Li c.

C ri sti n a Pa stori
Zamora
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Ser maestro i , hoy

En nuestras vidas hemos escuchado, no sin asombro, declarar la

importancia de la educacin mientras observamos como las prcticas
educativas, la vida en las instituciones escolares de todos los niveles, se
desdibujan. Al mismo tiempo, vemos como vamos transitando de una ley
de educacin a otra, siendo la ltima presentada como la nica capaz de
enmendar los malestares ocasionados por la le y anterior.
Frente a esta estado de la cuestin propongo en principio, plantear
algunas reflexiones en torno a los sujetos implicados en los procesos de
ensear y aprender. Y opto por los sujetos entendiendo que, desaparecido
el Estado como unificador de las polticas y habindose adueado el
mercado financiero de las decisiones pblicas, se altera el espacio que
habitamos los ciudadanos. A la solidez del nosotros del estado de
bienestar, que permita sostener representaciones, finalidades de accin y
afectos comunes, sucede un espacio lquido donde la individualidad, la
inmediatez y la desligazn de los lazos sociales hacen su fiesta. El vaco,
el malestar sin sentido y la depresin parecen ser los afectos posibles
frente a la desintitucionalizacin, a la prdida de los lugares de filiacin
que transitbamos otrora.
As los sujetos de la educacin, maestros y alumnos , constituyen un
espacio que intenta superar las vicisitudes de esta modernidad lquida. Se
desplazan entre la nostalgia y la esperanza. Nostalgia como tristeza,
melancola originada por el recuerdo de una dicha prdida, el pasado y el
dolor por los objetos irremediablemente perdidos se nos impone;
esperanza como un estado de nimo en el cual se nos presenta como
posible lo que deseamos algo nos lleva al futuro, nos hace sujetos
deseantes, nos invita a buscar el placer.
Ahora bien, para constituirse sujeto se tienen que dar una serie de
procesos, de operaciones que implican experiencias de la realidad,
experiencias que nacen en lo perceptual/sensible y se constituye en una
dimensin imaginaria, como un sistema de creencias, de sentidos
otorgados por los otros. Es en el tiempo y en el espacio, o sea en un
momento socio-histrico y en un lugar, barrio, casa, en las instituciones
donde se dan las experiencias que permiten construir las representaciones
del mundo. Estas son las experiencias que nos dirn como interpretar y
valorar la realidad. Como se ve siempre est el intercambio con los otros
como constitu yente de la subjetividad. Por eso,
ser alguien requiere
siempre de un anclaje comunitario,
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Pero, si los lazos de lo social se cortan, desaparecen, se pierden los

espacios de filiacin, el sujeto queda por fuera del mundo de lo simblico,
el mundo del lenguaje, del mundo de la ley que le garantiza sus derechos
como humano.
Hoy, el contexto crtico en que se desarrolla la vida de los
nios y adolescentes interpela al sistema educativo en su accionar
y a los adultos que conforman su entorno. Pareciera que las
prcticas conocidas se han vaciado de sentido, han perdido
efi cacia en el intento de trasmitir normas y legalidades como
herencia
cultural.
Se
hace
necesario
profundizar
en
el
conocimiento de los procesos de subjetivacin en contextos donde
los ncleos de apuntalamiento (habitat, familia, trabajo, escuela)
se desintegran y demandan a la institucin educativa, nuevos
modos de sostener, estimular y construir lazos sociales.
Tomemos estas cuestiones de los sujetos en el contexto de la
educacin, en particular en la escuela. Dnde y cmo se constitu yen los
sujetos maestros? Qu es ser maestro, hoy?
El sujeto de aprendizaje no es slo lo que es, sino tambin lo que el
docente dice que es. As como la madre recibe al hijo con una imagen
previa a su llegada, el hijo imaginarizado, dice Aulagnier i i , el hijo que su
narcisismo reclama; el maestro tambin se aproxima a su prctica desde
esta construccin imaginaria, el alumno ideal, fruto de su propia
constitucin como sujeto, de su propia historia escolar, de sus
experiencias con las instituciones educativas, de las identificaciones con
sus propios maestros.
Adems, aquello que las teoras pedaggicas, psicolgicas,
evolutivas, aprendidas en el trnsito por la formacin docente, han
anticipado y han constituido como lo conocido, lo que el maestro sabe.
Aqu no ha y falta, ya se sabe quin es el alumno. Por su formacin, el
docente cree en la posibilidad de controlar totalmente los procesos de
aprendizaje. Cree en la transmisin neutral, sin implicacin subjetiva,
puede decirse que por sus propias experiencias como alumnos y
estudiantes (es raro que ellos mismos ha yan tenido dificultades para
aprender). En la formacin el docente afina su saber, tambin sobre sus
mtodos, pero no sobre si mismo i i i . As entonces, la formacin docente se
transforma en un espacio donde se ponen en juego aspectos constitutivos
de los sujetos alumnos, docentes a advenir.
Pero, qu es el saber del docente? Dice Cordie que corresponde a
una suma de conocimientos adquiridos en sus aos de estudio y
transmitido por maestros que los haban recibido de sus propios
maestros... no ha y nada que inventar, nada que crear. El docente es un
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eslabn de la cadena del saber que se transmite de una generacin a otra.

