O Maniquesmo: o Bem, o Mal e seus

efeitos ontem e hoje

Temo o homem que s conhece um livro (Timeo hominem unius libri) Sto. Toms de Aquino
possvel que os primeiros homens no nasceram com inteligncia. Esta foi construda ao longo de sua
histria de hominizao. A evoluo de qualquer criana em todos os tempos e culturas, que evolui do
mais simples para o mais complexo pensamento abstrato ou simblico, deve estar ainda acontecendo
com o ser humano, ou seja, ainda estamos em processo de evoluo de nossa capacidade de
raciocnio, de convivncia com as diferenas de raa, cultura, religio, lngua ou modo de ser.
Desde o seu surgimento, o homem movido por duas lgicas, consciente e inconsciente. O homem,
primeiramente instintivo e passional, foi sendo recoberto pela conscincia e razo. Mas essa razo
ainda no conseguiu determinar a totalidade de seus atos. Ou seja, o irracional cujo efeito so
aspassagens aos atos ainda domina grande parte do existir humano. Freud descobriu que somos
resultantes de dois princpios psquicos opostos que lutam entre si: os Princpios de Prazer ou do Gozo
e o de Realidade. E, ainda, haveria uma luta entre essas duas e a leis da cultura, cujo base inaugural
teria surgido com a proibio do incesto.
Esse jogo de foras - do desejo e da cultura - sempre foi complicado para as culturas entender,
resolver ou administrar. Tradicionalmente a cultura resolveu, reprimindo, regrando, punindo, etc. Foi
preciso muito tempo, experincias e debate para que algumas culturas e sujeitos aprendessem a
conviver com o seu prprio desejo, com o ertico, com as diferentes sexualidades, especialmente com
a mulher. Todas as culturas ainda tm dificuldade de aceitar que o Bem e o Mal constituem o todo do
ser humano. As pulses e desejos humanos sempre foram tidos como foras demonacas. Na
antigidade, o demnio nada tinha a ver com o diabo, era um ser inspirador ou era quem vetava as
ms atitudes. Scrates, no sc. 5 antes de Cristo, dizia que o daimono guiava ao bem e vetava suas
tendncias mal pensadas. S mais tarde que interesses mais polticos que religiosos, fizeram
acontecer a fuso do demnio como o diabo, sat, etc.
Um dos mecanismos mais utilizados pelo ser humano para se livrar do Mal a projeo de
sentimentos ou figuras inexistentes como operadores simblicos do psiquismo. A atividade psquica que
sustenta a projeo de ordem inconsciente, tal como todos os demais mecanismos de defesa. Odiar o
vizinho, ou no aceitar uma tendncia sexual, ser invejoso, etc. poderia forar o psiquismo a projetar
essas idias e sentimentos em outras pessoas, personificadas enquanto diabo, sat, enfim o Mal. Uma
nao inteira pode ser tomada pelo histerismo de projetar numa s figura o Mal que, no fundo, dela
mesma. Mas, ela prpria no se d conta disso, visto ser uma ao made in inconsciente que demanda
purificao de Mal.
Maniquesmo: a luta entre o Bem e o Mal
O maniquesmo uma forma de pensar simplista em que o mundo visto como que dividido em
dois: o do Bem e o do Mal. A simplificao uma forma primria do pensamento que reduz os
fenmenos humanos a uma relao de causa e efeito, certo e errado, isso ou aquilo, ou no . A
simplificao entendida como forma deficiente de pensar, nasce da intolerncia ou desconhecimento
em relao a verdade do outro e da pressa de entender e reagir ao que lhe apresenta como complexo.
"A pressa de saber obstrui o campo da curiosidade e liquida a investigao em muito pouco tempo",
declara o psicanalista W. Zusman (A terra sob o poder de Mani, JB/s.d.). A pressa no s inimiga da
perfeio, tambm inimiga do dilogo, do pensamento mais elaborado, sobretudo, filosfico e
cientfico.
O maniquesmo uma forma religiosa de pensar; no como religio autnoma, mas enquanto
comandos camuflados que influenciam os discursos do cotidiano, inclusive as religies formais e
seitas.

