LA TEORA LITERARIA

LATINOAMERICANA

Fernando Martnez Ramrez*

RESUMEN

En este trabajo busco responder a la pregunta de si existe o no una teorfa

literaria latinoamericana. Para ello reviso primero el concepto de teorfa a
fin de determinar de qu modo puede aplicarse a la literatura. Enseguida
reflexiono sobre la relaciones que guardan, en el mbito de los estudios
literarios: teora, crftica y metodologfa, y sus vnculos con los tres vrtices
sobre los que se configura la crtica: autor, obra, lector. Asf, distingo entre
las teorfas cuyo destino es convertirse en antropologfas filosficas, donde
el entendimiento acerca del objeto de estudio resulta slo pretextual; teoras cuyas pretensiones son de objetividad y se convierten cmodamente
en metodologras, pues ayudan a mirar la obra desde un lugar proftico y
sistematizado; finalmente hablo de las crfticas parafrsticas, las cuales elaboran un discurso paralelo, metafrico, con el cual dicen analizar la obra
y las motivaciones del autor. Todo esto implica una nocin de literatura
que contrasta con la de los tericos de la transculturacin y con las prcticas literarias, por ejemplo, en lenguas indrgenas. Ello nos permite defender que no slo la literatura sino tambin su crtica estn condicionadas
socialmente. En este sentido, la teora y crftica literarias latinoamericanas
estn ligadas a un principio de representatividad que inevitablemente se
transforma en una actividad cognoscitiva, en un ejercicio epistemolgico
sobre nuestra peculiaridad cultural y sobre nuestra literatura.
ABSTRACT

My paper aims at answering if there is such a thing as a Latin-American

literary theory. So, I first review the concept of theory to pinpoint how it
can be linked to the literary. Afterwards, I reflect on the ways theory,
criticism, and methodology are related to the three concepts criticism is
based on: author, work, and reader. I finally differentiate two areas. The
first one is comprised by the theories that would eventually develop into
anthropological philosophies and that bring about a pre-textual under* Profesor-Investigador del Departamento de Humanidades de la UAM-Azcapotzalco.

191

Revlsla_43.lndb 191

05/11/14 08:55

standing of the object of study. Such theories display a pretended objectivity and they easily develop into methodologies since they approach the
literary work from a prophetic and systematic viewpoint. The second one
includes paraphrastic criticism, or the theories that produce a parallel,
metaphoric discourse with which they claim they analyze the work and
authorial motivations. The proposal as a whole implies a notion of literature distant from transculturalist theories and from practices such as the
literatures in indigenous languages. It also opens up the idea of socially
conditioned literatures and literary criticisms. In this sense, Latin American
theory and literary criticism are connected to a principle of representativity that turns into a cognoscitive activity, an epistemological essay on our
cultural particularities and on our literature.

Palabras clave
Teora de la literatura, heurstica, teora literaria latinoamericana, crtica
literaria, estudios culturales, el ser latinoamericano, transculturacin,
heterogeneidad.
Key words
Literary theory, heuristics, Latin American literary theory, literary criticism,
cultural studies, the Latin American subject, transculturation, heterogeneity

xiste una teora literaria latinoamericana? En este trabajo

buscaremos responder a esta cuestin, que ya amenaza
con envejecer, pero antes debemos resolver algunos supuestos que nos permitan contextualizar la pregunta, tales como:
qu debemos entender por teora, representa ste un asunto imperioso o es un falso problema, qu diferencias existen entre teora, crtica y metodologa dentro de los estudios literarios. Varios
son los investigadores que han participado de esta discusin, entre
ellos ngel Rama, Antonio Cornejo Polar, Ana Pizarro, Rosalba
Campra, Roberto Gonzlez Echevarra, entre otros. La reflexin ha
tenido que ver con los estudios culturales, los estudios poscoloniales, la antropologa, la filosofa, la historiografa y, desde luego, la
literatura.
192 Tema y variaciones de literatura 43

Revista_43.indb 192

05/11/14 08:55

Comencemos con la palabra teora: viene del griego theorein,

que significa contemplar, observar especulativamente, es decir, en
su sentido original el trmino tiene que ver con un alejamiento de
la experiencia sensible esttica, aiesthesis para alcanzar un saber
ms intelectual, relacionado con el logos, con la razn ltima acerca de las cosas. Con este salto de los sentidos al entendimiento no
se busca desacreditar el testimonio de los sentidos sino, a partir de
lo que ellos nos entregan, poder discernir lo contingente de lo necesario, o como diran los lgicos, entre lo accidental y lo esencial.
Las formulaciones suelen hacerse de esta manera: qu hace que
una cosa sea lo que es? Por qu una obra escrita debe considerarse literatura? Qu es literatura? Teorizar es pues un operacin
lgica, de descubrimiento de lo universal y permanente en lo particular, de lo comn en lo diferente, de la secreta conexin entre
las cosas. As lo hizo Aristteles en su Potica al postular la mmesis como el principio universal que deba regir el arte de la representacin, cuya expresin mxima era para l la tragedia.
Por teora hoy tambin se entiende la capacidad para comprender y explicar la realidad concepto tambin problemtico
ms all del caos de las percepciones. Con ella estructuramos el
mundo, le imponemos una causalidad, relacionamos fenmenos
aparentemente inconexos, los incluimos en un sistema y en la mecnica de las generalizaciones. Las teoras modelan la realidad, tienen una doble capacidad: descriptivo-explicativa y predictiva.
Soportan la corroboracin emprica y la falseabilidad,1 adems de
que representan, para un determinado conjunto de fenmenos, la
mejor explicacin posible entre una amplia variedad de opciones.
En este sentido, una teora puede considerarse paradigmtica pero
no absoluta ni definitiva. Las ms ortodoxamente cientficas son las
ms ampliamente predictivas, sin embargo, las menos ortodoxas
constituyen conjuntos de hiptesis de trabajo cuya funcin no es
predecir sino explicar, aunque aqu y all surjan fenmenos que corroboren su carcter hipottico y fortalezcan su cientificidad. Distinguimos, por tanto, entre teoras duras, que son tanto explicativas
como predictivas, y teoras heursticas, que ayudan a comprender
1Fue Karl Popper quien propuso la falseabilidad como criterio de verdad
para el conocimiento inductivo. Una generalizacin es vlida mientras no exista un
caso particular que la eche abajo. As validan su conocimiento las ciencias empricas. Vase K. R. Popper, La lgica de la investigacin cientfica, Madrid, Tecnos,
1962, p. 57.

