Nicols de Hidalgo
FACULTAD DE PSICOLOGA
REPRESENTACIN SOCIAL DE LA MIGRACIN EN UN GRUPO EN EDAD DE
VEJEZ DE LA COLONIA SANTIAGUITO DE LA CIUDAD DE MORELIA
MICHOACN
TESIS
QUE PARA OBTENER EL TITULO DE
LICENCIADO EN PSICOLOGIA
PRESENTAN:
AGRADECIMIENTOS
A Dios por conducirme por las sendas de su camino y llevarme al encuentro de Yenny, el angelito y
Yaretzi, quienes con su amor, ejemplo y compaa, le dan un nuevo rumbo a mi vida.
A mis padres Hermilo y Beatriz quienes con su lucha cotidiana y su ejemplo han sido la base de este
proyecto de vida que hoy cierra un ciclo y marca el inicio de muchos ms.
A mis hermanos Mayra y Marco. Y a mis sobrinas Mara Jos y Camila quienes con sus apoyos, sonrisas,
encuentros y bendiciones le han dado alegra y luz a mi vida.
A mi ta Mara Elena quien me recibi con los brazos abiertos y fue un apoyo fundamental para iniciar en
esta carrera.
A mis suegros Luisa y Manuel quienes me han cobijado en esta nueva familia.
A mis cuadas Iris y Maira. Y a mis sobrinos Abraham y Rafa quienes con su inocencia y expresiones
alegran los momentos difciles.
A mis abuelos quienes ya se encuentran en una mejor vida y que han dejado una historia de vida a
compartir. A mi abuelita Barbarita quien con sus plticas y encuentros reconforta al corazn. A Lucia y Hctor
quienes con su vida, apoyo, costumbres e historias enriquecen este proyecto.
A mis amigos tamaulipecos Manuel y Belinda con quienes hemos compartido grandes momentos de la
vida.
A mis nuevos amigos michoacanos Lul, Mariana, Adriana, Arturo, Pablo, Jpiter y Juan quienes con
sus plticas, parrandas y convivencias contribuyen y enriquecen este proyecto.
A la Facultad de Psicologa y a sus profesores quienes con sus conocimientos y experiencias dan la pauta
para la formacin acadmica de mi vida.
Al Dr. Mario quien constantemente me apoyo en los buenos y malos momentos de la carrera.
A mi asesor Jpiter quien con su experiencia, conocimiento y apoyo me ha permitido mirar hacia otros
campos de la investigacin.
A los viejos de la colonia Santiaguito quienes me abrieron las puertas de sus hogares y compartieron su
historia y experiencia de vida.
Gracias a todos aquellos que han formado parte no solo de este proyecto sino tambin de mi vida.
AGRADECIMIENTOS
A mis padres, Luz Mara Melgoza Rodrguez y David Torres Caldern por su apoyo incondicional no
solo para mi formacin profesional sino tambin por haber hecho de mi un hombre.
A mis hermanos, Esperanza Elizabeth, David y Luis Manuel por todo el apoyo que de mil maneras y a
toda costa me han otorgado durante todo este tiempo.
A Mara de Jess Martn Yez, por ser mi inspiracin y por compartir su vida conmigo, por no dejarme
caer en la desesperacin y en el abismo.
A mi mam Rebeca y a mi pap Luis, por haber sido el sustento y los pilares que nunca dejaron que mi
deseo de superarme se viniera abajo. As como tambin a mis otros paps que por azares del destino ya no se
encuentran con nosotros, Eloisa y Manuel.
A mis tas, Lourdes, Bertha Alicia, Leticia y Martha por todas las veces que me echaron la mano para
poder seguir adelante. A mi to Jos Luis y a su familia por tantos y tan buenos consejos. Sin olvidar a todos mis
familiares que viven en la comunidad de El Valenciano Mich. y en los Estados Unidos.
A todos mis amigos que de una u otra manera estuvieron presentes en esta aventura que comenc hace ya
algunos aos y que no los menciono de nombre por que el espacio es reducido y la memoria traicionera
Al Dr. Salvador Jara que aunque tengo poco de conocerlo me ha compartido un poco de su gran sabidura.
