ARCHIVO FLMICO PEDAGGICO

Nios del cielo

Analizar la autoridad tradicional con Nios
del cielo y en nuestras escuelas hoy.
Por Graciela Favilli

SINOPSIS
Nios del cielo se centra en la historia de dos hermanos y
su lucha por conseguir un par de zapatillas para ir a la
escuela. Ali tiene diez aos, es el hermano mayor y cuando regresa de haber llevado a arreglar los zapatitos de su
hermana los pierde. Como saben que en la casa no tendrn dinero hasta fin de mes, y temen el castigo, ocultan
la situacin ante sus padres. Y como Zahra no tiene otro
par de zapatos, deciden compartir las zapatillas de Ali.
Ella saldr prematuramente de la escuela y l, que va por
la tarde, llegar algo despus de hora. Los cambios tienen
lugar en la mitad del trayecto, en una callejuela de un
barrio pobre de los alrededores de Tehern.

La autoridad se convirti en un tema complejo y recurrente en las

FICHA TCNICA

problemticas que enfrentan hoy directivos y docentes. La necesidad de revisar las clsicas concepciones de autoridad y la sensacin de un cuestionamiento permanente por parte de la sociedad a
la autoridad pedaggica de la escuela son dos de los matices con
los cuales esta problemtica aparece.
La tensin entre la necesidad de construir una autoridad democrtica y la nostalgia por volver a modelos del pasado, de autoridades
slidas y firmes juega fuerte en muchos de los sujetos que habitan
el escenario escolar de nuestros das.
Sin embargo, junto a esta aoranza aparece con frecuencia el
imperativo de construir un nuevo concepto de autoridad; facilitadora del trabajo colectivo, que se construya con los otros,
que acompae y escuche, que d confianza y tenga un lugar
para el otro1, como contrapartida de los deseos de una vuelta a
un pasado calmo, seguro y claro en los que subyace la ilusin de
una posible solucin a los problemas del presente.

TTULO:
Nios del cielo (Bacheha-Ye aseman) El
DIRECCIN:
Majid Majidi
MSICA:
Keyvan Jahanshahi
INTRPRETES:
Mohammad Ali Naji, Mir Farrokh
Hashemian, Bahare Sediqi, Fereshte
Sarabandi, Nafise Jafar-Mohammadi
AO:
1997
ORIGEN:
Irn
DURACIN:
87 minutos

Son frases escuchadas con frecuencia en las capacitaciones de directivos al analizar la temtica de la autoridad en las escuelas.

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Nios del cielo narra una historia que transcurre en

ro hasta fin de mes y temen el castigo, ocultan la

los alrededores de Tehern en una familia de clase

situacin ante sus padres. Guardan su secreto a lo

baja. Muestra, en un contexto socio-cultural diferen-

largo de toda la pelcula y van buscando formas de

te del que vivimos, un problema que viven dos her-

resolverlo que resultan fallidas y que tienen conse-

manos, y las escenas que nos ofrece nos podran

cuencias de sufrimiento para ambos.

ayudar a pensar qu se juega en las relaciones entre

Mantener un secreto tiene rditos y tambin costos.

adultos y nios en el marco de una autoridad tradi-

Permite a estos hermanos construir un vnculo de

cional que recrea de algn modo aquella que

confianza, jugarse en situaciones difciles y dolorosas,

muchos hoy aoran.

estar ms unidos, buscar afuera de la casa y de la

Ali y Zahra son hermanos y el conflicto se inicia en el

familia intentos de solucin y apelar al juego como

momento en que l lleva a arreglar los rados zapati-

recurso para sobrellevar situaciones difciles. Pero

tos de su hermana pero de regreso a su casa los pier-

tambin los deja desamparados y fuera del cuidado

de. Como ambos saben que la familia no tendr dine-

de los adultos.

Los modos de la autoridad tradicional

Max Weber ha analizado la autoridad tradicional

La versin de la autoridad tradicional presenta tensio-

como aquella en la que los subordinados consideran

nes. Por un lado brinda seguridad, garantiza la univo-

que las rdenes de los superiores son justificadas por-

cidad y la permanencia de valores y significados, otor-

que sa fue siempre la manera como se hicieron las

ga una sensacin de estabilidad y una armadura pro-

cosas. El dominio patriarcal del padre de familia,

tectora que nos cuida y atiende.

representa el tipo ms puro de autoridad tradicional.

