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¿Qué es una buena escuela?

El Monitor. Nº 5. Carta de lectores

Inés Dussel
Myriam Southwell

La pregunta acerca de qué es


una buena escuela abre una
multiplicidad de consideraciones y
perspectivas. A la vez, plantea una
serie de dimensiones que parecen no
acabarse nunca, que encierran
múltiples cuestionamientos y se
actualizan de manera permanente con
consideraciones que merecen
contemplarse. Esta multiperspectividad
nos habla de la enorme potencialidad
que encierra la escuela, del carácter
polisémico de la consideración de la
“bueno” o lo “malo” y de las dificultades
que surgen al momento de consensuar
lo que implica una buena escuela para
todos.
En este dossier presentamos
algunas preguntas y perspectivas que
permiten abrir un interrogante tan
complejo. ¿Qué significa pensar en
escuelas que sean buenas para cada
uno de nosotros y buenas para el
conjunto de la sociedad? ¿Son las
mismas consideraciones que hacemos
para pensar la escuela como espacio
del conjunto? ¿Cómo se conjuga la
heterogeneidad y el respeto, con la
fragmentación y los problemas de
distribución de la cultura en una
sociedad injusta? ¿Cuánto de ser una
buena escuela se pone en juego en los
modos que se procuran para albergar a
quienes concurren a ella? ¿Cuáles son
los aspectos más significativos que
deben tenerse en cuenta para que la
escuela tienda puentes con la
productividad, con la ciencia, con el
patrimonio social colectivo? Invitamos a
explorar estos y otros problemas en las
líneas que siguen.
¿Qué es una buena escuela? distinta vida en cada establecimiento?
Al mismo tiempo, si creemos que hay
Inés Dussel múltiples criterios, ¿quiere decir que
Myriam Southwell renunciamos a decir algo más general
sobre el conjunto de las experiencias
“Encontrar una buena escuela no escolares? ¿Qué pasa entonces con el
es tan difícil como encontrar un principio de justicia en el sistema
unicornio azul, no es imposible, no educativo? La diversidad de
forma parte de los sueños. Creo experiencias escolares, ¿no vendrá a
que no es una utopía, que es legitimar una desigualdad social y
posible hacerlo (porque de hecho lo cultural?
Hay…) “. En este artículo, nos gustaría recuperar
Marcelo Bianchi Bustos. las opiniones que nos enviaron los
lectores, y proponer una reflexión en
Cuando convocamos a los lectores de conjunto acerca de qué muestran ellas
El Monitor a presentar ideas sobre qué sobre las prácticas escolares actuales,
es una buena escuela, y señalar y otras que podemos imaginarnos para
experiencias concretas que el futuro. Pero antes, quisiéramos
evidenciaran prácticas productivas, lo detenernos un poco en qué cuestiones
hicimos con la voluntad de poner a hoy definen a la escuela como
discusión dos cuestiones. institución, y en qué condiciones se
La primera es si, efectivamente, está produciendo la acción escolar.
podemos definir hoy qué es una buena
escuela entre quienes hacemos hoy la La escuela: ¿Institución-cascarón?,
escuela. Buscábamos debatir con la ¿centro social?, ¿lugar de
crítica extendida que dice que las aprendizaje?
escuelas de hoy, en bloque, son
instituciones que no funcionan o Hoy, a la escuela se le demandan
funcionan mal (visión que es muchas cosas, quizás demasiadas. Se
exacerbada por algunos discursos le pide que enseñe, de manera
mediáticos). Nos interesa, como lo interesante y productiva, cada vez más
señala Marcelo Bianchi Bustos en el contenidos; que contenga y que cuide,
epígrafe de este artículo, poder hablar que acompañe a las familias, que
de lo que “sí funciona”, poner en organice a la comunidad; que haga de
evidencia lo que creemos que produce centro distribuidor de alimentos,
buenos resultados, colocar la lupa cuidado de la salud y de asistencia
sobre el cotidiano escolar para superar social; que detecte abusos, que proteja
la sensación de “sin salida” que sienten los derechos y que amplíe la
muchos docentes. participación social.
