda al tono de voz, que lleve el celebrante.
Al Gloria Patri, ce, har inclinacion de cabe

.za la cruz, al Adjutorium mostrum. c. se sig


mar. Al Misereatur tui, de. se volver un poco
hacia el sacerdote con inclinacion mediana. Cuan

do diga el Confiteor, dce. se inclinar profunda


mente vuelto al Altar. Al ettibi Hater et te Pa

ter, se volver un poco, hacia al. celebrante. Al


decir, mea; culpa, se herir tres veces el pecho
con la mano derecha, no con la palmasino con los
estremos de los dedos unidos, teniendo la izquier
da estendida y arrimada al pecho. Al decir el sa
cerdote Indulgentiam, ce. se enderezar, y se sig
mar con l. Al Deus tu conversus, ce. se incli

nar inmediatamente hasta dicho, Oremus.


Subiendo el celebrante al Altar se levantar un

poco el alba, con la mano de la parte anterior,


y se quedar arrodillado sobre la infima: grada,

si hay muchas; pero si no hay mas que la tarima,


se arrodillar en el plane;

Cuando el sacerdote principia el introito, el mi


nistro se signar (menos en la Misa de requiem.)

Al GloriPatri, ce.har inclinacion de cabeza

371

a la cruz. Responder alternativamente los Ri


ries en esta forma. Ririe eleison, Christe eleison,
Christe eleison, Kirie eleison.

Siempre que el sacerdote dice, Dominus vo

biscus, responder, Et cum spiritu tuo. A los dul


cisimos nombrs de Jesus, y de MARIA, del San

to que se celebra Misa, del que se hace conme


moracion, y al del Papa, har inclinacion de cabeza.
- Advierta el uniaistro que en el Gloriain ex
celsis Deo, tiene que inclinar seis veces la cabe

za, las palabras que la inclina el sacerdote. Al


Cum Sanctospiritu, har con l la seal de la
Cruz," " 2

..., ;

, , ,

Al concluir las oraciones responder: Amen.


Al fin de la Epistola dir: Deo gratias, y lo
mismo las profecias, menos la 5 de Daniel

en el sbado de las cuatro temporas. Si el minis


tro se halla en pie, y el celebrante se arrodilla:

V.g. al Veni Sancte spiritus, al Adjuva nos, se


arrodillar l tambien. Cuando el sacerdote dice,

Flectamus genua, el ministro responde Leivate,y


estar inclinado medianamente desde que el ce

lebrante dice: Flectamus, hasta que concluya la


oracion. ,

"

. . .. "

".

Leida: la Epistola toma la varilla, se levanta


entonces, y no antes, massi hubiere Tructo lar

go, profeca Sequestia, esperar levantarse


los ltimos versos, y hecharla correspondiente re
venencia alepasar por el medio, dejar la varilla
al lado de la Epistola. Subir al Altar, derrar

el misal, poniendo el dedopulgar de la mano


izquierda en el medio del

: que est en la

estrenidad de las hojas, le tomar con ambas ma

372

nos, y lo mudar con el atril la del Evangelio


Puesto el misal de forma que miremo directas
mente al pueblo, en el medio del Altar, sino al
go cruzado, lo abrir, y se bajar inmediatamente

al plano por la derecha por la parte colateral


Estr alli en pie, y responder: Et cum spiritu
tuto.

io

Al debir Sequentia Sancti, responder Gloria


tibi Domine, y se signar al tiempo que el sacer
dote con el pulgar de la mano derecha en la fren
te, boca, y pecho, teniendo la palma estendida
y vuelta hacia si, y la izquierda sobre el pecho.
Si en el principio del Evangelio se nombra
Jesus, se esperar hasta haber hecho inclinacion
de cabeza la cruz. , " "

En seguida pasar al lado de la Epistola, se


volver de cara al misal, y estar eno pie, mien

tras se lee el Evangelio. Si ocurre que el sacer


dote se arrodilla, lo har tambien el ministro, vol
viendose hacia la cruz.

