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UNIVERSIDAD CATOLICA TECNOLOGICA DEL

CIBAO
(UCATECI)

PRESENTADO POR:

Marytzabeth Gil
2011-0950

ASIGNATURA:
tica Profesional

TEMA:
Valores y Vida

FACILITADOR:
Luis Santana

FECHA:

13 de octubre de 2016.
La Vega, Repblica Dominicana

INTRODUCCIN
Hablar sobre los valores exige una conversacin larga, personal, con
mucha sinceridad, pero a la que no falte bastante afecto. Debe ser un
compartir de experiencias, un contar de vivencias, que provienen de
los hechos cotidianos, de los que nos ha pasado da a da en este
camino de la vida.
Los valores morales son guas de la conducta de las personas. Su
finalidad ltima es la supervivencia del ser humano. Cada hombre y
mujer posee algn tipo de valor que ordena su vida. No siempre estos
valores son compartidos por todos los que nos rodean y tienen la
funcin social de asegurar la convivencia y el respeto mutuo. Y se
pueden aprender en el intercambio con las personas significativas en
nuestras vidas.

VALORES Y VIDA
Formas en que las cosas poseen sus propiedades
Cualquier parte del mundo material con existencia hasta cierto punto
independiente y estable. La cosa se caracteriza por la totalidad de
propiedades a travs de las cuales est ligada a las otras cosas y
entra en interaccin con ellas.
Trminos filosficos que designan, respectivamente: las cosas tal
como existen por s mismas con independencia de nosotros y de
nuestra conciencia, y las cosas como se revelan al hombre en el
proceso de la cognicin.
Dichas trminos adquirieron especial significado en el siglo XVIII al ser
negada la posibilidad de conocer las cosas en s. Esta tesis,
formulada ya por Locke, fue circunstanciadamente fundamentada por
Kant, quien afirmaba que el hombre slo se relaciona con fenmenos
por completo desvinculados de la cosa en s.
El materialismo dialctico, que parte de la posibilidad de llegar al
conocimiento completo de [89] las cosas, ve el conocimiento como un
proceso en virtud del cual la cosa en s se transforma en cosa para
nosotros sobre la base de la prctica (Conocimiento, Teora y
prctica).

Sentido en que existen las posibilidades de las cosas


La posibilidad, es una categora filosfica que sirve para expresar la
propiedad de la materia en constante movimiento, de adquirir diversas
formas, de expresar su desarrollo de maneras diferentes; expresa el
nexo con lo necesario del desarrollo. Representa los distintos caminos
por los cuales puede fluir el desarrollo los cuales dependern de las
circunstancias en que este se realice.
Posibilidad es lo que no se ha realizado todava, lo que no existe an,
pero tiene todos los fundamentos para hacerse real. Realidad es lo
que se ha realizado ya, lo que tiene existencia verdadera, lo que es
real y ha sido originado por las leyes objetivas, por la necesidad
natural.
Las posibilidades, las realidades e imposibilidades, dependen de las
condiciones concretas del desarrollo.
Las condiciones concretas del desarrollo, deben tenerse en cuenta
siempre, al momento de analizar lo que es o no posible de llevar a la
realidad; es un error comn desconocer estas condiciones, lo que nos
lleva o al voluntarismo de pensar que podemos realizar aquello para lo
cual no existen condiciones; o, al derrotismo al desconocer las
posibilidades de realizarlo.

Relacin entre realidad y sentido


En trminos fisiolgicos, y aplica ya que es algo que nunca cambiara,
el sentido es el grado con el que un canal o medio logra tener una
percepcin tanto fsica como espacial de lo que lo rodea. La realidad
depende en gran parte del sentido ya que una percepcin anmala del
ambiente puede distorsionar la realidad.
Por ejemplo una persona sorda esta privada del sentido de la audicin
por lo que su realidad est alterada y no logra captar la realidad como
los que poseemos este sentido y depende ms del resto de los
sentidos. En resumen los sentidos condicionan a la realidad.