Revista_43.indb 193

Fernando Martnez Ramrez 193

05/11/14 08:55

parcelas de la realidad, conjuntos de fenmenos, aunque su fuerte

no sea la predictibilidad.
Qu papel juega la teora dentro de los estudios literarios?
Para Jonathan Culler, una teora no es un mera hiptesis: no se demuestra ni se descarta con facilidad; implica relaciones complejas
de tipo sistemtico y suele producir efectos prcticos ms all de
su campo original, modifica la perspectiva que se tena de algo,
nos hace ver o analizar de otra manera nuestros objetos de estudio o de plano crear nuevos objetos.2 Pone en duda el sentido comn, el cual resulta tambin una construccin histrica, es decir,
una forma de pensar o teora particular que nos ha llegado a parecer natural pero no lo es. Los discursos de pensadores como
Foucault o Derrida han provocado este efecto y sus razonamientos
se convierten en teora porque inspiran a estudiosos de otros
campos: el primero da origen a la crtica genealgica; el segundo,
al deconstruccionismo.
Hay dos aspectos de esta reflexin de Culler que vale la pena
resaltar. Primero, admite que las teoras son sistemticas, aunque
en la poca actual no nacen como teoras per se sino como in
tuiciones detrs de cierta clase de discursos. Es decir, el conjunto
de hiptesis que las caracterizan no estn enunciadas a modo de
axiomas y corolarios sino de especulaciones que trastocan el sentido comn y revolucionan nuestra forma de pensar. Entonces,
qu es lo que les confiere su carcter sistmico? No es su axiomaticidad sino su plausibilidad, esto es, los efectos prcticos que provocan; no es lo que se ha denominado como predictibilidad, sino
lo que aqu hemos llamado heurstica o capacidad de explicacin
de los fenmenos, que as se convierten en objetos de conocimiento. El paradigma de una teora cientfica siempre se haba
buscado en las ciencias exactas, donde la sistematicidad suele darse de manera axiomtica y los efectos prcticos son corolarios o
derivaciones secundarias que hacen ms fuerte la teora. Sin embargo, en las ciencias sociales las teoras no se afianzan as, son
ms bien construcciones discursivas que fundan su propio aparato
categorial, inventan conceptos o vuelven aptos a los ya existentes
para que expliquen fenmenos y nos permitan observar cosas que
antes no veamos. Al final, el motor detrs de toda teora o de
toda reflexin teorizante es la bsqueda de la verdad. Y qu es la
2Jonathan

Culler, Breve introduccin a la teora literaria.

194 Tema y variaciones de literatura 43

Revista_43.indb 194

05/11/14 08:55

verdad? Una funcin, una ficcin, un motor o, en trminos derridianos, un supletorio, al que le llamamos ontolgico.
Estas teoras, en tanto analticas especulativas Foucault, Derrida, Freud, Nietzsche, etc., renuevan la mirada, reinventan la
verdad, crean objetos de estudio ms all del mbito del que surgieron, son interdisciplinarias, nos permiten reflexionar sobre la
manera como pensamos y los conceptos que utilizamos. Pero todo
esto lo han hecho siempre los pensadores revolucionarios en todos
los mbitos del saber: son origen de discursividad, como dice Foucault.3 Platn y la eidtica, Aristteles y las causas del ser, Kant y el
apriorismo trascendental, Freud y el inconsciente, Fernando Ortiz-ngel Rama y la transculturacin narrativa, Antonio Cornejo
Polar y la heterogeneidad sociocultural Desde luego, esto nos
obliga a conocer ms de los que tenamos previsto en el momento
en que nos acercamos a la literatura y convertirnos estudiosos de
la misma. Por eso es ms fcil resistirse a la teora que asumir nuestra indigencia o ignorancia.
A nivel conjetural decimos que existe la teora literaria latinoamericana. No es, desde luego, un corpus homogneo de conceptos
y de hiptesis, porque diversos autores han contribuido dialcticamente a su configuracin. Sin embargo, a nuestro parecer este corpus alcanz uno de sus momentos ms lcidos con la teora de la
transculturacin narrativa de ngel Rama, la cual ha transitado
muy lentamente de tener un mero carcter heurstico-descriptivo a
otro predictivo, sobre todo ahora que las literaturas indgenas del
subcontinente reclaman su propia voz, alternativa, y las hiptesis
de Rama encuentran una renovada aplicabilidad. Antes de explicar
cmo sucede esto, veamos qu relacin guardan, en el mbito de
los estudios literarios, teora, crtica y metodologa.
Suele suceder que en los estudios literarios hay teoras que se
quedan en s mismas, sin arrojar forma de entendimiento alguno
sobre su objeto de estudio: en el mejor de los casos se erigen en
especulaciones filosficas y slo de manera tangencial generan un
saber literario. Estas filosofas, cuyo pre-texto es la obra literaria,
en la medida en que develan nuestras ansiedades metafsicas y hablan de la condicin humana, se independizan de su imaginario
objeto de estudio y se vuelven obras en s mismas, poiesis literario-filosficas. Un ejemplo deslumbrante en este sentido lo cons3Michel

Foucault, Qu es un autor, en Entre filosofa y literatura.