La segunda cuestión es si esta Estas nuevas demandas tienen que ver
definición pasa por lo que en algunas con nuevos tiempos. Vivimos en
corrientes se delinea como “la escuela condiciones que han sido llamadas por
eficaz”, “las buenas prácticas” y en algunos “modernidad líquida”1, en las
general, por el conjunto de que se incrementa la velocidad de los
recomendaciones que se vienen intercambios, en las que la fluidez y la
produciendo, sobre todo desde los flexibilidad se convierten en valores, y
organismos internacionales, para lo duradero y estable aparece como
orientar la reforma de la institución sinónimo de pesadez y atraso. Por otra
escolar. ¿Hay algún modelo de parte, de “este lado del mundo”, la
institución que podamos tomar como precariedad y la incertidumbre se
respuesta para todos los problemas? asocian a la pobreza, a la desigualdad,
¿Hay un formato de escuela a la crisis, a la exclusión. El “declive de
establecido para resolver nuestras las instituciones”2 que nos daban
crisis? ¿Es un único formato, o se trata identidad y amparo (el Estado, las
de múltiples criterios que cobran sociedades vecinales, los barrios, las
iglesias, las escuelas) y que Los puestos de trabajo, la forma en que
organizaban ese largo plazo más se organiza la tarea de los docentes, la
estable y duradero, implicó un estructura de los “contratos de trabajo”
“quedarse en la intemperie”- como lo y la organización en áreas y disciplina,
denominó el historiador Tulio Halperin no se transformaron al mismo tiempo
Donghi- que nos hizo sentir que se transformó la sociedad y la
hermanados, más que en la solidaridad cultura. Pero más todavía que esta
colectiva de un proyecto en común, en estructura organizativa y administrativa,
el desamparo más terrible. lo que permaneció estable fue la forma
Las demandas que hoy “llueven” sobre en que pensamos que deben
la escuela tienen que ver con este organizarse las escuelas, y lo que
contexto, pero al mismo tiempo colocan creemos que es una buena enseñanza.
a las escuelas en una situación Esta manera de entender “qué es una
paradojal, que alimenta este “sin salida” escuela” sigue siendo bastante
que sienten muchos educadores. La parecida a lo que se pensaba cuarenta,
escuela nació para resguardar y o incluso ochenta o cien años atrás.
trasmitir el saber en tanto se volvió más Esta disparidad o disyunción entre
complejo.3 Pero en el contexto de la realidad e imaginario no es nueva, ni es
modernidad líquida, la idea misma de la solamente argentina. Distintos analistas
reproducción cultural de las europeos y norteamericanos5 hablan
sociedades, de la conservación y de la crisis de un modelo o forma
transmisión de la cultura se vuelve más escolar, y, al mismo tiempo, de la
problemática. ¿Cómo lograr cierta persistencia de una cierta gramática o
estabilidad en la transmisión núcleo duro de reglas y criterios que
intergeneracional que asegure el resisten los cambios, y que es más
pasaje de la cultura de adultos a poderosa que los intentos de los
jóvenes? ¿Cómo establecer ciertos reformadores y de los expertos
puntos de referencia si tanto los puntos científicos para modificar la vida de las
de partida como los de llegada están escuelas. Esta gramática provoca que,
en permanente cambio? ¿Cómo evitar en muchos casos, y pese a la irrupción
que esa transmisión no se interrumpa de nuevos sujetos y demandas, las
con las dis-locaciones (exilios, escuelas mantengan la “apariencia
desempleo, mudanzas, quiebras) y escolar” anterior6, o asuman una
turbulencias a que están sometidas hoy estrategia defensiva de resistencia,
amplias capas de la población? Un nostálgica y orientada al pasado. La
estudioso de las nuevas escuela, entonces, se convierte en una
alfabetizaciones, Gunther Kress, dice institución-cascarón, al decir del
algo similar en relación con lo que se le sociólogo británico Anthony Giddens:
pide a la escuela que enseñe: “En un
mundo de inestabilidad, reproducción “Donde quiera que miremos, vemos
ya no es un tema que preocupe: lo que instituciones que parecen iguales que
se requiere a hora es la habilidad para siempre desde afuera, y llevan los
valorar lo que se necesita ahora, en mismos nombres, pero por dentro son
esta situación, para estas condiciones, bastantes diferentes. Seguimos
estos propósitos, este público concreto, hablando de la nación, la familia, el
todo lo cual será configurado de trabajo, la tradición, la naturaleza,
manera diferente a cómo se configure como si todos fueran iguales que en el
la siguiente tarea”4 pasado. No lo son. El cascarón exterior
Uno de los elementos más destacados permanece, pero por dentro han
del panorama actual es que, pese a cambiado-y esto está ocurriendo no
este presente de demandas cruzadas, solo en Estados Unidos, Gran Bretaña
de recursos escasos y de o Francia sino prácticamente en todas
incertidumbres variadas, la partes-. Son lo que llamo instituciones
organización de la escuela en tanto cascarón. Son instituciones que se han
institución no ha cambiado demasiado.
