( 1 ) Lo que, segn ciertas perspectivas, podemos entender por moralidad positiva La

respuesta correcta es "implica siempre a una institucin o grupo social

determinado, en tanto estos rigen sus acciones por ciertos preceptos o reglas",
la que dice "metadiscurso" es incorrecta porque la moralidad positiva no
refiere a la tica y por tanto al mbito del metadiscurso, la que dice "supuestos
universalmente compartidos" es incorrecta porque habla de moral crtica,
"actitudes crticas" es incorrecta porque mezcla moral crtica y moralidad, la
que habla de moral negativa es incorrecta porque incluye una nocin
inexistente (Mdulo 1.1SAM)
(1) Hablar de moralidad tiene una connotacin que excede a lo que puede ser regido por
la ley; abarca un sentido de lo correcto, debido, adecuado, esperable que, en este
sentido podemos decir qu? La respuesta correcta es "Podemos hablar de moral
incluso en mbitos ms restringidos que el de una sociedad, como por ejemplo,
el de los valores que comparten respecto de la vida, las buenas costumbres, lo
decente etc. una determinada institucin", esto es porque en un sentido
amplio, la moral incluye "cuestiones que tienen que ver con la vida que cada
uno ha elegido para s ", el ejemplo que ponen los autores es justamente el de
cmo pueden generarse identidades institucionales a travs de los cdigos
morales que establecen para s (Bibliografa Obligatoria, Guariglia/ Vidiella)

(1) Se dice que los enunciados prescriptivos, que son los que nos interesan a la hora de
hablar de normas, son contrafcticos qu quiere decir esto? La respuesta correcta es
"que es el mundo el que debe ajustarse a las normas, esto es, que debe
amoldarse a lo que se prescribe una vez dada la norma, de no adaptarse est
incumpliendo la misma pero la norma es ininmutable " ya que, tomando el
ejemplo del cartel Prohibido Fumar, si yo entro al bar fumando mi accin no
vuelve falsa la norma, en primer lugar porque la norma no se trata de que sea
verdadera o falsa sino que seale que se debe hacer o no, en segundo lugar
porque lo que vuelve es inmoral la accin de fumar, y no pierde valor la norma;
lo contrafctico radica en que las palabras son anteriores a que el acto en s de
fumar sea o no inmoral, no es en s mismo bueno ni mal hasta que el lenguaje
lo prescribe as ((Bibliografa Obligatoria, Guariglia/ Vidiella

(1) El argumento prctico arriba a una doble tarea La respuesta correcta es "saber si el
individuo realmente realiz la accin y saber si entra en un conjunto de
acciones morales o no ", lo primero es indispensable para poder determinar si
efectivamente se puede responsabilizar o no de una accin moral o inmoral a
alguien (Bibliografa Obligatoria, Guariglia/ Vidiella

(1) Para que una accin sea inmoral es necesario no slo que el agente haya hecho o no
algo sino: La respuesta correcta es "que la persona tenga cierto conocimiento que
podra describir de la accin y actuar conforme a dicha descripcin del hecho ",
a lo cual se le denomina deliberacin (Bibliografa Obligatoria)

(1) El silogismo practico es una herramienta formal que intenta observar cmo se llega a
una accin determinada, cada paso se expresa en premisas que refieren a una voluntad
de accin, una relacin causal entre los hechos o estados del mundo al que se dirige, una
causa y una accin que se desprende como causa, que relacin une a estos elementos?
La respuesta correcta es una relacin necesaria (Bibliografa Obligatoria,
Guariglia/ Vidiella pg.

(1) Cuando pensamos en la nocin de ethos pensamos en el mbito de la moral como

aquel que refiere a los valores y normas que rigen el actuar comn de las personas en un
espacio social conjunto Cul de estas descripciones es ms adecuada segn su juicio?
La respuesta es la frase que comienza con "reglas implcitas "; en efecto la
nocin de ethos tiene su origen en la tica griega en donde refiere a
"costumbre " o "carcter " refiriendo al mbito del obrar en una sociedad que
se asienta en las practicas pblicas, compartidas y que fijan lo comn
(Bibliografa Obligatoria, Guariglia/Vidiella).