"

* _

Acabado el Evangelio dice, laus tibi christe. Lo


mismo responder cuando se concluya la parte de
la pasion, que se dice en tono de Evangelio. Lue
go se hinca de rodillas, sin hacerinclinacion alguna.
Cuando el celebrante dice el credo advierta

las palabras Dominum, Jesum-Christurn, y al si


mul adoratur, para hacer inclinacion de cabeza.
Al incarnatus, la har profunda. Al ex vitan
vnturi, se signar juntamente con el sacerdote.

Al Orens,inclinar la cabeza. Se levanta,y sin


hacer reverencia alguna, se va la credencia por
las vinageras.

"

Las llevar en la mano derecha, estender sobre

373

J.

la esquina del Altar el Lavabo si es que uo lo


est; pasar por encima de l muy ligeramente
el asiento de cada vinagera, a fin de que al ser
virlas, no se escurra gota alguna sobre la mesa
del Altar.
3
.
En llegando el celebrante le har inclinacion
mediana, presentar primero la vinagera del vino,

cogiendola con la mano derecha, de mdo que


el asa mire al sacerdote para que la pueda tomar
mnas comodamente, haciendo al darla, como se sus

pones ademan, de besarla


Toma con la misma mano derecha la casulla,

y llena de agua se la presenta al sacerdote con el


sculo correspondiente; y recibe la vinagera del
vino con la mano izquierda con el mismo sculo

y la lleva la credencia, sino est distante eu


otro lugar separado, mas nunca sobre el Altar,
Dispondr el paito del Luvabo, y le colocar
en el ngulo del Altar, tomar con la imano de

recha la vinagera del agua, y con la izquierda la


salvilla estar en pie sobre la grada inmediata
la tarima:

, .

. .

...

En llegado el celebrante, le har, iaclinacion


mediana, hechar agua sobre sus dedos cotields
cule acostumbrado, antes; y despues: le repetir
la misma, inclinacion, y hechar el agua quiecay

en la salvilla en algun librillo para esto destinado,


y estendido el paito del Lavabo sebre el Altar
volver la salvilla y vinagera su lugar reunir
1a del vino,y tomiando la campaillas serir al

plano frente del angulo del lado de la Epistola


se arrdillar y dejar la campanilla en la esquis

na de la tarima; pero si hubiese

374
se arrodillar la infima.

si

Al Orate fratres, no responder. Suscipia hasta que el sacerdote haya dado toda la vuelta, y
est de cara al Altar. :;,

Cuando el celebrante comienza el prefacio, el

ministro har inclinacion de cabeza las palabras


Deo mostro.

": ": 3

m. 1

Al Sanctus no se herir el pecho sino que es


tando medianamente inclinado tocar tres veces

la campanilla.
Al Benedictus se enderezar, pasar la campani
lla
la mano izquierda,
y con la derecha se
sig
narjuntamente
con el saqerdote.
s:
Habiendo este besado el Altar, el ministro se

levantar, har inclinacion profunda (si es Altar


*: la cruz, en el lugar donde se ha
lla, genflexion (si hay reservado) ir por la va
rilla, tomar luz de la vela del lado de la Epistola,
y encender la palmatria, teniendo cuidado de
no volver las espaldas al Altar.
Dejar la varilla, yjuntando las manos se ir al
medio, har la debida reverencia en el plano,

si hubiese muchas gradas, subir la inmedita


la tarima, y se arrodillar cerca del sacerdote
su mano derecha. Sino hay mas que tarina,
se arrodillar en el plano. Cuando el celebrante
se inclina para consagrar, el ministro se iniclinar

medianamente, teniendo las manos juntas delante


.
pecho,
Cuando el sacerdote adora el Santsimo Sacra

del

mento, se inclinar profundamente, le lealtar


la orla de la casulla, tomandola por el mdio sin
hesarlag. y ts la campanillatrs veces, solas.