Diferencia entre el bien y valores


Ante la necesidad de satisfacer sus necesidades, el ser humano
aprovecha primero de manera inconsciente y luego conscientemente,
los objetos naturales que su entorno le ofrece; se percata de que
ciertas sustancias y fuerzas de la naturaleza, satisfacen ms y mejor
sus necesidades.
Discrimina entre los objetos que le resultan tiles y los que le son
nocivos o intiles. El primer grupo de objetos se identifica con lo bueno
y queda incluido entre los valores, el segundo se identifica con lo malo.
El objeto estimula al ser humano a utilizarlo, a usarlo, y el ser humano
aprecia en el objeto ciertas caractersticas que le permiten interpretarlo
como til.

En el concepto de bien participa ms que todo el lado objetivo,


practico y en el de valor las relaciones no son inmediatas, son objetos
de preferencia o eleccin.
El uso del trmino comienza solo cuando su significado se generaliza
para indicar cualquier objeto de preferencia o de seleccin, lo que
ocurre por primera vez con los estoicos (filsofos del siglo III a. c.)Los
cuales introdujeron el trmino en el dominio de la tica y denominaron
valor a los objetos de las selecciones morales.
Lo hicieron as por entender el bien en el sentido subjetivo y, poder
considerar los bienes y sus relaciones jerrquicas como objetos de
preferencia o eleccin.

Relacin entre sentido y valor


Lo primero es vivir para encontrar el sentido, llenar ese apetito que late
en las entraas de cada ser humano. El Sentido De La Vida Esta Pues
En El Deseo De Perfeccin Que Late En El Corazn Del Ser Humano,
As El Sentido Y Valor De La Vida Esta En La Experiencia Moral De
Cada Persona.
En la religin el valor del ser humano se centra en que dios cre al
hombre racional para que tomara la dignidad de una persona dotada
de la iniciativa y del dominio de sus actos.
Dios quiso dejar al hombre a su libre albedrio para que de esta manera
tomara sus propias decisiones y busque a su creador sin coacciones y
adhirindose a l, para que de ese modo llegue libremente a la plena y
feliz perfeccin.
Toda persona humana, creada a imagen de Dios, tiene el derecho
natural de ser reconocida como un ser libre y responsable. Todo
hombre debe prestar a cada cual el respeto al que ste tiene derecho.
En el cristianismo el hombre tiene el derecho a la libertad que es una
exigencia inseparable de la dignidad de la persona humana,
especialmente en materia moral y religiosa. La Libertad y el Pecado:
La historia del valor del ser humano desde sus orgenes, atestigua
desgracias y opresiones que son consecuencia de un mal uso de la
libertad.

Pero por la sangre que derramo el hijo de dios, todos pudimos obtener
la salvacin y nos rescato del pecado al que nos tena sometidos la
esclavitud. Se puede concluir que podemos descubrir nuestros valores
como seres humanos en el cristianismo aplicando todos los das los
mandamientos de dios para as heredar la vida eterna en el cielo.

Relacin que existe entre los valores y la vida


Los valores son un modo a travs del cual la vida consciente sale de la
indiferencia

seleccionando

elementos

del

exterior

que

se

transformarn en vas de satisfaccin de las exigencias ms profundas


de la persona.
LOS VALORES DE VIDA, es el conjunto de elementos de vida, que se
encuentran en la esencia misma de la naturaleza interna del hombre.
Elementos que tienen ORDEN, JERARQUA Y GOBIERNO; por lo
tanto reviste de autoridad a quien pone en accin este elemento en su
vida. Los VALORES DE VIDA estn fundamentados en LA VERDAD
como fuente de donde emana la JUSTICIA el cual produce la paz,
luego estos valores genera un ambiente de UNIDAD, DE LIBERTAD,
ARMONA,

BONDAD

FUNDAMENTALES de vida.

PUREZA

estos

son

los

VALORES

La fetichizacin y porque representa una relativizacin de


los valores
Fetichismo es la devocin hacia los objetos materiales, a los que se ha
denominado fetiches. El fetichismo es una forma de creencia o
prctica religiosa en la cual se considera que ciertos objetos poseen
poderes mgicos o sobrenaturales y que protegen al portador o a las
personas de las fuerzas naturales. Los amuletos tambin son
considerados fetiches.
Cuando una cosa satisface una necesidad humana por su propia
naturaleza, estamos ante su valor de uso. Cuando sobre la cosa se
proyecta una relacin social simbolizada estamos ante su valor de
cambio.
Si una fruta ofrece nutrientes a quien la consume, estamos ante su
valor de uso. Si esa misma fruta en la red de las relaciones humanas
simblicas significa otra cosa ms que alimento, estamos ante su valor
de cambio.
Casi todos los objetos tienen proyectado sobre ellos un valor de
cambio, ms que un valor de uso, al ser convertidos en mercancas en
la sociedad capitalista en que nos encontramos. A esto se le llama
fetichizacin.

