Ensayo sobre el contrato social de Rousseau.

El presente escrito confiesa de manera precisa como convendran constituirse las

funciones del Estado y como debera proceder cada uno de los representantes para crear
y mantener un pacto social que genere beneficios a la colectividad universal, por lo tanto
busca establecer una poltica, o ms bien una pauta justificada en el derecho, el inters y
la seguridad, pensando en el obrar de los hombres en s mismos y como podran llegar a
componerse las legislaciones.
Para el autor la corporacin ms arcaica es la familia, y dicha est conformada por padre
e hijos donde los segundos estn ligados al padre hasta que sea necesario, de lo
contrario el lazo originario o natural seria deshecho, pero no es que el ser este obligado a
separarse de su padre, sino que si se queda con l, aun sin necesitarlo ser por Voluntad
propia, tomando el rol de ciudadano, alcanzando la esencia de la sociedad, teniendo ya
bases en cuanto a los derechos y los deberes que posee, para procurar su subsistencia.
Juan Jacobo en aquel momento, amplifico la figura de padre como el Estado y a los hijos
como el pueblo en general, siendo libres e iguales, debindoles proteccin, en proporcin
a ello, se crea una estrategia bajo la voluntad de los implicados, que recae sobre la
restriccin moderada de libertades personales y de esta manera organizar la sociedad,
siendo esta medida ineludible para existir, refugindose en la conviccin natural que
unos nacen para gobernar y otros para ser gobernados, pero, el ms fuerte no siempre
ser el ms fuerte, sino mide su fuerza en el derecho, pues esta no es ms que una
facultad fsica, entonces hay que obedecer al poder legtimo por deber y no por fuerza o
coaccin, y para que el poder sea legitimado debe estar aceptado por todas las
generaciones pues los hombres por s solos no pueden crear nuevas potencias, sino que
deben unirse y dirigir las ya formadas, siendo capaces de resguardar y proteger las
personas y los bienes asociados convirtiendo tambin a cada miembro como parte
indivisible del todo, y de esta manera conceptualizar la soberana conforme a los intereses
comunes ejerciendo la voluntad de la general, haciendo ley, estas deben estar
representada por s mismo, puesto que la autoridad se trasmite pero la voluntad general
no, es decir son todos o no es nadie, la soberana no se puede dividir, y se considera
correcta encaminada a al beneficio pblico,
No obstante nadie tiene la autoridad sobre su semejante sin su consentimiento, los
derechos naturales y humanos no aceptan un podero sin lmites, ni una obediencia
absoluta. Por ejemplo; los esclavos dependiendo a su utilidad renuncian a su libertad lo
cual significa adems desistir de la condicin de ser hombre vendindose por sobrevivir,
no se dan de balde, esto sera rechazable, no constituye derecho, estara contra la
naturaleza.
El contrato social se encuentra fundamentado por dos partes; la primea es el Soberano
como parte activa y est conformado por particulares, y por otra parte estn los sbditos
quienes tienen un objeto comn, por lo tanto quien se niegue a la voluntad general, ser
obligado a ser libre, librndose de subordinaciones.

En este momento pasan del estado de naturaleza al Estado civil, disipando su libertad
natural y ganando una libertad civil y la propiedad de lo que posee. Entonces empieza a
actuar acorde a su razn, limitada por la sociedad y no acorde a su fuerza sin lmite
alguno, y la facultad de adquirir se empieza a fundar en un ttulo positivo puesto que el
Estado es dueo de todos los bienes por medio del contrato social, pero el derecho de la
primera persona que ocupe un bien es ms real que el del ms fuerte, y se requiere que
este se ocupe de lo necesario, y que tome usufructo de el por medio del cultivo, mientras
que las propiedades particulares le pertenecen a todos los ciudadanos , protegindolos de
los extranjeros, ejerciendo la soberana, adems se establece la libertad moral, que en
ltimas es lo nico que hace al hombre dueo de s mismo.
Por la lucha y el afn de que el Estado tenga una fuerza especial se establece
formalmente una soberana que es un poder absoluto sobre todos, dirigido por la voluntad
general, sin embargo deben ser totalmente diferentes este tipo de poderes puesto que no
hay dos soberanas, no hay nada ms fuerte que esta y es indivisible, por ende se
establecen claramente los derechos de los ciudadanos y los de la soberana y tener claro
que todos los servicios que el primero pueda prestar al soberano se los debe siempre y
cuando este se los pida. Con dicho sistema se busca para tomar las decisiones de
manera conveniente.
En el estado civil todos los derechos estn terminados por ley, fundado en el objeto
general siendo estas determinadas por la autoridad del hombre, saltando desde ese
momento a la conformacin de repblicas, estableciendo una figura de legislador, este
debe plantear un modelo a seguir para instituir al pueblo, capaz de modificar o
perfeccionar la naturaleza humana, es decir limitar sus acciones, pero proporcionarle el
apoyo y la necesidad de auxilio de los dems, siendo el parlamentario un hombre
asombroso y superior que cuidadosamente dicta leyes no sin antes estudiar que el pueblo
pueda soportarlas sin transgredir su cultura o arraigos, lo que demuestra que la
administracin es ms difcil entre ms grande sea su extensin y nmero de habitantes,
suyas variables son proporcionales, adems en los grandes conglomerados de personas
se estn ocultos los exquisitos talentos, y los vicios son excesivos, lo peor del caso es que
puede llegar a ocurrir que los sbditos gobiernen descabelladamente por ser mayora.
La legislacin segn el contrato debe estar basada en la Libertad y la Igualdad y en
cuanto a la riqueza que ninguna persona sea tan poderosa para comprar a otra o que
ninguna sea tan pobre para que se ofrezca en venta, el verdadero Estado constituido es
aquel que no necesita estar siempre bajo el yugo de las leyes sino el que es capaz de
crear conocimiento, cuidado, conciencia y consistencia. Para la buena gobernacin deben
existir dos tipos de leyes; unas polticas que se dan entre el Soberano y el pueblo, y otras
que se dan entre gentes que son las leyes civiles las cuales son sancionadas por el
poder ejecutivo, estos poderes deben estar relacionados entre s, para poder contrarrestar
sus funciones y que no se convierta en un gobierno tajante y dspota, o peor an, se
caiga el gobierno por una anarqua, el gobierno puede estar compuestos por escasos o
numerosos magistrados, pero entre menos haya, ms poder gubernamental habr sobre
el pueblo, en el magistrado caben tres voluntades disimiles, que son; la propia del

