Quando somos capazes de construir nossa Sangha, para achar nosso verdadeiro lar

e nosso nome verdadeiro, e tambm despertar a sabedoria da no-discriminao, a energia

da bodhicitta se torna viva dentro de ns. Bodhicitta a palavra snscrita que signif
ica mente do amor, a mente do despertar. Bodhi despertar e Citta mente. Bodhicit
ta o desejo profundo de viver nossa vida de maneira bonita e ser uma luz para os
outros de maneira que tambm vivam de forma bonita. Estamos conscientes de todos
os nossos ancestrais praticando conosco.
Sabemos que estamos conectados a todas as coisas vivas. Com esta conscincia nosso
sofrimento no nos devasta. Pelo contrrio, nos d mais compaixo pelos outros. A cada
vez que ficamos atentos, somos um Buda. Na verdade, todos podem ser um Buda...pe
lo menos por alguns minutos! Quando estamos refrescados, quando estamos amveis, q
uando no estamos com raiva, quando podemos sorrir, somos muito parecidos com um B
uda. Nesse exato momento, a maioria de ns um Buda em tempo parcial, mas possvel ap
render como se tornar um Buda em tempo integral.
Significa que podemos ser felizes o dia todo, porque os elementos de frescor, ca
lma e amor nos fazem felizes. Praticar meditao trazer mais frescor, calma, alegria
e amor para dentro de ns. No passado, houve um tempo em que ramos assim, muito pe
rto de sermos um Buda. Podemos sempre ser um Buda
slidos, sorridentes, sem raiva,
sem cimes. A primeira coisa que o Buda disse quando obteve a iluminao, Que estranho
! Todos tm a natureza de Buda em si, mas no sabem. Reconhecer o fato que todos tm a
natureza de Buda nos faz sentir muito melhor e nos d esperanas para o futuro. A prt
ica real, a verdadeira prtica permitir que cada momento da nossa vida diria seja u
m momento cheio de alegria. Isto possvel graas nossa natureza de Buda, o poder da
ateno e da concentrao gerado por cada um de ns e tambm gerado pela nossa Sangha.
O objetivo do Zen olhar profundamente de
eza de no-nascimento e no-morte, no-vir
mesmo e no sermos o outro. Quando somos
mos nossa verdadeira natureza, e tocamos o
ase para a verdadeira felicidade.

forma a perceber nossa verdadeira natur

e no-ir, no-existir e no-inexistir, no sermos
capazes de remover todas essas noes, toca
no-medo. No-medo a base para a paz. a b

Nirvana a remoo de todas as noes, o silenciar de todas as noes, incluindo a noo de

mento e morte, ir e vir. No temos que perseguir ou procurar pelo nirvana, porque
desde o incio fomos nirvanizados. Nirvana somos ns. Se voc est procurando por Deus,
no deveria pensar que Deus est fora de voc. Deus no o Outro. A natureza de Deus no d
ser o mesmo e nem o outro. Nirvana a nossa verdadeira natureza. por isso que no
budismo falamos em no obteno. No h nada a obter. Voc . O que voc esteve procurando e
Voc o que voc esteve procurando.

No obteno ausncia de objetivos. O termo snscrito apranihita. Significa no colocar a

na sua frente e correr atrs disso. No h objetivos. O que estamos procurando j est pr
esente. Voc maravilhoso como . No precisa se tornar outra pessoa. Seja o que for qu
e est procurando o Reino de Deus, felicidade, nirvana, iluminao j est a no momento
sente. No precisamos lutar por isso. No h um caminho para a felicidade, a felicidad
e o caminho. No h um caminho para a iluminao, a iluminao o caminho. Quando voc ins
quando sabe que est vivo, isto iluminao. Voc sorri para a vida, voc celebra a vida;
isto j iluminao.

Um passo, uma inspirao podem te trazer conscincia, plena ateno

isto j iluminao. I
raz felicidade e nos faz soltar. Cada momento de sua vida diria deveria ser um mo
mento de iluminao, de plena ateno. No h um caminho para a paz, a paz o caminho. Este
esprito da ausncia de objetivos. Uma pessoa iluminada algum com nenhum lugar para
ir e nada a fazer. Tudo est timo. Desfrutamos de cada momento da nossa vida diria.
No estamos lutando por nada, incluindo poder, fama, riqueza ou sexo. Estamos comp
letamente soltos. Cada momento de nossa vida diria deveria ser um ato de soltar,
um ato de liberao. Se ainda estamos perseguindo algo, no somos uma pessoa feliz. Ai
nda est faltando algo para ns.

Precisamos observar, precisamos aprender de maneira a entender completamente o e

nsinamento da ausncia de objetivos. Se praticarmos a ausncia de objetivos, seremos
capazes de andarmos como um Buda, de sentarmos como um Buda, de sorrirmos como
um Buda, de reagirmos como um Buda, de amarmos como um Buda, e de morrermos paci
ficamente como um Buda. O Buda sabe que morte e nascimento so apenas noes.
Os ensinamentos da ausncia de objetivos, de nirvana so muito caractersticos do Buda
. encontrado em todas as tradies budistas. muito profundo. Quando praticamos o Com
ear de Novo, o Tocando a Terra, o Relaxamento Total, ou a escuta compassiva, pode
mos ter alvio. Mas o grande alvio que podemos obter por tocar a natureza de no-nasc
imento e no-morte. Se voc tocar isto, tocar a Deus. Voc toca o Nirvana, e est solto.
No precisa perseguir mais nada. Est livre desta perseguio. Esta a nata dos ensinamen
tos do Buda. Pode ser aplicado na nossa vida diria para nossa liberao, para ficarmo
s soltos, para nossa transformao e cura.
Quando decidirmos viver nossa vida com bodhicitta, entraremos em um rio de enten
dimento e compaixo. O rio no tem incio e nem fim. Ele contm nossa sangha, nossos anc
estrais e as futuras geraes. Eu convido a todos ns, juntos, como um s, a relaxar e n
os permitir sermos carregados por este rio para que ele nos leve aonde queremos
ir.