UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA

FACULTAD DE HUMANIDADES
ESCUELA DE ANTROPOLOGA

TESIS DE LICENCIATURA

CREENCIAS Y PRCTICAS POLTICAS EN LA

MILITANCIA PERONISTA SALTEA

Miguel Leopoldo Costilla

DIRECCIN DE TESIS: Mara ngela Aguilar

SALTA
2003

En memoria de Juan Carlos Cabeza:

... del almendro de nata de requiero,
que tenemos que hablar de muchas cosas,
compaero del alma, compaero.

NDICE
AGRADECIMIENTOS:.............................................................................................4
PRESENTACIN.......................................................................................................5
CAPTULO I.............................................................................................................10
I. El concepto de agente............................................................................................10
1. Actividades y prcticas..........................................................................................13
2. Propiedades de los agentes...................................................................................16
3. Prctica, actividad y sentido.................................................................................22
4. Capital social........................................................................................................37
II. El militante como agente......................................................................................40
1. Partidos polticos..............................................................................................40
2. Lderes...............................................................................................................49
3. Militantes...........................................................................................................54
CAPTULO II: La militancia peronista....................................................................63
1. Militancia y democracia....................................................................................63
2. Militancia: la tica militante como trabajo......................................................68
3. El reconocimiento de la gente...........................................................................70
4. El dirigente y la construccin del grupo...........................................................75
5. La figura del candidato.....................................................................................77
6. La clasificacin del espacio poltico.................................................................91
CAPTULO III: LA SEDE Y EL CUERPO MILITANTE.....................................106
1. Cruce de perspectivas.....................................................................................106
2. La rutina y la familiaridad..............................................................................110
3. Reuniones: entre la simetra y la desigualdad................................................117
4. Hacer poltica..................................................................................................123
CONCLUSIONES..................................................................................................144
BIBLIOGRAFA.....................................................................................................160

AGRADECIMIENTOS:
Quiero agradecer a todas las personas que de diversos modos hicieron posible esta
investigacin.
A los militantes de JUNTOS por considerarme un compaero. A todos los militantes
que conoc y con los que compart experiencias aunque ms no fuera la de la enemistad.
A todos mis amigos por su aliento, por sus bromas y por sus retos. Muy
especialmente a Germn Moreyra por nuestras discusiones sobre poltica y a Viviana
Crdenas por nuestras discusiones sobre teora del lenguaje.
A mi directora Mara ngela Aguilar por su paciencia, su ayuda, sus consejos e
indicaciones.

PRESENTACIN
El objetivo de este trabajo es describir la manera en que el peronismo es construido
por unos agentes concretos, los militantes partidarios, el sentido que adquiere para ellos, el
modo en que construyen una experiencia cotidiana del peronismo durante una campaa
poltica en un momento histrico-social determinado.
En ese sentido, consideraremos que el peronismo se encuentra en las instituciones y
se encuentra en los agentes. Pero tambin se encuentra en la sociedad en las que existen las
primeras y actan los segundos. Veamos estos puntos ms detenidamente.
1) En primer trmino el peronismo es una institucin partidaria, podramos decir
existe de manera objetivada en el Partido Justicialista. Adems, en tanto ste tiene un peso
electoral importante, el peronismo se incrusta en el estado y, por supuesto, dada la
importancia que ha tenido en la conformacin del sindicalismo organizado, se incrusta
tambin en los gremios (aunque no tomemos este aspecto en el presente trabajo).
Como institucin, afecta a otras: otros partidos polticos, otras organizaciones
representativas, etc. que toman en cuenta la existencia del peronismo en sus decisiones, en
sus planes, sea para aliarse con l, sea para oponrsele. En esas relaciones complejas el
peronismo afecta a todo el espacio poltico (entre otros espacios) formando parte de
procesos macro-sociales: transformaciones del estado, transformaciones de la sociedad,
transformaciones de la economa. Las instituciones, el espacio poltico y estos procesos se
presentan a los agentes como regularidades extensas en el espacio y en el tiempo,
regularidades sobre las cuales, en principio, no tienen control los agentes.
Respecto de este carcter institucional del peronismo nuestra decisin ser estudiar
el Partido Justicialista, en tanto parte de un sistema de partidos dentro de un orden poltico
democrtico que, en el momento que consideramos, 1991, est en vas de consolidacin.
Orden que, en el caso de Salta, es regulado mediante una flamante Ley de Lemas. Hacia
1991 el Partido Justicialista es tambin el partido gobernante en la nacin y lleva a cabo un
tipo de polticas en ruptura con todo su pasado.
2) El peronismo existe como prctica: Si bien las objetivaciones se imponen a los
agentes ms all de las tomas de conciencia y poder individuales, son tambin incorporadas
en las prcticas de los agentes; son los agentes los que hacen existir las instituciones, los
que habitan los espacios sociales como el espacio poltico, los que se hallan implicados en
los procesos macro-sociales,
Decir que el peronismo existe como prctica significa decir que hay unos agentes
que se llaman a s mismos peronistas, que actan el peronismo, y que han construido una
experiencia en relacin con el peronismo, esa experiencia es adems utilizada en su accin
en relacin con el partido y con el estado.
Pero deberamos decir que no se trata de unos agentes sino de conjuntos de agentes:
la dirigencia del Partido Justicialista, los militantes, los sindicalistas, los dirigentes de
sectores populares, etc. Cada conjunto de agentes construye el peronismo de manera
especfica, acta el peronismo de forma particular, construye sus prcticas distintivas. Pero,
sin embargo, esas diferentes construcciones de lo que es el peronismo no son
inconmensurables, y esto al menos porque los agentes de estos conjuntos interactan entre
s.

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En este trabajo tomaremos un conjunto de agentes: los militantes partidarios que
actan en la campaa electoral de intendente de Salta Capital.
Este conjunto de agentes ocupan posiciones diferenciadas dentro de la institucin.
Podramos decir que los militantes partidarios constituyen el centro de la institucin,
los militantes barriales, por su parte, conforman ms bien sus lmites, los mrgenes tenues
en los que el partido se conecta con la sociedad, con el electorado.
Pero la institucin, en el caso del peronismo, es sumamente particular tanto en lo
que respecta a su centro como a sus lmites. Como veremos y como ha observado S.
Levitsky, lo que se entendera en cualquier partido poltico por institucin, es decir una
burocracia partidaria capaz de ofrecer a sus militantes incentivos selectivos bajo la forma
de posiciones y capaz de imponer las decisiones del partido a todos, o a la mayora de sus
miembros, tiene en el caso del peronismo un desarrollo sumamente escaso. En su lugar el
partido peronista es ms bien un conjunto de agrupaciones informales, centradas en
candidatos que frecuentemente son tambin funcionarios de las administraciones del
estado, agrupaciones que pueden entrar en conflicto entre s, subordinarse una a otra,
articular alianzas, etc.
Respecto de los militantes partidarios, cada grupo cuenta con un conjunto de
militantes con trayectoria dentro del partido que ofician de dirigentes. La mayor parte de
los integrantes, por lo menos del grupo que estudiamos, son recin llegados a la poltica;
algunos participarn slo de una campaa; la mayor parte de los militantes ingresan al
grupo con las expectativas de conseguir un trabajo si el candidato gana las elecciones, etc.
Otros militantes descubrirn su vocacin poltica durante las elecciones, es decir,
continuarn una trayectoria dentro del partido. Los dirigentes del grupo, tienen adems
proyectos propios en funcin de los cuales las elecciones y el apoyo a un determinado
candidato son slo etapas dentro de una trayectoria. De acuerdo con todo ello, el ncleo de
militantes que confiere estabilidad a la institucin es, en los hechos, un aspecto ms
problemtico de lo que podra parecer a simple vista.
Estos agentes actan dentro de la institucin, lo que implica modificar su propia
rutina, intentan encontrar un lugar dentro del partido, conforman un mundo de la vida
extrao para cualquiera que no pertenezca al partido, abrazan una esfera de sociabilidad
relativamente autnoma. Los agentes que estudiamos, son en primer trmino los que
conforman una agrupacin poltica llamada JUNTOS, formada en 1982, que apoya la
candidatura para el cargo de Intendente de Jorge Vidal Casas en la campaa electoral de
1991 y que forma parte de la agrupacin de los rojos, centrada en Roberto Romero1.
3) El peronismo existe en un momento histrico particular de un conjunto social
dado siempre recortado arbitrariamente. De lo dicho anteriormente se desprende que
hablar del peronismo supone situarse en un momento histrico, sea en el momento de su
origen, de la resistencia, del tercer gobierno, etc. pero este recorte temporal nunca es
absoluto, siempre obliga a un tratamiento, siquiera sumario de la historia previa. Al fin y al
cabo las instituciones y las prcticas de los agentes tienen una historia y la consideracin de
esa historia es parte de su inteligibilidad.
Ya hemos dicho que el periodo que consideramos corresponde a la campaa
electoral de intendente de Salta Capital de 1991. No obstante ese lmite, deberemos hacer
referencias permanentes al periodo anterior, de transicin democrtica y de constitucin de
un Partido Justicialista, primero provincial y ms tarde nacional.
1

Electo gobernador en las primeras elecciones democrticas luego de la dictadura y en 1991

nuevamente candidato.

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En ese sentido es difcil entender lo que sucede en las elecciones de 1991 sin hacer
referencias al periodo de transicin democrtica inaugurado con la cada de la dictadura
militar. Es en ese periodo en el que se institucionaliza el peronismo como partido poltico,
institucionalizacin que, como hemos dicho al hacer alusin a la debilidad burocrtica, es
sin embargo ambigua, lo que tambin se expresar en la promulgacin de la Ley de Lemas,
orientada a evitar una interna entre los posibles postulantes a intendente, concejales y
diputados provinciales.
Aquel periodo es tambin el de profesionalizacin de la militancia. Los militantes
pasan del movimientismo peronista, de los grupos solidarios no polticos en los que se
haban vistos comprometidos en los ltimos aos del Proceso de Reorganizacin Nacional,
a apoyar candidatos cuya relacin con el Justicialismo no es siempre clara. Los militantes
con trayectoria dentro de la institucin partidaria, intentarn ganar espacio dentro del
partido a travs de sus agrupaciones. La participacin en una campaa poltica ser parte de
este proyecto.
Estas son las dimensiones del peronismo que se considerarn en el presente trabajo.
Estas dimensiones se renen en el concepto de agente que trataremos en la primera parte
del captulo uno.
Pierre Bourdieu ha propuesto que los actores sociales estn conformados por
propiedades objetivas, llamadas capitales, que constituyen posiciones en un campo y en el
espacio social en su conjunto. Estas propiedades son inseparables de disposiciones
corporales y de esquemas cognitivos y apreciativos, a travs de los cuales pueden movilizar
sus capitales en situaciones determinadas, es decir actuar, y asignar sentido a la accin.
Como resultado de su actividad los agentes sostendrn sus posiciones, se orientarn a una
posicin superior, o perdern su posicin. En nuestro tratamiento de la nocin de agente
resaltaremos un aspecto: el vnculo entre creencia y accin a travs de ticas sociales
especficas. Indicaremos que las creencias, esto es los rdenes de sentido que permiten a los
agentes construir un mundo de la vida y su lugar en el mundo de la vida, son incorporadas
como ticas expresadas por el cuerpo actuante, que a la vez proporcionan a los agentes
esquemas de percepcin y evaluacin con los que controlar ese cuerpo, ambos aspectos
importantes en la formacin de una subjetividad socialmente construida.
En la segunda parte del captulo uno analizaremos la especificidad de esos agentes
que llamamos militantes, especificidad que tiene que ver con el campo particular en el que
se desenvuelven: el campo poltico, y con la institucin a la que pertenecen: los partidos.
Pero adems esa especificidad cristaliza en una creencia, una tica y una subjetividad
especfica del militante. En ese sentido recurriremos al tratamiento de Max Weber acerca
del lder poltico e intentaremos mostrar cules son sus implicancias para el militante. La
nocin weberiana de causa poltica ligada de un lado con la racionalidad de las
instituciones en las que se desenvuelve el poltico y ligada tambin al carisma que ste
construye pblicamente ser de gran importancia en nuestros anlisis.
Sern estas nociones las que utilizaremos en nuestra descripcin de la militancia
partidaria peronista captulos dos y tres-.
En el captulo dos analizaremos las propiedades de la causa poltica y de la tica que
exige esa causa a los militantes que participan de la campaa. Propondremos que el vnculo
entre tica y causa poltica permite interpretar las relaciones entre militantes y dirigentes
del grupo, militantes y candidato, y tambin entre sublema competidores, entre el sublema
y el partido, y finalmente entre partidos. Ms precisamente sostendremos que este vnculo

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en un contexto institucional regulado por la ley de lemas otorga centralidad al grupo
militante creando una situacin extremadamente conflictiva al interior del partido.
El anlisis de estos aspectos realizado a travs del registro de situaciones
comunicativas- coloca en primer trmino los aspectos cognitivos-discursivos del conjunto
de agentes estudiado. Creemos que esta dimensin, si bien importante, es insuficiente, pues
deja de lado las dimensiones expresivas-corporales de la agencia, las prcticas concretas de
los agentes y las posiciones sociales construidas a travs de esas prcticas. En atencin a
ello, en el captulo tres analizaremos, a partir de un registro de observacin participante, la
construccin de relaciones sociales en el espacio de la sede. Intentaremos mostrar cmo se
producen unas disposiciones a la actividad sostenidas por la rutina de la campaa poltica;
cmo esas disposiciones sostienen al grupo militante y orientan a los agentes hacia las
actividades electorales. Veremos tambin cmo disposiciones y actividades forman parte de
procesos de diferenciacin al interior del grupo militante entre dirigentes y dirigidos, entre
hombres y mujeres, y entre dos conjuntos de agentes: aquellos que continuarn con una
trayectoria dentro del partido, y aquellos otros que slo participarn incidentalmente en los
procesos electorales.
El peronismo y el espacio social que describimos en este trabajo difieren en
aspectos importantes del peronismo actual. La ley de lemas queda sin efecto en el ao
2002; la inestabilidad del liderazgo del PJ provincial da lugar al liderazgo estable de Juan
Carlos Romero; el peronismo se recupera de la derrota de 1991 y triunfa sucesivamente en
las elecciones de gobernacin de 1995 y 1999 (con la frmula Juan Carlos Romero
gobernador, Walter Wayar vice-gobernador); triunfa en las elecciones a intendente de 1995
(con el candidato Juan Carlos Villamayor, posteriormente destituido por cohecho), es
derrotado en las elecciones a intendente de 1997 por el candidato del PRS en ese momento
integrante de la Alianza- Ennio Pontusi, y gana nuevamente en las elecciones a intendente
de 2001 (con Alejandro San Milln, quien lidera una faccin opuesta a Juan Carlos
Romero).
Por supuesto estos acontecimientos suponen transformaciones en el espacio poltico,
y en ese sentido no pretendemos que lo aqu indicado acerca de la militancia peronista
pueda extenderse ms all de este momento particular. En todo caso si existe alguna
continuidad su demostracin queda por cuenta de investigaciones empricas.
Sin embargo, tanto la militancia que aqu describimos como sus transformaciones se
asientan sobre propiedades relativamente estables. En efecto, estas propiedades se revelan
en los puntos en que convergen las diversas interpretaciones del peronismo que, sobre todo
a partir de la dcada del 80, han tomado como objeto diferentes actores sociales que
participaron de este fenmeno, diversos aspectos sociales y culturales que lo constituyeron
en momentos particulares de su historia.
En ese sentido, hemos recurrido a algunas de esas investigaciones para encontrar
lneas de interpretacin de nuestro propio registro. As nuestra interpretacin se apoya en
puntos importantes sobre las investigaciones de Levitsky (2001) y Auyero (2000, 2001)
sobre la institucin partidaria contempornea y el papel de las organizaciones barriales; las
de De Ipola (1987) y Sigal y Vern (1986) sobre la discursividad en varios momentos de la
historia del peronismo; las de Plotkin (1993) y Neiburg sobre los rituales ligados al 17 de
octubre de 1945; las de Neiburg (1998) y de Ostiguy (1997, 2001) sobre las clasificaciones
poltico-culturales, en el periodo de 1945 a 1960 el primero, y el segundo desde 1945 hasta
la actualidad; las de Martuccelli y Svampa (1997), Ostiguy, Palermo y Novaro (2000), y
Auyero (op. cit) sobre la naturaleza de los liderazgos: el de Pern, el de Menem, el de los

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candidatos de la provincia de Buenos Aires, o el de los lderes barriales; las de Taylor
(1981) y Svampa y Martuccelli (op. cit.) sobre el liderazgo de Eva Pern.
De esta manera defendemos que existen continuidades en el desarrollo del
peronismo, lo que es por supuesto una obviedad porque cualquier objeto de las ciencias
sociales, como as tambin las propias ciencias, existen en la historia. Por lo mismo, puesto
que ningn fenmeno social revela todas sus propiedades en un momento histrico dado,
esto es, determina su devenir y lo transforma en necesidad, sera un error pretender que
cualquier investigacin pueda dar cuenta acabadamente de su objeto, a lo sumo puede
producir hiptesis para investigaciones posteriores.

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CAPTULO I
I. El concepto de agente
En contraste con toda la tradicin cartesiana que considera que la relacin hombremundo es originada por un ego que piensa, a partir de Marx, la nocin de prctica ha
insistido en que esa relacin es construida por un sujeto actuante, que produce en su actuar
sus propias condiciones de existencia. La nocin de prctica, pues, parte de considerar que
la relacin del hombre con el mundo es una relacin prctica, opuesta a una relacin
terica en la que el mundo sera, en primera instancia, un objeto de conocimiento
(Bourdieu, 1999). Nuevamente en contraste con las corrientes derivadas de cartesianismo,
que postulan un ego individual frente al mundo, la relacin actuante, productora, de la
prctica nunca es individual sino social; la produccin est socialmente determinada, (ste
ser el punto de partida de la crtica a la economa poltica que Marx propone en la
Introduccin de 1857), lo que significa de manera inseparable histricamente
determinada.
Las diferentes teoras del agente hacen nfasis en que la nocin de prctica se
desenvuelve en una dualidad (Giddens, 1995): la relacin actuante de la prctica es tanto
produccin del mundo por los agentes como produccin de los agentes por la sociedad.
Cualquier perspectiva que tome uno slo de estos aspectos lleva inevitablemente a un
reduccionismo. En ese sentido, se insiste en que cualquier anlisis social debe articular un
doble punto de vista: aquel en el que se privilegia regularidades de la sociedad que se hallan
dadas y que deben ser soportadas por los individuos (punto de vista fundado en las
tradiciones que han considerado que la naturaleza del conocimiento social se encuentra
vinculada con la objetividad y con nociones tales como determinacin y estructura), y aquel
que privilegia regularidades de los actores concretos (fundamentado en las tradiciones que
hicieron lo propio con la subjetividad y con nociones tales como libertad y accin).
Este doble punto de vista ha tomado las formas del momento objetivista y momento
subjetivista en Pierre Bourdieu, de las perspectivas de sistema y de mundo de la vida de
Habermas, de integracin social e integracin sistmica en Giddens.
Todos estos abordajes tienen en comn considerar que la prctica 2 es un complejo
de regularidades, de dimensiones, de procesos, de muy diverso orden.
A fin de analizar esa complejidad conceptualizaremos, en las dos secciones
siguientes (1 y 2), la prctica y las actividades en tanto pertenecientes a una prctica. La
primera de estas nociones puede ser considerada, muy esquemticamente, como un
conjunto de relaciones sistemticas entre propiedades de los agentes y propiedades de la
sociedad; estas relaciones son construidas por poderes sociales que los agentes movilizan
2

Sealemos de paso que esta aparente paradoja de que la existencia concreta de los hombres y la
relacin concreta con el mundo exijan conceptos extremadamente abstractos se encuentra en el propio Marx:
todas las pocas de la produccin tienen ciertos rasgos en comn, ciertas determinaciones comunes. La
produccin en general es una abstraccin, pero una abstraccin que tiene un sentido en tanto pone de relieve
lo comn, lo fija y nos ahorra as una repeticin. Sin embargo lo general o lo comn, extrado por
comparacin es a su vez algo complejamente articulado y que se despliega en distintas determinaciones
(Marx, 1857: 35).

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en direccin hacia otros poderes sociales. Es esta nocin de prctica la que trataremos
enseguida tomando algunas consideraciones de Giddens y las nociones propuestas por
Pierre Bourdieu de esquema de disposiciones o habitus, campo y capitales, que hacen
referencia respectivamente a las propiedades de los agentes, a las propiedades de la
sociedad, y a los poderes sociales a los que se orientan los primeros y que producen y
reproducen las segundas.
Al interior de la prctica propondremos la nocin de actividad como orientacin
actuante de los agentes, en un momento y espacio particulares, hacia capitales especficos,
inversin de capitales posedos en situaciones en las que se encuentran en juego otros
capitales. Estas orientaciones son generadas por esquemas de disposiciones (esto es
propiedades de los agentes), que a su vez son consecuencia de la relacin continuada de los
agentes con conjuntos de regularidades sociales llamados campos.
Las actividades, es decir esas movilizaciones de poderes sociales que ocurren en
determinados espacios-tiempos, son regulares como insista el interaccionismo simblico-,
forman parte de situaciones socialmente definidas, articuladas con otras, en las que se
producen y reproducen relaciones sociales especficas.
Finalmente, es a travs del anlisis de las actividades que la investigacin puede
exponer algunas de las propiedades de la prctica: es la movilizacin de capitales en
situaciones concretas la que permite construir el conjunto de capitales a los que se orientan
los agentes, el conjunto de esquemas de disposiciones puestos en juego, las regularidades
del campo producidas y reproducidas, las relaciones sociales que conforman la prctica,
etc. Pero todo ello dentro de los lmites espaciales y temporales de la investigacin, es
decir, sin poder abarcar nunca la totalidad de la prctica o, ms precisamente, tomando
como objeto slo el modo en que la prctica es producida en un momento histrico y en un
espacio particular. En ese sentido, ms adelante podremos considerar que la militancia
peronista es una prctica algunas de cuyas propiedades pueden ser conocidas a travs de la
descripcin y anlisis de las actividades realizadas por los agentes-militantes en la campaa
a intendente de Salta capital del ao 1991.
En la seccin 3 trataremos una dimensin particularmente importante de la
complejidad de la prctica: la relacin entre sta, el sentido y la actividad.
Las mltiples dimensiones del sentido vuelven a plantear las relaciones sistemticas
entre propiedades de los agentes y propiedades de la sociedad a travs de la movilizacin
de poderes sociales, su articulacin en una prctica y su puesta en juego en situaciones
especficas.
En efecto, en primer trmino el sentido es una propiedad de los agentes, pero no
segn la frmula weberiana de un sentido subjetivo que enlazado a una conducta la
constituye en accin, sino como reflexividad, trmino que entenderemos como un proceso,
inseparable de la actividad, de construccin de la realidad y de la racionalidad del mundo
en el que la actividad se desenvuelve y de construccin de la realidad y de la racionalidad
de la actividad. Esta reflexividad es tanto un proceso que acompaa la inversin de
capitales como un capital especfico que confiere poder respecto del sentido capital
simblico y capital cultural o informacional, en los trminos de Bourdieu,
respectivamente-.
Las operaciones reflexivas son inseparables de lo que llamaremos esfera de agencia,
esto es la relacin del campo con los agentes y de los agentes con el campo: sector del
campo en el que los agentes pertenecientes a una clase- actan regularmente, y sector en el
que las diferentes propiedades y acontecimientos del campo tienen efectos sistemticos

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sobre los agentes. Las operaciones reflexivas conforman esa esfera de agencia en un mundo
de la vida.
La nocin de mundo de la vida tal como la entenderemos aqu tiene que ver con el
hecho de que al construir el mundo y su racionalidad los agentes construyen su
subjetividad, su presencia situada en el mundo y su carcter de participantes del sentido del
mundo: el mundo de la vida es el mundo especfico en el que los agentes tienen un lugar al
construirlo y construirse en su interior mediante operaciones reflexivas. Sin embargo, el
mundo de la vida excede en un aspecto importante a la esfera de agencia, y es que al
interior del mundo de la vida se construyen las relaciones con acontecimientos ms o
menos distantes en el tiempo y en el espacio y, recprocamente, se proyectan las
consecuencias de las acciones hacia tiempos y espacios ms o menos alejados.
El mundo de la vida se construye, en primer trmino, como mundo natural, familiar,
a travs de operaciones reflexivas que tienen al cuerpo como elemento principal. Cuerpo
que no slo realiza actividades sino que adems acta esa realizacin de acuerdo a las
exigencias de las situaciones en las que participa. La actuacin de la actividad supone
agentes con control de su cuerpo, o ms precisamente, agentes que al formar un esquema
de disposiciones adaptado a unas situaciones especficas controlan su cuerpo, generan una
actuacin adecuada a las situaciones de las que forman parte y, finalmente, definen la
situacin de la que participan a travs de esa actuacin adecuada. El control del cuerpo, la
probabilidad consecuencia de la formacin de un esquema de disposiciones ajustado a un
conjunto de situaciones- de generar actuaciones adecuadas, es el proceso que construye la
familiaridad del mundo de la vida. El control del cuerpo supone un flujo de percepcin,
inseparable del flujo de actividad, orientado hacia las situaciones pero tambin adaptado a
las actividades, en el sentido en que son las actividades y las determinaciones de las
actividades- las que obran de lmite y de posibilidad de la percepcin, de modo que sta no
quiebre la naturalidad de la vida social. Finalmente el control del cuerpo, y los procesos de
formacin de disposiciones que lo hacen posible, aparece testimoniados en la postura del
agente en las situaciones de las que participa.
En segundo trmino, el mundo de la vida es construido como conjunto de entidades
importantes, significativas, dignas de mencin y de comunicacin (sean objetos o
acontecimientos) a travs de lo que llamaremos reflexividad cognitiva, ligada a la
posibilidad de dar sentido a la actividad y a los razonamientos especficos, a los modos de
pensar, que forman parte de la actividad.
Estas ltimas operaciones estn basadas en rdenes semnticos, de naturaleza sobre
todo lingstica, formados por categoras clasificatorias y modos de situarse respecto de
esas categoras. En otros trminos, esos esquemas clasifican objetos del mundo y asignan
posiciones de sujeto vinculadas a esos objetos clasificados. stas ltimas conforman los
modos de operar con esos objetos del mundo (aquello que la semitica de Greimas llamaba
transformaciones), definen las clases de sujetos que pueden operar con esos objetos,
establecen la relacin (la competencia modal, nuevamente en los trminos de Greimas) de
los sujetos con los objetos clasificados, especifican las otras circunstancias que intervienen
en esas operaciones, etc.
De acuerdo con ello, estos rdenes semnticos obran de fundamento a los modos de
pensar especficos de conjuntos de agentes. La especificidad de estos modos de pensar
aparece claramente en aquellas ideas a priori que establecen lmites y posibilidades a la
reflexin, ideas que la etnometodologa analiz a travs de la nocin de asuncin
incorregible.

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En tanto estas formas de pensar son inseparables de las orientaciones de los agentes
hacia capitales especficos, y en tanto las asunciones incorregibles obran de lmites al
pensamiento, las formas de pensar se encuentran inextricablemente vinculadas al inters y a
la creencia, pero tambin a la reflexividad expresiva. Reflexividad cognitiva y reflexividad
expresiva son generadas por el mismo esquema de disposiciones. Ms importante para
nuestro trabajo es que las propiedades corporales estn clasificadas y jerarquizadas,
formando parte, pues, de los rdenes de sentido que informan las operaciones cognitivas. A
su vez las propiedades corporales hacen posible que los agentes den cuerpo a los rdenes
semnticos, los acten, los habiten.
Las actividades de los agentes en tanto construidas dentro de un orden de sentido
forman parte de un conjunto de transformaciones admitidas por ese orden. Como parte de
ese orden las actividades de los agentes forman parte de escatologas religiosas o de
teleologas polticas, es decir forman parte de la historia y del tiempo tal como son
construidos por esos rdenes de sentido. O ms ampliamente la clasificacin de las
actividades es incluida dentro de esa historicidad articulando las definiciones de las
actividades y las jerarquas sociales en una divisin del trabajo histrico, que asigna a las
diferentes posiciones en el campos y/o en el espacio social diferentes responsabilidades en
la construccin de la historia, en la direccin del universo o de la sociedad.
La inclusin de la actividad en esa historicidad especfica es una donacin a ese
orden en espera de una contrapartida, aproximadamente lo que Max Weber conceptualizaba
como bienes de salvacin. Pero, en tanto esa contrapartida se encuentra en un futuro
(incluso ms all de la vida de los agentes), debe ser garantizada bajo la forma de
transacciones ms pequeas que valen como seales, de esa salvacin, y cuya eficacia
est en apoyarse una a otra frente a posibles fallos. Ahora bien esta red de garantas, es tan
densa que la gran reciprocidad, la salvacin o el destino, deviene en asuncin
incorregible.
Ahora bien, el cuerpo interviene en esa transaccin como generador de la actividad
que, socialmente clasificada y jerarquizada, es irreductible a los solos aspectos
instrumentales. Es decir, que el cuerpo interviene como generador de actuaciones, de
actividades cuya forma o modo de realizacin expresa determinadas propiedades del
agente. Pero en tanto las situaciones, las propiedades corporales, y la actuacin estn
definidas dentro del orden de sentido, la expresin no slo es adecuada a las situaciones
sino que inseparablemente est orientada hacia el orden de sentido que las define y
jerarquiza. Las diferentes propiedades de la actuacin visibles en la postura son parte de
aquello que los agentes confieren al orden de sentido: modos particulares de ser y de hacer
a los que podemos llamar ticas, que dan sentido al control del cuerpo, motivando
renuncias, sacrificios, sensibilidades, expresables en la postura del agente en situaciones
definidas.
Por ltimo, en la seccin 4 haremos referencia a una de las formas de poderes
sociales que ser importante en nuestro anlisis de la militancia peronista: el capital social.
1. Actividades y prcticas
Tanto Pierre Bourdieu como Anthony Giddens consideran la accin humana, lo que
nosotros entenderemos por prcticas sociales, como una articulacin dinmica entre

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propiedades de los agentes y propiedades de la sociedad, sean habitus y capitales en el caso
de Bourdieu (Bourdieu, 1991b), o sean reglas (entendidas como procedimientos de accin
generalizables) y recursos (entendidos como poderes sociales) en el caso de Giddens
(Giddens, 1995). En lo que sigue tomaremos sobre todo las consideraciones del primero de
ellos, y slo algunos conceptos del segundo.
Para Bourdieu, las propiedades de los agentes son propiedades sociales
disposicionales, generadoras de comportamientos y de sentido que orientan a los agentes
hacia regularidades sociales especficas (Bourdieu, 1991a). De tal suerte, estas propiedades
al incorporarse en el cuerpo lo constituyen en cuerpo actuante, competente para
participar de un conjunto de relaciones sociales y de construcciones culturales, e
incompetente para participar de otras.
Las propiedades de los agentes son, tambin, maneras socialmente modeladas de
construccin de un agente con control reflexivo de su propia accin (Giddens, op. cit.), es
decir, son maneras de construccin del sentido del mundo y del propio agente, como parte
inseparable de su participacin/ exclusin en universos sociales y culturales especficos.
Por su parte, las propiedades de la sociedad, existen de manera impersonal, como
articulaciones ms o menos extensas de tiempo y espacio, conformando, aspectos duraderos
de las totalidades societarias (Giddens, op. cit.).
Bsicamente estas propiedades existen a manera de conjuntos en los que se vinculan
agentes, acciones, cosas, bienes, textos e instituciones, cuya distribucin puede ser
representada en trminos topolgicos considerando la sociedad como un espacio y a cada
conjunto como un sector de ese espacio (Bourdieu, 1991b).
Esos conjuntos conforman regularidades extensas en el tiempo y el espacio, lo que
tiene dos consecuencias. En primer trmino, exceden la vida individual de cualquier agente:
los agentes confrontan con unos conjuntos de regularidades sociales que deben aprehender
para poder ser parte de la sociedad a travs de ciclos vitales socialmente definidos
(Giddens, op. cit.: 200). En segundo trmino, esos conjuntos extensos en el tiempo y el
espacio se encuentran, en tanto tales, distantes de las tomas de conciencia y accin
individual. Las propiedades sociales tienen la apariencia de lo dado, lo que no significa
que los hechos sociales se impongan a los agentes con la fuerza de la exterioridad segn la
clebre frmula de Durkheim-, ni tampoco que la realidad social sea algo indefectible
(Giddens, op. cit.: 201). Ms bien, la modificacin de cualquier conjunto de regularidades
exige por parte de los agentes tiempo y energa, y se desarrolla siempre al interior de la
sociedad, por lo tanto contra un teln de fondo de continuidad que incide sobre cualquier
proyecto de cambio; en los trminos de Giddens, cualquier proyecto del agente da lugar a
consecuencias no buscadas que retroalimentan sistemticamente las condiciones
inadvertidas de actos ulteriores (Giddens, op. cit.: 45).
Como sea, esos conjuntos de propiedades sociales son producidos, reproducidos y
modificados a travs de las prcticas de los agentes, lo que supone que aquellos se
conectan con stos a manera de objetos de valor buscados, motivando las
actividades, provocando orientaciones actuantes de clases definidas (ver infra) de agentes.
En esa direccin Bourdieu ha propuesto la nocin de capitales (sociales,
econmicos, culturales o informacionales). Los capitales son poderes sociales que unifican
o estructuran los conjuntos de regularidades sociales (agentes, acciones, bienes, textos,
instituciones, etc.) como una suerte de espacios de juego en los que ellos las diferentes
especies de capital- conforman las ganancias especficas. Este espacio de juego, es decir, el

15
conjunto de propiedades sociales unificado por efecto de un capital, recibe el nombre de
campo social.
Los capitales existen de dos maneras: objetivados en posesiones materiales o en
medios de adquisicin de bienes materiales, o incorporados en los cuerpos de los agentes
como destrezas, saberes, etc.
Confieren a quienes los posean o incorporen fuerza, poder en un campo
determinado, lo que significa el acceso diferencial, al trabajo acumulado, objetivado, en el
campo, a la produccin del campo, y por lo tanto la ocupacin de diferentes posiciones no
igualitarias dentro del campo: Cada capital representa un poder respecto de un campo (en
un momento dado) y, ms precisamente, del producto acumulado del trabajo ya realizado (y
en particular del conjunto de los instrumentos de produccin) y, al mismo tiempo, respecto
de los mecanismos tendientes a asegurar la produccin de una categora particular de bienes
y as de un conjunto de bienes y beneficios (Bourdieu, 1989: 25).
De esta forma, las propiedades sociales pueden ser consideradas como un conjunto
de campos estructurados alrededor de capitales especficos; stos ltimos generan
posiciones en relacin de simetra o asimetra con otras. Las posiciones en campos sociales
generan posiciones en el espacio social como un todo: La posicin de un agente
determinado en el espacio social puede definirse entonces por la posicin que ocupa en los
diferentes campos, es decir, en la distribucin de los poderes que actan en cada uno de
ellos (ibdem).
Las diferentes especies de capitales especficos de un campo mantienen entre s
relaciones de equivalencia, es decir, pertenecen a una organizacin de diferencias que
vincula y jerarquiza el conjunto de los poderes sociales en un momento histrico dado.
No hay que perder de vista que el campo es un producto histrico y sus propiedades
se ven afectadas permanentemente por multiplicidad de procesos histrico-sociales. De
manera importante estos procesos modifican las relaciones entre diferentes campos y, ms
precisamente, las relaciones de equivalencia de cada capital especfico con todos los
dems. En tanto la orientacin a cada capital supone la movilizacin de capitales generada
por esquemas de disposiciones (v. infra), con las modificaciones de la relacin entre
capitales se modifica tambin las clases de agentes (es decir las posiciones en el espacio
social de conjuntos de agentes) que podemos encontrar en cada campo.
De estos procesos participan las instituciones formantes de los campos que poseen
una historia particular, historia en estado objetivado cuya inercia especfica es capaz de
conferir regularidad ms all de los cambios histricos; participa el estado, en su doble
carcter de conjunto de instituciones o ms precisamente organizaciones-, y por lo tanto
de historia objetivada, y de fuerza que interviene activamente en las relaciones de
equivalencia entre capitales; y finalmente participan las clases de agentes convertidas en
grupos movilizados en lucha con otros por las condiciones de reconocimiento de sus
capitales.
La vida de los agentes puede ser representada contra ese teln de fondo de
propiedades sociales en trminos de un recorrido entre posiciones en diferentes campos
sociales o en un mismo campo social trayectoria en el espacio o en el campo-. Cada
posicin en la trayectoria supone un volumen de capital y una estructura especfica de
capitales, es decir, un especfico peso relativo de cada especie de capital en el volumen total

16
de capitales posedos o incorporados. La trayectoria del agente supone pues modificaciones
en la estructura y en el volumen de los capitales3.
As pues la nocin de prctica social remite a las siguientes nociones y procesos:
El campo social unificado alrededor de una clase particular de capitales en
juego.
El conjunto de agentes orientados hacia esos capitales en juego dentro del
campo. Este conjunto nunca es homogneo: los agentes se encuentran
dotados de diferentes capitales, de diferentes magnitudes o estructuras de
capitales, y de esquemas disposicionales igualmente diferentes
Las posiciones asimtricas y las trayectorias (ms precisamente las
trayectorias modales) entre posiciones resultado de los diferentes capitales
posedos o incorporados y de los esquemas de disposiciones que permiten
movilizarlos.
Pasemos ahora a considerar qu propiedades permiten a los agentes vincularse con
campos y capitales especficos.
2. Propiedades de los agentes

Pero esta relacin entre capitales y trayectoria tal como lo demuestra Bourdieu en La Distincin no
es una correlacin entre variables independientes; de un lado porque es la lgica especfica del campo, de lo
que en l se encuentra en juego, y de la especie de capital que se necesita para participar, lo que impone las
propiedades mediante las cuales se establece la relacin entre clase y prctica (Bourdieu, 1991b: 112) es
decir, es el campo el que impone las propiedades que permiten definir clases de propiedades, y por extensin
clases de agentes en tanto exigidas por los juegos del campo. Pero tambin, en funcin de este ltimo
aspecto porque los individuos no se desplazan al azar en el espacio social. Esto ltimo merece una
ampliacin: El volumen y la estructura de los capitales, las disposiciones que poseen (esto es las propiedades
de los agentes en contraste con las propiedades de la sociedad) y las posiciones que ocupan en el espacio
social y/ o en un campo especfico un conjunto de agentes dado es parte del sistema de factores que permite
definir la clase o grupo: trayectoria colectiva o modal de la clase o grupo considerado; la posicin y la
trayectoria individual no son estadsticamente independientes, no siendo igualmente probables todas las
posiciones de llegada para todos los puntos de partida: esto implica que existe una correlacin muy fuerte
entre las posiciones sociales y las disposiciones de los agentes que las ocupan o, lo que vienen a ser lo mismo,
las trayectorias que han llevado a ocuparlas, y que en consecuencia, la trayectoria modal forma parte
integrante del sistema de factores constitutivos de la clase (al ser las prcticas tanto ms irreductibles al efecto
de la posicin sincrnicamente definida cuanto ms dispersas son las trayectorias, como es el caso de la
pequea burguesa) (op. cit.: 108-109). Pero la existencia de esa trayectoria modal para un grupo o clase
significa que una fraccin de la clase (que no puede ser determinada a priori en los lmites del sistema
explicativo considerado) est destinada a desviarse con respecto a la trayectoria ms frecuente para la clase en
su conjunto, tomando la trayectoria superior o inferior con ms probabilidad para los miembros de alguna otra
clase, y desclasndose as por arriba o por abajo (op. cit.: 109). Estas trayectorias individuales que aparecen
con claridad por desviarse de las trayectorias modales, son evocadas en el caso de que exista discordancia
entre las condiciones de adquisicin y las condiciones de utilizacin, es decir cuando las prcticas
engendradas por el habitus aparecen como mal adaptadas porque se ajustan a un estado anterior de las
condiciones objetivas (es lo que podra llamarse efecto Don Quijote) (op. cit.: 108). Descubrimiento en un
grupo de los advenedizos o de los desclasados basndose en los sutiles indicios de las maneras o del aspecto
en los que se traiciona el efecto de unas condiciones de existencia diferentes de las condiciones presentes o, lo
que viene a ser lo mismo, el efecto de una trayectoria social diferente de la trayectoria modal en el grupo
considerado (ibdem). Discordancia que revela que las disposiciones formadas en los momentos iniciales de
la trayectoria poseen efectos de inercia que traicionan o revelan sus condiciones de adquisicin (efecto de
histresis de los habitus).

17
Para Bourdieu las propiedades de los agentes resultan de una interiorizacin de la
exterioridad por la cual pueden las fuerzas exteriores ejercerse, pero segn la lgica
especfica de los organismos en los que estn incorporadas: es decir, de manera duradera,
sistemtica y no mecnica (Bourdieu, 1991a: 95-96).
Esta interiorizacin de la exterioridad significa que la inclusin de los agentes en
una prctica, es decir su participacin en un campo social, la inversin de capitales propios
orientada hacia capitales especficos del campo, etc. exige de los agentes la incorporacin y
formacin de esquemas disposicionales a los que Bourdieu llama habitus. Estos esquemas
son producto de la inculcacin de las posibilidades e imposibilidades, libertades y
necesidades, facilidades o prohibiciones que estn inscritas en las condiciones objetivas
(Bourdieu, 1991a: 94), es decir, inculcacin de aquella propiedades de las regularidades y
conjuntos de regularidades que bien podemos llamar propiedades prcticas en tanto
suponen para la accin del agente permisiones o restricciones especficas. A travs de esa
inculcacin las acciones que el habitus genera son compatibles con las regularidades
sociales y se encuentran preadaptadas a sus exigencias.
Es importante tener en cuenta aqu que el mundo social no es un caos, las
regularidades que lo constituyen son objetivacin de un trabajo social realizado por agentes
que ocupan posiciones diferentes y no igualitarias, y dotados de habitus sistemticos
(enseguida volveremos sobre ello). En ese sentido, el mundo social est constituido por
conjuntos de regularidades sistemticos y sistemticamente diferentes de otros, que exigen
actividades sistemticas y sistemticamente diferentes de otras. As pues la interiorizacin
de la exterioridad que tiene por resultado al habitus, tiene la forma de un esquema de
disposiciones no especializadas susceptible de ser aplicado frente a regularidades o
conjunto de regularidades que a pesar de ser extraas (en el sentido de que el agente puede
no haberse encontrado nunca con ellas) pueden no obstante ser familiares porque
pertenecen al mismo conjunto cuyas propiedades prcticas el agente ha incorporado. O por
el contrario, el agente puede encontrarse frente a regularidades sociales que aunque le sean
familiares (en el sentido de que puede encontrarse con ellas cotidianamente) siempre le
resultarn extraas desde el punto de vista prctico porque las disposiciones que generan
sus actividades siempre estarn sistemticamente desajustadas respecto de lo que aquellas
exigen.
En ese sentido, el habitus puede anticipar las exigencias que las regularidades
sociales presentan al agente dentro de los lmites de las propiedades que lo constituyen, es
decir, dentro del lmite del conjunto de regularidades sociales al que se encuentra adaptado.
La estructuracin del habitus construye un cuerpo actuante, un cuerpo orientado en
el espacio social, en el sentido en que sabe -con ese saber prctico previo a la conciencia
y al lenguaje- cul es su lugar en el espacio, y un cuerpo orientado hacia un conjunto de
regularidades frente a las cuales sabe de manera prctica cmo actuar.
La formacin de este esquema de disposiciones establece pues una relacin estrecha
entre el agente y el mundo en el que acta, una suerte de complicidad silenciosa: las
propiedades de los campos se dirigen a unos agentes que estn orientados hacia ellas,
relacin visible, por ejemplo, en la adecuacin entre probabilidades objetivas y esperanzas
subjetivas, es decir en la exclusin de lo imposible a ttulo de lo impensable y en la
bsqueda de lo posible, que es tambin de lo inevitable (Bourdieu, 1991a: 94).
Este esquema de disposiciones se forma en la prctica, por la relacin de los agentes
con las propiedades de los campos sociales, relacin que el mismo habitus genera. Ms
precisamente, las propiedades de los campos son accesibles para los agentes en tanto

18
conforman situaciones, es decir, conjuntos de objetos, textos, agentes, susceptibles de poder
ser incorporados en la accin, en lugares y momentos definidos, diferentes a la vez que
articulados con otros. Es a travs de las situaciones que la inversin y transformacin de
capitales se realiza; en otras palabras, es en esos lugares y momentos acotados en donde
encontramos la complicidad entre el mundo y el agente: los componentes de las situaciones
presentan al agentes posibilidades e imposibilidades, libertades y necesidades, facilidades
o prohibiciones prcticas, que suponen por parte del agente disposiciones y capitales para
poder actuar con ellos, para poder utilizarlos, para poder realizar actividades demandadas
por las situaciones; los agentes se orientan hacia esas situaciones en las que sus
disposiciones y capitales particulares son exigidos bajo la forma de flujos de acciones que
movilizan los capitales propios; es a los diferentes desempeos en las situaciones a los que
corresponde la transformacin de capitales en otros diferentes o la transformacin en
magnitud o estructura de los mismos capitales, es decir, que la participacin de los agentes
en situaciones especficas tiene efectos diferenciadores puesto que los agentes se
encuentran desigualmente dispuestos para operar en su seno, aspecto que ser importante
para nuestros anlisis posteriores. Finalmente, es este proceso el que construye los
esquemas de disposiciones: los desempeos ms o menos adecuados, la posibilidad o
imposibilidad de actuar de la manera exigida por las situaciones, retroalimentan el mismo
habitus que genera las actividades y en general la relacin prctica de los agentes con las
situaciones en las que participan.
Hay que recalcar que las situaciones no son realidades aisladas, autnomas,
autosuficientes. Las situaciones pertenecen al campo por su relacin con capitales
especficos, a su vez la orientacin de los agentes hacia una especie de capitales les supone
recorrer situaciones articuladas temporalmente por la inversin de capitales y disposiciones
propias. Es en esta doble relacin, con los capitales y disposiciones del agente y con los
capitales en juego en el campo, que las situaciones estn tanto social como individualmente
diferenciadas, articuladas y jerarquizadas: son ms o menos importantes socialmente y
tambin relevantes o irrelevantes individualmente.
Es importante no perder de vista que las situaciones se encuentran socialmente
definidas, es decir que en el trazado del lmite espacial y temporal que diferencia y articula
cada situacin con otras intervienen las operaciones reflexivas de los agentes.
Inseparablemente de ello la actividad, la movilizacin y transformacin de capitales que la
actividad realiza, depende de operaciones reflexivas de los agentes: toda transformacin de
capitales supone un juicio social. Ms adelante volveremos sobre ello.
Teniendo en cuenta lo que acabamos de decir, podemos definir la actividad al
interior de una prctica como la movilizacin de capitales generada por un habitus en
situaciones dadas dentro de un campo social, bajo la forma de un flujo de acciones exigidas
por esas situaciones. A su vez estas actividades construyen el esquema de disposiciones que
las genera.
La relacin entre disposiciones, capitales posedos y situaciones implica que el
agente recorre, tanto a cada momento de su vida (si se quiere, cotidianamente), como a lo
largo de ella (es decir, en sus ciclos vitales socialmente definidos), espacios-tiempos que
exigen disposiciones estrechamente relacionadas entre s. Inversamente, el agente se autoexcluye de los espacios-tiempos en los que no puede movilizar las disposiciones y los
capitales exigidos. Y en caso de no poder excluirse, por ejemplo en el caso de que la
participacin en esas situaciones sea indefectible, el resultado de sus actividades lo coloca

19
en una distancia sistemtica y progresivamente construida en el tiempo de los capitales
jugados a travs de esas situaciones.
Es importante destacar tres cuestiones, regularidad no implica ausencia de cambios
o identidad de las situaciones. Las circunstancias que constituyen una situacin nunca son
rigurosamente las mismas sino que involucran permanentemente cambios. Las
disposiciones incorporadas en el cuerpo permiten a los agentes improvisar frente a aquellos
cambios y enfrentar situaciones que son novedosas.
De manera consistente con ello, las actividades de los agentes, en situaciones
definidas, nunca son una mera repeticin pero tampoco pura improvisacin. Las actividades
poseen el carcter de regularidad producida en el tiempo, y orientada a situaciones nuevas o
a acontecimientos imprevisibles que retroalimentan y modifican los esquemas de
disposiciones de los agentes, siendo esa modificacin permanente parte de la constitucin
de estos esquemas4.
El resultado de esta aplicacin a nuevas situaciones de lo ya adquirido en el pasado
es la constitucin de un conjunto de actividades sistemtico comn a un conjunto 5 de
agentes que comparten similares condiciones de vida y sistemticamente diferente de otros
conjuntos correspondientes a otras clases de agentes que ocupan posiciones
sistemticamente distantes con el primero, y que por lo tanto recorren situaciones que
tambin son sistemticamente distintas.
En ese sentido, el habitus est de continuo generando y reproduciendo propiedades
diferenciales vlidas para conjuntos de agentes, esto es clases de propiedades y clases de
condiciones de existencia, constitutivas de la definicin social de clases de agentes.
Pero adems cada condicin de existencia/ propiedad posee un lugar, o ms
precisamente un valor en la construccin relacional que clasifica y jerarquiza las diferencias
del mundo social. Cada condicin de existencia/ propiedad recibe pues su definicin de
todo lo que ella no es y en particular por todo lo que se le opone: Esto es lo mismo que
decir que inevitablemente se encuentra inscrita en las disposiciones del habitus toda la
estructura del sistema de condiciones tal como se realiza en la experiencia de una condicin
que ocupa una posicin determinada en esta estructura (Bourdieu, 1991b: 170-171). Las
oposiciones de la estructura de condiciones de vida (alto/ bajo, rico/ pobre, varn/mujer,
viejo/joven, etc.) inscriptas en el habitus generan y diferencian las actividades y la
percepcin de las actividades y, en ese sentido, enclasan, es decir producen, reproducen, y
permiten reconocer clases de agentes (lo que incluye reconocerse y reconocer las propias
prcticas como pertenecientes a una determinada clase, es decir auto-enclasarse).
El habitus, puesto que no slo genera las actividades sino tambin la percepcin de
las actividades, construye una consistencia entre la diferenciacin objetiva, expresable en
4
En ese sentido, las disposiciones primarias construidas en el seno del espacio domstico son
importancia extrema: las anticipaciones del habitus conceden un peso desmesurado a las primeras
experiencias; son, en efecto, las estructuras caractersticas de una clase determinada de condiciones de
existencia que, a travs de la necesidad econmica y social que hacen pesar sobre el universo relativamente
autnomo de la economa domstica y las relaciones familiares, o mejor, a travs de las manifestaciones
propiamente familiares de esta necesidad externa (forma de la divisin del trabajo entre sexos, universo de
objetos, modos de consumos, relacin entre parientes, etc.) produce las estructuras del habitus que estn en el
principio de la percepcin y apreciacin de toda experiencia posterior (Bourdieu, 1991a: 94).
5
Cito a Bourdieu: Si est excluido que todos los miembros de la misma clase (o incluso dos entre
ellos) hayan tenido las mismas experiencias y en el mismo orden, es cierto sin embargo, que todos los
miembros de una misma clase tienen mayor nmero de probabilidades que cualquier miembro de otra de
enfrentarse a las situaciones ms frecuentes para los miembros de esa clase (Bourdieu, 1991a: 103).

20
trminos de posiciones sociales, las actividades que los agentes ocupantes de esas
posiciones realizan, las situaciones que recorren, etc. y las clasificaciones jerrquicas con
que todas ellas son construidas y, en ese sentido, naturaliza estas ltimas, y constituye como
inevitables las anteriores. Cuando analicemos las relaciones entre sentido, prctica y
actividad volveremos sobre este punto.
Finalmente, las actividades generadas por el habitus en un determinado momento
del campo, y desde una posicin especfica en l, son tambin sistemticas de otro modo:
estn articuladas en el tiempo por su referencia a una transformacin especfica de
capitales. Podemos utilizar en ese sentido la nocin propuesta por Bourdieu (1991a; 2000)
de estrategia. Las estrategias son articulaciones de actividades sucesivas en el tiempo, que
constituyen formas de inversin de capitales, adaptadas a un estado del campo, en las que
se intenta una transformacin especfica de los capitales posedos, o su defensa frente a una
amenaza de devaluacin, segn la experiencia que los agentes tienen del campo,
experiencia a su vez inscrita en el habitus
Las estrategias son formas de operar del agente o de conjuntos de agentes en
referencia a diferentes probabilidades de transformacin o de devaluacin de sus capitales,
y por lo tanto, de ocupar una posicin, en un futuro ms o menos distante, a partir de la
posicin en la que el agente se encuentra. Esta orientacin depende del conocimiento
prctico del campo o ms precisamente del conocimiento del estado del campo inscripto en
el habitus como disposiciones a percibir (o no percibir) de manera especfica las
oportunidades o restricciones que el campo en un momento dado de su historia ofrece u
opone a ciertos capitales y/o estructuras de capitales.
En ese sentido, la accin colectiva o individual, la hereja o la ortodoxia, la defensa
o el ataque, la inversin en determinadas formas de capital (cultural en el caso de la
educacin, social en el caso de la bsqueda de relaciones, etc.) son todas ellas estrategias
que atraviesan las situaciones, y suponen cierto conocimiento prctico del campo,
manifestando una relacin con el futuro (con las posiciones que es posible ocupar desde
una posicin dada y en relacin con un estado del campo) inscrita en el habitus.
Para concluir esta seccin parece importante fundamentar la introduccin de la
nocin de actividad extraa a las otras nociones tomadas de los trabajos de Pierre Bourdieu.
Podramos decir, que la nocin de actividad tiene un significado metodolgico, permite
construir la posicin del investigador en relacin con unas prcticas que en principio le son
familiares y construir de manera reflexiva el objeto de la investigacin.
En una antropologa que tiene por objeto a un otro distante, el exotismo de las
prcticas la cacera de cabezas de los ilongotes, la ria de gallos de Bali, el orculo de los
venenos de los azande-, tiene una funcin heurstica: seala algo inexplicable para el
observador, quien a partir de all puede utilizar un conjunto de instrumentos conceptuales y
metodolgicos para explicar esa suerte de anomala. En su explicacin puede recorrer de
arriba a abajo la sociedad, importunar a sus informantes, vincular esa prctica extica con
otras que lo son menos, hasta comprender el por qu de la presencia de esa prctica, de sus
propiedades, etc. Cuando esa prctica deja de ser extica, el antroplogo puede dar por
cumplido su trabajo y volver a su mundo acadmico con la satisfaccin del trabajo
cumplido. Slo le queda como labor el convencer a sus colegas acerca de la validez de su
informe.
Por el contrario una antropologa desarrollada en la propia sociedad tropieza
siempre con el problema de la familiaridad: las situaciones que el antroplogo observa y, de
las que participa por lo menos en tanto observador (no se puede observar sin intervenir),

21
pueden ser definidas por l en tanto miembro de la misma sociedad que sus observados.
Nunca se encontrar con algo tan extico que no pueda ser caracterizado/ definido, en
funcin de su propia experiencia social. Al faltar ese acento dado por el exotismo, el
antroplogo se encuentra sobre todo al principio de su trabajo de campo- con el problema
de una realidad social indiferenciada porque, en principio, comparte la actitud natural para
retomar un trmino de la fenomenologa-, o la conciencia prctica para retomar un trmino
de Giddens- de sus observados.
Cito a Gustavo Lins Ribeiro: El extraamiento es uno de los puntos que
fundamenta la perspectiva del antroplogo desde que, a partir de Malinowski, la
investigacin de campo se impuso como una marca de nuestra identidad acadmica. Trtase
de un elemento cualitativo que diferenciara en el trabajo etnogrfico, y partir de ste en
la construccin del objeto- la mirada del antroplogo. Al no participar como nativo en las
prcticas sociales de las poblaciones que estudia, en las imposiciones cognitivas de una
determinada realidad, el antroplogo existencialmente experimenta el extraamiento una
unidad contradictoria, por ser al mismo tiempo aproximacin y distanciamiento (...) La
perspectiva antropolgica se basara, as, en una tensin existente entre el antroplogo
como miembro aunque especial- de un sistema social y cognitivo, que se encuentra en
relacin a otro sistema social y cognitivo, intentando transformar lo extico en familiar (...)
Al estudiar su propia sociedad el antroplogo busca realizar la operacin inversa,
convertir lo familiar en extico, usando por principio y por racionalizacin metodolgicauna posicin de extraamiento (Lins Ribeiro, 1986: 65-66).
As pues el problema de una antropologa de la sociedad a la que pertenece el
antroplogo es el de convertir lo familiar en extico. Problema epistemolgico pues es
coextensivo con una ruptura del antroplogo con su propio sentido comn y, por lo mismo,
problema poltico, pues se trata de desnaturalizar ese mismo sentido, y por lo tanto de
suspender uno de los componentes de la reproduccin social.
La nocin de actividad, en tanto unidad de descripcin tericamente fundada, est
orientada a realizar esa ruptura a travs de la descripcin pormenorizada de unos flujos de
accin de los agentes inseparables de las situaciones en las que aparecen, y del hecho de
que tanto las situaciones como los flujos de accin son en parte- construcciones reflexivas
de los agentes, definiciones de lo que sucede que les permiten controlar sus acciones,
organizarlas, recordarlas, planificarlas, ordenar su realizacin, etc.
La definicin de la actividad como flujo de acciones realizados por los agentes en
una situacin, permite sacar partido de las consideraciones del interaccionismo simblico,
de la etnometodologa, y en general de esas aproximaciones que Mauro Wolf (1994) ha
llamado sociologas de la vida cotidiana, acerca de los mltiples fenmenos producidos
por el desarrollo de flujos de accin en contextos de copresencia. En ese sentido, la
construccin de una posicin de extraamiento respecto de una realidad social compartida
por el investigador y los investigados, se realiza gracias a que la nocin de actividad
permite construir la realidad social como un conjunto de fenmenos categorizables a travs
de un metalenguaje cientfico. Es en el recurso a este metalenguaje que el investigador
puede construir a la vez su posicin de extraamiento y su objeto en ruptura con la
familiaridad con que se le presentan los fenmenos de su propia sociedad.
Sin embargo, el recurso al anlisis de las situaciones desde la perspectiva de esas
sociologas de la vida cotidiana presenta un riesgo para la misma construccin del objeto:
el de una reificacin de las situaciones como realidades aisladas y autosuficientes. En ese
sentido, la definicin de la actividad no slo debe colocar en las situaciones los flujos de

22
accin de los agentes, sino tambin dar los medios para salir de ellas, puesto que los
fenmenos que nos interesan no estn en las situaciones, sino que ms bien las atraviesan.
As pues, nuestra insistencia en que las actividades se desarrollan al interior de una
prctica quiere decir no tanto que son su manifestacin observable lo que bien podra dar
lugar a discusiones escolsticas- como que es la direccin que toma la construccin
reflexiva del objeto de investigacin que partiendo de las primeras intenta avanzar sobre la
construccin de la segunda.
Pero es necesario que el anlisis sea consciente de su propia limitacin de acuerdo a
lo que implica el enunciado intentar avanzar sobre la construccin de una prctica. Ms
claramente, aunque consideramos en este trabajo que la militancia es una prctica, algunas
de cuyas propiedades podemos construir a partir de la descripcin de las actividades
militantes en una campaa electoral, no podemos dar cuenta de toda la complejidad de la
militancia en tanto que prctica. En principio, y de manera obvia, porque slo analizamos la
prctica militante desde un punto del campo poltico: el punto ocupado por el Partido
Justicialista. En segundo trmino, porque incluso para este punto del campo, las prcticas
sociales se encuentran en la historia, modificndose permanentemente como resultado de la
transformacin de los campos, de la modificacin en las relaciones entre campos, etc. Pero
adems, dado los lmites temporales sumamente estrechos con que delimitamos nuestro
objeto, no podemos aspirar ni tan siquiera a indicar regularidades significativas en esos
cambios.
En este marco es importante la nocin de estrategia. En efecto, como mximo,
podemos intentar dar cuenta de la relacin de unos conjuntos de agentes con un momento
dado del campo poltico, momento que se manifiesta en una campaa electoral. As pues, si
describimos las actividades de los militantes peronistas orientando esa descripcin a la
construccin de la prctica militante del peronismo, slo podremos, al final, construir
estrategias especficas del estado del campo poltico al que circunscribimos nuestras
observaciones.
En lo que sigue, analizaremos el problema de reflexividad de los agentes que, segn
se desprende de lo dicho es de suma importancia para nuestra investigacin.
3. Prctica, actividad y sentido
Si bien la relacin actuada entre disposiciones, capitales y campos se desarrolla de
manera irreductible a las intenciones, el sentido que los agentes atribuyen al mundo es parte
de esa relacin.
Para el tratamiento de los problemas vinculados al papel del sentido en las prcticas
sociales de los agentes, es necesario introducir la nocin de reflexividad proveniente de las
investigaciones de la etnometodologa y desarrollada posteriormente por Giddens (op. cit.).
Esta nocin se refiere a que los procedimientos de descripcin, sus resultados y los usos de
sus resultados son elementos integrantes del mismo orden social que tales procedimientos
ayudan a describir6, o ms ampliamente mientras los agentes hablan y actan constituyen
el orden y la racionalidad de lo que hacen. En otras palabras, el sentido del discurso y de la
actividad, o mejor dicho de la actuacin de la actividad es decir, el modo, irreductible a los
aspectos instrumentales, de llevarla a cabo en pblico- no tiene que ver tanto con una cierta
6

Garfinkel, H. Studies in Ethnometodology, Englewood Cliffs, Prentice-Hall (1967): 192. Cit. en

Wolf, 1994: 135.

23
informacin que sea transmitida, como con construir el orden del mundo, la racionalidad de
la realidad que ellos mismos dan por supuesta. Los agentes actan un orden del mundo y se
refieren a un orden del mundo en el discurso, orden que permanece atrs de la actuacin y
de la palabra y que al ser dado por supuesto es hecho efectivo a travs del discurso y la
actuacin. Cuando hacemos una broma rara vez definimos explcitamente la situacin esto
que acabo de hacer/ decir es una broma-, ms bien es al hacerla que la situacin se
construye y los agentes con los que interactuamos comprenden que es una broma.
Pero no es slo la realidad y la racionalidad del mundo la que se construye por las
operaciones reflexivas inherentes a toda actividad social. Estas operaciones tambin
construyen la racionalidad del agente, su subjetividad, como parte del mundo, como
presencia situada en el mundo y como partcipe del sentido del mundo.
Es importante para lo que sigue tener en cuenta que la subjetividad no es
necesariamente individual y no es un fenmeno interno o mental, una vivencia a la que
slo el agente tiene acceso. No es individual porque la subjetividad slo existe en la red de
relaciones sociales, en la esfera de sociabilidad de la que l participa, esfera de sociabilidad
ms o menos relevante en una actividad, en una estrategia, en una situacin, en un campo.
Si bien la subjetividad tiene que ver con la construccin de un Yo y de un cuerpo actuante
que lo soporte, ese Yo no est separado de mltiples nosotros (el grupo domstico, los
grupos sociales, los grupos polticos movilizados, etc.) en los que el Yo tiene un lugar. A su
vez las propiedades y el sentido del Yo/ nosotros se modifican en las estrategias de los
agentes precisamente por las operaciones reflexivas que son parte de esas estrategias.
La subjetividad no es un fenmeno interno, al menos no para nosotros, porque es
socialmente construida y expresada, es puesta en escena en pblico en las situaciones de
copresencia, es socialmente reconocida, socialmente sancionada como legtima o ilegtima,
y como veremos es resultado de la construccin de ticas especficas de un conjunto de
agentes.
La reflexividad es adems un proceso que acompaa la movilizacin de capitales en
un campo dado, y es tambin un capital especfico. La reflexividad, en el primer sentido,
conforma lo que Bourdieu llama capital simblico (1991a), esto es, los poderes que
posibilitan que los capitales y la operacin sobre capitales sean conocidos y reconocidos
socialmente (esto es, sean construidos como legtimos o ilegtimos); la reflexividad
entendida como capital especfico conforma el capital cultural (Bourdieu: 1985, 1991b),
esto es, los poderes sobre los medios de produccin simblica tales como el leguaje y el
arte, y ms en general las representaciones del mundo social.
La nocin de capital simblico es inseparable de la descripcin de cualquier capital
especfico en un campo dado y esto porque la movilizacin de los capitales incorporados o
posedos por el agente, est dirigida a una operacin de reconocimiento social de esos
capitales y del modo de utilizarlos; supone la asignacin de un valor entendido en los
trminos de George Simmel, es decir, un juicio social (Appadurai, 1991), en otras palabras
una operacin de asignacin de sentido.
Podemos considerar que el campo supone una suerte de consenso elemental sobre el
sentido, consenso no intencional sino que ms bien constituye el fundamento de las
intenciones. Sin embargo, parece excesivo considerar que el campo conforma un nico
consenso, ms bien est conformado por pluralidad de consensos comunes a clases de
agentes que comparten posiciones, trayectorias y destinos sociales.
Retomo en este punto, si bien con otro contenido, la nocin de mundo de la vida
propuesta por Habermas (1999b) para analizar algunas propiedades del sentido del mundo

24
en el que los agentes se desenvuelven, y sobre todo para remarcar el carcter especfico de
ese mundo construido.
El mundo de la vida es una esfera en la que, de manera inseparable de los poderes
del agente y del ejercicio de esos poderes se construye o se recrea un mundo, en el que el
agente ocupa un lugar, lugar en el seno de un conjunto de relaciones sociales, en relacin
con un conjunto de objetos distribuidos en el espacio, y en relacin con un flujo de
acontecimientos.
La construccin del mundo de la vida, a travs de los poderes posedos o
incorporados es el producto de la incorporacin de las estructuras objetivas del espacio
social. En consecuencia inclinan al agente a aceptar al mundo tal cul es, a aceptarlo como
natural, ms que a rebelarse contra l, a oponerle mundos posibles, diferentes, y aun,
antagonistas (Bourdieu, 1989: 27).
En otros trminos, el mundo de la vida es el correlato de una esfera de agencia, de
una cierta zona del mundo (dependiente de la posicin ocupada en un momento dado de sus
trayectorias en el espacio social y/ o en el campo), recorrida regularmente por los agentes
en el curso de sus actividades, un segmento en el que pueden actuar, pueden articular
estrategias y, con cuyos componentes (objetos, textos, agentes) estn familiarizados por
efecto de sus recorridos regulares. Pero esa esfera de agencia, en tanto producida en un
espacio relacional es producto adems de una multiplicidad de contrastes, de diferencias,
con aquello que ella no es, es decir con la variedad de zonas del espacio social y/o del
campo por debajo y por encima de la posicin del agente en las que ste no puede actuar,
zonas extraas que el agente no recorre, o ms bien evita recorrer.
De lo dicho se desprende que la primera propiedad del mundo de la vida es su
naturalidad. El mundo de la vida es un mundo de objetos, relaciones sociales y
acontecimientos triviales, usuales, familiares. Trasfondo regular de las experiencias de
agentes que comparten condiciones similares de existencia, teln de fondo naturalizado de
las situaciones en las que esos agentes participan. Ese mundo usual se diferencia de los
mundos extraos que, siendo parte del espacio social e incluso del campo, exigen
disposiciones que el agente no posee, mundos de relaciones con objetos, agentes y
experiencias subjetivas que les estn vedadas, e incluso que les provocan rechazo.
Es a partir de ese mundo usual, trivial que surge lo problemtico, aquello que llama
la atencin de los agentes, aquello que les interesa y/ o preocupa. Habermas indica lo
siguiente: La situacin de accin constituye en cada sazn para los participantes el centro
de su mundo de la vida; esa situacin tiene un horizonte 7 mvil que remite a la complejidad
del mundo de la vida. En cierto modo, el mundo de la vida al que los participantes en la
interaccin pertenecen est siempre presente; pero slo a la manera de (o suministrando el)
trasfondo de una escena actual. En cuanto tal plexo de remisiones queda incluido en una
situacin, en cuanto se torna en ingrediente de una situacin, pierde su trivialidad y su
solidez incuestionada (...) puede venir explcitamente al lenguaje (...) En cuanto el asunto se
convierte en ingrediente de una situacin, puede devenir sabido y ser problematizado como
hecho, como contenido de una norma, como contenido de una vivencia. Antes de hacerse
relevante para una situacin, esa misma circunstancia slo est dada en el modo de una
7
Respecto de la nocin de horizonte, conviene citar nuevamente a Habermas: las situaciones tienen
unos lmites que pueden traspasarse en todo momento; de ah la imagen introducida por Husserl de un
horizonte que se desplaza al cambiar el lugar en el que uno se sita, y que cuando uno se mueve en un paisaje
que no es llano puede dilatarse o contraerse (Habermas, op. cit.: 175.