vuelto inadecuadas para las tareas que plantearse los desafíos de la
están llamadas a cumplir”.7 transmisión cultural manteniendo las
preguntas sobre la justicia y la
Para Giddens, la escuela es una de relevancia de esa transmisión.
estas instituciones-cascarón que no ¿Hay otras alternativas en las escuelas
saben cómo hacer frente a las argentinas? A continuación, queremos
transformaciones de las relaciones de dialogar con las respuestas que
autoridad, a la emergencia de nuevas enviaron colegas de todo el país, para
subjetividades y a las nuevas formas construir una reflexión conjunta sobre
de producción y circulación de los lo que dicen sobre nuestras escuelas y
saberes.8 Sino hay más legitimidad sobre lo que queremos ser.
garantizadas para las instituciones,
porque la idea misma de transmisión y Las opiniones de los lectores:
del largo plazo aparece en crisis, lo que orientaciones para un mapa de
parece quedar son instituciones que inquietudes.
deben arreglárselas como puedan o
quieran, docentes que se quejan de A partir de la convocatoria, recibimos
que los chicos ya no vienen como numerosos aportes acerca de aspectos
antes, adultos abdicando de su que deberían ser revisados, valorados
autoridad ante el cuestionamiento y, en o modificados para tener “una buena
algunos casos, escuelas que se sienten escuela”. Como era de esperar, las
como una última tribu que defiende los respuestas que recibimos no son
valores humanistas que ya nadie uniformes ni abren los mismos
defiende en la sociedad, y que se problemas y temas. Precisamente, nos
vinculan con sospecha y enojo con la interesa comprobar la enorme
sociedad que los rodea. dispersión de aspectos a revisar y la
Hay dos modelos de “buena escuela” gran heterogeneidad de reflexiones que
que parecen irse abriendo paso como ella despierta. Nuestra intención no es
respuesta a la crisis: aquel que postula la de alcanzar un consenso, sino abrir
a la escuela como un centro social, una reflexión a partir de esta pregunta
preocupado ante todo por educar en que de manera cotidiana nos interroga
ciertos valores y organizar la conducta a todos los docentes,
de los futuros ciudadanos para evitar la independientemente de que tengamos
violencia y el conflicto en sociedades ocasión -o no- de formularla en voz
crecientemente desiguales; y aquel que alta.
plantea a la escuela como un lugar de
aprendizaje, estrictamente vinculado a) Una buena escuela es una
con la institución cognitiva, dominado esuela democrática.
por el saber experto, la multiplicidad y Marta Bertolini nos contestaba acerca
riqueza de recursos didácticos y la idea de la pregunta “¿Qué es una buena
de innovación permanente.9 Los dos escuela?”: “Considero que si
parecen plantearse como respuestas pudiéramos, por lo menos en general,
excluyentes, en un antagonismo que responder entre todos los actores
opone la enseñanza al cuidado y que involucrados a esta pregunta,
no contribuye a pensar otras relaciones habríamos comenzado a transitar el
entre la escuela y la sociedad (como camino de la verdadera transformación;
señalamos en el dossier de El Monitor con esto simplemente estoy marcando
Nº 4). Sin embargo, lo que nos parece la importancia que desde mi punto de
más preocupante es que su análisis es vista tiene el tema. (…) Que sea
pobre en relación al sentido y las inclusiva, y no expulsora, como es hoy.