(1) La reflexin tica no escapa a los problemas filosficos del conocimiento, una de las
posturas contemporneas que intenta salvar el problema escptico la encontramos en
Wittgenstein quien dice que no habra verdadero conocimiento sino ms bien reglas de
juego del lenguaje, esto qu quiere decir? D La respuesta correcta es "que la verdad
es relativa a un contexto de lenguaje en el cual el significado depende de cmo
hablan y se comportan las personas de una comunidad determinada.

(1) Qu cree usted que diferencia a estos dos enunciados? A) "Mara levanta la toalla
del piso " B) "Mara! levanta la toalla del piso!!!!! La respuesta correcta es la fuerza
ilocutoria, porque lo que se ve modificado es la actitud del locutor antes una
misma proposicin que en este caso indica una accin (Bibliografa Obligatoria,
Guariglia/ Vidiella

(1) Cuando hablamos de que una sociedad espera que sus miembros acten de acuerdo
no slo a las reglas que la misma fija para sus miembros sino de las expectativas que se
tiene de la accin social, podemos decir que hablamos de E La respuesta correcta es:
Normas. Las respuestas "valores" es incorrecta porque los valores son modelos
culturales, "moral" es incorrecta porque la moral implica costumbres, normas y
valores y "leyes" es incorrecta porque las leyes escapan al mbito del ethos,
"tica" es incorrecta porque la tica es un discurso sobre la fundamentacin
del ethos. (1) La "facticidad normativa es una expresin tcnica que intenta
dar cuenta que el ethos" C La respuesta correcta es "es un hecho intrnseco de
la vida" (Mdulo 1.1 del SAM)

( 1 ) Lo que, segn ciertas perspectivas, podemos entender por moralidad positiva C La

respuesta correcta es "implica siempre a una institucin o grupo social
determinado, en tanto estos rigen sus acciones por ciertos preceptos o reglas",
la que dice "metadiscurso" es incorrecta porque la moralidad positiva no
refiere a la tica y por tanto al mbito del metadiscurso, la que dice "supuestos
universalmente compartidos" es incorrecta porque habla de moral crtica,
"actitudes crticas" es incorrecta porque mezcla moral crtica y moralidad, la
que habla de moral negativa es incorrecta porque incluye una nocin
inexistente (Mdulo 1.1SAM)
(1) El silogismo practico es una herramienta formal que intenta observar cmo se llega a
una accin determinada, cada paso se expresa en premisas que refieren a una voluntad
de accin, una relacin causal entre los hechos o estados del mundo al que se dirige, una
causa y una accin que se desprende como causa, que relacin une a estos elementos?
La respuesta correcta es una relacin necesaria (Bibliografa Obligatoria,
Guariglia/ Vidiella pg.

(1) En el mundo contemporneo, la realidad de la economa global y el modo en que la

misma ha afectado las sociedades y, por tanto, los valores y normas morales, la tica
contempornea se ha visto en la necesidad de ser sensible a dichos cambios, sobre todo
por las crecientes brechas sociales y la desigualdad que afectan nuestro tiempo. Una de
dichas propuestas se caracteriza por afirmar un principio alternativo La respuesta
correcta es: "Basado justamente en admitir la realidad de dichas desigualdades,
pero estableciendo la demanda de estrategias en beneficios de los menos
beneficiados. ." , hace alusin al segundo principio de la teora de Rawls
(Mdulo 2 bibliografa bsica Maliandi)

( 1 ) En la Argentina, como en muchos otro pases alrededor del mundo global, antes de
la ley de identidad de gnero, no haba lugar para la nocin de "gnero autopercibido",
de tal modo que una persona transexual deba portar su identidad por fuera del marco
legal del documento nacional de identidad, lo cual poda ser cuestionado con un principio
de una teora tica contempornea: La respuesta correcta es "que sostiene que slo
pueden ser aceptadas como vlidas las normas que han sido aceptadas como
por todos los involucrados como integrantes de un discurso prctico en una
sociedad determinada", hace alusin al segundo principio de la teora de
Habbermas ( Mdulo 1 bibliografa bsica Maliandi)

