Rousseau ou
simplesmente Rousseau (Genebra, 28 de Junho de 1712 Ermenonville, 2 de
Julho de 1778), foi um importante filsofo, terico poltico, escritor e compositor
autodidata suo. considerado um dos principais filsofos do iluminismo e um precursor
do romantismo.
Para ele, as instituies educativas corrompem o homem e tiram-lhe a liberdade. Para a
criao de um novo homem e de uma nova sociedade, seria preciso educar a criana de
acordo com a Natureza, desenvolvendo progressivamente seus sentidos e a razo com
vistas liberdade e capacidade de julgar[1].
Biografia
Jean-Jacques Rousseau no conheceu a me, pois ela morreu de infeo puerperal nove
dias depois do parto, acontecimento que seria por ele descrito como "a primeira das
minhas desventuras".[2] Foi criado pelo pai, Isaac Rousseau, um relojoeiro calvinista, cujo
av fora um huguenote fugido da Frana. Aos 10 anos teve de afastar-se do pai, mas
continuaram mantendo contato.
Na adolescncia, foi estudar numa rgida escola religiosa sendo aluno do pastor
Lambercier. Gostava de passear pelos campos. Em certa ocasio, encontrando os portes
da cidade fechados, quando voltava de uma de suas sadas, opta por vagar pelo mundo.
Acaba tendo como amante uma rica senhora e, sob seus cuidados, desenvolve o interesse
pela msica e filosofia. Longe de sua protetora, que agora estava em uma situao
financeira ruim e com outra amante, ele parte para Paris.
Havia inovado muitas coisas no campo da msica, o que lhe rendeu um convite
de Diderot para que escrevesse sobre isso na famosa Enciclopdia. Alm disso, obteve
sucesso com uma de suas peras, intitulada O Adivinho da Vila. Aos 37 anos, participando
de um concurso da academia de Dijon cujo tema era: "O restabelecimento das cincias e
das artes ter favorecido o aprimoramento dos costumes?", torna-se famoso ao escrever
respondendo de forma negativa o Discurso Sobre as Cincias e as Artes, ganhando o
prmio em 1750.
Aps isso, Rousseau, ento famoso na elite parisiense, convidado para participar de
discusses e jantares para expr suas ideias. Ao contrrio de seu grande rival Voltaire, que
tambm no era nobre, aquele ambiente no o agradava.
Rousseau teve cinco filhos com sua amante de Paris, porm, acaba por coloc-los todos
em um orfanato. Uma ironia, j que anos depois escreve o livro Emlio, ou Da Educao
que ensina sobre como deve-se educar as crianas.
O que escreve como pea mestra do Emlio, a "Profisso de F do Vigrio Saboiano",
acarretar-lhe- perseguies e retaliaes tanto em Paris como em Genebra. Chega a ter
obras queimadas. Rousseau rejeita a religio revelada e fortemente censurado. Era
adepto de uma religio natural, em que o ser humano poderia encontrar Deus em seu
prprio corao.
Entretanto, seu romance A Nova Helosa mostra-o como defensor da moral e da justia
divina. Apesar de tudo, o filsofo era um espiritualista e ter, por isso e entre outras coisas,
como principal inimigo Voltaire, outro grande iluminista.
Em sua obra Confisses, responde a muitas acusaes de Franois-Marie
Arouet (Voltaire). Para alguns, Jean-Jacques Rousseau revela-se um cristo rebelado,
desconfiado das interpretaes eclesisticas sobre os Evangelhos.
Politicamente, expe suas ideias no Do contrato social, publicado em 1762. Procura
um Estado social legtimo, prximo da vontade geral e distante da corrupo.
A soberaniado poder, para ele, deve estar nas mos do povo, atravs de um corpo poltico
dos cidados. Segundo suas ideias, a populao tem que tomar cuidado ao transformar
seus direitos naturais em direitos civis, afinal "o homem nasce bom e a sociedade o
corrompe".