A mi asesor y compaero el Mtro. Jpiter Ramos Esquivel por el gran apoyo que nos ha dado para llevar a
buen trmino este trabajo y por compartir sus conocimientos y experiencia. A mi amigo y compaero de trabajo
Ulises Avila y a su Familia. As como tambin a todos los adultos mayores que de manera voluntaria accedieron
participar en este trabajo.
Al Dr. Mario Orozco por su apoyo incondicional a lo largo de mi instancia en la Facultad. A todos mis
compaeros de clase y en especial a los profesores que contribuyeron en mi formacin.
A la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo ya que si no fuera por la institucin no me
encontrara en esta situacin de estar terminando una formacin universitaria.
Por ultimo quiero agradecer a DIOS por regalarme el don de la Vida y por permitir que todas las personas
antes mencionadas existan.
Mil Gracias.
JUAN TORRES MELGOZA
RESUMEN
En la actualidad es necesario hacer nfasis en la relacin que existe entre migracin y vejez debido
a sus impactos dentro de la sociedad. Muestra de ello es que el pas y el estado de Michoacn tienen
un alto ndice de migraciones y su poblacin esta envejeciendo de una manera irreversible. Lo que
conllevar en los aos siguientes a tomar acciones contundentes para mitigar esta problemtica.
Para ello la presente tesis se propone identificar cul es la representacin social que tiene un grupo
en edad de vejez sobre la migracin hacia los Estados Unidos, as como identificar cuales son los
contenidos de dicha representacin y saber con que informaciones se estructura la misma. Se
profundiza en la teora de las representaciones sociales y se hace una revisin en general de los
conceptos y teoras existentes sobre vejez y migracin. Para llevar a cabo nuestro objetivo se utiliz
la metodologa cualitativa, obtenindose la informacin necesaria a travs de entrevistas en
profundidad y la tcnica asociativa de las representaciones sociales aplicada a un grupo de 14
personas en edad de vejez. En los resultados se obtuvo que la experiencia migrante se relaciona
principalmente con el cruce a Estados Unidos, esto permite que las percepciones e ideas de la
representacin social se ubiquen en torno a las dificultades de dicha experiencia. Cabe hacer
mencin que para ellos no toma sentido, ni relevancia el fenmeno migratorio (interno) presente en
ellos ya que en su mayora son de comunidades circundantes a la ciudad de Morelia, sino que por el
contrario se reafirma la experiencia migrante internacional.
ABSTRACT
At present is necessary to emphasize the relationship that exists between migration and old age
because of their impacts within society. This is that the country and the state of Michoacan have a
high rate of migration and its population aging in a way irreversible. What will bring in the
following years to take actions blunt to alleviate this problem. To this end this work is one intent to
identify what is the social representation which has a group of old age people on the migration to
the United States, as well as identify which are the contents of such representation and know what
information structure the same. It elaborates on the theory of social representations and becomes a
revision in general of the concepts and theories on old age and migration. In this work we were used
the qualitative methodology, obtaining the necessary information through interviews and the
technical associations of social representations applied to a group of 14 people in age of old age. In
the results gave the experience migrant relates primarily to the crossing to the United States, this
allows the perceptions and ideas of social representation are located around the difficulties of such
experience. It is worth mentioning that for them not takes effect, nor relevance the phenomenon of
migration (internal) present in them because they are mostly of surrounding communities to the city
of Morelia, but on the contrary reaffirms the experience international migrant.