25
autoevidencia del mundo de la vida con la que el afectado est familiarizado intuitivamente
sin contar con la posibilidad de una problematizacin (Habermas, op. cit.: 175-176).
Y sin embargo, Habermas se equivoca en el supuesto de que cualquier elemento
hecho, norma o vivencia- del mundo de la vida puede ser problematizado sin ms, y por lo
tanto estar sujeto a cuestionamiento.
La autoevidencia y la problematizacin al interior del mundo de la vida se
encuentran en continuidad una con otra -y no en ruptura como parece pensar Habermas- por
depender ambas de las disposiciones incorporadas en el cuerpo de los agentes.
Lo problemtico no se opone a lo familiar, como aquello tematizado
comunicativamente versus el trasfondo aproblematico de las situaciones comunicativas. Lo
problematizado cognoscitivamente, lo tematizable en la comunicacin, lo prcticamente
importante y, finalmente aquello que por ser cotidiano slo merece, de parte de los agentes,
indiferencia, son maneras en que el mundo familiar existe para unos agentes, maneras
generadas por los esquemas de disposiciones cognitivas, apreciativas y prcticas, que
permiten conocer, comunicar y actuar en un campo especfico.
Segn veremos enseguida, lo familiar y lo problemtico, son dos dimensiones de la
reflexividad: la actitud natural propuesta por la fenomenologa como lo propio de la
relacin del hombre con su mundo cotidiano, es antes que nada una actitud corporal:
brevemente, un cuerpo que al actuar encuentra en el mundo las propiedades que ha
incorporado en el cuerpo, por estar en contacto con el mundo, y puede entonces actuar en el
mundo como si fuera su mundo. Estas propiedades corporales son categorizadas por
esquemas sociales de clasificacin utilizados en los campos sociales, y de esa forma esa
actitud natural, esa presencia corporal especfica, deviene parte de un orden del mundo,
orden en cuyo seno se construye lo que es problemtico, lo que es importante y lo que es
tematizado comunicativamente; a la vez, las propiedades corporales actan esas categoras,
les dan realidad, las hacen efectivas. As pues la reflexividad se desenvuelve en dos
dimensiones que estn en continuidad una con otra por ser generadas por los mismos
esquemas de disposiciones: la reflexividad en tanto procesos corporales y la reflexividad en
tanto procesos de construccin y comunicacin del sentido.
Gracias a esta continuidad la pequea porcin del mundo en la que el agente acta,
el mundo familiar en el que se desenvuelve, puede tener sentido en las dos acepciones del
trmino, es decir, puede poseer una significacin, una razn, y tambin una direccin, un
porvenir para aquellos que participan de esa porcin del mundo. El mundo familiar puede,
por tanto, ser importante, a veces problemtico y los agentes pueden comunicarse al interior
lo que significa tambin dentro de los lmites- de ese mundo.
Pero no se trata slo de que la reflexividad tenga lmites por estar estructurada de
manera especfica de acuerdo a las propiedades del campo incorporadas en el cuerpo, sino
que tambin las situaciones comunicativas son especficas de un campo social, y por lo
tanto, pueden ser incorporadas formando esquemas de disposiciones a la vez estables y
eficaces.
De este modo, comprender y comunicarse en el mundo de la prctica significa
tambin, proteger ese mundo contra la amenaza de la insignificancia o de la arbitrariedad so
pena de lanzar la propia accin y la propia vida al no-sentido. Ms adelante volveremos
sobre estos aspectos.
Es importante desde ahora hacer una aclaracin: los procesos del mundo de la vida
no se reducen a la familiaridad directa y al contacto primario. De manera importante, en el
mundo de la vida se articulan presencias y ausencias a travs del sentido (Giddens, op. cit.).

26
Al interior del mundo de la vida los agentes son afectados por cosas alejadas o incluso
ausentes pero que forman parte del juego en el que estn implicados (Bourdieu, 1999: 179)
y, recprocamente, los agentes pueden construir consecuencias de sus acciones en esferas
ms o menos amplias de espacio y de tiempo (Giddens, 1995: 41). Cuando veamos esa
forma especfica de agencia que es la militancia en un partido poltico tendremos
oportunidad de analizar ambos procesos en los que la esfera de agencia se ve, si se quiere,
dilatada, por la especificidad del mundo de la vida en el que adquiere sentido.
Ms all de la esfera de agencia y en los lmites del mundo de la vida existen
aquellas esferas de la sociedad cuyo funcionamiento permanece ms o menos desconocido,
y en las que los agentes no actan o no pueden movilizar poderes simblicos para construir
las consecuencias de sus acciones8.
Volvamos ahora a las construcciones de sentido al interior del mundo de la vida de
los agentes y analicemos las caractersticas de las operaciones reflexivas que, generadas por
esquemas de disposiciones, construyen, en continuidad con las actividades que los agentes
llevan a cabo, un cuerpo actuante 9 afectivo10 sensible o insensible frente a diversos
componentes del mundo de la vida - y productos simblicos con los que dar sentido a la
actividad, a las emociones y al mundo.
El mundo de la vida como esfera de presencias/ ausencias y de sentidos compartidos
por unos agentes no slo existe en y a travs de esas disposiciones incorporadas sino
tambin existe objetivado en el lenguaje en tanto el campo supone cierta especificidad o
eufemizacin lingstica (Bourdieu, 1985)-, en los diferentes productos simblicos del
campo, y en los diferentes objetos y ambientes (Bourdieu, 1991). Todos ellos, lenguaje,
productos simblicos, objetos, ambientes, tienen la eficacia especfica de no ser slo
portadores de sentido smbolos o textos- destinados a ser interpretados, son antes que nada
motivo de acciones especficas, de discursos, de pensamientos y/o de sentimientos. Es
decir, estn orientados a unos agentes que han incorporado disposiciones especficas para
orientarse a su vez hacia ellos, actuar con ellos, reaccionar a ellos, construir sentido gracias
a ellos. Tales objetivaciones del sentido del espacio social y del campo se hallan presentes
en las situaciones sociales en las que los agentes participan haciendo posible la
incorporacin de esquemas de disposiciones para producir sentido conforme a las
situaciones, es decir, responder mediante el lenguaje, el pensamiento, la emocin y la
accin a las objetivaciones de sentido que conforman las situaciones.
Las operaciones reflexivas suponen, en primer trmino, el control del cuerpo y de
algunos aspectos del lenguaje orientado a adecuarlos a las situaciones sociales en las que
8

Podemos retener el trmino de mbitos coordinados sistmicamente, o mbitos integrados

sistmicamente (Habermas, op. cit: 167), para aquellas esferas de la sociedad tales como el estado- que
estn sustradas a la esfera de agencia y el mundo de la vida, pero a condicin de recordar que la
sistematicidad no es necesariamente una caracterstica de estos mbitos, un propiedad de su funcionamiento,
sino una asignacin de sentido por parte de los agentes que operan con esos mbitos aunque los desconozcan,
una manera de construir confianza en esos mbitos, importantes sobre todo en la vida de las sociedades
modernas (Giddens, 1997; Giddens, 1998).
9
En este trabajo consideraremos que el cuerpo actuante es el cuerpo que acta en contexto de
copresencia. Pero la nocin de cuerpo actuante, de un cuerpo que acta dentro de la esfera de agencia que es
propia del agente, puede extenderse a las consecuencias de la actividad y/ o a los productos logrados por la
actividad.
10
El cuerpo afectivo, construido tempranamente a travs de los afectos del espacio domstico,
afectos que, a la vez estn socialmente informados, pues son inseparables de una forma de divisin sexual del
trabajo y de divisin del trabajo sexual, constituye el primer esquema de disposiciones prcticas.

27
actan los agentes, situaciones que siempre incluyen cierto grado de imprevisibilidad por
estar abiertas a los acontecimientos y que, por lo tanto, exigen frecuentes improvisaciones.
El control del cuerpo es, en primer trmino, una continua adaptacin de la actividad
a la igualmente continua percepcin de la vida social, percepcin de la propia actividad e
incluso de la propia relacin con la actividad-, de la de los partenaires y la del segmento del
mundo en el que la actividad se desarrolla (Giddens, 1995: 40). A travs de esa percepcin
el agente puede desarrollar su actividad en un ambiente percibido como familiar, puede
percibir diferentes oportunidades de accin, puede ser afectado al percibir los
acontecimientos del campo o del espacio social, puede incluso percibirse en el modo en que
desarrolla sus actividades, en la reaccin que despierta en sus partenaires, en el modo en
que el mundo lo afecta, etc. Pero adems, el flujo de percepcin/ actuacin est orientado
hacia un campo, o ms precisamente hacia las coyunturas del campo en las que el agente
participa, y en ese sentido la relacin entre percepcin y actuacin tiene tambin la
direccin inversa: la percepcin est adaptada a la actividad, es la orientacin actuante del
agente la que obra de lmite y de posibilidad a su percepcin. En efecto, la participacin en
el juego social supone que la percepcin de los agentes no descubrir el carcter artificioso
de estos juegos; de manera similar Goffman ha insistido en que los encuentros cara a cara
se sostienen gracias a un consenso de trabajo que implica no tanto un acuerdo real sobre
lo que existe sino ms bien un acuerdo real sobre cuales sern las demandas
temporariamente aceptadas (las demandas de quines y concernientes a qu problemas)
(Goffman, 1994: 21-22), y nuevamente aqu percibir demasiado supone la fractura de la
cooperacin social. En esa relacin recproca entre percibir y actuar el agente demuestra su
competencia, su responsabilidad, su pertenencia a determinado segmento de lo social o, por
el contrario, al percibir demasiado o demasiado poco, el agente muestra su falta de destreza
en el juego social sea por insensato o extranjero y, por lo tanto, el mismo carcter de agente
se fragmenta.
El control del cuerpo es slo un primer aspecto de la reflexividad. sta tambin
tiene que ver con dar sentido a la actividad y al mundo de la actividad o, puesto que el
sentido no es tanto creado por los agentes como recreado de acuerdo a las situaciones en las
que participa, esta ltima dimensin de la reflexividad tiene que ver con colocar la
actividad y el mundo en construcciones de sentido que, si bien preexistentes, son
modificadas de manera ms o menos importante por su misma utilizacin y adaptacin.
De manera difcilmente separable de esta asignacin del sentido socialmente
disponible a las exigencias de las situaciones sociales, la reflexividad tiene finalmente que
ver con esas formas especficas de construccin de sentido, si se quiere modos de pensar,
que forman parte de las actividades (ms que darles sentido) que los agentes realizan en un
campo especfico. Estos dos ltimos aspectos de la reflexividad estn ligados por lo menos
para nosotros dentro de los lmites de este trabajo- con el lenguaje en tanto medio de
produccin simblica.
Goffman ha insistido en que el control del cuerpo a lo que podemos agregar
tambin el del sentido- est asociado con la adecuacin de las propiedades corporales
perceptibles de la actividad y del discurso a una situacin social dada en que concurren
otros agentes. Esta adecuacin supone la operacin reflexiva de definir la situacin, la
puesta en escena de un esfuerzo por mostrar que la actividad se adecua a esta definicin,
y las expectativas como parte de aquella definicin- que los partenaires harn lo propio
(compartirn la definicin y cumplirn con las expectativas). Y estas expectativas son tanto

28
ms convincentes cuanto que suponen, de parte de los partenaires, el mismo esfuerzo que
pone en escena cada agente (Wolf, 1994).
Pero la adecuacin a la situacin es tambin adecuacin a un campo y esto porque
las situaciones pueden ser consideradas como coyunturas del campo en el sentido en que
son lugares y momentos a travs de los cuales los agentes pueden incorporar un sector del
campo dentro de su esfera de agencia, pueden vincularse a travs de estrategias con las
regularidades de un momento del campo, en fin construir un sector del campo como parte
de su mundo de la vida y, recprocamente, son los lugares y momentos en los que el campo,
en un momento dado de su historia11, hace sentir sus efectos en los agentes, modelndolos,
incorporndose en ellos, construyendo un mundo en el que los agentes encuentran un lugar.
En este ltimo aspecto, la variedad de situaciones se encuentra unificada por su
referencia a los capitales en juego en el campo, son stos los que les confieren ms all de
su diversidad, un aire de familia, para retomar la clebre frase de Wittgenstein, debido
a los capitales y disposiciones exigidos a los agentes para orientarse hacia ellos. En ese
sentido las situaciones son las zonas acotadas en el tiempo y en el espacio en las que el
campo se dirige a determinada clase de agentes que poseen capitales y disposiciones
particulares, a quienes distribuye entre posiciones de autoridad, de subordinacin y de
simetra (sean reconocidas institucionalmente o reconocidas con esa primera objetivacin
que es el lenguaje), y a quienes exige, en particular a travs de las instituciones que forman
el campo,cada una con su historia especfica- la realizacin de unas actividades en lugares
y momentos definidos (con frecuencia definidos por las instituciones, o por lo menos
definidos como modos aceptados o legtimos de hacer), como as tambin la incorporacin
de determinadas construcciones de sentido, en especial aquellas que son necesarias para la
propia actividad y que, a manera de un mapa incorporado en el cuerpo y en el lenguaje,
permite a los agentes orientarse en el espacio, en el tiempo y en las relaciones sociales al
interior del campo.
En cuanto a que las situaciones son lugares y momentos de incorporacin de un
determinado sector del campo en esferas de agencia, esto es, de apropiacin del campo por
los agentes, conviene tener en cuenta que el hecho de que unos conjuntos de agentes con
posiciones determinadas en el espacio social converjan en las situaciones, tiene
consecuencias importantes. En efecto, los agentes confieren a las situaciones sus propios
atributos a travs de las disposiciones puestas en juego en esas situaciones. En tanto agentes
enclasados, es decir clasificados y evaluados en el espacio social, transfieren a las
situaciones, y a travs de ellas al sector del campo del que participan, su propio
enclasamiento, bajo la forma de modos de actuar, de decir, de sentir, de pensar, es decir,
sobredeterminaciones de las situaciones que, a travs de operaciones reflexivas las
incorporan en sus mundos de la vida especficos.
Pero tambin el que sean conjuntos de agentes con posiciones determinadas no
quiere decir en modo alguno que sean clases homogneas. Encontramos en las situaciones
agentes que intentan hacer valer sus diferentes capitales a travs de estrategias generadas
por los esquemas de disposiciones asociados a los capitales posedos o incorporados. Una
parte importante de estas luchas es la disputa por el sentido legtimo, tanto del mundo como
del propio agente, luchas que se desarrollan en torno al sentido y al cuerpo actuante. Es
11
Es decir, en un momento dado de la relacin entre campos, de la relacin entre diferentes especies
de capital, de la historia de las instituciones que forman parte del campo, de la historia del estado y del estado
de las luchas entre agentes y grupos de agentes por las condiciones de reconocimiento de sus propios capitales
(ver supra).

29
decir, luchas que en gran parte tienen por objeto la definicin de qu es o qu debera ser el
campo, cules son o deberan ser los valores en juego, y quines son o quines deberan ser
los agentes del campo y cules deberan ser sus atributos. De ese modo la reflexividad se
convierte en capital simblico que conforma rdenes de sentido y ticas utilizadas por los
agentes como parte de sus estrategias en un campo. En esa misma direccin no sorprende
que la imposibilidad de unos agentes para, a travs de su actuacin en situaciones
determinadas, expresar la relacin con el sentido y el cuerpo actuante legtimos, forme
parte de los procesos de exclusin de los agentes de un campo social o de ciertas posiciones
en ese campo.
Ya hemos sugerido una distincin analtica en los procesos reflexivos. Existe, en la
reflexividad, una dimensin cognitiva a la vez que comunicativa que tiene que ver sobre
todo con el acceso y la produccin de sentido articulado lingsticamente. Y existe,
tambin, una dimensin afectiva, expresiva, que tiene que ver sobre todo con el control del
cuerpo (lo que incluye tambin ciertos aspectos del lenguaje, como el registro, el lecto, la
entonacin, etc.).
La dimensin expresiva/ afectiva, en los contextos de copresencia que nos interesan
en este trabajo, remite a la construccin por parte del agente de una postura en las
situaciones sociales en que participa.
Las regularidades pertinentes incluidas en la nocin de postura son
aproximadamente las siguientes: la apariencia, el compromiso con la actividad, la
realizacin dramtica, el control expresivo12 (descritos por el interaccionismo simblico de
Erving Goffman), y la relacin del agente con el ritmo de la actividad 13 (descrita por Pierre
Bourdieu).
12
Apariencia: La apariencia se refiere a aquellos estmulos que funcionan en el momento de
informarnos acerca del status social del actuante. Estos estmulos tambin nos informan acerca del status
ritual temporario del individuo, es decir si se ocupa en el momento de alguna actividad social formal, trabajo
o recreacin informal, si celebra o no una nueva fase del ciclo estacional o de su ciclo vital (E. Goffman:
1994: 36. Realizacin dramtica: Mientras se encuentra en presencia de otros, por lo general el individuo
dota a su actividad de signos que destacan y pintan hechos confirmativos que de otro modo podran
permanecer inadvertidos y oscuros. Pero si la actividad del individuo ha de llegar a ser significante para otros,
debe movilizarla de manera que exprese durante la interaccin lo que l desea transmitir. En realidad se puede
pedir al actuante que no slo exprese durante la interaccin las capacidades que alega tener sino que tambin
lo haga de manera instantnea (Goffman, op. cit.: 42). Control expresivo: Se ha sealado que el actuante
puede confiar en que el auditorio acepte sugerencias menores como signo de algo importante acerca de su
actuacin. Este hecho conveniente tiene una importancia inconveniente. En virtud de la misma tendencia a
aceptar signos, el auditorio puede entender errneamente el significado que deba ser transmitido por la
sugerencia, o puede ver un significado molesto en gestos o hechos accidentales, inadvertidos o incidentales, y
no destinados por el actuante a contener significado alguno. En respuesta a estas contingencias de la
comunicacin, los actuantes, intentan por lo general ejercer una especie de responsabilidad sinecdquica,
asegurndose de que en la actuacin tendr lugar la mayor cantidad posible de sucesos de menor importancia,
por inconsecuentes que puedan ser estos eventos desde el punto de vista instrumental, de modo de no
transmitir impresin alguna o bien una impresin compatible y consistente con la definicin general de la
situacin que se fomenta (Goffman, op. cit.: 62). Compromiso con la actividad: estar implicado en una
actividad de circunstancia significa mantener en ella una cierta atencin intelectual y afectiva, una cierta
movilizacin de los recursos psicolgicos; en una palabra, esto significa comprometerse. Cuando se trata de
determinar como se ha repartido el compromiso en una situacin dada, en diferentes elementos del
comportamiento obligatorio, se descubre que no existe ms que un nmero limitado de temas y que cada uno
de esos temas se expresa a travs de elementos muy diversos del comportamiento (...). El compromiso que un
individuo mantiene en el seno de una situacin dada es cuestin de sentimiento interior. La evaluacin del
compromiso reposa y debe reposar, por el contrario, en una forma de expresin exterior (E. Goffman: 1985,
290-292).

30
Lo expresado en la postura es, en primer trmino, aquello que generan los esquemas
de disposiciones, es decir, el control del cuerpo. En ese sentido la postura es construida por
la multiplicidad de actividades que los agentes llevan a cabo en situaciones especficas, por
la percepcin de las circunstancias (objetos, textos, agentes) de esas situaciones, y por el
ajuste ms o menos exitoso, es decir ms o menos natural, automtico o puramente
corporal, entre las actividades y las percepciones. Esto por supuesto incluye las
complejidades de las actividades mutuamente orientadas, la cooperacin de un grupo de
agentes en la realizacin de una actividad, el orden construido espontneamente de una
conversacin, los entendimientos tcitos entre agentes, etc. En ese sentido, la postura de un
agente experimentado interpela a sus partenaires para intervenir en los momentos
oportunos, bajo el supuesto de que comparten la percepcin de las circunstancias y la
orientacin actuante hacia ellas14. A su vez los partenaires, igualmente experimentados
perciben de inmediato esas interpelaciones, aprovechan las indicaciones, responden a las
seales sutiles del cuerpo, de la voz, del movimiento.
De este modo, lo expresado en la postura es aquello que a la vez da por supuesto el
control del cuerpo y construye reflexivamente, esto es, la familiaridad (o la extraeza) de
los agentes con las circunstancias de las situaciones de las que participan en un campo
dado.
Pero la familiaridad es slo una dimensin de la relacin entre los agentes y las
coyunturas de un campo. La postura no slo expresa actividades adecuadas, sino tambin el
inters de los agentes, su capacidad o incapacidad para considerar relevante aquello que es
socialmente sancionado como tal, y esto excede las situaciones, como lugares y momentos
acotados, y se extiende al conjunto de acontecimientos y sucesos del campo y del espacio
social. En efecto, el funcionamiento de los campos sociales supone conjuntos especficos de
acontecimientos y sucesos ms o menos alejados o cercanos en el espacio y en el tiempo
del lugar y el momento ocupados por los agentes, y que sin embargo suscitan en ellos, no
slo actividades, sino tambin emociones, motivan tomas de posicin y discursos,
constituyen la razn de reflexiones especficas, etc. Lo que expresa la postura es, en ese

13

Las disciplinas sociales adoptan la forma de disciplinas temporales, y todo el orden social es el
que impone en lo ms profundo de las disposiciones corporales, a travs de una manera particular de regular
el uso del tiempo, la distribucin en el tiempo de las actividades colectivas e individuales y el ritmo
conveniente para su ejecucin (...) Controlar el momento, y sobre todo el tempo, de las practicas supone
inscribir duraderamente en el cuerpo, en forma de ritmo de los gestos o de las palabras, toda una relacin con
la duracin, vivida como constitutiva de la persona (...) y contribuir as, por ejemplo, a disuadir de cualquier
forma de carrera, de ambicin competitiva (...), idneas para transformar el tiempo circular en tiempo lineal,
la mera reproduccin en acumulacin indefinida (Bourdieu, 1991a: 128-130).
14
Es importante en este punto recordar la definicin de frame (marco) El frame est representado
por las premisas organizativas de la actividad de los actores sociales: las definiciones de la situacin se
construyen de acuerdo con los principios de organizacin que gobiernan los acontecimientos al menos los
sociales- y nuestra implicacin subjetiva en ellos: Frame es el trmino que utilizo para referirme a estos
elementos bsicos. M. Wolf: 1994: 40. La cita de Goffman corresponde a Frame Analysis: An essay on the
organization of experience. Cambridge, Harvard University Press. 1974.

31
sentido, el inters respecto de los sucesos y acontecimientos marcados como importantes 15
en el campo, o ms precisamente en el mundo de la vida.
Finalmente la postura expresa la inclusin en una clase, y la separacin o la
distancia ms o menos acentuada con otras; clases de condiciones de existencia vinculadas
a los capitales posedos (y heredados), pero tambin lugar en el esquema social de
clasificacin y evaluacin de esas clases de condiciones de existencia, es decir lugar en las
relaciones entre clases, relaciones de simetra y asimetra, de jerarqua y subordinacin, de
atraccin y rechazo. Y no se trata aqu slo de las clases sociales, sino tambin de los
agrupamientos de un campo, de un sector del campo o incluso de una institucin. La clase
de condiciones de existencia es una nocin vlida incluso para un grupo que se opone y
diferencia de otros, y que est asociado a una apuesta especfica de capitales particulares (y
no de clase de capitales) dentro de un campo o dentro de una instituciones en el campo. En
ese sentido la postura expresa la pertenencia a un grupo y la distancia de otros. Tambin la
misma nocin puede ser aplicada a las diferencias de posicin dentro de una institucin;
diferencias de posicin que son tambin diferencias de autoridad en donde la postura
expresa la subordinacin/ jerarqua entre agentes.
La postura expresa de manera especfica esas relaciones entre agentes que
pertenecen a clases de condiciones definidas: la pertenencia a un grupo, por ejemplo,
pueden expresarse como s se tratara de relaciones familiares, vigentes en una determinada
clase social a las que la mayor parte de los agentes del grupo pertenecen, la autoridad puede
expresarse dentro de la institucin denegando la existencia de una separacin entre el
jefe y sus subordinados, y recurriendo a alguna forma de construccin de simetra. Son
las disposiciones de los agentes, la historia del campo, y de las instituciones, la coyuntura y
el momento del campo las nicas que pueden dar cuenta de las propiedades especficas de
la postura en situaciones sociales determinadas. Generada por esquemas de disposiciones y
exigida por la historia objetivada en aquellos componentes del campo que son incorporados
en la esfera de agencia de los agentes y a travs de ella en el mundo de la vida, la postura es
una construccin sistemtica, es la objetivacin de las condiciones de existencia de los
agentes y la construccin reflexiva que vincula las exigencias propias de las situaciones que
recorren con esas condiciones de existencia.
No es extrao pues que la postura sea el testimonio de lo que el agente es, el
testimonio de su Yo autntico es decir legtimo; Yo autntico que comprende una actitud
o un complejo de actitudes morales o ticas hacia el mundo al que el agente pertenece, y
que por lo tanto se expresa en las libertades o renuncias frente al mundo que dejan una
marca sobre el cuerpo, y en el estilo de conducta que se expresa en las propiedades de la
actividad y sobre todo en el compromiso con la actividad.
Pero la postura es, adems, desigualmente controlable por los agentes, control
diferencial articulado con las posibilidades de llevar a cabo estrategias de movilizacin de
15

Cito a Bourdieu: Todo orden social saca partido sistemticamente de la disposicin del cuerpo y
del lenguaje para funcionar como depsito de pensamientos diferidos, que podrn ponerse en marcha a
distancia slo con volver a colocar el cuerpo en uno de esos estados inductores del cuerpo que como saben los
comediantes provocan estados de nimo. Es as como la atencin prestada a la puesta en escena en las
grandes ceremonias colectivas se inspira no slo en el cuidado (...) por dar una representacin solemne del
grupo, sino adems, como lo muestran tantas utilizaciones de la danza y del canto, en la intencin,
probablemente ms turbia, de ordenar los pensamientos y sugerir los sentimientos a travs de la ordenacin
rigurosa de las prcticas, la disposicin regulada de los cuerpos y en particular de la expresin corporal del
afecto, risa o lgrimas (Bourdieu, 1991a: 118).

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capitales a cuyo interior la situacin adquiere una relevancia especfica, en funcin de las
propiedades de un estado del campo y de la posicin del agente en el campo.
Para aquellos agentes hechos para la accin en un determinado sector del campo, la
postura es una construccin controlable: la experiencia con situaciones que exigen posturas
especficas se expresa en la habilidad con que se opera con la propia postura y, dentro de
esa habilidad, construye la espontaneidad con que se expresan las convenciones y
convencionalismos tales como la cortesa- ms elaborados.
Otros agentes, si bien pueden no poseer experiencia en un sector del campo
determinado, poseen unas disposiciones asociadas a una mayor concentracin de capitales
culturales, sociales o econmicos, que la que poseen sus partenaires, y por esa posicin y
disposiciones pueden controlar su postura para definir la situacin, o hacer una ostensin de
una ignorancia dada por la seguridad de que su posicin no ser menoscabada por ello,
incluso obteniendo beneficios suplementarios de una condescendencia hacia sus
partenaires.
Para otros agentes ajenos al sector del campo y sin posibilidades de hacer valer su
posicin en el espacio social en la definicin de la situacin, la postura es una construccin
que inevitablemente expresa su extraeza respecto de las situaciones: los silencios forzados
e incmodos, la sensacin de no saber que hacer con el cuerpo, expresan inevitablemente
esa imposibilidad de adecuar la postura a las exigencias de la situacin, testimonian que el
agente se encuentra fuera de lugar lo que equivale a fuera de juego.
Al mismo tiempo la maestra, la familiaridad de la postura del agente con unas
situaciones, da lugar a que esa familiaridad sea expresada en reglas, en convenciones, que
nuevamente como la cortesa pueden presentarse con toda la apariencia de una
codificacin. Esto es, la postura muestra que el agente controla su cuerpo como si su
comportamiento tomase en cuenta la presencia de otros agentes en la situacin y las reglas,
convenciones, normas que regiran las relaciones entre ambos. La frase como si significa
que, aunque de ordinario el comportamiento adecuado es abandonado a los automatismos
de los esquemas de disposiciones, los agentes pueden generar informes que encadenarn
expectativas, actividades y situaciones alrededor de normas a ser respetadas. Normas, que a
su vez, pueden ser movilizadas para descalificar a aquellos que, por carecer de las
disposiciones necesarias, slo le queda la violacin reiterada de esas reglas, o aquellos otros
que intentan colocarse en regla, obedecerla, pero que tambin carentes de esas
disposiciones slo pueden generar actuaciones forzadas que los denuncian como
pretenciosos simuladores.
El segundo aspecto de la reflexividad es la capacidad del agente de utilizar medios
de produccin simblica (el lenguaje oral y la escritura pero ms ampliamente cualquier
objeto que pueda ser investido de sentido) y productos simblicos (textos) para dar sentido
a su accin y conformar el mundo de la vida en el que la accin y el agente tienen un lugar.
La cuestin de la reflexividad en tanto construccin de sentido del mundo como
parte de la realidad del mundo se vincula al pensamiento, o si se quiere, a la cognicin.
Sobre este punto, algunas corrientes de ciencias sociales han insistido, por lo menos desde
Durkheim en los orgenes sociales del pensamiento: Es la sociedad la que da al individuo
las clasificaciones, las operaciones lgicas y las metforas orientadoras. En particular, la
nocin de correccin apriorstica de algunas ideas y del carcter absurdo de otras se imparte
como un elemento ms del entorno social. La reaccin de ultraje que se produce cuando se
cuestionan opiniones profundamente arraigadas (...) constituye una respuesta visceral
debida al compromiso con el grupo social (Douglas, 1996: 28). Pero por supuesto es

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problemtico que la sociedad d algo a los individuos, al fin de cuenta no es un sujeto, ni
est dotada de conciencia, es menos problemtico, en cambio que las clasificaciones,
operaciones lgicas y metforas preexistan a los individuos, pues con ello slo se quiere
decir, como han insistido algunos epistemlogos a partir Fleck y todava ms a partir de
Kuhn, que estn institucionalizadas.
Pero la cuestin de la reflexividad en tanto que sentido tambin tiene que ver con el
tradicional oponente del pensamiento, con la creencia, y con un incmodo pariente de
ambos, el inters. La creencia comparte con el pensamiento su distanciamiento frente al
mundo, opuesto a las urgencias con que el inters responde a la realidad, sin embargo, el
inters y el pensamiento se oponen a la creencia acusndola de enmascarar el mundo con el
que se vincula.
Max Weber se esforz por vincular la creencia y el inters como parte de la relacin
que los agentes mantienen con las instituciones. Los rdenes de la vida social, los campos,
pero ms precisamente las instituciones, regulan la apropiacin de bienes, esto es la
satisfaccin de intereses materiales e ideales 16, pero tambin realizan ideas o valores. Estos
dos aspectos mantienen una mutua dependencia: por un lado los intereses slo pueden ser
satisfechos de modo estable a travs del comercio y trato si se unen con ideas que les sirvan
de justificacin y, a su vez, las ideas slo pueden imponerse empricamente si se alan con
intereses que las doten de fuerza (Habermas 1999a: 251-252).
As pues los intereses dependen de la existencia de instituciones, de formas de
comercio y trato social estables en una sociedad dada, formas que tienen, por as decirlo,
incrustadas ideas y valores. Por ltimo, ideas y valores, pero tambin intereses estn
presentes haciendo posible, y por lo tanto tambin limitando, la cognicin de los agentes.
Desde este punto de vista las instituciones existen como sentido objetivado en textos a los
que los agentes deben adecuar su sentido, su pensamiento, su creencia, sus intereses y esto
como requisito para acceder al trabajo objetivado en la institucin. Pero veamos esto ms
detenidamente.
La reflexividad en tanto que operacin cognitiva supone la existencia de esquemas
de clasificacin del mundo social. Esos esquemas de clasificacin, de manera homloga al
sistema de la lengua, deben permitir al agente incorporarse dentro del esquema, encontrar
un lugar en l, apropiarse de sus componentes categoras-. En otras palabras, los agentes al
clasificar, encuentran dentro de los esquemas clasificatorios, posiciones de sujeto, esto es,
relaciones especficas vinculadas a los objetos clasificados, formantes de su subjetividad
como agente de un determinado campo o del espacio social.
Es al interior de esos esquemas que las propiedades de los conjuntos o clases de
agentes se encuentran definidas y diferenciadas de las propiedades de otros conjuntos o
clases de agentes.
Cada propiedad definida es inseparable de la totalidad del esquema de clasificacin
tal como es experimentado desde un punto del espacio social o del campo, punto
conformado por la posicin del agente, su trayectoria y su destino social. La definicin de
las propiedades, el lugar de esa definicin dentro de un esquema de clasificacin, y las
16

Por un lado los agentes tienen intereses que han de satisfacer a travs de bienes materiales
(bienestar, seguridad, salud, etc.), de otro lado se mueven en mundos de sentido, que necesitan interpretacin
y aporte de sentido, a estas ltimas necesidades ideales corresponden bienes soteriolgicos como la gracia,
la redencin, la vida eterna, o dentro del mundo, la superacin de la soledad, de la enfermedad, de la angustia
ante la muerte, etc. (Habermas op. cit.: 251).

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propiedades corporales del agente da lugar a un conjunto sistemtico en tanto se realiza en
la prctica: la definicin de cualquier propiedad del agentes se construye en acto, al mismo
tiempo que se incorpora la misma propiedad corporal, y a medida en que se perciben y se
definen las propiedades de otras clases con las que el agente se encuentra o de las que se
aleja en la prctica.
En otras palabras definicin, diferencia y propiedad corporal remiten a la formacin
del habitus en tanto ste genera las propiedades corporales, la percepcin y la clasificacin
de las propiedades posedas y las que corresponden a las otras clases de agentes, ms o
menos distantes, ms o menos cercanos, en el espacio social y en el campo.
Al conformar sus propiedades corporales y la definicin de stas como parte de los
esquemas de clasificacin del mundo social, los agentes encarnan sujetos en relacin
sistemtica con otros: hombres y mujeres, militantes y pueblo, catlicos e infieles, etc. Y en
estas clasificaciones tienen un papel importante las ticas que inculcan propiedades
definidas y clasificadas en los agentes masculinidad del hombre, feminidad de la mujer,
recato del catlico-; propiedades que al ser actuadas convocan la actuacin de la totalidad
del esquema de clasificacin del que forma parte la propiedad, y el sujeto definido por la
propiedad: el catlico es el catolicismo, el militante es el partido poltico, el hombre y la
mujer son la familia.
Pero la relacin entre el agente y el sentido, no se limita slo a la definicin y
clasificacin de las propiedades corporales sino que pasa tambin por la forma en que la
actividad es construida o encuentra un lugar en el orden de sentido.
La actividad es una forma de operacin o transformacin de entidades clasificadas
(objetos, textos, instituciones, agentes). Entidades que al estar dadas para el agente por esa
clasificacin, no habilitan cualesquiera formas de operacin o transformacin, sino que
exigen del agente determinadas propiedades y maneras especficas de operar. En primer
trmino los esquemas de clasificacin definen a travs de las entidades clasificadas quienes
pueden actuar con determinados objetos: hombres o mujeres, miembros de un determinado
grupo, participantes de una determinada creencia, agentes reconocidos mediante una
particular designacin institucional, militantes, dirigentes, sacerdotes.
En segundo trmino, definen de manera ms o menos explcita, el conjunto de
operaciones que con esos objetos, estos sujetos pueden llevar a cabo. De manera importante
suponen una cierta actitud para con las entidades clasificadas, colocndolas por ejemplo en
el orden del deber o del querer; definen (tambin de manera ms o menos explcita) medios
(por ejemplo, materiales o cognitivos) con que llevar a cabo esa actividad, y finalmente
definen cual es el resultado de la actividad, cual es la transformacin sobre la realidad que
se logra17.
Al articular de esta manera las formas de operacin y el universo de entidades
clasificadas, el orden de sentido construye tambin lo que podramos llamar formas de
pensar, es decir, maneras de construir razonamientos y proyectos con esos objetos y esas
operaciones. Pensar, por ejemplo, en que rezando a un santo se cumplen ciertos deseos, o,
como veremos, que las elecciones polticas se ganan con trabajo militante.
Pero adems estas formas de operacin son parte de secuencias de sucesos
admitidos dentro de un orden de sentido dado; secuencias que estn adems jerarquizadas y
que jerarquizan a sus protagonistas (ms precisamente sujetos actuantes) correspondientes.
En esa jerarqua encuentran su lugar el agente, o la posicin de sujeto disponible para ser
17

Estos puntos han sido sealados por la escuela semitica de Pars. Ver por ejemplo: Greimas, 1972,
Greimas 1973, Courts, 1997.

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ocupada por cualquier agente, junto con sus operaciones posibles. Por ejemplo, para un
catlico, los actos que lleva a cabo como miembro de su credo, estn orientados a la
purificacin del alma, y el alma purificada y libre de pecados es salvada. Pero los actos del
creyente y su alma purificada son parte de una construccin referida al destino ltimo del
hombre y del universo (Le Goff, 1991: 46), construccin que tiene como sujeto actuante a
Dios, pero que tambin tiene otros protagonistas, Jess, la virgen Mara, los santos, y la
Iglesia como institucin. Cada uno de estos sujetos es responsable de una secuencia de
sucesos propia a la vez que parte de la escatologa. De la misma forma el militante poltico
construye una serie de sucesos que le es propia por ejemplo, desarrollar una campaa
barrial, diferente a la del candidato poltico quien gana unas elecciones, a la del partido que
en cada momento de esa serie de sucesos defiende al pueblo, y finalmente, la nacin
encuentra su lugar en esta jerarqua, por ejemplo con su destino de grandeza.
De este modo, los rdenes de sentido construyen una historicidad propia que incluye
posiciones de sujeto que puede ocupar el agente. Esa historicidad, segn se desprende de
los ejemplos, tambin construye una divisin del trabajo histrico, es decir, asigna
importancias diferenciales a la accin de los agentes que pueden ocupar posiciones
disponibles dentro de un orden de sentido, y articula por tanto historicidad y autoridad.
Finalmente una o varias entidades, por lo general imaginarias, construyen el punto ms
elevado de esta jerarqua de transformaciones y sucesos: la nacin, dios, etc.
Encontrar un lugar en esa jerarqua de sucesos significa que los agentes creen en esa
construccin, y creer tiene aqu la forma de una transaccin, ms precisamente de una
reciprocidad, un bien esperado como reconocimiento o respuesta a aquello que el agente
ofrece al orden de sentido.
De este modo creer es confiar algo (De Certeau: 1992); hay en toda creencia cosas
que el creyente da, por ejemplo, el sufrimiento, el trabajo, la obediencia, etc., cosas que
estn vinculadas a la relacin legtima con entidades clasificadas dentro del orden de
sentido. Creer es donar esas cosas al orden de sentido.
Pero los agente creen en el contra-don que es la respuesta o el reconocimiento al
don cedido, la salvacin del alma, los incentivos selectivos y colectivos asociados a la
participacin poltica (brevemente el reconocimiento del partido y de los otros militantes
del partido) pueden ser ejemplos de ello.
Pero el contra-don siempre es incierto puesto que se desarrolla en un futuro, incluso
un futuro que no es separable de la creencia como la vida eterna luego de la muerte-.
Alguien, entonces debe responder por ese futuro, hacer que ese futuro no se encuentre tan
distante, salir en defensa del orden de sentido ante los posibles fallos de alguno de sus
componentes (un santo que no responde a una plegaria, un poltico que no retribuya el
trabajo militante). El orden de sentido y los agentes deben colaborar en la construccin de
garantas para que los segundos puedan confiar en el contra-don del primero.
Si un santo falla el fiel puede recurrir a otro, si estos fallan puede recurrir a Cristo.
Cada sujeto actuante en un orden de sentido responde por los otros a manera de relevos ante
posibles fallos. De este modo la creencia puede no tener tanto la forma de creer en algo en
particular como la de relacionarse con un circuito complejo de garantes. Hay otro sentido
en lo que esto es igualmente vlido, el fiel a quien un santo escucha, es alguien convencido
no slo del santo sino tambin de Dios, los pequeos contra-dones son garanta de la
regularidad de los grandes contra-dones.
Es importante destacar que el primer movimiento, de un garante a otro, de una
reciprocidad fallida a otra esperada, por ms denso que sea no es jams infinito, en algn

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momento Dios, el partido, etc. debe responder por la creencia. En ese sentido, toda creencia
tiene construcciones tales como los caminos de Dios son misteriosos o hay que
desensillar hasta que aclare, que detienen la reflexividad de los agentes y frecuentemente
la reorientan hacia una nueva donacin al orden de sentido, un nuevo sacrificio, por
ejemplo, la resignacin, o incluso un cambio a otro esquema de clasificacin dentro del
mismo orden de sentido asociado a nuevas actividades, por ejemplo, el paso de una
situacin de movilizacin a otra de desmovilizacin polticas.
Pero tambin la confianza en Dios o en el partido se incorporan en el creyente como
asunciones incorregibles, es decir como construcciones que no pueden ser falsas suceda lo
que suceda en el mundo, construcciones que no dicen nada acerca del mundo, que son
compatibles con cualquier estado de hecho, y que, sobre todo, indican qu debe decirse,
cmo describir, cmo construir ciertos sucesos. Una asuncin incorregible es un proceso,
en tanto depende de la astucia y del esfuerzo de los creyentes para confrontar con las
discrepancias entre realidad y creencia. Es una premisa, en tanto las construcciones que
hagan los creyentes siempre conducirn a confirmar la creencia. Finalmente es un producto,
la asuncin incorregible contribuye a construir una creencia tan estable como para generar
asunciones incorregibles18.
Pero esto no es suficiente, pues qu lleva a los agentes a implicarse con una
creencia de modo de prestar su esfuerzo y su astucia para que siempre sea vlida?. Tal vez
la respuesta a esta pregunta est en la densidad de la circulacin de pequeos dones y
contra-dones que hacen confiable las grandes reciprocidades. Y esto es, por supuesto volver
a la propuesta weberiana de la vinculacin estrecha entre intereses y creencias slo que aqu
no se trata de que las creencias justifiquen las transacciones y el comercio social, sino a la
inversa, son las transacciones y el comercio social dentro de una institucin de creyentes,
las que hacen realidad la creencia, y la vuelven prcticamente importante o incluso
vitalmente imprescindible de modo tal que pudiera resultar que, como ya hemos dicho
antes, el abandono de la fe es lanzar la vida al no sentido.
Es importante en este punto volver a la nocin de tica a la que ya aludimos al
hablar de las propiedades de los agentes seleccionadas por un orden de sentido y que ser
una herramienta importante al analizar la militancia peronista. La tica, o la moral de las
acciones, es esta manera especfica a la que acabamos de hacer referencia en que los
comportamientos y quienes los realizan se encuentran ligados a los sentidos. La tica
aparece all donde agentes y actividades conectan con un orden de sentido en trminos de
la transaccin entre actividades y propiedades de los agentes y respuestas de ese orden.
No hay que perder de vista que la actividad de los agentes es una actuacin, es la
expresin de unas propiedades especficas, de un particular control del cuerpo que, hecho
visible en la postura de los agentes, muestra pblicamente los sacrificios, el cultivo de una
sensibilidad, de unas pasiones especficas, de unas maneras particulares de ser, de
comportarse, de llevar el cuerpo, etc. La tica pues aparece all en donde la promesa de un
orden de sentido, sea la vida eterna, la revolucin, o cualquier otra, impacta en la esfera de
agencia, exigiendo unas actividades particulares llevadas a cabo de modo especfico.
Actividades, adems, que definen a una clase de agentes que, por las propiedades que
poseen, son los que pueden llevarlas a cabo en el modo exigido.
Por lo mismo, el orden de sentido, inculcado como tica permite a los agentes
articular sus estrategias en referencia permanente a la transaccin esperada y el sentido
18

Wolf, op. cit. 129-135.

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(ascendente o descendente) de las trayectorias como una sociodicea, es decir, en trminos
de relatos de merecimientos o desmerecimientos, de justicias o injusticias, etc.
El carcter pblico de la postura supone que el cuerpo modelado por la tica puede
ser trasformado en capital simblico e incluso en capital cultural, permitiendo a los agentes
sacar todo el partido posible de ser percibidos como creyentes al mostrarse como creyentes.
De la misma forma la tica oficia tambin de esquema evaluativo para apreciar si un
partenaire es un creyente o no lo es. Y esto significa que las ticas no slo se refieren a la
relacin de los agentes con el sentido sino a las relaciones sociales que los agentes
mantienen con otros, a los mecanismos de inclusin, exclusin y formacin de los grupos
sociales, y lo que nos interesa especialmente, a la constitucin y movilizacin de capital
social, como veremos en la siguiente seccin.
Finalmente las ticas forman parte de la produccin de la familiaridad de los
mundos de la vida especficos, comunes al grupo de creyentes (sea ste una comunidad
imaginada que slo tiene en comn al sentido o una comunidad efectiva de agentes que se
conocen entre s). Por lo mismo las ticas conforman la subjetividad conforman ese Yo,
inseparable de un nosotros que corresponde al grupo de creyentes; grupo que al tener en
comn el sentido de la accin tambin tienen en comn las exigencias y las esperanzas
respecto del mundo articulado por el sentido. Como dice Nietzsche en la Gaya Ciencia
identificando subjetividad y conciencia: la conciencia no forma parte propiamente de la
existencia individual del hombre, sino ms bien de aquello que en l es de la naturaleza de
la comunidad y del rebao (...) solamente en referencia a su utilidad para la comunidad y el
rebao ella se desenvolvi y refin.
4. Capital social
Dada su importancia para los anlisis posteriores es necesario hacer un tratamiento
especial de esta forma de capital vinculada con la construccin de un conjunto de relaciones
sociales, o ms precisamente vnculos sociales, a los que puede recurrir un agente, un
grupo, una institucin en sus estrategias dentro del campo.
En primer trmino el capital social tiene similitud con la autoridad, en efecto, ambos
pueden definirse como acceso de un agente o de un grupo a la actividad y a los bienes, sean
o no materiales, de otro agente o grupo. Sin embargo, este acceso en el caso de la autoridad,
est vinculado con una forma especfica de capital simblico, con la designacin (cargo u
honor) que efecta la institucin sobre un agente, quien a partir de tal designacin la
encarna. Es esa designacin la que le permite emitir mandatos respaldados con los medios
de violencia que la institucin posee.
En el caso del capital social, este acceso se produce al interior de unas relaciones
sociales cuya definicin comprende transacciones de bienes y servicios recprocos, razn
por la cual hablamos de vnculos. Esta transaccin toma distancia del intercambio,
construyndose en trminos tales como favor, ayuda mutua, etc., que tienen significado
dentro de unas relaciones sociales particulares, o ms precisamente dentro de la tica
exigida a quienes forman parte de unas relaciones sociales particulares, en tanto estas
relaciones sociales son construidas (o si quiere reflexivamente controladas) dentro de un
orden de sentido especfico. De esta forma la acumulacin de capital social supone no slo
acceder a las actividades de otros agentes, sino tambin colocar la propia actividad para que
sea accesible.

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Es preciso aclarar que la construccin de un capital social en una sociedad dada bien
puede llevar a la cristalizacin de formas de autoridad toda vez que el precario equilibrio de
una reciprocidad simtrica sea roto, y permita a unos agentes gozar de bienes y servicios sin
contrapartida, o con una contrapartida asimtrica, por ejemplo, ritual.
Pero adems es importante incluir dentro de la nocin de capital social el capital
social objetivado en ciertas instituciones tales como los gremios, los partidos polticos y las
iglesias, que mantienen transacciones de bienes y servicios comprendidas dentro de
creencias con agentes que se consideran a s mismos miembros de aquellas, y a travs de
esa membresa, implicados en relaciones de solidaridad con otros participantes. Ms
adelante cuando tratemos los partidos polticos volveremos sobre la nocin de solidaridad.
De este modo, el capital social existe como incorporacin del conjunto de vnculos
sociales disponibles para el agente a partir de su posicin en ellos, y como la objetivacin
en una institucin de relaciones de solidaridad, siendo importante en ambos casos el papel
de un orden de sentido que permite a los agentes controlar reflexivamente esas relaciones y
seleccionar propiedades de los agentes y de las acciones que expresen la vigencia de los
vnculos sociales que mantienen con otros.
Finalmente el capital social existe en el tiempo, como acceso regular,
frecuentemente rutinario, y ligado a la vida de los agentes (las diversas necesidades que
pueden ocurrir a lo largo de la vida), y como acceso extraordinario, como capital de fuerza
de combate ligado a la capacidad de movilizacin, al nmero y a la combatividad
(Bourdieu, 1991a: 206), o si se quiere vinculado con la movilizacin de un conjunto de
vnculos sociales para una accin colectiva. Por otra parte, es precisamente la movilizacin
de este capital de fuerza de combate, lo que se encuentra frecuentemente en el origen del
capital social objetivado en instituciones.
Tratemos ms detenidamente este capital de fuerza de combate, movilizado en una
accin colectiva. Retomamos la definicin de Tilly acerca de esta forma de accin: [se
trata de] episodios que comprometen a participantes que no actan de modo rutinario y/o
que emplean medios de accin distintos de los que adoptan para la interaccin cotidiana. En
este sentido acotado se parece a lo que otros analistas llaman protesta, rebelin o disturbio.
Difiere de otras acciones colectivas en que es discontinua y contenciosa: no est construida
sobre rutinas diarias y tiene implicancias para los intereses de personas distintas al grupo
que acta as como para los propios intereses compartidos de los actores. Cuando estas
implicancias son negativas podemos hablar de disturbio; cuando son positivas podemos
hablar de cooperacin. La definicin aun ms acotada de accin colectiva se refiere a una
contencin colectiva pero discontinua, ya relacionada con el conflicto, ya relacionada con
la cooperacin (Tilly, 2000: 9-10).
Es tambin Tilly quien ha indicado algunas precisiones respecto de esta nocin, en
primer trmino no existen fronteras entre qu es rutina y qu es extraordinario y esto
no tanto porque las acciones colectivas no signifiquen una ruptura en la cotidianeidad sino
porque en parte dependen de relaciones sociales preexistentes, a la vez que operan dentro
de los lmites impuestos por instituciones vigentes. An as las acciones colectivas, sobre
todo a partir de la aparicin de los estados nacionales, siempre involucran a una tercera
parte, generalmente plantean amenazas al poder, y frecuentemente [incitan] a la vigilancia,
la intervencin y/o represin por parte de la autoridad poltica (Tilly, op. cit.: 11).
Precisamente por esta dependencia de los vnculos sociales de los que parte y de las
instituciones con las que interacta, ambos a la vez modificables histricamente y regulares
para un momento dado, a lo que hay que agregar que en tanto prcticas son controlables

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reflexivamente por los agentes y dan lugar a relatos, historias y en fin a memorias, es que
las acciones colectivas y por ende el uso del capital social de fuerza de combate, es a la vez
estable, y flexible, abierto a la improvisacin y dependiente del pasado, constituye en fin
formas de movilizacin socialmente reconocibles para los participantes.
La formacin de un capital de fuerza de combate est adems vinculada con otro
proceso, la formacin un grupo que se moviliza, en tanto se encuentra en un conflicto con
otros, con agentes o con instituciones.
En efecto, en el conflicto un conjunto de agentes que mantienen entre s lazos ms o
menos estrechos, es constituido como grupo movilizado, actuante, por intermedio de un
agente, o una institucin que al hablar en nombre del grupo lo crea como tal. Es este agente
o institucin el que moviliza una red de vnculos sociales como grupo movilizado, y por lo
tanto transforma un capital social en capital de fuerza de combate, en relacin con un
conflicto dado.
Al construir al grupo, las propiedades comunes de los agentes y sobre todos las
propiedades que los oponen a sus contendientes se transforman en marcas de pertenencia al
grupo y por lo tanto en valores pertenecientes a una tica exigida a sus participantes, y los
opuestos de estos valores son atribuidos a los contendientes interpelndolos tambin como
una unidad.
En ese sentido las propiedades de los agentes, dotadas ahora del valor de ser
atributos de una identidad, permiten a veces a los grupos llevar el conflicto a toda situacin
en la que esas propiedades se expresen, descentrar pues el conflicto de la accin colectiva
y validar la afirmacin de la identidad en contextos ms o menos distantes del conflicto
original.
A su vez, esas propiedades construidas en atributos de una identidad y en
diferencias con una alteridad pueden servir para actuar y pensar las divisiones dentro del
propio grupo movilizado, divisiones que se constituyen como nuevos grupos, cada uno con
sus portavoces en el centro de una red de vnculos movilizados, grupos que se disputan los
atributos de identidad del conjunto, e intentan condenarse recprocamente intentado
expulsar al otro fuera de esos atributos; las oposiciones de leales y traidores, de herejes y
creyentes, de autnticos y falsos, comunes a gran variedad de grupos y situaciones
histricas, son ejemplos de estas disputas acerca de la identidad.

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II. El militante como agente

1. Partidos polticos
Charles Tilly propone una modificacin, ocurrida en el siglo XIX en Europa
occidental para los repertorios de accin colectiva, esto es para la forma y manera de
movilizacin de capitales de fuerza de combate. Segn este autor al comienzo de este
cambio los repertorios predominantes pueden caracterizarse como parroquiales, en tanto
orientados principalmente alrededor de objetivos y asuntos locales antes que
preocupaciones a nivel nacional; particulares, en tanto varan significativamente al variar
la situacin, el grupo, y el tema; bifurcados, en tanto se dividen de modo tajante entre la
accin directa en relacin a objetivos locales y pedidos de intervencin a las autoridades
establecidas (principalmente curas, terratenientes y funcionarios) en lo que concierne a
asuntos nacionales. Durante el siglo XIX los repertorios prevalecientes fueron
cosmopolitas, en tanto cubran una amplia variedad de objetivos, incluyendo los asuntos
nacionales; modulares en tanto las formas de sociabilidad eran regulares (por ejemplo,
reuniones pblicas); autnomos, porque sus participantes se dirigan al objeto de sus
reclamos en su propio nombre, a travs de interlocutores de su mismo rango (Tilly, op.
cit.: 15). [Los repertorios del primer conjunto] dependan principalmente de las
conexiones diarias entre los participantes en el reclamo. Tambin se apoyaban
especialmente en el conocimiento local de las personalidades, los smbolos y los lugares
(...) Las formas exactas, el personal y las circunstancias de estas perfomances variaban
mucho de lugar en lugar. Los repertorios posteriores sacrificaron un poco del conocimiento
local y las conexiones pero ofrecieron la posibilidad de coordinacin entre mltiples sitios
y la posibilidad de transferir el aprendizaje de un lugar a otro. Los mitines, las
demostraciones pblicas, las asociaciones voluntarias por propsitos especiales y las
campaas electorales se generalizaron fcilmente de un lugar a otro (Tilly, op. cit.: 17-18).
La formacin y generalizacin de estas formas de sociabilidad fue parte de las
modificaciones de los sistemas polticos desde el Antiguo Rgimen a la democracia y
dentro de stas desde la deliberacin de notables a la democracia de masas. Los partidos y
los sindicatos objetivaron las formas de sociabilidad que les haban servido de punto de
partida. Si aquellas ponan en escena pblica el capital social del que dispona un grupo
bajo la forma de capital de fuerza de combate, su organizacin e institucionalizacin
objetivaba ese capital social en un partido, sindicato, etc. Este proceso le permita superar
los lmites de las formas incorporadas de capital, inseparables de los agentes, restringidas a
espacios locales y a relaciones sociales basadas en interacciones cara a cara; permita
tambin la construccin de una identidad duradera igualmente objetivada en smbolos,
cuerpos doctrinarios y eslganes. El estado intervena progresivamente en esa objetivacin
a travs del reconocimiento y regulacin legales, y en el proceso, partidos y sindicatos se
transformaron en interlocutores del estado y en vas de acceso de los agentes
(transformados ahora en ciudadanos), y de los conjuntos de agentes (pensados muchas
veces como grupos de inters) a los poderes estatales.
Pero esta objetivacin de formas de sociabilidad tambin planteaba problemas,
sobre todo en el caso de los partidos polticos: cmo se poda generar la participacin de

41
los agentes, la transformacin en partidarios de conjuntos de agentes definidos, puesto que
ya no podan contar con la solidaridad y/o coaccin derivadas de las estructuras sociales
parroquiales de las que se autonomizaban progresivamente?. Y esto que era un problema
organizacional para los partidos polticos era tambin un problema terico para las ciencias
sociales.
La referencia a Max Weber es aqu fundamental. En efecto, es este autor quien
define claramente el problema de la relacin entre el partido y sus agentes al indicar que
esta es (formalmente) libre (Weber, 1992: 228), es decir, no retribuida y excluyendo la
coaccin (Panebianco, op. cit., 34 y ss.). Sobre esta libertad los partidos polticos pasan a
ser asociaciones voluntarias19, es decir dependientes de (la formacin de) una voluntad de
participacin.
La Ciencia Poltica, intentando ser consistente con el modelo de actor racional, ha
pensado sta voluntad de participacin alrededor de la nocin de incentivos, es decir
beneficios o promesas de beneficios a las que se orientan los agentes. Segn la Ciencia
Poltica estos beneficios pueden ser bsicamente de dos tipos: colectivos, que son
distribuidos a todos los participantes en la misma medida, o selectivos, que slo son
distribuidos a algunos participantes y de modo desigual. Entre los incentivos colectivos se
distinguen: identidad (se participa porque existe una identificacin con la organizacin, lo
que a veces implica una identificacin con la causa defendida o pretendida por la
institucin) y solidaridad (se participa por las exigencias de relaciones sociales especficas
que vinculan a los participantes). Entre los incentivos selectivos se encuentran los de status
y los incentivos materiales.
La construccin de una estructura de incentivos crea diferenciaciones en la forma de
sociabilidad y modifica la relacin entre sta y la estructura social que le haba dado origen.
Este proceso de diferenciacin da lugar a la construccin de un grupo de militantes
permanentes que oficia de ncleo a la institucin, que asume posiciones dentro de ella y
que, como dice Weber, vive de la institucin, versus otros grupos que mantienen con la
institucin lazos ms tenues y que en el lmite slo se vinculan a travs de un apoyo difuso.
En tanto la institucin se transforma en un partido que acta dentro de un sistema
democrtico, esta diferenciacin pasa a ser la que distingue electores, afiliados y militantes.
Panebianco ha propuesto, una imagen de la diferenciacin generada por esa
estructura de incentivos (A. Panebianco, op. cit: 69) al interior de los partidos polticos:

19
Por supuesto ambas caractersticas de la participacin voluntaria son problemticas. La
remuneracin de los agentes del partido es ya considerada por Weber a partir de la diferencia entre la poltica
como vocacin y la poltica como profesin (Weber, 1985), y en ese sentido no se trata de excluir del
concepto de partido poltico las retribuciones monetarias o de cualquier otro tipo. Se trata ms bien de sealar
que, aunque esas retribuciones existan y, profesionalizacin mediante, se hallen cada vez ms extendidas, el
vnculo entre agentes-miembros y partido, supone un lazo ms profundo con sus integrantes que el que
surgira de la sola retribucin.
Por su parte, la exclusin de la coaccin en la relacin agentes-miembros y partido slo intenta
indicar que los partidos polticos democrticos no pueden obligar a los ciudadanos a participar en ellos
recurriendo a la fuerza (sobre todo estatal). Esto no significa que no existan mecanismos coactivos operando
al interior del partido. Una idea tan importante para el anlisis de los partidos polticos democrticos como la
de disciplina partidaria supone, precisamente, la existencia de esos mecanismos.

42
E le c to ra d o
A filia d o s
M ilita n te s

La mayor parte de los partidos polticos de masas mantienen durante su historia un

vnculo privilegiado con ciertas capas sociales que conforman su electorado fiel. Aunque
aproximadamente desde los ochenta esa relacin tiende a desvanecerse 20, ese vnculo por
momentos fue tan estrecho que los partidos polticos parecan representar los intereses de
esas capas sociales. Pero ms que la sola representacin de intereses podemos hablar de una
multiplicidad de relaciones entre partidos y estructuras sociales por las cuales se modelaron
recprocamente. Por ejemplo, partidos polticos como el laborismo britnico y el peronismo
tuvieron un rol importante en la construccin de una cultura obrera, y esas capas sociales se
encontraron [envueltas] en una red de vnculos asociativos que [tuvieron] como norte al
partido (Panebianco, op. cit.: 69-70).
En general, estos vnculos entre estructura social y partido poltico se expresan en la
forma que adquieren los incentivos colectivos de los que gozan, sobre todo, el electorado
fiel y los afiliados, y que son exigidos a los militantes en tanto tienen que actuar con esos
segmentos y reproducir el vnculo que los une al partido. As pues, estos vnculos aparecen
en la relacin histrica del partido con una causa (ms que una ideologa; sobre la
distincin entre causa e ideologa volveremos ms adelante) que pretende defender o llevar
a cabo; aparecen tambin en la construccin de relaciones sociales siguiendo la pauta
especfica de interaccin de unas capas sociales; en la vinculacin del partido con otras
instituciones (por ejemplo, sindicatos) o con otras formas de sociabilidad (por ejemplo,
movimientos sociales). Al respecto Pierre Ostiguy (1997, 2001) ha llamado la atencin
sobre sistemas de partidos y sobre todo el sistema de partidos de la Argentina- en los que
el clivaje tradicional de izquierda/ derecha (que puede ser aproximadamente expresado bajo
el supuesto de intereses de clase) es atravesado por otro de naturaleza socio-cultural hecho
de llamamientos e identificaciones a travs de las cuales lo culturalmente popular se
diferencia y opone polticamente a lo bien educado.
Panebianco indica factores que inciden dentro de esta relacin entre partidos y
estructura social cristalizada en incentivos colectivos: Cuanto menores sean las
posibilidades que los seguidores tienen de obtener en otra parte unos beneficios
equiparables a las remuneraciones distribuidas por los lderes, tanto ms desequilibrado
resultar el juego del poder vertical, a favor de stos (...) Todo partido o movimiento que
monopoliza una determinada identidad colectiva coloca a sus propios lderes en esta
situacin. Cuanto ms se configure el partido como una community of fate, una comunidad
20

Marcos Novaro, seala algunos indicadores de esta tendencia: Durante los ochenta, en Francia e
Italia esto [el debilitamiento del vnculo entre partidos y electorado] se reflej en el retiro de la poltica y la
adopcin de actitudes "antipolticas" por sectores crecientes de la poblacin. El abstencionismo electoral pas
del 8, 4 % en 1976 al 19, 1 % en 1990. A esto hay que sumarle la volatilidad electoral: por ejemplo en 1974
los conservadores ingleses haban cado a su nivel ms bajo de adhesin desde 1859 y en 1983 los laboristas
hicieron su peor eleccin desde 1918 (Novaro, 2000: 28).