individuo que es nula, la comn de los magistrados que es subordinado y la voluntad del
pueblo que es soberana.
El poder o el gobierno debe recaer sobre el pueblo, sobre la ciudadana, solo ah hay
democracia, aunque se est bastante lejos de conseguir una verdadera democracia, ya
que todos no se reunirn para tomar siempre decisiones, y entre ms grande sea el
Estado ms difcil ser gozar de esta forma de administracin, pues serian comunes las
guerras civiles, a causa del desacuerdo mismo de las gentes. Cuando recae sobre unos
cuantos o pocos es una aristocracia cuya forma administrativa se da generalmente en los
pueblos pequeos, eligindose a los mejores o ms sabios, para moderar los excesos de
los adinerados y la diminuta codicia de los necesitados. Y por ltimo cuando reposa sobre
uno solo es una monarqua, donde el poder est depositado totalmente en una sola
cabeza visible, propenso a la corrupcin, pues casi nunca buscan el bienestar general
sino la miseria comn, la subordinacin, para as mantenerse en el poder, no solo en su
persona sino a su dinasta en universal por ello este poder es hereditario.
En algunos Estados el gobierno se mantiene siempre y cuando los involucrados o
sbditos trabajen ms de lo que consumen o necesitan, aunque esto depende de la forma
de gobierno por ejemplo la monarqua es propia de naciones fuertes y grandes, la
aristocracia para tierras medianas y la democracia para nacionalidades pequeas.
Los gobiernos generalmente no gustan de la soberana popular, por ello busca acabarla
prudente y despaciosamente, alterando eso s, las constituciones, fragmentando en
muchos casos el contrato social. Pero los gobiernos no son absolutos ni perpetuos y
existen dos maneras de arruinarse, ya sea disminuyendo su nmero de integrantes o
cuando se liquida el Estado, entonces se mudara de gobierno a Anarqua, as mismo La
democracia degenera en oclocracia, la aristocracia en oligarqua y la monarqua en
tirana, siendo un tirano el que se opone a las leyes y a gobernar segn ellas, pero existe
una manera de evitar estas degeneraciones y es a travs del rgano legislativos, s, es
creando leyes como se mantiene el poder y la forma de gobierno administrativa, siempre y
cuando el pueblo aun crea en el gobierno existente y se acoja a l de lo contrario se abole
el poder ejecutivo, ocupando esta funcin las asambleas populares conformado por
muchos hombres reunidos, movidos por un mismo ideal u objetos siendo inalterables,
puesto que no tienen intereses contradictorios o confusos, cuanta ms consentimiento
haya en las asambleas es ms dominante la voluntad universal aunque no se descarta
que los individuos miembros hayan cado en esclavitud de pensamiento. Por la suma de
estas voluntades generales, se logra hacer cumplir las funciones o deberes de los
ciudadanos mediante la ley de ejecucin.
Contradictoriamente la principal causa de las ruinas en los pueblo es por su forma de
gobernar, la cual es comnmente corrupta y dspota, la frialdad, la falta de pertenencia y
el desamor a la patria logran que se descuide el territorio, la organizacin y la sociedad
misma, como acuerdo de voluntades en el contrato social todos pueden mandar algo que
todos puedan hacer, pero ninguno puede exigir a otro que haga lo que el no hizo. En el
momento de exigir el accionar de las personas mediante decretos es evidente que el

Estado est llegando a las ruinas, pues se demuestra la intencin de beneficiar a

particulares.