MICHEL DUANA SNCHEZ

3 GRADO
ESCUELA SECUNDARIA REVOLUCIN MEXICANA

La prctica de los valores en la comunidad escolar, garanta para una cultura de

paz.

El poder no es un medio, sino un fin en s mismo. No se establece una dictadura para salvaguardar una
revolucin; se hace la revolucin para establecer dictadura. El objeto de la persecucin no es ms que la
persecucin misma. La tortura solo tiene como finalidad la misma tortura. Y el objeto del poder no es ms
que el poder.

George Orwell 1984.

El ser humano juega con la diferencia entre ejercer violencia para sobrevivir y
llegar a ejercerla sabiendo que vas hacer dao a los dems. La violencia se va a
definir como un comportamiento deliberado que puede provocar daos fsicos o
psquicos al prjimo. Es importante tener en cuenta que, ms all de la agresin
fsica, la violencia puede ser emocional mediante ofensas o amenazas.
La violencia puede causar tanto resultados fsicos como psicolgicos. La violencia
puede irse dando a su vez como, un dao en forma de desconfianza o miedo
sobre el que se construyen las relaciones interpersonales, pues est en el origen
de los problemas en las relaciones grupales, bajo formas como la lucha de clases,
el resentimiento, el odio, que va llegan al punto de perjudicar las relaciones de la
comunidad.
Pasa el tiempo y la violencia se va generando ms y ms, talvez la violencia se
gener cuando el hombre nmada luchaba por instinto para sobrevivir, pero
cuando el hombre se dio cuenta que poda daar a su igual, ya era con un poder
de razn para obtener una ventaja y poder consolidarse como una especie
dominante y no dejarse dominar, seguiremos viendo como el hombre es el lobo
del hombre (Hobbes: 1651), esperando ver si el hombre llegara a ser capaz de
abandonar el estado de ambicin de poder y llegar a un momento de acuerdos
idnticos.
El poder lo padecemos cotidianamente aqu y all, antes y ahora, maana y para
siempre. Pero no solo se sufre sino que tambin se llega a practicar, se vuelve un
crculo vicioso donde se vuelve vital el sujeto cuando domina algo o alguien. Llega
a ser dominadores pero fatalmente dominados . El poder juega el papel principal
en los actos violentos, desde la violencia que se llega a vivir en el hogar, hasta la
conformacin de guerras que impactan a nivel nacional e internacional.
La violencia por ms que se trate de justificar nunca dejara de cambiar su
definicin, los procesos de desarrollo de la humanidad han sido a travs de la
implementacin de violencia. La conquista de Mxico se realiz por medios de

sometimiento y control de Espaoles con el uso de armas, sabiendo que de este

territorio obtendran grandes beneficios, y porque saban que nadie poda tener la
fuerza para combatir en contra de ellos.
El ir generando violencia crea una cadena que lo vuelve un plano claramente
interminable, ya que el modo de solucin a los conflictos se vuelve de manera
armada, psicolgica, fsica llegando a la situacin de dejar a un lado los modos
racionales que puedan evitar que se llegue a dichos conflictos armados. Dichos
conflictos armados van a ser la respuesta de los grupos dbiles en contra del uso
de la fuerza de los grupos represores, lo que va a llevar a guerras, guerrillas,
movimientos sociales, de una manera violenta para lograr un cambio.
Poco a poco, se extiende una sensacin de agresividad generalizada, y un clima
de enfrentamiento total en las grandes ciudades. Esta ola se manifiesta en el
carcter cada vez ms descontrolado de las luchas reivindicativas de los
trabajadores, en la destruccin sistemtica de los bienes pblicos por parte de los
jvenes durante los fines de semana, en las palizas a las minoras tnicas por
parte de grupos cada vez mayores y ms organizados, desde los enfrentamientos
entre partidarios de distintos equipos de ftbol o de diferentes movimientos
musicales, en los levantamientos y explosiones de violencia de los habitantes de
barrios marginales, incluso en la pugna por el espacio vital de los automovilistas, y,
en fin, en la agresividad que soterradamente corroe muchas conciencias ante la
indiferencia generalizada por lo que sucede a nuestro alrededor. Esa es la otra
guerra, la que tiene lugar en el espacio corto del mbito de lo cotidiano.

Todas estas manifestaciones sirven de testigos a favor de la tesis que hace de la

guerra el trmino fuerte frente a la paz. Parece que, de acuerdo con ello,
habremos de retornar ms bien a Hobbes o Maquiavelo que a Rousseau o Marx,
si queremos comprender lo que est sucediendo en nuestro mundo.

Hay civilizaciones que claramente dominan, que pueden ejercer la violencia de la

manera que ms les beneficie, pero porque si con el paso del tiempo se van
generando avances para el desarrollo de maneras de evitarlo, la razn es lo ltimo
que se usa para evitar planos de violencia. El da que dejen de existir individuos
que vean por s mismos y traten de ver por el bien de todas las comunidades ese
da dejaran de existir planos violentos, donde no habr quien quiera estar por
encima de los dems, donde la ciudadana se sienta protegido en vez de verse
atacado.

Hay algo tan necesario como el pan de

cada da, y es la paz de cada da.
La paz sin la cual el pan es amargo.
(Amado Nervo)