43
definida por una identidad concreta que no tiene correspondencia en el mercado externo,
tanto ms fuerte resultar la posicin de los lderes en los juegos de poder verticales. Una
organizacin voluntaria puede ser tambin, en ciertos casos fuertemente coercitiva (...)
(Panebianco, op. cit: 79). De esta forma, si bien en principio, el mantenimiento de lazos
entre partido y estructura social cristalizado en la distribucin de incentivos colectivos tiene
un efecto de restriccin de libertad para la organizacin (sta debe mantenerse dentro de
una causa poltica, dentro de una cultura y dentro de un conjunto de relaciones sociales y
formas de construir relaciones sociales), situaciones como la indicada por Panebianco de
monopolio de identidad, van en direccin contraria. Las transformaciones en la estructura
social, pueden tener tambin el efecto de una relativa suspensin de las exigencias de
distribucin de esta clase de incentivos. Este es al menos un aspecto del cambio de
polticas de los partidos de tradicin obrera (como el peronismo) y partidos
socialdemcratas durante los ochenta ligado al aumento de la masa de desempleados.
Pasemos ahora a los incentivos selectivos. Si alrededor de la distribucin de
incentivos colectivos se mantena un conjunto de vnculos entre partido y estructura social,
los incentivos selectivos, en cambio, producen una ruptura con esta ltima; es, en gran
medida, merced a esos incentivos que el partido se separa de la sociedad aunque esa
separacin sea como hemos visto- relativa; es por efecto de esta clase de incentivos que se
forma un grupo de militantes que colocan primero todo su tiempo libre en el partido y luego
se transforman en militantes de tiempo completo; es por la operacin de esos incentivos
selectivos que el partido puede construirse en una esfera de sociabilidad especfica.
La estructuracin de incentivos selectivos de un partido se articula con su
organizacin jerrquica. Cito al respecto a Panebianco: El sistema jerrquico interno de un
partido responde simultneamente a dos exigencias distintas: 1) La primera, es obviamente,
de carcter tcnico organizativo; viene impuesta por la divisin interna del trabajo. 2) La
segunda exigencia, est ligada a una razn ms claramente poltica, que tiene que ver con
los problemas del control organizativo sobre los procesos de diferenciacin interna. Las
necesidades de control imponen en efecto la formacin de un sistema diferenciado de
status que funcione como un distribuidor autnomo de retribuciones para los miembros
activos de la organizacin. La necesidad de un sistema jerrquico que asegure la
distribucin de incentivos simblicos y/o materiales (esto es, incentivos selectivos) se
deriva estrictamente (imperativos tcnicos aparte) del carcter voluntario de muchas
actividades de los partidos. La jerarqua del partido (...) al definir un sistema de
desigualdades desde el punto de vista simblico, da la posibilidad de definir una carrera, de
asociar gratificaciones diferenciadas al conjunto de puestos, y permite una remuneracin
creciente de las responsabilidades que van asumiendo sucesivamente los afiliados ms
activos21. Para los militantes, pues, la construccin de una burocracia por poco
desarrollada que sea, significa, como acabamos de citar, la posibilidad de construir una
carrera poltica, un trayecto progresivo entre posiciones diferenciadas.
Respecto a esa estructuracin de incentivos selectivos en el marco de una
organizacin jerrquica, esto es la conformacin de una burocracia partidaria, Weber
llamaba la atencin acerca de la tendencia de los partidos polticos a convertirse en
mquinas patrocinadoras de cargos, que tenan como fin su propia reproduccin. La
organizacin de incentivos selectivos produce un conjunto de agentes, cuya autoridad y
21

Panebianco, A. op. cit.: 73. El texto citado es Gaxie, D. Economie des partis et Rtribution du
Militantisme., "Revue Franais de Science Politique": 123- 154.

44
supervivencia material depende del partido y que, en ese sentido, orientan sus actividades a
asegurar la reproduccin del propio partido22.
Finalmente, una ltima observacin que nos interesa hacer es que, dado que muchas
de las actividades del partido, tales como las campaas electorales, son espordicas, el
grupo de militantes est separado tenuemente del grupo de afiliados. Es decir, el grupo de
militantes est compuesto por, adems del militante a tiempo completo, agentes que
alternan periodos de inactividad y de relativa separacin de la organizacin con periodos de
actividad extremadamente intensa dentro del partido. En ese sentido, parece tratarse de un
constante flujo de militantes que permite a la institucin contar con la cantidad de gente
necesaria en los momentos precisos, reclutar militantes entre los electores y afiliados, y
reclutar militantes permanentes entre los militantes espordicos. De este modo, los
momentos de actividad intensa son tambin momentos de seleccin de aquellos agentes que
seguirn una carrera poltica. Este punto ser de extrema importancia cuando analicemos la
campaa poltica de 1991.
Podemos utilizar la nocin de capital y de diferentes clases de capital para tomar
distancia del modelo de accin racional en el que se inspira la teora de incentivos,
reteniendo a la vez la distincin bsica extremadamente fecunda de una doble relacin de
los agentes con el partido: una relacin de los agentes en tanto posicionados en una
estructura social/ cultural ligada al partido travs de la causa poltica y una relacin en la
que los agentes se orientan a una trayectoria entre posiciones jerrquicas en la institucin.
Bsicamente intentaremos responder a la cuestin de qu poderes sociales estn
vinculados a los incentivos selectivos y colectivos, en el doble sentido de qu poderes exige
la institucin a sus participantes y qu poderes les propone a manera de apuestas en los
juegos en los que participan. Es decir, la cuestin que nos interesa ahora es la siguiente: qu
son los incentivos selectivos y colectivos en tanto capitales polticos, lo que exige proponer
algunas propiedades de esta especie de capitales.
Pero este ltimo interrogante no puede ser respondido satisfactoriamente slo en
trminos tericos sino que exigira el tratamiento de diferentes realidades empricas, pues la
caracterizacin de un capital poltico no puede ser separada del campo poltico en el que
esos capitales son eficientes y, cuestiones tales como cul es la posicin del campo
poltico en relacin con los dems campos?, qu instituciones y qu conjuntos de agentes
forman parte del campo poltico y a qu posiciones pueden acceder? son aqu de primera
importancia. Puesto que un tratamiento de este tipo est fuera de nuestro alcance nuestras
observaciones tendrn que ser por fuerza provisionales y esquemticas.
Un ejemplo de los poderes en juego en el campo poltico se encuentra en la
propuesta de Bourdieu de un capital poltico cuya distribucin desigual explicara, en los
regmenes soviticos, diferencias en los estilos de vida de las clases de agentes: [capital
poltico] que proporciona a sus poseedores una forma de apropiacin privada de bienes y
servicios pblicos (residencias, automviles, hospitales, escuelas, etc.). Esta
22

Cito a Max Weber: Por lo regular, (...) los partidos (...) se proponen fines polticos objetivos
transmitidos por tradicin y que en consideracin de esta slo se van modificando lentamente, pero persiguen
adems el patrocinio de los cargos. Y an en primer trmino la ocupacin de los jefes de los cargos directivos,
o sea de los de carcter poltico. La consecucin de este objetivo permite luego a los jefes y a los interesados
en la empresa procurar a sus protegidos durante el dominio del partido, colocacin en empleos estatales
asegurados (...) A medida que ha consecuencia de la burocratizacin general va subiendo el nmero de cargos
y que crece la apetencia hacia los mismos como forma de porvenir especficamente asegurado, aumenta
tambin dicha tendencia para los partidos, y estos se convierten cada vez ms para sus secuaces en medio para
la consecucin de semejante seguridad (Weber, op. cit: 1078-1080).

45
patrimonializacin de los recursos colectivos tambin aparece cuando, como ocurre en los
pases escandinavos, una lite socialdemcrata ocupa el poder desde hace varias
generaciones: se ve entonces que el capital social de tipo poltico que se adquiere en los
aparatos de los sindicatos y de los partidos se transmite a travs de las relaciones familiares,
y lleva a la constitucin de verdaderas dinastas polticas. Los regmenes que hay que
llamar soviticos (antes que comunistas) han llevado al lmite la tendencia a la apropiacin
privada de los bienes y de los servicios pblicos (que se manifiesta, aunque de forma
menos intensa, en el socialismo francs) (Bourdieu, 1997a: 30, el subrayado es nuestro).
Con la cita anterior en mente tal vez se podra caracterizar las apuestas en juego en
el campo poltico en trminos de la apropiacin de bienes y servicios pblicos estatales por
parte de agentes que pertenecen a instituciones que (como los partidos polticos) tienen un
acceso privilegiado al estado y que por lo tanto pueden construir y heredar- un capital
social poltico para mantener esa apropiacin y reproducir en el tiempo aquel acceso. En
ese sentido, es importante resaltarlo, el capital poltico no es una clase de capital diferente y
del mismo nivel que el capital social, simblico, informacional o econmico, sino que, por
lo menos en esos regmenes que Bourdieu llama soviticos, es un capital econmico de
caractersticas particulares (ligadas a los poderes econmicos del estado) vinculado a un
capital social.
Sin embargo, es conveniente hacer algunas precisiones al respecto. En primer
trmino la apropiacin de bienes y servicios pblicos estatales aunque parezca adecuada
incluso para el caso argentino- es incompleta, y esto porque el estado no es el nico
productor de bienes y servicios pblicos23 en las sociedades modernas. Los mismos partidos
generan bienes y servicios pblicos apropiables y basta pensar en el caso de los sindicatos y
sus vnculos histricos con partidos polticos, para sugerir complejidades dentro de la
conformacin de lo que en casos particulares pueden ser capitales polticos.
En segundo trmino, esta apropiacin social de bienes y servicios pblicos depende
de condiciones sociales especficas, brevemente de la relacin entre gnesis del estado (o
an de diferentes administraciones del estado24) y formacin y transformacin de campos
sociales. Por ejemplo, lo que en la Argentina podemos entender como apropiacin de
bienes y servicios pblicos resultado de la ocupacin de posiciones o cargos en
instituciones polticas (sean partidos a partir de 1983 o corporaciones en el periodo previo),
es no slo la apropiacin o la privatizacin de porciones del Estado como dice ODonnel
(1993)- sino tambin la accesibilidad a las administraciones del estado desde campos
sociales, es decir la dispersin de vnculos entre administraciones y espacio social, que
23

Entenderemos por bienes y servicios pblicos a la masa de dinero producto del aporte, impuestos,
cuotas de asociacin, pago de obra social, de un conjunto de personas, y los bienes y servicios producidos a
travs de esa masa de dinero
24
Cito al respecto de esta diferencia de enfoque a Bourdieu: Se hace como si el estado fuera una
realidad bien definida, perfectamente delimitada y unitaria, que estableciera una relacin de exterioridad con
fuerzas externas las cuales estaran tambin perfectamente definidas (...) En realidad lo que encontramos es un
conjunto de campos burocrticos o administrativos (...) donde los agentes y grupos de agentes
gubernamentales o no gubernamentales luchan en persona o por procuracin por esta forma particular de
poder que es el poder de regir una esfera particular de prcticas (...) mediante leyes o reglamentos, medidas
administrativas (subsidios autorizaciones etc.), en fin todo aquello que corresponda a una poltica. As el
estado sera un conjunto de campos de fuerzas en donde se lleva a cabo las luchas cuyo objetivo sera
(corrigiendo la clebre frmula de Max Weber) el monopolio de la violencia simblica legtima, es decir, el
poder de constituir e imponer como universal y universalmente aplicable en el marco de una nacin, esto es
dentro de los lmites fronterizos de un pas, un conjunto comn de normas coercitivas (Bourdieu y Wacquant,
1995: 74).

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colocan a los agentes que ocupan posiciones en las administraciones estatales (polticos,
burcratas, o miembros de las corporaciones militares durante las dictaduras) en el interior
de una red de relaciones de fuerzas orientadas a apropiarse de bienes y servicios pblicos
estatales (Palermo y Novaro: 1996). En ese sentido, esa apropiacin resulta siempre del
cruce entre propiedades de los agentes y propiedades objetivadas en los espacios sociales
en los que los agentes actan.
En tercer trmino, estos bienes y servicios pblicos apropiables son la contraparte
de la produccin socialmente especfica de lo pblico que realizan estos agentes orientados
hacia los capitales especficamente polticos, en nuestro caso los agentes miembros de
partidos polticos. Nos detendremos un poco en este ltimo aspecto: el componente de
produccin de lo pblico que tiene el capital poltico.
La produccin de lo pblico, esto es de bienes pblicos (BP), por oposicin a los
bienes y servicios pblicos apropiables, muy esquemticamente, parece desenvolverse en,
por lo menos, tres direcciones: la pretensin de producir un orden para la sociedad, si se
quiere una idea de orden (Habermas, 1999b; Novaro, 2000), la produccin de la
sistematicidad del estado necesaria para la produccin de ese orden (Melossi, 1992), el
vnculo de ambas con la produccin de identidad de los ciudadanos (Novaro, op. cit.).
Empecemos por la segunda de ellas, la produccin de una sistematicidad del estado. Al
menos en las sociedades con estados democrticos las distintas construcciones del BP como
pretensin de orden, es decir como ideas acerca de cul debe ser el orden social, son
resultado de un conflicto entre fuerzas, resuelto por la autoridad y suturado por los
productos de un campo jurdico que al sancionar momentos de esa lucha de fuerzas a travs
de la universalidad, neutralidad y rigor de sus producciones, deniega la gnesis conflictiva
del BP y la coloca en un entramado de derechos y obligaciones (Bourdieu, 2001). La
sistematicidad del estado, brevemente la dominacin legal de Weber o el estado de derecho
de Habermas, supone pues la transferencia de la sistematicidad y racionalidad de las
producciones del campo jurdico al estado, o ms en general a cualquier institucin
productora de bienes pblicos por encima del conflicto y de la autoridad en los procesos de
produccin de los BP. No sorprender pues, que la produccin de un BP socialmente
reconocible exija a los agentes polticos referencias a la juridicidad y por lo tanto
disposiciones para operar con los productos del campo jurdico (y frecuentemente la
pertenencia a ese campo).
Respecto de la pretensin de producir un orden para la sociedad, es importante no
perder de vista que la produccin del BP supone siempre un representante. Para definir la
nocin de representacin poltica cito a Marcos Novaro: los trminos fundamentales de la
representacin poltica son la formacin de una autoridad, la unidad de una comunidad
poltica y el carcter pblico que adquiere la idea trascendental representada (Novaro, op.
cit.: 90). Esto puede ser expresado en trminos un poco diferentes: As, el misterio de la
magia preformativa se resuelve en el misterio del ministerio (...), es decir en la alquimia de
la representacin (en los diferentes sentidos del trmino) a travs de la cual el representante
constituye al grupo que le constituye a l: el portavoz dotado del poder de hablar y actuar
en nombre del grupo, y, en primer lugar sobre el grupo que existe nica y exclusivamente
por esta delegacin. Grupo hecho nombre, personifica una persona ficticia, a la que arranca
del estado de simple agregado de individuos separados permitindole actuar y hablar, a
travs de l como un solo hombre. A cambio recibe el derecho de hablar y actuar en
nombre del grupo, de tomarse por el grupo que encarna, de identificarse con una funcin
a la cual se entrega en cuerpo y alma, dando as un cuerpo biolgico a un cuerpo

47
constituido. Status est magistratus, el estado, soy yo. O lo que es lo mismo, el mundo es
mi representacin (Bourdieu, 1985: 66).
Ambas definiciones de la nocin de representacin coinciden en proponer que los
sentidos pblicamente producidos cuyo reconocimiento social genera acciones pblicas
(desde el voto hasta la movilizacin) suponen representantes que los encarnen, que los
realicen al actuar y al hablar y que al hacerlo instauren un doble movimiento, desde el
grupo hacia ellos, autorizndolos y desde ellos al grupo, construyndolo. Esto incluye
aquellas construcciones tales como la justicia, el bienestar social, el progreso
econmico, etc. es decir, BP que pretenden formas de orden social. De acuerdo con esta
perspectiva, el acto que produce un BP supone una autoridad y el reconocimiento de esa
autoridad25, como parte del mismo proceso por el que se genera el bien pblico. De esa
forma, podramos decir, que el capital poltico es aunque no se reduzca a eso- producto de
una transferencia del capital simblico del grupo al representante, transferencia por la cual
el representante habla y acta en nombre de un conjunto social, y una transferencia de
capital simblico de las instituciones polticas al representante, transferencia por la cual
ste es un representante de un sistema poltico dado, de una institucin particular, etc. Esos
capitales simblicos son invertidos en la generacin del BP, que es tambin la actualizacin
de la autoridad poltica. Esa generacin del BP es en los trminos de Carl Schmitt, una
decisin, ms precisamente, una decisin realizada en una accin poltica, que coloca en
acto al sistema poltico y construye por ese acto al grupo que reconoce el BP.
Y esto ltimo nos lleva a la tercera direccin de la produccin de bienes pblicos: la
identidad26. La produccin del BP supone que los representantes poseen propiedades
especficas que son exigidas en el reconocimiento de sus representados. Es en trminos de
estas propiedades que los BP pueden ser puestos en escena, o si se prefiere, colocados en el
espacio pblico. A su vez un pblico puede reconocerlos y reconocerse en esos bienes que,
segn acabamos de decir, son actos de autoridad. Pblico que, por otra parte, es siempre
especfico y que no puede ser nunca y sobre todo no puede serlo en una sistema poltico
democrtico- la totalidad de la nacin27.
De acuerdo con este vnculo entre identidad y produccin de bienes pblicos, el
capital poltico supone la transferencia y movilizacin de capitales (el capital poltico no
25
De este modo tomamos distancia con las posiciones que consideran que el gobierno y el poder
poltico en general deben ser instrumentos de la aplicacin de la ley, y que por lo tanto consideran la autoridad
poltica y los fenmenos ligados a ella como deformaciones o irracionalidades, producto de
circunstancias histricas concretas alejadas de un desarrollo normal del estado, de las instituciones polticas
y de la sociedad civil.
26
Dejamos de lado el vnculo entre sistematicidad del estado e identidad, y restringimos la
exposicin a la relacin entre sta y la pretensin de orden social hecha por los representantes.
27
Como dice C. Lefort: el rasgo revolucionario y sin precedentes de la democracia (es que) el lugar
del poder se convierte en un lugar vaco. Intil insistir sobre los detalles del dispositivo institucional. Lo
esencial es que ste veda a los gobernantes la apropiacin, la incorporacin del poder. Su ejercicio est
sometido a una puesta en juego peridica, a travs de una competencia que obedece a reglas cuyas
condiciones estn preservadas de manera permanente. Este fenmeno implica la institucionalizacin del
conflicto. Vaco, inocupable -tal que ningn individuo y ningn grupo puede serle consustancial-, el lugar del
poder se muestra sin imagen. Slo son visibles los mecanismos de su ejercicio y los hombres, simples
mortales que ejercen la autoridad poltica (...) La democracia se revela as como la sociedad histrica por
excelencia, la sociedad que, en su forma, recibe y preserva, la indeterminacin. Lo esencial, a mi juicio, es
que la democracia se instituye y se mantiene en la disolucin de las referencias de la certidumbre. (Vern y
Sigal: 234-235). Cita de Claude Lefort "la question de la democratie" en Le retrait du politique, vol. Col.
Gailile, 1983, pgs. 82 y 84.

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puede ser un clase de capitales diferentes de los capitales econmicos, simblicos,
informacionales y sociales, sino que es un mercado especfico para esos capitales) para
constituir y/ o movilizar una base poltica representada (Ostiguy, 1997) a travs de esos
capitales. Esta construccin de una unidad a travs de la generacin de identidad supone
procesos complejos en los que los representados no pueden ser considerados como sujetos
pasivos, ciudadanos abstractos o individuos racionales, sino como agentes, posicionados en
el espacio social, actuando en mundos de la vida especficos (lo que implica tambin la
inclusin de estos agentes en un conjunto de relaciones sociales cosa que obliga a tomar
distancia de las perspectivas individualistas) con estrategias particulares en las que la
poltica, la identidad, el representante, la institucin a la que el representante pertenece son
circunstancias ms o menos relevantes. A su vez la poltica, las representaciones polticas,
las acciones de los representantes, etc. inciden sobre los aspectos anteriores y los
modifican. En otras palabras los representantes, los especialistas polticos, interactan con
los agentes representados, interaccin mediatizada por el espacio de instituciones polticas
en el que se desenvuelven los primeros y el mundo de la vida de los ltimos.
As pues el capital poltico supone la transformacin, e inversin de capitales
especficos realizada por agentes o grupos que intentan constituirse en representantes y
tener acceso a la apropiacin de bienes y servicios pblicos. De la misma forma, el campo
poltico, puede ser definido como el sector del espacio social y el conjunto de instituciones
en las que se produce la representacin poltica, y que median en la apropiacin de bienes
pblicos por un conjunto de agentes especialistas en la produccin de esta representacin.
El vnculo estrecho entre apropiacin de bienes y servicios pblicos y produccin de
BP lleva a relativizar la separacin tajante entre incentivos selectivos e incentivos
colectivos. Ms bien, en la prctica poltica stos se encuentran inextricablemente
vinculados. Al respecto, en la seccin siguiente analizaremos la propuesta de Max Weber de
que la produccin de BP es la generacin de una causa poltica. Esta causa funda una tica
dual que vincula al interior de la prctica poltica tanto la racionalidad instrumental (el
poltico opera en un espacio que se va burocratizando progresivamente), la racionalidad
valorativa (modifica valores sociales) y la irracionalidad (el poltico es un lder
carismtico). Podemos interpretar la concepcin weberiana de tica poltica en el sentido de
que la prctica poltica tiene por especificidad vincular las orientaciones de la accin que la
teora de incentivos ha separado.
Como ya hemos dicho y ampliaremos enseguida, la causa poltica es la actuacin de
una idea por parte del lder, pero la relacin de los militantes con esa idea-causa poltica es
diferente de la de cualquier ciudadano. Puesto que el militante es parte de un partido o de
un segmento de un partido dirigido por un lder, l es participante de esa idea o, ms
precisamente, su accin participa de la accin del lder. El militante est obligado a la
accin para participar de la accin del lder.
Pero el reconocimiento de esta causa, la formacin de un grupo de creyentes con
una identidad especfica alrededor de una causa poltica, coloca al lder en una situacin de
restriccin relativa de libertad. Puesto que participa de un sistema poltico, de una
institucin, de una tradicin, la causa poltica es comprendida a partir del orden de sentido
objetivado en las instituciones e incorporado en los agentes, a partir de una pauta de
relaciones sociales, y de rdenes de sentido especficos del partido, del segmento social el
electorado fiel- con que el partido se relaciona histricamente, de las relaciones de
solidaridad aceptadas y esperadas por el grupo, etc.

49
Pero es importante destacar que esto es tanto una exigencia al lder como un
esfuerzo de parte de los agentes por colocar la causa y el lder dentro de los modos de
actuar conocidos y reconocidos, los sentidos aceptados y comunes al partido o a un
segmento del partido, etc.
Ms all de todo ello es en relacin con la causa poltica que se genera una tica
militante, que juega un papel importante tanto en la conformacin de la identidad y la
solidaridad como en la orientacin de los agentes hacia incentivos selectivos. La tica
militante ser el capital simblico-poltico por excelencia que debern incorporar e invertir
estos agentes en su trayectoria incluso ocasional- por el campo poltico y, por lo tanto, ser
un componente fundamental de su subjetividad. Estos temas sern analizados en la ltima
seccin de este captulo.
2. Lderes
En esta seccin analizaremos la dualidad que est inscripta en la prctica poltica,
dualidad de la que la Ciencia Poltica ha tomado nota en trminos de la distincin entre
incentivos selectivos e incentivos colectivos. Al respecto veremos la propuesta de Weber de
una articulacin de esa dualidad en trminos de una tica del lder. Esta propuesta oficiar
de fundamento de las propiedades de la creencia, tica y subjetividad poltica de los
militantes que trataremos en la seccin siguiente.
Para comenzar es importante indicar que el liderazgo poltico encuentra su lugar en
la tensin entre intereses particulares e intereses generales que caracteriza la actuacin de
los partidos en las sociedades democrticas.
Es probablemente Edmund Burke el primero que resalta la ambigedad entre lo
particular y lo general inscripta en los partidos polticos. En efecto, Burke define al partido
poltico como un grupo de gente unida para promover a travs de su accin conjunta el
inters nacional, segn un principio particular con el que concuerdan (cit. en Di Tella,
1998: 23). Burke28 defenda que la existencia de partidos era indispensable para el
mantenimiento de las libertades pblicas; a la vez tomaba nota de una consecuencia de esta
organizacin poltica: los partidos disponan de una gran variedad de medios para alcanzar
los fines particulares a los que deban su existencia: un hombre poltico que por pruritos
ticos rechazara usarlos sera culpable, aunque fuera por omisin, pues frustrara los
propsitos de la confianza que se le ha otorgado, casi tanto como si formalmente la hubiera
traicionado29.
Burke tomaba nota, pues, de que esa ambigedad era sufrida en primer trmino por
los hombres polticos, los lderes del partido, bajo la forma de una ambigedad tica. Y
aada una dificultad en el mismo sentido: puesto que slo los polticos tenan los recursos
e informacin suficiente para entender la complejidad de los asuntos pblicos, su accin
poda ser difcil de juzgar por parte de los ciudadanos.
Pero la mayora de los pensadores de fines del siglo XIX no tenan demasiadas
razones para compartir el optimismo de Burke respecto del vnculo entre defensa de
28

Es importante tener en cuenta que Burke no es un terico de los partidos de masas sino de los
partidos de notables. Es poco probable que hubiera mantenido su propuesta de que los partidos defienden la
libertad si hubiera asistido al desarrollo poltico de la cuestin social a fines del siglo XIX.
29
Di Tella, 1998: 23; la cita pertenece a Burke (1770): Thoughts on the Cause of the Present
Discontents, en The Works of Edmund Burke, 8 vols. Londres Bohms Standard Library, 1901-1902, vol. 1
pg. 375.

50
intereses particulares y libertades individuales, y ms bien vean en los primeros la
posibilidad de un conflicto sin control.
Ya hemos indicado las observaciones de Weber respecto de los partidos polticos
como organizaciones con el inters predominante de reproducirse a s mismas. Estas
observaciones estaban lejos de ser solamente tericas, se expresaban en el conflicto
creciente entre partidos que desgarraba la nacin alemana entre la unificacin prusiana y la
repblica de Weimar.
Para Weber, la autonomizacin de los partidos como organizaciones que no se
orientan a casi nada ms que a su propia reproduccin, encontraba su explicacin en el
vnculo inseparable entre democratizacin y burocratizacin. La ampliacin de la
democracia haba exigido a las organizaciones partidarias desplegar nuevos recursos de
propaganda y movilizacin en la lucha poltica, y con ello las haba obligado a fortalecer y
disciplinar sus burocracias. Este proceso de burocratizacin afectaba el rol de los
parlamentos; brevemente los partidos tendan a dominar a los legisladores, reducidos por
ello slo a las funciones de crtica y de defensa de intereses particulares. Esta restriccin
partidaria de los parlamentos haca patente su fracaso en la conformacin de una voluntad
poltica consistente y en la movilizacin de apoyo popular a sus decisiones.
Este proceso no poda ms que agravarse pues Weber prevea que los propios
partidos quedaran en manos de funcionarios quienes, incompetentes para crear una
voluntad poltica, reemplazaran la accin poltica por el desempeo conforme a reglas de
las funciones burocrticas. Finalmente, esta burocratizacin llevara a una colonizacin de
las burocracias partidarias y de las cmaras legislativas por intereses particulares.
Para Weber, era el lder carismtico el nico que poda recomponer la voluntad
unitaria de la nacin. Y sin embargo este liderazgo poltico no constitua una direccin
contraria al proceso de racionalizacin-burocratizacin, pues el dominio del lder requera
de un partido y de facciones parlamentarias que le obedecieran ciegamente; esto es, que
renunciasen a sus convicciones y capacidades polticas independientes. De esta manera el
lder carismtico, tena la posicin, si se quiere ambigua, de evitar una burocratizacin total
de la vida pblica, y de impulsarla en las organizaciones que lideraba (los partidos y los
rganos legislativos). Para Weber la racionalidad burocrtica era irreversible, constitua,
podramos decir, una suerte de dato emprico que deba ser tenido en cuenta por la accin
poltica, pero que no podra ser revertido por una accin poltica que fuera responsable.
Sobre ese dato emprico adquira toda su complejidad la accin del lder poltico, y en ese
sentido, la propuesta de Weber no era nicamente la afirmacin de un liderazgo carismtico
sino que [contemplaba] un parlamento activo contra una burocracia estatal, una burocracia
estatal en competencia con burocracias de partidos, burocracias de partido a la caza de la
emotividad de las masas, y luego los lderes carismticos que se [hacan] lugar en medio de
estas tensiones y [estaban] en condiciones de dominarlas30.
Ahora bien qu ofreca el lder carismtico para reorientar ese proceso de
racionalizacin?.
Weber haba caracterizado el carisma en los siguientes trminos: El carisma conoce
solamente determinaciones internas y lmites propios. El portador del carisma abraza el
cometido que le ha sido asignado y exige obediencia y adhesin en virtud de su misin. El
xito decide sobre ello. Si las personas entre las cuales se siente enviado no reconocen su
misin, su exigencia se malogra. Si la reconocen, se convierte en su seor mientras se
30

Rusconi, G. Razionalit, razionalizzazione e burocratizzazione, en Rossi Pietro (a cura di): Max

weber e lanalisi del mondo moderno. Citado en Novaro, op. cit.: 115.

51
sepa mantener por la prueba del reconocimiento. Pero no deduce su derecho de su
voluntad, en la forma de una eleccin, sino al revs: el reconocimiento de la facultad
carismtica es un deber de las personas entre las cuales predica su apostolado. Cuando la
teora china hace depender el derecho seorial del emperador del reconocimiento del
pueblo, ello significa tan poco un reconocimiento de la soberana del pueblo como la
necesidad del reconocimiento del profeta por los creyentes de la antigua comunidad
cristiana. En dicha teora se caracteriza el carcter carismtico de la posicin ocupada por
el monarca debida a las facultades personales y la corroboracin de las mismas. Como es
natural el carisma puede ser y es regularmente distinto desde el punto de vista cualitativo.
De su mismo interior y no del orden externo se derivan los lmites cualitativos de la misin
y el poder de su portador. Segn su sentido y contenido, la misin puede dirigirse y
normalmente lo hace- a un grupo de hombres determinado por circunstancias locales
tnicas, sociales, polticas, profesionales o de cualquier otra especie. Entonces los lmites se
hallan en tal crculo (Weber, 1994: 848-849).
Entre el portador del carisma y sus seguidores se produce un proceso de
comunizacin de carcter emotivo, brevemente un proceso de formacin de identidad. Los
seguidores son a su vez elegidos por sus cualidades carismticas: al profeta corresponden
los discpulos, al prncipe de la guerra el squito, al jefe en general los hombres de
confianza (...) slo [existe] el llamamiento por el seor segn su propia inspiracin
fundada en la calificacin carismtica del vocado (Weber, op. cit: 194). Estos seguidores
mantienen el deber de reconocer el carisma, tanto en mritos de su propia vocacin como
de la corroboracin de las facultades personales del lder.
Pero con la racionalizacin creciente la posicin del reconocimiento se altera a
travs de un proceso que Weber llama transformacin antiautoritaria del carisma: En
caso de racionalizacin creciente de las relaciones de la asociacin ocurre con facilidad que
este reconocimiento sea considerado como fundamento de la legitimidad en vez de
consecuencia de la legitimidad (legitimidad democrtica); que la (eventual) designacin por
el cuadro administrativo sea considerada como preeleccin, la realizada por los
predecesores como propuesta electoral, y el reconocimiento mismo por la comunidad
como eleccin. El seor legtimo en mrito de su propio carisma se transforma en
imperante por la gracia de los dominados, que stos por su arbitrio formalmente libre eligen
y ponen, y eventualmente deponen tambin como ya antes la prdida del carisma y la falta
de corroboracin traan por consecuencia la prdida de legitimidad genuina (Weber, op.
cit.: 214). Esta modificacin en el reconocimiento de las facultades carismticas va a la par
de una ampliacin de la comunidad de los creyentes: en las sociedades modernas el
proceso de comunizacin de carcter emotivo comprende a la ciudadana (Novaro: 2000,
110), en ese sentido el tipo de transicin ms importante es la denominacin plebiscitaria.
Encuentra la mayor parte de sus tipos en las jefaturas de partido, dentro del estado
moderno. Pero existe all donde el imperante se sienta legitimado como el hombre de
confianza de las masas y sea como tal reconocido. El medio ms adecuado para ello es el
plebiscito (Weber, ibdem) o como dice Weber ms adelante el reconocimiento
plebiscitario del pueblo soberano
Finalmente, y esta es la ltima de las transformaciones que nos interesa, en la
sociedad de masas, cuyo nacimiento contemplaba Weber, el carisma es especfico puesto
que el lder se encuentra en el marco de un proceso de racionalizacin avanzado, en el que
debe actuar de manera racional-instrumental luchando por el poder poltico. Pero adems
por el propio proceso de racionalizacin las cualidades personales son, en cierto modo

52
racionalizadas (en el sentido de sistematizadas), la misin carismtica se transforma en
causa poltica (aunque no meramente en ideologa) y a partir de ello puede servir de
fundamento valorativo para esa accin poltica que logra al ser corroborada, la
actualizacin y la renovacin de valores pblicos, es decir de Bienes Pblicos.
De acuerdo con estas ltimas dos dimensiones, Weber propone una tica poltica
dual, basada en la idea de responsabilidad, con un aspecto valorativo/carismtico y un
aspecto racional con arreglo a fines que es tambin pblico. Es esta tica la que constituye
la vocacin del poltico.
Como fundamento valorativo de la accin del lder se hallan los valores de la causa
poltica; la relacin del lder con esos valores es descrita por Weber en trminos de
devocin apasionada por una causa (Weber, 1985: 60). La pasin del lder significa
que su accin no puede ser reducida a la accin racional de acuerdo a valores (aunque esa
dimensin est de hecho presente), sino que posee una propiedad irracional sobre la que se
constituye el proceso de comunizacin emotiva-formacin de identidad. Es importante que
esta idea-causa poltica est en Weber estrechamente ligada a la nacin. En efecto, en su
leccin inaugural en la ctedra de economa de la Universidad de Friburgo, Weber realiza
una ferviente defensa de los intereses de poder de la nacin alemana (y no del estado
alemn) preguntndose si las diversas clases que componan la sociedad: estn
polticamente maduras, es decir si poseen el entendimiento y la capacidad necesaria para
anteponer los intereses de poder de la nacin a cualquier otra consideracin (cit. en
Giddens, 1976: 26).
El aspecto racional con arreglo a fines de la tica de responsabilidad del lder
poltico, tiene que ver con la doble modificacin de las forma de dominacin del instituto
estatal a la que ya hemos hecho referencia: sta es cada vez ms racional al depender cada
vez ms de la burocracia, pero tambin depende cada vez ms del consentimiento de las
masas, y por lo tanto es cada vez ms plebiscitaria. Recordemos que la poltica para Weber
significa esfuerzos para compartir el poder, o esfuerzos para influir sobre la distribucin
de poder, ya sea entre estados o entre grupos dentro de un estado (Weber, 1985: 10), y
poder aqu significa dominacin a travs del uso legtimo de la violencia monopolizado por
el estado31 (ibdem). Al cambiar la forma de dominacin, entonces, cambia tambin la
poltica; el poltico opera en un contexto de racionalidad creciente, y sin embargo no es un
burcrata (o por lo menos debe intentar sustraerse a su transformacin en funcionario) y
ello porque la bsqueda del poder es realizada frente al pblico de una nacin.
Esta racionalidad compleja de la accin poltica impacta sobre la causa,
informndola de un sentido de las proporciones: Ella [la pasin] no hace al poltico, a
menos que, como devocin a una "causa", tambin convierta la responsabilidad hacia esta
causa en gua de su accin. Y para ello requiere un sentido de las proporciones. Esta es la
cualidad psicolgica decisiva del poltico: su habilidad para dejar actuar las realidades con
calma e ntima concentracin. De ah su distanciamiento de las cosas y de las personas
(Weber, 1985: 60).
31

Cito a Habermas sobre este punto: el derecho pblico sanciona como fuente nica de dominacin
legal un poder estatal soberano que se reserva el monopolio de la violencia. El soberano queda absuelto de
toda orientacin conforme a contenidos concretos o conforme a fines determinados del Estado, y es definido
instrumentalmente, es decir slo en relacin con los medios del ejercicio legal de la dominacin organizada
burocrticamente. El instrumento que el efectivo ejercicio y uso del poder representa, se convierte aqu, pues,
en fin exclusivo y nico (Habermas, 1999b: 505-506).

53
El sentido de las proporciones es, pues, un distanciamiento, una actitud
objetivante respecto de la realidad y de su papel en la realidad que permite rendir cuenta
de las consecuencias previsibles de las propias acciones" (Weber, op. cit: 67). En ese
sentido la poltica toma distancia de una tica de fines ltimos entendida en trminos
religiosos: el cristiano obra rectamente y deja los resultados en manos del Seor-. A su
vez, la devocin por una causa distancia al lder de la no-responsabilidad del burcrata
(quien slo est obligado por las reglas tcnicas y por su tica profesional), y del
mandatario (el delegado de una corporacin que agrega intereses particulares, y que como
tal est sujeto a los fines establecidos por esos intereses). Es importante aqu que el lder,
puesto que es un lder carismtico, deba corroborar su causa pblicamente; y en esta
corroboracin pblica, el carisma se cruza con la racionalidad: la corroboracin del carisma
ser el resultado pblicamente conocido de las acciones informadas por un sentido de la
proporciones. Es por esa corroboracin pblica que ambos aspectos convergen en una
tica de la responsabilidad apartada tanto de la obediencia a los reglamentos como de la fe
religiosa.
Es importante insistir en que esa tica de la responsabilidad pone en primer plano la
accin del lder poltico. Es en la accin pblica en donde convergen los dos aspectos de la
tica dual, el sentido de las proporciones y la devocin apasionada por una causa. De este
modo la causa poltica no es nicamente una construccin ideolgica sino que es algo
ms, algo actuado por un agente, por una figura pblica; queda por cuenta de esa figura
pblica el mostrar, el corroborar que esa causa es eficaz frente a circunstancias presentes de
naturaleza compleja. Por supuesto que la causa que el lder construye est relativamente
restringida por la tradicin ideolgica del partido, y de esta forma, en cierto modo,
pertenece a la institucin. Y sin embargo, preciso es reconocer que son los lderes polticos
los que articulan de manera especfica esa tradicin en relacin con un contexto respecto
del cual la tradicin siempre se encuentra en defecto; su articulacin pues renueva la
eficacia siempre y cuando sea corroborada- de la tradicin del partido y, en ese sentido, la
causa poltica depende siempre de un liderazgo que la articule.
Ms importante que su relacin con una tradicin ideolgica es la observacin de
Shils expuesta por C. Geertz acerca de que el carisma es una relacin de agentes sociales
con los centros activos del orden social, es decir, aquellos puntos de una sociedad en los
que sus principales ideas se vinculan a sus principales instituciones para crear una arena
poltica en la que han de producirse los acontecimientos que afectan ms esencialmente la
vida de sus miembros (Geertz, 1994: 148). Enseguida volveremos sobre esto, basta por
ahora indicar que lo que puede considerarse como tal centro en las sociedades modernas es
un conjunto de instituciones naturalizadas por los agentes-ciudadanos.
En relacin con estas instituciones el lder carismtico no es un hroe aislado en
tanto su carisma depende de que pueda establecer digamos simblicamente, puesto que se
trata de una representacin- su relacin con ese centro activo de orden; su accin depende
de una variedad de instituciones, con poderes especficos, entre las cuales se encuentra la
propia organizacin partidaria. Todas las instituciones (puesto que forman parte de ese
centro activo de poder) pueden producir sus propias propiedades carismticas con las que
investir a sus propios lderes; finalmente carisma y accin dependen de la corroboracin en
un espacio pblico en el que los ciudadanos estn relativamente informados y, sobre todo,
estn informados por la naturalizacin de esas formas institucionales.
3. Militantes

54

Una doble orientacin recorre la nocin de militancia: de un lado su similitud con lo

militar y, a travs de lo militar con la guerra, es obvia (verbo latino milito); de otro lado su
relacin con la creencia, o ms precisamente con servir o seguir una creencia, es llamativa
y sobre-determina la primera (adjetivo latino militans, militantis).
Esta doble orientacin, que convierte al militante (sea un agente, una institucin o
una comunidad) en un soldado de fe, no parece ser anterior al siglo XII, ms precisamente a
la formulacin, propuesta por Pedro el Comedor y ms tarde por Juan de Salisbury, de la
nocin de ecclesia militans.
Hasta aquel momento la Iglesia era pensada por los telogos cristianos a partir del
modelo agustiniano de una iglesia peregrinante, terrestre, en camino a su realidad celeste.
Las cruzadas, la lucha contra las herejas y los proyectos polticos del papado desplazan la
peregrinacin hacia el combate. Combate contra aquello que pone en peligro el Cuerpo de
Cristo es decir la Iglesia como comunidad de fieles- y, aspecto que conviene resaltar,
combate permanente, pues su final se encontrar slo con la venida del reino de Dios, final
escatolgico que hacia el siglo XII parece estar ya en proceso de debilitamiento.
Combate de la fe verdadera que, puesto que es permanente, exige organizaciones
creadas para durar: las rdenes caballerescas, pero tambin instituciones que, como el Santo
Oficio, mantienen una distancia sistemtica con los ideales caballerescos. En efecto,
algunas de las organizaciones que se desarrollarn a partir de la ecclesia militans pueden
considerarse ya como burocracias (o al menos como proto-burocracias): no reguladas tanto
por el honor como por la obediencia. La ecclesia militans, pues, es parte de un proceso
histrico que lleva a la Iglesia, a dotarse de una fuerza temporal organizada de manera
permanente y constituida por creyentes disciplinados.
Por supuesto la ecclesia militans cobra nuevo vigor en la Reforma y en la
Contrarreforma. Como consecuencia de las guerras de religin se formarn los primeros
ejrcitos europeos constituidos por soldados de fe, opuestos a los soldados de fortuna, los
mercenarios, que haban formado las huestes dinsticas.
Pero adems, como han indicado numerosos autores la Reforma protestante,
inaugura el espacio pblico por lo menos en el sentido en que es la primera guerra en la que
la propaganda tiene un papel importante: Muchos siguieron la senda trazada por Lutero,
dando comienzo a la colosal guerra de propaganda religiosa que azot Europa durante el
siglo siguiente. En esa titnica batalla por la conciencia de los hombres, el protestantismo
estaba siempre fundamentalmente a la ofensiva, justo porque saba usar el mercado en
expansin de las impresiones en lenguas vernculas, creado por el capitalismo, mientras
que la Contrarreforma defenda la ciudadela del latn (Anderson, 1993: 66-67).
Esta guerra de propaganda se prolongara luego del final del conflicto: las iglesias
europeas competiran una con otra por sus fieles. En ese sentido, la ecclesia militans pasar
a ser identificada con las prcticas misioneras o ms en general con la difusin de la
Palabra (es decir de Las Palabras) para ganar creyentes y para retener a los ya convencidos.
Nuevamente, pues, soldados de fe, pero que luchan con medios pacficos, por lo menos en
principio.
Es importante resaltar que las Revoluciones Burguesas, y todava ms los regmenes
parlamentarios de notables no darn lugar a agentes que se piensen a s mismos como
militantes. En efecto, recin con la formacin de los sindicatos y luego con los partidos de
masas modernos, con la insercin de las masas en los combates polticos, tanto por las
reivindicaciones sociales como por el sufragio universal, la militancia saldr del mbito de

55
la ecclesia y se transformar en militancia sindical y poltica. Esta militancia tiene puntos
en continuidad con la ecclesia militans. Brevemente, al igual que los miembros de la
ecclesia militans los participantes activos de los partidos de masas sern soldados de fe,
creyentes disciplinados que luchan a la manera de un ejrcito- y que forman parte de una
organizacin destinada a durar hasta que se cumpla una escatologa: la revolucin, el
destino de grandeza de la nacin, etc. Es a ellos a los que nos referiremos a continuacin,
tomando como referencia las nociones de Weber que expusimos ms arriba para analizar el
vnculo que los une al partido, la construccin que hacen de la causa poltica del lder, la
relacin que mantienen con sus actividades y con la sociedad.
Para comenzar con estas cuestiones una pregunta: cul es la relacin del militante
con el partido?.
A diferencia del trabajador o del burcrata que deben actuar de acuerdo a lo exigido
por un contrato de trabajo el primero y de acuerdo a un procedimiento reglamentado el
segundo, la accin del miembro de una asociacin voluntaria no pertenece al orden de la
observancia de reglas sino al de un compromiso voluntario, una obligacin auto impuesta.
De este modo, puesto que no existen reglas con qu medir su accin (el contrato
de trabajo o el procedimiento escrito miden la accin en tanto esta cumple o viola lo
estipulado por aquellos) las propiedades expresivas de sta adquieren importancia de
primer orden, pues es a travs de esas propiedades que el militante expresa su compromiso
voluntario. La accin del militante, pues, acta (en el sentido teatral del trmino) su
relacin con el partido: una accin permanente e intensa expresan un compromiso
inquebrantable y apasionado, una accin espordica y moderada expresan un compromiso
ocasional y limitado. Es ste el primer aspecto importante de la subjetividad especfica del
militante: la expresin de un compromiso voluntario a travs de la accin.
Ese compromiso expresado en la accin no puede ser el compromiso desencantado
con una trayectoria dentro de la institucin, y esto porque la racionalidad instrumental se
encontrara en dficit de sentido respecto de las exigencias de la accin militante, de su
permanencia y de su intensidad. El militante para controlar reflexivamente su accin, para
otorgarle sentido necesita de un exceso de sentido que pueda colmar los excesos expresivos
a los que se ve compelido para corroborar su compromiso con el partido.
No es suficiente tampoco que el compromiso sea con una ideologa, la ideologa es
un orden de sentido que, como mximo, puede dar cuenta del presente poltico, digamos de
los problemas de orden de una sociedad, pero para exigir la accin necesita ser actualizada,
transformada en acto pblicamente por una figura pblica.
As pues, el compromiso de la accin militante, es con la causa poltica del lder
(o de un lder); el compromiso con la institucin significa apropiarse de la causa poltica de
un lder partidario y articular sus acciones con ella. Otra forma de decir lo mismo es que la
creacin de identidad no slo involucra a los ciudadanos quienes participan de ella en tanto
corroboran el carisma, involucra tambin a los militantes quienes participan de la creacin
de la identidad que el lder efecta. En otros trminos, los militantes participan de la causa
poltica del lder y no slo de su corroboracin.
En ese sentido, el compromiso militante y por lo tanto su subjetividad supone una
tica, un conjunto de sentidos que no slo regulen la accin sino que sean expresados por
ella. La construccin de esta tica supone otra operacin por parte del militante: dar sentido
a la causa poltica, un sentido que no necesariamente se encuentra en la construccin que de
su propia figura hace el lder partidario; un sentido que permita a la accin militante tener
sentido. De este modo, la tica militante es la contraparte de la tica dual del lder; ms

56
precisamente es la construccin, hecha por el militante de la tica del lder, la que le
permite construir su propia tica, y a partir de ella expresar su compromiso con el partido.
Es importante destacar que no estamos aqu defendiendo una posicin si se quiere
heroica con respecto a la poltica la poltica estara hecha de las acciones de los grandes
hombres- slo estamos tomando nota de las consecuencias para la accin y su sentido de
que sta sea llevada a cabo por militantes vinculados voluntariamente a unas
organizaciones jerrquicas como son los partidos polticos.
La creacin de identidad en la que los militantes convergen alrededor del lder; la
articulacin del sentido de la propia accin con la causa poltica del lder, tiene que ver con
un punto sealado por Weber: ante todo la carrera poltica proporciona una sensacin de
poder. El saber que influye sobre personas, que participa en el poder que las domina, y
sobre todo la sensacin de tener entre manos una fibra vital de acontecimientos
histricamente importantes puede ayudar al poltico profesional a superar la rutina
cotidiana, an cuando ocupe cargos formalmente modestos (Weber, 1985: 59). Dicho en
otros trminos, un poco menos psicolgicos, la accin militante, la participacin que ste
construye en la produccin de identidad, supone creer que se participa de esos centros
activos del orden social a los que hacamos referencia ms arriba, es decir supone creer
que se es parte de esos lugares en los que se concentran los actos importantes, en donde se
producen los acontecimientos que afectan ms esencialmente la vida de los miembros de
una sociedad (Geertz, 1994: 148).
Con la modernidad y la construccin de un campo propiamente poltico, estos
centros adquieren una serie de especificidades importantes. En primer trmino, ese centro
activo se plantea como el lugar del orden de un colectivo, orden, adems, que el colectivo
se da a s mismo; ese orden est fundamentado en un saber (le llamemos ideologa) que se
postula como verdadero (las ideologas no son nunca opiniones, puesto que cada una
excluye a cualquier otra; tienen un carcter totalizador derivado de su pretensin de
verdad); finalmente ese orden se desarrolla en la historia del colectivo.
Entonces teniendo en cuenta lo que acabamos de decir qu sentido asignan los
militantes a la accin poltica del lder?
Desde el siglo XVIII la accin poltica est ligada a una intervencin capaz de
fundar un orden para la sociedad. Ese orden si bien se propone como secular (en tanto
suspende toda referencia a la fe o la tradicin) no es nunca arbitrario. Se sita en un desfase
entre la existencia presente y la verdadera naturaleza de la realidad, desfase que exige la
intervencin poltica. En ese desfase, la realidad se encuentra en estado potencial, en
germen o en vas de ser liberada, y la accin del lder la extrae de ese estado no realizado,
devolvindole su verdadera identidad (Valverde, 1990).
En ese sentido, la accin del lder est exigida por la misma naturaleza de la
realidad. El saber sobre el que el lder y/o los militantes construyen el orden del colectivo al
que pertenecen (si se quiere podemos hablar de ideologa) nunca es mera opinin. El lder
siempre postular que sus acciones estn fundamentadas en la verdad de las cosas,
pretender que sus acciones son necesarias objetivamente.
De acuerdo con esta articulacin de sentido acerca de la accin poltica no
sorprender el recurso constante de lderes y militantes a la historia. El orden social que la
accin poltica del lder anuncia encontrar en la historia su necesidad. Es en la historia en
donde se puede leer el desfase entre la existencia y la realidad; es en la historia en donde el
lder lee el germen de la realidad, su ocultamiento o su potencialidad, y es contra ese

57
teln de fondo de la historia que la realizacin de esa realidad es necesaria objetivamente,
es parte del devenir histrico.
La historia tal como la construyen el lder y los militantes es siempre una Filosofa
de la Historia, exige una voluntad supraindividual que le d continuidad y que asegure su
realizacin final (la voluntad colectiva, el pueblo, el inters de clase, o los intereses de la
nacin, etc.), el encuentro (o el reencuentro en el caso de algunos nacionalismos y del
conservadurismo) de la realidad consigo misma.
El lder representa esa voluntad supraindividual, es el jefe que esa voluntad se da a
s misma, mientras que los militantes, al articular su accin con la Accin del lder,
conforman su vanguardia. Este es el sentido que los militantes asignan a su accin al
encadenarla al sentido que asignan a la accin del lder. Todas las acciones militantes, por
minsculas que sean encontrarn su sentido en la teleologa de la Historia construida por
y/o para el lder y expresada en su accin. O mejor dicho, esa teleologa tiene por efecto
que no existan acciones minsculas, que todas las acciones presenten un exceso por estar
recubiertas por la accin del lder.
Sin embargo, esta construccin del lder no lleva necesariamente a la construccin
de una comunidad de creyentes sin conflictos en el partido. No slo porque puede haber
varios lderes coexistiendo, sino tambin porque la existencia del lder no basta para cubrir
las diferencias, oposiciones y conflictos entre agentes y grupos de agentes, diferencias,
oposiciones y conflictos que son tambin dificultades y facilidades para el logro de
trayectorias individuales o colectivas. O mejor, no se trata de que el sentido que
proporciona la causa poltica del lder no sea suficiente para eliminar los conflictos
internos. Se trata, ms bien, de que el sentido de la causa puede muy bien articularse con
aquellos conflictos y redoblarlos. En otros trminos: la causa poltica del lder sirve tambin
para pensar y actuar las posiciones y las relaciones entre posiciones. Los militantes pueden,
por ejemplo, recurrir a la causa poltica para producir distinciones entre compromisos
autnticos y compromisos simulados, cuando se trata de grupos en conflicto que apoyan al
mismo lder, o diferencias entre leales y traidores, cuando se trata de grupos que apoyan a
lderes diferentes.
No debe perderse de vista que tanto el descubrimiento del desfase entre la realidad
y la existencia social, como su solucin por medio de la accin poltica, exigen realismo al
lder, suponen que l posee esa cualidad del sentido de las proporciones, a fin de poder
leer en las condiciones presentes el futuro inevitable y actuar para realizarlo. Por ser
realista el lder puede transformar el desfase en objetivos determinados, analizar la relacin
de fuerzas, prever los acontecimientos, sostener con entusiasmo su accin an en
contradiccin con la moral puesto que tiene una responsabilidad histrica con la Historia.
As pues, es ese realismo el que le permite postularse como jefe de la voluntad
supraindividual.
Realismo que comparte el militante en su propia esfera de agencia, especfica de los
partidos polticos en diferentes momentos histricos, sea la propaganda, el reclutamiento, la
organizacin, el conflicto intra-partidario, y que incluso puede avanzar sobre la causa
poltica del lder. Merced a ese realismo, la prctica poltica adquiere las propiedades de
manera homloga a la accin del lder- de una tcnica, de un saber hacer, de una practicidad
apoyada por un clculo.
De manera importante para nuestro anlisis posterior, las tcnicas militantes estn
vinculadas las esferas de sociabilidad de la que el agente participa, las que corresponden al
partido y las que corresponden al universo social ms amplio en el que el agente acta.

58
Dentro del partido, las tcnicas militantes se orientan hacia el espacio que la
organizacin partidaria abre a la accin individual o colectiva. Pero tambin son procesos
de conocimiento, orientados a una apropiacin reflexiva de los acontecimientos de la
institucin, a la produccin de expectativas informadas respecto de diferentes sucesos
institucionales que tienen consecuencias para el desarrollo de la causa en el partido y
para la posicin de los militantes.
Las tcnicas militantes se encuentran articuladas, pues, con un saber organizacional
acerca del partido. Saber acerca de posiciones institucionales objetivadas en los
reglamentos de la institucin, como parte de un conjunto jurdico, parcialmente regulado
por el estado a la vez que sujeto a revisin por los agentes autorizados del partido, en ese
sentido, si se quiere, saber burocrtico o, como dira Giddens, experto.
Pero adems, se refieren a dos conjuntos de relaciones sociales, a las que cabe el
nombre de relaciones de solidaridad, uno que se encuentran en la base de la formacin y
funcionamiento de los grupos militantes, y otro que regula las relaciones de conflicto entre
grupos.
Ambas formas de relaciones de solidaridad establecen una suerte de lmites inferior
y superior respectivamente para el clculo que sustenta estas tcnicas militantes.
Las relaciones de solidaridad, en un primer sentido, son las que sostienen el capital
de fuerza de combate que constituyen los militantes, es decir, la existencia de grupos de
militantes que comparten un proyecto de trayectoria dentro de la institucin, proyecto
construido en trminos de compromiso con una misma causa. En este primer sentido la
solidaridad puede considerarse por contraste con la amistad. Los vnculos sociales a los que
hace referencia la nocin de solidaridad son de algn modo, similares a la amistad, en el
sentido en que, a diferencia de las relaciones parentales, son voluntarios, esto es son
elaborados a medida que se desarrollan las acciones mutuamente orientadas de unos
agentes. Tambin son similares a la amistad en cuanto a que el contenido del vnculo
implica la previsibilidad, la confianza en la ayuda mutua entre los partenaires de la relacin.
Pero estos vnculos son diferentes de la amistad en un sentido importante, y es que
esta ltima es controlada reflexivamente por los agentes en trminos del conocimiento
mutuo, y de una tica que es interna al mismo vnculo, de tal suerte que puede considerarse
una tica privada. Por el contrario, las relaciones de solidaridad son controladas
reflexivamente en trminos de las propiedades de un nosotros, de un colectivo portador de
identidad por encontrarse vinculado a una causa poltica. De este modo, en tanto es exigida
a todos los miembros del colectivo, la tica de estas relaciones es pblica.
Esta tica se articula con la causa poltica: el grupo construido a travs de estas
relaciones de solidaridad supone la concrecin ms acabada en el interior del partido de la
causa poltica del lder. Las relaciones de solidaridad, expresadas en trminos ticos,
forman parte importante de la identidad del grupo, conforman valores ticos que se
articulan alrededor del valor tico fundamental que es el compromiso con la causa:
compaerismo, solidaridad, lealtad, apoyo, etc. Todos estos valores, especficos del grupo,
del partido e incluso de la causa poltica, establecen la superioridad tica de la vanguardia
militante en relacin con grupos competidores, o incluso con un partido que ha perdido
sus valores en el caso de que la causa poltica implique una renovacin de autoridades
partidarias.
A la vez estas relaciones de solidaridad suponen transferencias de bienes y de
actividad veloces y desinteresadas (por lo tanto sin negociaciones ni regateos) a favor de

59
la causa, o mejor dicho a favor de las actividades militantes que lleva a cabo el grupo en
pos de la causa.
En un segundo sentido, las relaciones de solidaridad, de acuerdo, por supuesto con
las caractersticas de la institucin, tienen que ver con la existencia de un estado de
conflicto regulado entre grupos. Conflicto regulado en dos sentidos: los grupos se
mantienen dentro de la organizacin partidaria y el conflicto no pone en peligro la
existencia de la institucin.
Ya hemos indicado, respecto de la relacin entre partido y electorado fiel, que la
posibilidad de ruptura con el partido tiene que ver con situaciones de monopolio. Si, para el
electorado fiel, ese monopolio era bsicamente simblico, en tanto lo que estaba en juego
era la distribucin de incentivos colectivos, para los militantes tiene que ver con un
monopolio de incentivos selectivos, es decir con la posibilidad o imposibilidad de construir
una trayectoria poltica fuera del partido, ya sea en otro existente o en un partido nuevo
cristalizado institucionalmente alrededor de la causa poltica del lder.
Entonces lo que permite la regulacin del conflicto y, por lo tanto, la solidaridad es
la concurrencia de grupos en competencia alrededor de los mismos incentivos selectivos,
incentivos que son inseparables de la institucin partidaria.
Esta competencia de grupos por los mismos valores en juego supone que cada grupo
tendr expectativas respecto del margen de posibles acciones que sus adversarios dirigirn
en contra de l. Son estas expectativas articuladas en un clculo las que permiten a cada
grupo formar estrategias defensivas y agresivas en su competencia por los valores en juego
dentro del partido; estrategias que dan lugar a la formacin de expectativas estables,
articuladas en clculos polticos, por parte de los grupos competidores.
El margen de posibles acciones puede incluir, de manera especfica de acuerdo al
partido de que se trate, desde obstculos legales a obstculos en el margen de la ley, pero
excluye acciones imposibles (que no pueden ser tenidas en cuenta por ninguno de los
participantes en el conflicto ni siquiera como posibilidad), tales como acciones criminales,
que anulan cualquier posibilidad de concurrencia en el partido32.
Ahora bien, la solidaridad en el primer sentido, la solidaridad del grupo militante es
el lmite inferior, si se quiere el grado cero de las actividades militantes animadas por un
clculo poltico. Estn aqu los elementos que deben sustraerse al clculo poltico so pena
de suspender la verdad, necesidad y compromiso de los militantes con la causa poltica.
Inversamente, la solidaridad entendida como las relaciones que regulan el conflicto
partidario, es la frontera superior, y esto en el sentido en que definen los lmites del
compromiso del grupo militante con la causa. Confrontada con esta frontera la causa
debe aguardar las condiciones objetivas que aun no estn dadas, debe dar lugar a una
lucha por dentro del partido, debe permitir aceptar una derrota momentnea en espera de
una victoria definitiva en el futuro, etc.
32

Si bien, precisamente, el peronismo muestra durante su historia casos frecuentes de grupos

militantes que recurren a estrategias criminales, desde el atentado a sedes de los grupos hasta el asesinato de
dirigentes, es conveniente aclarar que durante gran parte de su historia el peronismo no fue un partido. En
efecto, durante el auge de la violencia se puede plantear que existen al menos dos agrupamientos que hacen
las veces de partidos polticos: la rama sindical agrupada en torno a la C. G. T y las 62 organizaciones, y la
rama juvenil, dispersa en variedad de agrupamientos especiales tal como los llamaba Pern-dbilmente
articulados entre ellos. Todas ellas tenan estructuras de incentivos selectivos y colectivos- propias, lderes
propios, y prcticamente nunca convergan en rganos partidarios comunes. Finalmente lo nico que tenan en
comn era al Lder, con quien, adems, construan causas polticas diferentes.

60
Por su parte, las actividades llevadas a cabo fuera del partido, la propaganda y el
reclutamiento, estn referidas a la construccin de una identidad, la identidad de los
ciudadanos o de un sector de stos, alrededor de la causa del lder.
Marcos Novaro ha reformulado las nociones de identidad por alteridad e identidad
por escenificacin propuestas por Marcelo Pizzorno para describir direcciones diferentes en
el proceso de formacin de identidades polticas: En las identidades por alteridad la
identificacin es un principio activo en s mismo, que opera por la determinacin de un
alter intersubjetivo, un adversario en el campo social y poltico: sobre la base de una
distincin entre amigos y enemigos (...) se produce un agrupamiento que involucra
existencialmente a los sujetos en forma simultnea en distintas dimensiones, dando un
sustrato muy slido a los alineamientos y comportamientos polticos (...) Las identidades
por escenificacin, en cambio, agrupan algo heterogneo por referencia a un trmino
exterior, una idea trascendental que personifica quien en la escena pblica acta como
representante de un conjunto de ciudadanos. La sociedad polimorfa contempornea que no
tiene imgenes de s en tanto que cuerpo unido, ni da lugar a agrupamientos slidos y
permanentes, obtiene un sustituto de esas imgenes y de estos agrupamientos al ser
representada por personas que son capaces de hacer presentes ideas compartidas (Novaro,
op. cit.: 243-244).
Exploremos algunas dimensiones de este contraste que tienen que ver con los
agentes militantes. La construccin de identidades por alteridad est dirigida a la inclusin
de la sociedad en la construccin identitaria, lo que significa de manera inseparable una
referencia a la identidad del adversario o del enemigo. La accin militante no slo intenta
incluir la sociedad en la causa del lder sino alejarla de cualquier posibilidad de inclusin en
la identidad del otro; en el lmite las operaciones de inclusin en la identidad propia son
tambin operaciones de exclusin de la identidad del adversario. El militante es aqu un
operador de diferencias.
La construccin de identidades por escenificacin supone el esfuerzo por conseguir
que las ideas, proyectos o figura del lder, sean aceptadas por la sociedad. Los militantes
intentan representar la causa poltica ante los ciudadanos, anuncian a travs de su propia
actividad, el reencuentro de la realidad consigo misma que la causa trae consigo. Por
supuesto, dado que la referencia al otro, al adversario, ha perdido importancia, la diferencia
de ideas (de proyectos) o figuras en competencia puede ser difcil. En el lmite para los
ciudadanos todas las ideas pueden ser sustituibles. Sea cual sea el caso, el militante se
transforma en un operador de persuasin.
En ambos caso, la actividad militante lleva a una objetivacin de lo social, a una
reduccin de lo social al dominio de lo que puede ingresar en el clculo poltico. Pero esta
objetivacin supone siempre una seleccin de las dimensiones polticamente relevantes. En
la construccin de las identidades por alteridad la objetivacin de la sociedad est guiada
por una suerte de proyecto de conquista, de toma de posiciones. La referencia permanente
al adversario supone que la sociedad es una suerte de campo de batalla en donde se pueden
distinguir con claridad aquellas zonas de aliados de ciudadanos que comparten la causa
del lder- de aquellas zonas en las que la lucha poltica aun no ha terminado de decidirse o
se ha resuelto a favor del otro.
Es por esta razn que el reclutamiento es tan importante, consecuencia de un
proyecto de construccin de identidades que intenta la ampliacin de la vanguardia
militante hasta el punto de que toda la sociedad ingrese en ella.

61
En la construccin de identidades por escenificacin el reclutamiento cede paso a la
propaganda; correlativamente, la objetivacin de la sociedad pasar de la guerra a la
comunicacin con un desplazamiento importante: el otro de la actividad poltica no ser el
adversario sino el ciudadano a quien se debe convencer, pero tambin a quien se debe
entender. Slo en direccin a una persuasin que se articule con las creencias, opiniones,
deseos de los ciudadanos, se puede entender el intento de los militantes de escenificar la
causa poltica del lder. Pero no debe entenderse por esto que se trate de un movimiento
ascendente de la sociedad al lder y a la formulacin de la causa poltica a travs de los
militantes: es la escenificacin de la causa y no la causa misma la que es modificada en
atencin a la comprensin de la ciudadana.
Pero ms all de ello existe un aspecto difcilmente objetivable en las actividades
militantes, y es que tanto el reclutamiento como la propaganda se producen al interior de
relaciones sociales o de cuasi-relaciones sociales, que exigen formas de trato, de
interaccin, de uso del lenguaje, etc. social y culturalmente situados. En otros trminos, las
pautas de relaciones sociales convocadas en la propaganda o el reclutamiento siempre
pertenecen a un segmento social, con la consecuente imposibilidad de llegar a segmentos
sociales cuyas pautas de interaccin sean diferentes.
En atencin a esta esfera de relaciones sociales situadas la actividad militante
conforma una esfera relativamente independiente de la causa; las actividades militantes
pueden mantener o articularse con un clivaje social, no en razn de la causa poltica, sino
en razn del origen y pertenencia social de los agentes tal como estos son expresados en las
interacciones sociales que sustentan aquellas actividades. Cuestin que llegado el caso
puede construir unos vnculos diferentes con la poltica que los derivados de la causa del
lder.
Finalmente, las actividades militantes nunca resultan slo de la definicin que hagan
los militantes. Los ciudadanos inciden tambin sobre la construccin de esas actividades
participando de ellas, sabotendolas, utilizndolas para sus propios proyectos prcticos. Se
establece pues un proceso de negociacin en el que las actividades militantes se ven
modificadas, quedan sin efecto o adquieren el carcter de formas aceptadas de hacer
poltica.
Para terminar podemos volver ahora a la distincin entre incentivos selectivos y
colectivos y su articulacin en un capital poltico posedo (o incorporado) por los agentes y
vinculado a las posiciones a las que se orientan en su trayectoria en el partido.
El capital poltico de los militantes en tanto que poder sobre la representacin social
e institucionalmente reconocida como legtima exige que construyan su relacin con la
causa poltica: es su entrega a la causa expresada como compromiso (es decir, en trminos
de Goffman, la atencin intelectual y afectiva con la actividad) y como relacin con el
tiempo (tiempo que se invierte en el partido, pero tambin urgencia de las actividades
llevadas a cabo), la que ser invocada por el agente para dar sentido a su actividad y para
organizar la sociodicea de su trayectoria en el partido, otro tanto harn los representantes
del partido (o el lder o los seguidores del lder) en referencia al reconocimiento a las
actividades militantes. De este modo la causa poltica ser slo analticamente separable de
la orientacin del agente hacia posiciones partidarias.
Hay otro aspecto en que esta relacin estrecha entre causa poltica y orientacin
hacia posiciones partidarias es igualmente cierta, y que tiene que ver con la corroboracin
de la causa poltica en el espacio racionalizado de las instituciones, de los reglamentos
partidarios, etc. en los que actan los polticos. En efecto, como hemos visto, la causa

62
poltica converge en la prctica con un sentido de las proporciones que la informa. Weber
indicaba que ese sentido de las proporciones tiene por efecto que la causa poltica est
vinculada con la responsabilidad pblica, transformando la tica poltica en una tica de la
responsabilidad distinta de la tica de fines ltimos del creyente religioso. Nosotros hemos
propuesto que el sentido de las proporciones tiene por efecto adaptar la accin poltica a las
circunstancias complejas en las que se desenvuelven las acciones de lderes y militantes. Al
tener en cuenta esas circunstancias, militantes y lderes intentan asegurar la eficacia de la
causa, y en caso de conseguirlo, en caso de que esta causa muestre ser exitosa, ella y el
carisma de estos agentes son pblicamente corroborados. En ese sentido, el xito en las
trayectorias de unos militantes comprometidos con una causa poltica corrobora sta ltima,
ayuda a sostener (tanto para ellos como para los dems copartcipes) la creencia de que la
causa se encuentra objetivamente inscrita en la historia.
Pero en este punto es importante recordar que la racionalidad del espacio en el que
la causa poltica debe ser corroborada es especfica, pues no slo incluye instituciones
estructuradas a travs de medios formales, sino tambin pautas de solidaridad y ms
ampliamente manera de construir relaciones sociales especficas del partido. Podramos
decir que el sentido de las proporciones que hace eficaz la causa poltica supone una
racionalidad institucional, social y culturalmente situada, constituida, por ejemplo, por los
bienes, servicios, atenciones que circulan al interior de los vnculos entre copartcipes,
relaciones de lealtad de los seguidores para con el lder, conocimientos particulares acerca
de qu agentes ocupan qu posiciones y las relaciones que mantienen con otros agentes, etc.
De esta forma, el sentido de las proporciones, tanto de los militantes como del lder, esta
informado por un saber organizacional del que depende la corroboracin de la causa
poltica, incluyendo las trayectorias individuales de los agentes-militantes comprometidos
con esa causa, saber organizacional que hace de capital informacional movilizado en la
prctica poltica.
Este capital informacional est organizado como un conjunto de operaciones
cognitivas, si se quiere, como una forma de conocer/ orientarse en la institucin partidaria,
a manera de un mapa de posiciones, ms o menos distantes entre s, ocupadas por
agentes o grupos de agentes con propiedades especficas y que presentan dificultades o
facilidades para el logro de sus proyectos de trayectoria, para el xito de sus actividades,
etc. Es decir, mapa de posiciones que posibilita a los agentes colonizar el futuro (Giddens,
1997; Giddens, 1998) mediante razonamientos especficos a los que llamaremos clculos
polticos.