Revista_43.indb 195

Fernando Martnez Ramrez 195

05/11/14 08:55

tituye Gaston Bachelard, quien con sus poticas de los elementos

agua, aire, tierra, fuego, espacio, ensoacin describe los temperamentos humanos, ligados a lo que l llama sicologa de las
profundidades, reconociendo al final no al poeta, ni el poema,
sino la poeticidad en tanto condicin existencial, al hombre en sus
ansiedades metafsicas, los ensueos de la voluntad, la sustancia
dulce de la felicidad.4 Otro ejemplo es el de Roland Barthes, quien
en gran parte de su obra no estructuralista defiende el carcter
autoral y artstico de la crtica literaria y nos presenta una examen
existencial y desmitologizante de la cultura y sus trazas ideolgicas. La lectura es una prctica gastrosfica cuya principal misin es
el placer y el goce, segn el orden de nuestras concupiscencias, y
su principal destino es una prctica escritural ontolgica, de descubrimiento de s mismo.5 Un ejemplo ms es el de Joseph Campbell, quien ni siquiera se plantea si es o no un crtico literario, y a
partir de la literatura, sus autores y un vastsimo arsenal de mitos
y leyendas, elabora un psicoanlisis filosfico, una ontologa simblica: nos permite mirar la literatura desde el sicoanlisis junguiano y reconocer en cada uno de nosotros las mscaras de Dios, es
decir, lo universal de nuestras intemperancias y temores, de las
cuales la obra de arte literaria es su expresin mxima y su autor el
hroe prototpico.6 Bachelard, Barthes, Campbell, estamos ante
tres aparentes tericos de la literatura que lo que hacen en verdad
es antropologa filosfica. Su aportacin rebasa infinitamente los
lmites de una metodologa, aunque mucho nos ayudan en este
sentido.
Despus tenemos las teoras que se convierten en mtodos de
anlisis y facilitan la mirada desde un lugar especfico y sistematizado. Estos anlisis unas veces ponen nfasis en la obra, otras en
el autor, unas ms en el lector. Asumen cierta objetividad, la cual
consiste en aplicar con rigor la teora y las categoras que la conforman, es decir, la objetividad en este caso no es un atributo inmanente del objeto que el crtico deba desentraar como lo postula
4Vanse Gaston Bachelard, La tierra y los ensueos de la voluntad; El agua y
los sueos; El aire y los sueos; La potica del espacio; La potica de la ensoacin;
El psicoanlisis del fuego.
5Vanse Roland Barthes, Crtica y verdad; El grado cero de la escritura; El placer del texto y Leccin inaugural; Mitologas.
6Vanse Campbell, Joseph. El hroe de las mil caras. Psicoanlisis del mito, y
Las mscaras de Dios: mitologa creativa.

196 Tema y variaciones de literatura 43

Revista_43.indb 196

05/11/14 08:55

cierta teora del conocimiento sino la aplicacin seria de un conjunto de preceptos que guan la lectura y terminan siendo profticos, porque se encuentra lo que la teora preconizaba como
encontrable. Sin embargo, cuando las teoras se vuelven metodologas, suelen cometerse abusos con las jergas tcnicas, el crtico se
dedica ms a demostrar el dominio de un lenguaje que a proyectar
alguna forma de comprensin sobre la obra o sobre el autor.7
Finalmente, existe una crtica que prescinde de la teora, si es
que ello es posible. En el mejor de los casos, este tipo de crticos
se apoyan en su erudicin y en su talento para parafrasear el objeto de estudio. Establecen analogas entre el lenguaje que estn
analizando, el literario, y otros lenguajes, como el de la pintura o
la msica, y construyen as un discurso paralelo, metafrico, donde parece que analizan la obra y las motivaciones del autor. A diferencia de las teoras que optan abiertamente por filosofar, aqu
el crtico da la impresin de estar hablando siempre de su objeto
de estudio, nos ilumina con su sabidura y hasta llega a fascinarnos
pues el verdadero centro de atencin es su propio discurso. En el
peor de los casos este tipo de crtica se vuelve impresionista, apela
a trminos como talento, inspiracin, gusto, y con ellos decide.
Resulta, por tanto, un decir ideolgico, cargado de valores y prejuicios, cuyo principal problema no es que sea ideolgico al final
todo lo es, sino que no advierte que su condicin tambin est
determinada, que detrs de su decir, a veces bello, existe una teora, o mejor an, una ideologa como trasunto, a veces ignorada,
otras deslizada ominosamente. Esta crtica suele salvarse por su
profundidad filolgica, antropolgica, incluso filosfica, pero no
se percata que con su erudicin o impresionismo legitima, muchas
veces de manera inconsciente, otras deliberadamente, mercados
culturales y camarillas de poder literario institucionalizado. Lo que
menos importa, despus de todo, es el saber acerca de la obra y

7Para Vctor Barrera Enderle, hoy la crtica se pierde en el vasto territorio de

los estudios culturales. El crtico, aunque tiene una funcin pblica pues completa
el circuito de la literatura, ha perdido influencia frente a los medios de comunicacin masiva y ha delegado su labor a las grandes empresas editoriales. Cf. Ejercer
la crtica literaria cuando nadie tiene certeza de lo literario, en Literatura y globalizacin. Vase tambin el nmero 35 de la revista Tema y Variaciones de Literatura, que echa Una mirada a la crtica literaria latinoamericana.

Revista_43.indb 197

Fernando Martnez Ramrez 197

05/11/14 08:55

su autor sino el posicionamiento en lo que Bordieu llama los campos culturales,8 en este caso en el campo literario.9
Hemos dicho que los tres vrtices sobre los que se configura
la crtica son el autor, la obra y el lector. Cuando se privilegia al autor suele ejercerse una crtica tradicional, filolgica, que apela a la
psique del escritor. La obra resulta un fetiche, un objeto extraordinario e irrepetible, el contexto llega a ser casi el nico y todo poderoso mecanismo de explicacin, el crtico se postula a s mismo
como humanista y sus seguidores le profesan un respeto casi idoltrico. Por otra parte, las crticas que privilegian la obra, entre ellas
las formalistas, suele ser practicadas por una lite que se considera a s misma cientfica. Es anti-histrica, ataca la seguridad ideolgica en que se afianza la crtica tradicional, cambia los significados superficiales por otros pretendidamente profundos y postula
que lo primero y ms importante es el lenguaje. No se asume
como humanista pues su prctica se dice metdica y objetiva. Finalmente, las crtica que privilegia al lector como la teora de la
recepcin y algunas adaptaciones de la fenomenologa y de la genealgica declara la muerte del autor (v.g. Foucault y Ricouer),10
se apoya en la historia pero tambin explora el discurso como lo
patente que oculta lo latente.
La separacin entre teora, crtica y metodologa, as como
esta divisin tripartita de la crticas que privilegian al autor, la obra
o al lector es, desde luego, esquemtica: existen zonas intermedias y transversales. Sin embargo, la distincin nos permite ubicar
a la teora y la crtica literarias latinoamericanas. Qu piensan los
tericos y crticos literarios latinoamericanos del papel del escritor-autor y de s mismos, de los lectores? Existe o no una teora
literaria latinoamericana? Cmo se ejerce la crtica? Por qu
enunciar un subcontinente en lugar de hacerlo como en Europa,
donde se habla con naturalidad de teora y crtica francesa, inglesa, alemana, italiana, o de corrientes, como formalismo, estructu8Vanse Pierre Bourdieu, Sociologa y cultura, en especial Algunas propiedades de los campos, Alta costura y alta cultura, Y quin cre a los creadores? y La opinin pblica no existe.
9Tal vez un ejemplo de este tipo de crtica bella e ideolgica lo represente Octavio Paz, quien con su discurso eficaz y su falta de reconocimiento de sus fuentes,
consolida o destruye autores y obras en torno a la tradicin que l funda. Vanse,
por ejemplo, Cuadrivio o El arco y la lira.
10Michel Foucault, Qu es un autor, op. cit.; Paul Rocouer, Teora de la interpretacin. Discurso y excedente de sentido.

