A polmica a respeito do culto e a latria Virgem Maria uma das principais
causas de diviso entre as Igrejas Crists oriundas da Reforma promovida pelo monge agostiniano Martinho Lutero no sculo XVI, e a Igreja Catlica Romana. A Bblia Sagrada a vereda segura em quem podemos nos guiar, quando se trata de analisar desvios na s doutrina deixada por Nosso Senhor, Jesus Cristo, e confiada aos apstolos e a Igreja nascente. Portanto, iremos discutir alguns desses tpicos baseando-se em passagens das Sagradas Escrituras: A Virgem Maria Bem Aventurada? Obviamente que sim, nenhum cristo capaz de dizer o contrrio. A situao da mulher judia nos tempos de Jesus era extremamente difcil. A Lei Mosaica era muito severa no que dizia respeito a mulheres que engravidassem sem terem conhecido a seus maridos. Apesar do Anjo Gabriel ter avisado a Maria que ela conceberia do Esprito Santo, ela no temeu, mesmo sabendo qual seria a punio se a descobrissem - o apedrejamento ( ver Levtico 20:10). Logo, Maria demonstrou ser uma mulher cheia de f e obediente a Deus, no importassem as consequncias... Eis aqui a serva do Senhor, cumpra-se em mim segundo a tua palavra... ( Evangelho de Lucas, 1: 38) Porque atentou na baixeza de sua serva; Pois eis que desde agora todas as geraes me chamaro bem-aventurada. (Lc 1:48) Maria continuou virgem aps o nascimento de Jesus, como ensina o Magistrio Romano? No h fundamento nas Escrituras do Novo Testamento para corroborar esta afirmao. Maria no era estril, e como o evangelho de Mateus nos relata, Seu esposo Jos a conheceu ( relacionou-se sexualmente) aps o nascimento do primognito, Jesus: E no a conheceu at que deu luz seu filho, o primognito; e ps-lhe por nome Jesus. ( Evangelho seg. Mateus 1:25) No mesmo texto, se l que Jesus foi o primognito (primeiro); o que significa que vieram outros filhos aps o Senhor. A fertilidade da mulher era uma virtude extremamente apreciada na cultura judaica; j a abstinncia e o celibato foram invenes do Magistrio Catlico na Idade Mdia. A Bblia nos d pistas de que Jesus teve outros irmos: No este o filho do carpinteiro? e no se chama sua me Maria, e seus irmos Tiago, e Jos, e Simo, e Judas? E no esto entre ns todas as suas irms? De onde lhe veio, pois, tudo isto? ( Evangelho de Mateus 13:55-56) Maria precisava de um Salvador, ou ela nasceu sem pecado?
A doutrina catlica romana da Imaculada Coneio (concepo sem
pecado) no tem fundamento algum nas Sagradas Escrituras. Maria recebeu sem dvida um grande favor de Deus. Mas, se ela no tivesse pecado, porque Deus perderia seu tempo mandando Jesus ao Mundo, para morrer por ns? Bastaria que Maria morresse pelos pecados de todos. Maria foi uma mulher piedosa, temente a Deus e que fazia parte dos judeus que aguardavam a Vinda do Messias prometido de Deus, o Cristo, segundo disseram todos os Profetas do Velho Testamento desde Moiss, e viviam de acordo com as Leis de Deus. Porque todos pecaram e destitudos esto da Glria de Deus ( Epstola de S. Paulo aos Romanos, 3: 23) Disse ento Maria: A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu esprito se alegra em Deus meu Salvador,... ( Magnificat: Cntico de Maria, Evangelho de Lucas, 1:46-47) Bem aventurada a que creu, pois ho de se cumprir-se as coisas que da parte do Senhor lhe foram ditas... ( Evangelho de Lucas, 1:45) Maria pode ser intercessora entre Deus e os homens ou, como alguns dizem, salvar? Outro ponto em que observamos virtualmente o desvio da s doutrina, de que s h um intercessor entre Deus e os homens, a saber, Jesus Cristo. Desta forma, inmeras fbulas, com o apoio do magistrio catlico romano, invadiram o