63

CAPTULO II: La militancia peronista

1. Militancia y democracia
De lo dicho anteriormente se desprende que la definicin social de lo que es un
militante poltico y de las prcticas que realiza, se modifica al transformarse la condiciones
en las que se inserta: transformacin del liderazgo poltico, de las instituciones polticas, de
la relacin de los ciudadanos y de los diferentes grupos organizados con el liderazgo y las
instituciones, etc. De tal suerte, la militancia peronista contempornea que analizamos en
este trabajo bajo la forma de un caso un grupo de militantes en una ciudad, en una
campaa electoral determinada- es inseparable de la instauracin y extensin de las reglas
democrticas y con ello de la centralidad de los partidos como instituciones organizadoras 33
del espacio poltico.
Como han sealado varios autores34, los dos ltimos procesos arriba aludidos
significaron para el peronismo la transformacin de aspectos muy importantes que lo
acompaaron desde sus inicios: el movimientismo, la importancia de los sindicatos, la
interpelacin popular, el lder como figura de autoridad. Todos estos aspectos han dado
paso respectivamente al partido, a una clase de especialistas polticos, a una interpelacin
ms amplia y a una pluralidad de candidatos.
Hacia los 70 los militantes peronistas que pertenecan a la rama poltica del partido
(por oposicin a la rama sindical) y menores de cuarenta aos, es decir, aquellos que son
comparables a los que integran el grupo que analizamos, se enrolaban en su gran mayora,
en la Juventud Peronista y se encontraban ms cerca de lo que Svampa y Martuccelli han
llamado militante revolucionario: los militantes de los aos setenta representan un modelo
paradigmtico de militante revolucionario, definido por la impronta de la eficacia simblica
de la revolucin. En ltima instancia se trata de un actor social que se mueve en medio de
una fuerte autonomizacin revolucionaria. El desliz y el cierre imaginario caracterizan su
accin: a travs de ella se da cuenta del deseo de autenticidad del militante como sus
excesos imaginarios, y ms tarde, una vez desencadenada la espiral de violencia, el proceso
de distanciacin creciente entre los militantes y los sectores populares, se produce un
proceso de inversin que conduce a la sustitucin de un actor social real por un actor
poltico imaginario (Svampa y Martuccelli, op. cit.: 140).
Como ha aludido Pierre Ostiguy (1997), en contraste con la izquierda revolucionaria
tpicamente marxista como el ERP, la izquierda peronista, si bien, al igual que la anterior,
reclutaba sus miembros de la juventud radicalizada de clase media, atraa a sus militantes
por una fascinacin por el pueblo, las villas, los as llamados descamisados, los (casi
fetichizados) sectores bajos de la sociedad argentina, ms que por hroes revolucionarios
como el Che Guevara o Ho Chi Minh. Su modo de discurso reflejaba, de hecho, un
esfuerzo por lo que Tulio Halperin llam ["slumming"] o ir de villa.
33

Es importante resaltar que histricamente en la Argentina, y sobre todo a partir del ascenso del
peronismo, los partidos polticos, incluso en los breves interregnos democrticos, debieron compartir esta
posicin de institucin organizadora de la vida poltica, con otras organizaciones, tales como los sindicatos,
las organizaciones empresariales y la institucin militar, y esto cuando no se hallaban proscriptos por las
dictaduras.
34
Ver por ejemplo: De pola (1987), Svampa y Martuccelli (1997), Novaro (1995), Palermo y
Novaro (1996).

64
Luego de la persecucin poltica del Proceso de Reorganizacin Nacional, durante
la transicin democrtica, y en el marco de la oposicin del peronismo al gobierno de
Alfonsn, la militancia poltica pas a extenderse a una variedad de espacios-tiempos entre
los que se encontraba la campaa electoral como uno entre otros, ni ms, y probablemente
menos importante que la actividad barrial, sindical, juvenil, etc. Algunos de estos contextos
en los que se haca poltica encontraban un origen probable adems de una innegable
similitud- en la militancia de los 70, si bien algunos de los cambios de la transicin
democrtica se hacan sentir en la manera en que los agentes construan su actividad.
Es tal vez en la formacin poltica donde se nota el cambio ms importante. Esa
obsesin por el cuadro poltico35 de la militancia setentista, es reemplazada por la
recuperacin del pasado, de la historia peronista, de las luchas y de la "mstica" militante,
dentro del tono de reparacin histrica que caracteriz al espacio pblico poltico de la
transicin democrtica.
Por supuesto, el barrio contina siendo un contexto de militancia importante.
Precisamente, JUNTOS el grupo que aqu analizamos- se orientaba en su origen hacia ese
mbito. La creacin de grupos de apoyo escolar, comedores comunitarios, bibliotecas
populares y prcticamente cualquier actividad que pudiera llevarse acabo con los habitantes
de barrios de sectores populares, conformaban las actividades que este grupo y otros como
l- consideraban como militancia. La militancia era lo que los agentes llamaban trabajo
solidario, trabajo social, etc.
Juan Carlos, uno de los miembros de JUNTOS, nos proporciona una descripcin del
tipo de actividad poltica y del momento social del que esa actividad formaba parte:
[JUNTOS] viene de mucho antes, del 82. Se forma para hacer trabajo solidario
hacia la gente, era el momento ms difcil, has visto, en los momentos difciles
penss en la gente, este grupo se dedicaba a eso, no era por politiquear, no era
para hacer poltica en la calle, sino para hacer trabajo solidario (...) El trabajo que
llevaban a cabo era por ejemplo: che vagos, en villa Mitre hay un pesebre
necesitan rboles, vayan a ver que pueden hacer, s, necesitamos pino ac y
necesitamos una chapa, que tal si hacemos conexin de las luces, necesitamos...
( cositas as, has visto), hay que poner, hay que limpiar esto, necesitamos una
mquina. Y las tratbamos de conseguir.
JUNTOS y los otros grupos de militantes de similares orientaciones se enfrentaron
en algn momento con el problema de su posicin dentro del partido. La necesidad de
ganar y ocupar espacios lo que los militantes llamaban crecer polticamente desde los
cuales pudieran llevar a cabo un proyecto propio proyecto, por otra parte, nunca
articulado. Las internas, los diferentes rganos del partido (de manera muy importante J.
P.), conformaban las oportunidades para la ocupacin de esas posiciones de autoridad.
Como consecuencia de la instauracin de las reglas democrticas, los espacios de autoridad
pasaron a depender, de manera cada vez ms acentuada, del xito electoral mediado por la
victoria de un candidato en elecciones.
El grupo que estudiamos, plante en algn momento apoyar a un candidato propio,
pero, por la falta de recursos exigidos en una campaa electoral, esa idea se abandon

35

Ver Ollier, 1998.

65
rpidamente, por lo que se encontraron con la necesidad de hallar un candidato a quien
apoyar.
...despus del 83 ya estaba Romero, con el justicialismo, y ya haba medios para
politiquear. Entonces se deca: los polticos creen que nos estn usando pero
nosotros los usamos a ellos para crecer.
De este modo, este grupo de trabajo deviene en faccin informal 36 o agrupacin en
competencia con otras en las internas partidarias en caso de haberlas- y por posiciones en
los rganos del P. J.
En otras palabras, en algn momento desde mediados de la dcada del '80, las
agrupaciones decidieron impulsar a un candidato, porque sus recursos no eran suficientes
para sostener un candidato propio (es decir, llevar a un dirigente del grupo como
candidato). Esto supuso modificaciones en la manera en que ellas se construan y
reproducan. La escena electoral adquiri una importancia de primer orden para reclutar
militantes, y esto tanto a travs de las relaciones personales de los agentes miembros de la
agrupacin, como a travs de la figura pblica del candidato que haca, por lo menos
ocasionalmente, de punto de referencia para orientar la participacin poltica; ambos
aspectos estrechamente relacionados puesto que, convencer a un amigo de participar en una
campaa electoral, implica persuadirlo de que el candidato es confiable, y participar en una
campaa por un candidato implica construir relaciones de amistad con los militantes de la
agrupacin. Pero adems, segn uno de nuestros entrevistados: la gente que va a trabajar
en poltica necesita laburo, seguro, por algo va, o para alguien y [necesita] respuestas.
La construccin de la figura del candidato enfrent a los grupos a problemas
simblicos importantes. Cmo se puede confiar en estos agentes? Cmo se puede estar
seguro de que darn respuestas? Los grupos militantes tendrn con el candidato una
relacin ambigua en tanto ste es a la vez interior y exterior al grupo que realiza la
campaa. Exterior porque no pertenece al grupo, incluso puede no pertenecer al partido, y
no lidera, a diferencia de los referentes grupales, las actividades del grupo de campaa.
Interior porque es un punto de referencia a cuyo alrededor se estructuran las razones por las
que se milita en tanto stas giran alrededor de la victoria de aquel. Lo que sucede en el
grupo con su candidato, Jorge Vidal Casas luego de las elecciones de 1991 es ejemplar
respecto de esta ambigedad:
P: Despus que pas?
Nada, toda la gente defraudada Vidal Casas no se comport como tena que
comportarse.
P: Cmo se comport?
Mal
P: Y cmo tena que comportarse?
36

Ver Levitsky, 2001. Este autor ha insistido en que el peronismo, a nivel municipal, consiste en una
serie de agrupaciones conformadas por Unidades Bsicas, vinculadas a funcionarios gubernamentales,,
concejales, legisladores provinciales o nacionales o dirigentes que buscan construir su base; a lo que nosotros
agregaramos, militantes partidarios (por contraste con los militantes barriales). Se trata de organizaciones
informales que no tienen una existencia en los estatutos ni estn registradas por el partido. adems, en tanto
estn auto-financiadas gozan de una importante autonoma respecto de la burocracia partidaria bastante
reducida dada la enorme cantidad de afiliados al PJ.

66
Tenia que dar respuesta a la gente, se abri recibi cargo en la legislatura se olvid
de la gente, sum a su gente, a su familia a trabajar con l en todo, tena el Tren a
las Nubes, no sum a nadie sino a su gente, nadie tuvo respuestas
El otro cambio tuvo que ver con la reconstruccin de las actividades polticas en
funcin de una lgica electoral con la consiguiente reformulacin de la actividad barrial tal
como haba sido realizada a comienzos de la transicin democrtica.
...pero deja de existir el coso como trabajo solidario y empiezan a trabajar
polticamente, ah ya no le dan bola como grupo solidario, si ellos mismos decan
no se lo usa al grupo para trabajo poltico (...) En el 91 dejamos de hacer trabajo
solidario, seguimos trabajando polticamente ya la gente que se arrimaba ah est
el grupo JUNTOS dice, o sea que ya no es... ya no existe el grupo JUNTOS, ya no
se hace nada no trabajamos en colonia de vacaciones de barrios, club, escuelas
algn incentivo bueno qu vas a hacer alguna idea de trabajar, quizs hacer algo
en el barrio, ya no es lo mismo, ya se haban vuelto mafiosos, no era lo mismo.
Todas estas transformaciones se dieron adems en interaccin con cambios
importantes impulsados por los gobernantes nacionales y provinciales. En efecto, Carlos
Sal Menem37 impuls una ruptura y una cierta devaluacin de los smbolos, ritos, y
prcticas asociadas con la experiencia que tenan los militantes y los ciudadanos respecto
del peronismo. Un ejemplo de ello, son las fechas elegidas para la firma de decretos que
cercenaban conquistas histricas de los trabajadores, como el de reglamentacin del
derecho de huelga, firmado el 17 de octubre de 1990, fecha central del calendario litrgico
peronista (Palermo y Novaro, 1996: 141). Con esta ruptura ampliaba su margen de accin
poltica, es decir afianzaba su liderazgo. Y esto porque la vigencia de esas figuras
especificaba aspectos importantes de la accin poltica, orientaba las alianzas hacia
determinados actores sociales y polticos, a la vez que exclua otros.
Este trabajo se sita precisamente a comienzos de este proceso, en las elecciones a
gobernador e intendente de 1991. El contexto de estas elecciones era, en el mbito nacional,
el del milagro argentino del primer semestre de 1991 con el plan de convertibilidad de
Domingo Cavallo que, junto con su espectacular xito en la reduccin de la inflacin,
llevaba a cabo una reduccin igualmente espectacular del empleo pblico 38. Por su parte, el
contexto provincial era el de una crisis del peronismo y de su lder Roberto Romero. El
conflicto permanente entre ste y Hernn Cornejo, a quien l haba designado como
heredero, haba generado un gran descrdito social para el veterano caudillo-empresario, y
haba favorecido el avance de la oposicin, el Partido Renovador de Salta, liderado por el
ex-gobernador de facto Roberto Ulloa. Sin embargo, para muchos peronistas el liderazgo de
Roberto Romero era incuestionable.
Es importante tener en cuenta que el gobierno de el Negro Romero haba
significado para los peronistas salteos, si bien no sin ambigedad y conflicto, una
experiencia populista, y una serie de polticas, favores, relaciones que haban tenido a los
sectores populares como protagonistas.
37

Como ms adelante Juan Carlos Romero en la provincia de Salta.

La inflacin cae vertiginosamente desde el 27,7 % en marzo a menos del 1% a fin de ao, junto
con ello, hacia septiembre, se haban eliminado 70.000 empleos pblicos, y se haba anunciado la eliminacin
de otros 130.000 hasta mediados de 1992 (Smith, 1993: 75).
38

67
Esas elecciones estn pues en una situacin ambigua: entre una experiencia de un
populismo provincial todava fresca -si bien socialmente sujeta a crtica- y las polticas de
Carlos Menem, cuyo xito muchos peronistas no acababan por entender. Finalmente, el
peronismo pierde contra su opositor el PRS y Roberto Romero muere en un accidente a las
pocas semanas.
Esta es tambin la primera eleccin bajo una Ley de Lemas aprobada haca apenas
unos meses y que haba posibilitado que las candidaturas a cargos de intendentes y
concejales no fueran decididas en elecciones internas.
El grupo que estudiamos particip de esas elecciones apoyando a un candidato a
intendente, Jorge Vidal Casas, en un sublema dentro del Lema de Roberto Romero. Disputa
pues las elecciones no slo con otros partidos sino tambin y, como veremos,
principalmente- con otros sublemas del mismo partido. Adems no era el sublema "oficial"
aunque esta caracterizacin sea inadecuada en tanto pblicamente el partido apoyaba a
todos los sublemas por igual-, es decir, no era el sublema subterrneamente impulsado por
el candidato a gobernador y presidente del partido, posicin que corresponda al de
Florencio Elas, otro empresario amigo de Roberto Romero.
La organizacin del sublema no era tampoco homognea. Se trataba sobre todo de
dos grupos designados a partir de las direcciones de sus sedes respectivas: el grupo de la
calle San Juan -que es el que observamos- y el grupo de la calle Buenos Aires quienes
tenan funciones diferentes en las elecciones. El primero era un grupo de militantes que
realizaba poltica callejera. El otro trabajaba sobre todo con la prensa y con los aspectos
publicitarios de la campaa.
Los dos grupos se disputaban los candidatos a concejales dentro de la lista de Vidal
Casas, pero de todos modos no mantenan muchas relaciones entre ellos, de modo que,
salvo algunos conflictos -alrededor precisamente de la lista de candidatos-, exista hasta una
cierta indiferencia y una gran ignorancia por parte de cada uno de lo que haca el otro.
El tamao del grupo iba desde aproximadamente diez militantes originales hasta
aproximadamente sesenta hacia el final de la campaa. Las edades de los militantes
oscilaban entre los veinte aos (hacia el ltimo mes de la campaa se sumaron bastantes
adolescentes) y los treinta y cinco; slo dos de los agentes, un hombre y una mujer,
rondaban los cincuenta aos.
A esto hay que agregar los militantes "de base" que slo realizaban actividades en su
barrio, ms o menos en igual nmero, pero que quedan fuera de este trabajo.
Dentro del grupo haba una mayora de varones, algunas parejas formadas durante
la campaa-, algunos de los militantes tenan relaciones de parentesco con otros y los diez
militantes de la agrupacin original eran amigos desde los inicios del grupo, a comienzos
de los 80.
La sede de la calle San Juan era un lugar de reducido tamao, situado en una zona
de permanente trfico, sin bao hasta casi la mitad de la campaa. Dominando la puerta de
calle se encontraba un saln relativamente pequeo, con sillas y sillones todos con el
respaldo contra la pared, dejando el mayor espacio libre, y dos escritorios; algunas paredes
tenan afiches de Vidal Casas Intendente y de Roberto Romero Gobernador; no haba, cosa
que puede resultar llamativa, cuadros o fotos de Pern ni de Eva. Dependiendo de la hora
que se llegaba poda haber mucha gente en la sede o muy poca.
En lo que sigue analizaremos el mundo de la vida de los militantes enclavado en
este espacio y el papel de los sentidos asociados a la militancia en la construccin de ese
mundo.

68

2. Militancia: la tica militante como trabajo

Cuando un agente ingresaba al grupo de la calle San Juan en las elecciones de 1991
dos cosas le quedaban en claro: la primera tena que ver con el tono de las interacciones
entre agentes, y a partir de all con el contenido de las relaciones sociales existentes en ese
espacio. El segundo aspecto que quedaba claramente establecido tena que ver con quin
era el dirigente del grupo. El grupo de campaa era bsicamente un grupo de amigos que,
en gran medida, giraba alrededor de la dirigencia de uno de ellos a quien llamaremos Nico.
Ambos aspectos sern analizados en el siguiente captulo
A partir de estos dos puntos gradualmente se iba construyendo otro que es el que
ahora nos interesa: qu significaba ser un militante?.
Hemos dicho anteriormente que la participacin de los agentes en un mundo de la
vida que mediatiza su relacin con un campo social dado es construida a travs de la
generacin de disposiciones especficas que permiten actuar reflexivamente en ese mundo.
Tambin decamos que en la construccin de estas disposiciones tienen un papel muy
importante las objetivaciones lingsticas no en tanto textos destinados a una interpretacin
sino ms bien como llamadas que deben ser respondidas por acciones, discursos,
pensamientos y/o sentimientos. Llamadas que, en tanto parte de unas prcticas, pueden ser
incorporadas en el cuerpo como modos de actuar, como orientaciones a acciones
especficas y como control reflexivo de la accin y de la relacin de los agentes con la
accin.
Ahora bien, desde su ingreso a la sede los militantes de la calle San Juan eran
interpelados por estas objetivaciones lingsticas que eran regulares en una cosa: la
definicin de la militancia como trabajo. Estas construcciones discursivas eran muy
variadas: la participacin en una campaa anterior se haca en trminos de haber trabajado
para un candidato, se exiga a los agentes que trabajen, que laburen, que se muevan, en las
reuniones se planificaba el trabajo a seguir, se evaluaba el trabajo realizado, se sancionaba
cuanto trabaj cada agente, etc.
Habamos indicado al hablar de la militancia que en ella convergan dos
dimensiones: la primera era una causa poltica, un orden de sentido que confera una
direccin a la Historia, la segunda era eso que Weber llamaba el sentido de las
proporciones que interpretbamos como la adecuacin de la accin poltica a las
circunstancias que la rodean. Las dos dimensiones se reunan en la centralidad de la accin
del militante. Ambas dimensiones, articuladas en regulaciones de la accin podan ser
consideradas como formantes de una tica; la categora de trabajo remite, precisamente a la
construccin de la accin militante como tica al interior de una causa.
En lo que sigue describiremos aspectos de esa tica, analizaremos como era
personificada por Nico, el dirigente del grupo y por el candidato a intendente Jorge Vidal
Casas. Posteriormente veremos como, a partir de la inculcacin de esa tica, se constituan
las otras figuras de la campaa: los adversarios de dentro y de fuera del partido, el Partido
Justicialista y Roberto Romero, cabeza del P. J. provincial.
Para comenzar, diremos que a esa primera definicin de la actividad militante como
trabajo se articulaban otras ms especficas con las que los dirigentes describan su
actividad y daban instrucciones a los militantes acerca de las actividades que tenan que
cumplir: "ir a tocarle la puerta a la gente", "caminar los barrios", "dar la cara a la gente".

69
Esas categoras definan ms precisamente qu actividad era el trabajo militante.
Enfatizaban, todas ellas, la produccin de un contacto personal, la construccin de vnculos
sociales con los ciudadanos en cuyo interior y de modo especfico, los militantes persuadan
a aquellos, intervenan en su decisin de voto. Tambin stas y otras construcciones
discursivas ubicaban la accin militante en los barrios, en relacin con la gente de los
barrios, etc., por lo tanto, situaban ese vnculo como una relacin con la gente de menores
recursos: el trabajo militante era entonces la construccin de un vnculo social con los
sectores populares de la ciudad. A medida que vayamos avanzando en el anlisis se aadir
sentido a ese vnculo social pero se mantendr esa forma bsica de una relacin estrecha
entre ciudadanos de sectores populares y militantes como contenido de la accin de estos
ltimos. Desde ya adelantamos una cuestin que ms adelante se aclarar: es esta relacin
estrecha la que constitua la causa poltica a la que se orientaba la accin militante. Esto por
ahora significa que no se encontrar en una investigacin sobre las campaas electorales
contemporneas del peronismo ninguna referencia a, por ejemplo, que a travs de esta
relacin los sectores populares tomen el poder poltico, ni nada semejante. La causa poltica
de la accin militante en una campaa se agota en la relacin mencionada.
Pero adems esas interpelaciones tambin construan la relacin de los militantes
con ese trabajo. Desde ese punto de vista el trabajo no era algo ocasional sino una
ocupacin constante: el militante no come ni duerme, trabaja; exigida por el grupo a
travs de llamadas al orden enunciadas sobre todo por las militantes del tipo: no estamos
aqu para joder, cada vez que alguien se demoraba en actuar, se negaba a realizar una
actividad, o se distraa en otras ocupaciones. Pero desde este punto de vista el trabajo
militante era toda actividad que desarrollaran los militantes durante la campaa, y esto
aunque pblicamente fuera reconstruido en el sentido anteriormente indicado.
La actividad constante era constitutiva de lo que los agentes deban ser, esto es,
militantes: la frase anterior el militante no come ni duerme, trabaja, era a la vez un
eslogan y una orden pronunciada muy regularmente, que colocaba la actividad militante,
sin lugar a dudas, en un plano tico-moral vinculado con el sufrimiento, con el
esfuerzo. Encontramos pues que el militante deba tener incorporada lo que podemos
llamar una tica de la actividad constante.
Cacho, uno de los dirigentes, indicaba lo siguiente: vos ves a los changos, estn
todos laburando, haciendo cosas, comprometidos, eso es lo que nosotros queremos gente
que se comprometa, sin ese compromiso toda la campaa se te cae.
La actividad constante era pues un testimonio del compromiso de los militantes con
su actividad, pero tambin con algo ms amplio que ella. Por ahora indiquemos que se
trataba de a expresin de la devocin apasionada por la causa a la que ya hemos
referencia ms arriba en nuestro tratamiento de la nocin de militancia. Es importante tener
en cuenta aqu que la campaa para los militantes no se desarrolla en los trminos del
calendario electoral, es decir en una duracin conformada por periodos iguales entre s, sino
en un tiempo continuamente acelerado cuyo punto lgido se encuentra en el da de las
elecciones. De esta forma la actividad constante era ms bien una actividad continuamente
intensificada adecuada al tiempo acelerado de la campaa.
Surge de inmediato una consecuencia de esta categorizacin de la accin militante.
Se trataba de una categora sin componentes opositores o herticos explcitos 39 en contraste
39
Sobre los aspectos opositores y herticos del peronismo ver James, 1990. En efecto para este autor
el peronismo es, en parte, aunque de modo ambivalente, una experiencia hertica en tanto que lenguaje de
protesta, de gran resonancia popular, frente a la exclusin poltica (James, op. cit.: 27): El peronismo se

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con una categora como la de lucha, con la que el peronismo estuvo histricamente
vinculado. De este modo, la poltica que se puede construir a travs de esta categora no
est articulada sobre el conflicto social aunque s lo est como veremos ms adelante, sobre
el conflicto al interior de la institucin.
3. El reconocimiento de la gente
Para comenzar el anlisis de las propiedades de la categora de trabajo al interior
del orden de sentido que construyen los militantes de una campaa poltica, partimos del
siguiente fragmento de una intervencin de Nico, el dirigente del grupo, en una reunin en
la sede de la calle San Juan:
...esa gente [hablando de otro sublema] no puede movilizar ni a los de ellos. Son
unos boludos, no se dan cuenta que las elecciones se ganan con trabajo, y que por
ms que nos traten de cagar, nosotros trabajamos por la gente y toda la gente
reconoce nuestro trabajo.
Este fragmento nos muestra que una propiedad importante del trabajo militante es
su orientacin constante al reconocimiento por parte de la gente.
La ecuacin de Nico es sencilla: si la accin militante est orientada a la gente, stos
la reconocen. De este modo el reconocimiento es un componente de la forma en que se
construye reflexivamente ese vnculo social generado durante la campaa por las
actividades desarrolladas en barrios de sectores populares: si el trabajo representa el
esfuerzo de los militantes en la construccin de ese vnculo, el reconocimiento es su
aceptacin por parte de estos sectores.
Pero qu hay en el trabajo militante que lleve a ese reconocimiento?. Para los
militantes el trabajo testimonia un inters, una preocupacin, una sensibilidad por los
habitantes de barrios de sectores populares hacemos poltica para ayudar a la gente,
trabajamos en la cosa social, etc.
El trabajo construye y testimonia un saber acerca de las necesidades de estos
sectores, saber cuya importancia en trminos de la causa poltica a la que se orientan los
militantes- se encuentra en el modo en que es adquirido, a travs del contacto directo y, ms
importante que eso, por haber trabajado con estos sectores: conocemos a la gente,
sabemos cuales son sus necesidades, estos tipos que nunca pisaron un barrio no entienden
lo que quiere la gente, dice Nico en otra reunin hablando nuevamente de un sublema
competidor.
Este saber, a la vez modo de saber, sobre los sectores populares se vincula a otra
dimensin importante del trabajo militante: dar respuestas a las necesidades de la gente.
Las respuestas son el resultado final del conocimiento y de la sensibilidad militante y es
defini a s mismo en un sentido importante, y tambin fue definido as por su electorado obrero, como una
negacin del poder, los smbolos y los valores de la elite dominante. En un sentido fundamental, sigui siendo
una voz potencialmente hertica, que daba expresin a las esperanzas de los oprimidos tanto dentro como
fuera de la fbrica, como reclamacin de dignidad social y de igualdad (James, op. cit.: 58). Es importante
tener en cuenta que nos referimos aqu a componentes explcitos de carcter hertico articulados en el discurso
de la causa poltica. Ms adelante insistiremos en que los componentes herticos existen en la dimensin
expresiva de las actividades, y es a partir de ello que los militantes construyen su relacin con la historia del
peronismo en tanto que memoria incorporada en los agentes de sectores populares.

71
alrededor de ellas que se funda el reconocimiento. Pero las respuestas no son en modo
alguno para los militantes, para los candidatos veremos ms adelante que las cosas son
ms complejas- entidades claramente establecidas. Abarcan un amplio abanico que va
desde la ayuda o favor que puede ser dispensado ocasionalmente a otra persona durante
la campaa, hasta escuchar y comprender lo que la gente demanda. Nico, dando
instrucciones a los militantes antes de salir a preparar una caminata, indica: escuchen a la
gente porque a veces la gente solamente quiere desahogarse".
Esta ltima frase que enfatiza los aspectos comunicacionales de la relacin entre
trabajo y reconocimiento nos parecen importante porque es hacia all, en definitiva, que
convergen las dems. La sensibilidad y el saber/modo de saber se orientan a un proceso
comunicativo en el que los ciudadanos de sectores populares son escuchados,
comprendidos, atendidos, es decir, son tratados como personas, con respeto y con dignidad.
Estos fenmenos no son privados ni subjetivos sino pblicos y polticos en tanto se
articulan en esta tica militante que podemos llamar una tica del reconocimiento. Pero si la
sensibilidad y el saber/modo de saber son componentes de la tica militante, el
reconocimiento forma parte de la causa poltica, es decir, aquella transformacin hacia la
que se orienta la accin militante informada por la tica.
De este modo, las construcciones de sentido parecen sugerir que la causa poltica a
la que se orienta la accin militante, coloca las transformaciones sociales en trminos de
transformaciones morales, esto es de transformaciones referidas a las normas que regulan
las relaciones entre agentes. Esto supone, por supuesto una restriccin de la esfera en la que
se desenvuelve la accin militante, pues todo lo que hace a las medidas de gobierno, a la
accin pblica en el estado queda fuera de la definicin de la causa. Cuando veamos la
construccin de la esfera de agencia de los militantes y de los candidatos volveremos sobre
este punto.
El reconocimiento, segn veremos en el captulo siguiente, tiene que ver con el
posicionamiento del peronismo, del candidato y del grupo militante en lo que Pierre
Ostiguy ha llamado eje Alto-Bajo, es decir en un clivaje cultural y poltico que opone y
articula como construccin identitaria poltica lo culturalmente popular y lo culturalmente
cultivado (ms adelante volveremos sobre algunas modificaciones importantes de ese
clivaje tal como opera en el espacio poltico salteo). Este posicionamiento en lo
culturalmente popular no es, a diferencia de lo que ocurra con buena parte de la historia del
peronismo, explicitado discursivamente. Entindase por esto que el peronismo no slo
utilizaba formas de apelacin que podan reconocer y en la que podan reconocerse los
sectores populares sino que adems, a travs de la nocin de pueblo, se colocaba en el lugar
de los sectores populares, y ampliaba ese lugar hasta que fuera consustancial con la nacin.
Al proponerse defender la nacin, el discurso peronista explicitaba su defensa del pueblo y
la ligaba a su victoria como movimiento.
Por el contrario, la construccin de una posicin Baja (o como veremos
moderadamente Baja) en el clivaje poltico-cultural hecha por el grupo, ms all del origen
social de los agentes tanto de los militantes y dirigentes como del candidato-, se realiza sin
pasar por el discurso, sino slo a travs de las dimensin expresiva de las prcticas. Si bien
ms adelante volveremos sobre esto adelantemos que es a travs de las acciones que los
agentes mostrarn algo que es expresado de forma taxativa por uno de los militantes:
somos todos negros.

72
Finalmente en el fragmento de la intervencin de Nico con la que comenzamos esta
seccin, se nota otra dimensin del trabajo, su resultado no es slo el reconocimiento, sino
tambin la movilizacin de la gente.
El poder de movilizacin, es decir la construccin de una red compleja de vnculos
y su manejo como capital de fuerza de combate, han sido elementos importantes en el
peronismo. Histricamente estuvieron ligados a la experiencia del 17 de octubre y a su
transformacin en ritual poltico. Parte construccin espontnea y parte resultado de la
organizacin vertical del movimiento40 (sobre todo en su rama sindical), la movilizacin
construa una teatralizacin de la aclamacin plebiscitaria democrtica situndola en un
lugar y un momento determinado (la plaza de mayo, el 17 de octubre y el 1 de mayo), en
un espacio-tiempo ritual (el da de la lealtad peronista, el da del trabajador) ms all de las
normas democrticas41. Esa aclamacin construa la relacin entre tres trminos: el lder, el
pueblo y el enemigo. La movilizacin construa y demostraba frente al ltimo la unidad de
los dos primeros. El enemigo (la antipatria, la oligarqua, etc.) era excluido del encuentro
ritual y a la vez convocado por el discurso del lder y por las consignas del pueblo para que
observara esa unidad y le temiera. Al mismo tiempo la amenaza permanente del enemigo
era convocada una y otra vez para mantener esa unidad lder-pueblo. La movilizacin era
en el peronismo la demostracin de fuerza y unidad frente a un enemigo oculto y
multiforme42.
Progresivamente a partir del '83, las movilizaciones dan paso a los actos, las
caminatas y las reuniones barriales, transformacin que significa que la expresin pblica
de un capital de fuerza de combate modifica su sentido al ser introducida dentro de la lgica
electoral. En principio su organizacin deja de ser el resultado de las instituciones ligadas al
partido sindicatos, organizaciones universitarias y juveniles- y pasa a ser el resultado de
la relacin entre militantes ligados al candidato (que lo acompaan en el sentido que
indicaremos enseguida) y dirigentes barriales. Estos militantes que construyen vnculos con
los dirigentes barriales pertenecen a la dirigencia de cada grupo. En el grupo de la calle San
Juan esa actividad especfica queda por cuenta de los dirigentes ms viejos, los nicos
que tienen experiencia poltica, lo que incluye un capital social formado sobre todo por
vnculos de amistad con los dirigentes barriales, capital construido a lo largo de su
trayectoria militante. Es esta acumulacin de capital social la que los faculta para ser
responsables de las zonas es decir de los conjuntos de barrios en los que se divide la ciudad
para organizar las actividades de campaa.
40

Ver al respecto Romero, 1995, Plotkin, 1993.

Es importante recordar en este punto las observaciones acerca de la doble legitimidad del
peronismo en cuanto populismo. La legitimidad dual se apoya sobre las tensiones entre el lder, el
Estado y el pueblo. Su modelo es el equilibrio y la tensin entre el elemento democrtico y el elemento
popular: el uso de aquel contra los excesos de ste y el recurso a ste para llenar las insuficiencias de aquel.
Pese a la inestabilidad de su composicin, la legitimidad dual no es (...) un modelo atrapado entre la tradicin
y la modernidad. Por el contrario, este tipo de legitimidad participa a la vez de un intento de formalizacin de
las relaciones sociales y de un resabio de sustancializacin del cuerpo social. As, el recurso a esta forma de
legitimidad es ms bien una manera particular de insercin de la modernidad en el sistema poltico
latinoamericano, una forma peculiar de aceptar el contractualismo de la sociedad y de querer conservar los
lazos propios del ethos comunitario (Svampa y Martuccelli, op. cit.:107).
42
La figura del adversario en el movimientismo es eficaz precisamente en su ambigedad en la voz
del lder y por su claridad en la experiencia del pueblo. En efecto el pueblo siempre sabr quienes son sus
enemigos lo que es otro modo de decir que esa categora puede des-ambiguarse en los conflictos cotidianos
de los agentes en el taller, en la fbrica, en el barrio, etc. y en los conflictos internos al propio movimiento
(ver James, 1990).
41

73
Y, sin embargo, aunque la mayor parte de los participantes del grupo se vean
excluidos de esta actividad, la capacidad de movilizacin es construida siempre como si
fuera resultado de la actividad rutinaria de todos los participantes del grupo: es el trabajo
de todos, es el trabajo del grupo el que logra la movilizacin de la gente, o en otras
palabras la movilizacin siempre se refiere al nosotros grupal. En ese sentido, es parte
integrante del trabajo militante. Podramos decir que la movilizacin es la prueba visible de
la intensidad del trabajo militante y por lo tanto el testimonio exhibido, sobre todo ante el
candidato, del aporte del grupo a su victoria. Ambos aspectos segn veremos, tienen una
importancia muy grande a la hora de dar sentido a la relacin de los militantes con el
candidato.
Es interesante que en todos los fragmentos transcriptos la categora gente
sustituya a la tpicamente peronista de pueblo y, de modo estrechamente vinculado con
ello, que la construccin de un nosotros que unifique a los militantes con los sectores
populares, sea hecha, como veremos en el captulo siguiente, a travs de formas socialculturales Bajas y no a travs de interpelaciones discursivas polticas.
En efecto, como otros autores han sealado43, el pueblo en el discurso peronista
designaba a la vez a los miembros del peronismo en tanto colectivo de identificacin, a un
sector social (los sectores populares y sobre todo los trabajadores) y a la totalidad de la
nacin. En ese sentido, se sustitua la incertidumbre del acto electoral democrtico por la
reafirmacin ritual de la identidad44 entre estas tres figuras (nacin, pueblo y movimiento
peronista).
Este reemplazo de categoras parece conectarse con el debilitamiento del vnculo
entre los sectores populares y el colectivo de identificacin peronista, y a la vez con la
imposibilidad del ltimo de ocupar el lugar de la nacin.
En ese sentido, el cambio de categoras se vincula con una modificacin de la
posicin de sujeto de los militantes. En efecto, el nosotros del militante peronista
contemporneo se refiere a la institucin partidaria designando el grupo, el sublema, el
partido, o incluso hasta el colectivo de identificacin peronista- toda ellas entidades
progresivamente autonomizadas de cualquier segmento social. En otras palabras, el lugar
de enunciacin de la palabra (pero segn veremos, no de la actuacin militante) pasa a
colocarse fuera del clivaje social. Desde ese nosotros institucional puede hablar en
referencia a los sectores populares (puede hablarles o hablar de ellos), pero sin identificarse
con ellos45.
Pero incluso con este cambio, y segn veremos ms detenidamente en el captulo
siguiente, la pasada relacin con el pueblo sigue actuando. Es importante aqu la
construccin que los agentes hacen del peronismo, la construccin de su pertenencia al
partido peronista:
Ingres al P. J. porque me gusta la historia, Juan Domingo Pern me arrastr ah,
todas las obras que haca. Por ejemplo le la obra de Evita Pern que se dedicaba
43

Ver por ejemplo Sigal y Vern (1986), Svampa y Martuccelli op. cit.
Por ejemplo en la campaa del '83 el candidato a presidente por el P. J., talo Luder, manifestaba:
(...) ser candidato presidencial del peronismo es ser ya presidente de los argentinos (...) porque el pueblo
tiene memoria va a votar a Pern (Discurso pronunciado en el congreso en el que se proclam su
candidatura; diario La Voz, 16-10-83 citadas en Palermo y Novaro, 2000: 184).
45
El nosotros popular, tanto de los gremios peronistas como de la Juventud Peronista del 70 y de
mediados de los 80, construa, sobre todo, una identificacin entre los militantes y los sectores populares.
44

74
mucho a la sociedad, a los nios, a la familia a cubrir necesidades como por
ejemplo la vivienda si?, la educacin. Que en esos momentos el justicialismo
estaba muy bien, haba mucho tesoro pero eso vale en el sentido de que hicieron
cosas buenas. Yo me dej arrastrar por eso, porque aparte era el nico gobierno
que yo conoca que hizo cosas. Tengo, por ejemplo, mi viejo, mi vieja que siempre
me hicieron conocer esa historia y que recibieron del gobierno cosas como por
ejemplo la vivienda, trabajo (Juan Carlos).
Junto a esta historia familiar, articulada a la historia de la comunidad imaginada
peronista, se encuentra la experiencia militante pasada que, como decamos al comienzo, se
remonta para este grupo a la transicin democrtica.
Toda la gente [refirindose a los dirigentes barriales] estn con nosotros desde que
hacamos trabajo barrial. Te imagins no? La confianza que nos tienen. Y la que
nosotros les tenemos (Nico).
Estas dos construcciones se colocan como fundamento de honestidad, y por lo
mismo de una autoridad, en su relacin con la gente.
Honestidad y autoridad en su referencia al pueblo son testimoniadas en esos dos
aspectos que se encuentran ms ac de la poltica aunque, como hemos visto sean
constitutivos de la accin militante y a travs de sta construidos como parte de la causa
poltica: la tica del reconocimiento elevada a valor poltico, y el cimiento social-cultural
que la hace posible.
Y, sin embargo, el debilitamiento innegable del vnculo peronismo/ sectores
populares tiene como consecuencia inevitable el acrecentamiento de la imprevisibilidad en
los resultados electorales. No obstante ello, el lazo entre estos tres elementos trabajo,
respuestas y reconocimiento- permite que la derrota electoral sea una posibilidad
impensable para los militantes, y recprocamente que la victoria sea una asuncin
incorregible.
Ya hemos indicado cuando hablamos de la nocin de militancia que la accin
militante se desarrolla en una necesidad histrica, es decir que la transformacin histrica
que la accin militante intenta concretar se encuentra siempre en la objetividad de la
historia. La victoria electoral del candidato46 constituye esta objetividad histrica a la que se
orienta la accin militante. Su necesidad se genera a travs del vnculo entre los tres
trminos antes referidos: en tanto existe esa presin constante de actividad, y puesto que la
militancia construye el reconocimiento, este ltimo es inevitable. En otros trminos, el
reconocimiento es construido y asegurado a cada paso de la campaa mientras se
desarrollan las actividades. En las elecciones de 1991 -en las que el sublema perdi- un
agente deca: existen: dos posibilidades que ganemos por mucho o que ganemos por
poco. A cada momento los agentes retienen pruebas de toda ndole de una victoria
segura. En una de las reuniones del grupo con Vidal Casas ste haca referencia a las
declaraciones radiales de un vidente que haba predicho como resultado de las elecciones la
46

Por supuesto es necesario hacer una aclaracin, la victoria y la derrota siempre son relativas a
cierta conciencia de las propias fuerzas, o en otras palabras un sublema puede de hecho orientarse no a ganar
la intendencia sino a incluir un cierto nmero de concejales, o diputados provinciales. Sea como sea el grupo
que estamos analizando se orientaba a ganar el cargo de intendencia.

75
victoria en la gobernacin del candidato del Partido Renovador de Salta Roberto Augusto
Ulloa y de l mismo en la intendencia. En esa oportunidad el candidato deca: no es que
yo crea en esas cosas, pero si no es verdad el tipo se va a tener que ir de la provincia, as
que no creo que ese hombre se haya largado a decir esas cosas si no est seguro.
Para ver la fuerza de este vnculo es importante indicar que si el reconocimiento es
la contrapartida del trabajo militante, el que este ltimo no se traduzca en la victoria
electoral no implica un desconocimiento, una sancin negativa del trabajo, y/o un trabajo
no realizado. El reconocimiento es necesario, porque se ha trabajado, no es excesivo decir
que es parte del orden del universo. Cuando esa transferencia no se cumple, otra entidad se
desliza: un anti-sujeto que perturba el reconocimiento, mediante el engao, la confusin, o
al colocarse a s mismo para un reconocimiento de sus propiedades negativas. Es
precisamente esto ltimo lo que sucede con la derrota electoral del peronismo en 1991. Esa
derrota no es la del grupo, ni la de Vidal Casas, es la derrota del Partido Justicialista y de
Roberto Romero, por lo mismo no significa la victoria del Partido Renovador de Salta, pues
esto supondra que la gente ha reconocido el trabajo de este ltimo. Ms adelante, al tratar
la construccin de un sistema de clasificacin poltico a partir de la tica militante,
retomaremos estos puntos.
4. El dirigente y la construccin del grupo
Hemos dicho que la tica militante est personificada en Nico, el dirigente ms
importante del grupo. Parafraseando la definicin weberiana acerca del profeta se trata de
un hombre ejemplar que seala mediante su propio ejemplo el camino de la victoria
poltica. La parfrasis, por supuesto, no es casual, Nico, en cuanto dirigente, es tambin un
profeta capaz de dar sentido trascendental a su propia accin y a la de sus seguidores, y
en ello consiste su carisma personal.
De este modo, Nico no slo es un ejemplo de la tica de actividad permanente
exigida al militante (de hecho es el militante ms ocupado del grupo), sino que tiene un
papel clave en la construccin de la actividad como trabajo militante reconocido por la
gente y, a travs de ello, en la subjetividad del propio militante.
En efecto, el fragmento con que comenzbamos la seccin anterior es un ejemplo de
cmo los dirigentes, y sobre todo Nico, en cuanto voz principal de las reuniones,
construyen informes acerca de los acontecimientos polticos (decisiones partidarias o del
sublema, declaraciones de los candidatos, medidas del juzgado electoral, etc., es decir,
sucesos originados tanto en la esfera pblica como en su trastienda institucional) que
afectan al grupo; esos informes son llamados en la jerga poltica bajadas de lnea. Pero
adems, en esos informes los acontecimientos polticos son valuados en trminos de la tica
militante.
Por supuesto estas construcciones discursivas de los dirigentes apuntan a una razn
prctica: Sergio, otro de los dirigentes, indicaba que "al bajar lnea siempre hay que tener
cuidado de que la moral de los changos se mantenga alta" y en ese sentido los
acontecimientos polticos son devaluados o valorados. Esto significa que si se trata de un
acontecimiento positivo ste debe ser construido como reconocimiento al trabajo militante
realizado, y se arenga al grupo para que ese trabajo se mantenga.

76
"Hoy en una reunin del partido (...) se decidi que el compaero Nico va a
participar del comando electoral (aplausos, expresiones de alegra, etc.).
Esto es un reconocimiento al trabajo, a la gente que movilizamos... Este lugar hay
que trabajarlo...hay que sacarle el jugo, y eso significa ms trabajo... Ese lugar que
obtuvo Nico se lo disputamos a los otros sublemas, y se lo ganamos con trabajo.
En cambio, si se trata de un acontecimiento negativo, es necesario devaluarlo,
disminuir su importancia para que no afecte la actividad del grupo. El fragmento de la
seccin anterior es un ejemplo de ello.
Pero a partir de aqu ocurren fenmenos ms complejos. El dirigente utiliza los
principios ticos de actividad permanente y de reconocimiento para clasificar los
acontecimientos polticos y situar en referencia a ellos la accin militante. De este modo, al
objetivarlos, contribuye a que sean incorporados como principios cognitivos (de
clasificacin y de inferencia) y apreciativos por parte de los agentes que concurren a las
reuniones que de hecho son todos los miembros del grupo con la posible excepcin de
otros dirigentes grupales quienes ya han incorporado esos principios.
Pero lo interesante es que en esos discursos, en los que la poltica es construida a
travs de los principios de la accin militante, se anula la distancia entre la esfera de los
acontecimientos polticos y la esfera de las acciones de los agentes. En efecto, de un lado la
complejidad de la poltica es reducida a travs de esquemas clasificatorios y apreciativos
que el agente est incorporando y que informan tambin su actividad, y de otro lado, el
orden de sentido que construye el dirigente dota de trascendencia la accin de los militantes
al vincularlas con la causa poltica. De este modo, los militantes pueden participar de la
historia (o hacer la Historia) tanto porque sta no se encuentra tan lejos como porque las
acciones poseen un plus de sentido. Pero por supuesto la poltica no es nicamente una
cuestin de cercana o distancia respecto de la esfera poltica sino tambin es una cuestin
de las acciones que pueden llevarse a cabo en esa esfera, cuestin que tiene que ver con la
definicin de la esfera de agencia del militante. En la seccin siguiente cuando hablemos de
la relacin entre candidato y militante volveremos sobre esto.
Ms adelante veremos que al construir de esta forma los acontecimientos polticos
se generan otras figuras por los esquemas de clasificacin utilizados: el partido, los
adversarios de dentro y de fuera del partido, etc. Por ahora lo que nos interesa es que en el
orden de sentido que el dirigente convoca en su discurso, la accin militante no est
referida a ningn agente individual. El sujeto de enunciacin del discurso del dirigente es
siempre el nosotros, generando de esta forma una instancia de mediacin en el doble
movimiento que hemos indicado. Esa instancia es el grupo al que el dirigente pertenece y al
que representa a travs de su discurso.
Slo el grupo en su conjunto (a travs sobre todo de los dirigentes) constituye
propiamente una accin militante. Si los agentes pueden cometer errores (de hecho lo
hacen), pueden no saber de poltica y/ o no saber cmo se hace una campaa, o no estar
demasiado convencidos de la causa poltica, todos estos defectos son socorridos por el
grupo. Todava ms, los discursos acerca del trabajo militante siempre tienen un sujeto
colectivo, siempre se refieren al nosotros grupal. El militante que se construye en el
discurso del dirigente, el militante que trabaja y cuya actividad es reconocida es siempre el
grupo.
Por supuesto, como ya hemos visto, los agentes son presionados para que trabajen,
pero su actividad no deviene en trabajo reconocido, sino es por la alquimia simblica, por

77
la celebracin o acto de magia poltica del dirigente que hace de la actividad o designa la
actividad en los trminos de Bourdieu como- el trabajo de todos. En ese sentido, las dos
nicas herejas del militante individual son no trabajar y no confiar en el grupo: es hacia el
grupo (hacia la victoria del grupo) que se orienta su querer y es el trabajo para el grupo (en
vez de para la causa) el que exige su deber.
En estos ltimos aspectos se nota una transformacin importante respecto de otras
formas de la militancia peronista. Sobre todo en lo que respecta a esa obsesin por la
formacin del cuadro poltico de los militantes de los '70 y de comienzos de la transicin
democrtica. El militante de esos dos momentos histricos deba ser homlogo del grupo
poltico y en relacin con ello no slo su actividad poltica sino tambin su vida privada
estaban informadas y deban testimoniar su lealtad, su compromiso con una causa poltica.
Al respecto Ollier (1998) ha sealado la existencia de una vigilancia constante en esas dos
esferas la vida privada y la vida poltica- en el intento de borrar cualquier frontera que
existiera entre ellas. Durante el retorno a la democracia y los primeros aos de Alfonsn eso
vuelve aparecer en algunos grupos en trminos de una exigencia: todos tenemos que
hablar el mismo idioma, es decir tener la misma posicin respecto de los acontecimientos
polticos. Por contraste se comprender que este grupo de campaa que intentamos
describir es mucho ms tolerante respecto del desfase entre lo que piensan, hacen, sienten
los agentes en su actividad poltica y, por supuesto, no avanza sobre su vida privada. En el
mismo sentido, y como veremos ms adelante exige a los agentes un trabajo constante pero
no se preocupa sobre la "calidad" del mismo 47. Lo que dice al respecto Sergio es claro:
cada uno llega hasta donde puede, lo importante es su compromiso con el grupo,
tambin es elocuente que nadie pregunte a otro militante por qu milita ni por qu milita en
la campaa de Vidal Casas en particular.
Con el grupo como mediador entre trabajo individual y trabajo reconocido, el
dirigente puede, al construir de manera especfica el segundo, actuar sobre el primero.
Cuando hablemos sobre la construccin de las relaciones sociales al interior de la sede de la
calle San Juan volveremos sobre este punto.
5. La figura del candidato
El anlisis de la figura del candidato en el orden de sentido debe dar cuenta de
algunas ausencias significativas. En primer trmino, una ausencia en el espacio de la sede:
el agente que ingresa a la campaa puede pasar un tiempo tan largo como un mes sin nunca
haberse encontrado con el candidato. En segundo trmino, una ausencia de informacin:
cul es el proyecto del candidato respecto del cargo al que se postula es una pregunta que la
gran mayora de los agentes del grupo no pueden responder fcilmente.
Respecto del primer punto, esa ausencia supone una distancia: si, como veremos
ms adelante, las relaciones sociales al interior de la sede colocan en segundo plano las
diferencias sociales, la figura del candidato supone por el contrario su plena vigencia
material y simblica. En efecto, el candidato concentra capital econmico, frecuentemente
capital social y tambin frecuentemente capital cultural (Vidal Casas es un empresario e
ingeniero, y como empresario ligado al turismo mantiene relaciones sociales por ejemplo
con algunos de los miembros de la Cmara de Hoteleros de la provincia, es tambin un ex
47

Sealemos de paso que esto tiene mucho que ver con la lgica de una campaa electoral en una
democracia de masas que exige sobre todo la multiplicacin de los mensajes.

78
funcionario de Roberto Romero, etc.). Esta diferencia se traduce por supuesto en las formas
de trato: salvo los dirigentes, los dems militantes mantienen un trato asimtrico con el
candidato: frente al voceo de ste el trato de los militantes hacia l es siempre de usted.
La segunda de las ausencias, el hecho de que una parte importante del grupo ignore
el proyecto del candidato al que apoyan, coloca la relacin entre ste y aquellos en un
primer plano. Y esto en el sentido de que esa ignorancia bien puede considerarse como la
otra cara de un fenmeno positivo: si los agentes no se orientan al candidato por un acuerdo
con su proyecto esa orientacin debe tener otro contenido. Y, estrechamente vinculado con
ello, tambin se puede pensar que si ser militante no comprende el conocimiento del
proyecto hay otros aspectos que deben definir su accin.
De este modo, estas dos ausencias pueden ser consideradas como parte integrante
del vnculo que se construye entre candidato y militante a travs de la incorporacin de un
orden semntico especfico en stos ltimos.
A este respecto es importante cmo los militantes definen su relacin con el
candidato: nosotros [es decir el grupo militante] acompaamos el proyecto de Vidal
Casas. Esta es una frase muy regular, registrada no slo en el grupo de la calle San Juan
sino tambin entre los dirigentes de otro candidato peronista a intendente, Alejandro San
Milln, en las elecciones de octubre del 2001. Es incluso una especie de respuesta
estereotipada a la pregunta: Qu actividades llevan a cabo los militantes?.
Esta categorizacin en trminos de acompaamiento48 supone una separacin entre
uno y otros distinguiendo diferentes roles polticos. Al respecto, Sergio y Nico completan la
respuesta anterior indicando: nosotros le llevamos el mensaje de Vidal, el proyecto de
Vidal a la gente. La elaboracin del proyecto queda, por supuesto, por cuenta del
candidato. En ese proyecto Vidal Casas: aporta soluciones, intenta cambiar las cosas y
por supuesto da respuestas a los problemas de la gente. Respuestas todas ellas a la
pregunta de cul es el proyecto del candidato?. Adems Vidal Casas, junto con Nico y los
dems dirigentes, intentan ganar espacio dentro del partido, acercarse a Romero, etc.
Punto importante, sobre el que volveremos enseguida.
Teniendo en cuenta esas categorizaciones, podemos ver que no se trata puramente
de una subordinacin: la separacin fundamental que constituye el orden de sentido entre el
grupo militante y el candidato corresponde a los diferentes espacios en los que cada uno
acta y a las acciones que all llevan a cabo, es decir, remite a las esferas de agencia que le
son propias.
Desde este punto de vista el candidato es exterior al grupo en tanto acta en la
esfera en que se producen los acontecimientos polticos provinciales (es decir en el espacio
pblico y en la trastienda institucional), mientras que, segn ya hemos visto, el grupomilitante trabaja con la gente en esa esfera predominantemente barrial- en la que se
produce el reconocimiento. El candidato no trabaja en el sentido que lo hacen los
militantes, el candidato acta en esa esfera de acontecimientos pblicos. Sin embargo, las
acciones del candidato no estn libres de constreimientos pues tanto Vidal Casas como sus
pares en los otros sublemas definen su rol respecto del candidato a Gobernador Roberto
48

Es interesante que Novaro defina en los mismos trminos, es decir como acompaamiento, el rol
que el Partido Justicialista, cumple a partir de la campaa presidencial de 1989: En 1983 Luder no haba
podido evitar que el peronismo realizara tantas campaas como grupos internos participaban. Menem en
cambio, fue capaz de evitar la dispersin de esfuerzos y la superposicin de mensajes. La campaa fue l
mismo y slo l era su vocero. Todos los dems acompaaban (Novaro, 1996: 210, el subrayado es nuestro).

79
Romero en trminos similares a los de los militantes: acompaamos el proyecto del
compaero Roberto Romero.
Esta separacin de esferas implica que el proyecto del candidato est fuera de la
esfera de agencia del grupo militante. Los militantes acompaan al candidato sea cual sea
este proyecto, puesto que el proyecto del candidato est construido a priori como correcto,
adecuado, etc. En ese sentido, conocer acabadamente ese "proyecto" est de algn modo
excluido puesto que por lo menos abrira la posibilidad del desacuerdo.
En consecuencia, los miembros del grupo militante pueden tener cualquier posicin
u opinin poltica, adscribir a cualquier ideologa, o sencillamente y paradjicamente- no
interesarse en la poltica sino, en palabras de Mnica (una de las militantes del grupo), a
m no me interesa la poltica, a m me interesa trabajar por la gente49, sin que esto abra la
puerta a conflictos entre ellos.
En las pocas oportunidades en las que se habla sobre poltica, las diversas tomas
de posicin simplemente se yuxtaponen. Esto queda ms claro en la relacin que el grupo
mantiene con el proyecto del lema, es decir del candidato a gobernador Roberto Romero.
Aqu las posiciones pueden ir desde defender la pequea inversin a atraer grandes
empresas; regionalizar la economa o auspiciar su apertura; considerar que el bono
cancelacin de deuda fue un xito pero el traidor de Cornejo no quiso mantenerlo o que
fue un xito, pero ahora es impracticable o que fue un xito y que puede seguir sindolo
si est bien administrado pero, cuestin interesante, nunca fue un fracaso. En el mismo
sentido, no resulta extrao que en el grupo militante pueda haber agentes que no ven
contradiccin entre militar en el Partido Justicialista (luego de la asuncin presidencial de
Carlos Menem) y descartar el auspicio a grandes inversiones porque significa
capitalismo.
Notamos un aspecto que refuerza lo anterior: los tpicos arriba mencionados no slo
son contradictorios entre s desde un punto de vista lgico, sino tambin estereotipados
desde el punto de vista temtico. En otras palabras, las posiciones polticas se construyen en
gran medida sobre frases hechas extradas de los discursos polticos y periodsticos
socialmente disponibles.
La construccin, al interior del grupo militante del proyecto del candidato a
intendente es todava ms esquemtica. Slo se adjetiva al proyecto y al candidato sin
definir una toma de posicin pblica: Vidal hizo mucho cuando estaba en turismo, y esa es
la clave para la municipalidad, transformar a Salta en una atraccin turstica, a travs del
turismo sacs la guita para utilizarla en otras cosas (Sergio); desde que lleg de
Crdoba Vidal est trabajando para la provincia (Luis). Por ltimo la publicidad de la
campaa siempre permite a los militantes tener un conjunto de consignas en cualquier
situacin en la que sean interpelados por los ciudadanos.
De este modo, en la relacin de los militantes con el proyecto hay una suerte de
apoyo indiscriminado50 a las tomas de posicin polticas del candidato congruente con la
separacin de esferas expresada en la categorizacin de acompaamiento. Es importante
hacer hincapi en que para los militantes no hay contradiccin entre este apoyo
indiscriminado y sentirse partcipes o constructores de la historia (lo que sostenemos, es un
49

Es interesante destacar que est actitud tiene un pasado venerable en la posicin de Juan Domingo
Pern respecto de la poltica. Como han sealado varios autores el lder del justicialismo consideraba la
poltica como fuente de conflictos espurios que ocultaban la unidad esencial de la nacin. En ello fundaba su
posicin indiscutida de conductor y en ello los peronistas fundaban la lealtad indiscutida al lder.
50
La nocin de apoyo indiscriminado la tomamos de Emilio de Ipola, 1987.

80
rasgo definitorio en la nocin de militancia poltica) es decir, sentir que estamos haciendo
algo importante (Juan) por el hecho de ser parte de un grupo de campaa. Antes de
considerar esto como una expresin de despolitizacin se debe mirarlo como un modo de
hacer poltica.
En ese mismo sentido, la autonoma del candidato en su esfera de agencia est
vinculada a la manera en que los agentes-militantes construyen la suya propia, a la forma en
que el grupo construye su causa poltica, a la importancia que confiere a valores que son
sobre todo de orden moral, es decir, que tienen que ver ms con las normas que rigen las
relaciones entre agentes que con los proyectos de orden social, o mejor dicho que
construyen la transformacin social a partir de lineamientos morales.
Gran parte de las actividades de los militantes se desarrollan sin contacto con el
candidato: el reparto de propaganda y votos, la preparacin de las caminatas, las pintadas,
pegatinas, etc. Estas actividades, puesto que no implican una relacin directa con la gente
no involucran una tica del reconocimiento, sino que tienen que ver sobre todo con una
tica de la actividad constante. Cmo, a travs de estas actividades se construye la relacin
entre el candidato y los militantes, es algo que aun debemos postergar.
Otras actividades, tales como las caminatas, los actos y las reuniones, suponen la
copresencia de los militantes (sobre todo los dirigentes del grupo), los dirigentes barriales,
el candidato y la gente. Estas actividades son construidas por los militantes en los trminos
que seala Jos para describir qu es el trabajo barrial: hacemos que Vidal se encuentre
con la gente () trabajamos con los dirigentes barriales para que se movilicen en apoyo a
Vidal.
Ya hemos indicado la naturaleza especfica de estas actividades y los agentes que en
ella intervienen: los dirigentes del grupo, y los dirigentes barriales.
Aqu el candidato debe actuar de modo tal de no hacernos quedar mal a nosotros
ni a la gente que nos apoya51 (Jos). En ese sentido, la presencia del candidato en la esfera
barrial supone siempre un peligro de desprestigio para los militantes y dirigentes barriales,
precisamente porque aquel es un extrao en esta esfera. No sorprender que la correcta
actuacin del candidato en el barrio dependa de que d respuestas, y que stas sean ms
especficas y ms exigentes que las que corresponden a cualquier militante.
Las observaciones etnogrficas de los actos peronistas muestran que parte
importante de lo que sucede en los actos barriales se desarrolla antes y despus de que
suban los candidatos a la tribuna. Los vecinos aprovechan la oportunidad para hacer
pedidos de diverso tipo. Algunas veces el candidato puede satisfacerlos, otras veces no,
pero siempre debe escucharlos atentamente, y explicarles la razn de que no pueda
cumplirlos. El candidato siempre se esfuerza por mostrar que atiende las solicitudes hasta
donde le es posible, de esta manera es muy cuidadoso respecto de la forma en que niega
alguna de ellas. Es importante subrayar este aspecto: el candidato debe generar confianza
en las interacciones cara a cara que mantiene con los vecinos de un barrio durante un acto.
Los militantes comentan esto diciendo Vidal sabe escuchar y Vidal da respuestas
a la gente. Si como hemos visto, estos componentes ticos nunca se convertan en
exigencias para los agentes individualmente aunque si lo eran para el grupo militante- en
cambio, s son exigidos al candidato. Y como componentes exigidos obligan no slo al
candidato a intendente -Vidal Casas- sino tambin a las primeras posiciones en la lista de
51

Jos protestaba con otros militantes ante la demora de Vidal Casas a una caminata organizada en
un barrio: est la gente esperando, nos est haciendo quedar mal a nosotros, a los dirigentes del barrio

81
concejales del sublema. En estos ltimos casos uno de los dirigentes indicaba "si esos
candidatos no ganan en su barrio no valen nada" (Juan).
No se debe subestimar el hecho de que los candidatos testimonien las propiedades
de una tica de reconocimiento. La exhibicin de esta tica (o ms moderadamente su
expresin) en los encuentros ya mencionados puede incluso considerarse como un ejemplo
de corroboracin del carisma. En efecto, al lder carismtico weberiano se le reclama dar
prueba de las virtudes que encarna. Es a travs de estas pruebas que sus seguidores lo
reconocen, y se vinculan (se entregan), a travs de su persona, a las virtudes que l porta 52.
Este es el primer resultado de los encuentros del candidato con la gente: una prueba de que
l puede operar al interior de la tica del reconocimiento, y que por lo tanto la gente lo
reconoce como candidato. En ese sentido los militantes al finalizar un acto indagan sobre
cmo reaccion la gente, sobre si se mostr satisfecha, etc. y los militantes que participaron
del acto son posteriormente solicitados por los que no participaron para responder sobre
esas mismas cuestiones, y en relacin con ellas sobre cmo estuvo Vidal, habl bien,
estuvo convincente, etc.
Pero esta relacin entre el candidato y la gente a travs de la cual se corrobora el
carisma del primero, es slo una de las dimensiones que se construyen en estos encuentros.
En efecto, si consideramos que los actos polticos son rituales podemos prestar atencin a
lo que caracteriza toda situacin ritual, esto es, a la construccin de diferencias sociales y
su inclusin dentro de un orden de sentido. Desde la perspectiva de los militantes el que la
gente est all es resultado de su trabajo, es el testimonio de su poder de movilizacin. En
ese sentido construyen, frente al candidato, una unidad conformada por los militantes
presentes y la gente del barrio, y es por lo tanto una demostracin de fuerza.
Y esto no debe sorprender puesto que los vnculos que los militantes y, ms
precisamente, los dirigentes del grupo53, tienen en el barrio son duraderos. Constituyen
capitales que podrn ser acumulados, perdidos, pero nunca intercambiados o cedidos
puesto que estn incorporados en el cuerpo de los agentes- a lo largo de una carrera
poltica. En ese aspecto debe ser entendido el cuidado puesto en no quedar mal con la
gente al que hacamos referencia ms arriba.
De esta manera, y puesto que su trayectoria poltica depende de ello, los dirigentes
y a travs de ellos el grupo militante- siempre se encuentran estrechamente vinculados al
barrio. Por otro lado, es a partir de ese vnculo movilizado frente al candidato, que todos
ellos tienen acceso a los recursos de la campaa, y ms adelante a los recursos de la
administracin municipal si es que el candidato resulta victorioso en el proceso electoral.
Con lo anterior en mente, no es extrao indicar que este rito-acto poltico sea
tambin una prueba de que ese poder de movilizacin se objetivar en votos en el momento
del acto eleccionario, votos que, por supuesto, son para el candidato, razn por la cual ese
acto de fuerza es inseparablemente un acto de rendicin de ese poder de movilizacin
ofrecido a la victoria del candidato. Sobre esa rendicin el grupo construye su confiabilidad
para con el candidato, su compromiso de que se mantendr, dentro de la campaa electoral,
apoyndolo.