Pero, por otro lado, se imponen el control, el dominio

El poder tradicional no es racional, puede transmitir-

y la intimidacin, la negacin de los deseos propios

se por herencia y es conservador. Sin embargo, Weber

cuando stos se alejan de lo que la autoridad cree

plantea que, en el mbito de la autoridad tradicional,

conveniente y quiere para nosotros, el desconoci-

no cuentan solamente las aristocracias hereditarias,

miento del nio como sujeto y la imposicin de nor-

sino que algunas tradiciones judas e islmicas son

mas, reglas y hasta gustos como nicos y buenos

tambin un ejemplo de ello.

para todos.

La legitimacin del poder viene dada de la creencia

en el pasado eterno, en la justicia y en la pertinencia
de la manera tradicional de actuar y la aceptacin de
la autoridad se basa en que siempre se ha procedido
de esa forma, la habitualidad de los usos y costumbres le confieren legitimidad. La sensacin de estabilidad procede del largo tiempo que ha durado este
recuerdo.

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La autoridad tradicional en su cara de seguridad y proteccin

La pelcula Nios del cielo nos muestra los modos en

logros en la escuela. En la familia de estos chicos se

que los adultos cumplen la funcin de cuidar, trans-

transmiten las tradiciones, la solidaridad con los veci-

mitir y filiar, ilustrando uno de los trminos de la ten-

nos y la honestidad, aun cuando todo falta. Ambos

sin sealada.

van aprendiendo las tareas propias de la divisin de

La transmisin que realizan con palabras, con actos,

roles femenino y masculino al interior de la familia.

con gestos les permite a los nios crecer y filiarse y

No podemos dejar de considerar el lugar que la

sentirse herederos de una generacin anterior y ms

escuela tiene en esta cultura tradicional, que ofrece a

adelante pasadores de lo que les fue dado.

los nios algo que sus padres no han logrado; la fami-

La filiacin es un reconocimiento del vnculo genera-

lia valora lo que la escuela tiene para darles y el apor-

cional: para los padres, reconocimiento del lugar del

te que la misma hace en la formacin de los chicos.

nio en la continuidad, de la propia posicin en el

Si bien la comparacin de dos sociedades con pautas

orden de las generaciones, de la presesin de los

culturales tan diversas conlleva un riesgo, la empleo

padres sobre la existencia del nio.

aqu como recurso para pensar cmo en nuestra socie-

Un aspecto que nos muestra este film es a los adul-

dad actual esa alianza se viene resquebrajando. No

tos en su funcin de diferencia y asimetra, de trans-

siempre las familias sostienen el pacto que uni en otras

misin de la cultura, de las tradiciones y tambin de

pocas las funciones de ambas instituciones.

proteccin.

Escuchamos en muchas ocasiones en las escuelas la

El maestro protege a Ali pidindole al director que no

aoranza por la confianza y el discurso anlogo2 entre

lo suspenda porque ha llegado tarde y tambin lo

la escuela y la familia, pensando que stas han cambia-

reconoce premindolo cuando saca buenas notas.

do y que ya no cumplen su funcin de apoyo a la auto-

Cuando a Zahra se le cae la zapatilla por la alcantari-

ridad escolar. Cuando yo era chica jams en mi casa

lla, dos hombres lo advierten y la ayudan a recuperar-

se iba a cuestionar algo que te decan en la escuela o

la. El padre ciego de la compaera de Zahra muestra

la maestra siempre tena razn son frases que mues-

un afectuoso vnculo con su hija y gasta lo poco gana-

tran una confianza a ciegas y el refuerzo de autoridades

do en comprarle zapatos nuevos cuando la nia tiene

que convergan en sus finalidades y modos de ejercicio.