Ainda no ano de 1762, Rousseau comeou a ser perseguido na Frana, pois suas obras
foram consideradas uma afronta aos costumes morais e religiosos. Refugiou-se na cidade
sua de Neuchtel. Em 1765, foi morar na Inglaterra a convite do filsofo David Hume. De
volta Frana, no ano de 1767, casou-se com Thrse Levasseur.
Depois de toda uma produo intelectual, suas fugas s perseguies e uma vida de
aventuras e de errncia, Rousseau passa a levar uma vida retirada e solitria. Por opo,
ele foge das pessoas e vive em certa misantropia.
Nesta poca, dedica-se natureza, que sempre foi uma de suas paixes. Seu grande
interesse por botnica o leva a recolher espcie e montar um herbrio. Seus relatos desta
poca esto no livro "Devaneios de Caminhante Solitrio". Falece aos 66 anos, em 2 de
julho de 1778, no castelo de Ermenonville, onde estava hospedado.
Amor e dio
No h dvida alguma de que Rousseau fez soprar um vento revolucionrio sobre as
ideias de amor e dio: ele debate a sexualidade como uma experincia fundamental na
O contrato social
A obra Do Contrato Social, publicada em 1762, prope que todos os homens faam um
novo contrato social onde se defenda a liberdade do homem baseado na experincia
poltica das antigas civilizaes onde predomina o consenso, garantindo os direitos de
todos os cidados, e se desdobra em quatro livros.
No primeiro livro Onde se indaga como passa o homem do estado natural ao civil e quais
so as condies essenciais desse pacto, composto de nove captulos. Primeiramente se
aborda a liberdade natural, nata, do ser humano, como ele a havia perdido, e como ele
haveria de a recuperar. Dessa forma, j no quarto captulo, Rousseau condena a
escravido, como algo paradoxal ao direito. A concluso que, se recuperando a
liberdade, o povo quem escolhe seus representantes e a melhor forma de governo se faz
por meio de uma conveno.
No incio, Jean-Jacques Rousseau questiona porque o homem vive em sociedade e
porque se priva de sua liberdade. V num rei e seu povo o senhor e seu escravo, pois o
interesse de um s homem ser sempre o interesse privado. Os homens, para se
conservarem, se agregam e formam um conjunto de foras com objetivo nico.
Essa conveno formada pelos homens como uma forma de defesa contra aqueles que
fazem o mal. a ocorrncia do pacto social. Feito o pacto, pode-se discutir o papel do
soberano, e como este deveria agir para que a soberania verdadeira, que pertence ao
povo, no seja prejudicada. Alm de uma forma de defesa, na verdade o principal motivo
que leva passagem do estado natural para o civil a necessidade de uma liberdade
moral, que garante o sentimento de autonomia do homem.
No segundo livro Onde se trata da legislao, o autor aborda os aspectos jurdicos do
Estado Civil, em doze captulos. As principais ideias so desenvolvidas a partir de um
princpio central, a soberania do povo, que indivisvel. O povo, ento, tem interesses, que
so nomeados como vontade geral, que o que mais beneficia a sociedade.
Evidentemente, o soberano tem que agir de acordo com essa vontade, o que representa
o limite do poder de tal governante: ele no pode ultrapassar a soberania do povo ou a
vontade geral. Mais a frente no livro, a corrupo dos governantes quanto vontade geral
criticada, garantindo-se o direito de tirar do poder tal governante corrupto. Assim, se esse
o limite, o povo submisso lei, porque em ltima anlise, foi ele quem a criou; sendo a
lei a condio essencial para a associao civil.
A terceira anlise rousseauniana, corresponde ao livro terceiro, se refere s possveis
formas de governo, que so a democracia, a aristocracia e a monarquia, e suas
caractersticas e princpios. A principal concluso desse livro a partir do oitavo captulo,
em que tipo de Estado, que forma de governo funciona melhor para Rousseau, a
democracia boa em cidades pequenas, a aristocracia em Estados mdios e a monarquia
em Estados grandes. Em contrapartida a essas adequaes, no captulo dcimo, o autor
mostra como o abuso dos governos pode degenerar o Estado. Ainda, destacado no
captulo nono que o principal objetivo de uma sociedade poltica a preservao e
prosperidade dos seus membros.