52

Weber, 1992: 194 y ss.

Esta ambigedad entre los militantes y los dirigentes barriales es producto de la construccin del
grupo militante. En efecto, como ya dijimos la actividad de estos ltimos es transferida al grupo como entidad
que forma parte del orden de sentido de los militantes durante la campaa.
53

82
A esta posicin del grupo doblemente vinculada al candidato corresponde la
posicin del candidato, quien mantiene una doble relacin con el grupo, informada por la
tica del reconocimiento.
Los militantes enfatizan que el candidato no es autnomo en su movimiento en el
barrio: le armamos un acto a Vidal, lo llevamos al barrio, lo llevamos [en el sentido
de guiarlo] por el barrio, Vidal tiene que escucharnos [al grupo] porque somos nosotros
los que conocemos a la gente, los que estamos en contacto con ella, etc.
El candidato, al subordinarse a la esfera de agencia de los militantes, reconoce que
tiene necesidad del trabajo de estos ltimos, es decir, reconoce los lmites de su propia
esfera de agencia. A partir de ese reconocimiento reflexivo puede reconocer y valorar el
trabajo militante, puesto que es gracias a l que el candidato puede salir de los lmites de su
esfera de agencia y llegar all donde no podra llegar solo: al barrio.
Sobre este doble reconocimiento, segn veremos enseguida, los militantes
construyen una obligacin del candidato para con el grupo, una deuda que ser saldada
luego de la victoria, cuando el candidato asuma el cargo para el que fue elegido, y de
respuestas al grupo. Hemos visto al comienzo, en lo dicho por uno de nuestros
entrevistados, cul es el ncleo duro de sentido, de esas respuestas esperadas por los
militantes: la gente que va a trabajar en poltica necesita laburo, seguro, por algo va, o
para alguien y [necesita] respuestas.
Pero en el presente de la campaa esas respuestas adquieren la forma de una
promesa, que tienen dos caractersticas importantes: surge del vnculo entre militantes y
candidato y no est explicitada, el candidato nunca la pronuncia, de modo que slo
podemos suponerla en trminos de la necesidad surgida de la tica del reconocimiento.
Esta, como hemos visto, exige el trato digno de las personas, esto significa, tambin la
exigencia de recordarlas, de valorar su trabajo, de no traicionarlas, etc. Por lo tanto el
testimonio de la tica del reconocimiento que el candidato hace en el acto, caminata, etc.
est tambin dirigido a los militantes.
De este modo, en el caso de la relacin del candidato con los militantes por
supuesto dentro del orden de sentido que construyen estos ltimos- el reconocimiento del
trabajo militante genera la promesa de respuestas. Es importante darse cuenta que la figura
del candidato se constituye en dos posiciones articuladas, que replican las posiciones que el
grupo militante exhibe en el rito: a la posicin de fuerza del grupo corresponde el
reconocimiento del candidato, a la rendicin-prueba de confianza del grupo corresponde o
mejor dicho, correspondera- la promesa de respuestas.
En el acto poltico la fuerza del grupo, su capital de fuerza de combate, inicia todo
el movimiento, es esa fuerza la que reconoce el candidato; sobre ese reconocimiento se
funda la rendicin de esa fuerza de combate poltico a la victoria de aquel, es decir, la
prueba que el grupo, no obstante fuerte, es confiable. Finalmente esa confiabilidad obliga al
candidato a una promesa de dar respuestas en el futuro, luego de la victoria.
Esta construccin de cuatro trminos que se responden uno al otro, atraviesa toda la
campaa, slo es diferente el trmino que la inicia y que el candidato reconoce, es decir la
propiedad o capital exhibido al candidato.
Sin embargo, esa regularidad de la construccin no implica que sta permanezca sin
cambios. Antes bien, sufre una aceleracin importante hacia el final de la campaa o, lo
que es lo mismo, la construccin del reconocimiento del candidato deviene ms urgente
conforme la campaa alcanza su punto culminante. Por supuesto, estos cambios encuentran
su razn de ser en el hecho de que al acercarse el da de las elecciones las propiedades

83
exigidas por las circunstancias de la campaa electoral son cada vez ms amplias y esto
tanto en lo que respecta a los dirigentes del grupo como en lo que respecta a los militantes.
A continuacin analizaremos cmo se acelera nuestra construccin en la relacin entre
dirigentes y candidato, para luego hacer lo propio en la relacin entre candidato y
militantes.
Todo proceso electoral es conflictivo en tanto cada partido confronta virtualmente
con todos los dems. Pero puesto que el escenario de ese conflicto es la esfera pblica
esfera que est regulada por normas- ese conflicto se aproxima ms a una guerra ritual54 que
a una guerra de todos contra todos. La trastienda institucional y sobre todo partidaria, se
encuentra subordinada en gran medida al conflicto entre partidos, y cada partido encuentra
modos propios de limitarla de tal modo que no interfiera con su xito en el combate con
otros partidos.
En el caso de Salta, una vez promulgada la ley de lemas, la trastienda partidaria
potencia su conflictividad y la descarga sobre la esfera pblica. Pero tambin genera una
esfera especfica de este tipo de sistemas electorales, constituida por las relaciones
conflictivas entre sublemas, entre sublemas y el lema, y entre el lema y el partido. En tanto
los rganos internos del partido estn ligados a los sublemas y al lema, no existen instancias
internas neutrales de resolucin de esos conflictos. Al mismo tiempo, rara vez cualquiera de
los participantes apelan a instancias exteriores a la institucin partidaria entindase por
ello, sobre todo, las instancias judiciales- en bsqueda de una resolucin neutral, puesto que
ello comprometera la unidad del partido. En ambos sentidos podemos decir que las
confrontaciones se ocultan aunque a veces tomen estado pblico a travs del periodismo-,
tomando la forma de sabotajes recprocos orientados a dificultar el acceso de los
adversarios a los recursos con los que cuenta el partido. En el caso de las elecciones de
1991, en tanto el candidato por el lema, Roberto Romero, era al mismo tiempo el titular del
P. J. Provincial, el conflicto entre sublemas puede interpretarse como una lucha por
constituirse en sublema oficial, por tanto con respaldo de toda la estructura partidaria. En
ese sentido, gran parte de la lucha era expresada en trminos de cercana y distancia de cada
sublema con el veterano candidato a gobernador.
Ese ambiente complejo en el que el espacio partidario se vuelve problemtico, exige
la movilizacin de los capitales sociales, distribuidos por toda la estructura partidaria, de
que disponen los dirigentes. Esos capitales sociales pasan a ser fuente de informacin
extraoficial que permite a cada grupo por lo menos protegerse, y a veces evitar las
maniobras de los adversarios. Aqu, la actuacin del dirigente demanda una propiedad sobre
la que volveremos ms adelante: el "saber moverse", que es inextricablemente un
conocimiento organizacional de la estructura real (por oposicin a formal) del partido, una
actividad oportuna informada por aquel, y una inteligencia expresiva que permite al agente
construir y aprovechar su capital social. Ese saber moverse es la versin en trminos de
tica especfica de aquello que Weber llamaba el sentido de las proporciones, es decir, de
los aspectos racionales de la accin poltica.
La exigencia de operar en el partido con esas propiedades es construida por el grupo
como una creciente influencia sobre el candidato: rumores, ancdotas, agendas enfatizan
que los dirigentes, y sobre todo Nico, tienen una influencia muy grande y creciente sobre el
candidato en esa esfera intra-partidaria.
54

La imagen de una guerra ritual parece ms adecuada a la realidad de los enfrentamientos

electorales que la imagen de una polmica construida sobre argumentos opuestos.

84
Por supuesto no se trata de nada semejante a una confesin de incompetencia por
parte del candidato que lo obligue a abandonar esa esfera a los dirigentes del grupo. Se trata
de un reconocimiento de aquel a las propiedades de estos.
En principio, ese reconocimiento, expresa la confianza que el candidato tiene en los
dirigentes, se objetiva en las ancdotas, etc. pero tambin se objetiva en los incentivos
selectivos sobre todo como puestos de responsabilidad que el candidato, o todava ms, el
partido, confiere a los dirigentes.
Hacia el final de la campaa Luis (uno de los dirigentes del grupo) es designado por
el comando electoral para organizar la caravana con la que todo el P. J. cerraba la campaa
electoral.
Los trminos en los que Nico construye pblicamente en una reunin- este
nombramiento son similares a los que ya hemos visto.
Les tenemos una buena noticia: Luisito fue designado para organizar la caravana
de cierre por el comando electoral. Fue Vidal quien presion a Romero para que lo
nombraran. Hizo valer que vayamos primero en las encuestas de los sublemas,
gracias al trabajo de todos los que estamos aqu. Adems Luis es alguien a quien
todos conocen y aprecian en el partido, que conoce cmo se hacen las cosas en el
partido...
Estamos seguros que el compaero Luis nos va a representar bien, va a demostrar
por qu Vidal confa en nosotros.
Ese lugar lo vamos a trabajar entre todos porque es gracias a todos que lo
conseguimos.
En otras palabras, la relacin entre el candidato y los dirigentes en la esfera
partidaria es construida por los agentes asignando al candidato confianza en las propiedades
que ellos reivindican como parte de la tica militante: su trabajo, el hecho de que sabr
moverse, pero tambin que orientar su actividad a la victoria electoral del sublema. Por
supuesto lo que es vlido para Nico, en cuanto dirigente, tambin lo es para Luis, l
tambin es un militante comprometido que testimonia la tica de actividad constante.
Nuevamente al igual que en el caso del rito poltico, tenemos una propiedad
exhibida ante el candidato y que ste reconoce. El reconocimiento es aqu la confianza en el
dirigente.
Como ha indicado A. Giddens la confianza55 se relaciona especficamente con la
ausencia en el tiempo y el espacio. La incertidumbre derivada de esa ausencia es suturada
por una fe en la probidad (o el amor) de los agentes. Eso es lo que hace Nico en el
fragmento anterior: asigna una fe irreductible al candidato en la tica militante de un
agente, Luis. Al construirla discursivamente esa confianza es transferida a todo el grupo, se
transforma en una respuesta en trminos de nuestra construccin- del candidato al trabajo
de los militantes.
Cuando Luis ocupa ese puesto en el partido sus relatos ocasionales son
invariablemente de conflictos. Luis construye su posicin enfatizando sus discusiones con
Walter Wayar cabeza del comando electoral-, con los representantes de los otros sublemas,
con varios dirigentes barriales, etc. En todas esas ancdotas Luis defiende esa posicin de
confianza, hace ostensivo el hecho de que l no trabaja para el partido sino para el sublema
55

Sobre la nocin de confianza ver Giddens, 1997.

85
de Vidal Casas-Intendente, construye una posicin irreductible de defensa del sublema
insistimos en que no importa si efectivamente es as, slo nos importa el modo de
construccin de su posicin de sujeto-. En otras palabras, Luis, desde el momento en que
ocupa ese cargo partidario, demuestra su lealtad.
La influencia creciente no lleva, pues, ni a la manipulacin del candidato, ni a sacar
provecho de su posicin de confianza, sino a la demostracin de que es leal, es de fierro,
etc. por oposicin a ladero, paracaidista, para utilizar las categoras con que los grupos
peronistas clasifican a los militantes oportunistas.
De este modo a la confianza construida del candidato, corresponde otra exhibicin
de propiedades por parte de los dirigentes: la lealtad, es decir la defensa ostensiva del
candidato, del sublema, etc. frente al avance real o supuesto de un adversario. Es
importante tener en cuenta que la lealtad slo se prueba en un contexto conflictivo; la
lealtad hacia alguien implica siempre la presencia de un tercero quien ataca, de algn modo
al partenaire de la relacin. Y no es pertinente si el adversario es real o ficticio, si es el
conflicto el que convoca la relacin de lealtad o es esta relacin la que crea el conflicto. Lo
que importa aqu es que al ocupar esa posicin de autoridad los agentes estn deseosos de
testimoniar esa propiedad tica para que, por supuesto, sea reconocida por el candidato.
De acuerdo con la construccin que proponamos anteriormente, esta lealtad de los
dirigentes como Luis, debe interpelar a Vidal Casas exigindole una respuesta que permita
que la relacin social entre ellos se mantenga. Pero esa respuesta permanece ausente, slo
puede ser construida y asignada por los agentes del grupo de campaa.
Es importante tener en cuenta aqu que toda la relacin entre candidato y dirigente
se sita en un desnivel fundamental: si los dirigentes prueban, testimonian sus propiedades
durante la campaa, el candidato slo podr hacer lo propio ms adelante, cuando gane. De
all la importancia de disminuir la incertidumbre respecto del futuro reconstruyendo marcas
de una obligacin, o de una promesa de que ms adelante dar respuestas. Estas marcas
son objetivaciones del reconocimiento del candidato: las atenciones, las demostraciones de
confianza del candidato, los incentivos selectivos. Todas ellas son, en cada momento de la
campaa, marcas de que el candidato dar respuestas a los dirigentes luego de su victoria.
Y esto porque permiten construir un vnculo social dentro del cual la respuesta, por parte de
aquel, es necesaria, est dada por supuesta y, por lo tanto, no necesita ser explicitada.
En ese sentido, cada instancia en la que el candidato responde a las propiedades de
los agentes, permite a estos ltimos construir la confianza en que luego de la victoria ste
enunciar sus respuestas. Y esto es tanto ms vlido cuanto ms exigentes sean las
propiedades reconocidas, lealtad ms que confianza, confianza ms que trabajo, puesto que
mientras ms importantes sean las propiedades ser ms estrecho el vnculo supuesto entre
las posiciones, y por lo tanto, menor la incertidumbre.
No sorprende pues que los agentes miembros de los grupos de los sublemas
compitan por toda marca de reconocimiento y, sobre todo, por los incentivos selectivos que,
en tanto cargos, darn ocasin al ser ocupados de pruebas de lealtad de parte de los agentes,
es decir que testimoniarn el vnculo cercano existente con su candidato. Ambos factores
(la competencia por incentivos selectivos y las pruebas de lealtad) se desenclavan en la
espiral de conflicto intrapartidario creciente que ha caracterizado la poltica saltea desde la
aplicacin de la ley de lemas.
Pero todava nos falta una forma ms en que los dirigentes construyen el
reconocimiento del candidato: la amistad.

86
Hemos dicho al comienzo que el candidato por lo general no se encuentra presente
en la sede; los dirigentes se esforzarn por suturar esa ausencia construyndolo al interior
de los intercambios discursivos entre ellos y los militantes.
En efecto, los dirigentes multiplican las ancdotas sobre encuentros en los que el
candidato est presente: estbamos en la casa de Vidal..., nos fuimos a tomar un caf
con Vidal..., estas ancdotas si bien a veces cmicas, nunca toman al candidato como
objeto ni sujeto de burla, ridculo, etc. Sobre esta base, Sergio indicaba: somos amigos de
Vidal, conocemos a los hijos, a la esposa, vamos a comer a la casa.
Pero la amistad que construyen los dirigentes es especfica, no se establece tanto
sobre un largo conocimiento mutuo como sobre una convergencia de intereses y sobre la
complementariedad de esferas de agencia.
En efecto, en su construccin los dirigentes explicitan siempre que el contexto del
encuentro es un momento de distensin despus de un acto, luego de una reunin en el
partido o con los dirigentes barriales, etc.
De esta forma la categora de amistad utilizada para designar el vnculo entre
dirigentes y candidato, se encuentra en continuidad con las anteriores, reconocimiento, y
confianza. Todas ellas son respuestas56 del candidato a las propiedades que los dirigentes
reivindican para s. En ese sentido todas ellas son asimismo reconocimiento. En efecto, si el
reconocimiento tiene que ver simultneamente con la percepcin y el agradecimiento de
parte del candidato al trabajo realizado por los dirigentes en la esfera de agencia que les es
especfica, ambas dimensiones estn presentes tanto en la amistad como en la confianza.
Acabamos de ver a qu propiedades de los dirigentes responde la confianza
construida del candidato. Se trata de una respuesta al trabajo, al compromiso (al hecho de
que testimonian la tica de actividad constante y adecuarn su actividad al ritmo acelerado
de la campaa durante toda la duracin de sta para lograr la victoria electoral del
sublema), y a que saben moverse dentro del partido.
De acuerdo con la lgica de nuestra construccin podemos considerar la amistad
como una respuesta a la lealtad. En tanto la lealtad, como propiedad de la tica militante,
involucra todas las dems, aparte de la defensa del candidato frente a un tercero, su
construccin exige del candidato un reconocimiento ms estrecho y con mayores garantas
respecto de las respuestas futuras. Y ello se logra categorizando la propia relacin
candidato-dirigentes en trminos de un vnculo durable en el tiempo que, por lo tanto,
puede suturar el desnivel temporal de la relacin entre candidato y dirigentes. La amistad
construida entre el candidato y los dirigentes significa, parafraseando a Giddens, dar a la
fortuna un rehn moral.
En el mismo sentido, esta amistad construida, y ms ampliamente toda la
construccin del reconocimiento del candidato, permite salvar los fallos de ste que
afectaran la confiabilidad. Puesto que la organizacin de cada sublema supone un
equilibrio inestable de candidatos (sobre todo de los candidatos a concejales) y de grupos,
en algn momento alguno de los grupos ser postergado. Un primer momento en que esto
ocurre es en la lista final presentada al juzgado electoral. Pero incluso cuando este punto de
conflicto es dejado atrs, la pugna entre grupos reaparecer, por lo menos ocasionalmente
en referencia a la competencia por los cargos de responsabilidad en la campaa, en relacin
con los recursos distribuidos en cada grupo, etc.
56
Enfatizamos que no son respuestas reales, efectivamente dichas, del candidato, sino respuestas
construidas y asignadas a ste, sobre todo por los dirigentes, de acuerdo con el orden de sentido construido
durante la campaa poltica.

87
En efecto, el reemplazo de un candidato apoyado por el grupo de la calle San Juan
por otro, apoyado por el grupo de la calle Buenos Aires, es resuelto en los siguientes
trminos:
...yo s que tienen razn, que los otros no tienen gente... pero estn poniendo ms
guita para la campaa, y como de arriba los hijos de puta de Wayar y compaa,
estn apoyando nicamente a Florencio Elas lo ms urgente es la guita, la guita
de la campaa. Vidal habl con nosotros para explicarnos esto, nos dijo miren
muchachos, las cosas son as y as, yo s cuanto estn laburando ustedes, pero no
nos queda otra. Jorge (Vidal Casas) estuvo bien, vino de frente, y las cosas son as,
changos no nos peleemos entre nosotros, nosotros tenemos que trabajar, y as
conseguir lo que buscamos.
Si la influencia de los dirigentes sobre el candidato permite decir al grupo que se
hizo todo lo posible para evitar esa postergacin, la amistad construida y notamos hasta
qu punto esa amistad es posible por una tica compartida- entre candidato y dirigentes
permite que este fallo no sea un argumento que disminuya la fe en las respuestas futuras de
aquel. La posibilidad de una falta de reciprocidad del candidato luego de la victoria
electoral es un impensable porque la confianza es una asuncin incorregible. Esa
postergacin no prueba nada, es slo contingente.
Tratemos ahora la relacin entre candidato y militantes (por oposicin a los
dirigentes). El siguiente fragmento de una conversacin entre dos integrantes del grupo
bien puede servir de punto de partida para ello:
Adnde [a cul reparticin] quers ir a trabajar cuando suba Vidal?
-no s yo con cualquier laburo me conformo
-yo quiero ir a laburar al cementerio.
...
-en serio, no hacs mucho, gans algo
-y vos cres que habr trabajo?
-pero s, para los que estamos laburando desde hace rato, vos y la flaca Laura, que
estn trabajando desde que empezamos con la campaa. Lo que pasa es que ahora
ha cado mucha gente nueva, muchos paracaidistas, para esos ya no s.
Hay varios puntos que resaltar a partir del fragmento anterior.
En primer trmino, resulta interesante que slo a este nivel encontremos una
construccin explcita de lo que son las respuestas del candidato. Todo sucede pues como si
los militantes con una menor inmersin-inversin en el juego poltico tuviesen un menor
control expresivo y, en su calidad de recin llegados a la poltica, pudiesen explicitar lo
esperado por todos57 los participantes de la campaa: que las respuestas signifiquen empleo
en la administracin pblica.
57

Aunque existen pocas probabilidades que para los dirigentes las respuestas del candidato sean
reducibles solamente a trabajo/empleo, y esto porque, en tanto militantes de carrera interesados en una
trayectoria poltica, sus expectativas deben tener que ver con lo que nuestro entrevistado del comienzo
llamaba crecer polticamente. En ese sentido y parafraseando a Max Weber las respuestas esperadas deben
abarcar tanto la poltica como profesin como la poltica como vocacin.

88
Esta explicitacin muestra que la relacin de los agentes con el candidato se
establece mediante un enlace entre sus expectativas individuales y las propiedades que los
constituyen en militantes: no slo el trabajo sino tambin la devocin apasionada a la
causa, es decir el compromiso y la adecuacin de la actividad a la temporalidad acelerada
de la campaa poltica. Nuevamente nos encontramos, pues con la exhibicin de
propiedades ticas, en este caso de una tica de actividad constante.
Pero esa tica es mostrada no al candidato, sino a otra instancia de reconocimiento:
el grupo militante. El fragmento de conversacin muestra como cada militante corporiza
una instancia de reconocimiento para sus pares, instancia que sanciona el trabajo de cada
uno, reconocindolo o desconocindolo. Cada militante reconoce la actividad de los otros
sancionndola a partir del compromiso militante que exhibe. No sorprende, en ese sentido,
que los apremios alrededor del trabajo sean comunes entre los agentes en el espacio de la
sede y en cualquier actividad de campaa.
Este reconocimiento de la actividad como trabajo, significa tambin el
reconocimiento del agente como militante miembro del grupo. En efecto el fragmento de
conversacin de ms arriba expresa la formacin del nosotros grupal, de una pequea
comunidad de militantes diferentes de los paracaidistas que slo quieren sacar ventaja de
la participacin en el sublema.
A travs de esta construccin de pertenencia grupal los agentes pueden gozar de
aquello que es caracterstico del grupo como construccin de sentido: el doble
reconocimiento a travs del trabajo, de la gente y del candidato. En otros trminos, slo a
travs del testimonio de su actividad constante, de su compromiso para con el grupo el
agente puede participar del vnculo que ste sostiene con el candidato.
De lo que acabamos de decir se desprenden dos consecuencias:
La primera es que la realizacin de proyectos individuales tales como los de
nuestros dos militantes anteriores, es trasladada al grupo. Puesto que es el grupo el que
mantiene un vnculo con el candidato, ser l quien gestionar las respuestas. Las garantas
de esto ltimo sern desplazadas, segn veremos, a las relaciones sociales al interior del
grupo militante y, sobre todo, a la confianza en los dirigentes; sern ellos en cuanto
representantes del grupo los que sern responsables de que los militantes reciban sus
respuestas.
En segundo trmino, y de manera estrechamente relacionada con lo anterior, la
constante actividad cotidiana y su reconocimiento sern cuestiones ms importantes que el
proyecto individual. Esto en el sentido de que los militantes no convocarn, salvo en
ocasiones de distensin como la registrada anteriormente, su proyecto individual, ms bien
estarn continuamente ocupados en la urgencia de las actividades de campaa, y en el
reconocimiento de su actividad como trabajo
De esta forma, este ltimo proceso criba los proyectos individuales y orienta la
actividad hacia la campaa en tanto los agentes incorporan y testimonian una tica de
actividad constante. Los proyectos individuales para poder realizarse deben transformarse
en entrega, en sacrificio, en compromiso, trminos todos ellos, que hacen referencia a la
actitud del militante respecto de su actividad. De paso sealemos un punto sobre el que
volveremos ms adelante: las propiedades ticas incorporadas en los militantes posibilitan
un proceso de seleccin y de diferenciacin de agentes a travs del reconocimiento grupal
de la actividad.
Finalmente, al construir su pertenencia al grupo a travs de su actividad, la
reflexividad de los militantes se engarza con las construcciones antes descriptas, esto es

89
pueden funcionar para ellos las marcas que prometen respuestas del candidato. En ese
ltimo aspecto, cobran especial importancia las maneras del candidato para con los
militantes. En efecto, cada vez que el candidato se encuentra con ellos, sea en la sede, en
los actos, en las caminatas, etc. ste los saluda no slo amablemente sino tambin
afectuosamente, los llama por su nombre o lo pregunta en caso de ignorarlo- les agradece
que lo estn acompaando en la campaa, etc. Insistimos en que ese trato no vuelve
crebles los proyectos individuales sino en tanto stos son cribados por el grupo.
En todos los procesos descritos se ha notado la importancia de los dirigentes del
grupo. Hemos visto que son ellos los que construyen su actividad como trabajo grupal y al
hacerlo dan existencia al grupo-militante, son ellos tambin los que constituyen el vnculo
con el candidato y lo transfieren al grupo pblicamente en las reuniones.
A travs de sus construcciones discursivas los dirigentes intentan colocar a los
militantes en relacin con la amistad, confianza y reconocimiento, constitutivas del
contenido de su vnculo con el candidato. Y este intento es tanto ms exitoso al ser ellos,
como veremos luego, los centros de relaciones sociales de amistad que caracterizan al
grupo militante. En otras palabras la relacin que los dirigentes intentan construir entre
militantes y candidato es la de amigo de los amigos. Ellos son amigos del candidato y a la
vez amigos de los militantes, la relacin entre estos dos ltimos necesita siempre de su
mediacin.
Son los dirigentes los que, en tanto representantes o todava ms corporizacin del
grupo, luego de la victoria electoral gestionarn las respuestas del candidato y lo harn
puesto que estn obligados por la fortaleza de los vnculos construidos con los militantes.
Esta posicin de gestor de respuestas de arriba hacia abajo, es construida a lo largo
de toda su trayectoria poltica. Cuando Nico ocupa un cargo en lo que en ese momento era
el Ministerio de Bienestar Social, uno de los de los dirigentes describe el papel que
desempeaba: el grupo iba a pedir para la gente que necesitaba, Nico era el camino, el
medio (Juan Carlos).
En ese sentido, los dirigentes se constituyen en lo que las ciencias sociales han
llamado mediadores entre las posiciones de patrn y cliente 58. Veamos algunas
caractersticas de la esfera de agencia del mediador:
En primer trmino, el mediador posee disposiciones para construir, acumular y
utilizar capitales sociales.
58

Recordemos una definicin de este tipo de relacin: Las relaciones clientelares son vistas como
arreglos jerrquicos, como lazos de control y dependencia. Son lazos de control basados en diferencias de
poder y desigualdad. Son altamente selectivas, particularistas y difusas (...) las relaciones clientelares se basan
en el intercambio simultneo de dos tipos de recursos y servicios instrumentales (polticos o econmicos) y
sociables o expresivos (promesas de lealtad y solidaridad). Las relaciones clientelares tambin se
caracterizan por tener a individuos como protagonistas en oposicin a grupos corporativos organizados.
Finalmente las relaciones clientelares no son completamente contractuales ni legales en realidad son
normalmente ilegales- sino que estn basadas en entendimientos y mecanismos ms informales aun cuando
comporten altos niveles de compromiso y obligacin (Auyero, 1997a: 24). Por lo general el uso de este
concepto se restringi a aquellos casos en los que el patrn es un actor poltico de alguna naturaleza que
necesita de un caudal electoral cautivo para poder construir su posicin en el espacio pblico,
correlativamente los clientes son agentes o mejor conjuntos de agentes cuya ciudadana est por as decirlo en
suspenso y necesitan del patrn para acceder a los recursos provenientes del estado. La aplicacin de este
concepto a las relaciones entre militantes y candidatos en el seno de un partido, es problemtica en tanto es
dificultoso distinguir de manera pertinente lo que llamamos anteriormente incentivos de solidaridad del
contenido de la propia relacin clientelar.

90
En segundo trmino con respecto a su posicin, Javier Auyero 59 parafraseando a C.
Geertz indica que los mediadores estn aqu y estn all, pertenecen al universo de los
clientes, pero tambin acceden regularmente al universo en que se desenvuelve el patrn,
por lo tanto, pueden vincular a los agentes que se desenvuelven en cada uno de esos
universos.
Finalmente en lo que se refiere a su actuacin, a las prcticas que realiza, el
mediador es conocido por conectar agentes que ocupan posiciones que, adems de
pertenecer a universos sociales diferentes, son asimtricas en cuanto a los recursos que las
definen. Parte de la asimetra entre estas posiciones se manifiesta en las dificultades de
accesibilidad: el agente que ocupa la posicin inferior no puede acceder regularmente a
encuentros sociales con el agente que ocupa la posicin superior; el agente que ocupa la
posicin superior podra ver mancillada su posicin en caso de acceder a un encuentro con
el agente que ocupa la posicin inferior. El mediador interviene en la construccin de una
relacin social entre ellos, lo que, por supuesto, implica intervenir en esa dificultad de
acceso.
La relacin social entre patrn y cliente necesita siempre de la presencia del
mediador. De este modo, la utilizacin de la relacin social por parte de cualquiera de los
agentes tiene como consecuencia solicitar la relacin social que lo une al mediador y, por lo
tanto afianzarla. Inversamente el mediador garantiza el contenido de la relacin social entre
patrn y cliente con su propio vnculo con cada una de las posiciones: es su lazo con los
clientes el que garantiza la confianza del patrn, es su vnculo con el patrn el que garantiza
la confianza de los clientes. Un aspecto interesante de la accin del mediador es que, por lo
general, construir su propia imprescindibilidad, en otros trminos no facilitar los medios
para que estos agentes controlen ellos mismos la relacin social que los vincula.
Hemos visto ya cmo estos mediadores construyen su relacin con el candidato, nos
queda por ver todava cmo construyen su relacin con los militantes. Dejaremos pendiente
esa cuestin para cuando analicemos la construccin de relaciones sociales al interior del
grupo militante en el espacio de la sede. Por ahora lo que nos interesa enfatizar es el ltimo
de los aspectos arriba sealados que forman parte de la esfera de agencia del mediador, es
decir su papel de garantizar la promesa de respuestas del candidato a travs de su vnculo
con los militantes.
Podramos decir que los dirigentes construyen una de red de garantas sobre el
actuar futuro del candidato. En principio ofrecen una suerte de garanta ejemplar: el
testimonio de su propia creencia en el candidato. Esta creencia est informada por su
trayectoria poltica, no se trata pues de una fe ingenua sino que corresponde a un agente que
es parte del campo poltico. Es, adems, una creencia acentuada por la tica de actividad
constante que debe testimoniar el dirigente. En efecto, su creencia es la otra faz de un
riesgo mayor dado por su inversin y no nicamente de tiempo y de actividad sino
tambin econmica- que hara que, ante una eventual falta en las respuestas del candidato,
ellos se vieran perjudicados en mayor medida que cualquiera de los militantes.
Los dirigentes tambin ofrecen como garanta del actuar futuro del candidato su
propio vnculo social con los militantes. Este punto lo trataremos en el captulo siguiente.
6. La clasificacin del espacio poltico

59

Auyero, 2001: 105.

91
Hemos visto anteriormente que el orden de sentido generado por los militantes del
peronismo es en parte un esquema de clasificacin del espacio poltico. Podemos
considerar ese esquema a manera de un mapa actuado durante la campaa, un conjunto
de puntos de referencia en cuyos trminos los agentes se orientan en el proceso electoral. Es
importante recalcar esta orientacin del esquema de clasificacin hacia la campaa poltica,
puesto que muchas de sus propiedades residen en la utilizacin que hacen de l los agentes
para resolver problemas cognitivos y orientarse en cuestiones prcticas durante el proceso
electoral.
Ya indicamos algunos de los componentes de ese esquema: la gente y el grupo
militante. El primero corresponde a los agentes de los sectores populares, con quienes los
militantes interactan durante la campaa, y ms ampliamente al conjunto de ciudadanos
cuyo voto decidir el resultado de las elecciones. El grupo, por su parte, es la construccin
de sentido que define al conjunto de militantes y dirigentes al grupo de campaa- que
apoyan a un candidato determinado, con unas propiedades especficas de naturaleza tica a
las que llambamos tica de la actividad constante y tica de reconocimiento, generadas
ambas a partir de la categorizacin de su actividad como trabajo. Ya sealamos que el
vnculo que estas dos construcciones mantienen una con otra es tal que la victoria electoral
del candidato apoyado por el grupo es una asuncin incorregible en tanto es construida
como un reconocimiento de la gente al trabajo realizado por el grupo. Puesto que esto
ltimo es una propiedad tica definitoria de aquel, el reconocimiento es siempre una
necesidad, est inscripto en la misma construccin que constituye a un conjunto de agentes
en un grupo militante. De acuerdo con ello decamos tambin que el reconocimiento es lo
que define la causa poltica a la que se orienta este ltimo.
Finalmente ya habamos indicado que este esquema es construido, sobre todo, por
los dirigentes del grupo de campaa; a travs de esa construccin, objetivada en las
intervenciones de aquellos en las reuniones y en los intercambios cotidianos, es
incorporado en los militantes y utilizado en sus actividades. De este modo, el esquema de
clasificacin corresponde a la totalidad del grupo aunque algunos de sus aspectos, sobre
todo aquellos que exceden la campaa poltica, sean patrimonio slo de los dirigentes.
Estas construcciones son centrales en el esquema clasificatorio de los militantes en
tanto permiten construir la identidad del grupo. Como han sealado muchos autores la
identidad es un fenmeno polmico, se construye en relacin con un Otro pragmticamente
relevante, sea ste positivamente marcado como en el caso de la gente o negativamente
marcado como en el caso de los adversarios electorales.
Hemos visto ya algunos ejemplos de la manera en que ese adversario es construido:
"...esa gente [hablando de otro sublema] no puede movilizar ni a los de ellos. Son
unos boludos, no se dan cuenta que las elecciones se ganan con trabajo, y que por
ms que nos traten de cagar, nosotros trabajamos por la gente y toda la gente
reconoce nuestro trabajo (...) conocemos a la gente, sabemos cuales son sus
necesidades, estos tipos que nunca pisaron un barrio no entienden lo que quiere la
gente.
El adversario al que se refieren estos fragmentos es un sublema del peronismo. Las
caractersticas de este adversario que constituyen una posicin que puede ser ocupada por
cualquier sublema- son siempre opuestas a las del grupo. Lgicamente el primer
movimiento en esa construccin es la inversin de la relacin del adversario con la

92
categora de trabajo: el adversario no trabaja, son vagos, no hacen nada. Puesto que esta
categora implicaba ms cosas que la simple actividad, brevemente una tica de la actividad
constante y una tica del reconocimiento, su inversin genera otras propiedades: un
desconocimiento recproco en su relacin con la gente. El adversario ignora lo que quiere
la gente (indicbamos ms arriba que la tica del reconocimiento del grupo tiene un
componente que es a la vez un saber y un modo de saber fundado en la experiencia del
trabajo militante con los sectores populares) y la gente no lo reconoce. Como consecuencia
de ello no movilizan a nadie, no tienen gente, puesto que como dijimos la movilizacin
era una consecuencia del reconocimiento. Sus posibilidades de ganar, por lo tanto,
descansan en la conspiracin en contra del grupo militante: nos tratan de cagar.
La inversin de las propiedades implica por supuesto, que los adversarios siempre
del interior del partido- son el opuesto del grupo. La caracterizacin de anti-sujeto 60 de la
escuela semitica de Pars, es del todo pertinente en este contexto. No slo porque releva
esta inversin de propiedades caractersticas del adversario, sino tambin porque llama la
atencin sobre una propiedad fundamental: en tanto anti-sujeto y sujeto se orientan hacia el
mismo objeto, la accin del primero es siempre una interferencia para la accin del
segundo. En efecto, el grupo y los adversarios de los sublemas compiten por la victoria
electoral, por el apoyo de los afiliados peronistas y por los recursos con los que cuenta el
partido. Adems, el hecho de que pertenezcan al mismo partido implica que sus agentes
integrantes comparten a veces contextos de actividad, con lo que no faltan oportunidades
prcticas para que estas clasificaciones sean convocadas o, dicho en otros trminos, su
propia cercana necesita de distinciones claras.
De acuerdo con esa clasificacin de los adversarios, durante toda la campaa el
grupo construir sospechas permanentes de que stos utilizarn cualquier maniobra para
interferir en el reconocimiento de la gente al trabajo del sublema.
Una situacin en la que esto aparece con claridad ocurri durante el ltimo mes de
campaa. Los militantes del grupo de la calle San Juan deban ir a la sede del partido para
revisar los votos impresos y descartar los que tuvieran errores de impresin pues se tema
en realidad era una seguridad- que en el da de las elecciones los fiscales de los otros
sublemas utilizaran cualquier excusa para intentar anularlos. Los militantes se encontraron
en la sede del P. J. en la calle Pellegrini con dos agentes del sublema de Florencio Elas que
estaban haciendo lo mismo. La actitud de ambos grupos fue la de una indiferencia
ostensiva, no cruzar ni siquiera un saludo e incluso restringir las charlas internas temiendo
que los otros espen.
La seleccin de votos que realizaron los agentes fue ella misma interesante. De
acuerdo con el cdigo electoral los votos que pueden ser anulados son aquellos en los que
no se puede leer el nombre del candidato, sin embargo, los militantes descartaron
cualquiera que tuviera un defecto por mnimo que fuese por las dudas.
Luego durante la reunin del da siguiente Nico le pregunt a una de las militantes:
-A ustedes que estuvieron laburando en la Pellegrini con el tema de los votos qu
tal se portaron los del sublema de Florencio

60
Cito a Greimas y Courts: La definicin del esquema narrativo como estructura polmica o
contractual implica un enfrentamiento entre dos sujetos cuyos recorridos, diferentes y opuestos, se cruzarn
en un momento dado de su desarrollo (Greimas y Courts, 1991: 21)

93
- Si... estuvimos seleccionando votos con Miguel, con Carlos, y Adriana (...) y
estaban ah los del sublema de Elas, y estuvieron un ratito y se fueron... Nosotros
estuvimos todo el da laburando.
-No, si esos tipos nunca hacen ni mierda. Y encima joden...
De esta forma, las objetivaciones discursivas respecto de los adversarios se
retroaliementan con las frecuentes posibilidades de actuarlas, de validarlas en contextos de
actividad en los que los adversarios se encuentran presentes, las que por supuesto son
comprendidas a partir de las mismas categoras que expresa el discurso.
El adversario del Partido Justicialista, el PRS, encuentra tambin un lugar dentro de
este esquema de clasificacin. Los agentes construyen su posicin en relacin con la de este
adversario en trminos de democracia vs. dictadura. En ese sentido, los agentes enfatizan el
hecho de que tanto el candidato a gobernador como el candidato a intendente por aquel
partido haban sido funcionarios del Proceso de Reorganizacin Nacional, y en ese sentido
ese partido es hijo del Proceso, gorila, facho, represor, y esto junto con el
apelativo ms tradicional, de oligarca. Pero es importante dejar en claro que los
militantes no estn tan implicados expresivamente en estas clasificaciones como en las que
corresponden a los sublemas del P. J. En realidad son pocas las veces en las que estas
expresiones son movilizadas frente a la frecuencia diaria en que los conflictos con los otros
sublemas justicialistas dan oportunidad a los militantes para calificar a los adversarios
intrapartidarios.
Del mismo modo, el adversario tradicional del peronismo, la UCR, apenas si merece
alguna clasificacin. La construccin que hacen los militantes respecto de este partido lo
construye bsicamente como incompetente, y el tono de esa construccin es siempre de
burla.
De acuerdo con lo dicho respecto de los adversarios del interior del Justicialismo se
comprender que la construccin del Partido sea bastante ms ambigua. ste es a la vez la
objetivacin institucional del peronismo, una instancia de reconocimiento potencial, pero
tambin un lugar de conflictos y de sospechas permanentes.
En este ltimo sentido los agentes construyen una imagen del partido o, ms
precisamente de ciertos dirigentes partidarios, ligada a las formas violentas y opacas de
accin poltica: la gente como Wayar representa lo peor del peronismo, el peronismo de la
patota, y de las mafias (...) se olvidan de la gente, no escuchan lo que la gente quiere que
son respuestas a sus problemas (Nico). Pero esta clasificacin de algunos de los dirigentes
deviene en una clasificacin del partido cada vez que ste ltimo apoya a otros sublemas, o
incluso cada vez que el grupo militante se encuentra ante la negativa del partido a
concederle recursos, puesto que siempre existe la sospecha de que esa restriccin es
arbitraria.
Esta clasificacin de los dirigentes partidarios y del partido peronista supone una
toma de distancia con respecto a las formas de liderazgo vigentes en el partido basadas,
segn la construccin de los militantes, en las patotas y las mafias. Pero hasta dnde llega
esta crtica al liderazgo partidario? Se trata de reemplazar esa forma de liderazgo, le
llamemos personalista, por otra impersonal, democrtica, legal? Los militantes estn
proponiendo la institucionalizacin democrtica del partido?. O ms todava, qu es lo que
est en juego en esos cuestionamientos?.

94
Tal vez no est dems una comparacin entre estas crticas al liderazgo y la
propuesta del Peronismo Renovador61, interpretado por muchos autores como un intento si
bien ambiguo- de democratizacin del Partido Justicialista. En efecto, tambin el
peronismo renovador haba intentado una crtica a la conduccin del partido a travs de la
apropiacin de una crtica ms amplia, si se quiere social o pblica, de la conduccin
partidaria nacional, caracterizada ms o menos en trminos similares. Citemos, por
ejemplo, a Antonio Cafiero: se tir por la borda el Movimiento y se lo reemplazo por la
burocracia partidaria; nos olvidamos del Frente con nuestros aliados histricos y para
buscar apoyos electorales contra natura; cargos electivos de los ms encumbrados se
adjudicaron con fraude y violencia (Cafiero, 1984: 150).
Sin embargo, la Renovacin se encontr con lmites importantes en su propuesta
democratizadora, no slo institucionales, sino en la articulacin del mismo proyecto. Al
respecto Emilio De Ipola, luego de la derrota del Peronismo Renovador en las internas de
1988 frente a Carlos Sal Menem, citaba al que era por entonces uno de los referentes de
esa lnea interna Jos Manuel de la Sota: la ideologa peronista no podr cambiar porque
es la ideologa natural de los argentinos. Observaba al respecto que la renovacin
comparta la conviccin de que el justicialismo define un sistema de principios
(filosficos, antropolgicos y ticos) de validez universal, y que, por lo mismo, trascienden
las divergencias meramente partidarias. Si se quiere, el ideario del justicialismo gozara en
sus aspectos fundamentales de una suerte de validez prepoltica (De Ipola, 1989: 69).
sta ideologa era, para este autor, en parte responsable (junto con otros aspectos
institucionales y de comportamiento poltico) de la falta de claridad de un proyecto
democratizador.
Por su parte Pierre Ostiguy brinda otra perspectiva para interpretar este problema.
Ostiguy (1997, 2001) ha propuesto que caractersticas importantes del sistema poltico
argentino dependen de un doble espectro poltico: al eje Izquierda-Derecha tradicional de
naturaleza socio-econmica se superpondra, en la Argentina, un eje Alto-Bajo de
naturaleza socio-cultural y poltica-cultural. Es a la existencia de este eje que Ostiguy
atribuye la estabilidad histrica del conflicto entre peronismo-antiperonismo construido a
travs de marcadores socio-culturales y maneras de hacer poltica, antes que por programas
o proyectos polticos sustantivos62.
Segn Ostiguy el eje Alto-bajo puede entenderse como constituido por dos
dimensiones estrechamente relacionadas: la social-cultural y la poltico-cultural. La
dimensin socio-cultural se refiere, primordialmente, a las diferencias entre lo
culturalmente popular y lo culturalmente bien educado, apropiado, o libresco.
Vvidamente, la antropologa poltica podra hablar de crudo y de cocido respecto del
lenguaje, gustos, y conductas pblicas. La segunda dimensin constitutiva del eje Alto-bajo
se refiera a las formas de liderazgo poltico y a los modos preferentes de toma de
61

La Renovacin Peronista fue una lnea interna surgida en oposicin a la conduccin sindical del
peronismo que haba sido derrotada por Alfonsn en 1983. Esta lnea, liderada entre otros por Antonio Cafiero,
Jos Manuel De la Sota, Carlos Grosso, y el propio Menem, busc cambiar la imagen del partido
distancindose de algunas tradiciones peronistas, intentando aproximar el peronismo a una imagen
democrtica liberal lo que les gan el apodo de Peronismo de traje y corbata.
62
Una caracterstica especialmente llamativa del sistema poltico argentino es que las diferencias
intrapartidarias en el caso del peronismo son, desde el punto de vista programtico e ideolgico ms
profundas que las que lo separan de muchos de sus adversarios. A su vez las alianzas de partidos distantes
desde este punto de vista en contra del peronismo han sido tambin frecuentes (la Unin Democrtica y la
Alianza por el Trabajo, la Justicia y la Educacin son prueba de ello).

95
decisiones. Este eje poltico-cultural involucra, en lo Alto, una preferencia por reglas
formales y por procedimientos en la toma de decisiones colectivas, y, en lo Bajo, una
preferencia por los lderes supra-procedimentales, fuertes (masculinos) que pueden hacer
las cosas. En lo poltico-cultural, lo Alto se caracteriza por una valorizacin de las
instituciones y del gobierno de la ley, mientras que lo Bajo se vincula a una preferencia por
la accin firme (a menudo en detrimento de las reglas formales). En referencia a esto en la
Argentina se habla sobre la importancia de tener las pelotas para gobernar y dirigir al
pueblo (Ostiguy, 2001). De manera ms precisa, el liderazgo fuerte de lo Bajo polticocultural est ligado a una imagen pblica que tiende a ser ms personalista que en lo Alto
(...) La pasin, el sentimiento, una sensacin de fusin caracteriza, sobre todo en las
campaas electorales, el efecto creado por los llamamientos Bajos (Ostiguy, 1997).
Puede interpretarse la propuesta de Ostiguy en el sentido de que la Renovacin y,
tambin la clasificacin del partido y de dirigentes partidarios a travs de la acusacin de
patotas o mafias (y ms recientemente de corrupcin) no suponen un desplazamiento hacia
lo Alto en las formas de liderazgo poltico, es decir, no significan el recurso a la legalidad,
las reglas formales y los procedimientos democrticos sino la moderacin de la formas
Bajas de autoridad poltica, su adaptacin hacia temas, problemas, etc. vigentes en el
espacio pblico63, que pueden significar la ampliacin de la base electoral, pero, y esto es
importante, sin arriesgar el vnculo con un electorado fiel ligado al partido (y tambin, en
cierta medida construido por el partido) a travs de las formas Bajas de liderazgo
poltico.
En efecto, antes que una democratizacin, nuestro grupo se mantiene dentro de
formas de autoridad Bajas, es decir, que enfatizan las relaciones personalizadas. Es a
partir del fundamento de esas formas de autoridad que se construye un clivaje, interno al
partido, entre buenas y malas formas de construccin de autoridades personalizadas,
entre la poltica de la patota y de las mafias y la poltica del trabajo, entre trabajar
con la gente y esta poltica que se olvida de la gente. De manera similar la Renovacin
se present como la recuperacin del peronismo verdadero que haba sido desvirtuado y
conducido al fracaso electoral por la dirigencia partidaria. Los renovadores se vieron
adems obligados a resaltar esa imagen, aun cuando ella no coincidiera totalmente con sus
aspiraciones, en la medida en que se intensificaron los ataques que reciban de sus
adversarios internos (e incluso tambin desde sus misma filas) por haber sido
domesticados por la partidocracia liberal, pretender emular a la socialdemocracia y al
pragmatismo alfonsinista, y no ser en consecuencia autnticamente peronistas
(Palermo y Novaro, 1996: 190).
La cuestin acerca del surgimiento, en el seno del peronismo, de un proceso de
democratizacin slo parece plantearse en relacin con el espacio social y pblico en el que
el peronismo acta y no como modificacin de las relaciones sociales entre militantes y
dirigentes y entre militantes y partido poltico. En el mismo sentido, puede interpretarse la
preocupacin de las Ciencias Sociales por la democratizacin del peronismo como una
lectura Alta acerca de las formas de autoridad Bajas. Sea como modernizacin, en el
caso de Germani y el surgimiento de la sociologa, como revolucin durante la
radicalizacin intelectual de los 60 o como democratizacin a partir de la transicin
democrtica, el peronismo aparece como un enigma del lado Alto del clivaje poltico
63

Espacio pblico en el que una parte sustancial de la sociedad se comportaba como ciudadanos
autnomos sin inscripcin sectorial o poltica definida.

96
cultural64. Enigma que es construido a travs del capital cultural movilizado en las apuestas
intelectuales dentro de los subcampos disciplinares. La preocupacin por la democracia
puede interpretarse como una apuesta intelectual de un capital cultural especfico
construido tanto por la referencia a problemas, teoras, mtodos, como por una
preocupacin poltica progresista que caracteriz la universidad, y sobre todo las disciplinas
sociales, luego del retorno a la democracia. Pero en un mismo movimiento esta apuesta
construye al peronismo como desviacin de la democracia y casi como patologa.
Continuando con las propiedades del esquema de clasificacin generado y asumido
por los militantes en la campaa electoral, aquellas diferencias en las formas de hacer
poltica, de construir autoridades personales operantes en un espacio pblico democrtico,
son asignadas a una diferencia entre posiciones. Frente al aparato, frente a la mquina
partidaria, se encuentra el grupo que hace poltica slo con trabajo, y con mstica porque
no tenemos un mango, porque el partido no nos pasa un mango....
Este poder del grupo militante es al mismo tiempo un (+) poder sobre las personas y
un (-) poder sobre las cosas (es decir, poder de compra o de acceso a bienes y servicios). De
este modo, el poder del grupo tambin es un defecto de poder que coloca a las dificultades
econmicas de los militantes, dirigentes y candidato 65-, como prueba de que su relacin con
la poltica se realiza en trminos de vocacin y no de profesin. Opuesta a esta
organizacin de poderes se encuentra, el poder del partido y sobre todo del sublema oficial,
el de Florencio Elas: un (+) poder sobre las cosas articulado con un (-) poder sobre las
personas, poder de aparato que no puede ser reconocido por lo gente puesto que la excluye.
Esa diferencia entre posiciones puede considerarse como una diferencia entre los
que defienden el orden establecido (los dirigentes partidarios) y aquellos (el grupo
militante) que buscan un cambio, una ruptura con la autoridad vigente.
En la construccin de esa posicin de ruptura, es importante su carcter de
agrupacin joven. Hemos indicado ya que una caracterstica del grupo es la juventud de sus
integrantes, razn por la cual y segn los mismos militantes- en el partido los tratan
despectivamente: nos dicen los pendejos, nos dicen que no tenemos experiencia (Nico).
Los agentes reformulan esta suerte de estigma adscribindose a s mismos caractersticas
asociadas a la juventud: la fuerza, el coraje, la fe, que definen su desempeo como
militantes. El no tener experiencia es reformulado como no-participacin en aquella
poltica, la de la patota, la corrupcin, etc., y a partir de all los agentes elaboran su
posibilidad de pensar algo nuevo, a travs de devolverle a la gente la esperanza y la fe,
es decir apoyndose en el reconocimiento de la gente.
Pero debe entenderse que esa ruptura es inseparable del hecho de estar fuera de la
estructura de distribucin de incentivos selectivos en un estado de la institucin. Y, en ese
sentido, es el punto inicial de una estrategia dirigida al partido.
Esa estrategia es construida por los agentes en los trminos ya indicados al
comienzo de este captulo: es decir como cambiar al partido desde dentro. Para los
dirigentes esto significa lo siguiente: para cambiar al partido hay que cambiar la
dirigencia, desplazar a toda la dirigencia corrupta, y colocar en su lugar gente con
sensibilidad social (Jos). As pues, la causa poltica puede interpretarse mejor como parte
64

Federico Neiburg (1998) ha planteado la importancia del peronismo como objeto de polmico en el
campo intelectual argentino, en las apuestas de los agentes en la trayectoria del campo, y en particular en la
constitucin de la sociologa como disciplina cientfica.
65
Son interesantes, al respecto, los rumores que tanto durante la campaa como despus, circulan en
el grupo acerca de que Vidal se est fundiendo.

97
de esa estrategia orientada al partido cuyo xito resultara en que el grupo ocupe cargos
dirigenciales dentro de la institucin.
En ese sentido, la participacin en la campaa electoral es un momento, si bien
necesario, dentro de esta estrategia ms amplia. Podramos decir que el acompaamiento de
un candidato en las elecciones permite a los agentes contar con el reconocimiento de la
gente, transformar ese reconocimiento en un poder para obligar a la dirigencia a
incorporarlos dentro de los esquemas de autoridad partidarios: con la campaa nos
hacemos conocer, si nos va bien entonces las cosas cambian; ya sos alguien entends? Ya
te tienen que escuchar (Juan Carlos).
Tal vez no sea excesivo intentar reconstruir los cambios en los que se insertan estas
construcciones de las posiciones y de la causa poltica.
Al respecto podemos proponer un primer momento, que hemos vislumbrado al
comienzo, en el que la politiquera se opona al trabajo solidario realizado en el espacio
barrial por los militantes. La politiquera describa la actitud de los militantes hacia la
poltica y hacia los polticos.
En un segundo momento, avanzada ya la democracia, y en el que las campaas
electorales constituyen un aspecto importante en la organizacin del espacio pblico
poltico, esta diferencia entre trabajo y politiquera es reformulada en trminos de
diferencias entre las esferas de agencia del candidato y del grupo, diferencia que colocaba
la actividad del grupo militante en el espacio barrial, diferente de la esfera pblica en la que
actuaba el candidato.
Pero ese segundo momento es inseparable de un tercero, que se desenvuelve ya no
en relacin con el candidato sino en referencia al partido. Los dirigentes avanzan sobre ste,
intentan construir una trayectoria poltica, ocupar posiciones partidarias, crecer
polticamente. Ese avance supone el intento de hacer reconocer en el partido los capitales
construidos en la esfera de agencia que les es propia: en primer trmino, los capitales
sociales de fuerza de combate, la gente que el grupo moviliza, recurso obtenido durante la
trayectoria pasada de los dirigentes y enfatizada en la tica militante del trabajo; en
segundo trmino, su experiencia en el partido categorizada como saber moverse, propiedad
de los dirigentes que, ya hemos visto, apareca exhibida toda vez que los agentes ocuparan
posiciones institucionales.
Las dificultades con las que tropieza esa estrategia son construidas en trminos de
una poltica de la patota y de las mafias.
Podemos dar el nombre de estrategia de integracin para esta articulacin de las
actividades militantes y de los sentidos con los que son controladas reflexivamente,
inseparables del estado del partido en el que los agentes se desenvuelven. Esta estrategia de
integracin llevada a cabo por el grupo de dirigentes supone un intento de valorizacin de
sus poderes de movilizacin y experiencia poltica, y construye un esquema de clasificacin
y una tica acorde con la valorizacin intentada. Notemos una cuestin importante, esa
causa excluye a la mayora de los militantes del grupo de campaa, en trminos estrictos
slo pertenece a los dirigentes y a aquellos que se orienten a una trayectoria poltica luego
de finalizada la campaa electoral. La mayora de los militantes estn comprometidos en
una estrategia propia orientada al logro de un empleo pblico a travs de la participacin
poltica en el peronismo; esa estrategia converge con la del grupo dirigente pero no es la
misma. Otro tanto ocurre con el candidato: ste no forma parte del grupo dirigente, intenta
una victoria electoral, invierte sus propios capitales en ello y se apoya en el grupo militante;
por su parte, el grupo, segn hemos indicado al comienzo necesita de un candidato, y

98
espera su apoyo en la estrategia de integracin. Convergencia de estrategias, pues, que da
cuenta de la separacin de las esferas de agencia del candidato y de los militantes a la que
ya hemos hecho referencia.
De acuerdo a esta estrategia de integracin, no sorprende que el partido sea tambin
una instancia de reconocimiento, y que la construccin de esa instancia exprese los lmites
de la subversin del grupo, los lmites en los que est autorizado el disenso. La cara del
partido que encarna ese reconocimiento potencial es la figura de Roberto Romero.
Es importante destacar que la construccin que de Roberto Romero hace el grupo
militante parte de un dato: hacia la campaa de 1991 el liderazgo de ste en el peronismo es
indiscutible. Podramos decir que es un lder carismtico con un carisma ya corroborado, y
esto por su triunfo sobre los dirigentes partidarios que en su momento intentaron
enfrentrsele (Caro Figueroa, Musalem, Hernn Cornejo), y porque la gran mayora de los
afiliados del peronismo lo reconocen como el nico lder del partido. De acuerdo con ello,
no existe en ese proceso electoral, ni en el periodo inmediatamente anterior, ninguna figura
de autoridad que pueda representar pblicamente las crticas al ex-gobernador, ahora
nuevamente candidato, razn por la cual criticarlo significa, para cualquier militante,
colocarse fuera del partido. En ese sentido, y hasta la derrota en estas elecciones, l es el
peronismo provincial.
Es ese dato poltico el que ingresa dentro del orden de sentido de los militantes
bajo la forma de esfuerzos por construir alrededor de su figura una instancia de
reconocimiento a la estrategia de integracin del grupo.
La construccin de esa figura de reconocimiento significa desplazar las crticas
hacia los anti-sujetos partidarios. Sern stos los responsables de las decisiones del lder no
compartidas por los agentes, y sobre todo, sern estos los que se deslicen en la relacin
entre el grupo militante y el lder del partido, interfiriendo en el reconocimiento que ste
debe a aquellos.
La posicin de autoridad de Roberto Romero lleva a una distancia respecto de la
gente y de los verdaderos militantes:
Romero tiene muchas responsabilidades que le consumen tiempo, no puede
escuchar todos los reclamos no?. Entonces confa, confa en la dirigencia, pero
estos no lo ayudan, no le hacen llegar los reclamos de la gente (...) le dicen lo que
quiere or, que todo va bien, que la gente est contenta. No actan como verdaderos
dirigentes (...) y por qu le dicen eso, vos sabs por qu se lo dicen? Porque es la
nica manera de mantenerse, la gente no los quiere, entonces tienen que mentirle a
Romero para mantenerse (Cacho)
Si es su propia posicin de autoridad la que lo coloca lejos de la sociedad, es el
papel de los otros el que lo asla. Ellos constituyen un cerco humano que impide al grupo
llegar al lder, decirle sinceramente lo que ocurre, ayudarlo.
Encontramos nuevamente en el peronismo una versin, si bien actualizada, de la
teora del cerco con la que J. P. pensaba la demora en el reconocimiento de Pern hacia
aquellos que haban luchado por su retorno. Similitud que no es casual pues tanto en uno
como en otro caso encontramos circunstancias comunes: los militantes se encuentran en
una posicin de exclusin en relacin con un lder inamovible, y deben hacer frente a las
exigencias de explicar y de explicarse las demoras en el reconocimiento. En relacin con
estas circunstancias la construccin de los problemas en la relacin lder-militantes toma la

99
forma de hiptesis ad hoc que hacen intervenir a un tercero en la relacin, responsable de
los fallos de un lder que no puede tener fallos.
De esta forma, puesto que el lder es indiscutible mientras corrobore su carisma, el
grupo no puede sino incluirlo en la construccin de su causa poltica: el grupo intentar
siempre colocarse cerca del lder, y nuevamente estar a la bsqueda de marcas de
reconocimiento, objetivadas en los recursos de la campaa, en las posiciones de autoridad
en el comando electoral del P. J. o en la organizacin de actos de todo el peronismo
capitalino como la caravana de cierre de campaa electoral.
Esta bsqueda de marcas de reconocimiento es apoyada por el propio lder
partidario. Si bien el lder no se desprender de su cerco, distribuir recursos y posiciones
entre los otros sublemas a fin de mantener su posicin de liderazgo dentro de ese ambiente
partidario conflictivo.
Pero aunque el lder est incorporado en la causa poltica, y aunque los agentes
busquen su reconocimiento durante la campaa el grupo se orientar siempre a la victoria
del sublema. Ya hemos visto esto respecto de la ocupacin de posiciones de autoridad en el
partido, en tanto son ocasiones para que los agentes demuestren su lealtad al candidato.
De este modo, si existen contradicciones entre estos dos procesos de reconocimiento
stas sern resueltas en favor de la relacin entre grupo y candidato. Y esto no es
contradictorio con lo anterior puesto que slo la victoria electoral del sublema indicar al
candidato quines son los que realmente trabajan y quines son reconocidos por la gente.
Slo a travs de la victoria electoral se asegurar la integracin del grupo en el partido,
mientras tanto, la victoria de cada sublema ser el lmite de la autoridad del lder.
Cuando ganemos, le vamos a poder decir a Romero lo que pensamos pero antes
no podemos. Por ahora hay que esperar el momento. No podemos ir de frente, sera
quemarnos no? Pero cuando ganemos Romero, va saber, va a entender de qu
gente se rode y a quin tiene que escuchar (Cacho)
De esta forma la estrategia de integracin abarca la globalidad de la campaa, al
final de sta Romero entender y reconocer, integrando al grupo dentro del partido.
Por lo dems las decisiones del presidente del partido sern acatadas, aunque a los
agentes les parezcan inadmisibles66.
Pero es importante tener en cuenta que tal organizacin slo es posible mientras el
carisma del lder sea corroborado. De este modo, y apenas es conocida la derrota, la
responsabilidad es desplazada hacia ste.
Nosotros no perdimos, hicimos todo lo que pudimos, y por eso fuimos el sublema
ms votado. Si hubiramos ido solos capaz que nos va mejor. Cargamos con el peso
de Romero (...) el viejo est quemado (...) hay que cambiar el liderazgo de Romero,
la gente ya no lo acepta.
En el mismo sentido, en la ltima reunin del grupo, Vidal Casas hace referencia a
una reunin que tuvo con Roberto Romero:

66

Un ejemplo de ello es el reemplazo del candidato a vice-gobernador Eduardo Fal por Jos
Antonio Sol Torino.

100
Nuestra posicin en el partido, es distinta tal como vino la mano con las
elecciones. Yo por fin le pude decir a Romero cosas que no le hubiera podido decir
hace dos semanas y por fin Romero me pudo escuchar, cosa que no hubiera hecho
hace dos semanas.
El panorama del partido es ahora complejo y hay que dejar que las cosas se
asienten un poco, pero se nota que esta eleccin va a llevar a un replanteo de la
dirigencia: Wayar y su gente que son los responsables de que el peronismo haya
dado vergenza en estas elecciones. Incluso el propio Romero est siendo
cuestionado por muchos.
Y nosotros, como sublema sin aparato y muchas veces con el aparato en contra, sin
plata, y as todo salimos como los ms votado del peronismo, o sea como los nicos
en que la gente confa, no nos pueden seguir haciendo a un lado.
El fragmento anterior describe bastante bien algunos aspectos en la construccin de
la derrota electoral y del futuro luego de la derrota.
Un aspecto importante de esta construccin es que en ms de un sentido no hubo
derrota, y en todo caso la derrota electoral no es la derrota del grupo, sino la de los
adversarios del grupo en el interior del Partido Justicialista, derrota finalmente de la
conduccin partidaria de Roberto Romero.
Esta construccin de la derrota revela algunas propiedades del liderazgo en el
peronismo. Pero antes de analizar estas propiedades es conveniente no perder de vista las
condiciones institucionales que las generan.
El Partido Justicialista, como consecuencia de su prolongada proscripcin y
frecuente persecucin, se constituy, en el periodo 1955-1983, en una estructura
descentralizada y, a pesar de lo paradjico que pueda sonar, semi-anrquica. En efecto, la
continuidad del peronismo dependi de que los militantes se refugiasen en sindicatos,
organizaciones clandestinas, entidades como los clubes de fomento y en miles de redes
barriales. Estas organizaciones estaban desvinculadas unas de las otras, o como mximo
estaban unidas por lazos tenues, sin ninguna estructura central; slo compartan la lealtad a
Pern, pero incluso construan versiones diferentes de lo que significaba esa lealtad al Lder
en el exilio o, luego de su muerte, a su memoria.
Es cierto que, durante la transicin democrtica, el peronismo avanz en un proceso
de institucionalizacin pero, a despecho de los intentos de la Renovacin Peronista, esa
institucionalizacin no se tradujo en una burocratizacin; ms bien la estructura de los aos
de proscripcin dio lugar a lo que Steven Levitsky ha llamado un partido informal de
masas: [El peronismo es] un partido de masas en el sentido que mantiene una poderosa
infraestructura de base, extensos vnculos con la clase baja y trabajadora, y una amplia
membresa y base militante. Es informal en el sentido que las sub-unidades peronistas son
autoorganizadas, carecen de una estructura organizacional standard, y generalmente no
estn integradas a (o sujetas a la disciplina de) la burocracia central del partido (Levitsky,
2001).
Siguiendo a Levitsky esta estructura informal de masas presenta dos niveles que nos
interesan (dejamos de lado por no pertinente para nuestro trabajo el nivel de organizacin
nacional). En primer trmino, un nivel de organizaciones barriales. Aqu encontramos
organizaciones de los ms variados tipos: unidades bsicas, centros vecinales, comedores
comunitarios, barras de hinchas de ftbol. Todas ellas constituyen diferentes posibilidades
de conformar entidades peronistas en los barrios de sectores populares. Javier Auyero ha

101
propuesto la nocin de red de solucin de problemas para interpretar estas organizaciones:
una de las maneras de satisfacer las necesidades bsicas de alimentacin y salud de los
pobres es a travs del partido poltico con acceso directo a los recursos estatales
(nacionales, provinciales [o] municipales): el Partido Justicialista. En los barrios pobres,
asentamientos y villas, las unidades bsicas son los lugares ms importantes en los que las
primeras necesidades y los problemas ms apremiantes pueden ser satisfechos. Estas
unidades bsicas dan una increble fuerza organizacional al Partido Justicialista y son los
lugares en donde encontramos a los mediadores, conocidos como punteros o referentes.
Usualmente, los mediadores hacen favores (distribuyen comida y medicamentos) a sus
potenciales votantes, pero no estn solos en la tarea. Tienen un crculo ntimo de
seguidores (...) La red de solucin de problemas consiste en una serie de crculos o ruedas
de forma irregular que pivotan alrededor del puntero-referente. ste est relacionado con
los miembros del crculo ntimo por medio de fuertes lazos de amistad duradera, de
parentesco real o ficticio (...) Este crculo ntimo ayuda a los mediadores a resolver los
problemas cotidianos de los habitantes de la villa (...) El crculo exterior los potenciales
beneficiarios de las capacidades redistributivas del mediador- est relacionado con los
referentes por medio de lazos dbiles. Se contactan con l cuando surge algn problema
o necesitan algn tipo de favor (...) pero no desarrollan lazos de amistad o parentesco
ficticio con los mediadores (Auyero, 2000: 186-187).
El segundo nivel que nos interesa es el de las agrupaciones, es decir el nivel al que
pertenece el grupo militante. De lo que hemos dicho se desprenden la mayor parte de las
caractersticas de este nivel de organizacin: se trata de organizaciones informales que
compiten por espacios en el mbito partidario y municipal; renen un conjunto de
unidades bsicas alrededor de un candidato y/ o funcionario y los militantes que lo
acompaan; las carreras polticas de los militantes, punteros y candidatos se realizan a
travs de estas agrupaciones, y los lderes provinciales se ven obligaciones a negociar con
ellas, en diversos grados de asimetra de acuerdo al poder de movilizacin que logren, de
acuerdo a su xito electoral, etc. De manera importante, las agrupaciones son centrales en la
red de solucin de problemas de los sectores populares: Como los que estn en mejores
condiciones para ofrecer esos recursos son funcionarios pblicos, la mayora de las
agrupaciones se mantiene unida por una suerte de patronazgo estatal. Utilizan dinero
proveniente de favores, de las oficinas que dirigen, y de empleos inferiores. A menudo,
comida y medicinas provenientes de ministerios vinculados con la asistencia social son
desviados hacia UBs, y los mismos punteros son muchas veces empleados de oficinas
gubernamentales (Levitsky, 2000).
Esta desorganizacin organizada, como la llama Levitsky, necesita67, para
mantenerse, del recurso a un lder que, al ocupar las posiciones ms altas en el municipio
y/o en la provincia, pueda mantener el funcionamiento de las redes de soluciones de
problemas, constituya el punto de orientacin comn de las organizaciones barriales y
acuerde con las agrupaciones las condiciones de su participacin en la distribucin de las
67

Este esbozo de explicacin funcional oculta en realidad una descripcin histrica imposible de
desarrollar aqu. En esta explicacin deberan tomarse todas las consecuencias de la centralidad del poder
ejecutivo tanto en el sistema poltico nacional como en los sistemas polticos provinciales, y deberan
analizarse cuestin importante para el anlisis del carisma del lder provincial- las endmicas crisis de
legitimidad del estado argentino que obligan a los actores polticos (partidos, corporaciones, ciudadanos) a
recurrir o demandar legitimidades externas al sistema democrtico, dando lugar a lo que Martuccelli y
Svampa han llamado unanimismo.