375

cada elevacion 1 Cuando hace gemnflexion.

2. Mientras levanta la sagrada hostia, en cuyo

tiempo estarmedianamente inclinado, 3Al tiem


podeponerla sobre eleorporal.
Al repetir el celebrante la gemuflexion, repeti
r el ministro la inclinacion profunda, soltar la
casulla, sin besarla, y dejar la casulla Luego se

endereza, se inclina la consagracion del caliz.


lo demas que se observ en la consa
gracion del pan.
Heehalaielevacion del caliz, el ministro tomar

la campanilla por la lengua para que no suena, se


levantarir al medio del Altar, hargenuflexion
en el plano, y volver la campanilla su lugar:

Luego se va su puesto ordinario, en donde que


da arrodillado hasta la comunion.

Al Omni benedictionecelesti, se signar con el


pe

sacerdotennon
, ,
Al Nobis quoque pecatoribus, se herir al
cho, masnoise inclinar

Nota: Si se ha de darla comunion, dicho el

Agnus Dei, ir por la toalla, se la pondr en el


brazo izquierdo, y se volver supuesto, Sil
formas se han de sacar del sacrario,
ido

Sanguis, se levantar, y retirar la saera del medio


Si eliministrono hubiere de comulgarse ir al
colateral de la Epistola, cosmolo hace el Dicono

en la Misa solemne se arradillar y profunda


mente inclinado dir el Gonfiteor, al tiempo que
el sacerdote abre el sacrario, Mas si las formas se

hubiesen consagrado en la Misa, principiar el


Confiteor al sumir el Sanguis.

Responder al Misereatur, y se signar al I

36

del gentiaine dicho el confiteor dar la toalla al pri,


nero de los que han de comulgar, cenientande
parte de la Epistola. Si algunos de los que

*:
estan ordenados
an de comulgar
seguin el grado
"en pri

har

lugar,

es primer lugar,

"

e el gra de
* Si el ministro ha de comulgar ser el prime

su

ro de su orden. Al Domine nomo sin dignius, se

inclina medianamente, yese hiere el pecho las


tres veces.

to

E3

Cuando el sacerdotestima el Santsimo cuerpo


de Cristo, se inclinar profundamente, y ne se
derezar hasta que lo haya hechdel celebrante,
Guando el sacerdete recoge los fragmentos se

levanta, va por las vinageras, colocando la salvi


lla en el angulo de la Epistola, se sale del argu

lo como un pie de distancia, y artempo de u


mir el Sanguis se inclina profundamente: luego
toma con la mano derecha lavinager del vino por
el asa, enjuga su asiento en el panito del Lava
bo; en el mismo borde de la salvilla; y acercan
dose al sacerdote le hce inclinacion mediama, le
echa vino con los oscules acostumbrados antes y
despues; y haciendole de nuevo inclinacion me

diamasretira al lado de la Epstola y tomar


con la mano izquierda la vinagera del agua rete

niendo con la derechsla del vino. Cuando viene


el sacerdote se inclina medianamente le sirve atra
ver el vino, que hace caer sobre sus dedos. No
andarmeneando la vinagera, siguiendo el movi

miento de los dedos del sacerdote, sino que la


tendr firme, y elevada sobre tres dedos del caliz

Djada la "vinagera del vino "tomar con la

377

misma derechia la del agua, que hecha tambien


sobre los dedos del sacerdote, teniendo cuidado
de no tocarlos con lavinagera, ni tampoco el la
bio del calizei.

. .

Juntas las manos hace inclinacion mediana al


celebrante, y vuelver la credencia la salvilla de

la wimageran apagalavela de la palmatoria pasa


al lado del Evangelio, toma el misal, lo cierra, y

lo muda al de la Epistola: aqui abre el misal y


one el registro en el comunio de la Misa pro

piawecho esto, vuelve al lado del Evangelio, se


arrodilla en la grada infima, y sino en el plano,
y responde su tiempo.