Observando as ideias contidas no livro O Contrato Social, no difcil entender porque
certas pessoas chamam a obra de a Bblia da Revoluo Francesa. Foi grande a
influncia poltica de suas ideias na Frana. A inspirao causadora das revolues se
baseiam principalmente no conceito da soberania do povo, mudando o direito da vontade
singular do prncipe para a vontade geral do povo.
Liberdade em Rousseau
Liberdade natural
Para Rousseau, a liberdade natural caracteriza-se por aes tomadas pelo indivduo com
o objetivo de satisfazer seus instintos, isto , com o objetivo de satisfazer suas
necessidades. O homem neste estado de natureza desconsidera as consequncias de
suas aes para com os demais, ou seja, no tem a vontade e nem a obrigao de manter
o vnculo das relaes sociais. Outra caracterstica a sua total liberdade, desde que
tenha foras para coloc-la em prtica, obtendo as satisfaes de suas necessidades,
moldando a natureza. O homem realmente livre faz tudo que lhe agrada e convm, basta
apenas deter os meios e adquirir fora suficiente para realizar os seus
desejos.(SAHD,2005, p. 101)
Ao perder uma disputa com outros indivduos o sujeito no consegue exercer a sua
liberdade, uma vez que a liberdade nesse estgio se estabelece a partir da correlao de
foras entre os indivduos. No h regras, instituies ou costumes que se sobrepem s
vontades individuais para a manuteno do bem coletivo. Contudo, na concepo de
Rousseau, o homem selvagem viveria isolado e por isso, no faz sentido pensar em um
bem coletivo. Tambm no haveria tendncia ao conflito entre os indivduos isolados
quando se encontrassem, pois seus simples desejos (necessidades) seriam satisfeitas
com pouco esforo, devido relao de comunho com a natureza. O isolamento entre os
indivduos s era quebrado para fins de reproduo, pois sendo autossuficientes no
tinham outra necessidade para viverem em agrupamentos humanos. Foi a partir do
isolamento que o homem adquiriu qualidades como amor de si mesmo e a piedade.
Vale ressaltar que, para Rousseau, o homem se completa com a natureza , portanto no
um estado a ser superado, como Locke e Hobbes acreditavam. Rousseau em o Discurso
sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens, afirma que a
maioria de nossos males obra nossa e () os teramos evitado quase todos
conservando a maneira de viver simples, uniforme e solitria que nos era prescrita pela
natureza (ROUSSEAU apud LEOPOLDI , 2002, p. 160 )
A conscincia no estado selvagem no estabelece distino entre bem ou mal, uma vez
que tal distino caracterstica do indivduo da sociedade civil. Para Rousseau, o que faz
o indivduo em estado de natureza parecer bom , justamente, o fato de conseguir
satisfazer suas necessidades sem estabelecer conflitos com outros indivduos, sem
escravizar e no sentindo vontade de impor a sua fora a outros para sobreviver e ser
feliz.
Liberdade civil
Na resoluo do estgio de conflito generalizado estabelecido o contrato social. Tal
contrato para Rousseau o que forma um povo enquanto tal, sendo precedente a
formao do Estado e do governo. Esses so decorrentes da organizao e do acordo
vigentes na constituio do povo. Aqui Rousseau estabelece um princpio de organizao
das instituies polticas, no qual a organizao de um povo em relao propriedade,
aos direitos e aos deveres de cada indivduo so estipulados na lei, a partir do contrato
social que orienta a constituio do Estado e da legislao.
Um dos aspectos normativos do projeto rousseauniano o de querer demonstrar a lgica
dos princpios polticos do Estado e, simultaneamente, medidas utilitrias para a ao
poltica dos indivduos e do Estado, por exemplo, estipular que a igualdade se d
juridicamente mesmo reconhecendo que o princpio da desigualdade decorrente da
propriedade privada ainda se mantm na ordem civil. Assim estipula uma reformulao nas
instituies polticas que no d conta do problema econmico-poltico, delineado pelo
prprio Rousseau, da desigualdade de recursos e de propriedades.
