Muitos so to impactados por Deus na sua converso e experimentam

uma transformao to grande, que chegam a pensar que todos na

igreja so perfeitos. Porm, no necessrio muito tempo para descobrir
que isto no verdade; todos somos falhos e imperfeitos, e na igreja
encontraremos falhas, erros e limitaes.
A maneira de se lidar com estes erros com amor e pacincia; vamos
nos ajustando aos poucos e assim prosseguimos. Mas quando se trata de
pecado, a igreja deve agir diferente, deve usar de disciplina.
Na igreja encontraremos todo tipo de gente; aqueles que querem levar
Deus a srio, e os que no. O Senhor Jesus disse que quando a rede
lanada ao mar, recolhe todo tipo de peixes: bons e ruins (Mt 13.47,48);
nesta mesma ocasio Jesus tambm ilustrou isto de outra forma, falou
acerca do joio e do trigo para mostrar que na igreja temos todo tipo de
gente.
O Senhor nos preveniu que haveria escndalos em nosso meio (Mt 18.7),
deixando claro que estes por quem vem os escndalos sero julgados,
mas que inevitvel que isto ocorra. Quando o evangelho proclamado,
a pessoa convidada a vir a Deus como est, mas depois que passa a
pertencer Igreja do Senhor ter que se ajustar S Doutrina. Todos
somos falhos e pecamos. Como diz a Escritura:
Se dissermos que no temos pecado nenhum, enganamo-nos a
ns mesmos, e no h verdade em ns(1 Jo 1.4).
Portanto, no qualquer pecado que nos far sermos disciplinados,
seno viveramos s de disciplina. Quando pecamos, devemos nos
arrepender e confessar nossos pecados e seremos perdoados (1 Jo 1.9);
a disciplina para tratar com quem peca e no quer se arrepender,
insistindo em viver no pecado.
SOMOS UM CORPO
No podemos perder de vista que ningum vive espiritualmente isolado;
somos membros uns dos outros e constitumos um s corpo. Quando
algum passa a viver no pecado fere no s a si mesmo, mas tambm
ao corpo de Cristo!
O Velho Testamento nos revela como o pecado de um s homem, Ac,
prejudicou todo Israel e como foi necessrio que ele fosse julgado (Js
7.11-26). O Novo Testamento enfatiza muito a ideia do corpo; quando
Jesus envia sua mensagem a cada uma das sete igrejas da sia (Ap.2 e
3), ele as trata como um todo tanto ao falar de suas virtudes como
tambm de seus erros.
OS QUATRO NVEIS DA DISCIPLINA NA IGREJA

Jesus foi quem primeiro falou de disciplina no Novo Testamento:

Ora, se teu irmo pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e
ele s. Se te ouvir, ganhaste a teu irmo. Mas se no te ouvir,
leva contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou trs
testemunhas toda palavra seja confirmada. E se no ouvir, dize-o
igreja; e, se tambm no ouvir a igreja, considera-o como
gentio e publicano. (Mt 18.15-17)
H quatro nveis distintos no processo de disciplina que o Senhor
ensinou:
1. Repreenso pessoal;
2. Repreenso com testemunhas;
3. Repreenso pblica;
4. Excluso.
No praticamos a disciplina quando a pessoa se arrepende, mas sim
quando ela se recusa a arrepender-se. E neste caso, dentro de uma
progressividade; com a repreenso pessoal primeiro, a com testemunhas
em segundo, a diante da igreja em terceiro e s ento a excluso em
quarto lugar.
No podemos excluir algum sem ter dado antes estes passos. Porm,
algum pode no querer receber os primeiros nveis da repreenso
fugindo deles; neste caso, constatada a indiferena e relutncia da
pessoa, passamos ento ao quarto nvel, subentendendo terem sido os
outros insuficientes ou impraticveis.
Quando a repreenso se torna pblica, ainda que seguida de
arrependimento, e a pessoa em questo um lder, a disciplina se
manifestar afastando a pessoa de sua posio de liderana at
comprovada restaurao.
REPREENSO PESSOAL
Vrios textos bblicos falam sobre a necessidade de repreenso. E no
so necessariamente ligados ao presbitrio, pois no corpo de Cristo
ministramos uns aos outros. Neste nvel se enquadram os lderes de
clula e todos que exercem cuidado por outras pessoas no Corpo. Veja
alguns deles:
Exortamo-vos, tambm, irmos, a que admoesteis os
insubmissos (1 Ts 5.14)