- Cuando en cuaresma dice el celebrante Humi


liatecapita vestra Deo, estar inolinado de cabe
za durante la oracion que se sigue
de
Si el sacerdote deja el misal abierto dicho el
Fte, Misa est, se levanta, lo cierra, y lo pas al
lado del Evanglio, sin hacer reverencia en medio
Si hay gradas se arrodilla en la mas alta la iz
quierda del sacerdote, y sino en la tarina, se in

clianedianamiense; y recibe alli la bendicion.


Dada la bendicion, pone el misalsobreo el Al
deja como lo hizo en el primer

tarrio abre, y

Evamgelio.

, ,

s e

* Si el sacerdote cierra el misal, se quedar en


su puesto, recibir la bendicionmedianamente in

clinado, y se signar al tiempo que la d.


Puesto en pie, responde al
ag
nar con l. Pasa al lado de la Epistola, tom la
varilla,
y se queda en pie, vuelto
de cara hacia
al
celebrante.
i. .
s
s

A las palabras Et verbuncuro, procurar ha

378

llarse en el media del Altar, en donde ha gen


axibh, y habiendo respondidoe Deo gratias sin
gatlas velas primero la de la parte del Evangelio
Tomar el misal, vinageras, y bonete, se lo pre

dentar al celebrante con accionodenbesar, yheha


la debida reverencia al Altar, se relver conds
la sacristia, abservand todos logue se dijo en la
salidavia . .
. . . . ,o
sv. s. o si l
y la
es $- ltimo,3
ob is sbum ol
a

2.

s, oiro, lo

2 onlein le en

De
loqque ha. de
aer el laministro
la satisis
,o
etoneluida
Misa en
el , siti
...

se

es

Bligado lascristia, se ladear para la


ierda y quedandose dos pasos tras del sacer
ote, har juntasmente con l nolinacion profunda
la giuz y undiana al pelebrante
se le
Dejar el umisal, y las imageras en su propio

lugar ir sietardar la izquierda del sacerdote


a ayudarle , quitarselas sagradas vestiduras
a que pondr decentemente abre la cmoda
Le acompaar al lavamanos y hace lo demas
que hizo al principio.
. ibe , si
.
Porfin, le presentar el maneo, gombrero si
es externo, y si es de casa el Balandran y bonetes

habiendolo todo, acepillado antes, y se despedir

haciendole inclinacion mediana.

.. . .

ADVERTENCIAS GENERALES.
1. Si sirve la Misa en un Altar en donde hay
sacramento reservado, har genuflexion de una r
dilla en el medio, siempre que tenga que pasa

de un lado de Altar otro; y estad aunque t

379

espuesto menos en el principioy fin de la Misa,


ue la har de dos rodillas, y siempre que haya
la sacristia, separarse mucho del Altar,
2. En los otros Altares en donde no hay re

servado siempre que tenga que pasar de una otra


parte, har en el medio inclinacion profunda la
cruz,

e:

...

si

, ,

3. Siempre que no est ocupado en alguna


cosa, tendr las manos juntas arrimadas al pcho,

y elevadas tanto que las yemas miren al cielo.


4. Cuando la mano derecha est ocupada en
el servicio de alguna cosa, V.g., cuando se signa,
cuando se hiere el pecho, cuando toca la campa
sailla, cuando sirve las vinageras oc tendr siem

pre la izquierda estendida y arrimada al pechos :


"5; Siempre que junte las manos, pondr el
dedo pulgar derecho sobre el izquierdo en forma
sde cruz.

"

6. Despues de empezada la Misa, no atinda


lo que se dice, hace en otra; aunque se eleve

el Sacramento, loomoprescribe el Ritus $. 3. rub.4.


