SOCRATES.

Para Scrates (469-399 A.C.), segn las ideas desarrolladas por Platn en el
dialogo Critn, la vida social del Estado se fundamenta en un pacto tcito de
ciudadana. El aspecto sociolgico de esta idea se pone ms de relieve en el
siguiente comentario del doctor Eduardo Garca Maynez, a los argumentos
centrales del Critn. Aquellos que han nacido en la ciudad, al amparo de la
legislacin ateniense; que en la ciudad han crecido, gozado de los beneficios que
ofrece la comunidad organizada; que, teniendo en todo tiempo el derecho de
abandonar la polis, no han ejercitado tal facultad, disfrutando en cambio de las
prerrogativas inherentes a la ciudadana, con su constante actitud revelan la
voluntad de ser miembros del Estado, y el deseo de someterse a sus leyes, no
nicamente para gozar las ventajas que stas otorgan, sino para cumplir los
deberes que las mismas imponen. No se trata, pues, de un pacto expreso, sino de
un tcito acuerdo, reiterado por una larga costumbre que, en ciertos casos, como
el de Scrates, abarca toda una vida.
Todas estas observaciones, por estar basadas en la realidad social y por su
generalizacin, tienen indudable carcter y valor sociolgicos.

PLATN.
A Platn, filsofo griego (427-347 A.C.) discpulo de Scrates, autor de numerosos
Dilogos gnero literario por medio del cual expone sus ideas filosficas, la
apasionante realidad social de su tiempo lo impele a ocuparse de ella y al hacerlo,
aun cuando slo intenta crear un Estado modelo en el que no existan los vicios
que advierte en la organizacin de los Estados de aquella poca, desarrolla varias
teoras y diversas reflexiones de carcter general que constituyen, en conjunto,
una verdadera sociologa poltica.
Las ideas sociolgicas de Platn se hallan en las siguientes obras: El Poltico,
La Republica, Las leyes, pero mezcladas de tal modo con especulaciones
filosficas y conceptos sobre lo que debe ser el Estado ideal, que resulta
extremadamente difcil formar con ellas una exposicin sistematizada.
Sin embrago, en nuestro concepto, es posible deducir la sociologa poltica de
Platn dentro del siguiente tema para formar una unida perfectamente lgica:
Gnesis y fundamentacin del Estado. Segn Platn los hombres primitivos vivan
ignorantes de lo que es la vida civilizada: sociedad, gobierno, legislacin, artes,
industria, comercio.
Segn Platn, los gobernantes -filsofos no estarn vinculados a ninguna ley,
debern evitar la tirana y gobernaran de acuerdo a los intereses de toda la

colectividad. La clase media se ocupara de la administracin pblica (funcionarios)

y de la defensa de la ciudad-estado (soldados).

ARISTTELES.
Especialmente en su obra La poltica hay numerosas reflexiones que
posteriormente han sido recuperadas por la sociologa y la politicologa. Mucho
ms emprico que Platn, este filsofo realizo un estudio comparativo de las
constituciones polticas y, en general, de las instituciones de los diversos estados
de la Grecia clsica. En este sentido, su obra puede considerarse un valioso
antecedente de los modernos tratados de poltica comparada.

Defensor de la familia y de la propiedad privada, Aristteles sostuvo que las tres

formas de gobierno ms aconsejables son la monarqua, la aristocracia y la
politeia; esta ltima, mezcla de oligarqua y democracia, en la que la clase
superior, en funcin de su riqueza, de su formacin y del tiempo libre de que
dispone, tiene una justificada aspiracin a gobernar, aunque dentro de los cnones
de una democracia limitada o moderada.

Aristteles plantea el clsico problema de la relacin entre las masas y la elite

gobernante y el grado de participacin aconsejable de las primeras en los asuntos
pblicos. Las formas de gobierno rechazables o ilegales sern la tirana, la
oligarqua pura (gobierno exclusivo de los ricos sin control de ningn tipo) y la
democracia pura (el gobierno del pueblo).

As mismo, Aristteles fue el primer pensador que distingui claramente entre

estado y sociedad. Para l, el hombre es un <<animal poltico>>, que se realiza en
el plano ms elevado: el de la poltica.