La historicidad y bipolaridad como propiedades de los


valores
LA HISTORICIDAD. Interpretacin de la temporalidad (caracterstica
de los hechos pasados, que ocurre en el tiempo) de los hechos
pasados. La historicidad es una reflexin sobre la temporalidad de los
hechos pasados. Es propia del ser humano, slo los hombres
reflexionan sobre el tiempo.
BIPOLARIDAD. Es la caracterstica por la cual los valores se dan por
pares, uno positivo y uno negativo, pero solo el valor positivo existe
efectivamente;

el

valor

negativo

solo

es

una

privacin

del

correspondiente valor positivo.

Escala de valores de Max Scheler


Los valores, segn Scheler, se presentan objetivamente, esto es a
priori, como estructurados segn dos rasgos fundamentales y
exclusivos:
La polaridad, todos los valores se organizan como siendo positivos o
negativos. A diferencia de las cosas que slo son positivas.
La jerarqua, cada valor hace presente en su percepcin que es igual,
inferior o superior a otros valores. Esta jerarqua da lugar a una escala
de valores que Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos:

Los valores del agrado: dulce - amargo


Los valores vitales: sano - enfermo
Los valores espirituales, estos se dividen en:
Estticos: bello - feo
Jurdicos: justo - injusto
Intelectuales: verdadero - falso
Los valores religiosos: santo - profano
Los valores morales no son una categora de valores porque no
poseen portadores, son valores puros. Su realizacin es ms bien
indirecta. Se verifica en la realizacin de los otros valores segn su
polaridad y jerarqua objetiva.

Relacin de los valores con la sociedad


Los valores en la sociedad hacen posible la existencia de actitudes
ante la vida, ante un trabajo, ante una profesin, ante la sociedad
misma; las actitudes que se manifiestan a travs de los valores
permiten que cada miembro de la sociedad cumpla con sus
respectivos deberes.
Los valores se expresan en conjunto para las personas y
organizaciones, definen la personalidad de cada individuo, es
necesario que se tome conciencia de ello, pues una persona que no
posee valores no tiene respeto de s misma, mucho menos respetara a
todo aquel que le rodea.

Su desenvolvimiento ser contraproducente, lo nico que producir es


negatividad, no podr convivir con los dems y provocara un ambiente
poco sano que ser tropiezo para los otros individuos y al final no
cumplir con eficiencia y eficacia sus deberes, de tal manera es muy
importante la fomentacin de valores en nuestra sociedad.

CONCLUSIN
El Sentido de los valores o estimativa nos los muestra como aquellas
cualidades permanentes que producen de suyo un deber ideal y si a
este deber le damos forma dentro de la vida diaria se convierte
entonces en imperativo. Puesto que la tica estriba en los valores
aprehendidos con evidencia emocional, es ella absoluta y, por ende,
igual para todos los pueblos (tica universal). La diferencia prctica de
la tica procede slo de la diferencia racial, histrica o geogrfica en el
sentimiento producido por el valor.
Pero, el hombre no slo siente los valores sino tambin qu valor es
menester preferir, de acuerdo a su jerarqua en el conjunto de valores.
As, el grado nfimo lo constituyen los valores del sentir sensible: lo
agradable y lo desagradable, lo provechoso y lo daino, el placer y el
dolor. El segundo grado lo conforman los valores del sentir vital: lo
noble y lo innoble (vulgar). El tercero, los valores del espritu: lo bello y
lo feo, lo justo y lo injusto, el aprecio puro de lo verdadero o cultura. El
cuarto y ms alto grado lo conforman los valores de lo sumo y lo
profano, los valores msticos con sus dos estados axiolgicos
superiores: el xtasis y la agona. No existe, segn Scheler, un grupo
aparte o independiente de valores morales. La moralidad consiste en
realzar dichos valores, del mejor modo posible, en la vida cotidiana y
prctica.