Visin social del personalismo

El personalismo que surgi en Europa y se desarroll

en la dcada de los aos 30 ofreci una alternativa a
las dos corrientes socioculturales, predominantes en
aquel momento. Frente al primero, que exaltaba a un
individuo autnomo y egocntrico que haba
sobrepuesto al capital por encima del ser humano,
remarc la necesidad de rescatar a la persona como
valor absoluto, promovi su relacin interpersonal y de
la solidaridad; y frente al segundo, que relegaba el
valor de la persona a proyectos colectivos como el
triunfo de la revolucin convirtindole, al final del da
en esclavo del aparato estatal, promovi el rescate del
valor absoluto de cada persona independientemente de
sus cualidades.
Corresponde a Emmanuel Mounier (1905-1950) el
mrito de haber dado voz y forma a este movimiento a
travs de sus escritos y de la revista Esprit. El punto
central giraba en torno a un renovado concepto de
persona que asuma la larga tradicin que se remonta a
la aparicin del cristianismo pero modificada y
actualizada por la asuncin de muchos elementos de la
filosofa moderna y por un re pensamiento del mensaje
antropolgico cristiano. Adems, y desde una
perspectiva ms especfica, Mounier defini los
parmetros de lo que despus se ha conocido como
personalismo comunitario, que insiste fuertemente en
la accin y transformacin social.
En ese mismo periodo, bajo la influencia de Mounier o
de forma independiente, surgi un importantsimo
grupo de pensadores que se plantearon problemas
similares y les dieron una solucin tambin similar
aunque modulada por la idiosincrasia personal.
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En Francia destacan Jacques Maritain, Gabriel Marcel o

Maurice Ndoncelle.
En Alemania el grupo de:
Fenomenlogos realistas -con nombres como Scheler,
von Hildebrand, Edith Stein-, Romano Guardini
Filosofa del dilogo o personalismo dialgico, ligada
al judasmo y representada principalmente por Buber,
Ebner, Roszenweig y Lvinas.

En Polonia destaca Karol Wojtyla, lder de la Escuela de

Lublin.
En Espaa Zubiri y Julin Maras;

En Italia, Luigi Stefanini y Luigi Pareyson, etc.

La aportacin filosfica de este impresionante conjunto

de personalidades, contribuy de forma decisiva a
transformar el movimiento en una filosofa poderosa,
creativa y con mucha potencialidad.
El elemento clave que define a toda filosofa
personalista depende intrnsecamente del concepto de
persona. A ms de otros puntos importantes
analizados por el personalismo el que ms me interesa
es la persona como sujeto social, que vive, desarrolla
y se realiza en sociedad; con los otros.
El personalismo surge como reaccin a todo tipo de
individualismo y a todo tipo de totalitarismos cuya raz
comn es la concepcin del hombre como individuo
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privado en mayor o en menor grado de participacin.

Hoy vivimos bajo el predominio de una sociedad del
individualismo-capitalista (neoliberalismo) en la cual el
afn de lucro, poder, ostentacin, confort, gozo,
disfrute y de una cierta filosofa que asume el
materialismo prctico como visin del mundo en una
cultura que ha desplazado en forma total al hombre
por la idolatra de las cosas.
La actual sociedad
de consumo
altamente
industrializado, tcnico y cientfico conduce a una
alienacin colectiva, ampliamente analizada por el
personalismo, llamada individualismo que limita el
accionar de la persona a un simple individuo
concentrado sobre s mismo y sobre su bien propio
negando la posibilidad del bien comn y rechazando de
manera radical todo aquello que tenga que ver con
propuestas comunitarias. Libertad individual, libre
mercado, libertad de expresin, libre competencia, libre
empresason sus mximas y se agrava ms gracias a
los mass media, aparatos de dominacin neoliberal.
Todo lo sealado guarda una estrecha relacin con el
sistema sociopoltico domnate (neoliberalismo) que
incluso se ha apropiado del discurso democrtico
como nico sistema que al final del da nos lleva a una
forma sutil de deshumanizacin en todos los niveles.
La despersonalizacin aumenta en relacin directa con
el incremento del valor del mundo de las cosas y de
las libertades. Hoy el hombre est hambriento de
consumo y de libertad. El acto de comprar y de hacer lo
que se le venga en gana se ha convertido en una
finalidad convulsiva e irracional.
Desde esta perspectiva el personalismo mantiene su
vigencia en cuanto que busca dar a cada hombre la
posibilidad de una vida personal a nivel material y
espiritual. El objetivo del orden temporal del personalismo
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es el bien comn que supera la simple suma de los

intereses individuales. Toda persona est dotada de una
dignidad singular, plena e inalienable, por ello no se la
puede reducir a cosa alguna ni tampoco ponderar su valor
en comparacin con otras, ya que en cierto sentido,
podemos afirmar que su valor es absoluto. La persona
tiene una capacidad social y transformadora de su entorno
que le compromete en una serie de principios ticos como
pueden ser: la ayuda a los dems, mejorar la sociedad en
la que vive, extender la riqueza de una manera solidaria,
dignificar el trabajo, mejorar el entorno medioambiental
esto es hacer una neva sociedad.