102
recursos estatales. De este modo, el lder es la figura pblica central del partido, y sin
embargo esa centralidad no significa necesariamente verticalismo.
Ms bien el lder est obligado a actuar en un ambiente conflictivo en gran medida
ocultado por la centralidad de su propia figura. En ese ambiente las facciones se disputan su
lugar en la distribucin de recursos estatales tanto entre s como en relacin con el propio
lder. De esta forma el lder provincial puede, como mximo, desactivar un conflicto y
reemplazarlo por multitud de negociaciones en las que siempre habr el peligro de
resistencias, e incluso ocasionalmente las agrupaciones intentarn vetar las decisiones del
lder sacando provecho, precisamente, de su ocultamiento. Recprocamente, en los
momentos en que el liderazgo falla electoralmente y por lo tanto peligra la base de la
organizacin, es decir, la estructura barrial de soluciones de problemas, el conflicto es
nuevamente activado.
Ahora bien, de acuerdo a lo que indicbamos anteriormente acerca del carisma del
lder en un sistema democrtico, el liderazgo de Roberto Romero hacia 1991 puede ser
considerado en trminos de las especificidades de la causa poltica que l encarna y de la
eficacia pblica (el xito de la causa en relacin con un ambiente complejo) aneja a esa
causa.
En primer trmino, Roberto Romero coloca las propiedades que hemos visto en la
causa poltica militante en el plano del espacio pblico poltico: estas propiedades son, por
supuesto, el trabajo y las respuestas. Pero estas propiedades se modifican por la esfera en
la que intentan ser corroboradas.
En este plano pblico, la nocin de respuestas se refiere a los dones otorgados por
Romero frente a pedidos concretos, personales y personalizados, pero tambin, y ms
importante para nosotros, se refiere a las acciones de gobierno. Son las acciones publicas
las que estn, en parte, orientadas a dar respuestas, no slo a los sectores populares, sino
al pueblo de Salta. Pero es importante que no haya aqu un pedido concreto, una
reivindicacin o demanda pblica que sea respondida por el lder. Ms bien, las acciones
pblicas en tanto respuestas son fruto (de manera homloga a lo que suceda en la tica
del reconocimiento de los militantes) del conocimiento/ reconocimiento de las necesidades
de todos los sectores sociales: el pedido no es necesario puesto que Roberto Romero sabe
cules son las necesidades de todos los sectores, y lo sabe porque no est distante de
ninguno de ellos. Es ese conocimiento/ reconocimiento de sus necesidades y expectativas lo
que a su vez reconoce la sociedad, y esto significa que tambin reconoce la cercana del
lder con ellos mismos y con sus diferentes realidades.
En ese sentido, entre el lder y la sociedad se establece una relacin de
reconocimiento mutuo, suerte de promesa imposible de una identificacin total. Esa
identificacin nunca lograda entre el lder y el Pueblo de Salta devuelve, o intenta devolver,
una imagen relativamente unificada de una sociedad cada vez ms fragmentada como
consecuencia de la crisis econmica. En ello converge tambin la accin firme del lder, y
su demostracin de que es ms inteligente, hbil o fuerte que sus adversarios. La accin
poltica-trabajo, devuelve a la sociedad la imagen de unidad al acallar, silenciar, o eliminar
el conflicto poltico y estrechamente relacionado con ello promete que existe una direccin
para la sociedad68.
68
Notemos de paso que esta relacin entre causa poltica y eficacia pblica se corresponde con lo que
Martuccelli y Svampa llaman figura del conductor: En la concepcin peronista de la conduccin poltica
sobresalen dos aspectos. Por un lado, la representacin central de la pasividad popular: la transformacin de
la masa en pueblo se opera por y bajo el designio del conductor, nico verdadero actor de la historia. La

103
En las elecciones de 1983, como veremos ms adelante, la causa poltica de dar
respuestas al pueblo de Salta a travs del trabajo, poda tener esa pretensin de devolver
una imagen unificada de la sociedad, en tanto se apoyaba en la exaltacin democrtica de
Alfonsn (tomando distancia de la direccin nacional del partido), a la vez que intentaba
construir una relacin privilegiada con los sectores populares ligados al peronismo. Pero
hacia 1991, la construccin de Roberto Romero, pasa a estar cada vez ms atrincherada en
su vnculo con los sectores populares, mostrndose vulnerable a las acusaciones de
demagogia, corrupcin, etc.
Sea cual sea el caso, la construccin del liderazgo de Romero, muestra hasta qu
punto el principio democrtico por s mismo, se encuentra en defecto. Podramos decir que
es slo una seal del apoyo social, del lazo estrecho entre el lder y el Pueblo de Salta; pero
por lo mismo, la derrota electoral es tambin exorbitante, representa, sin ms, la ruptura de
esa relacin y por lo tanto suspende el carisma.
Hemos dicho ya que la corroboracin del carisma hacia 1991 abarcaba las dos
dimensiones, Romero haba salido victorioso de los conflictos internos y haba logrado
construir una relacin estrecha con los sectores populares. No obstante ello, el conflicto y la
discusin se activaban nuevamente frente al proceso electoral. Sealemos de paso una
consecuencia importante de esta construccin del liderazgo: son los procesos electorales
provinciales (y no las internas) los que deciden sobre el liderazgo partidario, activan o
desactivan, en el caso de la victoria, los conflictos intrapartidarios. En otros trminos, las
elecciones suplantan las internas partidarias y, recprocamente, queda por cuenta del
espacio pblico la resolucin final de los conflictos entre fuerzas internas antagnicas
dentro del partido. Al respecto la ley de Lemas sancionaba legalmente este desplazamiento
de los conflictos internos al espacio pblico.
Ms adelante cuando analicemos las actividades militantes volveremos sobre las
diferencias importantes que separan la construccin carismtica del lder provincial y del
candidato a intendente del municipio.
Falta un ltimo componente de este esquema clasificatorio y es la construccin que
hacen los agentes de su relacin con el PEN y con su titular y jefe del partido a nivel
nacional: Carlos Sal Menem.
Durante toda la campaa los militantes y dirigentes han seguido las noticias de la
reforma del estado impulsada por la presidencia, pero lo han hecho individualmente. En ese
sentido cualquier caracterizacin del grupo como menemista o no menemista sera parcial.
Encontramos en los militantes todas las posiciones respecto del menemismo
descritas por Martuccelli y Svampa (op. cit):
Los anti-menemistas. S bien para los autores citados, esta posicin es
caracterizadas por aquellos que consideran que el peronismo se caracteriz por la puesta
en prctica de un proyecto nacional orientado al desarrollo de una industria nacional
(Martuccelli y Svampa, op. cit.: 164), en el caso del grupo los agentes que se mantienen en
esa posicin no harn nfasis en este aspecto, sino en la sensibilidad social del peronismo:
permanencia de este rasgo es notoria en Pern y Menem. En ambos lo que prima es una determinada
concepcin, una manera de hacer la poltica, una concepcin en la cual el lder, verdadero conductor de un
colectivo nacional, debe, antes que nada, asegurar y ampliar su margen de iniciativa. Por otro lado, la
representacin del rol de la conduccin se inserta en una versin particular de la voluntad moderna de hacer la
historia, en efecto, se trata menos de la representacin del demiurgo moderno, individual o colectivo, capaz de
cambiar el rumbo de la historia, que de una representacin segn la cual el lder se limita a escrutar e
interpretar los vaivenes de la historia a fin de insertarse en ella. El voluntarismo poltico se expresa dentro de
los lmites de una forma de dominacin social (Martuccelli y Svampa, op. cit.: 99-100).

104
Estos no son peronistas. Peronismo es Justicia Social, ayuda a la gente, no despedir gente
de su trabajo. Yo no entiendo de economa, no s si estos tipos estn haciendo bien las
cosas. Pero Cavallo y Menem no tienen sensibilidad, estn haciendo un gobierno para los
ricos, no para la gente que tiene necesidades
Los no-menemistas. Martuccelli y Svampa caracterizan esta posicin en los
siguientes trminos: Para estos militantes, slo el peronismo posee en la Argentina (...) la
capacidad de transformar realmente el pas, por lo cual el alejamiento del peronismo
significa el inevitable distanciamiento de las mayoras nacionales. El discurso de estos
militantes oscila entre la voluntad de marcar una distancia con las polticas econmicas
implementadas y el deseo de permanecer ligados a la experiencia peronista (Martuccelli y
Svampa, op. cit.: 168). En el caso del grupo est posicin construida como voluntad de
permanecer al lado de las mayoras diluye las crticas a las polticas nacionales
acercndose a la posicin de los menemistas. Mir a mi Menem no me gusta, pero creo
que el pueblo no se equivoca, como no se equivoc cuando lo vot a Alfonsn en vez de a
Luder, sabe quien lo puede sacar del pozo. Y es lo que est haciendo Menem, aunque no
nos guste cmo lo hace. Es interesante constatar que la voluntad de permanecer del lado
de las mayoras relativice el vnculo entre ellas y el peronismo, los no-menemistas al igual
que los menemistas como veremos de inmediato- hacen de la corroboracin carismtica del
lder el veredicto ltimo.
Los menemistas. Para Martuccelli y Svampa los menemistas se caracterizarn por
un discurso que oscila constantemente entre la inevitabilidad del proceso histrico y la
capacidad del lder o, mejor dicho, en el cual lo propio del lder no es sino el haber sabido
someterse al imperio de las circunstancias (Martuccelli y Svampa, op. cit.:171). El turco
es un capo, por lo menos un capo-mafia. No, en serio, para manejar al peronismo y a la
Argentina no tens que hacer de buen tipo, tens que ser un hijo de puta. Mir la
Argentina est muy enferma, y si vos ests muy enfermo el remedio que tens que tomar en
algo te jode porque es muy fuerte no?, no te basta una aspirina. Y eso es lo que hace el
turco, nos da un remedio que nos va a curar, que ya nos est curando, pero que nos
sacude. Pero tambin es cierto que para muchos peronistas, sobre todo entre los ms
jvenes los supuestos sobre los que se basaba el modelo redistributivo mercado-internista
ya no estn vigentes. La siguiente conversacin entre militantes es un ejemplo de ello:
-Que opinan de las medidas de Cavallo?.
-Que los yanquis deben estar saltando en una pata.
-No seas boludo. Vos cuando vas a comprar algo. Ves marca nacional, marca
extranjera. Qu elegs? Lo extranjero no? Porque lo extranjero es siempre mejor
que lo nacional. Y entonces?
No existe aqu nada como una perspectiva oficial, incluso los mismos agentes
cambian sus posiciones de acuerdo a las medidas anunciadas a nivel nacional.
Pero adems, los agentes se van distanciando de lo que sucede en el pas. Esto es lo
que indica un militante: Menem no me interesa porque Menem no da respuestas. Podemos
conseguir respuestas en la provincia, en la municipalidad, pero en la nacin, no. As que si
hay que hacer campaa por Menem yo no la hago (Juan). La nacin est demasiado lejos,
la militancia del peronismo, y con ello la causa poltica a la que se orientan los militantes,
se acotan al contexto provincial.

105

CAPTULO III: LA SEDE Y EL CUERPO MILITANTE

1. Cruce de perspectivas
En esta seccin describiremos las actividades que los agentes llevan a cabo
regularmente interacciones informales, reuniones polticas y actividades militantes
realizadas en los barrios-, y analizaremos las relaciones sociales que los agentes construyen
a medida que realizan esas actividades.
No hay que perder de vista que el estudio de estas relaciones sociales recubre, por lo
menos, tres problemas.
La formacin de relaciones sociales, ms precisamente de vnculos cercanos entre
los agentes, tiene como resultado la formacin del grupo: es a travs del establecimiento de
unas relaciones sociales que los agentes finalmente forman parte, construyen y se
comprometen con el xito de los proyectos grupales. As pues, el anlisis exige dar cuenta
de cmo se produce este paso desde las relaciones sociales a la formacin del grupo. En ese
sentido cobra relevancia la nocin de mundo de la vida: a travs del sentido dado a unas
relaciones sociales construidas a lo largo del proceso electoral los agentes construyen un
mundo de la vida centrado en el grupo de campaa, o ms precisamente centrado en el
espacio en el que el grupo de campaa se rene, esto es, la sede. Este mundo de la vida
hace de fundamento a la produccin del grupo militante, a la participacin y a la creencia
poltica.
Pero, y alrededor de ello se conforma un segundo problema, la produccin del grupo
en tanto grupo poltico y la transformacin de los agentes en militantes son procesos
irreductibles al anterior. Las relaciones sociales que los agentes conforman en la duracin
de la campaa poltica son, para tomar un trmino de las Ciencias Polticas al que ya
hicimos referencia, relaciones de solidaridad especficas de un partido y vinculadas con los
procesos de reproduccin de la institucin partidaria. En ese sentido, el segundo problema
en el estudio de las relaciones sociales debe referirse a la conformacin, al interior del
mundo de la vida, de estos otros procesos que colocan a los agentes dentro de un partido
poltico.
Finalmente, el tercer problema en la descripcin y anlisis de las relaciones sociales
entre los agentes, es el hecho de que stos actan en una campaa poltica. En ese sentido,
puede suponerse que los dos problemas anteriores estn relacionados de algn modo de un
modo que es preciso descubrir- con la forma en que el grupo se dirige a los ciudadanos e
intenta intervenir en su decisin de voto y estrechamente relacionado con ello, el modo en
que la causa poltica es validada por las actividades que los agentes llevan a cabo
rutinariamente.
El tratamiento de estos tres problemas exige cruzar perspectivas diferentes.
Respecto del primer problema tomaremos algunas consideraciones del
interaccionismo simblico referidas a la expresividad de los comportamientos en
interaccin y, sobre todo, al modo en que los agentes se orientan hacia sus partenaires, el
modo regular en que se construyen a s mismos y construyen a sus partenaires de la
interaccin social.
Respecto del segundo problema, tomaremos dos propuestas de Pierre Bourdieu: la
transformacin de un conjunto de agentes en grupo movilizado, en entidad actuante, supone

106
un ejercicio de autoridad (Bourdieu, 1985) y esa autoridad hace uso de violencias
simblicas para poder ser aceptada y reconocida (Bourdieu, 1991a, Bourdieu y Wacquant,
1995). En nuestros trminos, la autoridad es especfica puesto que opera dentro de
propiedades especficas dadas por el mundo de la vida del que forma parte. De acuerdo con
ello nuestro inters se centrar en la denegacin de las relaciones de autoridad, es decir, en
las formas que debe tomar la autoridad para poder ser aceptada, en particular las formas en
que la autoridad se niega a s misma en su ejercicio.
Es importante tener en cuenta que el xito de la autoridad en construir tanto al
grupo poltico como a los militantes depende de la colaboracin de stos ltimos, ms
precisamente depende de las estrategias de los agentes en relacin con la poltica, de los
capitales que invierten y de la transformacin de capitales que intentan. En ese sentido, el
proceso que construye al grupo poltico y al militante es tambin un proceso de
diferenciacin social entre agentes y un proceso de reclutamiento poltico ms all de la
campaa, de distribucin de los agentes en conjuntos diferenciados (es decir, clases) que
ocupan posiciones no igualitarias y que estn comprometidos en estrategias especficas:
brevemente la estrategia de obtener un empleo a partir de la militancia poltica, o convertir
sus capitales en capitales polticos para continuar una trayectoria dentro del partido.
Finalmente en referencia a nuestro tercer problema tomaremos dos propuestas: La
primera corresponde nuevamente a Pierre Bourdieu. Este autor propone que las distinciones
entre clases son a la vez incorporadas y objetivadas en el cuerpo: Cultura convertida en
natura, esto es incorporada, clase hecha cuerpo, el gusto contribuye a hacer el cuerpo de la
clase: principio de enclasamiento incorporado que encabeza todas las formas de
incorporacin, elige y modifica todo lo que el cuerpo ingiere, digiere, asimila, fisiolgica y
psicolgicamente. De ello se deduce que el cuerpo es la ms irrecusable forma de
objetivacin del gusto de clase, que manifiesta de diversas maneras (Bourdieu, 1991b:
188).
En ese sentido las distinciones clasistas, incluyen tanto las diferencias en
constitucin corporal como las diferencias de actitud corporal, esto es, las diferencias en la
relacin con el propio cuerpo (y con el lenguaje), diferencias entre una relacin cultivada
(que pasa por el respeto en el caso de la pequea burguesa- o la libertad en el caso de los
sectores sociales ms altos- respecto de las formas, las convenciones y los
convencionalismos) y una relacin espontnea de relajacin, de abandono, de
familiaridad. Es importante destacar que esa relacin con el cuerpo es tambin una relacin
con el otro, interpela al otro para participar en una relacin socialmente definida. En el caso
que nos interesa la familiaridad con el otro (cercana y confianza) se produce a travs de la
familiaridad con el propio cuerpo y la actividad (abandono, relajacin).
La segunda propuesta que nos importa corresponde a Pierre Ostiguy. Ya hemos
indicado que para este autor algunos aspectos de la poltica Argentina son resultado de un
doble cruce de formas de interpelacin, de reconocimiento y de prcticas polticas, las que
oponen izquierda a derecha y las que oponen lo social-cultural Alto a lo social-cultural
Bajo. Esta ltima, que es la que nos interesa, supone una diferencia socio-cultural entre lo
culturalmente popular y lo bien educado o entre lo culturalmente crudo y lo
culturalmente cocido. Estas diferencias social-culturales se refieren a capitales culturales
exhibidos en pblico... (Ostiguy, 1997). En el caso del sistema poltico argentino estas
diferencias culturales se encuentran politizadas, ms precisamente dan lugar a formas de
liderazgo poltico, modos preferidos de tomas de decisiones, formas especficas de hacer
poltica: preferencias Altas por las reglas y procedimientos formales en la toma de

107
decisin colectivas, valorizacin de las instituciones y del gobierno de la ley, en contraste
con preferencias Bajas por los liderazgos fuertes, las acciones firmes, a menudo en
detrimento de las reglas formales, y por una relacin estrecha, directa que deniegue la
distancia entre representantes y representados. Ostiguy recurre a Norbert Elas para indicar
que el eje Alto-Bajo puede entenderse en trminos de sublimacin, como modos
contrastantes de establecer relaciones interpersonales: de un lado se encontraran aquellas
relaciones mediadas por convenciones, y del otro, aquellas relaciones inmediatas, en las
que el contacto fsico, personal, directo tiene un papel importante (Ostiguy, 1997).
A ttulo de propuesta que es difcilmente demostrable dentro de los lmites de este
trabajo indicar un posible contenido del clivaje cultural y poltico-cultural diferente en
puntos importantes del que propone Ostiguy para Capital Federal (o si se prefiere la Ciudad
Autnoma) y Buenos Aires.
Creo que se puede aceptar que si bien el clivaje Alto-Bajo tal como es propuesto por
Ostiguy est presente en Salta Capital y lo est por lo menos en el sentido de que la esfera
de comunicacin pblica nacional tiene un impacto en el espacio local-, la oposicin AltoBajo del espacio poltico salteo posee propiedades particulares resultado de los procesos
culturales especficos en lo que est involucrada.
En primer trmino, Salta como buena parte del interior, se encuentra comprometida
en un clivaje cultural que la opone a la Capital Federal. Podemos considerar este clivaje en
trminos de un localismo opuesto al cosmopolitismo o europesmo capitalino.
Frecuentemente esta oposicin se expresa en trminos de valores religiosos frente a valores
seculares (o falta de valores consecuencia de una cultura secular), a veces se expresa en
trminos ms estrictamente culturales como una cultura (por ejemplo musical o literaria)
autntica por estar arraigada en la regin frente a una cultura devaluada por ser de
fuera. Este clivaje ocasionalmente es expresado en trminos polticos en cualquier
conflicto entre el gobierno nacional y las provincias, articulndose en estos casos en
trminos de federalismo vs. unitarismo, colocando pues cada conflicto en relacin con las
guerras de unificacin nacional. Pero incluso en esos casos, este clivaje no da lugar a
identidades polticas opuestas a la identidad nacional (ms precisamente a las
construcciones de sentido de la Capital elevadas al rango de una identidad nacional), lo que
significara la generacin de movimientos autonomistas o separatistas. Sin embargo,
aunque no cristalice en fenmenos identitarios de naturaleza poltica esta posicin cultural
de Salta frente a la Capital s forma parte de los procesos locales de generacin de
identidades polticas.
En efecto, el clivaje poltico Alto-Bajo, en el caso de Salta puede interpretarse como
un conflicto entre dos maneras de dar contenido a este localismo cultural, maneras que
generan modos antagnicos de representacin poltica y construccin de identidades
polticas.
Muy esquemticamente podramos decir que, desde el lado Alto del clivaje, el
localismo es descendente, va desde un conjunto de instituciones tradicionales Iglesia,
algunas familias, colegios, a veces incluso las instituciones militares- a la sociedad. Son
estas instituciones las que transfieren a la sociedad valores con los que estn vinculadas:
orden social, moralidad religiosa de las relaciones sociales, seriedad, educacin, etc. Por
oposicin, desde el lado Bajo del clivaje, el movimiento es ascendente; el localismo deja de
estar ligado a las instituciones tradicionales y pasa a ser una propiedad de la figura del
Pueblo (y aqu el lder se mueve en una ambigedad entre el Pueblo de Salta como
sinnimo de la totalidad de la poblacin de la provincia y el pueblo como forma de dirigirse

108
a los sectores populares). Son estas figuras las depositarias de los valores del localismo, y
son esos valores los que informan podramos decir, sin mediaciones- variedad de
prcticas.
En trminos de las formas de liderazgo, en el lado Alto del clivaje poltico-cultural,
se encuentran las lites tradicionales que encarnan los valores de cultura local autntica. Por
el contrario, en el lado Bajo del clivaje, se encuentran los lderes y no las lites- investidos
por el pueblo.
Dejaremos de lado la posicin Alta del clivaje, que exigira el anlisis de otros
partidos polticos (y de fenmenos relativamente llamativos comunes con otras provincias,
tales como que el MODIN situado en Capital Federal y en Buenos Aires en una posicin
Baja-extrema, se encuentre en Salta desplazado hacia lo Alto) y nos centraremos slo en la
posicin Baja. En tanto localismo construido de manera ascendente, el lder Bajo
comprende los problemas del pueblo (o de la gente) y busca soluciones propias (frente a las
recetas de fuera) aunque no necesariamente populares- para esos problemas. Es de
notar, entonces, la importancia que adquiere la construccin de vnculos entre el lder y los
depositarios de la cultura local. Al respecto, se puede, nuevamente siguiendo a Ostiguy,
establecer una diferencia entre llamamientos Bajo-moderados y llamamientos Bajoextremos, alrededor precisamente del modo en que se construyen esos vnculos entre el
lder y la gente o el pueblo (Ostiguy, 1997, 2001). En el caso de los llamamientos Bajosextremos, el lder es de origen popular, y permanece ligado en su prctica a la gente o al
pueblo. Probablemente el mejor ejemplo sera la candidatura, nunca cristalizada del
cantante de cumbia Ricky Maravilla. En la posicin moderada, tendramos el
desvanecimiento de ese lazo de pertenencia, pero compensado por una sensibilidad social
demostrada parte importante de la campaa electoral se orientara a la teatralizacin de esa
sensibilidad social-. Por supuesto, la teatralizacin del vnculo con los sectores populares
puede muy bien reemplazar el origen social popular y construir un llamamiento Bajoextremo: el candidato a intendente Juan Carlos Villamayor quien gana las elecciones a
Intendencia de Salta-Capital en 1995, es un buen ejemplo de ello.
Es de notar que Roberto Romero se situaba, en 1984, en una posicin moderada
pero que se desplazaba hacia 1991 hacia lo Bajo extremo.
De hecho Roberto Romero, cosa que no dejaban de repetir sus partidarios, era de
orgenes populares. El apodo de negro tambin enfatizaba su vnculo privilegiado con el
pueblo. Pero al mismo tiempo, en parte gracias a su distanciamiento respecto del
peronismo nacional, y su acercamiento al discurso democrtico de Alfonsn 69, la posicin
del lder del peronismo salteo, se haba desplazado hacia una posicin moderada, sin
arriesgar la eficacia en cuanto a llamamiento poltico de sus orgenes sociales.
Sin embargo, con el correr de la crisis de los 80, el estilo de gobierno de Romero
quedaba cada vez ms acorralado por las acusaciones tpicamente Altas a nivel nacionalde demagogia y de corrupcin y se desplazaba hacia posiciones Bajas.
Por su parte Jorge Vidal Casas, se encontraba, en las elecciones de 1991, en una
posicin Baja-moderada: profesional, cordobs y empresario ligado al turismo, se
encontraba tanto fuera de las instituciones tradicionales, como exterior a la gente
depositaria de los valores tradicionales. De este modo, si bien exonerado de los peligros de
69
Aquella distancia y este acercamiento se expresaban en la sustitucin de temas, tales como
liberacin, construccin del enemigo, etc., a los que haca referencia el peronismo nacional, por los de
salud, educacin, justicia, que eran articulados a nivel nacional por el llamamiento democrtico
alfonsinista.

109
una posicin Baja, tampoco disfrutaba de ninguna de sus ventajas. Dicho en otros trminos,
el candidato y los militantes deban construir un vnculo estrecho con los sectores
populares, y ello determinaba la posicin de la actividad militante en la campaa: colocarse
en posicin de mediacin entre los sectores populares y el candidato y construir una
garanta de representacin. En ese sentido, la actividad militante era exigida por la propia
posicin del candidato. Al mismo tiempo esa actividad, situada en referencia al candidato
slo poda ser moderadamente-Baja tal como lo hemos visto al analizar la construccin de
la clasificacin militante del espacio poltico- situndose ms ac de las formas Bajasextremas de construccin del liderazgo poltico y criticndolas, construyendo su posicin
en ese esquema de clasificacin como una agrupacin joven que est fuera de lo peor del
peronismo, de los elementos negativos de la tradicin peronista.
El tono Bajo modulado hacia lo moderado ser en parte una construccin
espontnea de los militantes, y en parte efecto de los llamados al orden que, a partir de los
esquemas de clasificacin, estn orientados a generar la distancia del grupo respecto a las
formas ms Bajas de liderazgo. Como construccin espontnea es importante el efecto de la
seleccin operada por la figura del candidato sobre dirigentes y militantes y a su vez sobre
los vnculos sociales a los que pueden recurrir todos ellos. Desde ese punto de vista, el
conjunto de propiedades de los militantes son indicadores de las prcticas que estn
orientados a generar en un contexto que adems habilita ciertas prcticas y excluye (por lo
menos simblicamente) otras. En efecto, la mayor parte de los militantes tienen estudios
secundarios completos, algunos poseen estudios terciarios o universitarios. Tres de los
dirigentes se desempean en cargos educativos. Slo una minora tres de los militantes- no
termin sus estudios primarios. En ese sentido, el grupo no parece corresponder a lo que se
puede entender como sectores populares, sino por la orientacin inseparablemente cultural
y poltica que estos agentes les dan a sus prcticas, y por los capitales que la institucin, en
tanto posicionada de manera especfica en el espacio poltico y en el espacio social,
selecciona en estos agentes.
Es a travs de todos estos aspectos que el grupo militante puede construir una
posicin poltico-cultural Baja, es decir intentar operar un vnculo con la gente de sectores
populares que permita que un candidato como Jorge Vidal Casas se transforme en un
candidato peronista.
Son estos aspectos los que analizaremos a continuacin.
2. La rutina y la familiaridad
La rutina de la sede se desarrolla en trminos de interacciones informales y
espontneas, actividades electorales y reuniones polticas. Si las dos ltimas ocupan los
momentos socialmente marcados, las interacciones informales se incrustan en todas los
dems, aparte de corresponderle el tiempo muerto no marcado- entre actividades y
reuniones. A partir de todas ellas los agentes construyen relaciones sociales especficas. Son
esas relaciones las que analizaremos a continuacin.
Marshall Sahlins ha propuesto una distincin que nos parece pertinente para
enfatizar ciertos aspectos de la produccin de relaciones sociales y del sentido de esas
relaciones en el espacio de la sede: El problema se centra en las relaciones entre las formas
sociales y los actos adecuados. Planteo la posibilidad, que rara vez parece tenerse en
cuenta, de que estas relaciones sean reversibles: que los tipos de actos sociales puedan

110
precipitar formas sociales y viceversa. Puesto que por lo general, en las ciencias sociales,
damos prioridad a las formas institucionales frente a sus prcticas conexas, en ese sentido
nicamente la conducta de las partes involucradas nace de una relacin preexistente. La
amistad genera ayuda material: la relacin, normalmente (y normativamente), prescribe el
modo de interaccin adecuado. No obstante, si los amigos hacen regalos, los regalos
tambin hacen amigos; o bien, como dicen los esquimales, los regalos hacen esclavos, tal
como los ltigos hacen perros. La forma cultural (o la morfologa social) puede producirse
a la inversa: el acto crea una relacin adecuada performativamente, como en ciertos
famosos actos de habla: los declaro marido y mujer (Sahlins, 1988: 12).
En efecto, las relaciones sociales en la sede son conformadas, en gran medida, a
travs de las interacciones informales. Esto es as porque vinculan a agentes con una
trayectoria en la institucin partidaria con agentes recin llegados a la poltica y adems
porque estos vnculos se producen en un espacio en el que no existen reglamentos
institucionales que expliciten posiciones y comportamientos no existe nada semejante a un
reglamento interno o estatuto de funcionamiento que regule la vida del sublema.
Junto con ello, y de lo dicho en la seccin anterior, se desprende un aspecto de
extrema importancia: lo que las ciencias polticas llaman incentivos colectivos y, dentro de
ellos, los incentivos de identidad, son internos al grupo y por lo tanto su produccin no es
separable de la produccin de incentivos de solidaridad. En efecto, segn hemos dicho, el
orden de sentido construido por los integrantes del grupo de campaa est centrado en el
grupo militante, en menoscabo de las referencias al partido y sobre todo al movimiento
peronista. De este modo, la pertenencia al grupo, y con ello las relaciones sociales que
definen a aquel, tampoco se hallan dadas por la pertenencia de los agentes a una comunidad
imaginada ms extensa que el grupo militante. Incluso aunque los agentes se definan como
peronistas, esta definicin ha perdido gran parte de su fuerza a la hora de definir el
liderazgo del partido, el del candidato y el de los dirigentes. Todava ms, algunos agentes
del grupo son independientes, otros plantean nuevas diferencias identitarias al interior de
la comunidad imaginada: Yo no soy peronista, yo soy justicialista. Yo creo que no pods
ser peronista, porque Pern ya se muri, lo que hay ahora es justicialismo (Sergio), etc.
As pues, las relaciones sociales no estn dadas desde el comienzo sino que deben
ser construidas esforzadamente por los agentes. stos, en el corto tiempo dado por la
campaa electoral, deben conformar un mundo de la vida que constituye al grupo como
unidad.
Cualquier observador que llegue a la sede intentando analizar la militancia peronista
a partir de conceptos de la antropologa, la sociologa o las ciencias polticas se encontrar
desde el primer momento, no con reuniones, ni siquiera con conversaciones en las que se
hable de poltica. Las primeras actividades que observar y que registrar en su libreta de
campo sern las interacciones informales entre los agentes, conversaciones, bromas,
seducciones, etc. es decir, toda la batera de formas cotidianas de comunicacin/
interaccin.
Cualquier agente recin llegado al grupo es incorporado a ese complejo de
comunicacin e interaccin. Desde su ingreso en la sede presencia y participa de estas
interacciones informales.
Un militante nos relata cmo fue su ingreso al grupo: Bueno, yo me met por un
amigo que tiene una Unidad Bsica en Villa Mitre. Me dice vos quers trabajar en
poltica and a verlo a Nico que es amigo mo, y que le est haciendo la campaa a Vidal

111
Casas. Yo lo conozco desde hace aos decile que te mando yo. Y bueno Nico me cay bien
de entrada (Cacho).
La actuacin del dirigente en el doble sentido de comportamiento y de accin
pblica ante una audiencia- es de gran importancia para construir la incorporacin de un
agente recin llegado al grupo. Cuando aquel ingresa a la sede los pequeos grupos de
dos o tres agentes cesan un momento sus transacciones, Nico saluda a cada uno, hace
bromas, charla un poco con todos ellos. Cada saludo es un apretn de manos, si el
partenaire es un hombre, o un beso en la mejilla si es una mujer, cada broma es una
palmada en la espalda, etc. Finalmente uno de los militantes presenta al recin llegado,
Nico lo saluda afectuosamente, y se pone a charlar con l acerca de las actividades de la
campaa. Hay pues todo un esfuerzo prctico, una movilizacin de recursos corporales,
para hacer sentir al recin llegado que est entre amigos, y todava ms, durante toda la
campaa, las atenciones a cada militante indicarn que el dirigente valora el trabajo que
hace, lo reconoce como alguien importante para el grupo, segn Nico: el aporte de cada
uno de ustedes es valioso.
Pero adems el recin llegado ser tratado afectuosamente por cada integrante del
grupo, apretones de manos, palmadas, abrazos, besos, bromas, compartir la comida, el mate
o la cerveza luego de la jornada de actividad, etc. convergen en un misma direccin: la
construccin de relaciones sociales cercanas entre todos los agentes del grupo. Y en ello el
registro corporal tiene una relevancia de primer orden. En efecto, cada militante y dirigente
del grupo opera con su cuerpo construyendo una postura accesible para los otros, postura
dispuesta a la interaccin, postura que, a travs de las formas de trato, aparece como
amable, simptica, atenta, afectuosa, preocupada por el otro. Postura que es tambin
informal, manera informal de dirigirse al otro a travs de apodos, de vestirse, manera
informal de hablar repleta de malas palabras-, etc.
En la rutina diaria el tiempo de estas interacciones ser el tiempo muerto, no
marcado, en el que los militantes no estn trabajando, sea porque estn aguardando para ir
a militar a un barrio, sea porque estn esperando el comienzo de la reunin o, finalmente al
trmino de la jornada cuando vuelven de la realizacin de alguna actividad marcada, es
decir, definida como trabajo militante. Pero este tiempo de interacciones informales ser
cada vez ms largo puesto que los agentes invertirn en la sede cualquier tiempo libre,
algunos pedirn vacaciones en su trabajo, etc. de manera consistente con el ritmo acelerado
de las elecciones. De esta manera el trato cercano y el tiempo invertido en la sede permiten
que, con el correr de la campaa, se construyan otros objetos de atencin, aquellos que
tienen que ver con el conocimiento mutuo, con los afectos, con las expectativas
compartidas respecto de las elecciones, con los juegos de seduccin entre sexos, etc. Es
decir que estas interacciones darn lugar a la formacin de relaciones ntimas, pensadas y
actuadas en trminos de afectos, amistad y sexualidad.
En el mismo sentido, es decir como mecanismos para la construccin de relaciones
sociales, son importantes las bromas. Gran parte del tiempo muerto entre actividades es
ocasin para las bromas entre los militantes. Estas bromas son cargadas, burlas de las que
es objeto un agente respecto de sus equivocaciones, gestos, maneras, etc. Los sujetos y
objetos de estas burlas son siempre los dirigentes, o en todo caso los militantes con los que
se tiene ms confianza. Los recin llegados son colocados en posicin de audiencia, no
estn pues excluidos de la transaccin aunque s de sus riesgos.

112
El sexo es uno de los tpicos ms frecuentes de estas burlas, sobre todo como
acusaciones de homosexualidad. La respuesta del agente agraviado es, por lo general, la
asuncin de la misma en trminos ostensivos mediante la voz y el gesto.
Para entender la importancia de lo que acabamos de decir citemos a Pierre
Bourdieu: el arte tpicamente popular de la broma, el arte de tomar todo a broma (de ah
los fuera de broma o djate de bromas, con los que se indica la vuelta a las cosas serias
que, por otra parte, pueden servir de introduccin a una broma de segundo grado), pero
tambin el arte de decir o hacer bromas (...) El arte en una palabra, de burlarse de los otros
sin que se enfaden, por medio de burlas o insultos rituales que resultan neutralizados por su
propio exceso y que, al suponer una gran familiaridad tanto por la informacin que utilizan
como por la libertad que manifiestan, son en realidad testimonios de atencin o de afecto,
maneras de valorizar bajo la apariencia de criticar, de asumir bajo la apariencia de condena
aunque tambin puedan servir para poner a prueba a aquellos que quisieran tomar
distancia con respecto al grupo (Bourdieu, 1991b: 182).
De este modo, ese arte de las bromas es, al igual que la construccin de la
postura, un mecanismo para construir una relacin social cercana. No es casual que se trate
de bromas que acusan de homosexual al partenaire. La relacin entre los miembros del
grupo es tal que esta acusacin deja de ser un insulto, o mejor dicho, el propio exceso de la
acusacin no hace ms que confirmar la cercana mxima entre los agentes. Sealemos que
se trata de una cercana socialmente situada, es decir, enclasada y enclasante, volveremos
sobre ello ms adelante.
Las atenciones entre los agentes, las formas de trato y estos desafos rituales y
formas igualmente ritualizadas de respuesta construyen relaciones sociales a las que
podemos llamar relaciones de familiaridad, reteniendo con este trmino la relacin entre
cercana corporal y relaciones sociales cercanas. El trato familiar construye a la sede en un
mundo de la vida en el que el control expresivo del cuerpo se relaja, y este relajamiento
construye y supone unos partenaires tan cercanos como para que la separacin entre una
regin anterior y una regin posterior70 (back region o backstage) sea no eliminada pero s
denegada en favor de la unidad del grupo, es decir, proponiendo que los partenaires en
copresencia no son Otros potencialmente riesgosos sino parte del nosotros del grupo
militante. Tambin, o por lo mismo, el trato familiar construye relaciones ntimas,
emocionales que conforman a la sede en un mundo de la vida cargado de afectividad.
Esta familiaridad en la produccin de relaciones sociales proporciona un tono
especfico a todos los otros encuentros (informales o formales) entre los agentes, y en ese
sentido es parte de las relaciones de solidaridad y de las relaciones que los agentes
mantienen con la causa poltica, aunque ninguna de estas puedan reducirse a aquella.
Por relaciones de solidaridad queremos hacer referencia a que estas relaciones no
tan slo vinculan a agentes, sino a militantes dentro de un partido. En ese sentido las
relaciones de familiaridad son eficaces en la produccin de un grupo poltico.
En efecto, la clasificacin del espacio poltico centrada en el grupo militante est
fundada en la familiaridad. Ya hemos observado el contraste entre el relajamiento del
70

Cito a Goffman: Se seal anteriormente que, cuando la actividad de alguien tiene lugar en
presencia de otras personas, algunos aspectos de la accin son acentuados de manera expresiva, mientras que
otros, capaces de desvirtuar la impresin suscitada, son suprimidos. Es evidente, que los hechos acentuados
hacen su aparicin en lo que he llamado la regin anterior; tambin debera ser igualmente clara la posibilidad
de que exista otra regin una regin posterior (back region) o trasfondo escnico (backstage) en la cual
hacen su aparicin los elementos suprimidos (Goffman, 1994: 122-123).

113
control expresivo propio del mundo de la vida de la sede y el control expresivo extremo el
temor de actuar inadecuadamente, de dar informacin involuntaria, de ser espiados, etc.que la mayor parte de los militantes manifiestan en la sede partidaria y en los encuentros en
donde agentes de sublemas adversarios estn presentes.
En ese sentido, la familiaridad de la sede permite que los agentes acten el conflicto
entre sublemas, y en ese conflicto la sede se constituye en un lugar seguro, ausente de
riesgos ms que confiable, frente a los otros espacios recorridos por los agentes en la
campaa y sobre todo frente al espacio partidario poblado de agentes peligrosos o por lo
menos inciertos en tanto no existe relacin de familiaridad que los vinculen con los
militantes. Slo los dirigentes se mueven familiarmente en este ltimo espacio.
Otro aspecto de esta eficacia poltica de las relaciones de familiaridad es la
construccin del futuro que ellas posibilitan.
Hemos hecho referencia anteriormente a la nocin de confianza propuesta por A.
Giddens. Para este autor la confianza implica una cualidad de fe irreductible. Se
relaciona especficamente con la ausencia en el tiempo y el espacio as como con el
desconocimiento. No necesitamos confiar en alguien a quien siempre tenemos ante nuestros
ojos y cuyas acciones pueden ser directamente controladas (Giddens, 1998: 31-32). Es
esto ltimo lo que revela un aspecto de la eficacia de la familiaridad en la produccin de
relaciones de solidaridad: las relaciones sociales cercanas, afectivamente investidas y el
tiempo cada vez mayor invertido por los agentes en la campaa convergen en la
construccin de un futuro seguro, sin riesgos, y por lo tanto sin que se plantee el problema
de la confianza, cuestin que es particularmente importante respecto de la relacin de los
agentes con las promesas de respuestas futuras por parte del candidato, y con la
mediacin del dirigente en la gestin de esas respuestas. El mundo de la vida construido
por las relaciones de familiaridad en tanto que relaciones cercanas, afectivamente investidas
entre agentes es un mundo sin incertidumbres respecto del futuro, mundo de promesas
garantizadas por las relaciones sociales que lo conforman. As pues, ningn militante se
plantear la pregunta de que pasara si los dirigentes no gestionaran luego de las elecciones
las respuestas con el candidato. Tal pregunta supondra dudar de unas relaciones que
precisamente por lo cercanas eliminan toda duda.
En el mismo sentido, esta familiaridad del mundo de la vida permite la alquimia
simblica por la cual la actividad de los agentes se transforma en trabajo del grupo
militante reconocido por el candidato. En otros trminos, es a travs de esa familiaridad que
vincula a cada agente con todos los dems, que las marcas de reconocimiento del candidato
(que de acuerdo a lo que hemos dicho operan como garantas de respuestas futuras) pueden
ser eficientes para todos los integrantes del grupo.
Es la estrategia de bsqueda de empleo en la poltica la que necesita de esta
construccin de seguridad de las respuestas futuras a travs de la familiaridad entendida
sobre todo como intimidad. En ese sentido, esta produccin de familiaridad es tanto una
pauta de relaciones sociales vigente en la institucin y de all el empeo del dirigente en
construirla- como resultado del esfuerzo de los agentes en asegurar reflexivamente su
apuesta construyendo las propiedades del mundo de la vida en el que actan sin el cual
el empeo del dirigente sera en vano.
Pero tambin para los agentes que construyen una carrera poltica este sentido de la
familiaridad es relevante, en tanto la poltica les confiere, no slo incentivos selectivos sino
tambin otros objetos valiosos, como la amistad y el sexo, para que construyan su vida
dentro del campo poltico.

114
La familiaridad tambin muestra su impacto en las relaciones de solidaridad en la
relacin entre interacciones informales y la actividad militante.
Es importante ver que el cultivo de relaciones ntimas no se opone a las rutinas y
obligaciones de los militantes. No existirn conflictos entre el tiempo en que se trabaja y el
tiempo de las interacciones informales, los militantes no pertenecern al grupo slo porque
all se divierten. La importancia de las relaciones ntimas deriva siempre de su carcter
perifrico, de que por s mismas no puedan dar sentido a la actividad militante pero que s
puedan validar, reforzar, sostener el sentido de la militancia. De este modo, la diversin y la
intimidad conformarn una unidad con la disciplina de la actividad constante: los agentes
no soportarn durante mucho tiempo estar sin hacer nada, demandarn actividad,
ocupacin, porque para joder mejor me quedo en mi casa.
Pero los agentes no son autnomos en las actividades que desarrollan. Son los
dirigentes los que, al organizar la campaa, marcarn las situaciones, indicarn las
actividades a cumplir, los momentos y lugares en que se realizan, la importancia de cada
una de ellas. En ese sentido, el flujo de la rutina ntima, afectiva, entre los agentes exigir,
para ser roto, una intervencin autorizada, unas llamadas al orden, es decir, a la actividad,
que coloquen la intimidad en su lugar perifrico respecto de las actividades polticas y
que marquen estas ltimas como significativas. Y esas llamadas al orden no sern
exteriores sino interiores a la familiaridad de la sede. En otros trminos, es la familiaridad
del trato entre los agentes la que autoriza a la vez que limita, ese ejercicio de autoridad.
En el mundo de la vida de la sede esta autoridad en la familiaridad es asumida sobre
todo por las mujeres con mayor trayectoria militante.
Estas mujeres asumen el papel de figuras de autoridad en una esfera propia. No
compiten con los dirigentes en la organizacin de las actividades de campaa, sino que
actan en la esfera de relaciones sociales del grupo, y en la relacin de los agentes con el
trabajo. En ese sentido, si alguien no sale a militar quedndose durante toda la jornada en
la sede, inmediatamente es increpado por estas agentes: che, vos no vas a hacer nada
hoy. Intervienen en las reuniones y su intervencin es una causa importante de los
conflictos de la sede- indicando los fallos de algunos agentes. Intervienen, tambin de
manera importante, para evitar que cualquier conflicto en las relaciones entre agentes se
convierta en un conflicto del grupo, cuestin importante, sobre todo, en las relaciones entre
sexos. Son ellas tambin las que llaman a las reuniones, y las que ponen orden en los
momentos previos a que stas se conformen. Y finalmente son ellas las que cuidan a los
militantes y dirigentes, llevando, por ejemplo, medicamentos en la cartera. Dems est
aclarar que se colocan a s mismas fuera de los juegos de seduccin entre militantes.
De ese modo, conforman una esfera de autoridad diferente de la esfera propia de los
dirigentes masculinos. La autoridad de las mujeres dirigentes se encuentra limitada al
mundo al mundo de la vida de la sede, en la relacin vlida de los agentes con la actividad
y en la relacin vlida de los agentes entre s. En ese sentido no parece excesivo llamar a
sta una autoridad domstica, propia del ambiente de familiaridad de la sede.
Este aspecto muestra una continuidad importante respecto de la historia del
peronismo. En efecto, J. Taylor ha llamado la atencin sobre este punto: las mujeres, y muy
especialmente Evita, tenan dentro del peronismo, la misin de transmisin de valores y por
lo tanto de vigilancia de los peligros internos y externos; la funcin poltica de las
militantes era (y es) inseparablemente una funcin moral: La virtud de la mujer peronista
consista en no aspirar nunca a suplantar al sexo opuesto. Antes bien, el feminismo
peronista representaba un esfuerzo por aprovechar la identidad especial y los talentos de las

115
mujeres para ocupar su lugar particular en el mundo (...) La posicin de Eva Pern en la
nacin ejemplificaba la posicin de la mujer ideal en el hogar. Ella, a su nivel, como el ama
de casa en el suyo, asuma un rol como principal agente responsable de la transmisin de
valores que sostienen a la sociedad en su conjunto. Ambas desempeaban funciones ms
amplias que las espirituales y fsicamente nutritivas. La vigilancia de la mujer sobre la
economa y moralidad domsticas se extenda ms all del hogar para convertirse en una de
sus funciones polticas especiales: era ella la que, calificada por su naturaleza femenina,
poda emprender mejor la natural vigilancia contra la traicin dentro del movimiento
peronista y contra las amenazas que venan de afuera. Evita, principal protectora del
movimiento, vigilaba tambin a su lder y esposo, Juan Pern mismo. l, comprendiendo la
importancia de ella como escudo contra la traicin y el mal, reconoca que Eva (...), con su
maravilloso juicio, ha sido la guardiana de mi vida, confiada a su inteligencia y lealtad"
(Taylor, 1981: 125-126).
Es importante destacar que esta accin de guardiana desempeada por Eva se
encontraba con lmites extremadamente claros dados por su subordinacin a la autoridad de
Pern y por el funcionamiento del orden poltico populista que exiga, como ya indicamos,
que el enemigo no se encarne en ningn actor social concreto dentro del discurso del lder.
Esta posicin ocupada por Eva era, pues, en gran medida inestable: su dficit de autoridad
la transformaba en una voz oficiosa y, no obstante ello, ocupando un lugar pblicamente
reconocible.
En el caso de las mujeres dirigentes encontramos una ambigedad semejante. Para
poder contemplar esto, analicemos ms detenidamente las situaciones en las que surge una
acusacin a un militante por no haber cumplido con su trabajo, por haber faltado a su
compromiso: Nico quiero decir algo. Es verdad que todos hemos trabajado mucho (...)
pero como siempre hay compaeros que se comprometen y se hacen los boludos... (...) y se
trata de compaeros que hacen quilombo por cualquier cosa, que les encanta criticar el
trabajo de otros (Adriana).
De acuerdo con lo que hemos dicho, se desprende que una acusacin como la
anterior supone suspender la validez de la definicin de militante para un agente concreto.
Pero la intervencin anterior muestra adems otra cosa: la acusacin que se inicia con esta
suspensin, contina y se desva a otras acusaciones que tienen que ver con el
comportamiento del agente al interior de las relaciones de familiaridad. La construccin
social del fallo del militante no slo remite a un incumplimiento en las tareas, a su falta de
compromiso, etc., sino tambin a que el militante en cuestin genera conflictos al interior
de las relaciones del grupo. Las dos herejas van juntas, la relacin fallida con el trabajo y
la relacin problemtica con el grupo militante.
La mayor parte de los agentes, aunque reconozcan que la acusacin es cierta esto,
por lo general, est fuera de la discusin- indican que el comportamiento del acusador es
inadecuado, exagerado, fuera de lugar, etc. Si el resultado de la acusacin es que el
agente se marche de la sede, otros agentes irn detrs del acusado para minimizar la
importancia de lo sucedido: no le des bola; son las boludeces tpicas de.... Pero de
inmediato se apresuran a aclarar ... es piola, pero tiene esas boludeces, ... es medio
histrica pero es una mina de fierro, etc.
Es importante, adems, que los dirigentes masculinos- se mantengan en silencio
mientras todo lo dems ocurre.
Las ltimas categorizaciones sealadas muestran la ambigedad de esa posicin de
guardianas de la moral desempeada por las dirigentes. No est de ms recordar lo que

116
indica Bourdieu acerca de las virtudes femeninas: las virtudes dominadas son ambiguas
como las palabras mismas que las designan y como ellas estn siempre preparadas para
convertirse en defectos (Bourdieu, 1991a: 120).
Vemos las limitaciones con que se encuentra la autoridad moral de las mujeres.
Estas agentes no pueden hablar en nombre del grupo, es ms, ni siquiera pretenden hacerlo;
en segundo trmino, su acusacin es devaluada por lo menos por algunos militantes del
grupo; finalmente los dirigentes se mantienen cuidadosamente al margen de estas
acusaciones. Con todas esas limitaciones la acusacin no tiene por efecto dejar fuera del
grupo al militante acusado. En otros trminos, la palabra de las dirigentes del grupo padece,
de manera homloga a la palabra de Eva, un defecto de autorizacin. No obstante ello, ese
lugar de defensa de la moral, de vigilancia de la relacin adecuada con la actividad y con el
grupo, existe y es reconocido.
En ese sentido la autoridad moral de las dirigentes peronistas es, parafraseando a
Katleen Jones (1993), una autoridad por fuerza compasiva71, una forma de autoridad cuya
primera definicin remite a su imposibilidad de hacer uso de la violencia, una forma de
disciplinamiento constreida por las propiedades de las relaciones de familiaridad en las
que opera.
En la medida en que la relacin de pertenencia de los agentes es voluntaria y est
incrustada en la construccin de una subjetividad militante (ya hemos indicado al respecto
la importancia del nosotros grupal como dispositivo para la construccin de esa
subjetividad en relacin con la actividad), el disciplinamiento tropieza siempre con su
imposibilidad de ocupar una posicin de exterioridad desde la cual enunciar las rdenes y
los castigos, lo que significara, en ltima instancia, destruir la relacin de los agentes con
el colectivo. En ese sentido, el ejercicio de la disciplina slo puede equipararse a un insulto,
a un acontecimiento simblico, que suspende, pero slo por un momento puesto que no es
una palabra legtima- la definicin socialmente reconocida del agente. Situacin
extraordinaria, cuyas posibles consecuencias son de inmediato suturadas por la reaccin del
grupo, deseoso de mantener aquello que lo constituye como tal, es decir, la familiaridad.
De este modo, es por un ejercicio de autoridad interna a (es decir a la vez
posibilitada y restringida por) las relaciones de familiaridad que estas ltimas pueden
transformarse de relaciones ntimas, afectivas, en relaciones de solidaridad, especficamente
polticas en cuanto exigen de los agentes actividades que hacen del grupo un grupo
militante. En otras palabras es esta autoridad domstica la que transforma la familiaridad en
actividad sin que esta ltima pierda el tono especfico de la primera.
En la seccin siguiente describiremos otra forma en que la familiaridad se vincula
con las relaciones de solidaridad. Volveremos sobre la formacin de una autoridad
especfica pero adems analizaremos la manera en que se construyen las diferencias entre
los militantes.
3. Reuniones: entre la simetra y la desigualdad.
Hemos hecho referencia anteriormente a las reuniones desarrolladas en la sede.
Decamos que en ellas el dirigente habla en nombre del grupo, construye los
71
Esta autora propone, en el marco de su propuesta feminista, el concepto de autoridad compasiva,
que implica el abandono de la idea tradicional de autoridad como un todo soberano, impuesto desde el
exterior y por encima de toda perspectiva e inters particular.

117
acontecimientos polticos, la manera en que afectan al grupo y la respuesta del propio grupo
(una arenga a la actividad). A travs de las reuniones el dirigente construye objetos que
establecen los puntos de referencia pblicamente aceptados, los problemas comunes, las
cosas importantes que dan existencia al grupo militante. As pues, a unos agentes que
poseen trayectorias dispares dentro del partido y del campo poltico, la reunin les ofrece,
para su incorporacin y su utilizacin, un conjunto de objetivaciones, palabras, frases
hechas, a travs de las cuales pueden apropiarse de la campaa poltica, o lo que en ese
contexto es lo mismo- de la poltica durante la campaa.
La construccin que hace el dirigente se desarrolla siempre a partir de las relaciones
de familiaridad a la vez que las retroalimenta. De manera muy importante, dan un uso
poltico a esa familiaridad. Es importante a este respecto que los militantes valoren que
Nico los escuche, los mantenga informados, los haga participar, haga pblicos por lo
menos parte- de los acontecimientos de la campaa: Nico siempre est bajando lnea,
escucha lo que tens que decir, Nicols (..) los hizo participar a todo el grupo.
En ese sentido, las reuniones son definidas por los agentes como mecanismos a
travs de los cuales el dirigente comparte informacin, hace participar a todos los
militantes, y es a travs de ello que se conforman propiedades importantes de las relaciones
sociales entre los agentes y el dirigente, a la vez que se muestran algunas propiedades de
este ltimo.
En primer trmino, se nota que los fragmentos anteriores se desenvuelven cada uno
en una cierta ambigedad. La expresin bajada de lnea enfatiza un aspecto fundamental
que es la asimetra entre las posiciones: si bien existe comunicacin entre dirigente y
militantes esta comunicacin es asimtrica, va siempre de arriba hacia abajo. La frase
hacer participar, construye nuevamente una asimetra: la participacin de los militantes
depende de la voluntad de los dirigentes, queda por cuenta de su esfera de agencia, es
impulsada, hecha posible por estos agentes, quienes adems obtienen de ello el
reconocimiento de unas propiedades inseparablemente ticas y polticas: el dirigente se
encuentra obligado por las relaciones de familiaridad de la sede y es un buen dirigente
poltico. En otros trminos, existe un reconocimiento de la desigualdad si el dirigente
quisiera podra monopolizar toda la informacin para s- a la vez que su inmediata
denegacin. Finalmente la frase Nico te escucha coloca esa asimetra en trminos de la
diferencia entre accin y opinin: los agentes-militantes, pueden opinar, Nico los escucha,
pero no existe ninguna relacin entre esa opinin y la accin de Nico. En otros trminos la
participacin no afecta el elitismo de la toma de decisiones.
La asimetra de la posicin del dirigente y esa suerte de la generosidad que
mantiene con la informacin, darn a la reunin componentes educativos: vos aprends
estando con Nico, te dice las cosas son as y as, y as crecs polticamente, no guarda las
cosas como otros, Nico las comparte (Sergio), cosa valorada sobre todo por aquellos
agentes que comienzan una carrera poltica.
De manera consistente con esta construccin de la participacin, la dinmica de la
reunin no tendr que ver con la conciliacin entre diversas opiniones sino con la
construccin de una sola posicin que podemos llamar comunitaria: la que corresponde al
grupo. En ese sentido, la reunin no es actuada ni pensada como discusin ni como
deliberacin sino en los trminos siguientes: lo que me gusta es que te escucha, te escucha
lo que vos pods aportar, a veces se puede y a veces no (Adriana). En otros trminos, las
contribuciones de cada agente, no se oponen una a otra para luego construir un acuerdo,
sino que suman una a otra sobre la base de un acuerdo ya existente. Finalmente, si alguna

118
vez ocurre una discusin esta nunca ser un conflicto en el que se gane o se pierda, siempre
ser aparente y el dirigente intervendr para mostrar que esa apariencia de conflicto
esconde la unidad fundamental del grupo.
Ya hemos aludido a esto anteriormente. Dentro del grupo haba un militante que se
consideraba a s mismo como marxista. Una vez, con la visita de un dirigente muy
respetado en el partido, la charla informal entre los militantes fue adquiriendo las
propiedades de una reunin precisamente por la presencia oficial de este dirigente. Los
militantes, entre los cuales se encontraba este agente, opinaban sobre las polticas que
Roberto Romero deba seguir. Frente a las posiciones de defender las empresas, las
inversiones, etc. este agente indicaba que todo eso significaba capitalismo y que por lo
tanto haba que rechazarlo. Esta intervencin era lo suficientemente vehemente para
motivar una discusin. Antes que esto ocurriera, Nico intervino indicando que no hay por
qu discutir, todas estas posiciones se encuentran contempladas en el proyecto social que
Don Roberto Romero va a llevar a cabo. Lo sorprendente del caso fue que el militante
mencionado aceptara y asintiera; para l esa conclusin era suficiente.
Todos estos aspectos hacen que la definicin de estos encuentros contribuya a la
formacin de una suerte de simulacro democrtico, un efecto de simetra poltica resultado
de la participacin operada por el dirigente- de todos los militantes en las cosas
importantes del grupo. Por supuesto como veremos de inmediato- los militantes pueden
interesarse o no en esas cosas importantes, es decir pueden o no incorporarlas y construir
intervenciones en las reuniones. Pero, aunque los agentes no reconozcan la importancia de
esos objetos, la reunin tiene por efecto que, por lo menos, se reconozcan en esa
importancia, es decir, perciban que los acontecimientos que afectan al grupo los afectan a
ellos, que los xitos y fracasos del grupo son tambin propios, etc.
Por supuesto siempre habr conflictos: me embola que estn los caciques y estn
los indios, vos los ves a Nico y a los otros, y cuando se van para dentro tienen una reunin
a escondidas, vos sabs lo que pasa ah?. No. Yo s lo que pasa ah?. Tampoco (Jos).
Sin embargo estas voces disconformes nunca impugnarn ese simulacro pblicamente y su
expresin nunca se extender ms all de una charla informal entre militantes.
Como acabamos de decir, los agentes construyen diferentes relaciones con estas
cosas importantes, participan de modo desigual en las reuniones, siendo esta diferencia
funcin de los capitales de que disponen para construir esa relacin, de sus posibilidades
desiguales de percibir esa importancia y actuar en consecuencia.
En ese sentido, la reunin distribuye y los agentes se distribuyen en la reuninentre aquellos que podrn aprovechar la oportunidad de participacin brindada por el
dirigente, y aquellos para los que la participacin es una situacin compulsiva hacia la que
no saben cmo responder. Los primeros se harn visibles incluso aunque no intervengan 72;
los segundos, en tanto que no poseen los capitales informacionales necesarios para
interesarse y participar, deben colocar bajo control expresivo su desinters, controlando
cualquier gesto que llame la atencin sobre ellos.
Por su parte, la presencia activa de los otros militantes se desenvuelve en una suerte
de paradoja. Son agentes que participan discursivamente de la reunin, pero que no pueden
hablar en nombre del grupo. Por lo tanto slo hablarn en nombre de s mismos, intentando
colocar su experiencia en relacin con lo que dice el dirigente.
72
A travs por ejemplo de turnos vacos que a la vez que ratifican el reparto de los papeles en la
interaccin animan al hablante en el desempeo de su papel en la interaccin: gestos y expresiones de
asentimiento, pequeos comentarios, etc.