NDICE
NDICE ......................................................................................................................................... 5
INTRODUCCIN ......................................................................................................................... 8
CAPTULO 1: LAS REPRESENTACIONES SOCIALES ............................................................12
1.1. ORGENES DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES ...............................................12
1.1.1. Antecedentes de las Representaciones Sociales: Durkheim, Wundt y Mead. .................12
1.2. APROXIMACIN AL CONCEPTO DE REPRESENTACIN SOCIAL ..........................15
1.3. EL PAPEL DE LA REPRESENTACION SOCIAL EN LA REALIDAD. ..........................18
1.3.1. Conocimiento Consensual y el Conocimiento Reificado...............................................18
1.3.2. Las Representaciones son Producto y Proceso. .............................................................19
1.3.3. Convencionalizacin y Prescripcin del Objeto. ...........................................................20
1.3.4. Formacin de las Representaciones Sociales ................................................................21
1.4. ESTRUCTURA Y MECANISMOS INTERNOS DE LAS REPRESENTACIONES
SOCIALES: SU DINMICA....................................................................................................23
1.4.1. Mecanismos Internos de las Representaciones Sociales. ...............................................23
1.4.2. La Objetivacin y el Anclaje. .......................................................................................24
1.5. FUNCIONES DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES.............................................26
CONCLUSIONES ........................................................................................................................98
REFERENCIAS ......................................................................................................................... 100
ANEXOS ................................................................................................................................... 104
DESCRIPCIN DE LOS PARTICIPANTES ............................................................................. 105
INT RO DU CCI N
Existen muchos estudios que analizan la migracin desde la perspectiva de los migrantes,
desde los productivos, minimizando los efectos psicosociales de los que se quedan, es decir, la
familia, los hijos, los seres ms cercanos y sobre todo de los viejos. Los cuales construyen su propia
representacin social de la migracin.
Si a esto le sumamos que hasta el momento 87 de los 113 municipios del Estado de
Michoacn ha perdido a sus jvenes, quienes, en su mayora, han decidido emigrar hacia los
Estados Unidos y que, entre los datos importantes que arroja el Instituto Nacional de Estadstica
Geografa e Informtica (INEGI), la mayora prefiere quedarse a vivir all y menos de un 20% opta
por retornar a Mxico.
Veremos que las condiciones y oportunidades posiblemente no sern muy favorables ya que
los pronsticos del Consejo Estatal de Poblacin (COESPO) indican que para el ao 2035, habr
ms personas en edad de vejez que personas en edad de trabajar pronosticando una poblacin
significativamente mayor que en la actualidad.
Otro de los contextos a los que se enfrentan y que dan muestra de la perspectiva que gira en
torno a la vejez es la creencia cultural de que los viejos ya no estn para aprender, que son personas
que se encuentran de salida. Se ha credo que son una minora y, como tal, son discriminados por
la mayora de la sociedad, ya que son portadores inocultables de una mala noticia, que si tenemos
tiempo todos vamos a ser viejos.
til para algo o para nada (Salvarezza, 2005), lo cual nos lleva a observar una visin negativa
sobre la vejez que resalta la falta de productividad, la enfermedad, el cansancio, las arrugas, las
canas, la soledad, la depresin, el abandono, etc. y que son vistos como un grupo social que,
aparentemente, no aporta casi nada socialmente.
Resulta importante revisar cuales son las estadsticas de migracin (de gente en edad
productiva), as como la visin sociocultural de la vejez con los roles y estructuras de la
familia: el ser padres o madres a lo que se enfrentan los viejos, ya que en ocasiones son ellos los
que se quedan al cuidado de los nietos; o los que se hacen cargo de administrar la economa del
hogar, en muchos de los casos apoyados por la nuera; o hacerse cargo de la educacin de los nietos;
o los que tienen que entender a las nuevas parejas; o adaptarse a la tecnologa, como es el caso del
telfono, el internet, el microondas, etc.
Es en esta situacin donde se centr nuestro inters, pero tambin en poder determinar
cmo y a partir de qu elementos se construye una representacin social de la migracin en
personas en edad de vejez de manera que podamos aproximarnos a sus contenidos e informaciones
ms importantes. Ya que las representaciones sociales surgen a partir de los conocimientos que
adquieren las personas en la vida diaria como explicaciones propias de su realidad y de su grupo
dentro del cual est inmerso, a travs, el sentido comn.