razones de la organización escolar, a (…) Que propugne relaciones
qué hacer con las tradiciones democráticas: entre los distintos
heredadas (las que recibimos, y las que miembros de la comunidad educativa,
queremos pasar “en herencia” a las con el conocimiento, en su
nuevas generaciones), y a cómo
organización, etcétera. (Y aquí también responsabilidad colectiva que implica al
toca directamente al Sistema)”. estado, al gobierno del sistema
educativo, a las familias y también a
Son muchos los que coinciden en que todos los que concretan la escolaridad
una buena escuela es una escuela cotidianamente. Pero insistir en la idea
democrática. También surge, de de democracia, y aún más, vincular la
inmediato, que lo que entendemos por noción de democracia a una clásica y
democracia son cosas diferentes. estructural idea de “república” (en el
Difícilmente podremos aspirar a sentido de la cosa pública, de lo
construir una sociedad justa, de común) implica también proteger a los
entendimiento colectivo, de distribución más desfavorecidos, a los que más
equitativa, si la escuela encierra necesitan el amparo, a los que no
prácticas que no promueven estos pueden solos. Por ello, una idea
modos de convivencia. Muchos, al simplificada del igualitarismo no provee
hablar de democracia, hacen una las mejores condiciones para
rápida asociación con el ámbito de los fundamentar posiciones más
derechos, y esta sigue siendo una sana democráticas. Lo hemos señalado en
vinculación, ya que la educación es un números anteriores de El Monitor: no
derecho que se encierra (y abre, alcanza con proclamar una idea
habilita) otros derechos. Por eso, un monolítica de igualdad, sino que es
aspecto que debe ser destacado es necesario construir las condiciones
que nadie puede tener dentro de la para ella. Las intenciones más
escuela menos derechos que los que democráticas no pueden dejar de
posee fuera de ella en tanto ciudadano. considerar que las sociedades son-
Esto que puede ser considerado una desde su propio punto de partida-
obviedad es, sin embargo, algo que no profundamente desiguales, y que el
siempre resulta claro en una institución conflicto es inherente a la sociedad
que tiene como destinatarios más misma. La democracia tiene que
frecuentes a menores y que, por lo pensarse más como un movimiento,
tanto, suele poner a los adultos en el como una acción que tiende a mejorar
terreno de dar por sobreentendido qué las condiciones de participación y de
es lo mejor para ellos. Sin lugar a igualdad de todos, y no
dudas, nuestro lugar de adultos- necesariamente como un punto o
educadores implica una asimetría con sistema fijo.
los más jóvenes, que cobra sentido
debido a nuestra función de velar por b) Una buena escuela es una
brindarles lo mejor, por hacerlo del escuela que enseña
mejor modo, y por contribuir a abrirles
puentes hacia un futuro deseable. Un Otro aspecto central que destacan las
elemento importante a fin de que la respuestas es que una buena escuela
asimetría no se traduzca en es una escuela que enseña y que abre
desigualdad, es que no se asfixie posibilidades hacia el futuro, transmite
aquello que los más jóvenes tienen mucho, “cosas valiosas”,
para decir. En este sentido, hace poco “conocimientos actualizados”, con
tiempo un grupo de docentes relataba herramientas adecuadas, con
que los alumnos demandan que la instrumentos que permitan explorar,
escuela no sea ni más fácil, ni más inventar, descubrir y dar cabida a la
permisiva, ni más exigente, ni más creatividad y a la libertad.
parecida a otros ámbitos, sino más
justa.
Todos los que “hacemos” la escuela
sabemos que la posibilidad de tener
derechos en la escuela y fuera de ella
no reside solamente en la voluntad
interior a la escuela; antes bien, es una
ello mismo deja conocimientos,
¿Qué es una buena escuela? culturas, tradiciones por fuera de ese
conjunto. Esa selección, se sabe, no es
“Una escuela tiene que ser coherente neutra en términos sociales o políticos.
con lo que propone y hace; debe haber Aquí hay que tener cuidado de no caer
mayor participación a través de distintas en visiones conspirativas o
propuestas extracurriculares que exige
demonizadas de la historia; no es un
al trabajo áulico una mayor
solo grupo o sector el que orienta al
profundización”
Mirta Etcheverry, Cañuelas
curriculum, sino que este es un
Provincia de Buenos Aires. mosaico que ha recibido distintas
influencias, aunque esas influencias
hayan tenido pesos distintos según
Los colegas de un jardín maternal lo quiénes las ejercen. Y también se
decían de este modo: “Una buena conforma por la inercia de lo que
escuela debe tener la capacidad de dar existe, por las tradiciones de los
al alumno los instrumentos básicos profesores y maestros, por ideas
para la cultura y formación integral. muchas veces difusas sobre lo que
Que sus objetivos no sean solo debe enseñar la escuela. Lo que
combatir el analfabetismo, sino darle al queremos destacar es que el
niño las herramientas necesarias para curriculum es el resultado de una lucha
lograr su realización”. por la hegemonía o dirección cultural
de la sociedad, y como tal encierra
También nos hablaba de esto Patricia conflictos, algunos explícitos y otros
Martel cuando miraba a los alumnos que han sido silenciosos.