119
De esta forma cuando el dirigente, en la reunin, construye el reconocimiento de la
gente estos militantes indicarn una ancdota en la que ese reconocimiento aparece
testimoniado, otro tanto con las construcciones acerca de los adversarios, etc., siempre
intentando confirmar lo expuesto por aquel. De acuerdo con ello, podemos considerar estas
intervenciones como ensayos de habla pblica en las que lo importante es tanto captar la
atencin del dirigente como captar la atencin de los presentes, ambos aspectos como ya
hemos dicho son parte del reconocimiento del grupo militante a la actividad del agente.
Aqu podemos ver, pues, otro componente de la produccin de relaciones de
solidaridad a travs del ejercicio de la autoridad en un contexto de familiaridad: el
simulacro democrtico de participacin en la informacin y la opinin poltica que
contribuye a la construccin del grupo militante genera esa imagen de un grupo basado en
relaciones simtricas que deniega permanentemente las diferencias entre dirigentes y
militantes y, sobre todo, deniega el elitismo de la toma de decisiones. Este simulacro de
simetra tambin constituye las relaciones de solidaridad en otro sentido: construye una
imagen de un grupo militante formado por agentes orientados hacia los mismos objetivos,
afectados por los mismos acontecimientos, con la misma percepcin del campo poltico y
sobre todo del estado de la institucin, grupo, pues, no slo simtrico sino tambin unnime
en sus opiniones, tomas de posicin, ideas.
Es importante no perder de vista que esta generacin de relaciones de solidaridad no
slo deniega las diferencias entre posiciones sino tambin las produce al construir
conjuntos de agentes desigualmente orientados hacia las cosas importantes a las que se
orienta el grupo o que lo afectan, y que expresan esa orientacin desigual en una actuacin
especfica (participacin u ocultamiento) en las reuniones polticas. De esta forma la
diferenciacin interna al grupo es producida en el mismo proceso por el que se construye su
unidad.
En relacin con este ltimo aspecto la produccin de una diferenciacin entre
conjuntos de agentes al interior de las relaciones de familiaridad- es importante tener en
cuenta el otro tipo de reuniones desarrolladas en la sede: aquellas en las que el objeto de
atencin es la solucin a un problema prctico, brevemente, la organizacin de un acto
poltico.
Estas reuniones son convocadas, iniciadas y articuladas por el responsable del acto,
un dirigente delegado por Nico.
Aclaremos que la realizacin de cualquier acto necesita de dos tipos de preparativos.
El primero de ellos, le llamemos preparativos tcnicos, suponen conseguir el escenario, el
sonido y las luces. El segundo tipo, los preparativos polticos, suponen hablar con la gente,
asegurar su traslado, frecuentemente distribuir un refrigerio entre los asistentes, etc.
Durante la campaa ambos conjuntos se rutinizan aunque, por supuesto, de manera siempre
expuesta a fallos.
Hay otros actos, de naturaleza extraordinaria, los que corresponden al da del nio
y al da de la madre (siempre que, por supuesto, se encuentren dentro del periodo de
campaa). En ellos la campaa electoral intenta producir un vnculo entre candidatos y
sociedad a travs de la intervencin de los primeros en estas fechas socialmente
importantes. En tanto estas fechas se refieren a los dos sujetos principales del espacio
domstico, son oportunidades para que el grupo, el candidato, el partido, los sublemas
muestren su sensibilidad. En ese sentido, en estos actos el mensaje electoral se desvanece, o
mejor, se eufemiza. Veamos lo que dice uno de los militantes respecto del acto del da del
nio:

120

En realidad es para homenajearlo al nio que en estos momentos vos sabs que
hay chicos que no toman una tasa de leche, no tienen un pan. Tratamos de
solucionar algo aunque ms no sea una breve alegra, que pueda hacer ese da
(Adriana).
De este modo, dentro de la campaa stos sern denominados mas que actos,
festivales, y plantearn problemas especiales de organizacin: En el caso del da del nio
el acto supone dar leche, con pan dulce, va a ver payasos, van a ver diferentes
actividades (Adriana) a veces el reparto de juguetes, zapatillas, o golosinas, etc.
Los dirigentes barriales se encargan de hablar con las personas, e indican la cantidad
de concurrentes (madres y nios): la parte captacin de gente, movilizacin, rastrillaje de
personas (Jos) A partir de esos nmeros el grupo consigue todo lo que se necesita
para que los chicos pasen un buen momento ese da, junto con sus padres (Adriana).
La reunin para organizar este festival comprende a la mayor parte de los militantes
del grupo y se desarrolla en trminos de dos tipos de interpelacin. El primero de ellos est
conformado por interpelaciones plurales dirigidas a los militantes, y tiene que ver con
actividades que sern desarrolladas por todos ellos, por ejemplo preparar la ornamentacin,
montar el escenario, esto es, actividades de conjunto, que valen porque son desarrolladas
por una cantidad de agentes. Las otras interpelaciones, se orientan a agentes individuales
que pueden utilizar capitales sociales o movilizar pequeos conocimientos de algn tipo
para el desarrollo del festival: vos crees que tu primo nos har precio con el sonido?
Che Jorge vos podras hacer de payaso?.
Las diferentes actividades del festival y algunos de los preparativos tcnicos surgen
de las relaciones de familiaridad en el grupo. Son ellas que colocan a disposicin de los
dirigentes los capitales sociales que cada agente posee y los conocimientos que haya
incorporado a lo largo de su trayectoria.
De este modo, los militantes son diferenciados en dos conjuntos: aquellos militantes
cuya red de relaciones y conocimientos pueden significar soluciones para los problemas del
grupo, y aquellos otros que harn actividades de conjunto, actividades cooperativas pero
que no sobresalen por s mismas. De paso sealemos que sobre este ltimo conjunto se
operar una nueva divisin, esta vez sexual: las militantes armarn el cotilln, atarn los
globos, etc. mientras que los hombres del grupo se encargarn, en el da del acto, de armar
el escenario, subir y bajar los equipos, etc. todos ellos trabajos en los que es necesario el
esfuerzo fsico. Para los primeros, es importante notar que la actividad poltica (por
supuesto reconocida como trabajo) es precisamente la construccin y la utilizacin de su
capital social.
Veamos algunas caractersticas importantes de estos agentes interpelados
individualmente.
Estos agentes han incorporado pequeos conocimientos que los habilitan para una
variedad de ocupaciones. Decimos pequeos conocimientos, porque dependen
estrechamente de la experiencia de los agentes, raramente estn reconocidos
institucionalmente, propiedades estrechamente vinculadas a un tipo de trayectoria social
que constituye una vida de experiencias, en la que la profesin o la especializacin estn
ausentes.
Estn inmersos en vnculos sociales que les permiten acceder a las esferas de
actividad de otros agentes, de modo tal que su propia esfera de agencia se ampla. Este

121
capital social est conformado sobre todo por amigos, parientes, etc. es, por lo tanto,
diversificado o no especializado por contraste con el capital social adquirido en la
trayectoria por un campo determinado73.
Es importante tener en cuenta que la utilizacin de la red de relaciones sociales
hecha por un agente, es decir hablar a un amigo o pariente para que haga un favor a los
changos del sublema, es legtima para con los integrantes de la propia red y para el propio
agente, en tanto est implicado en las relaciones de familiaridad construidas al interior del
mundo de la vida de la sede. No hay pues ruptura entre la red de vnculos propios y los
vnculos del grupo militante, lo que significa que los pedidos que hacen los dirigentes del
sublema son simultneamente pedidos de amigos, y viceversa, el agente puede canalizar
pedidos de su propia red de familiaridad hacia los agentes del grupo militante y
posteriormente, cuando se ganen las elecciones- hacia el candidato.
Estos agentes que pueden aportar soluciones y que poseen un capital social para
ser invertido en apuestas polticas son seleccionados por su propio protagonismo en las
actividades que el grupo lleva a cabo. Al asumir responsabilidades que los individualizan y
al cumplir con esas responsabilidades, pasan gradualmente a formar parte del grupo
dirigente que toma las decisiones de la campaa.
Pero como, ya hemos indicado esta diferencia es negada por la pertenencia de todos
los agentes al grupo militante. Tanto el trabajo cooperativo, como los pequeos
conocimientos y la utilizacin de relaciones de familiaridad, construyen el poder del grupo
militante, cuyo ejercicio hace que, ms all de las carencias y la escasez que afectan la
campaa poltica, el festival del da del nio sea un xito, y que ese xito sea transferido
a la totalidad de los agentes.
Es importante notar una continuidad. Estos agentes que pueden utilizar sus capitales
sociales en las actividades del grupo, es decir transformarlos en capitales polticos, son
tambin aquellos que por su destreza en la operacin con vnculos sociales de familiaridad
pueden construir la relacin de cercana con los sectores populares cuando militan en los
barrios. Es este aspecto el que veremos en la seccin siguiente.
Es importante vincular la relevancia de estos poderes con algunos cambios en las
formas de hacer poltica a los que ya hemos aludido. Hemos dicho que con la transicin
democrtica y en el marco de la crisis hiperinflacionaria las identidades por alteridad se
debilitan. Correlativamente se produce un desplazamiento de los escenarios de
movilizacin poltica y la orientacin de la militancia hacia esos nuevos escenarios: de los
grandes actos de masas en el centro de la ciudad el escenario de movilizacin de los
capitales de fuerza de combate pasa a los barrios y con ello a la organizacin de actividades
tales como caminatas, actos barriales y reuniones en la casa de vecinos. En ese sentido, las
actividades militantes intentan incorporarse en la vida cotidiana de los agentes, y con ello
algunos aspectos de las estrategias militantes pasan a aproximarse a las estrategias de
reproduccin de condiciones de vida de los sectores populares en las que el recurso a un
capital social diversificado cubre necesidades insatisfechas. Hay dos sentidos diferentes en
los que se produce esta aproximacin de las estrategias militantes a las estrategias de
reproduccin. El primero de ellos es resultado del cambio de escala en las actividades
militantes: hacia 1991 el peronismo es una red de grupos similares en tamao y
probablemente en recursos al grupo de Vidal Casas, grupos financiados por los candidatos y
por los dirigentes, y que ya no cuentan con el apoyo de organizaciones sindicales o
73

El capital social producto de una trayectoria por un campo est constituido por las relaciones entre
agentes que ocupan posiciones en ese campo: colegas, compaeros de trabajo, etc.

122
juveniles (ellas mismas fragmentadas por la crisis); en ese sentido, el grupo slo desarrolla
aquellas actividades que pueden ser resueltas por los recursos que posee y entre esos
recursos el capital social de sus integrantes tiene un papel importante un disk jockey
amigo o pariente de uno de los integrantes del grupo que provea del sonido, un militante
con conocimientos de electricidad, etc.-. La militancia poltica mantiene pues una similitud
formal con lo que con Javier Auyero (1997b, 2000, 2001) podemos llamar red de solucin
de problemas de los sectores populares; parafraseando a este autor la militancia es una
poltica de pobres. Cuestin sobre la que vuelven los mismos militantes; al respecto Juan
Carlos se quejaba de la falta de recursos diciendo yo ya estoy harto de campaas pobres.
La otra forma, estrechamente vinculada con la anterior, de aproximacin de las
estrategias militantes a las estrategias de reproduccin, es, como veremos en la seccin
siguiente, la orientacin de las estrategias militantes (de integracin y de transformacin de
capitales propios en capitales polticos) a incorporarse en esa red popular de solucin de
problemas.
4. Hacer poltica
Hay dos espacios prioritarios en los que se desarrollan actividades militantes: el
primero, ya lo hemos mencionado, es el barrio y, ms especficamente el barrio de sectores
populares. El segundo es el centro de la ciudad.
Las actividades en el centro de la ciudad se limitan a colocar un puesto en la calle
peatonal Alberdi el lugar de mayor circulacin de personas-, en el que las mujeres ms
jvenes y lindas del grupo reparten votos, y en el que uno de los dirigentes, a la vez que
cuida de las militantes, charla con algunas personas que se acercan al puesto.
En ese sentido, el trabajo de las militantes a las que incluso se les compra una
vestimenta que las identifica- se aproxima al empleo de promotoras. Este tipo de actividad,
llamada por todos los integrantes del grupo (hombres y mujeres) poltica vaginal es
considerada como trabajo militante pero fuera de la tica de reconocimiento definitoria de
la relacin entre militancia y causa poltica. De esta forma es considerado como algo que es
importante hacer mostrarse, hacer sentir presencia en el centro- pero que en cierto
modo se encuentra fuera de la tica militante.
Las actividades, informadas por la tica militante, desarrolladas en los barrios son la
caminata, la reunin barrial, las volanteadas y el reparto domiciliario de votos y los actos
barriales. Todas ellas suponen una ruptura ms o menos clara pero siempre presente con esa
forma de participacin que era la movilizacin, caracterstica de buena parte de la historia
del peronismo. Aqu describiremos solamente las actividades en las que estn implicados la
mayor parte de los militantes del grupo74: las caminatas y su preparacin.
74

Un anlisis de las reuniones polticas barriales excede el estudio de la militancia. En efecto, es el

dirigente barrial y no el dirigente del sublema quien organiza estas reuniones; la labor del primero se limita a
incluir el encuentro dentro de la agenda del candidato. Es el dirigente barrial el que consigue la vivienda
frecuentemente aunque, no siempre, la suya propia- habla con los vecinos; en el momento de la reunin
junto con sus colaboradores de la unidad bsica o de la casa electoral- los busca, siempre preocupado por
mostrar al candidato una concurrencia numerosa. A veces es el sublema y a veces son los dirigentes barriales
los que corren con los gastos del asado o de la choripaneada luego de la reunin, y siempre son los
militantes barriales los que se encargan de las compras y de la preparacin de la comida. De esta forma, un
anlisis de la reunin exige la descripcin de los liderazgos, organizaciones y formas de hacer poltica
vigentes en el barrio.

123
En la preparacin de una caminata, realizada el da previo a la caminata
propiamente dicha, los militantes deban recorrer el barrio, informar a los vecinos de la
caminata del da siguiente, encuestarlos acerca de sus preferencias electorales y, ms
importante que ello, deban detectar a los indecisos y si era posible intervenir en su
decisin de voto- y a aquellos que ya estaban decididos y que, por lo tanto, no vala la pena
prestarles ninguna atencin especial.
El momento en que se recorra cada barrio era fijado por los dirigentes, por Vidal
Casas y, de acuerdo a las relaciones entre el sublema y el barrio, por los dirigentes barriales
que trabajaban para el sublema.
Los militantes eran llevados al barrio en camioneta por un dirigente. El sublema
contaba con tres camionetas, una propia y las otras de particulares que oficiaban de
choferes y que reciban un salario.
El trayecto, la actividad, y el regreso a la sede eran oportunidades para una
diferenciacin jerrquica entre las posiciones de dirigente y militantes: el primero iba en la
cabina de la camioneta (manejando o con el chofer) mientras que los segundos viajaban
incmodamente en la caja y slo stos participaban de la actividad, puesto que el dirigente
parta con el vehculo a militar en otros barrios. En esas actividades se construa tambin
una diferenciacin de gneros: las militantes acompaaban al dirigente en la cabina.
Finalmente, si la preparacin de la caminata ocupaba todo el da, el dirigente invitaba a los
participantes a comer luego de terminado el trabajo, es decir, tambin serva para la
reproduccin de las relaciones de familiaridad del grupo.
Una vez llegados al barrio el dirigente indicaba el recorrido que cada militante
seguira, y la hora en que los recogeran para llevarlos de regreso a la sede, luego, los
militantes comenzaban su recorrido individualmente.
Segn contaban los militantes despus, las situaciones con las que se encontraban
iban desde la amabilidad e incluso el entusiasmo de alguna gente, pedidos tales como una
pensin por incapacidad, hasta al agresin verbal o, simplemente, la negativa a atenderlos.
De regreso en la sede algunos militantes canalizaban los pedidos que podan ser
gestionados por agentes del sublema: pensiones, problemas con el pago de servicios
pblicos, medicamentos, etc.
-Lily vos conocs del tema de las pensiones por invalidez no? Porque hoy me
encontr con una seora que vive sola con su hijo que tiene problemas. Le dije que
venga maana y hable con vos, que vos le vas a explicar como se hace el trmite.
Pods?
Es de notar la complejidad de la actividad, como mnimo se esperaba que los
militantes que participaban supieran las intenciones de voto de los vecinos del barrio, pero
ms ampliamente se esperaba que supieran si se los poda convencer y si se poda contar
con ellos para participar en la caminata del da siguiente. En el mismo sentido, y cmo
mximo, se esperaba que fueran los propios militantes los que persuadieran a los vecinos y
asegurasen su participacin en el acto. En relacin con estos objetivos, algunos de los
militantes conocan lo suficiente de los recursos con los que contaba el grupo para ayudar
a los agentes en algunos problemas particulares y a partir de all captarlos, y no slo
como votantes del sublema, sino como capital social, pues, en la medida en que aquella
seora a la que se refiere el agente en el fragmento anterior concurriera el da siguiente a
hablar con una militante, y luego volviera por el mismo trmite o por otra cuestin similar,

124
el cuasi-vnculo social entre militantes y ciudadanos pasa a convertirse en un vnculo social
relativamente duradero entre ambos.
Pasemos ahora a describir una caminata.
La gente del grupo llegaba en varios vehculos al barrio, los militantes llegaban en
camioneta, junto con el automvil de la publicidad (un vehculo con altavoces) que difunda
una y otra vez la cinta de propaganda de Vidal Casas Intendente con un tema de fondo:
dedicado para los que estn desesperados (...) sin un futuro ni un presente, con algunos
intervalos en el que se colocaba un casete de cumbia. Posteriormente (al cabo de veinte o
treinta minutos) llegaba el automvil con el candidato, el dirigente del grupo y el
responsable de la caminata. El candidato se acercaba a los militantes, los saludaba muy
afectuosamente, Nico presentaba a los militantes nuevos que se haban incorporado al
grupo, Vidal Casas les agradeca por acompaarlo en la campaa. Luego los militantes se
desplegaban por la cuadra y comenzaban a tocar las puertas informndole a la gente que
el candidato a Intendente Vidal Casas estaba en el barrio, que quera saber cuales eran las
necesidades de los vecinos y que deseaba hablar con ellos. Vidal Casas se acercaba y
hablaba con cada persona.
Por supuesto los militantes no podan alejarse mucho de donde estaba el candidato y
si este se demoraba con algn vecino, deban darle charla a los que haban salido para que
lo esperasen.
Podemos ver cmo estas actividades se articulan con lo que hemos llamado una
tica del reconocimiento. Hemos indicado ya los aspectos de esta tica que pertenecan al
orden de sentido, ahora nos abocaremos a las propiedades expresivas de las actividades que
construyen la presentacin de si de los militantes.
En primer trmino, en la caminata se encuentran actuados todos los elementos que
ya hemos reseado: el contacto directo con la gente de los barrios, la relacin comunicativa
de hablar con la gente y escucharla, etc. A su vez, la construccin que hacen los
militantes de este reconocimiento de la gente presenta siempre un exceso: la gente sale de
sus casas porque conoce a Vidal, porque lo apoya, lo que significa por supuesto que
votar por l; la posibilidad de que la gente salga simplemente por curiosidad queda
excluida.
Para interpretar la actuacin de los militantes durante la preparacin de la caminata
es importante recurrir a las observaciones de Javier Auyero (1997b, 2001) acerca del
clientelismo poltico peronista. Para este autor el favor poltico otorgado por un
funcionario, candidato, puntero o militante a un agente de sectores populares es una
actuacin: la cosa dada es inseparable de un sentido expresado por ella. Es en virtud de este
sentido actuado que el favor poltico resulta en la construccin de un capital social que es
tanto una red de soluciones de problemas confiable para los agentes de sectores populares
como un capital de fuerza de combate articulado como causa poltica para, en lo que a
nosotros nos interesa, el militante.
Este sentido expresado en la actuacin del militante y reconocido por los agentes de
sectores populares es de naturaleza compleja. Es un testimonio de cercana: los militantes
en realidad un conjunto de ellos- movilizan propiedades corporales maneras de tratar, de
hablar, de presentarse a ellos mismos- en estos encuentros con agentes de sectores
populares que suturan la distancia dada por el hecho de que se trata de dos extraos. As
pues los militantes construyen un cuerpo cercano, accesible para los ciudadanos con los que
se encuentran en las actividades que realizan durante la campaa.

125
Pero este cuerpo cercano es un cuerpo socialmente situado en tanto las propiedades
corporales que lo constituyen estn enclasadas y por lo tanto enclasan a los agentes que las
portan. Ya hemos indicado que el enclasamiento en el lado Bajo del clivaje social y cultural
supone dejar de lado los convencionalismos de las relaciones sociales en favor de las
relaciones espontneas, afectuosas, en las que la cercana corporal tiene un papel
importante. En otros trminos, el cuerpo cercano en tanto se construye de manera
enclasada, se orienta hacia relaciones de familiaridad.
Finalmente, si se tiene en cuenta la propuesta de Pierre Ostiguy, puede aceptarse que
ese cuerpo cercano, enclasado y enclasante tiene una direccin poltica, se produce por y
contribuye a mantener un clivaje poltico entre lo social y culturalmente Bajo versus lo
social y culturalmente Alto. Esa orientacin poltica de las propiedades corporales
enclasadas en el lado Bajo del clivaje poltico resulta finalmente en la incorporacin del
agente como posicin estable en la red de soluciones de problemas de los sectores
populares; es decir, cristaliza en unas relaciones sociales que convierten al militante en
parte del capital social de unos agentes que se orientan hacia l requiriendo favores de
algn tipo y, recprocamente, convierte un sector de esa red en capital de fuerza de combate
con el que el militante (y a travs de l el grupo militante) puede contar en las contiendas
electorales.
En este ltimo sentido, el cuerpo cercano, orientado hacia relaciones de familiaridad
por su enclasamiento y situado en la posicin Baja en el campo poltico, es un cuerpo que
se construye como disponible para ser incorporado en la red de soluciones de problemas de
los sectores populares, cuerpo orientado a dar respuestas a los problemas de la gente,
cuerpo que expresa una presentacin del agente-militante como sensible socialmente a las
necesidades, demandas y pedidos de los sectores populares; presentacin corporal que es
extendida al grupo y, como veremos ms adelante, al candidato.
La eficacia poltica de este cuerpo socialmente sensible es inseparable de la
construccin del cuerpo militante al interior del clivaje poltico. Es importante al respecto
tener en cuenta que la expresin pblica de propiedades Bajas supone lo que podramos
llamar un doble exceso expresivo. En primer trmino, representa una impugnacin a las
propiedades Altas. En segundo trmino, esta oposicin est enfatizada, acentuada,
constituyendo una inversin de las posiciones relativas entre lo Alto (dominante) y lo Bajo
(dominado). A este doble exceso expresivo le daremos el nombre, siguiendo a Daniel James
(1990) de carcter hertico.
No debe perderse de vista que este carcter hertico fue de extrema importancia en
la historia del peronismo y, particularmente, en la manera peronista de construccin de
identidades. Desde 1945 parte del escndalo que el peronismo generaba en la ciudadana
era consecuencia de la presencia de estas propiedades sociales y culturales Bajas en un
espacio pblico que las haba excluido. En efecto, la familiaridad con que Pern y Eva se
dirigan al Pueblo, es decir, las maneras populares que ostentaban, como ms tarde las de
los lderes sindicales, constituan un cuestionamiento al monopolio simblico 75 de los
75

Para comprender las bases objetivas de ese horror que causaba el asenso del peronismo y, a partir
de all, la persistencia de un clivaje poltico de naturaleza social y cultural que opona a los sectores altos y a
los sectores medios al asenso poltico de los sectores populares, bien puede valer la siguiente cita de P.
Bourdieu: Ms all de todo lo que les opone, los especialistas estn de acuerdo por lo menos en reivindicar el
monopolio de la competencia legtima que los define adecuadamente y en recordar la frontera que separa a los
profesiones y los profanos. El profesional tiende a odiar al vulgar profano que lo niega en tanto
profesional al prescindir de sus servicios: est dispuesto a denunciar a todas las formas de espontanesmo
(poltico, religioso, artstico, filosfico), que tienden a desposeerlo del monopolio de la produccin legtima

126
sectores social y culturalmente dominantes y a la participacin de los sectores medios en la
distribucin desigual de los poderes simblicos. En ese sentido, la constitucin de la clase
obrera como fuerza polticamente significativa que demandaba reconocimiento y
representacin estaba indisolublemente ligada a la presencia pblica (y por lo tanto a la
legitimacin) de las formas sociales y culturales76 Bajas que les eran propias. Esa
publicidad de lo social y culturalmente Bajo supona una declaracin de guerra simblica a
los sectores que monopolizaban no slo el contenido de la palabra pblica sino tambin sus
formas y, por lo tanto, el origen social de aquellos que podan tomar la palabra en el espacio
pblico (James, 1990).
Este carcter hertico no se limitaba a la esfera pblica sino que era tambin
expresado en la vida cotidiana de los agentes en tanto multitud de lneas de transmisin (los
delegados sindicales que actuaban en el lugar de trabajo, las obras sociales, etc.), construan
continuidades entre las polticas que llevaba a cabo el peronismo y las rutinas diarias en la
fbrica, en el hogar, en el barrio, en el acceso a formas de consumo vedadas hasta el
momento a los sectores populares, etc. En ese sentido, gran parte de la vida cotidiana
expresaba la falta de respeto, es decir, la presencia legtima de propiedades Bajas en
aquellos lugares donde haban sido excluidas (desde la plaza pblica hasta los lugares de
veraneo) y donde haban sido silenciadas (en la fbrica); finalmente, la vida cotidiana de los
agentes produca y sostena la oposicin entre peronismo y anti-peronismo, y daba lugar
por lo tanto a la formacin de esquemas de generacin y de reconocimiento de prcticas
polticas extremadamente estables.
De manera importante este carcter hertico era articulado en los discursos del lder
y ms tarde en las prcticas de la Resistencia en trminos de causa poltica dando lugar a
una identidad por alteridad. Esa causa poltica articulaba la hereja cultural y social en
trminos de defensa del Pueblo frente a sus enemigos. Al interior de esa causa se estableca
el alcance y la significacin de la sensibilidad social del peronismo, tanto a nivel estatal, es
decir, como programa poltico redistributivo con un papel importante de los sindicatos,
como al nivel de la experiencia cotidiana, por el impacto de la provisin de servicios y
asistencia social a travs de organizaciones estatales (como el Ministerio de Bienestar
Social) o para-estatales (como la Fundacin Eva Pern) (Plotkin, 1993). Baste al respecto
pensar en el mito de origen de la Fundacin Eva Pern en el que se opone la manera
peronista de sensibilidad social a la manera Alta de beneficencia: Cuando su esposo [Juan
Pern] asumi el cargo de presidente, Eva probablemente haba esperado, como todas las
esposas de presidentes antes de ella, la tradicional invitacin de la sociedad de caridad
exclusiva de la Argentina, la Sociedad de Beneficencia, para que presidiera la institucin.
Pero la invitacin nunca lleg, segn lo hizo saber la sociedad, era demasiado joven para tal
cargo. Eva respondi sarcsticamente que tal vez su madre fuera la persona adecuada. El
de bienes y servicios. Los detentadores de la competencia legtima estn listos para movilizarse contra todo lo
que puede favorecer el autoconsumo popular (magia, medicina popular, automedicacin, etc.). As los
clrigos estn inclinados a condenar como magia o supersticin ritualista y a someter a una depuracin las
prcticas religiosas que, desde el punto de vista de los virtuosos religiosos, no manifiestan el desinters o,
como se dice en otras partes, las distancias, asociadas a la idea que se hacen de una prctica aceptable (...)
lo popular negativo, es decir vulgar se define as ante todo como el conjunto de los bienes o de los servicios
culturales que representan obstculos para la imposicin de legitimidad por la cual los profesionales tienden a
producir el mercado (tanto como a conquistarlo) creando la necesidad de sus propios productos (Bourdieu,
2000b. 152-153).
76
Las que para James estn vinculadas al orgullo, el respeto propio y la dignidad de los sectores
populares (James, 1990: 40 y ss.)

127
Poder Ejecutivo asumi el control de la aristocrtica asociacin en setiembre de 1946 y Eva
Pern estableci una oficina propia en el edificio que sus enemigas haban desocupado
(Tylor, op. cit.: 73-74).
Hereja, sensibilidad social y acciones pblicas de gobierno se encontraban en
continuidad una con otra a la vez que regidas por la primera dentro una causa poltica en la
que la referencia a una alteridad social y cultural era de primera importancia. Por supuesto
no debe entenderse esto en los trminos siempre discutibles de que el peronismo haya
defendido objetivamente a la clase obrera o se haya opuesto objetivamente a la
oligarqua. Es suficiente con proponer que defensa y oposicin social y culturalmente
situadas fueron aspectos importantes de los esquemas de interpretacin de las prcticas
polticas generados a partir de la experiencia peronista y, a partir de all, constituyeron
aspectos importantes de la construccin del campo poltico.
Hacia el momento en que realizamos esta investigacin esta consistencia entre el
carcter hertico, las acciones polticas pblicas y la sensibilidad social, articuladas todas
ellas en una causa poltica bajo el predominio de la primera, est ya fragmentada. En otros
trminos, con la transicin democrtica, como ya hemos indicado, se abre un periodo de
debilitamiento de las identidades por alteridad. En ese contexto los militantes partidarios y
los militantes y dirigentes barriales construyen una esfera que media entre las acciones y
medidas de gobierno y los sectores populares. Mediacin necesaria en tanto la poltica,
en el periodo que va de la crisis hiperinflacionaria a la implementacin de medidas de
ajuste estructural, slo impacta negativamente en la vida cotidiana de los agentes, y deviene
cada vez ms distante de las necesidades, demandas y expectativas de los sectores
populares. En ese mismo sentido, como hemos insistido, la causa poltica del grupo
militante deja de lado las referencias a cualquier proyecto poltico sustantivo y pasa a
centrarse en la comunicacin entre militantes y sectores populares, y dentro de esta, en la
sensibilidad a las necesidades de la gente expresada por los militantes y en el
reconocimiento de esa sensibilidad por parte de los sectores populares.
Pero la construccin de esa sensibilidad y de ese reconocimiento mantiene en el
registro expresivo de las actividades la eficacia del carcter hertico de las propiedades
Bajas. Y no podra ser de otro modo en tanto que la sola presencia de modos populares en
el espacio pblico causa efectos sistemticos y sistemticamente relacionados en los
diferentes sectores sociales (o ms precisamente en conjuntos de esos sectores, diferentes
por las posiciones que ocupan en el espacio social y por las estrategias que llevan a cabo):
aceptacin de los sectores populares, rechazo de los sectores altos y medios que no slo los
diferencian entre s sino que tambin los oponen. Basta pensar al respecto en el calificativo
de Negro para Roberto Romero: adjetivo estigmatizante para lo sectores medios y altos,
seal de cario, familiaridad, cercana entre el lder y su pueblo para los sectores
populares. En el mismo sentido, no debe perderse de vista que esa transformacin es una
falta de respeto al poder simblico de aquellos sectores ms favorecidos en la
distribucin de poderes sociales, un desafo a su autoridad sobre las representaciones del
mundo social.
En la mismo direccin, como presencia pblica de propiedades Bajas y como
desafo al monopolio simblico, se desarrollan las movilizaciones pblicas cuya puesta en
escena aproximan las actividades polticas a una fiesta: por la msica de fondo (cumbia o
folclore), por la batucada en el caso de que se trate de un mitin- por el reparto de comida,
o ms precisamente de determinada comida (asado, choripn, empanadas, etc.), y que
diferencian y oponen a los sectores sociales en tanto suscitan en ellos la participacin o el

128
rechazo. Esta construccin de un escenario pblico de lo popular, inviste con sus
propiedades a los militantes que en ellas participan, ms all de su origen social; construye
un cuerpo militante susceptible de ser reconocido a travs de esquemas de interpretacin de
las prcticas polticas construidos a lo largo del tiempo.
No obstante ello, esta puesta en escena hertica est desplazada: como hemos dicho
las movilizaciones polticas abandonan las plazas y calles principales y se dirigen hacia los
barrios e incluso hacia las casas de los vecinos. Junto con ello la comunicacin poltica se
invierte: el acto poltico no es ahora tanto una situacin en donde se enuncia una palabra
pblica por parte de un actor poltico frente a una audiencia interesada en escucharlo por
pertenecer al mismo colectivo de identificacin, como una situacin oportuna para hablar
con el candidato, ms precisamente para pedirle bienes o servicios de algn tipo. Al
respecto hemos indicado anteriormente que la movilizacin masiva hecha en la plaza y en
las calles principales de la ciudad construa la oposicin entre lo Alto y lo Bajo como
demostracin de fuerza frente al enemigo; el Pueblo se reuna en contra de un Alter que
aunque era ambiguo en el discurso del lder era real en la experiencia cotidiana de los
participantes. En cambio, la movilizacin barrial, la reunin en la casa de un vecino, la
caminata o su preparacin, ya no poseen esa referencia a una Alteridad. En vez de ello la
puesta en escena de lo popular, el carcter hertico de estos actos en tanto expresin pblica
de propiedades Bajas, son muestras de cercana que construye sensibilidad para los agentes
polticos. Es decir, la puesta en escena Baja da por sentada la separacin entre los militantes
(o los candidatos) y los sectores populares aspecto que ya notbamos en nuestro anlisis
del desplazamiento de la categora de pueblo en favor de la categora gente para
referirse a los sectores populares- y disminuyen esa distancia producen cercana- a travs
de la familiaridad, a travs del trato cercano, afectuoso y de las atenciones (pedidos y
favores) que son articulables con ese trato familiar como marco. Ms precisamente, afecto
y atencin implican (puesto que se desarrollan en un marco de reconocimiento mutuo)
preocupacin por las necesidades, demandas o expectativas del otro. En ese sentido, la
familiaridad orienta recprocamente a agentes polticos y a agentes de sectores populares:
ambos expresan atenciones hacia el otro; en esa reciprocidad construida el poltico expresa
su sensibilidad.
En otros trminos, la puesta en escena popular muestra la voluntad de los militantes
de acercarse a los sectores populares y como prueba de ello se enclava en las relaciones
interpersonales, en la voluntad de dar respuesta a las demandas particulares. Orientacin
pues de la hereja no a la demostracin de unidad frente a una alteridad sino hacia la
familiaridad, es decir hacia la construccin de relaciones interpersonales enclasadas en el
lado Bajo del clivaje poltico, que exige de parte de los militantes sensibilidad hacia las
necesidades de los sectores populares. Es importante notar que el clivaje Alto-Bajo sigue
actuando, pero ahora la oposicin entre ambos trminos aparece como el acceso
preferencial de los sectores populares, no en tanto que clase sino en tanto que personas con
las que se construyen relaciones de familiaridad, a los bienes y servicios estatales.
Finalmente, esta construccin puede ser propuesta como la manera actual de
defensa de los sectores populares, defensa que est singularmente separada de las acciones
pblicas, en tanto se centra en la sensibilidad social de los militantes (o candidatos), es
decir en su presencia en la red popular de soluciones de problemas. Insistamos en este
cambio importante: la sensibilidad como modo de representacin no precisa de referencias
a la alteridad, sino slo de una escenificacin de cercana/familiaridad que constituya la

129
oposicin entre lo Alto y lo Bajo en un acceso diferencial a los poderes, bienes o servicios
del estado o del partido.
Pero estos desplazamientos, sin embargo, son construidos en continuidad y no en
ruptura con la historia del peronismo. As pues, la puesta en escena de propiedades Bajas
puede generar los otros sentidos en tanto expresa una referencia a la historia incorporada en
los agentes como memoria a la vez que silenciada en el discurso. En efecto, el carcter
hertico de las actividades militantes puede construir cercana en tanto rememora aquella
puesta en escena popular que formaba parte de la construccin de una identidad frente a
una alteridad; la sensibilidad puede constituirse en causa poltica en tanto recuerda aquella
sensibilidad social que formaba parte de un conjunto de acciones polticas, propuestas por
el peronismo y experimentadas por los agentes, como una defensa de los sectores
populares; la gente puede sustituir al Pueblo porque lo rememora.
En otros trminos, las herejas presentes pueden ser puestas en relacin con las
herejas pasadas, o incluso la produccin de las herejas presentes por parte de los grupos
polticos puede estar orientada a la memoria que tienen los agentes acerca del peronismo;
las actividades polticas pueden dirigirse a los sectores populares contando con una
interpretacin especfica que las coloque en relacin con un momento en el que la puesta en
escena de propiedades populares formaba parte de la articulacin de una causa poltica que
exaltaba la defensa de los sectores populares frente a un enemigo que la vida cotidiana de
los agentes se encargaba de colocar.
Pero esta referencia a la historia debe quedar slo en la dimensin expresiva so pena
de poner en peligro toda la construccin simblica, de mostrar que el presente es slo una
caricatura del pasado. As pues, la construccin de un cuerpo militante socialmente sensible
e investido de propiedades Bajas saca partido de las posibilidades del cuerpo y del lenguaje
para apoyarse recprocamente y apoyarse tambin en la historia incorporada en la memoria
de los agentes. En otros trminos, el cuerpo puede actuar, a travs de sus propiedades, lo
que el discurso ya deja de articular, es decir, una referencia a la historia; mientras que, por
su parte, el discurso, centrndose en la sensibilidad a las necesidades de la gente77, rompe
con la historia a travs de una causa poltica orientada a controlar reflexivamente la
acumulacin e inversin de capital de fuerza de combate a fin de obtener incentivos
selectivos dentro del partido. Pero la historia sigue siendo eficaz en tanto se apoya en los
sentidos del cuerpo, o mejor dicho en la capacidad del cuerpo para engendrar sentidos en
agentes con una memoria del peronismo. De esta forma, el cuerpo militante acta los
sentidos del peronismo, sacando todos los beneficios simblicos de lo que es
discursivizable y de lo que, aunque ha dejado de serlo, puede no obstante ser actuado.
Por supuesto, no se trata de que otros partidos no hagan lo propio, escenifiquen su
sensibilidad hacia los sectores populares por lo menos toda vez que hagan campaas
barriales. Pero lo especfico de la prctica militante peronista, por lo menos hasta donde
podemos analizarla, se encuentra en la centralidad de esa sensibilidad, y en segundo
77

Auyero insiste en que tales construcciones suponen una reinvencin de la tradicin peronista: La
narrativa oficial y las perfomances de los punteros (re)inventan la tradicin peronista (...) Este peronismo ha
perdido su ambigedad: significa cosas, comida mercadera, y es oficialmente presentado como la mejor
respuesta a las necesidades econmicas (Auyero, 2001: 217). En ese sentido estos agentes, para rememorar
el peronismo y colocarse como herederos de la tradicin peronista, seleccionan la generosidad de Pern y de
Eva, la justicia social entendida como sensibilidad a las necesidades de la gente, el amor a los pobres
expresado como ayuda. Pero, de acuerdo a nuestro argumento, otros aspectos del peronismo no son dejados
de lado y sencillamente olvidados, sino que pueden ser actuados por el cuerpo a la vez que silenciados por el
discurso.

130
trmino en las direcciones complejas que adquiere su puesta en escena. Actuando su
pasado, esa sensibilidad puede contar con ser interpretada como una causa poltica en
defensa de los sectores populares, y a la vez estar exonerada de articular discursivamente,
explcitamente, esa defensa en un proyecto poltico que vaya ms all de los trminos
exclusivamente morales relativos al respeto, al trato digno, y sobre todo a dar respuestas a
los problemas de la gente.
As pues en la preparacin de la caminata e incluso el da siguiente durante la
caminata propiamente dicha los agentes actuarn el pasado, intentando seguir el consejo de
Nico de hablar a la gente su mismo idioma: tratarn de construir esa cercana que pasa
necesariamente por el trato digno, la familiaridad, el respeto a las formas Bajas de
construccin de relaciones sociales, condicin necesaria para que a su vez la gente hable, se
desahogue, confe en la sensibilidad social, e intente colocarlos en su red de soluciones de
problemas.
En este marco podemos entender las observaciones de Javier Auyero acerca del
clientelismo peronista: Un intendente de otra ciudad del conurbano dijo en una de las
reuniones del peronismo bonaerense en agosto de 1996: Para ganar elecciones no hay
nada mejor que un poco de peronismo (Pgina 12, 25 de agosto de 1996:12). Este poco
de peronismo, es lo que el gobernador Duhalde ha estado intentando representar en sus
repetidas inauguraciones oficiales y en sus discursos. Si bien, hasta fines de 1997,
difcilmente confrontaba pblicamente con el presidente Menem, se presentaba como el
ms coherente depositario de la virtud peronista. Su presentacin pblica recurrentemente
enfatizaba que l era el verdadero peronista, quien era leal al legado de Pern. En sus
propias palabras, el partido, si quiere seguir siendo fiel a Pern, debe transformarse en una
organizacin de masas dedicada a resolver los problemas de la gente. En trminos de mi
anlisis, el peronismo, de acuerdo con el gobernador [Duhalde], tiene que convertirse en
una fuerte y extensa red de resolucin de problemas. sta es, de acuerdo con uno de sus
lderes, la verdadera misin del peronismo contemporneo (Auyero, 2001: 210; subrayado
en el original).
En el captulo anterior nos preguntbamos qu hay en el trabajo militante que
conlleve al reconocimiento de los sectores populares e indicbamos que ese trabajo
construye y testimonia un saber y un modo de saber acerca de las necesidades de estos
sectores; podemos ahora agregar una condicin ms sobre las que se asientan las otras dos:
que la actuacin de la actividad militante tenga a la memoria del peronismo como caja de
resonancia, que supla todo aquello que no se pronuncie.
Lo que acabamos de decir tiene consecuencias importantes sobre nuestra
interpretacin de la construccin de relaciones cercanas en el espacio de la sede: las
relaciones de familiaridad que unen cada militante con todos los dems son tambin una
manera de investir de propiedades Bajas a los agentes, propiedades que sern parte de la
puesta en escena de lo popular en las actividades realizadas durante la campaa.
En efecto, el enclasamiento en la construccin de relaciones de familiaridad en el
espacio de la sede puede verse claramente en el caso del arte de las bromas: el
relajamiento del control expresivo supone tambin la suspensin de las convenciones que
constituyen una relacin correcta, bien comportada, de los agentes respecto de su cuerpo
y si recordamos lo frecuente que es el tpico de la homosexualidad- tambin de su
relacin con la sexualidad. Por lo tanto, ese arte reivindica para si una ubicacin en el
lado Bajo del clivaje socio-cultural, en tanto ste se define como la suspensin de las
convenciones cultivadas, de las distancias convencionales (respecto del otro y respecto de

131
si mismo) que resultan de una buena educacin. En la misma direccin es interesante que
las relaciones ntimas sean llevadas por los agentes ms all de la sede en salidas de
diversin durante el fin de semana. Los lugares elegidos son locales muy conocidos entre
los sectores populares: Saln Verde, Pecas, etc. lugares que son construidos por los sectores
medios como peligrosos, ah donde se juntan los negros.
Este enclasamiento supone, tambin para los militantes, un exceso expresivo
hertico que coloca las propiedades socialmente enclasadas en oposicin, dentro del clivaje
poltico, a las propiedades Altas. De este modo, no compartir la familiaridad de la sede, en
el sentido de mantener una distancia con las relaciones sociales cercanas, ir con una
presentacin de si mismo demasiado cuidada, criticar formas de consumo popular (no
gustar de la cumbia o del ftbol), o incluso manifestar un catolicismo ms ferviente que el
normal salteo, es exponerse a las crticas del grupo de hacerse el cholo, ser un
chupacirios, etc. crticas que por el nfasis en las formas culturales Bajas suponen una
oposicin a las formas Altas de la sociedad saltea.
Pero ese enclasamiento es en cierto modo un auto-enclasamiento, en el sentido en
que no se trata de propiedades de los agentes debidas a su posicin en el espacio social
(posicin variable, y que en todo caso para una gran parte de los agentes no corresponde a
los sectores populares) sino que son propiedades cultivadas al interior de la prctica
militante y, por lo tanto, se encuentran en continuidad con el compromiso y la participacin
voluntaria, con la causa poltica y con la tica militante. En otros trminos, son propiedades
propuestas por la institucin para ser incorporadas por los agentes, en relacin con la
posicin que aquella ocupa en el campo poltico, es decir, en el lado Bajo del clivaje
poltico.
En tanto propiedades institucionalmente cultivadas cobra importancia el rol de los
dirigentes del grupo para definir las situaciones y definir el tono de las situaciones; en
efecto, como hemos dicho son los dirigentes los que protagonizan las situaciones en las que
se manifiesta el arte de las bromas, son tambin ellos los que organizan las salidas, las
fiestas, etc. El cuerpo de los dirigentes es el centro de todas esas situaciones, cuerpo
ejemplar que manifiesta la relacin con lo popular que el grupo debe ostentar.
En ese sentido, la familiaridad como tono especfico socialmente enclasado,
inculcado por la institucin, cultivado por las rutinas diarias, incorporado y actuado por los
agentes puede ser considerada como un principio prctico transponible a una variedad de
contextos: desde la construccin del grupo militante a las actividades en la campaa
electoral, desde la produccin de imgenes de simetra a los procesos de diferenciacin
internos al grupo, desde la manera en que la autoridad se ejerce hasta la manera en que los
agentes deben actuar las estrategias en las que se encuentran comprometidos. La
familiaridad pues, forma parte de los esquemas de disposiciones generadores de la prctica
militante.
Es necesario introducir una precisin para evitar caer en el error de generalizar el
papel central de las situaciones producidas por los militantes en la relacin entre peronismo
y sectores populares.
En efecto, esta centralidad de la accin militante bien puede deberse a una
especificidad dada por la posicin del candidato en el espacio poltico salteo. Hemos
hecho referencia anteriormente a la corroboracin popular del carisma de Roberto Romero:
el lder, dentro del clivaje del espacio poltico salteo, es reconocido como lder popular, y
ello impacta en la militancia, particularmente en la separacin entre las esferas de agencia
de ste y los militantes, no porque estos avancen sobre la esfera de agencia de aquel sino

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porque el lder avanza sobre la esfera barrial en el que stos se desenvuelven. Los relatos
convertidos en mitos luego de su muerte- son buenos ejemplos de ello: cuando el viejo
Romero iba de caminata los chicos se acercaban y le pedan: don Roberto no me da un
monedita y Romero les deca a los laderos que siempre lo acompaaban: -che vos, dale
una moneda al chiquito. Y as era el viejo, les haca pagar derecho de piso a los
politiqueros que se le arrimaban, era el viejo el que mandaba (Juan Carlos). Sobre todo
las caminatas muestran este avance del lder hacia el universo barrial, es el lder el que
construye y se construye a si mismo en las situaciones de la campaa electoral. De acuerdo
con ello, y como otros autores han observado 78 es el lder el que puede tomar a su cargo la
produccin de cercana/familiaridad. En ese sentido, los militantes se convierten en squito
del lder, es decir, por l son investidos de las propiedades que los constituyen como
militantes. Podemos ver aqu el lugar posible de otra estrategia militante, la de los
romeristas, quienes intentan colocarse lo ms cerca posible de un liderazgo reconocido.
Por el contrario, la separacin tajante entre las esferas de agencia del candidato y de
los militantes, propia de la estrategia de integracin, puede interpretarse como la
construccin de propiedades Bajas para Vidal Casas quien en principio no las posee. De
este modo, durante la preparacin de la caminata, la construccin de escenas de
cercana/sensibilidad social es confiada a las destrezas de los agentes militantes. Pero ms
tarde, durante la caminata propiamente dicha, cuando la construccin de esas escenas queda
por cuenta del candidato, cuando sea l el que deba hablar con la gente, escucharla, darle
respuestas, su desempeo no tendr otras categorizaciones que las de la tica militante. En
otros trminos el candidato no exhibe unas propiedades que slo a l le pertenecen sino las
propiedades caractersticas del grupo. Todava ms, las propiedades exhibidas el da de la
caminata no son suficientes, y de all la importancia de una preparacin previa que queda
por cuenta del grupo militante.
De esta forma, si la caminata es la corroboracin, en el sentido weberiano del
trmino, del carisma del candidato, ste carisma no le pertenece a l (o por lo menos no le
pertenece a l nicamente), sino que es generado por las propiedades de los militantes.
A continuacin continuaremos con los procesos de diferenciacin entre clases de
militantes.
El modo en que stos llevan a cabo las actividades de la campaa electoral, al igual
que el desempeo en las reuniones, la posesin de un capital social y de un conjunto de
78

Por ejemplo, Martuccelli y Svampa, proponen que en contraste con el liderazgo carismtico de
Pern, a partir del retorno a la democracia en 1983 se consolida una forma de liderazgo caracterizada por la
personalizacin: Histricamente se trata de un proceso de restablecimiento del juego democrtico, que va
acompaado de una crisis de representacin poltica, ligada al debilitamiento de los cuerpos intermedios y el
ingreso, segn algunos, a una relacin ms directa en el lder y el pueblo (...) en la medida en que vida
poltica se racionaliza y la economa se sustrae al cambio de las mayoras electorales, el sentimiento de
distancia respecto del sistema poltico es compensado (pero slo parcialmente) por el inters hacia la persona
del lder (...) La personalizacin del poder emerge de este conjunto heterogneo de circunstancias. Un proceso
que, contrariamente a la lealtad sustancial y prolongada producida por los liderazgos carismticos, da lugar a
una serie de popularidades evanescentes y transitorias. A diferencia del poder carismtico que posee un aura
particular, y que incorpora esta aura en el espacio poltico, el lder personalizado es un puro efecto de una
posicin institucional; el inters por su persona es momentneo, ligado al deseo de descubrir la persona
detrs del rol, sobre todo del deseo de descubrir una persona semejante a uno. La identificacin es, ms que
nunca, con la persona-del-Presidente y no, verdaderamente, con la figura del lder carismtico. El lder
carismtico aseguraba una forma de vinculacin con lo poltico a travs de la distancia insalvable en la cual lo
colocaban sus supuestas cualidades excepcionales; el actual lder asegura una forma de vinculacin gracias a
la proximidad de su persona (Martuccelli y Svampa, 1997: 97-98).

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pequeos saberes utilizables en dar soluciones a los problemas de la campaa, forman
parte del proceso de diferenciacin social entre aquellos agentes que continuarn una
carrera en el partido luego de las elecciones y aquellos otros que slo trabajarn en las
campaas electorales.
Por supuesto que, en cierto modo, la inclusin de los agentes-militantes en
cualquiera de estos conjuntos tiene que ver con las expectativas respecto de la militancia,
previas a su participacin, expectativas que oponen a aquellos que estn interesados en la
poltica a aquellos otros que consideran la poltica como un medio para obtener empleo.
Pero esas expectativas son cribadas por la produccin del grupo militante y por la
generacin de una causa poltica y, en ese sentido, dan lugar a estrategias diferentes que son
resultado de la relacin, construida a lo largo de la campaa, entre propiedades de los
agentes y propiedades del grupo; finalmente, esas relaciones diferentes cristalizan en la
asignacin de los agentes a posiciones asimtricas en relacin con los capitales en juego en
las elecciones.
La incorporacin especfica de la familiaridad como principio prctico generador de
actividades y de relacin con esas actividades juega un papel importante en la articulacin
de estas estrategias por parte de los agentes y, por lo tanto, en el proceso de diferenciacin
que acabamos de sugerir.
En efecto, para los agentes en los que el sentido de la actividad se construye como
expectativas de una victoria del candidato que puede proveerles de un empleo estable en la
administracin pblica, las actividades que llevan a cabo se hallan orientadas a la
construccin de unas relaciones sociales de familiaridad, o ms precisamente de intimidad,
que son inseparablemente un capital social especfico orientado hacia el estado, capital que
les permitira el acceso al empleo pblico. Inseparablemente de ello, como ya hemos dicho,
la familiaridad/ intimidad es tambin la manera en que estas relaciones sociales se perciben,
manera que deja sin efecto el problema de confiar en las respuestas futuras por parte del
candidato, y esto porque esas respuestas sern gestionadas por el dirigente, cuya fidelidad
con cada uno de los militantes, en tanto copartcipes del grupo, conforma una asuncin
incorregible.
Para estos agentes, la familiaridad como principio prctico incorporado de manera
especfica es no slo la formacin de un capital social, sino el quedar, podramos decir,
prisioneros de las relaciones sociales que lo conforman.
Este conjunto se diferencia de otro formado por agentes cuyas disposiciones y
capitales les permiten comenzar a desenvolverse de manera autnoma, percibiendo en las
situaciones de las que participan oportunidades para movilizar sus propios capitales y
transformarlos en una trayectoria poltica articulada con la causa poltica del grupo y la
estrategia de integracin los dirigentes. En otros trminos, estos agentes pueden transformar
unas ciertas clases de capitales en capitales polticos. Transformacin sta que est mediada
por el reconocimiento de los dirigentes quienes convierten unos capitales valorizados por el
campo poltico en incentivos selectivos que pueden orientar estrategias de los agentes
pertenecientes a este conjunto ms all de los lmites de la campaa.
Si se tiene en cuenta todo lo que hemos dicho respecto del comportamiento de este
conjunto de agentes en las reuniones y en las situaciones informales que ocupan el tiempo
muerto entre actividades en la sede, se ver a qu capitales hacemos referencia: se trata
aqu de dos formas de capital social y de dos formas de capital simblico. La primera de las
formas de capital social es la red de vnculos sociales de los militantes transformables en
soluciones a los problemas del grupo; la segunda es aquella construida en las actividades de

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campaa y que supone el ingreso del militante en la red de soluciones de problemas de los
sectores populares. Respecto del capital simblico, la primera forma es la construccin de
relaciones de cercana en el espacio de la sede, la segunda, tiene que ver con lo que
llambamos ensayos de habla pblica, orientada a construir un grupo militante movilizado
por su relacin con la causa poltica. Habamos notado tambin la continuidad entre ellas
dada por la estrategia de integracin seguida por los dirigentes: la causa poltica es la forma
de construir reflexivamente el capital de fuerza de combate invertido en lograr una posicin
dentro del partido, de all la importancia de dar respuestas a la gente como pieza central
de la causa poltica, y a la vez como dispositivo que permite a los militantes y dirigentes
acumular capital social en beneficio del grupo.
Centrando nuestra atencin en el capital social de este conjunto de agentes es
importante notar que ste sufre una transformacin especfica que diferencia estos agentes
del resto de los militantes del grupo. Esa transformacin es categorizada como saber
moverse en el barrio y en el partido, es decir en los diferentes escenarios en los que aquellos
capitales propios son realizados.
Veamos un ejemplo de esta destreza especfica que es el saber moverse: Durante la
concentracin de vehculos y de gente que preceda a la caravana de cierre de campaa de
Roberto Romero, el grupo de militantes del sublema de Vidal Casas estaba, como los otros
grupos, esperando a ver cul sera su trabajo. Jorge, uno de los militantes, se separ del
grupo con el que haba llegado y se dirigi hacia donde estaban discutiendo los dirigentes a
ver si se enteraba de algo. Al poco tiempo pasaba de espectador de la reunin a
participante, luego estaba dando indicaciones a los vehculos que llegaban y, probablemente
lo que es ms importante, esas indicaciones eran obedecidas, de modo que las indicaciones
fueron posteriormente respondidas por pedidos, exigencias, preguntas a las que este agente
contestaba ya desde una posicin de dirigente: mir si no te gusta, no es problema mo,
and con tu gente y ocup el lugar que te estoy dando.
Parte, pues, de este saber moverse es una relacin especfica de estos agentes con
los capitales sociales que acumulan. Veamos otro ejemplo a fin de analizar cul es la
naturaleza de esta especificidad.
Un aspecto importante de la campaa poltica es la distribucin de propaganda
grfica, votos, etc. del sublema entre las Unidades Bsicas que forman parte de la campaa
electoral. Las restricciones impuestas a la campaa transforman aquellos elementos en
escasos, pero ms importante que ello, estos elementos se encuentra investidos por todos
los participantes de un valor simblico que los convierte en marcas de reconocimiento del
sublema a los dirigentes barriales, las que inciden en su reconocimiento como dirigentes
por los vecinos del barrio.
En tanto medios escasos y smbolos, su distribucin da lugar a conflictos con los
dirigentes barriales. El siguiente dilogo es una trascripcin aproximada de un discusin
entre Cacho, uno de los dirigentes del grupo, y un dirigente barrial. Cacho llevaba a la casa
del dirigente una veintena de afiches de la campaa.
-Che y por qu tan pocos?
-El partido nos da poca guita, as que estamos cortos de fondos.
-Pero Cacho vos sabs quin soy yo. Vos sabs la gente que muevo. Me ests
haciedo quedar mal con la gente.
-Mir hermano, esto es lo que hay. Estamos repartiendo lo mismo para todos. Hac
lo pods con esto. Ms adelante va a haber ms, pero ahora no.

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Pueden notarse que en ambos casos los militantes no slo mantienen y construyen
vnculos sociales que pueden considerarse como capital social, sino que tambin construyen
una distancia respecto de esos vnculos En efecto, para poder actuar como dirigente y a
partir de esa actuacin pasar a serlo, Jorge se separa del grupo de militantes con el que
comparte los vnculos de familiaridad propios de la sede; Cacho, por su parte, debe tomar
distancia del pedido de un dirigente barrial con quien est socialmente vinculado, y es a
travs de esa distancia que ejerce su autoridad de dirigente del sublema.
Podramos decir, pues, que esa transformacin supone que los militantes que
construyen una carrera en el campo poltico toman distancia respecto de los vnculos
sociales que constituyen su capital social.
Pero por qu esa distancia no da lugar a una ruptura o un debilitamiento del
vnculo social?, por qu, a pesar de esa transformacin poltica del capital social, los
vnculos sociales que conforman a ste ltimo se mantienen estables?
Muy esquemticamente podramos decir que esta toma de distancia es posible
porque se articula con las estrategias propias de un conjunto de agentes orientadas a
construir vnculos sociales para poder acceder a los bienes y servicios pblicos apropiados
o apropiables como parte del capital poltico por estos agentes especialistas en la
construccin de la cosa pblica.
De esta forma es a causa de la transformacin en capital poltico del capital social
que el distanciamiento del vnculo, inseparable de esa transformacin, es socialmente
aceptable, esto es no pone en peligro el propio vnculo social, y es socialmente reconocible
como autoridad. En otros trminos, el vnculo componente del capital social de los agentes
se transforma porque las posiciones de los agentes participantes se modifican, en tanto uno
de ellos se encuentra o puede encontrarse en posicin de apropiarse de un conjunto
especfico de bienes pblicos (del partido y/o del estado).
Pero esta distancia del capital social supone tambin una distancia respecto de la
causa poltica o, si se quiere su objetivacin.
En cuanto saber moverse testimoniado por estos agentes en su actividad militante y
reconocido por los dirigentes, la transformacin del capital social en capital poltico supone
la aplicacin sobre el primero de un conjunto de tcnicas de objetivacin para construir el
segundo.
En principio, estas tcnicas dependen del modo en que los agentes participan en la
produccin de un mundo de la vida centrado en la sede. Nuevamente es necesario volver al
arte de las bromas cultivado por los dirigentes, y comn a los militantes que comienzan a
convertir sus capitales incorporados en capitales polticos. Precisamente una de las cosas
que ms sorprenden de la rutina en la sede es la capacidad de algunos militantes de rerse
no slo, como ya hemos visto, de s mismos sino tambin de algunos componentes de la
creencia militante. Las bromas acerca del peronismo y de los peronistas, la apropiacin
humorstica de los estereotipos sociales y culturales del peronismo, son bastante frecuentes:
Carlos, uno de los dirigentes hablando de otro indica lo siguiente: sabs por qu Jos es
tan boludo? Porque es negro. Y como todo negro es resentido. Por eso es peronista. De
puro negro resentido. Y como negro resentido peronista no le pods dar ni un poquito de
poder.
Este arte de las bromas, que tiene a algunos de los componentes de la creencia
como objeto, parece estar en la base de algunas de las posiciones de sujeto especficas de
este conjunto de militantes y de los dirigentes respecto del universo social en el que se

136
hace poltica, es decir respecto de la gente. Podramos decir que el arte de las bromas
se encuentra institucionalmente orientado a generar distancia, a des-implicar a los agentes
de algunos componentes de la creencia militante en unas situaciones especficas que exigen
esa distancia.
Baste dos ejemplos de la direccin que toma esa distancia, esa des-implicacin de la
creencia. Nico, interpretando la importancia de las caminatas en la campaa electoral
explica: la gente es as, va Vidal les da una palmadita en la espalda y se quedan
tranquilos. Segundo ejemplo, Carlos respecto de los dirigentes barriales indica: hay que
tener cuidado con los dirigentes [de las unidades bsicas] son gente jodida, muchos son
unos fuleros que les das la mano y se toman el codo, les tens que demostrar quien manda,
que trabajan para vos, porque los tipos van a querer que vos trabajs para ellos y no es
as (Carlos).
Pero cmo interpretar estas ltimas construcciones aparentemente contradictorias
con lo que decamos anteriormente acerca de la tica del reconocimiento como componente
de la tica militante?
Como hemos dicho, los dirigentes se encuentran implicados en una estrategia, a la
que dimos el nombre de estrategia de integracin, que intenta que el partido reconozca el
poder de movilizacin del grupo. Pero esa estrategia supone que la relacin del grupo
dirigente con el capital de fuerza de combate se encuentra siempre en tensin entre, por un
lado, los componentes de la tica del reconocimiento que permiten que este capital sea
construido en trminos del reconocimiento de la gente al trabajo militante del grupo, y por
otro lado, la necesidad de operar, de manejar, de utilizar ese capital social de acuerdo a las
exigencias de la estrategia de integracin al partido. Por ltimo, entre estas exigencias se
encuentra la victoria electoral del sublema (o, por lo menos, un resultado electoral
favorable expresado en colocar algunos concejales vinculados al grupo dentro del Concejo
Deliberante del municipio).
En ese contexto, el arte de las bromas, como as tambin la movilizacin de
propiedades negativas respecto de los sujetos de reconocimiento, o incluso referidas a la
totalidad del peronismo (los peronistas somos lo peor que hay, entre nosotros nos damos
con todo. Ves esta cicatriz? es de una interna, esta otra tambin (Roberto)), son
ejercicios y testimonios de realismo poltico, formas en que una subjetividad prueba
pblicamente ser realista al confrontar, rerse, tomar distancia o criticar a ciertos aspectos
de la creencia poltica y sobre todo a la subjetividad militante en tanto que lugar de los
sujetos en la creencia. Esta subjetividad al probar pblicamente su realismo construye
situaciones que exigen la distancia respecto de la creencia que ella misma manifiesta.
Forma especfica, pues, de construccin del sentido de las proporciones al que hacamos
referencia en nuestro tratamiento de la tica poltica dual weberiana, pero tambin o por lo
mismo- modo especfico en que la poltica pretende vincularse a una verdad.
Es interesante proponer un contraste entre esta construccin de la verdad poltica y
la obsesin por la construccin del cuadro poltico caracterstica del militante
revolucionario. En efecto, ste intentaba la confirmacin de la creencia a travs de un saber
que siempre se postulaba como objetivo: las ciencias sociales, el saber historiogrfico, el
periodismo, la atencin permanente a las conspiraciones, las alianzas, y las condiciones
objetivas, elevaban la creencia, la causa poltica, al estatuto de verdad objetiva, a la vez que
permitan reconocer en la realidad las circunstancias que informaban la accin poltica, es
decir, las circunstancias a las que la accin poltica deba adecuarse para poder realizar la
causa poltica. La causa poltica y el sentido de las proporciones convergan en la conocida

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afirmacin de que sin teora revolucionaria no hay prctica revolucionaria. As pues el
militante deba construirse a travs de ese saber, o de esos saberes, que eran inseparables de
la causa poltica y de la accin militante.
En nuestro caso, por el contrario, con una causa poltica de naturaleza sobre todo
comunicativa, en el sentido que mencionbamos antes ligado al conocimiento y al
reconocimiento recproco entre el grupo militante y los sectores populares y entre el grupo
militante y el partido, la verdad poltica toma distancia de la causa y la suspende, muestra
que es objetiva al intentar liberarse de las constricciones comunicativas y de las
obligaciones sociales en las que se encuentra inserta.
En este ltimo sentido, los vnculos sociales son objetivados y articulados en
referencia a un discurso verdadero, realista. En otros trminos, como revela la construccin
de Carlos, este ejercicio de realismo se transforma en un saber organizacional, en un capital
informacional, que toma los vnculos sociales como objeto: mide la lealtad, la fidelidad,
de los agentes integrantes del capital de fuerza de combate; cuenta (es decir, nuevamente
mide) el volumen de ese capital; coloca en relacin capital social e informacin electoral
(en particular, los padrones); contabiliza las deudas y los afectos a fin acceder a bienes,
servicios o informacin a travs de sus partenaires en los vnculos; hace lo propio con sus
adversarios; construye con toda esa informacin clculos polticos, es decir razonamientos
orientados hacia el futuro. Por supuesto, es conveniente no sobreestimar la objetividad de
estas construcciones que pretenden construir verdad tomando los vnculos sociales como
objeto, pues ellas tambin se encuentran dentro de los lmites de las asunciones
incorregibles que hemos indicado: la victoria electoral necesaria, el reconocimiento de la
gente que la hace posible, las respuestas del candidato, la unidad del grupo militante.
Como sea, esta forma del sentido de las proporciones, construye una provincia de
realidad para retomar la conocida expresin de la fenomenologa- en las que frases como
las de Nico, Carlos o Roberto puedan ser dichas y ser respondidas por agentes capaces de
involucrarse en esos ejercicios de realismo poltico. Esfera de sentido que construye unas
situaciones especficas para protegerse de la interferencia de la creencia militante, y las
obligaciones morales del capital social, a las que por su parte suspende sin anularlas,
colocndolas en disponibilidad para que, en otro momento, puedan dar sentido al
esquema con que son clasificados y apreciados el propio grupo, los adversarios y los
aliados dentro del partido, y articular la estrategia de integracin al partido dentro de la
tica de reconocimiento.
De acuerdo con lo que acabamos de decir puede entenderse nuestra caracterizacin
anterior de la estrategia militante de bsqueda de empleo a travs de la militancia poltica.
En efecto, indicamos ms arriba que sta al estar orientada a la construccin de relaciones
ntimas con participantes del grupo est cautiva de los vnculos sociales que forma. En
oposicin a ella tenemos esta distancia con los vnculos sociales caracterstica de los
militantes del grupo que comienzan a hacer una carrera poltica (y por extensin
caracterstica tambin de los dirigentes). Podemos ver tambin como se opone la
incorporacin de la familiaridad como principio prctico generador de actividades y del
reconocimiento de esas actividades en una y otra, en particular respecto de las operaciones
reflexivas especficas de cada una. La estrategia de bsqueda de empleo controla
reflexivamente los vnculos sociales que construye para asegurar su inversin enfatizando
el carcter afectivo de estos, y dejando sin efecto en ese movimiento el problema de la
confianza en el futuro. La estrategia de carrera poltica, en cambio controla reflexivamente
los vnculos sociales objetivndolos discursivamente en referencia a una verdad poltica.