198 Tema y variaciones de literatura 43

Revista_43.indb 198

05/11/14 08:55

ralismo, deconstruccin, hermenutica, teora de la recepcin, etctera?

En Latinoamrica la crtica literaria no la teora ha sido ejercida hasta poca reciente por los mismos autores, novelistas, poetas, ensayistas El culto al genio de los escritores del boom, por
poner un ejemplo, nos sugiere que aqu la escritura y el estilo son
fenmenos individuales, al margen de la cultura y de las ideologas
y por tanto en franca oposicin a los que filsofos como Bajtn,
Foucault, o corrientes como la Escuela de Frankfurt o el sicoanlisis
arquetpico nos han enseado: que somos trasunto de prcticas de
poder y de saber profundas y vetustas que se trasmiten por medio
del lenguaje y condicionan nuestra cosmovisin, incluidas las ideas
del gusto y de la belleza as como las prcticas discursivas. Desde
esta perspectiva, el discurso tiene un carcter propietario y el autor
es un genio que est por encima de los condicionamientos sociales. Sin embargo, existe el otro extremo de esta concepcin individualista y patrimonial de la literatura: la reivindicacin que los
escritores y tericos de la transculturacin o los escritores en lenguas indgenas, entre otros, hacen de la oralidad y de lo autctono. La escritura y el estilo constituyen para ellos fenmenos
colectivos, gestos solidarios, tienen una base social imposible de
soslayar.11 Esta oposicin, muchas veces dramtica y otras pardica y maniquea, puede ser metaforizada como el conflicto entre La
Ciudad Letrada y La Comarca Oral,12 que exige una reflexin antropolgica y sociolgica y un tipo de teorizacin diferente que no
poda darse en pases donde la oposicin entre civilizacin y barbarie, indgena y mestizo, canon y periferia, lengua hegemnica y
lenguas indgenas, modernizacin y retraso, representan problema
alguno. Es decir, no slo la literatura sino su crtica estn condicionadas socialmente.13 En este sentido, la teora y crtica literarias latinoamericanas estn ligadas a un principio de representatividad
que inevitablemente se transforma en una actividad cognoscitiva,
en un ejercicio epistemolgico sobre nuestra peculiaridad cultural
11Vase, por ejemplo, Adolfo Colombres, La cuestin del estilo, o los recursos del xtasis en el sistema de la oralidad, en la revista Tema y Variaciones de Literatura, loc. cit.
12ngel Rama, La ciudad letrada, Montevideo; Carlos Pacheco, La comarca
oral.
13Vase Ezequiel Maldonado, Narrativa transcultural, una literatura que
crea su propia crtica, en Tema y Variaciones de Literatura, loc. cit.

Revista_43.indb 199

Fernando Martnez Ramrez 199

05/11/14 08:55

y sobre nuestra literatura, se practica simultneamente la crtica literaria y los estudios culturales. En otras palabras, para teorizar sobre lo literario en esta parte del subcontinente resulta ineludible
pensar en factores extraliterarios, que resultan exteriores slo en
apariencia: cuando se les piensa desde la perspectiva logocentrista
occidental, cuando se ha vivido en el centro, en la ciudad letrada,
y se est convencido de que la literatura slo es una, genrica, universal, cannica, y lo dems es etnografa
Pensemos en algunos de los ms insignes representantes de
la teora literaria latinoamericana y tengamos presente lo dicho sobre la nocin de teora al principio de este ensayo. El primero de
ellos es ngel Rama, que en su obra Transculturacin narrativa en
Amrica Latina14 observa la realidad literaria de nuestros pases, la
disecciona y compara, elabora analogas tan cara a las ciencias
empricas y como mtodo de la ciencia en general y escoge las
categoras que describan y expliquen el fenmeno estudiado. Tal
vez no posea la penetracin categorial de un Marx o un Freud
que son origen de discursividad porque adopt y adapt conceptos provenientes de la antropologa. Sin embargo, con estos
conceptos inserta a una serie de autores y obras en una tradicin,
al tiempo que seala cmo rompen con dicha tradicin, representada en su ltima etapa por la literatura regionalista y sus tcnicas
literarias importadas del naturalismo europeo. Rama establece los
rasgos distintivos de nuestros hbitos literarios, expone el momento cuando en la narrativa latinoamericana se da la separacin con
lo extranjerizante, separacin que en el mbito de la poesa result ms natural, menos traumtica. Su categorizacin es resultado
de una reflexin donde confluyen la antropologa, la historia, los
estudios culturales y un amplio conocimiento de las aportaciones
que el psicoanlisis, la fenomenologa de las religiones y uno que
otro positivismo cientfico han hecho a la crtica y teora de la literatura.
Para ngel Rama las letras latinoamericanas nunca se resignaron a su pasado ibrico: desde el siglo XVIII le vienen tres impulsos
modeladores, que son la independencia, la originalidad y la representatividad. Criollismo, nativismo, regionalismo, indigenismo, negrismo, vanguardismo urbano, modernizacin, futurismo, todas
estas corrientes postulan tcita o explcitamente nuestra originali14ngel

Rama, Transculturacin narrativa en Amrica Latina.