En este sentido decidimos utilizar la metodologa cualitativa ya que sta nos permiti tener
un mayor acercamiento a los contenidos de la migracin de manera que pudimos explorar y
responder las interrogantes planteadas.
Las tcnicas que se utilizaron para esta investigacin fueron la entrevista a profundidad y la
tcnica asociativa para el estudio de las representaciones sociales. Ambas fueron aplicadas a un total
de 14 personas en edad de vejez, de las cuales 7 fueron mujeres y 7 fueron hombres.
La organizacin del presente trabajo estuvo conformada por diversos captulos los cuales
nos permitieron realizar diversas reflexiones y revisiones tanto tericas como metodolgicas sobre
el objeto de estudio, quedando de la siguiente manera:
En el Captulo 2 se realiz una revisin general del marco conceptual de la vejez as como
de las diversas teoras que lo estudian. Destacando los aspectos psicosociales de este grupo de edad.
En el Captulo 3 se realiz una revisin general acerca del concepto de migracin as como
de las diversas teoras que la estudian. Haciendo nfasis en algunos periodos de movilidad interna
como internacional, donde la participacin de este grupo fue ms activa.
criterios utilizados para el reclutamiento de los participantes, y se muestra una imagen general de la
colonia donde se realiz la investigacin.
11
Durkheim.
El trmino de Representacin Social como seala Moscovici (1984), fue retomado del
campo de la sociologa y ms especficamente del trabajo intelectual de Durkheim quien utilizaba el
concepto de representaciones colectivas para designar de esta forma el fenmeno social a partir
del cual se construyen las diversas representaciones individuales (Ibez, 2003).
1
La vertiente del psicoanlisis explicaba cmo una serie de eventos traumticos en el desarrollo sexual se convertan en
representaciones simblicas enraizadas colectivamente a travs del mecanismo de interiorizacin; y por parte de los
estudios de Piaget se retom la posibilidad de estudiar la estructura intelectual de manera que la teora de la representacin
social aprovecha los caminos trazados por ambas teoras para dar sustento a parte de sus fundamentos.
12
As, segn Ibez (2003), el concepto de Representacin Social se caracteriza por dos
rasgos muy particulares, por un lado, su ubicacin estratgica entre la Sociologa y la Psicologa, lo
cual le convierte en un concepto eminentemente Psicosociolgico. Por otro lado, encontramos su
composicin polimorfa, integrando toda una serie de conceptos que presentan, cada uno de ellos, un
alcance ms restringido que el propio concepto de representacin social, y son por eso mismo ms
operativos (Ibez, 2003).
Wundt.
Wundt empez a establecer una diferencia entre Psicologa experimental y Psicologa
social, esta distincin permita asignarle y establecer un lugar a cada una de ellas, diferenciando por
un lado la Psicologa experimental y fisiolgica y por el otro la Psicologa social o Etnopsicologa,
tomando como base la distincin alemana entre ciencias naturales y ciencias sociales (Mora, 2002).
Su principal aporte fue la etnopsicologa y la psicologa de los pueblos, ya que estos elementos son
parte sustancial de la teora de las representaciones sociales.
13
Lo que Wundt plantea sobre la psicologa de los pueblos es que las formas superiores de
pensamiento, tales como la percepcin y la memoria, o la voluntad y el sentimiento son asuntos que
no estn contenidos en la conciencia individual, y que su gnesis y desarrollo no pueden ser
explicados por ella sino por una conciencia colectiva que no tiene la edad del individuo, sino la
edad de la historia de los pueblos que es la que piensa con el lenguaje, mitos, artes, costumbres
(Fernndez, 2006).
Mead.
Si Wundt realza el papel del lenguaje como catalizador de la relacin del hombre con su
colectividad y con la cultura como su producto, Mead aborda la comunicacin en esta forma de
interaccin, de manera que la transformacin del individuo biolgico en organismo o persona con
espritu, se lleva a cabo por medio de la intervencin del lenguaje, en tanto que el lenguaje a su vez,
presupone la existencia de cierta especie de sociedad y ciertas capacidades fisiolgicas en los
organismos individuales (Mead, 1973).