Mani (Manes ou Manchaeus), nascido na Prsia, no sculo III, fundou uma religio, o maniquesmo,
aps ter sido "visitado" duas vezes por um anjo que o convocou para esta tarefa, fato este comum
entre aqueles que fundam religies e seitas at hoje. A religio maniquesta se difundiu pelo Imprio
Romano e pelo Ocidente Cristo. O maniquesmo combina elementos do zoroastrismo, antiga religio
persa, e de outras religies orientais, alm do prprio Cristianismo. "Possui uma viso dualista radical,
segundo a qual o mundo est dividido em duas foras: o Bem (luz) e o Mal (trevas) como entidades
antagnicas em perptua luz. Luz e trevas no sistema maniquesta no so figuras retricas, so
representaes concretas do Bem e do Mal. O Reino da Luz e o Reino das Trevas esto em permanente
conflito. dever de cada ser humano entregar-se a esse eterno combate para extinguir em si e nos
outros a presena das Trevas afim de poder alcanar o Reino da Luz, que o Reino de Deus. No
maniquesmo, os homens "eleitos" iro purificar o Bem, com uma vida de castidade, renncia a famlia,
alimentao especial, etc.
A expresso maniquesmo ganhou uso corrente ao definir aquele tipo de pessoa ou aquele tipo de
pensamento de estruturao dualista que reduz a vida (ou alguns de seus aspectos) a pares
antagnicos
irreconciliveis,
tipo:
direita/esquerda,
corpo/mente,
reacionrio/progressista,
belicista/pacifista,
fiel/infiel,
capitalista/comunista,
individualismo/coletivismo,
branco/negro,
ariano/judeu, raa superior/raa inferior, objetivo/subjetivo e assim por diante. " evidente que no se
pode deixar de reconhecer a existncia daquilo que cada um desses pares antitticos nomeia, mas o
pensamento maniquesta vai alm na medida em que considera que um lado deve destruir o outro,
porque um Luz e o outro Trevas" (Zusman), um o Bem e o outro o Mal.
Por exemplo, a propaganda nazista contra os judeus plantou no inconsciente do povo alemo o que
este j continha de preconceito e racismo. Primeiramente, o alemo ariano e cristo tinha herdado a
crena de que os judeus eram os assassinos de Cristo e representavam o diabo ou todas as foras do
mal, na terra. Assim como Cristo comanda o mundo espiritual, o diabo comanda o mundo material dinheiro, poder e sexo. Segundo, os judeus foram associados a esses trs elementos materiais,
principalmente o dinheiro. No perodo nazista, as crianas alems eram educadas para estigmatizar os
judeus, com desenhos e histrias associando-os ao mal ou ao diabo. Terceiro, a propaganda nazista
foi sistemtica contra os judeus, explorando o simplismo do pensamento maniquesta. Comearam
associando os judeus a traas, piolhos e vermes que "corroam a economia alem", em verdade, tal
propaganda preparava o esprito coletivo alemo para a chamada "soluo final" ou medida "higinica"
de extermnio em massa de todo o povo judeu, segundo anlise de Robert Vistrich, da Universidade de
Jerusalem.
Outro exemplo, no perodo da guerra fria, o presidente norte-amearicano, R. Reagan, fazia declaraes
apontando os soviticos como a encarnao do demnio. Depois, o Bush pai, fez o mesmo com
Saddam Husseim. Hoje, o Bush filho, personifica o Mal em Osama bin Laden e declara em bom
discurso maniquesta de que "quem no est com os EUA, est a favor dos terroristas. Os
fundamentalistas islmicos usam do mesmo maniquesmo com os norte-americanos, chamando-os de
"grande Sat" e Israel de "pequeno Sat". So mais que discursos, so preparativos para aes de
destruio do mal em nome do bem. Sendo o maniquesmo uma simplificao do modo de pensar a
vida todo o sistema social que sobre ele se monta necessariamente dogmtico, violento, intolerante e
tambm fadado ao desmoronamento.
O maniquesmo no se sustenta por muito tempo, devido ao seu dogmatismo, isto , sua incapacidade
de colocar prova da realidade ou da lgica, suas verdades simplificadas. Como seu pensamento est
reduzido a um par de verdades antagnicas, aceitar o raciocnio do outro, discordante, significa deixarse arrastar para o domnio do mal e ser por ele tragado. A vida do maniquesta se converte em uma
prontido de vigilncia (parania) constante para no se deixar iludir com os "discursos
sedutores". Santo Agostinho que inicialmente foi maniquesta, depois de ter se afastado, escreveu
em Confisses (livro 7) que, nessa doutrina "no tinha encontrado paz e apenas expressava opinies
alheias".
Atualidade do maniquesmo
O modo de pensar maniquesta oportunista em todos os espaos humanos. Ele demonstra ter mais
fora quando vivemos situaes-limite, desesperana, dio extremo, ou falta de perspectiva quanto ao
futuro. Nesses momentos, a mente regride s origens, em busca de solues mgicas, simplistas,
libertadoras de angstia. A histria alerta que, at pessoas sofisticadas intelectualmente e naes
cientificamente avanadas, como EUA, Alemanha, Israel, foram levadas pela onda histrica
maniquesta. Os sintomas aparecem nos discursos: "infinita justia", "cruzada contra o terror", "guerra