(1) La reflexin tica no escapa a los problemas filosficos del conocimiento, una de las
posturas contemporneas que intenta salvar el problema escptico la encontramos en
Wittgenstein quien dice que no habra verdadero conocimiento sino ms bien reglas de
juego del lenguaje, esto que quiere decir? La respuesta correcta es "que la verdad
es relativa a un contexto de lenguaje en el cual el significado depende de cmo
hablan y se comportan las personas de una comunidad determinada "
(Bibliografa Obligatoria, Guariglia/ Vidiella

( 1 ) EL filsofo iluminista Imanuel Kant sostuvo, respecto de si puede o no haber un

conocimiento de la moral La respuesta correcta es "que si bien podemos tener un
conocimiento objetivo de las verdades morales es necesario atravesar el
mbito de la experiencia para su comprensin", en efecto para Kant lo que
garantiza dicho saber universal pertenece al mbito de las formas ideales que
nos permite ver en la experiencia las leyes necesarias (Unidad 1 Bibliografa
Obligatoria, Guariglia/ Vidiella)

(1) Alguien razona del siguiente modo "Ningn hombre debe robar. YO soy un hombre. "
Si estuviera razonando segn el silogismo prctico lo estipula cmo debera ser la
conclusin? La respuesta correcta es "Por lo tanto no debo robar " (Bibliografa
Obligatoria, Guariglia/ Vidiella (1) EL argumento moral ocupa un lugar central
en la tica en tanto intenta formalizar el modo de justificar una accin moral,
en este sentido relaciona un nivel epistmico con uno moral, Qu quiere decir
esto? E La respuesta correcta es "que en primer lugar se ocupa de determinar
cul es la situacin que se ha dado para luego establecer si ese hecho se
enmarca en alguna norma moral para saber si la accin es o no inmoral ", al
buscar una estructura formal no busca ms que determinar la relacin entre la
accin y la norma sin poder considerar circunstancias, ni estados de los sujetos
intervinientes (Bibliografa Obligatoria, Guariglia/ Vidiella pg. 43)

(1) La "facticidad normativa es una expresin tcnica que intenta dar cuenta que el
ethos" E La respuesta correcta es "es un hecho intrnseco de la vida" (Mdulo 1.1
del SAM)

(1) Se dice que los enunciados prescriptivos, que son los que nos interesan a la hora de
hablar de normas, son contrafcticos qu quiere decir esto? La respuesta correcta es
"que es el mundo el que debe ajustarse a las normas, esto es, que debe
amoldarse a lo que se prescribe una vez dada la norma, de no adaptarse est
incumpliendo la misma pero la norma es ininmutable " ya que, tomando el
ejemplo del cartel Prohibido Fumar, si yo entro al bar fumando mi accin no
vuelve falsa la norma, en primer lugar porque la norma no se trata de que sea
verdadera o falsa sino que seale que se debe hacer o no, en segundo lugar
porque lo que vuelve es inmoral la accin de fumar, y no pierde valor la norma;
lo contrafctico radica en que las palabras son anteriores a que el acto en s de
fumar sea o no inmoral, no es en s mismo bueno ni mal hasta que el lenguaje
lo prescribe as ((Bibliografa Obligatoria, Guariglia/ Vidiella

( 1 ) Pese a que el pensamiento kantiano puede parecer hoy en da un tanto radical,

podemos pensar que la influencia del filsofo iluminista se hace presente an hoy en la
tica contempornea, por ejemplo en: La respuesta correcta es "la necesidad de

priorizar un criterio universal por sobre los criterios particulares" , pese a las
crticas a la filosofa kantiana que hace basar su teora en el supuesto de la
universalizacin de la razn, de no poder ser sensible a las particularidades no
slo de los diferentes sistemas morales sino de las prcticas concretas, la
necesidad de encontrar caminos comunes en el camino el obrar moral sigue
siendo una necesidad en el mundo contemporneo (Mdulo 1 bibliografa
bsica Maliandi)