imginrio popular, desde preces, vises, aparies, intercesses, amuletos, fitinhas, etc, etc,etc. Maria foi o canal usado por Deus para que o Verbo Encarnado, Jesus de Nazar, viesse ao Mundo. Muitos dizem que pedindo a Maria, que a me, Jesus que o Filho no recusar; porm Deus no se limita a parentescos terrenos. Ele enviou seu Filho ao mundo para que, atravs da sua morte e ressurreio, todos os intermedirios entre Deus e os homens fossem eliminados ( o vu rasgado no Templo...). Porque h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem,... (1 Carta de Paulo a Timteo, 2:5) E disse-lhe algum: Eis a fora tua me e teus irmos, que querem falar-te. Porm ele respondeu: Quem minha me? E quem so meus irmos? E estendendo a sua mo para os seus discpulos, disse: Eis aqui minha me e meus irmos; Porque qualquer que fizer a vontade de meu Pai, que est nos cus, este meu irmo, e irm, e me. ( Evangelho de Mateus,12:46-50). E aconteceu que , dizendo ele estas coisas, uma mulher dentre a multido, levantando a voz, lhe disse: Bem aventurado o ventre que te trouxe e os peitos em que mamaste. Mas ele disse: Antes, bem aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam.( Evangelho de Lucas,11:27-28) 5. Maria foi arrebatada aos cus e no morreu, como ensina a tradio catlica romana, e de onde vem a latria a Virgem Maria? Os evangelhos, e em especial os Atos dos Apstolos e as Cartas Apostlicas, que so uma pequena amostra de como era a Igreja Primitiva em Jerusalm, Samaria, sia e Grcia, no fazem nenhuma referncia a esses fatos e nem referenciam nenhum tipo de venerao a Maria nas primeiras comunidades crists, nem qualquer relato do arrebatamento aos
cus da me de Jesus. As ltimas referncias nossa irm Maria, me do
Nosso Salvador, nas Escrituras, dizem que ela estava sempre com os apstolos, perseverando nos jejuns e nas oraes, e provavelmente estava com eles no cenculo, durante o Pentecostes, quando o Esprito Santo desceu sobre os 12. O Incio da Venerao a Virgem Maria provavelmente se iniciou no sculo 3 ou 4 , quando o Imprio Romano oficializou o Cristianismo como religio oficial. Nos cultos pagos haviam divindades femininas muito populares, como a deusa Diana dos Efsios, a deusa Atena na Grcia, e a deusa egpcia Isis e seu filho Hrus, estes ltimos muito populares em Roma. Logo, a Igreja no af de cristianizar os pagos mais rapidamente ( ao invs de evangeliz-los e deixar que o Esprito Santo completasse a obra...), substituiu todas esssa divindades pela venerao a Virgem Maria, que obviamente, fugiu de controle da Igreja. Este povo honra-me com lbios, mas o seu corao est longe de mim. Em vo, porm, me honram, ensinando doutrinas que so mandamentos de homens. E dizia-lhes: Invalidais o mandamento de Deus, para guardares a vossa tradio... ( Evangelho de Marcos, 7:6-7,9) Concluso Vimos que a adorao a Maria no de Deus , pelo contrrio, desonra a Serva do Senhor. S a Santssima Trindade, Deus Pai, Filho e Esprito Santo digna de culto, louvor, venerao e adorao, e Ele no divide sua glria com ningum, como ensinam as Escrituras Sagradas. Maria, com certeza, estar no grande dia da Glria do Senhor, recebendo a coroa que todos aqueles que venceram em Cristo recebero. Se voc quiser honrar a Maria, creia como ela creu, recebendo a Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador pessoal, o Filho de Deus, o Verbo de Deus Encarnado, e faa como ela mesmo disse : Fazei tudo o que Ele vos disser... ( Evangelho de Joo, 2:5) Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vem ao Pai, seno por mim. ( Joo 14:6) Referncias histricas:
Ano 431, a igreja comea a cultuar Maria, me de Jesus.