200 Tema y variaciones de literatura 43

Revista_43.indb 200

05/11/14 08:55

dad e independencia. Sobre el artista individual triunfan la sociedad y la naturaleza. Nuestra singularidad cultural provee no slo
de la materia prima sino de una cosmovisin, una lengua y tcnicas literarias para producir obras peculiares. Rama opta por una
explicacin socio-histrica de las transformaciones literarias. A
partir de esta explicacin se van a perfilar conceptualizaciones que
apuntan hacia una teora de la literatura latinoamericana. No se
trata de una teorizacin filosfica de envergadura predictiva, sino
explicativa, heurstica.
Ante el impacto modernizador, expone ngel Rama, las literaturas nacionales en Amrica Latina primero se repliegan de manera autodefensiva, despus examinan crticamente sus propios
valores y, finalmente, redescubren en los rasgos pertenecientes al
acervo tradicional las posibilidades expresivas desde una perspectiva moderna. Se encuentran as, por una reinmersin en las fuentes primigenias, componentes con fuerza significativa inmunes a
la corrosin de las impulsos modernizadores. De una reflexin socio-histrico transita a otra con carcter antropolgico buscando
conceptualizar nuestra diferencia. Adopta entonces la categora
transculturacin, en la cual encuentra la articulacin conceptual,
la sntesis dialctica que el impacto modernizador gener en las
culturas nacionales y, por ende, en sus literaturas. Con esta categora explica el redescubrimiento adaptativo y neocultural que llevan a cabo los escritores de sus fuentes primigenias, incorruptas y
literaturizables mediante modernas tcnicas narrativas, que tambin son proporcionadas por las estructuras del lenguaje oral y de
los mitos. Un fenmeno socio-histrico encuentra una solucin
mimtica en su literatura. Se pone en prctica una tarea selectiva
sobre la tradicin. Hay prdidas, selecciones, descubrimientos, incorporaciones, es decir, un proceso neoculturativo que se da en
tres niveles: la lengua, la estructuracin literaria y la cosmovisin.
La operacin transculturadora:
[...] consiste en aceptar el mito no como fbula o invencin, sino
como historia verdadera, ejemplar. Se recupera la herencia cultural,
las fuentes vivas con sus estructuras narrativas y lexicales, se reaviva
el imaginario protoplasmtico y se indaga en los mecanismos mentales que generan el mito, para contar con base en ellos. No se trata
de manipular fbulas sino de pensar mticamente. A este procedimiento estilstico lo rige una cosmovisin original: descubrimos es

Revista_43.indb 201

Fernando Martnez Ramrez 201

05/11/14 08:55

tructuras narrativas pertenecientes a tradiciones analfabetas, ahora

adoptadas y adaptadas al epos latinoamericano. Esta nueva narrativa [] es resultado de confrontaciones culturales que encuentran
una solucin ficcional.15

Lo que hace ngel Rama al hablar de transculturacin narrativa no

es una teorizacin literaria en el sentido predictivo del trmino. Se
trata, ante todo, de una descripcin socio-histrica con la cual
busca afianzar o consolidar algo que en Latinoamrica se ha percibido desde el siglo XVIII como independencia, originalidad y representatividad, primero frente al colonizador, despus frente a
imposturas ideolgicas como el positivismo o la regionalizacin
arbitraria que durante la Colonia se llev a cabo de nuestro territorio y, por ltimo, frente a la modernizacin, que desde la ciudades se impone sobre el interior. Este proceso de independizacin,
de alcance paulatino de nuestra originalidad y de representacin
unitaria, es adecuadamente descrito y explicado en todos los mbitos, y entre ellos el literario, por el concepto transculturacin.
Con l sintetiza esta triple necesidad de ser independientes, originales y dar cuenta de un imaginario nico, representativo, llamado
Amrica Latina.
Hablar de transculturacin no es hablar de teora literaria, al
menos no en su acepcin predictiva. No se una terica sino una
heurstica. Describe ms que proyecta, aunque el concepto puede
ser asumido para imitar, para componer segn cierta conciencia
socio-histrica, es decir, puede en algn momento pasar de la descriptiva a la prospectiva, y entonces alcanzar su potencial predictivo. La transculturacin es la adaptacin de lo particular a lo universal, y viceversa, es una sntesis dialctica, un mecanismo de
sobrevivencia y empoderamiento de lo local, que se transmuta en
universal, y una de sus expresiones ms evidentes es la literaria. La
transculturacin es un fenmeno social que tiene sus races en la
conquista y que se deja ver con preeminencia en la literatura,
como expresin de un fenmeno que es mucho ms complejo y
profundo que la propia obra artstica. Es tambin un mecanismo
adaptativo: frente a la modernizacin inexorable se opone el fortalecimiento de las culturas interiores. Se trata de no ceder ante el
15Fernando Martnez Ramrez y Ezequiel Maldonado, Introduccin, revista
Tema y Variaciones de Literatura, loc. cit., p. 15.

202 Tema y variaciones de literatura 43

Revista_43.indb 202

05/11/14 08:55

impacto modernizador pero tampoco de negarse a l, lo cual resultara suicida. Tal vez por eso las literaturas en lenguas indgenas
hoy estn encontrando sus mecanismos de adaptacin transculturativa, pero ahora en un nueva etapa, en la cual se revaloran las
lenguas originarias. Tal vez fueron necesarios estos primeros escritores, Rulfo, Arguedas, Guimares Rosa, que junto con la antropologa y los estudios culturales abrieron brecha para esta nueva
etapa de la transculturacin, cada vez menos determinada por la
ciudad letrada y reivindicadora de la comarca oral, una oralidad
transformada en escritura, en obras literarias alternativas.16
Otro autor que contribuye a esta reflexin sobre la teora literaria latinoamericana es Antonio Cornejo Polar.17 Ah donde ngel
Rama ve una solucin dialctica a las contradicciones que nos
constituyen como sujetos latinoamericanos y benefician nuestra literatura, Cornejo Polar ve la sobrevivencia de un problema no resuelto: la coexistencia de diversas temporalidades contradictorias,
superpuestas, heterogneas. Arguye que en la dcada de los sesenta y setenta surge en Amrica Latina un arsenal terico-metodolgico cuya misin era construir una teora literaria. Se
revaloraron las literaturas tnicas y marginales, se propusieron categoras para nombrar ese corpus, tales como literatura transcultural (Rama), literatura otra (Edmundo Bendez), literatura
diglsica (Enrique Balln), literatura alternativa (Martin Lienhard) y literatura heterognea (Cornejo Polar), todas ellas subsumidas en macro-conceptos antropolgicos como culturas
hbridas (Garca Canclini) o sociedad abigarrada (Ren Zabaleta). Es una etapa que se cuestiona el concepto mismo de literatura
(Carlos Rincn, Walter Mignolo, Lienhard). Todo responde a una
bsqueda de nuestra identidad que slo arroj disparidades y contradicciones. Fue un proyecto epistemolgico que fracas pues no
existe la tan anhelada teora literaria latinoamericana.18 Sin embargo, se encontraron formas ms productivas y audaces de dar razn

16Martin Lienhard aduce que las voces olvidadas, sobre todo las indgenas,
relegadas a un segundo plano, poco a poco han ido saliendo de su marginalidad y
han sido valoradas por la teora y la crtica, lo que exige ya una reescritura de la historia de la literatura latinoamericana. Vase La voz y su huella.
17Antonio Cornejo Polar, Escribir en el aire. Ensayo sobre la heterogeneidad
socio-cultural en las literaturas andinas.
18Ibid., p. 14.

