CAPITALISMO, NAZISMO Y SOCIALISMO

Breves reflexiones

Joan Manuel Cabezas

Doctor en Antropologa Social
joanmanuel.cabezas@gmail.com
www.etnosistema.com

Estoy preparando una conferencia sobre Namibia y, cosas del azar, me ha venido
cual fogonazo un pensamiento a la mente, a colacin de la poltica de apartheid
que tambin se intent implantar en esa zona del mundo.
El apartheid solo fue una forma hiperblica de plasmar en el territorio el doble
mercado de trabajo del que depende el sistema capitalista: una poblacin
trabajadora estable o integrada, que se reproduce por entero dentro de dicho
sistema, y una poblacin temporal, inestable, no-integrada, que se reproduce
fuera, ya sea porque ha migrado, ya sea porque estn circunscritas en otros
lugares (los bantustanes, en el caso del apartheid).
El racismo funciona como ideologa que permite la continuidad de dicho sistema
y, adems, contribuye a impedir la coagulacin de la conciencia de clase al
oponer a los emigrados los autctonos y otros emigrados. Aqu la coartada
cultural es bsica para sacralizar/naturalizar desigualdades y explotaciones de
origen poltico y econmico, y ocultar las relaciones reales.
De ah he pasado a estrujarme un poco la sesera con el tema (recurrente) de que
el capitalismo es lo contrario del estado, cuando la realidad es absolutamente
diferente, tal y como acabamos de comentar, por ejemplo, con el mantenimiento
del doble mercado de trabajo. El capitalismo ha ido siempre de la mano del
estado de tal manera que sin l no durara ni tres segundos. Y lo mismo se puede
decir del ultracapitalismo, tambin llamado neoliberalismo.
Los que falsean la realidad y distinguen estatalismo de capitalismo suelen
poner dentro del mismo mbito estatalista (y totalitario) al socialismo y al
nazismo. Es todo lo contrario: el nazismo es el que debe de estar circumscrito en
el mismo mbito o territorio que el capitalismo.
Primera gran mentira: el nazismo no era un socialismo nacional. De hecho, no
era socialista, sino comunitarista, basado en la idea de Gemeinschaft o
comunidad imaginaria (que jams existi) centrada en lazos culturaleslingsticos-histricos (racializacin y genetizacin de la sociedad). El
nacionalismo identitario tambin se basa en dicha supersticin, es decir, en esa
ideologa que trata de sublimar (de nuevo) la relaciones sociales reales y de
superar los antagonismos de clases en base a un ideal superior: la nacin,
comunidad o pueblo, no como tal (es decir, como sociedad compleja que
brota cada da), sino como entidad abstracta, metafsica y fetichizada, ya que es
puesta al margen de los vaivenes de la realidad y de los vientos de la accin
social ahora y aqu.

Insisto: el nazismo no fue para nada socialista, lo que s que fue es capitalista
y nacionalista identitario. El socialismo para Hitler no era esa etapa de
transicin hacia el comunismo caracterizada por la propiedad colectiva de los
medios de produccin. En absoluto. Ese socialismo (nacional) era
una Volksgemeinschaft (comunidad del pueblo), es decir, la expresin poltica
del Volkgeist, la supuesta comunidad primordial homognea y unida por
sentimientos comunes, constituida en estado-imperio, es decir, con voluntad de
expandirse y de explotar territorios y grupos humanos otros. Cualquier
parecido con el socialismo es pura casualidad, ms all del nombre, por
supuesto...
Pequeo parntesis. Los nominalismos, tan de moda ahora aqu por tierras
catalanas, son un tipo ms de idealismo extremo que no se centra en los hechos y
las acciones, sino en las invocaciones vaporosas, los postureos, lemas, eslganes,
citas y titulares. Cierro parntesis.
Para acabar, me centrar en el vnculo entre nazismo y capitalismo antes
comentado, y que permanece oculto tras la doble falsedad que he indicado: el
capitalismo es refractario al estado (regulacin, control, totalitarismo), y el
nazismo comparte con el socialismo su condicin estatalista y totalitaria. Lo har
basndome en un libro del antroplogo Claude Meillassoux que le en
1994: Granjas, mujeres y capitales (primera edicin, en francs, de 1975), en
concreto en las pginas 197 y 198.
Lo citar literalmente, y con ello dar por finalizadas estas brevsimas
reflexiones, ya que poco ms puedo aadir ante la contundencia de las palabras
de Meillassoux, fallecido en 2005. Que vaya en honor a su memoria esta
referencia:
Reducido a sus fronteras nacionales por el Tratado de Versalles, el
imperialismo alemn trat de colonizar Europa y aplicarle los mtodos
imperialistas de superexplotacin del trabajo, con una fuerza tanto mayor por
cuanto se aplicaban a poblaciones industrializadas y as ms aptas para
organizarse, en una circunstancia histrica la guerra total- que mostr as su
verdadera esencia. Una parte de la fuerza de trabajo de la Alemania nazi era
reproducida segn el sistema de las migraciones temporarias, mediante el
rgimen del servicio obligatorio del trabajo; otra parte, por una emigracin
definitiva y fatal. Los campos de concentracin, de los que a veces se olvida
que eran campos de trabajo, fueron los lugares de la explotacin capitalista
llevada a su extremo lgico. Proveedores de mano de obra casi gratuita para los
Krupp, Thyssen, I. G. Farben y otros, dichos campos eran alimentados por
hombres, mujeres y nios reclutados a travs de una Europa colonizada,
explotados hasta la usura fsica y liquidados fsicamente desde el momento en
que eran incapaces de trabajar, ahorrndole al capitalismo alemn el costo del
mantenimiento y la carga de los trabajadores enfermos, impedidos o demasiado
viejos

Sitges (Catalua), 4 de febrero de 2016