santa [Jihad] contra o imprio do mal", a alegria de antiamericanos aps o ataque a Nova York e
pseudo-anlises comparando as mortes desses ataques com as de outras partes do mundo, etc.
Leonardo Boff, ex-frei franciscano, prolfico escritor, gur da teologia da libertao, atualmente telogo
e ambientalista, em recente entrevista no jornal O Globo, num acesso de ira ideolgica que no condiz
com o autntico esprito do cristianismo disse: ''Acho muito pouco cair um avio sobre o Pentgono.
Deveriam cair 25 avies. preciso destruir o Pentgono todo.'' Segundo a crtica de Alberto Dines, do
Observatrio da Imprensa, no foi um escorrego retrico, a tese defendida ''racionalmente'' mais
adiante colocando o Pentgono e as torres do WTC como smbolos de um sistema que precisa ser
destrudo para acalmar a perplexidade da humanidade.
Escreve Dines: "O compassivo telogo sabe que os avies no caram do cu empurrados pela Divina
Providncia, foram jogados por algum. Sabe tambm que nesses edifcios, com apenas trs Boeings,
foram assassinadas milhares de pessoas. A hecatombe que prope no arquitetnica ou mero
saneamento urbanstico. Com seus 25 avies est sugerindo um verdadeiro genocdio em nome
da proposta de unir espiritualidade, justia social e defesa do meio ambiente. A hecatombe
que prope no arquitetnica ou mero saneamento urbanstico. Com seus 25 avies est
sugerindo um verdadeiro genocdio em nome da proposta de unir espiritualidade, justia social e
defesa do meio ambiente".
Enfim, todos samos perdendo ao ler falsas anlises - ou meras opinies fundadas no pensamento
maniquesta. Alguns fazem comparaes absurdas de Bin Laden como se fosse o Che Guevara de hoje.
Ora, colocar ambos no mesmo saco o mesmo erro que chamar um chins de japons ou um cearense
de baiano. Bin Laden de origem aristocrtica, nunca se preocupou com a pobreza e um
seguidor fantico do Alcoro que ele interpreta como quer. J Che Guevara era um mdico que se
tornou um guerrilheiro marxista, um sonhador da erradicao da pobreza; seu mtodo de luta no
matava inocentes tal como faz o terror, mas os adversrios em combate e, tambm questionava o
valor da religio. Bin Laden nada tem de socialista, no tem projeto de uma sociedade progressista,
em nada avana no pensamento dialtico, muito ao contrrio, como todo fundamentalismo religioso,
no fundo um protofascista. Che olhava para o futuro, j o Bin Laden quer levar a sociedade para um
passado mtico - que nunca houve - segundo a promessa das escrituras sagradas.
Como alerta Zusman: " mais fcil criar "msseis inteligentes do que conquistar a inteligncia que
permite a superao do pensamento maniquesta". mais cmodo seguir os paradigmas estabelecidos
do que rever os posicionamentos, reorganizar e contextualizar o pensamento, ter a coragem de
reconhecer os erros ou at abandonar um posicionamento por outro melhor.
Portanto, mais que uma forma simplista e dogmtica de pensar, o maniquesmo prope uma ao,
uma luta eterna contra o Mal, personificado em algumas coisas, pessoas e situaes. Na ao
maniquesta "vale tudo", at mesmo a violncia extrema contra o Mal, que ele delira. A guerra e a
tortura so os principais meios do maniquemo. Hitler, tambm acreditava ter uma grande misso de
purificao da humanidade. "As lgrimas da guerra prepararo as colheitas do mundo futuro",
escreveu.
K. Popper constata que " toda vez que o homem quis trazer o cu para a terra, fez reinar o inferno".
Sabemos pela histria que o pior inferno aquele que mata, oprime e ordena, em nome do Bem contra
o Mal. Nada to perigoso quanto a certeza, o dogmatismo, a f cega ou louca.
Nietzsche prope pensarmos para alm do Bem e do Mal: "Perguntai aos escravos quem o "mau"?, e
apontaro a personagem que para a moral aristocrtica "bom", isto , o poderoso, o dominador"
(GM, pref. XI). Ento, o Bem e o Mal, dependem da perspectiva e dos interesses de quem julga.
Deveramos nos colocar no lugar do outro. Por exemplo, por qu Bin Laden um homem "mau" para o
ocidente-cristo e, heri "bom" no oriente islmico? Por qu algumas igrejas fazem show contra o
Mal, mas terminam mais falando das terrveis foras do Mal do que do Bem?
A atitude ctica parece ser o melhor remdio contra o maniquesmo. O ctico suspende o juzo, no
toma partido, no se rende ao simplismo de encurralar o pensamento entre a paredes do Bem e do
Mal, do certo e errado. Suspender o juzo no quer dizer inao; significa elaborar um melhor
pensamento para alm da soluo dualista, ou seja, um agir com sabedoria. A educao e
a cultura tem uma grande tarefa pela frente para prevenir o maniquesmo.
___________

Sugesto: ler o artigo Antiamericanismo e maniquesmo de Antonio Oza da Silva, publicado no site www.espacoacademico.com.br
novembro/ 2001, n. 6.

RAYMUNDO DE LIMA

http://www.espacoacademico.com.br/007/07ray.htm

de