Revista_43.indb 203

Fernando Martnez Ramrez 203

05/11/14 08:55

de una literatura multicultural. Cornejo Polar prefiere hablar de heterogeneidad:

Esa categora me fue especialmente til [] para dar razn de procesos de produccin de literaturas en las que se intersectan conflictivamente dos o ms universos socio-culturales. [] En todos los casos
me interesaba (y me interesa) la ndole excepcionalmente compleja
de una literatura [] que funciona en los bordes de sistemas culturales disonantes, a veces incompatibles entre s, tal como se produce,
de manera dramticamente evidente, en el rea andina.19

Cornejo Polar analiza tres ncleos problemticos: discurso, sujeto

y representacin. En trminos discursivos, pueden coexistir el mito
prehispnico, el sermonario de la evangelizacin y las ms audaces
propuestas modernizadoras. Por lo que hace al sujeto como unidad romntica del yo, la Colonia le neg al indio esta condicin, le
neg su identidad, de la cual carecemos, o al menos no es coherente y uniforme. No existe el sujeto latinoamericano, pues somos
la inestable quiebra e interseccin de muchas identidades,20 hbridas, abigarradas, heterogneas. El mundo latinoamericano es
de una violencia extrema, todo est mezclado, yuxtapuesto, la discriminacin, la miseria, los abusos se reiteran, carecemos de una
representacin unitaria.
Como podemos observar, Cornejo Polar niega que exista una
teora literaria latinoamericana, pero esto, en realidad, es el menor
de los problemas, pues detrs hay un mundo o universo socio-cultural que carece de identidad. ngel Rama cifraba esta ltima en
la lengua y la cosmovisin, pero Cornejo Polar dice precisamente
que estos elementos son el signo de nuestra heterogeneidad, de la
convivencia abigarrada de identidades mltiples, sin solucin de
continuidad. La expresin ms dramtica de ello es la violencia, las
injusticias, la discriminacin y la miseria. No estamos ante una teorizacin de la literatura sino ante un visin socio-histrica de la llamada latinoamericanidad como concepto falso. Lo que Cornejo
Polar nos dice es que, antes de ponernos a teorizar sobre nuestra
literatura, debemos solucionar nuestras contradicciones sociales,

19Ibid.,
20Ibid.,

pp. 16-17.
p. 21.

204 Tema y variaciones de literatura 43

Revista_43.indb 204

05/11/14 08:55

todo aquello que nos margina y supedita. Pero este nosotros es,
implcitamente, una articulacin identitaria
En este sentido, y pensando en una posible historizacin de la
literatura latinoamericana como parte de la reflexin terica que
incorpore las voces olvidadas, resulta necesario primero delimitar
qu es Amrica Latina, coinciden en sealar Ana Pizarro21 y Rosalba Campra.22 Pizarro sostiene que el concepto est en permanente evolucin y resulta problemtico cuando se piensa en la
literatura de los jesuitas del siglo XVIII, lo mismo que en las literaturas indgenas, las del Caribe hispnico y francs. En la evolucin
del concepto se ha deambulado por el de Amrica Hispnica, propuesto por Henrquez Urea, por los gentilicios iberoamericana
y latinoamericana y, con el surgimiento de las posiciones indigenistas de Maritegui y Ral Haya de la Torre, surge la denominacin Indoamrica. En todo caso, se trata de un proyecto
integracionista, que busca alcanzar lo que Jos Luis Martnez ha
denominado unidad en la diversidad. Aunque la experiencia esttica no conoce fronteras, arguye Pizarro, es importante reconocer que la literatura es expresin cultural, resultado de un sistema
y un imaginario social que se plasma y es necesario comprender. A
ello se agrega que el discurso literario tambin debe considerar la
multiplicidad constituida por un sistema erudito metropolitano,
otro popular, tambin metropolitano, y uno ms nativo, que vara
segn la regin. Para dar cuenta de todo esto se carece por el momento de un instrumental metodolgico y conceptual propio, que
tenga que ver precisamente con esta complejidad.23
Rosalba Campra considera que la nocin Amrica Latina
conlleva el germen de su propia dependencia, pues se formula
como un concepto que tiene su centro no en la geografa que intenta delimitar sino en un mundo que tiene sus races en Europa.
Es un concepto creado por la Conquista, es el mundo nuevo
descubierto por la mirada europea, de ah el complejo de invisibilidad que lo aqueja, de ah que se ponga como problema la resPizarro (coord.), La literatura latinoamericana como proces.
Campra, La identidad y la mscara.
23Nstor Garca Canclini propone el concepto de hibridez para designar la
convivencia multitemporal de una cultura popular, una cultura de masas y la alta
cultura. En Amrica Latina la modernidad es el trnsito natural entre una y otra
forma de expresin sin que ello represente problema de identidad alguno. Vase
Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernida.
21Ana

22Rosalba

Revista_43.indb 205

Fernando Martnez Ramrez 205

05/11/14 08:55

tauracin de su propia identidad, cuando sta debiera ser un hecho. Si a la dependencia histrica idiomtica, administrativa,
colonial se le agregan las diversas tentativas de anulacin que ha
sufrido, primero por la penetracin econmica inglesa, despus
por el expansionismo norteamericano, es claro que la bsqueda
de unidad resulte frentica e insoslayable en ese afn por salir de
la subalternidad. La idea de unidad latinoamericana, por tanto,
est ligada a la condicin de colonizado, unidad no de lengua o
de origen sino de problemticas. Por eso, en el acercamiento a la
literatura latinoamericana, la atencin no est dirigida a la literariedad sino a la bsqueda del ser latinoamericano, a la necesidad de primero reconocer la propia identidad en oposicin al otro
que nos ha negado y contra el cual se reacciona en esta bsqueda,
en un ansia, por un lado, de ser reconocido por el centro y de
acabar de una vez por todas con esa conciencia de ser perifrico:
La aspiracin a la propia centralidad se vuelve espejismo dominante
considera Rosalba Campra. Slo que este desplazamiento del eje
no se obtiene desde dentro de la literatura. En el dato poltico est el
origen de esta modificacin objetiva. La revolucin cubana marca el
momento del viraje. Es como si, visible por primera vez para los dems, en cuanto productora de un envidiable fenmeno propio, Amrica Latina resultara tambin visible para s misma: finalmente se ha
vuelto contempornea del resto del mundo.24

Y la literatura pronto se vuelve voz privilegiada de esta conciencia

de s y toma bajo su frula y cuidado la definicin del ser latinoamericano. El siguiente problema explica Campra es que, dando
ya por descontado el objeto Literatura, ahora surge la necesidad de un instrumental terico propio que d cuenta del huidizo
ser latinoamericano en la literatura y que para ello no recurra a
metodologas europeas que hagan recaer en la dependencia colonial. Un corpus literario consciente de su identidad y un instrumental metodolgico propio para dar cuenta de l, he aqu dos
requisitos primordiales para la confeccin de una historia de la literatura latinoamericana, coinciden en sealar Ana Pizarro y Rosalba Campra.