( 1 ) El lenguaje hace muchas cosas adems de nombrar cosas, es adems prescriptivo,

lo cual nos interesa aqu porque: La respuesta correcta es "quiere decir que es la
expresin que sealan que se debe o no realizar una accin, con la
caracterstica que la misma no es previa a dicha prescripcin ", en tanto es el
lenguaje por medio del cual expresamos normas, las cuales no describen nada,
y se caracterizan porque la situacin prescripta no existe previamente sino que
es posterior a la proposicin, el ejemplo de prohibido fumar muestra que esa
accin normativa no es tal antes de entrar a un bar que diga prohibido fumar,
esto es, antes de entrar al bar, el que viene fumando por la calle no est
quebrando una norma, la norma aparece a partir de ese acto reformativo del
lenguaje (Bibliografa Obligatoria, Guariglia/ Vidiella pg. 29)

(1) Cuando pensamos en el mbito de la moral pensamos en el mbito del deber, Qu

postura tica propone dicha nocin como central y por qu? La respuesta correcta es "la
posicin kantiana, porque no cree en la natural tendencia de los hombres al
bien comn, por tanto, apela al reconocimiento del deber sostenida por la luz
de la razn crtica " (Bibliografa Obligatoria, Guariglia/ Vidiella

(1) Cul es la doble tarea del argumento prctico? D La respuesta correcta es "saber si
el individuo realmente realiz la accin y saber si entra en un conjunto de
acciones morales o no ", lo primero es indispensable para poder determinar si
efectivamente se puede responsabilizar o no de una accin moral o inmoral a
alguien (Bibliografa Obligatoria, Guariglia/ Vidiella

(1) Alguien razona del siguiente modo "Ningn hombre debe robar. YO soy un hombre. "
Si estuviera razonando segn el silogismo prctico lo estipula cmo debera ser la
conclusin? A La respuesta correcta es "Por lo tanto no debo robar " El silogismo es
una forma de razonamiento deductivo que consta de dos proposiciones, en
este caso "ningn hombre debe robar" y "yo soy un hombre, como premisas y
otra como conclusin "por lo tanto no debo robar", siendo la ltima una
inferencia necesariamente deductiva de las otras dos.

(1) Vamos al supermercado y un amigo quiere pagar con un billete que sabe que es falso
nosotros le decimos que no porque afectar al cajero! Cuando nos enfrentamos a una
situacin que reclama una reflexin acerca de la correccin o no de una accin es este
un mbito de: La respuesta correcta es reflexin moral; las dems respuestas
representan nociones completamente diferentes de la situacin planteada.
(Mdulo 1 Bibliografa obligatoria MAliari)

(1.1) La tica puede entenderse por su carcter reflexivo, esto quiere decir D La
respuesta correcta es "es un hecho intrnseco de la vida" (Mdulo 1.1 del SAM)

(1.2) La tica descriptiva busca describir las creencias y valore de una comunidad dada,
por lo cual podemos decir de ella: C La respuesta correcta es... Que a diferencia de la
reflexin moral indaga desde una neutralidad cientfica buscando comprender
ese sistema de valores sin tratar de dirigir la accin, que dice "procede
endgenamente" es incorrecta porque es errneo sus concepto de
procedimiento endgeno, que dice "es similar a la metaetica" es incorrecta
porque la metaetica no es exgena y neutral, "al igual que la tica normativa"
es incorrecta porque la tica descriptiva no busca fundamentar," Indaga de la
poblacin que estudia que se debe hacer ante cierta situacin" es incorrecta
porque se confunde con la reflexividad moral (Mdulo 1.2 del SAM)

( 1.2 ) La tica descriptiva intenta, del mismo modo que la tica normativa, ponen a las
prcticas morales como objeto de su reflexin, sin embargo, a diferencia de esta: La
respuesta "estudia a las mismas desde una estrategia exgena, tratando de
comprender la vigencia de dichas prcticas en tanto objeto de estudio" es
correcta, la que dice " encontrar validez.." es incorrecta porque refiere a la
tica normativa, "es endgena" es incorrecta porque falla al decir que es
endgena, "intenta comprender" es incorrecta porque refiere a la reflexin
moral y "busca criterios" a la metatica