9. Sobre el Altar mo ponganada que absolu
tamente no sea necesario al sacrificio de la Msa,

A al adorno del mismo Altar. El Rita $20, infin,


8. Trate siempre las vestiduras sagradas, y las
otras cosas del Altar, con mucha reverencia y
limpieza.

9. En las Misas, de requiem de espuesto el


Santsimo Sacramento, nunca har osculos al pre

sentar las cosas, ni al recibirla: escepto en la sa


cristia, en donde seportar antes y despues, co

no si la Misa no fuera de requiem.


10. Jamas pondr las vinageras sobre la mesa

380

del Altar, fuera de la salvilla, por no manchur


los manteles.

el

. ..

11. Si sucede que al tiempo mismo que sirve


unav Misa, se canta otrasolemne, di bien si est

espuesto el Santsimo Sacramento, se hace al

guna funcion sagradate como por ejemplo proce

sion por la Iglesia cc. entonces no tocar la cam

l ni al sanctus, ni la consagracion.
12. En todas las acciones que el ministro tie

ne que uniformarse con el sacerdote, lo har


un mismo tiempo don l.

13. Nunca apoyar sobre el Altar el cuerpo,


manos, d braze, menos que haya urgente necesidad
14. Cuando pase el misal de un lado otro,
tendr cuidado de no dar las espaldas al sacerdote;

por lo que cuando parta del lado de la Epistola,


se volver por la izquierda, y al contrarios partien

do del lado del Evangelio se volver por la derecha.


5. Siempre qu el sacerdote diga Gloria Pa
tri, Jesus, y Oremus, el ministro har inclina
cion de cabeza hacia la cruz: en las demas eracio

nes en que semanda hacer inclinacion de cabeza,

se har no la cruz, sino frente del lugar, en


donde se halla,
e: ... . .
"

" ,, " "

e
c:
2

i:
.. .

"

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--".

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. .

1N1) (E
fie Los CAPirutos r PARRAFos

DE ESTE LIBRo
PAG.

tapitulo e Del oficio del ceremoniero, 6 m


estro de ceremonias. . . . . . . . . 5.

$. 1, avisos generales. . . . . . . . id.

$. 2 del oficio del ceremoniero en la Misa


solemne. . . . . . . . . . . . 6.
$. 3. del oficio del ceremoniero con presbi
tero asistente. . . . . . . . . . 19.
$. 4. del oficio del ceremoniero en la Misa.
expuesto el Santsimo Sacramento. . . 20.
$. 5. del oficio del cremoniero en la Misa
de difuntos, absolucion y entierro. . . . 21.

$. 6. del oficio del ceremoniero en visperas. 23.


8.7... del oficio del ceremoniero en visperas
de difuntos. . . . . . . . . . 26.
Cap. 2. del oficio de los aclitos. . . . 27.
... advertencias generales. . . . . . id.
S. 2. del oficio de los aclitos en la Misa solemne, y en la de expuesto el santsimo Sa
cramento, misa de difuntos, responso y en- , ,
tierro. . . . . ... "... . . . 29.
$. 3. del oficio de los aclitos en visperas de

* vivos y de difuntos, y expuesto el Santsimo


Sacramento; como y en maitines y laudes. 38.
Cap. 3. Del turiferario. . . ..."
". " .42.

382

S. 1. avisos generales. . . . . . . . . 42.


$.2. del oficio del turiferario en la Misa de
vivos y en la de expuesto el Santsimo Sacra
mento; en la de difuntos, absolucion, y en
tierro, y ministro de la agua bendita. . 44.
$. 3. del oficio del turiferario en visperas. . 54.

Cap. 4. del Subdicono. . . . . . . 57.


1. advertencias generales. . .
. ...
. 2. del oficio del Subdicomo en la Misa

id.

solemne de vivos, de difuntos, responso,y


entierro.

..

. . .. . . . . . . . . .

59.

Cap. 5. del oficio del Diacono. . . . . . 75.


. 1. advertencias generales. . . . . . . id.
. 2, oficio del Dicono en la Misa solemne

asi de vivos como de difuntos, responso y


entierro.