como “una generación que pide a gritos
que se ilumine el camino (…) es Dice Vanesa Saúl:” Una buena escuela
necesario crear espacios para debatir es donde se les ofrece a los chicos
(…) enseñar a pensar, enseñar a variedad de temas, información y
elegir”. recursos, para que puedan acceder a la
información de diversas maneras. Se
“Se constituye como comunidad, <explotan> -en el buen sentido de la
generando un buen clima de trabajo, palabra- las capacidades e intereses de
teniendo redes que permiten cada uno de los chicos para que
enriquecer las estrategias accedan desde distintos puntos y
institucionales. Es inclusora (…) enfoques a una misma temática”.
Es importante el entusiasmo que los
padres revelan por que los niños Hay otra selección que configura lo que
asistan al jardín y puedan adquirir enseña, que se opera en el aula. Y
conocimientos, destrezas, nuevas aquí intervienen no pocas tensiones: si
costumbres, participar de juegos el conocimiento tiene que vincularse
didácticos y recreativos”. con características propias de la
Graciela Fucks, Río Grande, Tierra del comunidad de pertenencia, con el
Fuego. ámbito más próximo, con el futuro que
esa escuela prefigura para esos chicos,
o con definiciones más generales sobre
La escuela que deseamos cobra lo que significa “ser educado”10 , entre
sentido cuando puede mostrar los otros aspectos. En esas tensiones,
tesoros, decir a todos: “Esto te quedan zonas grises, descubiertas,
pertenece y yo estoy aquí para insatisfechas, dado que -como
ayudarte a que forme parte de tu decíamos- el curriculum no encierra
mundo”. Pero, como en el caso todo el conocimiento existente sino que
anterior, también en torno a la selecciona, incluye y, por lo tanto y en
enseñanza se abre una serie de el mismo proceso, excluye. Pensar en
aspectos dilemáticos. El curriculum es los sujetos concretos que se tiene
una selección cultural arbitraria, y por “enfrente” en el aula, en la utilidad para
su vida, en la capacidad de intersectar democracia. Clásicamente, la escuela
con sus experiencias y expectativas, es argentina planteó que para entrar,
fundamental. Y en ese sentido esto integrase y tener éxito en ella, había
hace a una escuela más democrática, que dejar “en la puerta” experiencias,
porque puede mostrar que todos lenguajes, creencias y peculiaridades
tenemos derecho a ser parte de eso que fundaban la individualidad. Hoy, el
común que transmite la escuela. Pero conjunto de las respuestas hablan de la
la tensión entre acercarse a lo próximo importancia de sentirse parte de una
e inmediato, vincularse con lo más comunidad, de que esa comunidad
universal y generalizable, sigue en pie, debe hacerse espacio para lugares
y no deja de plantearnos inquietudes. diferenciados, y que debe generar un
Al respecto, el pedagogo Robert buen clima de trabajo.
Connell -quién cree que el curriculum
debe incluir también la voz de los Nos dice la docente Silvia Bello: “Una
grupos menos visibles- alerta sobre los buena escuela, además, es aquella en
riesgos de lo que denomina currículos la que el diálogo entre los distintos
de guetos, en el sentido de currículos actores institucionales es fluido; una
separados o deferentes. Por ello, institución donde las cuestiones
señala que la existencia de un problemáticas son discutidas por los
curriculum común que se debe ofrecer actores involucrados y no existe
a todos los alumnos es una cuestión de únicamente verticalidad en las
justicia social.11 Proponer una escuela decisiones”.
que “enseñe mucho” no debería dejar
de lado estas preguntas sobre la Por su parte, Orlando Vicente Guzza
justicia curricular. opina: “Me gustaría recomendar una
En muchas de las respuestas recibidas, escuela donde los que asistan vayan
los docentes de distintos lugares del contentos, que piensen junto a sus
país destacan que, para enseñar pares y docentes, que hagan las cosas
mucho y bien, son necesarias porque les gusta, que resuelvan
adecuadas condiciones edilicias, problemas charlando con los demás,
bibliotecas, laboratorios y otros que piensen que todos dependemos de
insumos igualmente indispensables. La todos, que ellos mismos se evalúen y
cultura material de la escuela es muy evalúen al docente”.