Referindo-se a lei, Rousseau no considera as leis vigentes satisfatrias (leis institudas na
monarquia, na aristocracia). Sua inteno estabelecer um padro das leis (que seria uma
forma de superar as oposies entre indivduo e Estado), baseado na igualdade, sendo
esse critrio indispensvel para o contrato social. Portanto, a justia estabelecida na lei
deve ter reciprocidade entre os indivduos, cada um tendo seus direitos e deveres, tanto o
soberano quanto os sditos. Por isso, as leis devem representar toda a sociedade, sendo
consideradas como vontade geral (no no sentido de uma unio das vontades individuais
e sim da vontade do corpo poltico ).
Porm, Rousseau no descarta a possibilidade de guias para a tomada de decises, isto
, um Legislador que possua uma inteligncia superior . Tal legislador teria uma das
tarefas mais exigentes na sociedade: estipular regras e normas que limitam a liberdade de
cada indivduo em nome do bem desses. Para tanto deve ser capaz de exercer tal poder
sem beneficiar-se, o legislador no deve tornar-se um governante autoritrio afastado do
corpo poltico. The laws, it seems, have to be made, as well as be executed, by
representatives.(HARRISON, 1995, p. 61).
Portanto, as leis estabelecidas no contrato social asseguram a liberdade civil atravs dos
direitos e deveres de cada cidado no corpo poltico da sociedade. Mas para isso, cada
cidado deve doar-se completamente, submetendo-se ao padro coletivo.
Vale ressaltar que o fator limitante da liberdade civil a vontade geral, uma vez que ela
visa igualdade (o que torna os indivduos realmente livres), pois a liberdade no estado
civil no se d apenas pelos interesses particulares, mas tambm pelos interesses do
corpo poltico. Assim, o contrato social no apenas iguala todos os cidados, como
tambm fortalece a liberdade de cada indivduo, a partir de seus interesses particulares.
Uma vez que um dos principais objetivos do contrato social garantir a segurana e a
liberdade de cada indivduo, ainda que a ltima seja limitada por normas.
Encontrar uma forma de associao que defenda e proteja a pessoa e os bens de cada
associado com toda a fora comum, e pela qual cada um, unindo-se a todos, s obedece
contudo a si mesmo, permanecendo assim to livre quanto antes. Esse, o problema
fundamental cuja soluo o contrato social oferece. (ROUSSEAU, 1978, p. 32)
Contudo o contrato de Rousseau oferece outra soluo: a separao nominal jurdica do
pblico e do privado . Tal separao o que garante a igualdade poltica a cada pessoa
que passa a ser um cidado de direitos e deveres na esfera pblica e com liberdade
comercial e livre expresso de ideias, uma vez que um indivduo nico. Tal princpio de
separao, alm de ser uma tentativa lgica de equacionar o problema liberdade e
igualdade um pesado ataque a ordem poltica feudal, na qual os laos de sangue e de
parentesco determinavam o tratamento poltico diferenciado e limitavam a participao
poltica de cada cidado.
O Estado, tal como proposto por Rousseau no Contrato Social, assegura a liberdade de
cada cidado atravs da independncia individual privada e da livre participao poltica.
Sendo que para Robert Nisbet: Esta predominncia do Estado na vida do indivduo no
constitui, entretanto, despotismo; constitui a base necessria da verdadeira liberdade
individual. (NISBET, 1982, p. 158).
Do Contrato Social
Emlio, ou da Educao
Confisses
1719: Daniel Defoe publica Robinson Cruso, uma das principais influncias
literrias de Rousseau.
1745: Une-se a Thrse Levasseur, com quem tem cinco filhos, que so
abandonados.
bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/secret/filopolmpt/05_ciriza.pdf
publique.rdc.puc-rio.br/revistaalceu/media/alceu_n4_Leopoldi.pdf
sisnet.aduaneiras.com.br/lex/doutrinas/arquivos/290307.pdf
[1]
[2]
[3]
Rousseau Studies(Frana)
Lord Kames
Ossian
Adam Ferguson
Karl Marx
Voltaire
Montaigne
tienne de La Botie
John Locke
Montesquieu
Ligaes externas