La autoridad tradicional como abuso de poder o negacin de la

subjetividad del nio
En el otro extremo de la tensin, vemos cmo esta

permitindole inscribirse en una competencia de la

versin de autoridad tradicional marca una distancia

cual quiere participar porque ha vencido el plazo,

entre los adultos y los nios, sosteniendo muchas

pero luego usufructa el xito del chico cuando gana

veces una posicin tan lejana que no permite mirar a

la carrera. Ni la madre ni el padre de Zahra y Ali van

los chicos y ver qu necesitan.

a enterarse a lo largo de toda la pelcula cul es la

Vemos en la pelcula al director de la escuela retando

situacin que estn viviendo estos chicos.

a Ali porque llega tarde en varias oportunidades pero

Cuntas veces en nuestras escuelas se sostienen tra-

en ningn momento aparece la pregunta, la mirada

diciones y reglas fijas y se sanciona en funcin de

atenta para saber qu le est pasando a ese chico. El

ellas en forma arbitraria? Cuntas veces la norma no

profesor de gimnasia lo intercepta en la escalera no

permite encontrar al sujeto? En muchas ocasiones, el

Lewkowicz I., Cantarelli M., Del fragmento a la situacin. Ed. Paids, Buenos Aires.
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pacto, ms o menos implcito, que establecen los

intenta poner lmites a los abusos de poder que los

adultos entre s, deja fuera a los nios.

adultos tambin han ejercido contra los nios.

En la familia que nos muestra la pelcula se transmiten

Vemos que en el contexto en el cual transcurren las

valores inmutables e irrenunciables. Pero, permiten

escenas de la pelcula, los posicionamientos autorita-

estos valores que los nios establezcan un vnculo de

rios por parte de los adultos son tolerados por los

confianza que los ampare ante un hecho que los angus-

nios y no inhiben su capacidad de produccin, tanto

tia? Tan marcada diferencia entre adultos y nios les

en la escuela como fuera de ella.

posibilita pedir ayuda ante una situacin que los supera?

Pero cabe abrir la pregunta acerca de cules son los

Distintos adultos a lo largo de la pelcula estn alre-

mrgenes y los costos para los nios, en contextos como

dedor de estos nios y es inevitable preguntarse, a

los nuestros, de sostener una autoridad tradicional.

medida que avanza la historia, si ninguno los mira y

Entonces, podemos sostener una relacin de asimetra

puede advertir lo que les est pasando.

entre nios y adultos sin caer en la omnipotencia? Es

Sabemos que en cada contexto sociohistrico los

posible construir modelos democrticos de autoridad?

sujetos simbolizan de modos diversos situaciones

El socilogo Richard Sennet4 en su libro La autoridad

equivalentes. Pero tambin sabemos que en nuestros

propone perturbar la cadena de mando como un

contextos, en alguna medida, fueron los padecimien-

modo de sostener una autoridad legtima. Sugiere

tos generados por los autoritarismos los que llevaron

tratar los controles como si fueran proposiciones y

a buscar alternativas a los modos de vinculacin entre

no axiomas. As, todos podramos analizar y reflexio-

generaciones.

nar la validez y el sentido de las normas para soste-

Es en esta clave que podemos pensar crticamente la

nerlas o revisarlas segn la funcin que cumplen. Esto

nostalgia actual por un pasado mejor, que se expresa

no significa que no haya normas, sino que, en pocas

en frases como en mi poca haba valores, mi

en que stas estn cuestionadas, revisarlas para vol-

padre hablaba y no volaba una mosca o cuando el

ver a sustentarlas o cambiarlas podra ser un modo de

director te gritaba delante de todos, suframos en

volverlas a consolidar.

silencio, que tendran que permitirnos identificar los

En nuestro contexto y en nuestras instituciones edu-

padecimientos de una poca en la que el sometimien-

cativas esta perturbacin podra ser una alternativa

to o la rebelin eran casi los nicos modos de relacin

para construir nuevos vnculos de autoridad.

con las autoridades.

Dice Emilio Tenti3 que atrs quedaron los tiempos en
que los padres eran dueos (literalmente hablando)
de sus hijos y podan hacer con ellos lo que quisieran. Hoy el Estado fija lmites a esta potestad, que
est regulada por un marco normativo en funcin de
los intereses pblicos. Lo mismo puede decirse del
poder de los maestros sobre los alumnos.
El reconocimiento de los nios como sujetos de derecho es una conquista de las ltimas dcadas que

Tenti Fanfani, Emilio, Viejas y nuevas formas de autoridad docente en www.revistatodavia.com.ar/todava07/notas/tenti/txttenti.html,

2004.
4 Sennett Richard, La autoridad, Alianza Editorial, Madrid, 1980.
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Diferentes modos de construir fraternidades