24Ibid.,

p. 22.

206 Tema y variaciones de literatura 43

Revista_43.indb 206

05/11/14 08:55

Solventados estos problemas, agrega Pizarro, surge de inmediato, dada la heterogeneidad cultural que nos caracteriza, las
literaturas indgenas. Y hablar del tema necesariamente remite a
las literaturas indgenas anteriores al descubrimiento, tambin a la
produccin actual con sus transmisiones orales y los procesos
transculturadores de que han sido objeto. Cundo empieza a
ser literatura y cundo deja de serlo? A ello se agrega el indigenismo esto es, la mirada externa, del otro, ya sea romntico, reivindicativo o raigal. Cmo incluir todo esto en una historia literaria?
Cmo adecuar las diversas temporalidades a que responden, sobre todo si se toma en cuenta, como reflexiona Antonio Cndido,
que nuestra formacin terica est basada en la idea de sucesin temporal homognea?
Pizarro afirma que, en el proceso de consolidacin y autonoma de una literatura poderosa existen tres fases: implantacin,
superacin e independencia. En la primera importan los gneros,
en la segunda los movimientos y en la tercera las corrientes. En
Amrica Latina los tres momentos seran correlativos, con sus diferencias, a la Colonia, a la Independencia y la construccin de las
identidades nacionales. Una solucin posible a la multitemporalidad de las literaturas que tiene que considerarse en una historia
de la literatura latinoamericana, es aprehenderlas en trminos de
multiplicidad, o hacerlas acceder a la periodicidad del conocimiento occidental. Otra solucin posible es privilegiar ciertos ncleos
de produccin cultural, como las ciudades, y supeditar la extensin del corpus a la importancia en distintas reas. Otra perspectiva es la elaboracin de cronologas comparativas que no necesariamente sabramos reconocer.
En la perspectiva comparatista es necesario partir de la pluralidad de las unidades culturales de donde surge la literatura, tomar
en cuenta, adems, las diferenciaciones lingsticas y no olvidar,
en tercer lugar advierte Pizarro, que la dependencia socioeconmica genera formas de apropiacin especficas de las literaturas
metropolitanas. Surgen as tres direcciones a las que se tiene que
apuntar en el comparatismo literario latinoamericano: la relacin
Amrica Latina-Europa Occidental; hacia el interior del subcontinente, la relacin entre las literaturas nacionales; y, por ltimo, sistematizar la heterogeneidad misma de las literaturas nacionales.
Se trata, pues, de prescindir del tradicional concepto de literatura
referido siempre a las literaturas eruditas y elaborar una nueva

Revista_43.indb 207

Fernando Martnez Ramrez 207

05/11/14 08:55

perspectiva que tome en cuenta estos tres niveles. Diversos son los
factores que han de tomarse en cuenta en cada uno de estos niveles, desde la relacin oralidad-literatura escrita, pasando por
qu tipos de criterios geogrficos, histricos o lingsticos deben asumirse cuando se habla de la relacin entre literaturas nacionales hasta llegar a las formas de apropiacin y deformacin de
los paradigmas europeos.
Latinoamrica resulta, pues, un concepto problemtico.
Teorizar sobre la literatura partiendo de este nombre como premisa es desproblematizar la reflexin. Sin embargo, la reflexin cobra
aqu necesariamente matices socio-histricos. No hay teora literaria pura. Algunos autores, como Roberto Gonzlez Echevarra,
han optado por no ver en esto un problema. Habla de una falacia
implcita: el determinismo del lugar. Claro, aunque es cubano, su
lugar de enunciacin es Yale, en Estados Unidos, y desde ah dice
que el ensayo sobre la transculturacin narrativa de ngel Rama
no resulta novedoso y su nfasis social ms bien es una consigna
poltica. Prefiere voltear a Bajtn y Foucault para practicar una crtica genealgica. Lo que la novela pretenda ser, dice, est vinculado necesariamente a los discursos hegemnicos de cada poca:
La novela, es decir, la relacin entre el discurso hegemnico y su imitacin en el texto novelstico, parte del discurso legal, de la ley, de la
escritura como sistema de proscripciones, y de la acumulacin de saber y de poder en los grandes archivos que se crean entonces.25

Esta reflexin nos hace pensar en obras como Arqueologa del saber, Historia de la locura, Vigilar y castigar, donde Foucault plantea
la relacin que ha existido entra las formas se saber y de poder y
la manera como esta relacin condiciona los proyectos epistemolgicos epocales. En el caso de Echevarra, los escritores desean
repetir en sus textos un gesto prstino, guardado en el archivo, al
que acude la narrativa para reconstruir, dar vigencia y fundar su
discurso como mito moderno.26 Aduce que las ciencias y la crtica
literaria son incompatibles por muchas razones, pero la primera es
que la ciencia busca reglas derivadas de lo ordinario, de lo promeGonzlez Echevarra, Crtica prctica/prctica crtica.
lo haba dicho Rama, pero en lugar de hablar de archivo prefiere decir
revaloracin adaptativa de la riqueza simblica que vive en los mitos originarios.
25Roberto
26Esto