. . . . . . . . . . . 78.

S. 3. oficio del Dicono y del Subdicono en

la aspersion de la agua bendita. . . . 97.


S. 4.
oficio del Dicono y Subdicono
en la comunion general. . . . . . 100.
S.5. del oficio del Dicono y Subdicono,

cuando en la Misa hay presbitero asistente. 102.


$. 6. del oficio del Dicono y Subdicouo en la
Misa delante del Santsimo Sacramento. . 105.

Cap. 6. Del oficio del celebrante. . . . . 108.

$. 1. del oficio del celebrante en la Misa so


lemne.

. . . . . . . . . . .

id.

S. 2. del oficio del celebrante en la aspersiou


de la agua bendita. . . . . . . . . 119.
S. 3. del oficio del celebrante en la comunion
general. . . . . . . . . . . . 121.
S. 4. del go del celebrante en la Misa ex

. . puesto el Santsimo Sacramento. , . . 123.

383

$ 5. del oficio del celebrante en la Misa de


difuntos, absolucion y entierro. . . . . . 125.
S. 6. del oficiante en visperas solemnes.
127,
S.7. del oficiante en visperas expuesto el San
tsimo Sacramento. . .

. . . .

131.

S. 8. del oficiante en visperas de difuntos. . 134.


S9. del oficiante en maitines solemnes. . 135.
$ 10. del oficiante en los maitines de difuntos
y entierros. . . . . . . . . . 137.
Cap. 7. del presbitero asistente. . . . 140.

$. nico. del oficio del presbitero asistente en


... Misa solemne y en Misa expuesto el San.tsimo Sacramento y en Misa nueva. . . id.

Cap. 8- del oficio del sacristan en compendio. 148.


Cap. 9.- de la comunion general. . . . . 150.
Cap. 10. de la exposicion del Santsimo Sacra
mento y bendicion. . . . . . . . 155.
Cap. 11. de los pluvialistas. . . . . 161.
$, 1. del oficio de los de las capas en visperas

y maitines. . . . . . . . . . . .id.
$. 2 del oficio de los de las capas en la Misa
solemne y de los cantores. . . . . 169.
Cap. 12. de las ceremonias del coro.
175.

$. 1. de algunas advertencias en lo que toca


la

del clero en el coro, asi en la

Misa, como en visperas. . . .


. . . 3 id.
$. 2. de las ceremonias del coro en general
en los divinos oficios.

. .

. ..

178.

$. 3. de las ceremonias del coro en la Misa

solemne,visperas, maitines, y completas. 181.


Ceremonias que ha de observar el sacerdote
en el decurso de la Misa rezada. .
1972,
Cap. 1. de la preparacion del sacerdote para la

384
,
santa Misa.

. . . . . . . . . . . . 196.

Cap. 2. del ingreso del sacerdote al Altar. 200.


Cap.3. del principio de la Misa. . . . 203.
Cap. 4. del Introito Ryries,y Gloria. . . 205.
Cap. 5. de las oraciones. ..... 206.
Cap. 6 de la Epistola,gradual, y demas hasta
al ofertorio.

. .. .. . . ..

. . .209.

Cap.7. del ofertorio, y demas hasta el canon. 213,


Cap. 8. del canon de la Misa, y de la comsagra
"cion". "... . . . . . . . . . . . 29.

Cap. 9. del canon despues de la consagracion, .


hasta al paternoster.
. . . . . .225.
Cap. 10. del pater noster al fin de la comunin. 228,
Cap. 11 del comunio hasta la bendicion. 231
Cap. 12. de la bendicion, y restante de la Misa. 238,
Sagrodo ceremonial de la semana, santa y otras
"festividades y tiempo de todo el ao
Cap. 1, del adviento... . . . . . 24.
Cap. 2 de la vigilia de Navidad. . . . 2424

Cap. 3. de la fiesta de Navidad, y de la epi


fania.

. . . . . .