De manera que el argumento bsico de Mead es que en este espacio interactivo slo
radican los smbolos y sus significados, por lo que solo ah puede formarse el espritu (Mind),
conformado en el proceso de la comunicacin. Los individuos no existen como tales sino como la
persona (Self), cuyo tamao abarca su espacio social teniendo a la sociedad (Society) como fondo
(Mora, 2002).
conversacin de gestos, sin que est presente una cuestin simblica o como nos lo menciona Mead
no se trata de gestos en el sentido que sean significantes sino solo son estmulos. Para que esta
conversacin de gestos sea significante y quede rebasado el gesto a solo nivel de estimulo, esto
ocurre solo cuando estos (los gestos) provocan implcitamente en un individuo que los hace las
mismas reacciones que provocan explcitamente () en otros individuos, los individuos a quienes
estn dirigidos (Mead, 1973). Ocurrido este proceso el gesto ya no es solo un estimulo sino es un
smbolo significante, esta idea es parte de la base del Interaccionismo simblico y nos servir ms
adelante para comprender las representaciones sociales.
Para los interaccionistas simblicos la conducta es una elaboracin del agente a travs de
un proceso en el cual la persona interacta no solo con los dems sino consigo misma (Banchs,
1990), los sujetos cuando son consientes de la existencia de smbolos pueden efectuar una
conversacin con lo que es llamado el yo y el mi, conversan consigo mismos. Mead enfatiza
dos caractersticas de la interaccin: a) quien se comunica puede comunicarse consigo mismo, y b)
esta comunicacin crea la realidad (Mora, 2002)2.
Consideramos que es importante comenzar con la definicin del concepto que nos hace
Denise Jodelet sobre representaciones sociales, ya que, junto con Moscovici, es una de las
principales investigadoras del tema:
Moscovici menciona que otras influencias para la creacin de esta teora son: Vico y Marx, para quienes la gente conoce
la sociedad porque la ha creado; Heisenberg, para quien el principio de incertidumbre ensea que el conocimiento de los
fenmenos naturales depende del observador y la experiencia del mundo del sentido comn definida por algunos
fenomenlogos, Hieder incluido (Moscovici citado por Gonzlez, 2001).
15
Aunque el mismo Moscovici no ha querido dar una definicin inequvoca del significado de
las representaciones sociales las ha descrito como: Sistema de valores, nociones y prcticas que
proporcionan a los individuos los medios para orientarse en el contexto social y material, para
dominarlo () un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psquicas gracias a
las cuales los hombres se integran en un grupo o en una relacin cotidiana de intercambios, liberan
los poderes de la imaginacin (Moscovici citado por Alvarado y Garrido, 2003).
Las representaciones sociales son como la brjula (para poder navegar en las cosas exactas)
por la cual la persona se orienta en su vida, ya sea en la interaccin con otras personas (contexto
social), as como tambin, en su ambiente material; la relacin con la TV, computadora,
videojuegos, libros, cama, casa, etc., sin olvidar, claro est, el papel de los smbolos: la interaccin
simblica.
Al no existir una definicin inequvoca sobre las representaciones sociales se ha dado pie a
que distintos autores le den prioridad a alguna caracterstica de la misma resaltado solo algn
elemento, dependiendo del contexto desde donde la conforman.
Di Giacomo nos dice que todo conjunto de opiniones no constituye sin embargo una
representacin social, el primer criterio para identificar una representacin social es que est
estructurada (Di Giacomo citado por Ibez, 2003). Este autor da prioridad al carcter estructurado
de las representaciones sociales, lo que nos hace ver que no tiene por qu haber una representacin
social por cada objeto en el que se pueda pensar, es decir, puede que algn objeto slo se presente a
manera de series de opiniones e imgenes las cuales no estn conectadas.
Martnez y Garca han elaborado una sntesis de los principales rasgos de las
representaciones sociales, resaltando: el pensamiento natural, no formalizado ni institucionalizado;
creencias basadas en objetos sociales; compartidas por un grupo y de carcter actitudinal (Martnez
y Garca citados por Gonzlez, 2001).
