HUI NENG

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Hui Neng es el autor de la nica obra china que ha sido incluida en el Tripitaka
(compendio de obras cannicas de la tradicin budista) y que, por lo tanto, est
designada como sutra (una palabra que tradicionalmente se reserva a los discursos
del Buda). Hui Neng vivi entre el 638 y el 713 de nuestra era y es venerado por
todas las escuelas budistas chan y zen. Se le reconoce como el sexto patriarca del
budismo chan y quiz se le considere ms propiamente como el fundador de esta
tradicin, ya que fue el primero en dar al budismo chan un verdadero sello chino,
pues antes de Hui Neng el budismo en China tena caractersticas culturales muy
marcadas del budismo indio.
La sbita iluminacin de Hui Neng
El Sutra de Hui Neng, conocido tambin como el Sutra del Estrado, comienza de
manera autobiogrfica. Hui Neng, cuando era un pobre leador analfabeto, escuch
por casualidad el Sutra del Diamante porque alguien en el pueblo estaba
recitndolo y, con slo escucharlo, de inmediato alcanz la iluminacin. Supo
entonces que esa persona que estaba recitando el sutra viva en el monasterio del
quinto patriarca y decidi ir ah, donde al solicitar su ingreso se le asign la labor de
moler el arroz.
En busca del sexto patriarca
Un da, para poner a prueba a sus seguidores y encontrar a un sucesor, el quinto
patriarca pidi a los monjes que escribieran un poema que expresara su
comprensin del chan. Shen Hsiu, el monje de mayor brillantez intelectual, fue el
nico que acept el desafo y escribi su poema sobre un muro, aunque de manera
annima en un principio. Comenzaba comparando al cuerpo humano con el rbol
bodhi, bajo el cual el Buda alcanz la iluminacin:
Nuestro cuerpo es el rbol bodhi
y nuestra mente un espejo puro y claro.
Esmrate en limpiarlo momento a momento una y otra vez,
no dejando que se asiente el polvo.
Al escuchar que alguien recitaba esos versos, Hui Neng respondi,
No hay rbol bodhi,
ni hay un espejo claro,
dnde, pues, se asienta el polvo?
El exilio de Hui Neng
Un oficial que pasaba por ah le hizo el favor de escribir su poesa en la pared.
Cuando el quinto patriarca ley los versos de Hui Neng comprendi enseguida que
ste haba percibido con claridad la esencia de la mente, pero tambin advirti los
peligros potenciales que podran suscitarse a causa de los celos, si de pronto se
elevara en forma pblica a la ms alta posicin a un joven aparentemente tan
sencillo. Borr de la pared los versos de Hui Neng, en secreto lo design su sucesor
y lo envi de inmediato a que se ocultara.
15 aos despus, todava escondido y sin haber sido ordenado, Hui Neng se
encontr con dos monjes que discutan acerca de una bandera que ondeaba al

viento. Es la bandera la que se mueve, deca uno de ellos. No, es el viento el que
se mueve, aseguraba el otro. Lo que se mueve es la mente, les dijo Hui Neng.
Hui Neng es reconocido
Cuando le contaron esto al maestro del monasterio, l que haba escuchado ya
tantos rumores sobre el sexto patriarca fugitivo reconoci que se trataba de Hui
Neng y le pidi que fuera su maestro. As comenz la trayectoria de Hui Neng como
uno de los ms grandes maestros del chan.
Las enseanzas de Hui Neng
El Sutra de Hui Neng conserva varias enseanzas del maestro sobre aspectos del
camino. l hizo comentarios acerca de diversos temas: la tica, la meditacin y, por
supuesto, la sabidura. Tambin habl con respecto a la manera en que se
consideraba al Dharma en su poca e hizo algunas distinciones muy claras y
prcticas. Por ejemplo, en ese tiempo florecieron dos escuelas de manera paralela,
precisamente la de Hui Neng, en el sur y la de Shen Hsiu, en el norte. Se les
reconoca como la del despertar repentino (la del sur) y la del despertar gradual (la
del norte). La cuestin de cul debera seguir tena intrigados a algunos eruditos
budistas de aquellos das. Hui Neng lo entendi as y se dirigi a la concurrencia con
estas palabras:
En lo que respecta al Dharma, slo puede haber una escuela. Si hay alguna
distincin radica en el hecho de que el fundador de una escuela es del norte
mientras que el otro es del sur. Solamente hay un Dharma, aunque algunos
discpulos comprenden esto ms rpido que otros. La razn por la cual se les llama
repentina o gradual se debe a que algunos discpulos son ms eficaces que otros en
su disposicin mental. Por lo que concierne al Dharma, la distincin entre repentino
o gradual no existe
El legado de Hui Neng
Al final de la vida de Hui Neng, el patriarca habl de este modo:
Ahora que he de dejarlos, quiero entregarles un himno titulado el buda real de la
esencia de la mente. Las personas de las generaciones futuras que entiendan su
significado percibirn con claridad la esencia de la mente y alcanzarn la budeidad.
El himno dice as:
La esencia de la mente o tathata (tal y como es) es el verdadero Buda.
Las opiniones herticas y los tres elementos venenosos son Mara.
Iluminado por la visin correcta, invocamos al Buda que hay en nuestro interior.
Cuando los tres elementos venenosos dominan a nuestra naturaleza
se dice que estamos posedos por Mara,
pero cuando la visin correcta elimine de nuestra mente esos elementos venenosos
Mara se transformar en un verdadero buda.
Cuando nuestro temperamento sea tal que dejemos de ser esclavos de los objetos
de los cinco sentidos y percibamos con claridad la esencia de la mente,
aunque slo sea por un momento, entonces conoceremos la verdad.
As, he dejado ya a la posteridad la enseanza del despertar repentino
para la salvacin de todos los seres sensibles que se interesen por practicarla.
Escchenme, futuros discpulos!
Si ustedes la menospreciaran y decidieran no ponerla en prctica,
habrn malgastado su tiempo de triste manera.
Cuando el maestro termin de recitar el himno dijo:
Queden todos con bien.

Cuando yo fallezca no sigan la tradicin mundana, no lloren ni se lamenten.

No acepten palabras de condolencia ni vistan tnicas de luto.
Esas cosas van contra la enseanza ortodoxa
y si alguien cayera en esas costumbres no sera mi discpulo.
Lo que deben hacer es conocer su propia mente
y alcanzar a percibir su propia naturaleza bdica...
Entonces recit otra poesa:
Imperturbable y sereno, el hombre ideal no practica ninguna virtud.
Dueo de s mismo y desapasionado, no comete ningn mal.
Con calma y en silencio, ha dejado de ver y de escuchar.
Nivelada y recta, su mente no se posa en ningn lugar.
La muerte del sexto patriarca
Despus de recitar esta poesa, se sent con reverencia y as permaneci hasta la
tercera guardia de la noche. Entonces, dijo abruptamente a sus discpulos: Me
marcho!, y falleci de repente. Una fragancia peculiar invadi la habitacin y
apareci un arco iris lunar que pareca unir a la tierra con el cielo. Los rboles del
bosque se tieron de blanco y las aves y las bestias lloraron con tristeza.