. .247,

Cap. 4. de la fiesta de la purificacion de la


Santsima Virgen. . . . . . . . ... 249.
$. 1. de lo que debe prepararse para esta fiesta. id.
.. 2 de la bendicion de las vels. . ... 251.
S; 3. de la distribucion de las velas. . ... 254.

.4. de la procesion y de la Misa. . . . 260.


5. de la fiesta de la purificacion en las Igle
sias menores. . . . . .

. . . . . . 265.

Cap. 5. del dia de las cenzas, y del tien


de cuaresuna.
. . . . . . . .

Cap. 6. del domingo de ramos: .. . . . 270.


$. 1. de lo que debe prepararse en este dia

385

la Iglesia. . . . . . . . . . . 20.
2 de la bendicion y distribucion de los ramos.271.
$ 3. de la procesion del domingo de ramos. 273.
$. de la pasion, que se canta en el

don,

de ramos.

.. . . . . . .

. . .

$. 5. del domingo de ramos en las


InemOreS.

...

. .

sei,
. . . . . .

Cap. 7. del oficio de las tinieblas. . . . 280


Cap. 8. del Jueyes santo. . . . . . . 263

$. i. de lo que se debe preparar en este dia. ... id.

$.2. de la Misa del

.. .

. 286.

$3. procesion del Jueves santo. . . ... 288.


5. 4. como se var desnudar los Altares. 293
$ 5. del lavatorio de los pies. . . . . .294.

6. Jueves santo en las Iglesias menores. 297


Cap. 9. del Viernes santo. . . . . . 298.
$1. de lo que se dehe preparar en este dia. id.
$, 2. oficio del Viernes santo, hasta la adora-

"cion de la cruz. . . . . . . . . 300.

$ 3, de la adoracion de la cruz. . . . 301.


$ 4. de la procesion, y restante del oficio de
este dia.

. . . . . .

. 310.

$ 5. del Viernes santo en las Iglesias menores. 318.


Cap. 10. del sabado santo. . .

. . . 320.

$. 1. de lo que debe prepararse en este dia. .

id.

2. de la bendicion del fuego nuevo. . . 322.

3. del cantico exultet y de las profecias. 326.


$. 4. de la bendicion de las fuentes. . . 330.
$.
las letanias. Misa, y visperas del sa

Dado santo.

. . .

333.

$. 6. del sabado santo en las Iglesias menores. 338.

Cap. 11. del dia de pascua y del tiepo pascual.340.

Cap. 12. de la vigilia y del dia de pentecosts.342.

386

Cap. 13. de la fiesta del Santsimo Sacramento, Misa y procesion. . . . - . .

344.

5. 1. de lo que debe prepararse en este dia. . id.


$. 2. de la procesion del Santisimo Sacramen- . .

to, que se hace despues de las visperas en


el dia de la octava. . . . . . . . . . 349.

$. 3. de la fiesta del Santsimo Sacramento en


las Iglesias menores. . . . . . . . . . 350.
Cap. 14. de las procesiones en general. . . 351.
Metodo que ha de observar el ministro para .

servir con la debida gravedad, modestia, ...


... y devocion la santa Misa. . . . . 366.

$ 1. de lo que ha de hacer el ministro en la .


id.

sacristia.

$2. de lo que ha de hacer el ministro antes.

que el sacerdote empieza la Misa. . . . 368.


. 3. de lo que ha de hacer durante la Misa. 369.
. ltimo.
lo que ha de hacer el ministro
en la sacristia concluida la Misa. . . 378.

C"

"r

,-

.3
,

3 DE BRRARAS,
-=#3)=-

Pag. Lin. Dice.

Debe

decir.

6 14 fila

8 13 filas
id. 26 de
9 24

se

1015 subdiaconado

id. 17 que cuando


11 22 inclina
17 '20

19
id.

olalla

2 figura
8 saludando"
-

subdicono
cuando. .
infima,
Olalla

sigue

fadado

21 12 lleva la credencia lleva la credencia

id. 17 con el celebrante con el al celebrante


22. 25 femetro
:
feret
ro,
facistol
2310 facsistol,
24 14 asiente
asienta

id. 24 al
31.