(1.2) Las mujeres que practican la religin islmica, como por ejemplo en pases como
Afganistn, no pueden mostrar el rostro, cabello manos y pies. Si quisiramos buscar el
modo de poner en tela de juicio dichas prcticas, sin caer en el prejuicio o la
contraposicin con el propio sistema de valores, estaramos en el nivel.. D La respuesta
correcta es de la tica normativa, reflexin moral no podras ser porque carece
de reflexin sistemtica, metatica tampoco porque atae al mbito de los
discursos morales, tica descriptiva tampoco porque slo intenta describir sin
poner en tela de juicio las prcticas morales de una sociedad, y reflexin
normativa tampoco porque apela a una nocin que no es pertinente. SAM
Mdulo 1

( 1.2 ) Si dos personas analizan un hecho como el de la legalizacin del aborto en los
siguientes trminos, el primero "abortar es matar una vida en curso, va en contra del
derecho a la vida y a dios como ser supremo creador de todo cuanto vive", la segunda
"el aborto debe ser analizado considerando la falta de educacin sexual, el machismo
imperante en la sociedad actual sobre todo en contextos de subdesarrollo y el negocio
del aborto clandestino, entre otros factores" estos puntos de vista representan a cules
niveles: B La respuesta correcta es la reflexin moral y metatica, ya que el
resto representan combinaciones de niveles que no podran representar las
posiciones representadas en la consigna (mdulo 1.2 del sam)

( 1.2 ) Imanuel Kant, filsofo iluminista considerado padre de la tica moderna, haca
radicar en el principio de la razn (principio antropolgico y universal) la posibilidad de la
autonoma del hombre, lo que puede ser explicado del siguiente modo: C La respuesta
que empieza con "que la razn incluye como a priori el" es correcta"que la
razn puede ayudarnos a cuestionar" es incorrecta porque hace incapi en el
contenido de la accin y no en la forma al igual que "que la ley suprema es la
ley moral", "que las leyes deben regir el mbito del actuar

1.3 Si tenemos en cuenta el mtodo trascendental cul es el objetivo principal de la

tica? Identificar las condiciones de posibilidad de los fenmenos morales

(1) Que cree usted que diferencia a estos dos enunciados a) mara levntate la toalla del
piso, b) Mara levanta la toalla del piso!!!!... la fuerza ilocutoria, porque el contenido
proposicional es el mismo, en este caso la accin denotada, pero mientras una describe
la otra ordena

2.1 el conflicto de occidente con el mundo islmico tiene una presencia sumamente
relevante que afecta no solo a los pases en conflicto sino a toda la humanidad.
Pensemos por ejemplo en malala, la nia afganistani que por luchar por la educacin de
las mujeres casi muere por extremistas islmicos, si usted defendiera que es
imposible.relativismo moral, alguna forma de fundamentalismo es incorrecta, porque el
fundamentalismo es lo contrario
3. teniendo en cuenta el problema de la aplicabilidad de las normas morales, si creemos
que todo cdigo moral tiene que prever todos los casos particulares estamos postulando
un.causimo, ya que postula que toda norma valida debe aplicarse siempre a todo acto
particular

1.1 Segn guaraglia y vidella en qu se diferencia la tica antigua y la moderna? ....La

tica antigua se ocupaba de la felicidad mientras que la tica moderna se ocupaba del
deber

2. cuando nos preguntamos por el origen de la moral, esto es, de donde nacen los
principios en los que vivimos, y adoptamos una respuesta heteromonista Qu es lo que
estoy pensando al respecto?... que nuestros principios morales nos llevan siempre a la
existencia de una autoridad de algn tipo que gua nuestras acciones morales

2.2 El utilitarismo sostenido por Bentham y Mill ha sido objeto de diversas crticas. Una
de ellas es la denominada falacia naturalista, en que consiste esta falacia??... la falacia
consiste en lo inadecuado que resulta derivar valores / deberes de un hecho

2.2 Jeremy Bentham y John S. Mill principales representantes intelectuales del

utilitarismo, identifican la utilidad como felicidad. Ahora bien, que han entendido estos
autores por felicidad??la satisfaccin del placer y ausencia del dolor