Por su parte Farr describe a las representaciones sociales como Sistemas cognoscitivos con
una lgica y un lenguaje propios. No representan opiniones simplemente acerca de, imgenes de,
o actitudes hacia, sino teoras o ramas del conocimiento con derechos propios para el
descubrimiento y la organizacin de la realidad (Farr citado por Mora, 2002).
3
Es importante subrayar las causales por las cuales su presencia en el mbito acadmico internacional no se hizo palpable
sino hasta veinte aos despus, es decir, ya iniciados los ochentas. Ibez (2003) identifica como causas principales de esa
atrofia las siguientes:
El hecho de que el conductismo, aunque en declive, era una corriente dominante que rechazaba cualquier aproximacin
mentalista a los fenmenos psicosociales. Otra causante fue la percepcin norteamericana de los trabajos de Moscovici,
los cuales eran considerados como poco cientficos y verbalistas. Y por ltimo, fue que muchos investigadores
permaneceran escpticos a los alcances del concepto de representacin social, ya que se encontraban cmodos utilizando
el concepto de actitud.
En palabras del mismo Moscovici (1997), sostiene que la furia de silencio que recibi por parte de un sector de la
comunidad acadmica se puede explicar, en parte, porque la teora es compleja y da facilidades para que sus proposiciones
puedan ser verificadas o falsificadas por cualquier investigador.
17
Todas estas definiciones o descripciones de las representaciones sociales nos llevan a ver la
complejidad de la misma teora lo cual se ve reflejado en la diversidad de conceptos existentes.
Moscovici (1984) nos menciona que en el universo consensual, la sociedad es una creacin
visible y continua, permeada con significado e interaccin procesando una voz humana, de acuerdo
con la existencia humana y tanto actuando y reaccionando como un ser humano y en el universo
reificado, la sociedad queda transformada en un sistema de entidades slidas, bsicas e invariables
que son indiferentes a la individualidad y carecen de identidad, es decir, el conocimiento
consensual mira a la sociedad como dinmica; como algo cambiante y el conocimiento reificado
como algo esttico y determinado.
18
De ah que las ciencias sean los medios a travs de los cuales entendamos el universo
reificado, mientras que las representaciones sociales lidian con lo consensual. La intencin del
primero es establecer un plano de poderes, objetos, y eventos que son independientes de nuestros
deseos y afuera de nuestro cuidado y ante los cuales debamos reaccionar imparcial y sumisamente.
Tal y como nos lo comenta Fernndez (1994) el talento mayor de Moscovici radica en haber hecho
razonable una forma de ver la realidad que era juzgada como metafsica o anticientfica, justo en un
medio ambiente fsicalista y cientificista
Las representaciones, por otro lado, restauran la atencin colectiva y le dan forma,
explicando objetos y eventos para que as se vuelvan accesibles para todos y coincidan con nuestros
intereses inmediatos (Moscovici, 1984).
Las ciencias con su universo reificado siempre se han dedicado a buscar puntualizar lo
intelectual a travs de evidencias y comprobaciones empricas, dejando de lado las opiniones y
puntos de vista de la colectividad, que por otro lado, sta (la colectividad) nunca se ha dedicado a
detenerse a ver si sus opiniones son falsas o verdaderas, sino, a explicar los objetos y las
circunstancias para ser entendidas en lo inmediato, en el acontecer diario.
Una comparacin de las representaciones sociales como producto es la que describe Ibez
(2003) como pensamiento constituido: En tanto que pensamiento constituido, las representaciones
sociales se transforman efectivamente en productos que intervienen en la vida social como
estructuras preformadas a partir de las cuales se interpreta la realidad.
19
Las representaciones sociales tambin son proceso, las cuales son descritas por Ibez como
pensamiento constituyente porque intervienen en la construccin del mismo objeto que representan,
ya que en tanto que pensamiento constituyente las representaciones sociales no solo reflejan la
realidad sino que intervienen en su elaboracin La representacin social constituye en parte el
objeto que representa. No es un reflejo interior, es decir, situado en la cabeza de los sujetos, de una
realidad exterior, sino que es un factor constitutivo de la propia realidad (Ibez, 2003).