1854: O Dogma da "Imaculada Conceio" foi proclamada pelo papa
Pio IX, por conta prpria e sem consultar nenhum Conclio. Esse papa verberou liberdades de Conscincia, de Culto, da Palavra e da Imprensa.
1950 : a Igreja Romana escorrega de novo, deixando a cristandade
perplexa. Baseando-se numa tradio popular, de 15 sculos atrs, o papa Pio XII proclama a "Assuno de Maria."
Cogitam aumentar o peso de sua coroa proclamando- a "Rainha dos
Cus, me de todas as graas" e outros exageros que se estivesse aqui, recusaria.
J existem movimentos na igreja que deseje uma posio de Maria na
Santssima Trindade( a 4 pessoa). Abyssus, abyssum invocat.
Recentemente foi encontrada por arquelogos em Israel uma urna
funerria com as seguintes inscries: Tiago, filho de Jos, irmo de Jesus.. Como refutar agora a idia de que Maria no teve mais filhos com Jos, e que Jesus no teve irmos?( ler Mt 12, 46-50)
A me de Jesus invocada no Catolicismo como Nossa Senhora do
Parto, das Dores, da Agonia, etc. Mas, a meno mais insensata e irreverente Maria encontramos nas palavras do Padre Antnio Vieira (Vol. 10, pg 198), onde compara o "VENTRE VIRGINAL DE MARIA COM A LETRA ". Essa expresso deu origem Nossa Senhora do , adorada em todo o Brasil. Muito mais estranho a doutrina dos jesutas no "LUCIDARIUM DE POSA", onde descrevem Maria, concorrendo como homem e mulher para produzir o corpo de Cristo. (Secundan generalem naturae tenorem ex parte maris et ex parte feminae). As igrejas crists evanglicas no so irreverentes assim com o nome da me do Salvador. (Ver Os Jesutas, Ano IV, nr. 1, pg 5 , Rio de Janeiro). Quando a imagem de Maria foi introduzida pela primeira vez nas igrejas no ano 450, o clero acalmava os cristos explicando que a imagem servia para "CONTRABALANAR" com as formosas deusas pags que desfilavam nas procisses de Roma, inferiorizando o Cristianismo....
Mais tarde, verificou-se que o Catolicismo incentiva a devoo Maria
para sensibilizar e atrair o sexo feminino que mobiliza famlias e pessoas para as missas e "festas dos santos e padroeiros..."
"Os Jesutas dizem que mulher um grande instrumento. a chave
com a qual se entra nas famlias, com elas se consegue grandes squitos, as festas se tornam pomposas e ajudam a igreja manejar as plebes." (Borba Crainha, Liceu de Braga, Portugal) Para incentivar essa devoo os Dominicanos criaram a "Salve Rainha" no ano 1221 e o jesuta Joo Leunis instituiu a "Congregao Mariana" em 1563.
Em 5 de maro de 1967 na Capela Sixtina, o pontfice, ignorando as
Sagradas Escrituras, reafirmou a blasfmia que desloca Jesus proclamando: "Vamos a Maria, atravs dela chegaremos a Jesus." Embora sem xito a igreja teima na posio de Maria como mediadora. "No recebo opinio diferente das Escrituras Sagradas, seja de quem for.( S. Cipriano, bispo de Cartago, 249-58 D.C.) "Se estiver escrito(nas Santas Escrituras), receberemos, se no estiver escrito no receberemos; o que eles apresentam como Tradio a Palavra de Deus o contesta."( S. Jernimo,tradutor da Vulgata, a Bblia em Latim, 340420 D.C.)