Ali y Zahra sellan un pacto fraterno que no se quiebra

Dice Hugo Vezzetti6 que es posible postular que la

en toda la historia. Zahra no contar a los padres que

constitucin y preservacin de una integracin hori-

su hermano ha perdido sus zapatos y correr para

zontal fraterna, ms o menos estable y permanente,

lograr cambiar con l las zapatillas a la salida de la

capaz de sostener funciones reconocidas de solidari-

escuela. Ali correr para que su hermana pueda ir a

dad y proteccin comn, dependen del peso del eje

la escuela, dejar de jugar con sus amigos y har

vertical que corresponde a la filiacin y la relacin

hasta lo imposible para resolver la situacin.

con los padres, es decir, depende de una formacin y

Regine

Sirota5

habla del proceso de transmisin

una estructuracin de la vida familiar que son la con-

como la transmisin de una memoria y una historia

dicin de una memoria familiar.

que vincula pasado, presente y futuro a travs del

La alianza fraterna, por una parte, coincide con un pro-

devenir generacional de descifrado incierto. Cmo

ceso de interiorizacin e identificacin simblica con el

se efectan esas transmisiones? La transmisin verti-

propio linaje pero, a la vez, sostiene ese movimiento de

cal es la que realiza la generacin anterior ante la fra-

desprendimiento de la familia que funda la cultura, es

gilidad del nio cuya funcin es producir la genera-

decir, la va de desarrollo necesaria desde la familia

cin siguiente, destinada a asegurar roles y valores

a la humanidad. La educacin, el trabajo, los vnculos

relativamente definidos. Pero agrega que los chicos

de amistad son el necesario espacio para el desprendi-

tienen una vida cotidiana no reductible a los marcos

miento de la familia primaria.7

instituidos y la socializacin se hace y deshace cons-

En la relacin entre hermanos hay cuidados mutuos,

tantemente. La transmisin horizontal es aquella que

solidaridad y proteccin. Ali cuida a Zahra prestndo-

se realiza en el grupo de pares y lleva a reconocer

le sus zapatillas, regalndole el comps que su maes-

formas de sociabilidad propias de las sociedades

tro le haba dado como premio por sus buenas notas,

infantiles y por eso mismo a reconocer al nio como

saliendo de noche porque llueve a buscar las zapati-

actor colectivo con sus propias formas culturales,

llas y ella tiene miedo. Zahra no les cuenta a sus

que reinterpretan las formas institucionales de

padres que l perdi sus zapatos. Corre cada da a la

transmisin.

salida de la escuela para que l no llegue tarde. Hay

Podramos pensar que estos chicos pueden tener secre-

miradas cmplices, escrituras cmplices y sonrisas

tos porque los adultos han transmitido algo que les per-

cmplices. A veces hay llantos y enojos cuando no

miti enlazarse, pero a la vez ven en sus padres algo que

encuentran cmo resolver el conflicto.

les falta, algo que no tienen, algo que no pueden darles.

Construir lazos solidarios de confraternidad les permi-

No hay dinero para comprar nuevos zapatos; el

te fundar entre ellos un poder horizontal que contras-

padre, sustento tradicional de esta familia, no tiene lo

te y confronte precisamente el abuso del poder verti-

suficiente para proveer a los chicos de esta necesi-

cal detentado por los padres en la dinmica familiar y

dad. Entonces, se invierten los trminos y los chicos

salir hacia un afuera en el que buscarn oportunida-

asumen la responsabilidad de cuidar a sus padres,

des que no siempre encontrarn.

pero para evitar tener que enfrentarse ante la caren-

Como ya dijimos la pelcula nos muestra a unos nios

cia paterna, nunca muestran la situacin.

diferentes de lo que hoy son nuestros alumnos.

Los hermanos se asocian para mantener el secreto

Porque tambin nos muestra una familia y una socie-

fuera del alcance de sus padres.

dad distintos de las que hoy nosotros habitamos.