importante, porque hace a nuestra
relación con el espacio, con los objetos, La importancia de poseer un “buen
con lo que estructura nuestra clima” en la institución no debe ser
experiencia cotidiana. Y eso no subestimada, ya que muchos de los
significa sumarse al tren del conflictos que hoy llevan buena parte
consumismo, sino más bien mostrar de las energías en las escuelas están
que hay muchos tesoros por trasmitir, relacionados con lo que llamamos “lo
que hay cosas valiosas, agradables y social” o “lo vincular”. En las escuelas,
un espacio protegido en la escuela. esos conflictos son abordados como
cuestiones de personalidad, y se
c) Una buena escuela es una promueven respuestas psicológicas,
comunidad donde todos tienen “su” pero habría que interrogarse, también,
lugar, y donde hay valores o sobre los malestares sociales y
principios compartidos. culturales de los que hablan esos
“malos climas”. ¿En cuántos de esos
Para los docentes, hablar de una conflictos no está en juego la crisis de
buena escuela es hablar de una la transmisión? ¿Cómo responder con
institución que permita reconocerse, formas “sólidas” a situaciones
valorar el propio lugar, la propia voz, y “líquidas”? ¿No hablan muchas de esas
en esa dirección, refieren a sentidos de situaciones de instituciones-cascarón,
pertenencia, de identidad, de colectivos que siguen haciendo de cuenta que
de trabajo, y se vinculan con la idea de nada cambió? Los aportes de muchos
docentes creen que ese malestar mencionar unos pocos de las muchas
puede aminorarse si hacemos de las existentes, destacaremos las de
escuelas lugares más hospitalarios, Mónica Zldarich, Norma Colombato,
más alegres, más agradables, donde Laura Viste, entre otras historias que
cada uno pueda expresar “su” voz. venimos presentando en esta revista.
Cabe preguntarse, la idea de valores o
Otra colega, Carina Fedrigo, aporta un principios comunes ¿de qué valores
sentido diferente: “A mi criterio, una habla? ¿Se trata de valores
buena escuela debería (…) defender consensuados entre “nosotros los de la
los derechos de los docentes y escuela”, “nosotros los argentinos” o
alumnos, pero que, por encima de eso, “nosotros los humanos”? A veces
medie para que cumplan ambos con parece, por ejemplo en las alocuciones
sus obligaciones”. de los actos escolares, que la escuela
solo se tiene a sí misma para defender
Repensarnos como una comunidad “los valores” y para definir lo que se
implica también representarnos como considera por tales. ¿Se trata de
institución que tiene autoridades, algunos valores consagrados e
reglas, leyes, derechos y deberes. inapelables?
Muchos colegas mencionan la
necesidad de pensar en una nueva ¿Qué es una buena escuela?
institucionalidad, con otros mecanismos
de participación y de evaluación mutua. “Por cuestiones económicas, los
Es necesario reconstruir instituciones docentes poseemos más de un trabajo
y esto hace que no nos podamos reunir
que tengan la capacidad y legitimidad
y discutir para tomar decisiones en
suficiente para desarrollar políticas
conjunto; a veces ni conocemos ciertos
para el bien común y, en ese sentido, rumbos de nuestra propia escuela”.
que ayuden a construir marcos para el Judith Goñi. Provincia de Buenos Aires.
largo plazo, para algo más duradero,
para sentirnos más protegidos y
amparados y no tan “a la intemperie”.
Lo que surge de la convocatoria es que ¿Cambian los valores y principios junto
las instituciones tienen que fundarse en con las culturas? Este “diagnóstico” de
un orden democrático y apoyarse en el la “crisis de valores” suele darse
debate público colectivo. Parece cuando se habla de nuestros alumnos y
importante reactivar los mecanismos de sus familias, y parece decir -de un
participación educativa que proponen la modo no demasiado explícito- que
leyes, volverlos verdaderos foros “alumnos eran los de antes”, “familias
públicos donde se debata qué eran las de antes”. Es especialmente
educación queremos, y crear otras llamativa esta idea de que la
formas de gobierno del sistema organización familiar ha variado y eso
educativo. Finalmente, varios aportes la pone en crisis, justamente cuando la
mencionan la importancia de contar docencia es una profesión que ha
con principios y valores que nos sacado enormes beneficios de la
orienten como institución. Y, claro inclusión de las mujeres en sus filas.
está, no todo son rosas. Algunos Inclusión, como sabemos, que supuso
señalan que la escuela argentina está entrar en un territorio no siempre
inmersa en una “crisis de valores”. sencillo y que implicó el
Sobre esta difundidísima apreciación reordenamiento de otros roles sociales.