32

18

el

6 saso

34 11 llevan
35

s:

"

en

7 absolucion

id. 22 "sagros"
cantando

37

38

1 pone

con , , ...,
caso
.

;
.

lleven. . .

ablucion
sagrados,

cantado el Evangelio

41 28 delanta

ponen
la ...
delante.:

43 11 deja".

debe

id. 16 sea el

sea en el.
fuego
, ,,

id. 28 y la

44

14

fuege

,,

bebedecir.

Pag. Lim. Dee.

--=

25

ostentorio

15 de gradual
16- lugar
14
18
28
31
1

se le levanta
al celebrante

ostensorio

del gradual
llegar T."
se levanta

y al celebrante

que canta
que se cante , .
cuyus misereatur cuyus miseratione
inclinacion

"incensacion
1

24
1
12

dice
Misereatur dicho misereatur
tomar

27

avisa

y se vuelve

tener "

avisado
levanta

13 llevanta
20 depeto
8

23

y se lo vuelve,

"depuesto"

celebrnte

**** celebrante

Altar

se empieza la Misa.
Cuando el

1,

ca

sube al Altar
26

reliquae

reliquiae "

10
27
5
3
33
13
14
24

puesto

expuesto

cuidado "

cuidar

hasta " " "."

basta
****

los primeros

l dos primeros

hac

lo hace
. .
cubren

173

32

*183
194

26
9
15

195

descubren *
cubren "

organa

lleccin
Sanctes
tuu
et

s
.

*.

descubren
organo;
leccion
y
Sanct
filius
de

tuus

.
"

Pag. Lin. Dicea.

195, 20
197 45
200
8
203
8
210
212
208
220

232

Debe decir.
-

adhaereat
estiende
pocos
y por

-52,

adhaereat
entiende
poco

y no por
se ha juzgado

27 juzgado
27 doblarle

doblars

23 tutelar

titular

momentaneo

13 momentaneamente

16. yemes

id. 28
237 20
238, 19.

yemas

dei
la de

del
de la

benedicavit

benediea

242 - 1 , se
id, , 3 del ,

se la
de

244
247
249

que no se
Nativitira
que no est

253
id.
255
258

CC

28 que se
18

Nativitas

3 que est
1

el nodo

cubierto

28 segunda
33 la agua

segunda grada
la del agua
..,

26 no sirveur

271 , , 24, COI: el Altar


272 25 lo
.
274
277
286

14

untar

28 epifania
28

mas de las necesarias


para satisfacer
IO Se

SIrven

con el al Altar
la
entrar

Epistola

izquierda del ce haciendo


lebrante.

del modo

24 descubierto

269 12 bendecir

269

genuflexion

detras de el en el bor

de de la tarima, el di

Pag. Lin, Diee.

Debe decir.
como descubre el caliz

y el celebrante
293
307
308

hecha

cubre
hecho

311

procesin

procesion

320

ponerse
cabez

poner
cabeza

se nota

se ha notado

3.

descubre

322
349

350
353
363

Otra

la

la d

eS

desigual, el mas
pero si se ha de cantar
este himno solemne
mente, sin hacer pro-

procesion;

cesion,

vestirselos

366

22

revestirlos

370
id.
72

26
27

inmediatamente medianamente

373

$62

le

621

ni

casulla

cucharilla

id.

12
27

librillo

lebrillo

375

20

inclinar

Al Agnus Dei, se
herir el pecho (me

"

nos en la Misa de re

a quiem)estando media
namente inclinado.

BBL10TECA EPSCOPAL
=

EA

Reg. 33,43
Sig.

24.1.2.
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Biblioteca Episcopal de Barcelona

IIIIIIIIIIIII
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