1.3 Muchas de las problemticas que encontramos en el terreno de la reflexin tica,

observamos la presencia de una tendencia a un pensamiento basado en principios
universales pero que reciben la crtica de cmo aplicar los mismos a casos particulares,
uno de los intentos de reconciliar dichas posturas se denominaequilibrio reflexivo
2. En un debate en el consejo superior de la universidad, ante los intentos de algunas
fracciones de conciliar una decisin intermedia, alguien sostiene enrgicamente no es
tico adoptar una postura intermedia! En cuestiones morales no hay grises, o es blanco o
es negro, no hay situaciones que vuelvan confusa la situacin, se acta segn lo que uno
considera correcto o no! Esta persona a que posicin tica representa??... Rigorismo

1.2 la metaetica a diferencia de la tica normativaobserva de modo critico los criterios

de fundamentacin de los discursos ticos, ya que la metaetica toma como objeto el
discurso tico en su carcter lingstico, buscando comprender el sentido de expresiones
y enunciados que conforman el terreno del discurso tico

2. si pensamos una diferencia sustancial entre la metaetica y la tica normativa seria

que la primeraBusca establecer el mtodo correcto para fundamentar los enunciados
ticos
2. el utilitarismo ha sido considerado en ocasiones como una especie de socializacin del
hedonismo porque? ....porque sostiene como principio moral bsico buscar el placer
(bienestar) para mayor nmero de personas

2.2 si se considera que es posible la fundamentacin de la norma, entonces la reflexin

tico normativa tiene que desarrollar una fundamentacin que ser de alguno de estos
dos tipos fundamentacin deodontologica o fundamentacin teleolgica

2. cuando reflexionamos acerca del ethos, uno de los problemas que parecen persistir a
lo largo de una mirada histrica de la tica, es su estructura conflictiva que se advierte
en la contraposicin entre causismo y situacionismo Qu querr decir esto?... que
parece haber una tensin permanente y difcil resolver entre lo universal y lo particular.
Lo que en definitiva se revela en la contraposicin entre el causismo y el situacionismo
es una estructura conflictiva del ethos: la tensin permanente entre lo universal y lo
particular, tensin que juega un papel central en la cuestin de aplicabilidad

2. un funcionario pblico sale a defender por ciertas crticas que juzgan su accin como
inmoral, a lo que responde: No existe una moral en s misma, algo es moralmente
correcto o bueno dependiendo de donde sea, quien lo haga y quien juzgue, esta persona
estara adoptandoun relativismo moral

1.1 la tica puede entenderse por su carcter reflexivo, esto quiere decirque se
encarga de tematizar reflexivamente el ethos

1. la tica de Rawls, una de las propuestas contemporneas ms influyente, propone

como parte de una ficcin que le permite pensar el momento de conformacin de la
sociedad lo que denomina velo de ignorancia, dicha ficcin pone en evidencia un
criterio que para el filsofo no debera ser olvidado por ninguna sociedad, sobretodo en
el actual mundo conflictivo de la contemporaneidad, es criterio esequidad

2.2 George Moore (1959) en su libro principia tica, afirmaba que si bien poda conocerse
que es lo bueno, sin embargo no se poda definir a qu posicin metaetica explicada
en el captulo 5 de Maliandi corresponde esta idea?... intuicionista

2.2 en el mundo actual nos vemos teidos de diferencias que parecen aplicarse, franjas
sociales, realidades diferentes, precariedad de los discursos, etc. Cada vez ms parece
que debemos sucumbir a un relativismo moral que querrn decir quienes sostienen
esto?... que no hay posibilidad de fundamentar las practicas morales, ya que su validez
es relativa a cada contexto, es decir, depende de quin sea el que juzgue, cuando y
donde. El relativismo moral, a diferencia del escepticismo y el fabilismo moral, confunde
la validez con la vigencia de las normas morales. Es decir, cree que estas normas y sus
prcticas son vlidas all donde se realizan y dependen de quien sea el que juzgue cada
accin, donde y cuando.