(a la que contribuyen muchos medios Es por esto que resulta llamativo que
periodísticos), nos gustaría señalar que sea tan extendida esta idea de que las
no toman en consideración los muy familias “ya no están”, que se asocia a
contundentes valores o principios que que las mujeres parecen haber dejado
encierran experiencias que sostienen un lugar que no deberían haber dejado.
buenas esclavizaciones para muchos Este modo de concebir el problema
alumnos. Entre ellas, solo para plantea tensiones y discute los límites
de una sociedad que busca Aljibe-Enseñanza Abierta de Andalucía.
consolidarse como democrática, con Pág. 58-69.
iguales posibilidades de inclusión para 5
hombres y mujeres, y abierta a la Tyack, D y L. Cuban, En busca de la
renovación de roles y modelos utopía, Fondo de Cultura Económica,
culturales. México D.F. 1995.
6
Como se ve, las respuestas que nos Lo cual, como demuestra Silvia
enviaron muestran distintas Finocchio, puede ser un elemento
auspicioso en contextos de
preocupaciones y enfoques. Pero
desestructuración social marcada como
creemos que todas ellas dan elementos
los que sucedieron en los últimos años
para definir mejor de qué (se) trata, o en la Argentina. Enseñar hoy. Una
debería tratar, la escuela. La vida en introducción a la educación en tiempos
comunidad, los saberes, la institución, de crisis, Buenos Aires, Fondo de Cultura
la autoridad, la posibilidad de hablar y económica, 2003, pág. 81-87.
escuchar, son temas y preocupaciones
que organizan los rasgos de una 7
Giddens, A, Un mundo desbocado. Los
“buena escuela”. Hay orientaciones efectos de la globalización en nuestras
distintas, énfasis propios, lugares vidas, Madrid, Taurus Alfaguara, 200,
comunes y caminos más originales; pág. 30.
pero en conjunto, estas respuestas dan
8
cuenta de un colectivo docente y Retomamos elementos de un artículo
profesional que está pensando qué tipo escrito por una de nosotras, en un libro
de institución necesitamos hoy. Ojalá de próxima aparición.
estas reflexiones, junto con los aportes 9
que incluimos en el dossier, OECD/OCDE (2004), Background
contribuyan a que seamos menos OECD Papers. Toronto. Canadá. Nótese
“cascarón” y más “escuela”, una que al definir la escuela como “lugar de
institución que muestre tesoros, que aprendizaje”, se está tomando en cuenta
ponga en contacto con otros mundos: la crisis de la enseñanza; pero también
se están priorizando algunas
los del pasado, los del futuro, los de las
herramientas que dejan a la acción del
ciencias, los de las lenguas, los de los
docente en un segundo plano. Habría
sueños. Al final, como decía un que preguntarse si “rechazar” el lugar de
politólogo chileno, “imaginando otros enseñantes, o darle menos valor que al
mundos, se acaba por cambiar también de los expertos, es la solución deseable
a éste”. para esta crisis.
1
Bauman, Z. Modernidad líquida, Buenos 10
Por ejemplo, en el curriculum
Aires, Fondo de Cultura Económica, humanista de las escuelas medias del
2002. siglo XIX se proponía que los sujetos
2
debían aprender lenguas extranjeras,
Expresión que tomamos del sociólogo elementos de historia y geografía
francés François Dubet en su libro Le universales y lengua e historia
déclin de I’institution, L’Harmattan, París, nacionales, para formar dirigentes y
2002 ciudadanos cosmopolitas. (Dussel,
3
curriculum, humanismo y democracia en
Por ejemplo, cuando surgió la escritura, la escuela media argentina, 1865- 1920,
y este saber ya no pudo enseñarse en la buenos Aires, FLASCO/UBA, 1997).
transmisión oral esporádica de unos a
otros y necesitó una institución más 11
Connell, R, Escuelas y Justicia Social,
sistémica para su inducción. Morata, Madrid, 1997.
4
Kress, G (2005), El alfabetismo en la 12
Lechner, N, Las sombras del mañana,
era de los nuevos medios de LOM Ediciones, Santiago de Chile, 202,
comunicación, Granada, Ediciones E Pág. 9.