LA DSI FRENTE AL SOCIALISMO Y AL LIBERALISMO

Editado por Gabiel pautasso

MUNDO ANTGUO
Sociedad corporativa: sociedad como cuerpo social.
Del latn corpus.
Analoga con el organismo biolgico.
MUNDO ANTGUO
Afiliacin agrcolas, de negocios, tnicas, laborales, militares, cientficas o religiosas
MUNDO ANTGUO
Cuerpos intermedios: agrupan a cada hombre al organismo por intermedio del rgano al
cual pertenece.
Ventaja: cada hombre se integra plenamente a la sociedad
MUNDO ANTGUO
Cada hombre se senta indispensable e irremplazable en su papel,
dentro de la estructura social, tanto para el bien comn, como para el bien propio.
SIGLO XVII
Thomas Hobbes (1588-1676)
Leviathn 1651: sociedad basada en el contrato.
Defensa de los derechos del ciudadano
contra los abusos de poder de algunos monarcas absolutistas.
CONTRATO SOCIAL
Seal el paso de la era
del derecho natural a
la teora del derecho como contrato social.
ESTADO NATURAL
En la condicin de estado de naturaleza todos los hombres son libres y, sin embargo,
viven en el perpetuo peligro de que acontezca una guerra de todos contra todos (Bellum
omnium contra omnes).
PACTO
La sumisin por pacto
de un pueblo al dominio de un soberano
abre una posibilidad de paz.
Principio de autoridad
No la verdad
sino el principio de autoridad (en tanto sea garante de la paz)
constituye el fundamento del derecho.
Leviathn
a) Primera ley de naturaleza. La bsqueda y el seguimiento de la paz mientras pueda
obtenerse.
Leviathn
b) Segunda ley de naturaleza. La capacidad de renunciar a sus propios derechos (lo que
abre la posibilidad de establecer un contrato con otros seres humanos).

Leviathn
c) Tercera ley de naturaleza. Cumplimiento de los pactos y acepten las consecuencias que
de ellos se siguen (lo que se hace efectivo slo una vez constituida la sociedad civil).
SIGLO XVIII
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
ESTADO NATURAL
El hombre sale de su estado natural de libertad porque
surgen necesidades de supervivencia que
le imponen la creacin de algo artificial.
ESTADO NATURAL
El hombre no es sociable por naturaleza y
no naci para estar asociado con otros.
ESTADO NATURAL
Es voluntariamente que se unen los unos a los otros
y fundamentan este vnculo
con el desarrollo de la moralidad y la racionalidad
CONTRATO
para satisfacer
las necesidades que la naturaleza le ha impuesto.
CONTRATO
La moral y la razn se hacen evidentes en la sociedad al establecer un modelo normativo
capaz de crear un orden social
CONTRATO
que evite la dominacin de unos sobre otros y que
involucre una representacin participativa de todos los miembros de la sociedad.
RESUMIENDO
Retoma la idea de sociedad-asociacin.
No como fenmeno natural
sino como asociacin libre y voluntaria de los individuos que
a base de un contrato forman libremente un grupo
RESUMIENDO
no empujados espontneamente por su naturaleza sociable,
sino por una conveniencia deliberada.
El Contrato Social
Cada uno de nosotros pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema
direccin de la voluntad general; y cada miembro es considerado como parte indivisible
del todo
INDIVIDUALISMO
REVOLUCIN FRANCESA
El individualismo(*) es llevado a la prctica por la revolucin francesa.
Se absolutiza el individualismo oponindolo a la sociedad.
REVOLUCIN FRANCESA
La Revolucin Francesa es la hechura de la burguesa,

 dominada por las ideas liberales e individualistas.

Coincide con la revolucin industrial en Francia.
SOCIALISMO Siglo XIX
Surge la contestacin.
Nacimiento
Movimientos sociales y polticos vinculados con
los problemas sociales-obreros, generados por la revolucin industrial.
Nacimiento
Se identifican con todos
los que sufren las consecuencias de la primera etapa de la revolucin industrial.
Caracterstica (1)
Exaltacin, absolutizacin e, incluso, en algunos casos,
la divinizacin de la sociedad es decir, un concepto de la sociedad que
absorbe al hombre concebido como individuo
Caracterstica (2)
Los problemas sociales, causados por la revolucin industrial,
pretende solucionarlos por la completa estatizacin de toda la vida social, econmica y
cultural.
Henri de Saint-Simon (1760-1825)
Este hombre genial, que acert en su optimista visin de la futura sociedad, industrial,
conscientemente
seculariza el cristianismo, le quita todo carcter religioso y lo reduce exclusivamente a la
tica.
En La Nouveau cristianisme, elogia la enseanza de Cristo, pero
toma de ella solamente lo que, segn su opinin, debera constituir la base de la futura
sociedad:
el amor fraterno,
la solidaridad de todos los hombres y
de todos los pueblos,
la justicia,
la virtud de la laboriosidad
y, ante todo,
el mandamiento del perfeccionamiento de s mismo
y de la sociedad.
Seguidores de Saint-Simon
Reclaman ser cristianos,
reducen el cristianismo a la tica, al amor fraterno, solidaridad, justicia, laboriosidad
Cristianismo secularizado.
Una sociedad de futuro, completamente laica, una obra nicamente humana, fraternal,
animada por el amor y sacrificio, que ser la verdadera aurea aetas (edad de oro) del
futuro, del porvenir

 una sociedad plenamente feliz, pues, gracias al progreso cientfico y tcnico, va a

garantizar a todos un bienestar completo, material y espiritual;
un paraso terrestre.
Marx lo califica de SOCIALISMO UTOPICO;
el Reino de Dios secularizado y des-sacralizado es
la ms peligrosa utopa.
Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865)
El socialismo, ayudado por la democracia extrema, diviniza al hombre al negar el dogma
de la cada original, y, por lo tanto, destrona a Dios, intil ya para la perfeccin de la
criatura.
Divinizacin de la sociedad por los socialistas marxistas:
Se llega, en casos extremos, a hablar de la muerte de Dios,
se afirma que ha muerto al encarnarse con Jesucristo en la masa, que as queda divinizada
Seguidores de Proudhon
No admite un cristianismo secularizado.
Odio y repudio a todo lo cristiano.
Pretende reemplazar el Reino de Dios,
quiere realizar conscientemente lo opuesto al Reino de Dios.
Socialismo marxista
No solamente contiene los vicios de los anteriores, sino todava agrega lo peor:
el materialismo integral,
el odio y
la lucha de clases,
la degradacin del hombre al nivel animal,
el repudio a toda religin y,
especialmente, de la cristiana,
la esencial vinculacin con el comunismo, en el cual ve su meta y al cual quiere llegar
por la revolucin,
concebida como destruccin radical de la sociedad histrica.