No deixemos de congregar-nos, como costume de alguns;

antes, faamos admoestaes, e tanto mais vedes que aquele
dia se aproxima. (Hb 10.25)
Ora, necessrio que o servo do Senhor no viva a contender,
e, sim, deve ser brando para com todos, apto para instruir,
paciente; disciplinando com mansido os que se opem, na
expectativa de que Deus lhes conceda no s o arrependimento
para conhecerem plenamente a verdade. (2 Tm 2.24,25)
Note que corrigir no significa contender, mas demonstrar cuidado com
mansido. Quando porm, a situao se agrava, necessrio que o
governo da Igreja (os presbteros) assuma a situao, que pode ser
delicada e necessitar que a autoridade espiritual seja imposta, como
Paulo fez com os corntios (2 Co 13.2 e 10).
REPREENSO COM TESTEMUNHAS
Alm da instruo do Senhor Jesus, no encontramos outro texto que
fale com clareza sobre este nvel de disciplina, mas ele muito eficaz
por tirar a situao do aspecto pessoal e coloc-la num patamar de
formalidade. E se as pessoas escolhidas para acompanharem a
repreenso forem pacificadoras, sero de grande proveito para
promoverem o arrependimento com argumentao mansa e amorosa.
Em caso de resistncia da pessoa que est sendo repreendida, ela deve
ser avisada que assim como o segundo nvel de repreenso no foi
aceito, ser necessrio o terceiro num culto pblico, e que
permanecendo ainda inflexvel ela chegar ao quarto nvel: a excluso.
REPREENSO PBLICA
Ao dizer que levasse a repreenso para o terceiro nvel, Igreja, Jesus
no se referia a tratar a questo na Igreja (templo) ou com os lderes da
Igreja, como alguns gostariam que fosse. Na verdade, Ele se referia a
tratar a questo em pblico.
Paulo tambm falou sobre este princpio ao escrever para seu discpulo
Timteo:
Quanto aos que vivem no pecado, reprende-os na presena de
todos, para que tambm os demais temam. (1 Tm 5.20)
E a razo para isto clara: Para que outros tenham temor. Toda a
Igreja precisa ser ensinada sobre a disciplina crist e v-la funcionando
quando necessrio. Somos um corpo no Senhor; o pecado contnuo de
algum prejudicar a todos. O nico meio de evitar isto cortando a raiz
do pecado com arrependimento ou cortando a pessoa (quando ela no

quer se arrepender) da comunho do corpo. Diante da Igreja ela ser

obrigada a optar entre um ou outro.
A EXCLUSO
Na Igreja de Corinto, algum chegou ao ponto de se envolver
sexualmente com a madrasta (1Co 5.1). To logo isto chegou ao
conhecimento do apstolo Paulo, ele ordenou: Tirai do meio de vs a
esse inquo. Antes, contudo, deixou claro em que condies isto deve
acontecer:
J em carta vos escrevi que no vos associsseis com os
impuros; refiro-me com isto no propriamente aos impuros deste
mundo, ou avarentos, ou roubadores, ou idlatras, pois neste
caso tereis que sair do mundo. Mas agora vos escrevo que no
vos associeis com algum que, dizendo-se irmo, for impuro, ou
avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador;
com esse tal nem ainda comais. Pois com que direito haveria eu
de julgar os de fora? No julgais vs os de dentro? Os de fora,
porm, Deus os julgar. EXPULSAI, pois, de entre vs o
malfeitor. (1Co 5.9-13)
Observe o detalhe que Paulo inseriu ao falar do pecador: dizendo-se
irmo. Isto se refere a quem quer se parecer irmo sem o ser; no fala
de uma queda ou tropeo espiritual, mas de uma prtica continuada
nestes pecados.
Excluir no significa proibir a pessoa de colocar o p na Igreja, mas sim
deixar de reconhec-la como parte do corpo, e isto envolve deixar de se
relacionar (Tt 3.10,11), de ter comunho com a pessoa. Isto fica claro
quando o apstolo diz: com o tal nem ainda comais. Paulo explica
melhor esta distino na sua carta aos tessalonicenses:
Caso algum no preste obedincia nossa palavra dada por
esta epstola, notai-o; nem vos associeis com ele, para que fique
envergonhado. Todavia, no o considereis por inimigo, mas
adverti-o como irmo. (2 Ts 3.14,15)
Este princpio j havia sido estabelecido desde o Velho Testamento, onde
havia vrios motivos pr-estabelecidos para excluso. O motivo poupar
o corpo de prejuzos espirituais, e no tentar manter um controle sobre
as pessoas. Os casos no manifestos no chegam a ser tratados na
Igreja, s os que chegam a ser conhecidos