Sirota Regine, El avatar de la transmisin: el nio en Frigerio y Diker (comp.), La transmisin en las sociedades, las instituciones y los
sujetos, Noveduc - CEM, Buenos Aires, 2004.
6 Vezzetti Hugo, Memoria familiar y organizacin fraterna en Droeven, Juana (comp.), Sangre o eleccin, construccin fraterna. Editorial
Del Zorzal, 2002.
7 Ibid.
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Es frecuente que en nuestros das planteemos que el

nuestras escuelas miran a los nios de los sectores

lugar de los adultos est desdibujado, que haya nota-

ms desprotegidos y cmo analizan los vnculos hori-

bles ausencias familiares en relacin con la escuela y

zontales que se constituyen. En muchos casos los

que los valores que cada una de estas instituciones

nios y las nias deben asumir una posicin de cui-

sostienen sean contradictorios entre s.

dado y responsabilidad sobre sus hermanos que

Entonces aparece la pregunta sobre los efectos y los

puede confundirnos por su apariencia adulta.

modos en que lo fraterno se produce cuando la lnea

Creo que Nios del cielo nos puede ayudar a consi-

vertical no est garantizada. Es notable el contraste

derar el valor productivo que tiene habilitar relaciones

entre el tipo de horizontalidad que construyen los nios

horizontales entre los alumnos a la hora de producir

en esta pelcula y la que observamos en Ciudad de Dios.

enseanzas. Pero tambin nos advierte sobre la nece-

Hanna

Arendt8

nos advierte del riesgo de dejar a los

sidad de acompaarlas con una presencia de una

nios librados y expuestos a la crueldad que puede

posicin vertical, asimtrica y facilitadora de ese

generarse entre ellos.

lazo. Este podra ser un interesante desafo de esta

En nuestros contextos sera necesario pensar cmo

poca.

El juego como fraternidad entre los nios

El juego es la actividad central de los nios. Es un

momentos de preocupacin Zahra no juega en los

fenmeno nico que puede tener distintas manifesta-

recreos. Ali juega con el nio del barrio rico mientras

ciones y cumple diferentes funciones: permite elaborar

su padre trabaja como jardinero y el juego borra la

experiencias dolorosas, expresarse, hacerle frente a

diferencia social. Los hermanos juegan en la fuente del

situaciones penosas que de otra forma le seran impo-

patio de su casa y las preocupaciones se disuelven.

sibles de afrontar, hacer activo lo que muchas veces

Tambin juegan y ren lavando juntos las zapatillas

sufre pasivamente, repetir situaciones placenteras.

porque estn sucias y a Zahra la avergenza.

Vemos en la pelcula muchas escenas de juego. Ali

En una escena de mucho dolor porque no logran

juega a la pelota con sus amigos pero luego no juega

resolver la cuestin de los zapatos, entre el gesto de

ms para poder prestarle las zapatillas a su hermana.

angustia de Ali y el de profundo enojo de Zahra apa-

Juegan escribiendo su secreto. Tambin vemos que en

rece el juego entre pompas de jabn y sonrisas.

Cuando un adulto pregunta y un nio pide

Como ltimo intento de resolver la situacin, Ali se
inscribe en una competencia escolar cuyo tercer premio es un par de zapatillas. El nio ha corrido mucho
y confa en lograr su meta. Ante la pregunta de su
hermana de qu pasara si termina primero, l le promete que saldr tercero. Luego de una interminable y
angustiante escena, Ali acaba primero.
Una vez ms los adultos no comprenden. Ali llora
acongojado mientras los adultos a su alrededor festejan su triunfo.

Arendt, Hanna, La crisis de la educacin, en Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre la reflexin poltica, Pennsula,
Barcelona, 1996.
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Como nio tiene lmites y no puede responder a la

tienen grandes distancias con las de esta historia.

necesidad de su hermana. Mientras Ali llora, ningn

Nuestras escuelas y nuestros nios tambin. Sin

adulto mira realmente a este nio y se pregunta qu

embargo, el final nos alivia. El padre ha ganado algn

necesita, qu le est pasando, qu desea.

dinero y pregunta. Entonces Ali sencillamente le pide

Cuntas veces se sentirn los chicos solos e incom-

un par de zapatillas para su hermana.

prendidos ante adultos que no nos preguntamos qu

Nuestro desafo hoy es encontrar modos de sostener

necesitan o qu les pasa?

una autoridad que mantenga una asimetra que pro-

La angustia que la pelcula nos transmite, al identifi-

teja y aloje a los recin llegados y a la vez implique

carnos con el sufrimiento de estos nios, nos remite a

el reconocimiento de los chicos como sujetos, que

escenas conocidas y vividas en nuestras propias tra-

habilite espacios para que ellos construyan sus pro-

yectorias familiares y escolares.

pios espacios, sus propios juegos, sus propios deseos.

Nuestros barrios, nuestra sociedad, nuestras familias