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Hemos dicho que los ejercicios de realismo, de construccin de verdad poltica a
partir de los vnculos sociales, nunca involucran al grupo en su totalidad sino que ocurren
como transacciones al interior de grupos reducidos de agentes, conformados sobre todo por
los dirigentes y por ese conjunto de agentes que el proceso de campaa selecciona para
seguir una carrera poltica. En este sentido, los militantes que manifiestan este inters en la
poltica real construyen lazos ms fuertes con los dirigentes que los de aquellos otros
agentes slo interesados en esta campaa en particular y unidos por lazos afectivos al
grupo. Son los primeros los que se interesan por participar de las reuniones que involucran
slo a los dirigentes y por esta razn son los nicos que son invitados a participar de ellas,
son estos agentes tambin los que manifiestan un mayor compromiso con el grupo, los
que invierten en la poltica no slo su tiempo libre sino que tambin suspenden algunas de
sus obligaciones por participar de la campaa, etc.
De esta forma, la diferenciacin entre conjuntos de agentes puede operar
prcticamente sin violencias, en tanto es asumida por todos los participantes en funcin de
las actividades que cada uno puede llevar a cabo y en funcin de los intereses personales
(a mi no me interesa la poltica).
Pero adems, esta diferenciacin es permanentemente denegada por la construccin
simblica y prctica de la unidad del grupo, de modo que en la constitucin de estos dos
conjuntos de agentes no parece jugarse nada importante, y ello porque la construccin de
la unidad del grupo hace nfasis, como ya hemos indicado, en que todos los participantes
del grupo recibirn respuestas luego de finalizada la campaa y los dirigentes, en tanto
representantes del grupo, se encargarn de ello.
Las cuarenta y ocho horas antes y el da de las elecciones son testimonio de la
importancia de los lazos que unen a los agentes con el grupo y de la intensidad de las
diversas relaciones que cada uno de los agentes mantienen con el resultado electoral.
La campaa, ms all de la veda de propaganda, contina con un ritmo intenso. Los
dos das previos se sigue con el reparto domiciliario de votos en el que participa la mayor
parte de los militantes, y tambin se organizan las actividades del da de las elecciones. La
mayor parte de los militantes son comprometidos como fiscales, otros distribuirn a los
primeros comida y bebida, y trasportarn en vehculo a los votantes del sublema hasta las
escuelas donde votan son los dirigentes barriales los que al recoger la informacin de los
votantes de su barrio detectan a la gente que, al no haber realizado el cambio de domicilio,
vota en escuelas de otros barrios, y se comprometen a su traslado a travs de los vehculos
con los que cuenta el sublema.
Las instrucciones a los fiscales actualizan el esquema de clasificacin del espacio
poltico construido durante el periodo de campaa con una modificacin importante
referida a la definicin de los adversarios: a los sublemas competidores se aade el Partido
Renovador de Salta el que, de acuerdo a lo que hemos dicho, haba sido en gran medida
dejado de lado durante la mayor parte de la campaa.
Estas instrucciones toman como referencia las definiciones del cdigo electoral
(voto nulo, voto impugnado) y sobre ellas enfatizan las estrategias de los adversarios para
hacer trampas: votos cadena, extraccin de votos de las mesas, dao a las boletas para
forzar a su anulacin, el rumor de que alguno de los dos adversarios imprimi votos no
oficiales del sublema es decir votos que no tienen la leyenda de aprobacin de la Junta
electoral- para reemplazar a los votos oficializados, etc.
Junto con ello se indican tambin instrucciones del tipo: nunca dejen la mesa sola,
ni siquiera para ir al bao, cuando un fiscal quiera entrar al cuarto oscuro ustedes

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tambin entran, dejen pocos votos y vayan llevando un conteo, revisen que los votos
estn en buen estado. De esta forma, se construye la accin militante el da del acto
eleccionario como una pelea abierta con los adversarios, las indicaciones convergen en la
recomendacin constante de pelear hasta el ltimo voto.
La noche previa a las elecciones, los militantes abandonan la sede muy tarde, luego
de terminar de armar los paquetes de votos y acreditaciones para los fiscales, algunos
agentes duermen en la sede, en particular aquellos que tienen que distribuir los paquetes a
primera hora en las escuelas de cada zona, y que luego las recorrern desde la apertura
hasta el conteo de votos.
A la madrugada llegan los militantes a la sede, en el pizarrn de los mensajes hay
una leyenda escrita con tiza que dice: orden del da: vamos Vidal Casas, vamos a ganar
escrita probablemente por Nico.
En la sede solo se quedan tres militantes, mientras el piso superior, por lo general
ocupado por los dueos de la casa se improvisa el comando del sublema. A los responsables
de zona se les da un walkie-talkie, para que se comuniquen con Nico y con Vidal Casas
quienes se quedarn en el comando durante la mayor parte del el da.
Todo el da de las elecciones transcurrir para los militantes como un ejemplo de
una observacin de Weber ya citada en nuestro tratamiento del militante como agente: la
sensacin de tener entre manos una fibra vital de acontecimientos histricamente
importantes puede ayudar al poltico profesional a superar la rutina cotidiana, an cuando
ocupe cargos formalmente modestos (Weber, 1985: 59). En este contexto esto significa
que los militantes se encuentran frente a un da que para la mayora de ellos ser
extremadamente lento y a la vez dotado de la urgencia de ser el momento en que la causa
poltica puede realizarse, y con ello las esperanzas individuales y colectivas construidas en
el vnculo de esos agentes con la causa poltica.
Los militantes en su rol de fiscales de mesa se encuentran en una situacin en la que
estn orientados a construir a los otros de la mesa electoral como enemigos reales, pero sin
que exista durante la mayor parte del tiempo situaciones conflictivas. As que la mayor
parte optar por comunicarse lo menos posible con los otros agentes, salvo quizs el
presidente de la mesa. Entre aquellos dispuestos a tomar distancia de las relaciones sociales
en las que se encuentran involucrados, las cosas transcurrirn de un modo diferente. En la
medida en que para ellos las relaciones sociales no involucran necesariamente un vnculo, y
los propios vnculos pueden ser puestos a distancia, podrn dialogar e incluso divertirse con
los otros fiscales sin olvidar que son enemigos, y que ms tarde, cuando se abran las urnas,
el conflicto saldr a la luz.
Es importante indicar que algunos de los militantes no podrn emitir su voto por
encontrarse desempeando las funciones de fiscales.
Hacia las 18:30 horas los militantes comienzan a volver a la sede, a la vez que
comienzan a llegar al comando las primeras noticias de las escuelas a travs de los
mensajes por walkie-talkie. Ms o menos hacia esa hora Vidal deja la sede y se dirige al
partido en la calle Pellegrini. Desde esas primeras noticias a los primeros resultados de las
mesas escrutadas trasmitidos por radio los militantes va dndose cuenta de que no slo el
sublema fue derrotado sino que el PRS gan por amplia mayora las elecciones para
intendente y para gobernador.
Adriana una de las militantes dice: No, no perdimos; son las primeras mesas,
todava se pueden dar vuelta las cosas, pero Nico la interrumpe: No, hay que saber

140
cuando se pierde, y ya perdimos. Hay que hacerse la idea, muchachos, nos dieron una flor
de cagada.
Con esta frase el panorama en la sede se vuelve desolador. Muchas de las militantes
comienzan a llorar, tambin algunos de los varones; otros, junto con los dirigentes, se
esfuerzan en mostrar ostensiblemente que se han hecho a la idea de la derrota, as que
intentan bromear sin mucho xito. Rodolfo, uno de los dirigentes, comenta con otro con el
que haba militado en la Juventud Universitaria Peronista: estos chicos no tienen la
experiencia en perder que tenemos nosotros, haciendo referencia a las derrotas que stos
haban compartido. Y ste es el ncleo reflexivo y prctico de lo que suceder despus
entre los agentes del grupo: las formas de compartir una derrota.
Entindase que compartir la derrota no es algo fcil: durante las primeras horas en la
sede nadie tiene ganas de levantar el nimo a nadie. Incluso la actitud de los dirigentes de
asumir la derrota provoca el enojo de algunas militantes: por qu tengo que hacer de
cuenta que no me jode si la verdad es que estoy hecha mierda? (Mariana). Pero an as
nadie abandona la sede.
Luego de un par de horas algunos agentes van a comprar las primeras bebidas
alcohlicas, y se improvisa una fiesta que seguir despus en la casa de Vidal Casas hasta
las primeras horas de la madrugada del da siguiente, una suerte de festejo que parece
celebrar varias cosas. Se celebra, el trmino del trabajo militante de campaa pues luego de
los ltimos das de actividad acelerada el trmino del proceso electoral es liberador; pero
sobre todo se celebra, y en ello reside el carcter a primera vista paradjico de esa fiesta,
con el objeto de lograr una transformacin de la derrota. Hemos indicado ya que la derrota
es solo aparente; podramos decir que solo retrasa el triunfo inevitable que ms adelante se
realizar, en otra eleccin, en otra campaa. En efecto, en mitad de la fiesta uno de los
dirigentes circula entre los presentes tomando su nmero de telfono y direccin: porque
hemos logrado un grupo de trabajo impresionante que queremos que se mantenga. En
cierto sentido, pues, la celebracin produce una victoria, y renueva si bien por ltima vez-,
la causa militante: la produccin del grupo militante significa que la victoria electoral slo
ha sido postergada.
Punto importante, algunos de los dirigentes comentan que Jorge (Vidal Casas) est
muy mal, est lleno de deudas, puso hasta el ltimo peso en la campaa, incluso parece
que hipotec la casa.
Al final de la fiesta, cuando los militantes son llevados a sus casas, los dirigentes les
recuerdan: no se olviden de la reunin del viernes.
A partir de ese momento, slo los dirigentes y el grupo de militantes interesados en
la poltica se reunirn regularmente y se mantendrn informados acerca de la posicin
relativa del sublema en relacin con los otros sublemas, qu concejales ingresan al Consejo
Deliberante, y sobre todo que pasar ahora, con la derrota en relacin a la hegemona de
Roberto Romero. A partir del fin de la campaa electoral la poltica se alejar cada vez ms
de las actividades que puede llevar a cabo cualquier militante, y pasar a ser slo labor de
interesados.
La clausura de la campaa implica que los agentes dejan de compartir espacios y
tiempos con los dirigentes. Salvo los agentes orientados a incentivos selectivos en una
carrera poltica, los otros tienen pocas probabilidades de sostener encuentros con los
dirigentes. El tiempo muerto que media entre la campaa y el comienzo del mandato de los
funcionarios electos fragmenta el grupo, deshace el espacio de encuentros entre dirigente y
militantes, deja sin efecto el mundo de la vida que todos ellos compartan. Si bien los

141
agentes concurren a la sede y preguntan por Nico, por otros dirigentes, y esperan que les
informen sobre las novedades, aquellos cada vez frecuentan menos ese espacio, y las
novedades cada vez son menos significativas. De esta forma los agentes se cansan de
perder el tiempo. Las presiones por respuestas, por efecto del propio tiempo y del cambio
de rutinas, se desvanecen. La insistencia en los relatos de las deudas de los dirigentes y del
propio Vidal Casas est all tambin para indicarles que nada hay para distribuir y mucho
menos empleo. Algunos de los agentes de todos modos quedan pre-orientados por lo
vnculos de solidaridad con los dirigentes para participar en otra campaa.
Ya hemos dicho que los militantes seleccionados hacia una carrera poltica al final
de la campaa se encuentran vinculados por relaciones de amistad con los dirigentes, es
decir, siguen compartiendo espacios y tiempos. En funcin de ello se involucrarn en los
nuevos proyectos que se irn generando luego de la derrota electoral.
En la reunin del da viernes, la ltima que el grupo mantendr como tal, se volver
a insistir sobre el grupo militante y sobre el carcter relativo de la derrota. Para ese
momento hay algo que todos saben y que es importante: el sublema de Vidal Casas fue el
ms votado entre los sublemas del peronismo. De acuerdo con ello, la construccin de los
resultados del proceso electoral volver a oponer el sublema de Vidal Casas a los otros
sublemas, es decir el proceso electoral ser construido si se quiere reducido- a una interna
partidaria.
Es Vidal Casas el que habla, haciendo referencia a una reunin que tuvo con
Roberto Romero; volvamos a un fragmento ya citado en el captulo anterior:
Nuestra posicin en el partido es distinta tal como vino la mano con las
elecciones. Yo por fin le pude decir a Romero cosas que no le hubiera podido decir
hace dos semanas y por fin Romero me pudo escuchar, cosa que no hubiera hecho
hace dos semanas.
El panorama del partido es ahora complejo y hay que dejar que las cosas se
asienten un poco, pero se nota que esta eleccin va a llevar a un replanteo de la
dirigencia: Wayar y su gente que son los responsables de que el peronismo haya
dado vergenza en estas elecciones. Incluso el propio Romero est siendo
cuestionado por muchos.
Y nosotros, como sublema sin aparato y muchas veces con el aparato en contra, sin
plata, y as todo salimos como los ms votado del peronismo, o sea como los nicos
en que la gente confa, no nos pueden seguir haciendo a un lado.
El fragmento anterior plantea una nueva causa poltica que slo incluye a los
militantes interesados en la poltica y a los dirigentes. Genera un nuevo espacio de
militancia centrado en el partido, con actividades extraas que slo aquellos pueden llevar a
cabo.
Pero adems esa exclusin de la mayor parte del grupo es casi explcita; el
reconocimiento, esto es el espacio de militancia en el que militantes incidentales podan
articularse a travs del trabajo, ya fue conseguido; la esfera de trabajo militante sostenida
por la tica del reconocimiento ya no tiene ningn lugar dentro del escenario pos-electoral.
A partir de aqu es otra esfera la que es convocada, la que exige interesarse en poltica.
Al final de la reunin no hay ninguna convocatoria a una reunin posterior. S, en
cambio se organiza una fiesta para el prximo fin de semana en la casa de uno de los

142
dirigentes. Pero esa fiesta es para divertirse, para pasarla bien un rato no es para hablar
de poltica.
Y esa fiesta ser solamente eso. Todos los militantes concurrirn, bailarn hasta la
madrugada, tomarn alcohol, pero al final, los pocos que preguntan cuando va a haber
reunin reciben por respuesta: apenas sepamos algo los llamamos.
El grupo no volver a reunirse hasta las elecciones siguientes, dos aos despus,
llevando nuevamente a Vidal Casas, esta vez como diputado provincial.

143

CONCLUSIONES
En estas conclusiones volveremos brevemente sobre nuestra construccin terica
acerca de la militancia poltica, sobre la creencia y la tica militantes, sobre las estrategias
de los agentes en relacin con la militancia, pero, sobre todo, enfatizaremos lo que estos
ltimos fenmenos indican respecto de la prctica militante del peronismo.
En relacin con las nociones tericas utilizadas, hemos propuesto que la militancia
es una relacin prctica de unos agentes con un partido poltico. Esa relacin tiene un
aspecto sealado, por lo menos, desde Weber: se trata de una participacin voluntaria. En
otros trminos, la relacin de los militantes con el partido pivota alrededor de una voluntad
de participacin, o si se prefiere de una subjetividad especfica.
En el anlisis de esta voluntad de participacin nos ha parecido importante retener
los conceptos de incentivos colectivos y selectivos- propuestos por las ciencias polticas
para el estudio de los partidos. Hemos reconstruido esas nociones a fin de apartarnos de la
antropologa racionalista que las inspira- a travs de nociones provenientes del anlisis de
Weber acerca del liderazgo democrtico y de los conceptos propuestos por P. Bourdieu y
por A. Giddens relativos a la naturaleza de la accin y del agente que la realiza. Sin
embargo, ms all de las modificaciones introducidas, hemos intentado retener lo que a
nuestro juicio es esencial en aquella propuesta, esto es, la doble naturaleza, como creencia y
como inters, de la relacin de los militantes con el partido poltico del que forman parte.
En ese sentido, ha sido fundamental la nocin de causa poltica entendida como
capital simblico de naturaleza especfica, es decir, como construccin reflexiva propia de
un conjunto de agentes: orden cognitivo predominantemente discursivo que les permite dar
sentido al mundo que habitan y a la actividad que desarrollan, y control de las dimensiones
expresivas del cuerpo y de la actividad en funcin del cual uno y otra pueden ser
producidos y reconocidos socialmente en un campo particular y en el espacio social en un
momento histrico determinado. Para analizar la especificidad de este capital simblico
hemos recurrido al anlisis de Max Weber sobre el liderazgo democrtico.
Hemos interpretado la nocin weberiana de tica central en aquel anlisis- en el
sentido de un vnculo entre las dos dimensiones de la reflexividad: el lder weberiano
convoca una causa poltica (para Weber la causa de la nacin alemana) que como tal tiene
existencia discursiva. Pero eso no basta, esa causa poltica es sobre todo actuada, en otros
trminos, se desarrolla en la dimensin expresiva de la reflexividad. En efecto, en sus
acciones el lder muestra su pasin por la causa y en el resultado de las acciones animado
por un sentido de las proporciones, es decir, por una actitud objetivante, racional, respecto
de la realidad- muestra que la causa es histricamente eficaz. La pasin por la causa y la
eficacia de la causa (en un contexto cada vez ms racionalizado) son socialmente
reconocidas en el plebiscito.
De acuerdo con ello la accin poltica participa de la accin racional con arreglo a
valores (los valores propuestos por la causa poltica), de la accin afectiva (toda vez que el
poltico exprese su devocin apasionada por la causa), y de la accin racional con arreglo a
fines (toda vez que el poltico deba actuar en un ambiente racionalizado).

144
La causa poltica, en tanto que conjunto de valores actuados en la acciones pblicas,
incorporada como tica en el lder, segn lo propone Weber, y en el militante, segn hemos
intentado demostrar, permite dar cuenta de los incentivos colectivos de naturaleza
ideolgica79; pero tambin da cuenta de las otras clases de incentivos propuestos por las
ciencias polticas: los incentivos de solidaridad y los incentivos selectivos.
En tanto la causa poltica se orienta a un reconocimiento social acta como una
propuesta de identidad. En la misma direccin, la tica poltica de los militantes es en parte
por lo menos en el caso del peronismo- una actuacin (en el doble sentido de puesta en
acto y puesta en escena) socialmente situada, orientada a generar vnculos o cuasi-vnculos
sociales con cierto segmento del electorado. A travs de estos (cuasi-) vnculos sociales el
partido se hace presente en sectores sociales definidos, que conforman su electorado fiel,
generando relaciones de solidaridad. Por lo mismo, la forma de establecimiento de estas
relaciones sociales estructura aspectos importantes de las relaciones de solidaridad de la
institucin partidaria. Pero la propuesta de identidad, la tica poltica actuada por los
militantes y el papel que en ella desempean las relaciones de solidaridad socialmente
situadas, son aspectos sujetos a modificaciones histricas importantes. Hemos analizado
algunas de estas modificaciones en trminos del paso de identidades por alteridad a
identidades por escenificacin.
Respecto de los incentivos selectivos es necesario enfatizar que, si bien la
orientacin hacia capitales polticos es una apropiacin de bienes y servicios pblicos
realizada en la ocupacin de posiciones institucionales en la burocracia partidaria o estatal,
es tambin el testimonio pblico de una causa poltica, estando ambas dimensiones
relacionadas de varios modos. En primer trmino, el logro de esos incentivos
selectivos/posiciones institucionales pasa necesariamente por el reconocimiento de una
relacin adecuada con la causa poltica, es decir, exige que los agentes construyan como
legtimo su intento de apropiacin de bienes y servicios pblicos, tanto en relacin con la
sociedad como en relacin con el partido. Pero adems, y en esto radica la originalidad de
la propuesta de Weber, puesto que el sentido de las proporciones y la pasin por la causa
forma parte de la misma tica poltica, se sustentan mutuamente, se apoyan una a la otra, se
garantizan entre si contra posibles fallos en cualquiera de ellas.
79
A travs de este enfoque hemos intentado tomar distancia de una dificultad presente en la nocin
de ideologa (formante de los incentivos colectivos): esta nocin construye la creencia poltica en trminos de
un discurso racional preocupado por su consistencia interna y por la validez del informe de la realidad que
construye. De acuerdo con ello esta nocin se presta a dos malos entendidos estrechamente relacionados entre
s: su aceptacin, por parte de los ciudadanos y de los militantes, se realiza slo en mritos de su validez
cognitiva y, estrechamente relacionado con ello, plantea una reduccin de la accin poltica a la ejecucin de
un conjunto de ideas e informes sobre la realidad. En cierto sentido, la nocin de ideologa poltica necesita,
para poder ser aplicada, que el fenmeno poltico estudiado sea construido como un corpus de textos
producidos por un conjunto de intelectuales que acten en los lindes del campo cultural y del campo poltico;
son estos intelectuales su posicin social depende de ello- los que toman a su cargo la construccin de un
discurso racional acerca de la poltica, preocupado por su coherencia interna y que intenta generar ciudadanos
convencidos y no creyentes. No es sorprendente pues, que sea en el caso del peronismo, o ms en general en
el del populismo, donde la nocin de ideologa se ha mostrado ms problemtica. En efecto, son conocidas las
posiciones de De Ipola y Vern acerca de la ideologa del peronismo: el peronismo, o ms ampliamente el
populismo, no reunira los requisitos de racionalidad mnimos para ser considerado como una ideologa. La
centralidad en estos anlisis de la nocin de discurso y de sus dispositivos enunciadores ideolgicos indica
el supuesto, pocas veces explicitado, de que la creencia poltica pasa, en lo esencial, por la palabra pblica. Lo
especfico del peronismo, puesto que no se encuentra en el contenido incoherente- de esa palabra, se
encontrara en su forma.

145
Para analizar este ltimo aspecto propusimos el esbozo de una teora de la creencia
que tiene en cuenta la multiplicidad de transacciones implicadas en el hecho de creer al
interior de aquellas instituciones que, como los partidos polticos o las iglesias,
monopolizan capitales simblicos de un tipo particular. Dijimos que estos capitales
construyen algn aspecto del mundo como una jerarqua de sucesos inseparables de la
organizacin jerrquica de la institucin. En la cspide de esa jerarqua, en el caso de los
partidos polticos de masas, se encuentra la construccin de la causa poltica del lder
realizada en el seno del partido. Hemos indicado las caractersticas de esa construccin: la
causa poltica se encuentra exigida por un desfase entre la verdadera naturaleza de la
realidad social y la existencia presente de la sociedad. Este desfase ser suturado por una
voluntad supra-individual, sea el Pueblo, la Nacin, la clase social, en fin, la Sociedad, que
da direccin a la historia al dirigirse a un orden que reconcilie a la realidad consigo misma.
El lder es el representante de esa voluntad social y su accin es la direccin de la historia.
Los militantes son la vanguardia de esa voluntad y los participantes de esa Accin que
devuelve la historia a su verdadero curso. De acuerdo con ello toda accin militante y la
voluntad que el militante coloca en toda accin, son parte de la Accin del lder, parte de la
teleologa de la historia que la causa poltica construye.
Destacamos que la participacin de los militantes en la transformacin que la causa
poltica persigue est institucionalmente jerarquizada, construyendo una divisin del trabajo
histrico que asigna importancias diferenciales a las transformaciones que realizan las
clases de agentes (en rigor clases de sujetos, puesto que slo son posiciones dentro del
orden de sentido) definidas dentro de la institucin.
Indicamos que la participacin del agente en la causa poltica tiene la forma de un
intercambio: el agente ofrece su accin, su compromiso, su actividad, su atencin, su
tiempo, es decir un conjunto de propiedades corporales o expresivas al orden de sentido, al
lder, al partido y a travs de ellos a la voluntad supra-individual que ellos representan. A
cambio encuentra un lugar en la transformacin social, participa de esa transformacin
histrica, su esfera de agencia se ve dilatada imaginariamente en el tiempo y el espacio.
Pero la sola transaccin anterior es insuficiente. En tanto la reciprocidad ser
realizada en el futuro, el contra-don del orden de sentido siempre es incierto y, de tal suerte,
el orden de sentido genera garantes que acercan el futuro al aqu y ahora en el que el agente
acta; pequeas transacciones que valen como garantas de la transaccin que el agente
mantiene con el pueblo, la nacin, etc.
Estas garantas no se desarrollan en una sola direccin. En realidad su eficacia
depende de su carcter abigarrado. Las diversas seales construidas por ejemplo a partir
de las relaciones de solidaridad con un electorado fiel generadas a travs de las actividades
militantes- de que la voluntad supra-individual existe y que reconoce al lder y al partido
como representantes, tienen un papel importante en garantizar la transformacin que la
causa poltica promete. Tambin son importantes como garantas los incentivos selectivos y
las promesas de incentivos selectivos que pueden ser interpretadas como un reconocimiento
de parte del lder o del partido de que el agente militante pertenece a la vanguardia de esa
voluntad que ellos representan.
El orden de sentido pues construye garantes de la causa poltica en la sociedad y en
la institucin. En la construccin de esos garantes tiene importancia la cara racional de la
tica weberiana, es decir, las disposiciones exigidas para realizar la causa poltica en un
contexto racionalizado, disposiciones actuadas como saberes con pretensin de verdad y
como tcnicas con pretensin de eficacia referidas a la sociedad y al partido, capaces de

146
sustentar clculos que construyan el carcter necesario de la actividad militante, el
cumplimiento de la causa, el reconocimiento partidario y/o del lder, etc.
Pero puesto que estas garantas siempre pueden malograrse; por lo tanto, es
importante que se garanticen una a la otra frente a sus fallos. De este modo, la
corroboracin social de la causa poltica puede garantizar los incentivos selectivos en el
futuro, y a la inversa la ocupacin de incentivos selectivos puede construirse en trminos no
slo de un reconocimiento partidario o del lder sino tambin de un reconocimiento del
Pueblo, la nacin, etc.
Hemos utilizado la nocin de asuncin incorregible tomada de la etnometodologa
para describir el resultado de este proceso de creencia: las garantas recprocas tienen como
efecto que los agentes movilicen su astucia en dotar de certeza cada elemento del orden de
sentido (la corroboracin social de la causa poltica, el reconocimiento del lder, los
incentivos selectivos) y en convertirlos en premisa de cualquier razonamiento que se haga
en su interior.
Es importante en esta propuesta la donacin de propiedades corporales a la causa
poltica para poder participar de la transformacin que ella promete. Es esto lo que
entendemos por tica: un conjunto de propiedades corporales y, por lo tanto, una postura
especfica constitutiva de un mundo de la vida, ofrecida por un creyente al orden de
sentido. Es el cuerpo, el conjunto de propiedades corporales constitutivas de una postura, lo
que constituye al creyente, el creyente cree en tanto acta su creencia con el cuerpo. De
manera complementaria, estas propiedades corporales y las acciones en las que esas
propiedades se manifiestan, proyectan al agente hacia los espacios y tiempos amplios del
orden de sentido.
Volvamos ahora a la descripcin que hemos realizado de la militancia poltica del
peronismo.
Hemos visto cmo una multiplicidad de fenmenos observables durante una
campaa llevada a cabo por un grupo del Partido Justicialista y, sobre todo, el conjunto de
estrategias en las que los militantes se encuentran comprometidos convergen hacia una
serie de efectos de conjunto como resultado, precisamente, de la incorporacin de la causa
poltica como tica.
En esos efectos de conjunto hemos podido vislumbrar la unidad de la prctica
militante peronista. Unidad precaria o abierta porque est situada en el tiempo y es, por lo
tanto, siempre inestable. Pero que, sin embargo, aparece como el punto en el que la
diversidad de fenmenos que pueden ser observados por un analista y las estrategias que
pueden ser construidas a partir de esos fenmenos, convergen en la produccin,
reproduccin y transformacin del Partido Justicialista, de la posicin en el espacio poltico
que el peronismo ocupa, de la memoria, de la experiencia y de las expectativas asociadas al
peronismo.
La incorporacin de la causa poltica como tica significa desde nuestro punto de
vista- la constitucin de unos agentes en agentes-militantes, esto es, su designacin como
parte de una institucin y la incorporacin de disposiciones especficas para actuar como
militantes de un grupo del P. J. Procesos stos que ocurren en el tiempo relativamente corto
de una campaa poltica.
Podemos interpretar estos dos procesos como dos estados de existencia de la tica
poltica en tanto que regularidad social. En primer trmino, un estado objetivado en un
orden sentido construido como discurso por los dirigentes. Aqu, segn hemos visto, la tica
es la causa poltica en tanto exige de los agentes del grupo ciertas cosas, define la militancia

147
de una cierta manera, construye un esquema de clasificacin que caracteriza las entidades
con las que los agentes se relacionarn durante la campaa: el candidato, el grupo, los
adversarios, el partido, el lder.
En segundo trmino, la tica poltica existe en estado incorporado como generadora
de actividades de los militantes y de un mundo de la vida especfico que a su vez hace
posible la incorporacin de la causa poltica. Hemos indicado que se trata de una
incorporacin desigual que da lugar a estrategias diferentes, articuladas con los procesos de
diferenciacin de los agentes, con su distribucin entre posiciones diferenciadas durante la
campaa y con su reclutamiento o exclusin luego de ella.
Propusimos las siguientes propiedades de la tica militante discursivamente
objetivada: se trata de una tica conformada por dos principios, lo que llamamos una tica
de la actividad constante y una tica del reconocimiento. La tica de la actividad constante
surge de una llamada permanente a la actividad, su definicin como trabajo militante, y su
adecuacin al ritmo acelerado de la campaa; la tica de la actividad constante define al
militante como aquel que trabaja permanentemente, como aquel que est comprometido y
que expresa su compromiso a travs de una actividad permanentemente acelerada. La tica
del reconocimiento es un saber (referido a las necesidades y esperanzas de los sectores
populares) e, inseparablemente, un modo de saber (saber construido en el trabajo militante)
que orienta el trabajo hacia una relacin comunicativa de mutuo reconocimiento con los
sectores populares. Vimos que es esta tica del reconocimiento la que articula la causa
poltica. O en otros trminos, la transformacin que buscan los militantes tiene al
reconocimiento como pieza central: dar respuestas a la gente, escucharla, entre otras
construcciones con las que los agentes se refieren a la causa poltica, plantean todas ellas un
futuro en el que la gente, sea escuchada, sea tratada con respeto, se atiendan sus
necesidades, etc., es decir, un futuro en el que la gente sea reconocida. Se trata, segn
hemos insistido, de una transformacin moral, relativa a las normas que regulan las
relaciones entre agentes; en otras palabras, la transformacin que propone la causa poltica
plantea que las relaciones entre estado (o partido) y ciudadanos sean homlogas a las
relaciones interpersonales.
Este aspecto es importante como componente de la prctica militante del peronismo:
la causa poltica aparece exonerada de todo componente hertico explcito y,
recprocamente, la actividad militante, tal como es definida por la tica, aparece limitada a
la construccin de relaciones sociales con los sectores populares. En otros trminos, en la
prctica de los militantes peronistas, el vnculo con los sectores populares es central, pero
se trata de un vnculo definido en trminos de reconocimiento mutuo.
Dijimos que son los dirigentes y sobre todo, Nico, el dirigente principal del grupoquienes orientan o, si se quiere, trasmutan, la tica de la actividad constante individual en
una tica del reconocimiento grupal. La actividad permanente de los militantes es
transformada en el discurso del dirigente en un trabajo constante del grupo (y no de los
agentes individuales) por la gente; es el dirigente el que construye discursivamente la
contrapartida de ese trabajo: el reconocimiento de la gente de los barrios de todas esas
propiedades ticas del grupo.
Este reconocimiento viene testimoniado en el poder de movilizacin del grupo
militante, es decir, en la construccin de un conjunto de capitales sociales que puedan ser
operados como capitales de fuerza de combate, es decir, como capitales sociales ligados al
nmero y a la combatividad. Dijimos que estos capitales resultan del establecimiento de
vnculos relativamente estrechos entre los dirigentes del grupo y los dirigentes barriales. Y,

148
sin embargo, ms all de ello, este capital es construido como si todo el grupo participara
en su formacin.
Propusimos que en esta construccin la victoria electoral es una asuncin
incorregible. En tanto el grupo militante es construido a travs de la tica de actividad
constante y a travs de la tica del reconocimiento, el reconocimiento de la gente es
consustancial de la definicin del grupo: puesto que toda actividad, en tanto que trabajo
militante, est orientada al reconocimiento de la gente no puede sino generar ese
reconocimiento. Ser toda la actividad militante y, particularmente, los actos polticos en
los que la militancia aparece como poder de movilizacin, los que confirmen a cada paso de
la campaa poltica la seguridad del reconocimiento. En ese sentido, las elecciones tal
como las ver el grupo, no son un proceso donde ciudadanos annimos elijan privadamente
sino que son el resultado de una movilizacin de capital de fuerza de combate construida
por una jerarqua de relaciones personalizadas: de los dirigentes del grupo a los dirigentes
barriales y de ellos a la gente de los barrios.
Hemos enfatizado la centralidad del grupo militante en esta construccin: los
discursos de los dirigentes se refieren al nosotros grupal, las actividades individuales en
tanto que trabajo militante corresponden al grupo. De acuerdo con ello el sujeto del trabajo
militante es el grupo; es l el que participa de la relacin de reconocimiento con los sectores
populares; si las actividades individuales pueden tener fallos el trabajo del grupo es
siempre reconocido. Por lo tanto, el compromiso de los militantes est dirigido hacia esta
construccin de sentido que es el grupo militante. Todava ms, los acontecimientos de la
campaa, segn hemos indicado, son siempre construidos en relacin con esta figura del
orden de sentido, ms especficamente, son construidos a travs de sus dos propiedades: la
tica de actividad constante y la tica de reconocimiento. En tanto los agentes son incluidos
en el grupo militante la poltica es colocada dentro de la esfera de agencia de stos, tanto
porque esta esfera es ampliada por la causa poltica que el grupo militante lleva a cabo,
como porque los acontecimientos son dotados de inteligibilidad a travs de los principios
ticos que definen a aquel.
En este ltimo aspecto, segn hemos visto, se genera un esquema de clasificacin
centrado en el grupo militante, en el que se caracterizan las entidades con las que los
militantes se encuentran rutinariamente durante la campaa poltica: el candidato, los
adversarios, el partido y el lder del P. J. provincial, Roberto Romero.
En primer trmino, respecto de la figura del candidato, su construccin se desarrolla
sobre el hecho de su no pertenencia al grupo militante. Ese carcter exterior del candidato
es articulado como una divisin de esferas de agencia: al grupo militante corresponde la
actividad barrial, la generacin del reconocimiento popular y la movilizacin; al candidato
la accin pblica, la trastienda institucional es decir, las relaciones internas al partido- y la
definicin de la plataforma electoral. De acuerdo con ello, la prctica militante de estos
agentes no avanza sobre contenidos sustantivos de gobierno; ms aun, hemos definido la
relacin de los militantes con el proyecto del candidato como un apoyo indiscriminado,
haciendo referencia con ello a que el proyecto del candidato es a priori construido como
correcto, adecuado, etc.
Este aspecto tambin parece ser importante a nivel de la caracterizacin de la
prctica militante, por lo menos en tanto parece deducirse de la definicin de la causa
poltica: de manera congruente con la construccin de la causa poltica, la militancia no
avanza sobre el proyecto poltico del candidato, se auto-restringe al trabajo con la gente, a
la actividad barrial, a la construccin de un capital de fuerza de combate.

149
Pero en tanto el candidato debe ser un lder para los militantes y debe hacerse
presente en la esfera barrial en la que ellos operan, los dirigentes deben construir la relacin
de ste con la causa poltica. En ese sentido, la tica del reconocimiento es asignada al
candidato. Hemos visto, al respecto que en los actos barriales el candidato muestra que l
tambin sabe cules son las necesidades de la gente, es sensible a esas necesidades y busca
darles respuestas. Sin embargo, la separacin entre candidato y grupo militante es slo
imperfectamente suturada, de all el problema a la vez prctico y cognitivo que recorre la
campaa: la confianza entre militantes y candidato, y de all tambin la importancia del
conjunto de transacciones entre la esfera de agencia del candidato y la de los militantes.
Al respecto indicbamos que en los actos barriales el grupo realiza, frente al
candidato, una demostracin de su capital de fuerza de combate e inseparablemente de las
propiedades ticas que lo constituyen como grupo militante. El candidato reconoce esas
propiedades y ese poder del grupo, y al hacerlo reconoce tambin su necesidad de la fuerza
del grupo en la contienda electoral. Al reconocimiento del candidato, el grupo responde
rindiendo su fuerza a la victoria electoral. Finalmente, a esa rendicin corresponde de
parte del candidato una promesa de respuestas, nunca enunciada y sin embargo eficaz,
construida por los militantes a travs de las seales que genera el candidato, y del hecho de
que el candidato manifiesta tambin la tica del reconocimiento del grupo militante. As
pues, las seales del reconocimiento del candidato valen como promesa de respuestas y
cmo garanta de que las respuestas se harn efectivas en el futuro, cuando el candidato
gane.
Este circuito de cuatro trminos que se replican uno a otro aparece tambin en la
distribucin de ciertos incentivos selectivos a los dirigentes. En este ltimo caso el saber
moverse de estos agentes es reconocido por el candidato, quien confa en ellos y
demuestra esa confianza en trminos de la asignacin de posiciones de responsabilidad en
el partido. Los dirigentes responden a ese reconocimiento-confianza haciendo de ese saber
moverse una expresin constante de su lealtad para con aquel frente a los sublemas
competidores e incluso frente al lema. Nuevamente, el final del circuito de cuatro trminos,
la promesa del candidato de que dar respuestas, es una construccin de los agentes.
Finalmente hemos indicado que la lealtad es reconocida y respondida por el candidato en
trminos de la formacin de vnculos de amistad con los dirigentes. As pues, hacia el final
de la campaa es un vnculo social estrecho el que toma a su cargo el reconocimiento y las
garantas de respuestas del candidato para con los dirigentes y, a travs de ellos, para con el
grupo.
Slo por esas transacciones Vidal Casas puede ser construido como lder cuya causa
poltica es asumida por los militantes, puede gozar de una confianza incorregible respecto
de posibles fallos, confianza incorregible que es prolongada hacia el cumplimiento, cuando
gane las elecciones, de las promesas de respuestas. Notemos que es el grupo militante el
que funda toda la construccin y el que no slo produce la creencia poltica en el candidato
sino tambin la garantiza. En otros trminos, slo a travs de su participacin en el grupo,
los militantes pueden mantener una relacin con el candidato y, puesto que su relacin con
el grupo depende de la tica poltica, slo en tanto trabajen el grupo garantiza las promesas
de respuestas del candidato.
Si la tica militante permite construir la confianza en el candidato hemos visto que
tambin permite distinguir y oponer el propio sublema a los adversarios electorales. Hemos
llamado la atencin respecto de que los adversarios prcticamente relevantes durante la
campaa poltica se encuentran en el propio partido. Para el anlisis de la figura de estos

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adversarios internos tomamos de la semitica la nocin de anti-sujeto a fin de resaltar dos
aspectos de su construccin. En primer trmino, sus propiedades resultan de la inversin de
las propiedades del grupo militante: mientras ste se caracteriza por su tica de la actividad
constante y por su tica de reconocimiento, es decir, por su trabajo orientado a dar
respuestas a la gente, trabajo que la gente reconoce y por el que se moviliza, los sublemas
adversarios no trabajarn, no conocern las necesidades de los sectores populares y,
recprocamente, estos sectores los ignorarn. En segundo trmino, estos adversarios
disputan al grupo la victoria electoral, el apoyo de los afiliados al peronismo y los recursos
con los que cuenta el partido. Pero esta disputa no puede fundamentarse en el
reconocimiento popular puesto que no poseen las propiedades ticas que aseguran ese
reconocimiento-, as pues la accin de los adversarios slo puede ser una interferencia al
trabajo militante o incluso una conspiracin en contra del grupo (por ejemplo, a travs de la
manipulacin de boletas que lleve a la anulacin de los votos del sublema de Vidal Casas).
Hemos dicho que esta conflictividad entre sublemas se prolonga hacia la institucin.
El partido es construido como una instancia colonizada por los anti-sujetos. Nuevamente el
trabajo militante del grupo como actividad orientada al reconocimiento de los sectores
populares ser convocado para construir por inversin esta instancia colonizada. Aqu la
inversin atribuir al partido las formas opacas con las que el peronismo fue asociado: las
mafias, las patotas, etc.
Pero el partido es tambin una instancia de reconocimiento a la que se orienta la
actividad militante. Es en relacin con este ltimo aspecto que hemos propuesto que la
actividad militante, la causa poltica y las propiedades ticas se articulan en una estrategia
llevada a cabo por el grupo dirigente a la que hemos llamado estrategia de integracin. Esta
estrategia es una inversin de capitales de fuerza de combate para su reconocimiento
partidario y la consiguiente transformacin en incentivos selectivos, en posiciones de
autoridad dentro del partido y dentro del estado. En relacin con esta estrategia la
participacin en las elecciones es slo un momento, si bien necesario, para el intento de
cambiar al partido desde adentro, desplazar la dirigencia corrupta, etc.; la victoria
electoral es el modo en que los capitales de fuerza de combate del grupo son colocados en
la institucin para su reconocimiento. En ese sentido, la causa y la tica poltica son formas
de construir reflexivamente esa estrategia en trminos legtimos, socialmente aceptados, es
decir susceptibles de ser comunicados y compartidos.
Podra interpretarse esta relacin entre causa poltica, tica militante y estrategia de
integracin en el sentido de que relativiza nuestras anteriores conclusiones acerca de la
prctica militante peronista. Sin embargo, creemos que es factible, suponer que la causa y
la tica poltica, vinculadas a la acumulacin e inversin de capitales de fuerza de combate
son compartidas en gran medida por los otros grupos, y esto porque en todos ellos es
prioritario el trabajo con la gente de los barrios a la vez que en ninguno de ellos los
militantes parecen avanzar sobre el proyecto poltico de sus candidatos. En ese sentido, slo
cambiara el papel de estas construcciones en relacin con las posiciones de exclusin o
inclusin de los grupos dentro del Partido Justicialista.
Hemos indicado que es Roberto Romero, el lder del peronismo provincial, quien
encarna ese reconocimiento potencial al que se orienta la estrategia de integracin. Al
respecto propusimos que el liderazgo de ste es un dato de la realidad para los militantes,
tanto porque toda oposicin haba sido desplazada en el periodo previo, como tambin
porque cuenta con el apoyo de los sectores populares o ms precisamente con la mayor
parte de las Unidades Bsicas-.

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Para los militantes del grupo lo anterior significa que la gente reconoce a Romero y
l reconoce las necesidades de la gente. Es decir que el liderazgo es construido a travs de
los componentes de la tica y la causa poltica del grupo militante. Romero, como instancia
de reconocimiento en la estrategia de integracin, comparte con el grupo militante el
reconocimiento popular debido al trabajo, y en ese sentido los agentes pueden compartir la
causa poltica del lder del P. J. salteo. Sin embargo, su lazo con los sectores populares es
objeto de perturbaciones que explican que Vidal Casas y el grupo militante no tengan su
lugar merecido como sublema oficial ni cuenten con todo el apoyo del aparato Justicialista.
En ese sentido, los agentes construyen el liderazgo de Romero inseparablemente de las
demoras en el reconocimiento. As pues, hemos visto que los agentes indican que la
posicin de autoridad de aquel lo coloca lejos de la sociedad, es decir lejos de los
problemas y de las necesidades de la gente; junto con ello los anti-sujetos convierten esa
distancia en aislamiento. El lder pues, no es responsable de la demora del reconocimiento,
son los otros, los anti-sujetos del grupo militante, los que interfieren. De acuerdo con ello,
el grupo militante tratar de sortear la interferencia de esos anti-sujetos colocndose cerca
de Romero, y a la vez buscar en esa cercana marcas de reconocimiento. Pero ser slo a
travs de la victoria electoral que se lograr el reconocimiento del lder y el desplazamiento
de los anti-sujetos que lo alejan de la gente.
Hemos llamado la atencin acerca de que Romero slo ser un lder, mientras pueda
salir victorioso de las elecciones. Es el xito electoral el que corrobora o no su liderazgo, y
con la derrota en las elecciones de 1991 ese liderazgo queda suspendido. Vinculamos este
ltimo fenmeno la suspensin del liderazgo de Romero luego de la derrota electoral- con
el estado de perenne conflicto entre las facciones partidarias peronistas, y con el papel de la
distribucin de bienes y servicios provenientes del estado en el sostenimiento y
reproduccin de esas agrupaciones y a travs de ello en la activacin/ desactivacin ms
no solucin- del conflicto.
De acuerdo con ello y siguiendo el anlisis de Steven Levitsky de la estructura del
P. J.- la figura del lder o del conductor para retomar la nocin propuesta por Martuccelli y
Svampa (op. cit.)- es central y al mismo tiempo vulnerable. Central porque la reproduccin
de las agrupaciones, basada en la red popular de solucin de problemas, depende de que el
lder obtenga la victoria electoral. Vulnerable, porque la victoria del lder orientar hacia l
los conflictos entre agrupaciones, y la derrota supondr que ste pierde el acceso a los
recursos estatales necesarios para desactivar el conflicto.
Consistentemente con lo anterior, la causa poltica que el lder encarna de manera
homloga a la tica militante pero llevada al plano del espacio pblico poltico en su
totalidad- es un trabajo informado por un saber sobre las necesidades de los sectores
sociales, trabajo orientado hacia el reconocimiento popular. La corroboracin del liderazgo
pues significar que el lder devuelve una imagen unificada de la sociedad tanto porque
todas las necesidades de los sectores sociales encuentran satisfaccin en la causa poltica
como porque la accin del lder acalla o suprime los conflictos entre facciones. La victoria
electoral, pues, es exorbitante respecto de la democracia: no se trata nunca de la eleccin
por una mayora, sino de una totalidad. Pero la derrota es igualmente exorbitante, en la
medida en que se trata de un desconocimiento popular, de un rechazo inapelable.
De acuerdo con todo esto podemos proponer otra caracterstica de la prctica
militante peronista: la militancia acta un conflicto permanente en el seno del partido.
Conflicto visible entre grupos pero tambin un conflicto latente en relacin con el liderazgo
provincial. En el marco de este conflicto, los grupos, antes que el partido, conforman el

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colectivo de identificacin pertinente para los militantes. Como consecuencia de ello hemos
indicado que el liderazgo nacional de Carlos Menem no es relevante para estos agentes:
como deca uno de ellos Menem no da respuestas.
Hasta aqu llegamos con nuestro anlisis de la prctica militante a partir de una
causa y una tica objetivada en un orden de sentido de naturaleza discursiva. Para analizarla
en tanto que regularidad incorporada en el cuerpo de los agentes hemos centrado nuestra
atencin en las actividades que realizan, en las relaciones sociales que construyen y en el
mundo de la vida generado a partir de esas actividades y relaciones.
Hemos propuesto que es a travs de la formacin de este mundo de la vida que
ocurren una serie de fenmenos de extrema importancia para entender la prctica militante
peronista. Los fenmenos a los que hicimos referencia son aproximadamente los siguientes:
la incorporacin de la causa y la tica poltica; la separacin y oposicin del grupo a otros
grupos militantes; las diferenciaciones internas entre clases o grupos al interior del grupo
ms amplio; la articulacin de las estrategias de los militantes con la estrategia de
integracin de los dirigentes; la construccin de formas de hacer poltica dirigidas a los
sectores populares; la transformacin de un capital social en un capital propiamente
poltico.
Para describir ese mundo de la vida militante hemos prestado atencin a las
interacciones informales de los agentes, a las reuniones polticas del grupo y a las
actividades militantes desarrolladas en los barrios de sectores populares. Hemos insistido en
el carcter performativo para tomar el trmino de Marshall Sahlins- de las relaciones
sociales entre los miembros del grupo: las relaciones sociales emergen de la campaa
poltica, del tiempo invertido en ella y, sobre todo, de las interacciones informales que
ocupan el tiempo muerto entre actividades y/o reuniones. Estas interacciones informales,
tales como las charlas y las bromas, acompaadas de expresiones corporales de afecto,
construyen relaciones cercanas entre los agentes y. en ese sentido, cobra importancia la
construccin de una postura corporal accesible a la interaccin e informal en el trato.
Indicamos un mecanismo para la construccin de esas relaciones sociales de
cercana: el arte de las bromas, arte de desafos rituales en el que un miembro del grupo
es objeto de burlas; arte que supone y a la vez construye familiaridad entre los agentes. Y
ello en dos sentidos: en primer trmino, como cercana que, prolongada en el tiempo de la
campaa electoral, da lugar a la formacin de relaciones ntimas, definidas en trminos de
amistad, sexualidad, afecto, entre los agentes. En segundo trmino, como relajacin de las
convenciones que definen una relacin correcta, educada, con el cuerpo y con el cuerpo del
otro: familiaridad pues socialmente situada. Estas relaciones de familiaridad tienen un
efecto importante: definen el espacio en el que ocurren la sede del grupo militante- como
un lugar en el que el control expresivo del cuerpo se relaja, en el que la separacin entre
una regin anterior y una regin posterior, propuesta por Goffman, es no tanto eliminada
como denegada en favor de la unidad del grupo, es decir, en trminos de la definicin del
partenaire no como un Otro potencialmente riesgoso sino como parte del nosotros del
grupo militante.
Pero estas relaciones sociales son parte componente de unas relaciones de
solidaridad que vinculan no simplemente a los agentes sino a los agentes en tanto que
militantes y miembros de un partido poltico. En ese sentido, hemos indicado la
importancia de estas relaciones de familiaridad en actuaciones polticamente relevantes.
Ms precisamente, hemos propuesto que en tanto que efecto incorporado y duradero de esas
relaciones sociales, a la vez que orientado hacia otras situaciones diferentes de aquellas que

153
les han dado origen, la familiaridad es un principio prctico, un componente del esquema
de disposiciones generador de la prctica militante.
La familiaridad en tanto que principio prctico inviste al grupo de propiedades
afectivas a la vez que genera la actuacin del conflicto entre sublemas por parte de los
agentes, es decir, la hostilidad hacia los sublemas adversarios y la defensa ostensiva del
sublema del que forman parte. En ese sentido, la familiaridad es parte importante de la
produccin de identidad del grupo, es decir, de la construccin del grupo y de la produccin
de un esquema de clasificacin que, centrado en el grupo, lo diferencie y lo oponga a los
dems grupos, e incluso, como hemos visto, al partido.
La familiaridad juega un papel importante en la incorporacin en los agentes de la
causa poltica y de la tica militante en relacin con las estrategias que llevan a cabo.
Puesto que las respuestas del candidato dependen de la participacin de los agentes
en el grupo militante, las relaciones que los agentes construyen dentro del grupo y, sobre
todo, las relaciones con los dirigentes, obran como garantas de la mediacin grupal en el
cumplimiento de esas respuestas. En ese sentido, hemos distinguido una estrategia de
bsqueda de empleo a travs de la poltica que si bien es, en parte, efecto de una
orientacin instrumental de los agentes hacia el Partido Justicialista, se transforma en el
transcurso de la campaa en tanto es cribada por el grupo militante. Esta estrategia pasa a
consistir en la inversin constante de actividad que, al ser reconocida como trabajo
militante, coloca al agente en el seno del grupo, como participante del conjunto de
relaciones cercanas que, durante la campaa, se transforman en relaciones ntimas. En otros
trminos, el trabajo se ofrece a cambio de relaciones ntimas que permitan no slo acceder
al empleo pblico sino tambin garantizar la inversin de manera tanto ms convincente
cuanto ms intensa y constante sea la actividad, es decir, cuanto ms cercanos sean los
vnculos que el agente mantiene con los otros participantes del grupo. Como efecto de ello,
la actividad militante y las relaciones cercanas adquieren una urgencia cotidiana que
desplaza la atencin en la realizacin de la propia estrategia.
La familiaridad como principio prctico supone el ejercicio de formas de autoridad
especficas de la sede, capaces de modelar las relaciones de cercana y crear organizacin y
disciplina sin romper con el tono de las interacciones. Hemos sealado que ste es el rol
especfico de las mujeres en el grupo militante, son ellas las que rompen el flujo de las
interacciones informales a travs de llamadas al orden, a la actividad, al trabajo, al
cumplimiento de lo exigido por la tica de la actividad constante. Pero esa autoridad
femenina se desarrolla dentro de la familiaridad: es la familiaridad la que le da sus
propiedades y seala sus lmites. La autoridad de las mujeres se desarrolla en una esfera
propia, esfera de las relaciones entre los agentes y de la relacin de los agentes con el
trabajo, diferente de la esfera del reconocimiento popular y del reconocimiento partidario
en la que operan los dirigentes masculinos. Son las mujeres las que llaman a las reuniones,
las que exigen que los agentes salgan a militar, las que sealan en las reuniones los fallos
de los militantes y, sobre todo, de algunos dirigentes, las que evitan que los conflictos en las
relaciones ntimas se conviertan en conflictos en el grupo. Son tambin ellas las que cuidan
de militantes y dirigentes, convirtiendo su cartera en un botiqun de medicamentos para uso
del grupo. De acuerdo con ello, la autoridad de las mujeres es una autoridad domstica, por
fuerza compasiva y, por lo tanto, limitada. En efecto, hemos mostrado que las mujeres al no
poder hablar en nombre del grupo lo que significara competir con la autoridad masculinapadecen de un defecto de autorizacin. Las acusaciones que pueden generar para mantener
el orden del grupo militante se encuentran siempre con ese lmite que les veda el recurso a

154
la violencia, y que aproxima sus intervenciones a un insulto, un acontecimiento simblico
que construye una definicin negativa de un agente o que suspende su reconocimiento
como militante, pero que no tiene consecuencias duraderas.
El segundo conjunto de situaciones que hemos descrito son las reuniones en las que
el dirigente habla en nombre del grupo y construye los acontecimientos que afectan a ste
como as tambin la respuesta del grupo hacia aquellos. Nuevamente encontramos la
importancia del principio de familiaridad formado por y generador de las propiedades de
estas situaciones. La familiaridad aqu toma la forma de la denegacin de relaciones de
autoridad y de diferencia en favor de un grupo construido como unidad a travs de
relaciones cercanas. La cercana y las atenciones para con el otro proporcionan una serie de
construcciones para denegar la asimetra entre las posiciones de militantes y dirigente.
Frases tales como Nico te escucha, hace participar a todo el grupo, siempre est
bajando lnea, las hemos interpretado en ese sentido. La asimetra entre posiciones, en la
comunicacin y en la toma de decisiones, es reconocida y denegada, y en esa denegacin es
importante la relacin cercana que los agentes mantienen con el dirigente producida por el
cuidado con el que la autoridad se ejerce y por el cuidado de los agentes en no avanzar ms
all de lo que pueda ser reconocido como legtimo para su posicin. Estrechamente
vinculado con ello, las reuniones no son nunca pensadas ni actuadas por los agentes en
trminos de conflicto, discusin o deliberacin, sino en trminos de una sola posicin que
corresponde al grupo a la construccin que hace el dirigente del grupo- y que constituye
una unidad y acuerdo fundamental frente a cualquier disenso aparente.
Pero las reuniones son tambin mecanismos de diferenciacin de los militantes en
trminos de la relacin que pueden construir con aquello que el dirigente establece como
importante, es decir, en trminos de sus posibilidades desiguales para percibir esa
importancia y actuar en consecuencia. En estas reuniones los agentes expresan y construyen
a travs de su desempeo una diferencia en cuanto a las relaciones que mantienen con la
poltica tal como es construida desde la estrategia de integracin de los dirigentes. En ese
sentido, algunos agentes, aunque hablar en nombre del grupo les est vedado, aprovecharn
para que su discurso pblico los coloque tan cerca como sea posible de la posicin
comunitaria que el dirigente construye. Para otros agentes, en cambio, la reunin ser una
situacin embarazosa a la que no saben/ no pueden responder, por lo tanto, no participarn,
intentarn ocultarse y no llamar la atencin sobre si mismos.
Hemos continuado con el problema de la produccin de diferencias en el grupo en
nuestra descripcin de aquellas reuniones en las que se organizan actividades tales como
los actos y festivales. Indicbamos al respecto que la diferencia entre conjuntos de agentes
pasaba por la posesin de capitales sociales e informacionales que pudieran solucionar los
problemas del grupo dentro de una forma de hacer poltica centrada en las actividades
militantes en los barrios. La produccin del grupo militante como una red de relaciones
cercanas vuelve legtima decamos- la utilizacin de un capital social propio para
objetivos electorales: en tanto no existe ruptura entre los vnculos de amistad o parentesco y
las relaciones de solidaridad/ amistad propias del grupo, los agentes pueden canalizar
bienes y servicios tanto desde la red de relaciones del grupo a su propia red de relaciones
sociales como en la direccin inversa, desde sus amigos o parientes al grupo poltico. De
acuerdo con ello se delineaba otra estrategia, orientada hacia una carrera poltica,
consistente en transformar los capitales propios en capitales reconocidos por el grupo.
Alejndonos de la sede hemos analizado las actividades militantes y el lazo que
estas construyen con los sectores populares.

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Hemos insistido en que esas actividades deben verse en perspectiva histrica, como
resultado de una transformacin en la representacin poltica, ms precisamente en la forma
en que sta construye identidades operantes en el campo poltico. En ese sentido, el anlisis
de las propiedades de las formas contemporneas de hacer poltica exige tener en cuenta,
por lo menos, el contraste que ellas representan con las formas anteriores ligadas a las
movilizaciones masivas. Junto con ello hemos propuesto que estas actividades militantes
estn enclasadas y, por lo tanto, enclasan a los agentes que las realizan, siendo este
enclasamiento parte importante del modo de construccin de identidades polticas en el que
las actividades militantes estn implicadas.
Al respecto hemos tomado la propuesta de Pierre Ostiguy de un clivaje polticocultural estructurador de propiedades importantes del campo poltico argentino.
Interpretamos ese clivaje en trminos de un esquema de clasificacin histricamente
construido, actuado por los actores pblicos y reconocido por los ciudadanos, a partir del
ascenso del peronismo en la segunda mitad de la dcada del cuarenta. Ese esquema de
clasificacin diferencia y opone propiedades sociales y culturales Bajas a propiedades
sociales y culturales Altas; estas propiedades invisten formas de liderazgo, maneras de
hacer poltica y dispositivos de construccin de identidades igualmente opuestos.
En efecto, la manera peronista de construccin de identidades se caracterizaba, en
primer trmino, por un trato familiar con los sectores populares que vala como puesta en
escena pblica de propiedades Bajas y que, por lo tanto, tena efectos herticos en tanto
cuestionaba por su misma presencia el monopolio de la palabra pblica de los sectores
Altos, extendido (condicionalmente) slo a los sectores medios. Se caracterizaba tambin
por la articulacin de una causa poltica que propona esa hereja simblica como defensa
de los sectores populares frente a una alteridad; finalmente, las acciones pblicas del lder y
la sensibilidad social del peronismo, se incrustaban en la experiencia de los agentes
validando en la vida cotidiana (fbrica, barrio, pautas de consumo) la defensa propuesta en
el discurso y, por lo mismo, haciendo real la alteridad a la que el Pueblo se enfrentaba.
La movilizacin poltica en los lugares centrales de la ciudad encontraban en este
dispositivo simblico su necesidad en tanto que demostracin de fuerza frente a una
alteridad que aunque fuera ambigua en el discurso del lder era real en la experiencia
cotidiana de los agentes. En la movilizacin, en el acto de masas, se construa una unidad
de la que participaban los lderes y el Pueblo al que ellos daban existencia, unidad que se
desarrollaba en varias dimensiones dando una base muy slida al colectivo construido.
Las actividades electorales tales como la caminata y su preparacin, el acto barrial,
la reunin en la casa de los vecinos, en tanto que formas contemporneas de movilizacin,
suponen un desplazamiento en aquellas otras formas de hacer poltica. Estas movilizaciones
no se desarrollan ya en los lugares centrales de la ciudad sino en el barrio y, en ese sentido,
intentan construir cercana entre la poltica y los sectores populares en un momento en el
que aquella incrementa su distancia con la sociedad en general y con estos sectores en
particular. Desplazamiento, pues, en los espacios en los que se hace poltica.
Es importante que la familiaridad, el trato familiar afectuoso, por oposicin a la
distancia de las relaciones mediadas convencionalmente de los sectores medios y altos, sea
puesta en escena en las actividades militantes. En tanto que esquema de clasificacin
socialmente construido, la oposicin Alto-Bajo se encuentra objetivada en las instituciones,
emblemas, textos, etc. pero tambin se encuentra incorporada en los agentes, en su
memoria y en su cuerpo, y en ese sentido, la expresividad de las actividades militantes y, en

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particular, el modo en que son enclasadas, tienen efectos polticos e incluso pueden ser
orientadas, como formas de apelacin, hacia aquella memoria.
En ese sentido, indicamos que la puesta en escena de propiedades Bajas a travs de
las actividades militantes llevadas a cabo en el barrio mantiene el carcter hertico de las
movilizaciones polticas, es decir, la impugnacin al monopolio simblico de otros sectores
sociales, pero esta hereja se encuentra desplazada, en tanto pierde referencias a una
alteridad. En ese sentido, la hereja deja de ser central en las movilizaciones polticas y con
ello la familiaridad adquiere una nueva posicin. Ahora est dirigida a construir cercana, a
denegar la separacin entre poltica y sociedad.
Hemos observado que la separacin entre poltica y sectores populares afecta en
particular el peronismo como paso de la categora de Pueblo a la categora gente, o gente
de los barrios para referirse a los sectores populares. La primera de estas categoras
construa a los militantes (e incluso al lder) dentro del colectivo de identificacin partidario
y postulaba que ese colectivo era consustancial con la nacin. La categora de gente
representa en ese sentido una autonomizacin de la posicin de enunciacin de la palabra
poltica; sta se coloca fuera del clivaje social y cultural entre sectores populares y otros
sectores sociales, y pasa a referirse a instancias institucionales. En otros trminos, el
nosotros de los discursos polticos peronistas pasar a referirse al partido, al movimiento y,
por lo menos durante la campaa poltica, sobre todo al grupo militante; recprocamente
tendr una actitud objetivante con los sectores populares. En ese sentido, el nfasis en la
construccin de cercana con los sectores populares da cuenta precisamente de su
separacin profunda.
Junto con la denegacin de la separacin entre poltica y sociedad la puesta en
escena de familiaridad se orienta en direccin a la construccin de sensibilidad social.
Hemos dicho que la cercana construida como relacin de familiaridad exige esa
sensibilidad como parte de las atenciones reciprocas entre partenaires de la relacin: la
sensibilidad, podramos decir, es la posicin especfica que le corresponde al militante
dentro de una relacin de cercana construida como familiaridad que, como tal, exige
atenciones, afecto y reconocimiento mutuos. Con esto ltimo, se desplaza tambin la
oposicin entre Alto y Bajo en el clivaje poltico: ste deja de ser el conflicto permanente
frente a un Alter en diversos escenarios (desde el espacio pblico a la vida cotidiana) y pasa
a constituirse en el acceso preferencial a los bienes y servicios estatales: transformacin
pues de una forma de construccin de identidad por alteridad en una forma de construccin
de identidad por escenificacin.
A travs de esta construccin que va desde la puesta en escena de propiedades Bajas
hasta la construccin de sensibilidad dentro de relaciones de cercana construidas como
relaciones de familiaridad, las actividades militantes se orientan a colocar a los agentes
polticos dentro de la red popular de soluciones de problemas para transformarla en capital
de fuerza de combate dentro de la estrategia de integracin del grupo.
Hemos insistido que esos desplazamientos suponen que a la dimensin expresiva de
las actividades corresponde el papel de referir la militancia contempornea a la experiencia
del peronismo incorporada en la memoria de los sectores populares. En otras palabras, la
puesta en escena de propiedades Bajas hecha por los militantes, puede contar con ser
interpretada por los sectores populares de manera especfica: la sensibilidad puede ser
postulada como manera actual de defensa de los sectores populares en tanto formaba parte
de la causa poltica peronista, la familiaridad extrae parte de su eficacia de haber sido la
forma en que se pona en escena la identidad peronista; la categora de la gente, en tanto

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que contina refirindose a los sectores populares y los construye como centrales dentro de
las actividades y estrategias polticas del peronismo, puede rememorar la categora de
Pueblo, es decir, remitir al momento en que militantes, dirigentes y sectores populares
construan un solo colectivo de identificacin. La historia queda, pues, restringida a la
actuacin de los militantes y abandona el discurso de los agentes. Por lo tanto, las
referencias explcitas a la defensa de los sectores populares, pueden asimismo abandonar la
articulacin de la causa poltica y, al mismo, tiempo estar presentes en el modo en que las
actividades son actuadas y en el modo en que son interpretadas.
De acuerdo con todo ello, la familiaridad, el principio prctico generador de
relaciones sociales especficas de la sede, es tambin el principio prctico que genera las
actividades militantes. En ese ltimo sentido, hemos insistido en que la familiaridad genera,
no slo relaciones sociales cercanas, sino tambin relaciones sociales enclasadas y
enclasantes en el lado Bajo del clivaje social-cultural, y por lo tanto susceptibles de tener
efectos herticos al colocarse en escena pblica. Hemos recalcado el hecho de que la
familiaridad es un principio prctico institucionalmente inculcado. La centralidad de los
dirigentes en las situaciones formales o informales de la sede, puede interpretarse en ese
ltimo aspecto: son los dirigentes los que expresan, en su propia actuacin, el cuerpo que
los militantes deben construir. A partir de all es la dinmica de las situaciones de la sede y
de las actividades militantes la que inculcar unas propiedades valoradas por la posicin
que ocupa el peronismo en el campo poltico, y diferenciar a los agentes en funcin de que
construyan un cuerpo de acuerdo o no con esas propiedades.
Finalmente el principio prctico de familiaridad, inculcado de manera especfica en
los agentes, forma parte de los procesos de diferenciacin entre clases de militantes a lo
largo de la campaa. Ms precisamente, la incorporacin especfica del principio de
familiaridad se construye como dos formas diferentes de formacin, acumulacin e
inversin de capitales sociales dentro de la campaa. Es en relacin con la orientacin a
esta especie de capital informada por una incorporacin especfica del principio prctico de
familiaridad que las actividades y el modo de llevarlas a cabo (no slo las actividades
militantes sino tambin las interacciones informales) se encadenan una con otras al interior
de una estrategia que, si bien debe mucho a las expectativas de los agentes previas a su
participacin en el proceso electoral, emerge de la construccin del grupo, de la
incorporacin de la causa poltica y, en general, de las rutinas del grupo militante.
En ese sentido, la estrategia de bsqueda de empleo a travs de la militancia poltica
se construye en trminos de la orientacin de los militantes hacia la formacin de unas
relaciones ntimas con los otros agentes del grupo y, en particular con los dirigentes. La
formacin de estas relaciones exige que los agentes sean parte del grupo, es decir exige que
incorporen y expresen la incorporacin de la tica de actividad constante, y de la tica de
reconocimiento. A cambio, estas relaciones ntimas garantizan el papel mediador del grupo,
y en particular de los dirigentes, en la realizacin de las promesas de respuestas del
candidato al final de la campaa electoral. De este modo, para estos agentes son las
interacciones informales las que adquieren centralidad. Pero, la implicacin afectiva en
estas relaciones (podramos decir, que estas relaciones slo valen como garantas en tanto
los participantes se encuentran sinceramente comprometidos con ellas) supone que los
agentes se hallan cautivos de los vnculos que construyen.
Por el contrario, para los militantes que comienzan a construir una carrera poltica,
el principio de familiaridad se incorpora inseparablemente de la distancia para operar con
capitales sociales en el marco de una reflexividad especfica. Hemos visto que esta manera

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especfica en que el principio de familiaridad es incorporado es construida a travs de la
categora de saber moverse. Esta categorizacin, describe precisamente la complejidad
de esta manera de formar, acumular e invertir capitales sociales: a la vez construccin
expresiva, corporal y actitud objetivante respecto de las relaciones sociales construidas.
Es en virtud de esta distancia respecto del capital social que un conjunto de agentes
pueden construir autoridad al interior de los vnculos sociales, colocndose ya no como
partenaires de una relacin social sino como polticos, como representantes del partido, y
por lo tanto con acceso a los recursos, bienes o servicios del estado, a los que el P. J. tiene
acceso.
Esta distancia es inculcada en los agentes institucionalmente a travs de situaciones
tales como aquellas en las que el arte de las bromas se orienta a tomar la causa poltica y
las relaciones sociales como objeto. Es a travs de la distancia respecto de las relaciones
sociales formantes del capital social que los agentes pueden construir un sentido de las
proporciones especfico de unas estrategias en las que el capital de fuerza de combate
tiene un papel central y de una causa poltica centrada en las relaciones comunicativas entre
militantes y sectores populares. Esto significa que esta distancia permite a los agentes la
construccin de discursos con pretensin de verdad que a la vez instauren la necesidad de la
causa poltica y la manera de hacerla efectiva. En otros trminos, estos agentes analizan los
vnculos sociales formantes de su capital social: piensan la implicacin de sus partenaires
en esos vnculos (la lealtad, la fidelidad), controlan reflexivamente el estado de esas
relaciones (las deudas, los compromisos, etc.), miden el volumen del capital social de
que disponen (el total de vnculos sociales en el barrio, en particular con los dirigentes
barriales). Finalmente, colocan el resultado de esos anlisis en relacin con la informacin
generada por el partido o por las oficinas del estado, sobre todo la que proviene de los
padrones electorales.
Estos agentes dispuestos a tomar distancia de los vnculos sociales formantes del
capital social y, por lo tanto, orientados hacia la construccin de la poltica (de los
diagnsticos y clculos polticos construidos a travs de la objetivacin de los vnculos
sociales) que hacen los dirigentes, conforman a lo largo de la campaa electoral vnculos
ms duraderos con estos ltimos que los otros militantes slo orientados hacia la obtencin
de un empleo en la administracin pblica. En ese sentido, las relaciones sociales de
cercana se encargan de retenerlos e incorporarlos en el grupo dirigente. De este modo, la
diferenciacin entre agentes que participarn slo incidentalmente y agentes que
construirn una carrera en el partido, puede operar sin conflictos, basndose en el inters y
el desinters inmanentes a las estrategias con las que los militantes estn comprometidos.
Finalmente, luego del acto eleccionario, ser la ruptura de las rutinas de la sede la que se
encargue de excluir a los primeros de un grupo militante que abandona las actividades
barriales irrelevantes luego de la campaa- y se orienta slo a la militancia en el interior
del partido.

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