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Punteo de los conceptos centrales del artculo de: Klein, M (1957) Envidia y gratitud:

Tanto la envidia como la gratitud son emociones bsicas; cuando M Klein se refiere a las emociones
bsicas est aludiendo a las primeras emociones del beb que son estructurantes de su vida
psquica, algo as como una matriz emocional de la personalidad, y tambin, a que son bsicas o
primarias porque se ligan con las primeras relaciones de objeto: con el pecho de la madre.
Las emociones bsicas se expresan a travs de fantasas inconscientes y estn ligadas al registro
corporal u orgnico; son la traduccin subjetiva de los instintos de vida y de muerte. Las emociones
vinculan o hacen referencia a la relacin entre un sujeto y un objeto especfico.
En 1957 M Klein publica Envidia y gratitud; se observa un nfasis en la teora kleiniana del
enfoque instintivista y en este texto la envidia primaria es definida como la expresin subjetiva
del instinto de muerte que se expresa en los ataques sdicos dirigidos al pecho nutricio, al
pecho bueno que gratifica y alimenta.
Los atributos buenos del pecho despiertan irritacin y violencia y se intenta destruirlo con todos los
medios del sadismo disponibles; la envidia, cuya base es constitucional, puede interferir seriamente
en la posibilidad de satisfaccin y gratificacin oral (y tambin en la sexualidad adulta).
Los ataques envidiosos pueden expresarse a travs de identificaciones proyectivas de las partes
malas del Self, en fantasas inconscientes de arruinar al pecho escupindolo, depositndole
excrementos, etc., o bien pueden tomar una va introyectiva a travs de fantasas de vaciar y secar
al pecho. De esta forma la voracidad puede servir a los fines de la envidia. Es importante diferenciar
que la voracidad no necesariamente tiene una finalidad destructiva hacia el pecho. M Klein define la
voracidad como el deseo vehemente e insaciable de succionar hasta la ltima gota del pecho,
excediendo lo que el sujeto necesita y lo que el objeto es capaz o est dispuesto a dar pero, a
menos que la voracidad est al servicio de la envidia, la destruccin del objeto no es un fin en s
misma sino algo contingente.
Los celos tambin pueden ser usados a los fines de la envidia, pero constituyen una emocin ms
evolucionada ya que expresan una relacin tridica y el reconocimiento de algo bueno que tiene el
objeto y que se lo proporciona a otro.
En cambio, en los ataques envidiosos siempre se busca la destruccin del pecho nutricio: ante
experiencias de frustracin la fantasa inconsciente es que el pecho bueno guarda toda la
gratificacin para s y tambin si hay gratificacin, ya que sta nunca estar a la altura de lo que la
persona envidiosa espera recibir.
Por el contrario, la gratitud es la traduccin subjetiva del instinto de vida y se expresa en la
capacidad para gozar plenamente de la primera relacin con el pecho; es tambin el fundamento
para experimentar placer de otros orgenes. Una alimentacin sin perturbaciones garantiza de
alguna manera la introyeccin del pecho bueno dentro del Self, lo cual se traduce en nuevos
sentimientos de gratitud y en la creencia en figuras buenas, en objetos buenos que aman y protegen

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al individuo; esto a su vez genera la creencia en la propia bondad. La gratitud es as mucho ms que
la simple satisfaccin pulsional, constituye el antecedente del sentimiento de amor hacia el objeto,
caracterstico de la posicin depresiva, y de las tendencias a la reparacin propias de esta posicin.
En Envidia y gratitud M Klein acenta la importancia del clivaje o escisin entre pecho bueno y
pecho malo y la correspondiente escisin en el Self- como nico mecanismo de defensa til para
contrarrestar la envidia primaria. La posibilidad del yo incipiente de instrumentar adecuadamente
el mecanismo de escisin, aleja el peligro de la confusin caracterstica de un uso excesivo de
identificaciones proyectivas, que no slo acarrea la confusin entre las partes malas y buenas del
objeto y del Self, sino tambin la confusin entre el yo y el objeto, entre el registro de la ansiedad
persecutoria y depresiva, entre estar vivo o muerto.
En la posicin depresiva se debe integrar lo escindido y el Yo tiene que hacerse cargo de la envidia
destructiva. Luego de la elaboracin de la posicin depresiva el clivaje es sustituido por el
mecanismo de represin tanto de las fantasas tanticas como libidinales. M Klein da importancia en
este texto al concepto de Superyo envidioso, que anula todo intento de creatividad o reparacin, o
puede someter al individuo a exigencias de gratitud constantes y desmedidas.
En cuanto a los aspectos de la tcnica psicoanaltica, M Klein alerta sobre los peligros que entraa el
anlisis de los sentimientos envidiosos y lo difcil que es modificar un monto excesivo de envidia
primaria. M Klein plantea que en el anlisis se debe intentar integrar los aspectos envidiosos
escindidos, pero que cada progreso hacia la integracin le corresponde un incremento de la
ansiedad persecutoria, por lo cual es fundamental no acelerar este proceso de integracin,
respetando los lmites personales de cada paciente. M Klein plantea que cuanto ms escindidos
estn los aspectos envidiosos -el ncleo psictico de la personalidad-, ms peligrosamente son
vivenciados por el paciente cuando toma conciencia de ellos; de tal manera que es un momento de
alto riesgo en el proceso analtico, en el cual pueden producirse brotes psicticos, actings tales
como homicidios o suicidios. La capacidad para recuperar las partes disociadas es la precondicin
para un desarrollo normal.
La reaccin teraputica negativa constituye un lmite para el anlisis y siempre es expresin de la
envidia primaria al pecho nutricio transferida al analista quien,

en la medida en que ayuda al

paciente envidioso a progresar en su anlisis, le despierta al paciente con estas caractersticas una
intensa envidia por esta capacidad del terapeuta y finalmente pone fin al anlisis como manera de
destruccin de esa capacidad.
En este artculo se abren nuevas posibilidades para el anlisis de las psicosis y los estados
confusionales y tambin de los ncleos psicticos en personas neurticas. Para que se progrese
en el anlisis es indispensable analizar las fantasas tanticas envidiosas en la situacin
transferencial.