Lo nico que l inventa es la manera de poner en escena las ideas a
explicitar i v
Para ello, el maestro debe sostener la ley, pero cul. Aquella que
aporta la epistemologa: cmo se conoce este objeto, cmo se construye el
conocimiento. El maestro debe ser modelo de identificacin pues slo si el
alumno descubre los saberes y los no saberes del maestro, el placer por el
conocimiento que ste posee, el alumno aprende. Y tambin, el maestro
debe ser sujeto de la le y, sentirse sometido a la misma, sostener una
actitud democrtica, respeto por los otros y responsabilidad con la tarea.
Desde su oficio, el docente, otro primordial en el mbito escolar
aparece en el lugar de las figuras significativas en la constitucin del
sujeto. En el encuentro intersubjetivo del maestro y el alumno se pone en
juego la posicin que aqul sostiene, el cmo se presenta y representa al
mundo.
Si esta posicin est dominada por el narcisismo, por esa relacin
simtrica e imaginaria , que no da lugar a la duda, a la falta, al respeto y
aceptacin de las diferencias, el maestro se paraliza en su pensamiento
reflexivo. Entonces, los sistemas de creencias tan tempranamente
aprendidos en la cuna no pueden ser sometidos al juicio crtico, a la
reflexin, que es heredera de la duda y hace que el sujeto pueda construir
una posicin investigativa, crtica, original, frente al mundo.
El sujeto docente, en especial en los nuevos escenarios, debiera
poner a disposicin de los sujetos alumnos, los objetos de conocimiento
que la cultura impone. Esto es posible cuando el maestro puede promover
y mostrar su propio inters y curiosidad sobre ellos.
No hay nada del lado del nio que explique por qu debe desear
dividir por dos cifras, slo la conviccin del valor cultural-social con que el
maestro invista el conocimiento de estos objetos, transforma un sin sentido
en un sentido. El oficio consiste en tratar de ensear aquello que no
tiene que ver con la vida de los chicos, sino con las de otros adultos u
otros chicos. v
Toda accin del maestro se dirige a un alumno. En la medida en que
sostengamos que en la escuela se aprende y se aprende con la
inteligencia, o sea con la creacin y recreacin del mundo simblico del
nio, del adolescente. En esto consiste poner en juego las
potencialidades humanizantes de los alumnos.
El proceso de enseanza no es un acto intuitivo, es una
intencionalidad, es una decisin poltica y es una decisin tica.
Morin nos propone considerar el paradigma de la complejidad,
rompiendo con el paradigma de simplificacin de las ciencias positivas.
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Entonces deberemos considerar las diferencias en la diversidad y la

incertidumbre que trae aparejado un des-conocimiento, que se sita en un
contexto determinado y nos coloca como sujetos de esa realidad que
pretendemos conocer.
Morin toma de Platn esta sentencia: para ensear hace falta eros.
Eros que no es solo deseo de conocer y de trasmitir o placer por ensear,
sino tambin amor a lo que se piensa y a lo que se dice. El eros es el
generador de la profesin pedaggica, pero el eros es del sujeto
humanizado.
Lic. Cristina Pastori - MP 7 01 48
Psico lo ga - Do cen t e Un i ve rsit a ria

i Elijo el signifi cante maestro para tod os quienes ejercen el trabajo de

ensear.
ii Aulagnier,P, Las pulsiones y sus destinos , Bs.As. Paidos, 1997
iii Cordie, A, El malestar docente , Bs.As. Nueva Visin, 2002
iv Cordie, A op.cit
v A nte l o y A bra mow sky El re ne ga r de l a Escue l a (com p. ) Homo S api e ns,
Rosari o, 2 00 4