208 Tema y variaciones de literatura 43

Revista_43.indb 208

05/11/14 08:55

dio, de lo repetible y por tanto reconocible, mientras que la crtica

busca lo excepcional, lo que se sale de la serie.27
El valor literario es algo contundente en su eficacia que le
baja los humos a cualquier mtodo o programa poltico o filosfico.28 Las leyes de mercado poco pueden decir de un Kafka, por
ejemplo. En el caso de la crtica literaria latinoamericana, todo se
reduce a problemas locales, mientras la literatura ya es universal,
no tiene fronteras. La literatura actual que no entra en lucha amorosa con la tradicin resulta superficial, sin originalidad. Lo verdaderamente excepcional no es la crtica ni la teora, sino los escritores. De esta manera, Gonzlez Echevarra se sacude una
problemtica terica, al hablar de una tradicin literaria, que ni
siquiera es nacional sino universal. Sin embargo, la excepcionalidad del escritor de la que habla entra en flagrante contradiccin
con su filiacin foucaultiana, es decir, con la crtica genealgica
que Echevarra practica, la cual, si entendemos bien la obra del filsofo francs, ms que buscar el genio, al autor que una vez naci pero que habr de morir, busca desarticular el discurso, sus
huellas ideolgicas, sus condicionamientos histricos. Gonzlez
Echevarra ha preferido obviar un problema y refugiarse en la obra
de ingentes pensadores, como Bajtn y Foucault, quienes lo que
menos hicieron es ignorar los condicionamientos sociales de los
sistemas literarios y artsticos.
Existe la teora literaria latinoamericana: no es un corpus homogneo ni terminado, como no lo es ninguna teora, que siempre
tiene un carcter preliminar; tampoco es primordialmente predictivo, ms bien es un conjunto de hiptesis que se ha ido construyendo de manera paralela a los estudios culturales, con el apoyo
de la antropologa y la filosofa, pues la realidad del subcontinente
es compleja, hbrida, abigarrada, multitemporal, heterognea, y las
categoras que van surgiendo sealan un aspecto o nuevo matiz
de la problemtica. Cuando se busca dar cuenta de una literatura
como la producida aqu, se tienen que ensayar conceptualizaciones con el apoyo de las ciencias sociales y, como hemos dicho, uno
de los momentos ms lcidos en esta bsqueda lo ha representado
ngel Rama, aunque ahora, con el empoderamiento de las literaturas en lenguas indgenas, populares o fronterizas, cabe esperar
27R.

Gonzlez Echevarra, op. cit., p. 22.

28Ibid.

Revista_43.indb 209

Fernando Martnez Ramrez 209

05/11/14 08:55

nuevos hallazgos y nuevas aproximaciones tericas al fenmeno,

aproximaciones que nos enseen a leer y valorar, a quienes hemos
sido educados en una lgica basada en un supuesto canon y bajo
la dinmica del logocentrismo occidental, esa otredad desdeada,
marginal, rica en tesituras.
BIBLIOGRAFA
Bachelard, Gaston. El aire y los sueos. FCE, Mxico, 1993. (Breviarios 139.)
. El psicoanlisis del fuego. Schapire Editor S.R.L., Buenos
Aires, s/f.
. La potica de la ensoacin. FCE, Mxico, 1997. (Breviarios
330.)
. La potica del espacio. FCE, Mxico, 1983. (Breviarios 183.)
. La tierra y los ensueos de la voluntad., Mxico, 1996.
(Breviarios 525.)
. El agua y los sueos. Mxico, 1993. (Breviarios, 279.)
Barrera Enderle, Vctor. Ejercer la crtica literaria cuando nadie tiene certeza de lo literario, en Literatura y globalizacin. La
Habana, Casa de la Amricas, 2008. (Cuadernos Casa 43.)
Barthes, Roland. Crtica y verdad. Siglo XXI, Mxico, 1994.
. El grado cero de la escritura. Siglo XXI, Mxico, 1997.
. El placer del texto y Leccin Inaugural. Siglo XXI, Mxico,
1998.
. Mitologas. Silgo XXI, Mxico, 1999.
Bourdieu, Pierre. Sociologa y cultura. Mxico, Grijalbo-Conaculta,
1990.
Campbell, Joseph. El hroe de las mil caras. Psicoanlisis del mito,
FCE, Mxico, 1998.
. Las mscaras de Dios: mitologa creativa, Alianza Editorial,
Madrid, 1992.
Campra, Rosalba. La identidad y la mscara. Siglo XXI, Mxico,
1987.
Colombres, Adolfo. La cuestin del estilo, o los recursos del xtasis en el sistema de la oralidad, en Tema y Variaciones de
Literatura, nm. 35, Una mirada a la crtica literaria latinoamericana, UAM Azcapotzalco, semestre II, Mxico, 2010.

210 Tema y variaciones de literatura 43

Revista_43.indb 210

05/11/14 08:55

Cornejo Polar, Antonio. Escribir en el aire. Ensayo sobre la heterogeneidad socio-cultural en las literaturas andinas. Per, Editorial Horizonte, 1994.
Culler, Jonathan. Breve introduccin a la teora literaria. Barcelona,
Crtica.
Foucault, Michel. Qu es un autor, en Entre filosofa y literatura.
Barcelona, Paids, 1999.
Garca Canclini, Nstor. Culuras hbridas. Estrategias para entrar y
salir de la modernidad. Mxico, Grijalbo-Conaculta, 1990.
Gonzlez Echevarra, Roberto. Crtica prctica/prctica crtica. Mxico, FCE, 2002.
Lienhard, Martin. La voz y su huella. La Habana, Casa de las Amricas, 1990.
Maldonado, Ezequiel. Narrativa transcultural, una literatura que
crea su propia crtica, en Tema y Variaciones de Literatura,
nm. 35, Una mirada a la crtica literaria latinoamericana,
UAM Azcapotzalco, semestre II, Mxico, 2010.
Martnez Ramrez, Fernando y Ezequiel Maldonado Lpez coords.
Tema y Variaciones de Literatura, nm. 35, Una mirada a la
crtica literaria latinoamericana, UAM Azcapotzalco, semestre
II, Mxico, 2010.
Martnez Ramrez, Fernando y Ezequiel Maldonado. Introduccin, revista Tema y Variaciones de Literatura, nm. 35,
Una mirada a la crtica literaria latinoamericana, UAM Azcapotzalco, semestre II, Mxico, 2010.
Pacheco, Carlos. La comarca oral. Caracas, La Casa de Bello, 1992.
Paz, Octavio. Cuadrivio. Mxico, Joaqun Mortiz, 1964; Barcelona,
Seix Barral, 1991.
Paz, Octavio. El arco y la lira. Mxico, FCE, 2003.
Pizarro, Ana, coord. La literatura latinoamericana como proceso.
Buenos Aires, Bibliotecas Universitarias, 1985.
Popper, Karl R. La lgica de la investigacin cientfica, Madrid, Tecnos, 1962.
Rama, ngel. La ciudad letrada. Montevideo, Arca, 1998.
. Transculturacin narrativa en Amrica Latina. Mxico, Siglo XXI, 1987.
Ricouer, Paul. Teora de la interpretacin. Discurso y excedente de
sentido. Mxico, Siglo XXI, 1995.

Revista_43.indb 211

Fernando Martnez Ramrez 211

05/11/14 08:55