Nama : Abdul Azhim (1401421279)

S.Th.i , M.Pd.i
Mata Kuliah : Tafsir ayat-ayat sosial
dan Tafsir

Dosen Pengampu : Syahbuddin,

Jurusan : Ilmu Al-Quran

Kedudukan Manusia Sebagai Makhluk Sosial

Dalam pandangan al-Quran konsep manusia terdiri dari beberap aspek
yakni: al-basyar, an-nas, al-ins dan al-insan, ketiga kata ini lazim diartikan
sebagai manusia. Namun, dalam resume ini saya akan memaparkan dua
dari ketiga aspek tersebut yakni al-basyar dan an-nas.
1. Manusia sebagai Basyar ( makhluk Biologis)
Kata basyar dapat juga diartikan sebagai makhluk biologis. Tegasnya
memberi pengertian kepada sifat biologis manusia, seperti makan,
minum, hubungan seksual dan lain-lain. Sebagaimana dalam surat Yusuf
ayat 31 yaitu:

-





31. Maka tatkala wanita itu (Zulaikha) mendengar cercaan mereka, diundangnyalah wanitawanita itu dan disediakannya bagi mereka tempat duduk, dan diberikannya kepada masingmasing mereka sebuah pisau (untuk memotong jamuan), kemudian dia berkata (kepada
Yusuf): "Keluarlah (nampakkanlah dirimu) kepada mereka." Maka tatkala wanita-wanita itu
melihatnya, mereka kagum kepada (keelokan rupa) nya, dan mereka melukai (jari) tangannya
dan berkata: "Maha sempurna Allah, ini bukanlah manusia. Sesungguhnya ini tidak lain
hanyalah malaikat yang mulia."
- Tafsir :
Ayat ini menceritakan wanita-wanita pembesar Mesir yang didukung
Zulaikha dalam suatu pertemuan yang takjub ketika melihat ketampanan
Yusuf as. Konteks ayat ini tidak memandang yusuf as. Dari segi moralitas
atau intelektualitasnya, melainkan pada keperawakannya yang tampan
dan berpenampilan mempesona yang tidak lain adalah masalah biologis. 1
Pada ayat lain disebutkan juga manusia dengan kata basyar dalam
konteks sebagai makhluk biologis yaitu pada ayat yang menceritakan
Maryam (perawan) kepada malaikat yang datang padanya membawa
pesan Tuhan bahwa ia akan dikaruniai seorang anak:

-41...







1 M. Quraish Shihab, Wawasan AlQuran Tafsir Maudui atas Berbagai Persoalan
Umat (Bandung : Mizan, 1998), 281
1

Nama : Abdul Azhim (1401421279)

S.Th.i , M.Pd.i
Mata Kuliah : Tafsir ayat-ayat sosial
dan Tafsir

Dosen Pengampu : Syahbuddin,

Jurusan : Ilmu Al-Quran

47. Maryam berkata: "Ya Tuhanku, bagaimana mungkin aku mempunyai

anak, padahal aku tidak pernah disentuh manusia (basyar)." (Q.S. Ali
Imran : 47)
- Tafsir :
Maryam berkata demikian sebab dia tahu bahwa yang dapat
menyentuh (hubungan seksual) itu hanya manusia dalam arti makhluk
biologis, dan anak adalah buah dari hubungan seksual antara laki-laki dan
perempuan . Nalar Maryam tidak menerima, bagaimana mungkin dia akan
punya anak padahal dia tidak pernah berhubungan dengan laki-laki. 2
2. Manusia sebagai Al-Nas (makhluk sosial)
Penyebutan manusia dengan kata Al-Nas lebih menonjolkan bahwa
manusia merupakan makhluk sosial yang tidak dapat hidup tanpa
bantuan dan bersama sama manusia lainnya. Sebagaimana dalam alquran Allah berfirman, tepatnya pada surah Al-Hujarat ayat 13:

()

13. Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang

laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal.
Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah
orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui lagi Maha Mengenal.
- Tafsir :
Jika kita kembali ke asal mula terjadinya manusia yang bermula dari
pasangan laki-laki dan wanita (Adam dan Hawa), dan berkembang
menjadi masyarakat dengan kata lain adanya pengakuan terhadap
spesies di dunia ini, menunjukkan bahwa manusia harus hidup bersaudara
dan tidak boleh saling menjatuhkan. Secara sederhana, inilah sebenarnya
fungsi manusia dalam konsep al-nas.3
2 Hamka, Tafsir al-Azhar, Cet. I, juz XXII, (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1988), 112.
3 Muhammad Rasyid Ridha, Tafsir al-Quran al-Hakim al-Syahir bi Tafsir al-Manar,
(Beirut: Dar al-Fikr, 1342 H), Jilid IX, 390.
2

Nama : Abdul Azhim (1401421279)

S.Th.i , M.Pd.i
Mata Kuliah : Tafsir ayat-ayat sosial
dan Tafsir

Dosen Pengampu : Syahbuddin,

Jurusan : Ilmu Al-Quran

- Kesimpulan
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa manusia dengan
menggunakan kata basyar, artinya anak keturunan adam (bani adam) ,
mahkluk fisik atau biologis. Al-Basyar mengandung pengertian bahwa
manusia mengalami proses reproduksi seksual dan senantiasa berupaya
untuk memenuhi semua kebutuhan biologisnya, memerlukan ruang dan
waktu, serta tunduk terhadap hukum alamiahnya, baik yang berupa
sunnatullah (sosial kemasyarakatan), maupun takdir Allah (hukum alam).
Semuanya itu merupakan konsekuensi logis dari proses pemenuhan
kebutuhan tersebut. Sedangkan Kata al nas pada umumnya dihubungkan
dengan fungsi manusia sebagai makhluk sosial.