Las representaciones sociales en la medida que crean una visin compartida de la realidad
y un marco referencial comn posibilitan, entre otros muchos procesos sociales, el proceso de las
conversaciones cotidianas (Ibez, 2003). Debido a que son compartidas es que se puede dar un
entendimiento entre los sujetos que interactan en una conversacin, y esto es similar a los
planteamientos del Interaccionismo simblico donde se podra decir, segn Mead (1973), que hay
una conversacin de gestos vocales significantes, los sujetos no hablan solo por hablar sino existe
una significacin en su conversacin.
Moscovici (1984) nos menciona que cada experiencia es sumada a una realidad
predeterminada por convenciones, que claramente definen sus fronteras, distinguen mensajes
20
significativos de no-significativos, donde cada parte se conecta con el todo, asignando a cada
individuo a una categora distinta. Es decir, nos permite afirmar que los planetas giran alrededor del
sol, asociar el amor con un corazn, la cruz con el cristianismo, los dlares con una mejor vida, etc.
con lo cual podemos ir reconociendo que las representaciones constituyen, para nosotros, una forma
de realidad.
Por otro lado las representaciones son prescriptitas, dado que se imponen con fuerza
incontenible. Esta fuerza es una combinacin de una estructura que est presente aun antes de que
empecemos a pensar, y de una tradicin que decreta lo que debemos de pensar terminando por
construir un medio ambiente de verdad (Moscovici, 1984).
21
Existen tres aspectos para que una representacin se pueda formar o para que emerja: a) la
dispersin de la informacin: nos menciona que la informacin que llega a las personas varia en
cuanto a cantidad y calidad, por ejemplo si dos personas forman parte de una grupo especifico no
quiere decir que tienen o deben de tener la misma informacin; b) la focalizacin: se relaciona con
los intereses particulares(Banchs, 1990) que la persona tiene de acuerdo al grupo a que pertenece,
se focaliza el inters o la atencin en relacin a lo convenido por la persona, la focalizacin es
sealada en trminos de implicacin o atractivo social de acuerdo a los intereses particulares que se
mueven dentro del individuo inscrito a los grupos de perteneca (Mora, 2002); c) la presin a la
inferencia: en donde la sociedad en la que vivimos siempre nos est pidiendo que demos un juicio,
una opinin o que respondamos algo, es decir, en la vida corriente, las circunstancias y las
relaciones sociales exigen del individuo o del grupo social que sean capaces, en todo momento, de
esta en situacin de responder (Moscovici citado por Mora, 2002).
La presin a la inferencia alude al hecho de que con frecuencia nos vemos obligados a
sacar conclusiones, emitir opiniones, fijar posiciones, respecto a temas controversiales que son
considerados de actualidad en los crculos sociales a los cuales pertenecemos (Banchs, 1990).
Estos tres factores son los que hacen posibles la formacin de representaciones sociales, a
partir de las ya existentes, estos elementos ayudan a las personas a crear nuevas u otras
representaciones. Sin embargo necesario describir cmo es que se estructuran las representaciones
sociales y cules son sus mecanismos internos (su dinmica) que nos llevaran a una mejor
comprensin de las mismas.
22
La actitud.
Hace referencia a la disposicin que tienen las personas o grupos sobre el objeto
representado, todo el tiempo estamos mostrando actitudes y conductas en nuestra vida cotidiana,
adems de estar siempre evaluando la pertenencia de los objetos. De aqu que la actitud se
manifiesta como la disposicin ms o menos favorable que tiene una persona hacia el objeto de la
representacin, y expresa por lo tanto la orientacin evaluativa en relacin a ese objeto (Ibez,
2003). En algunas otras ocasiones se ha visto el carcter actitudinal como una especie de factor
motivacional pero debemos de tener siempre en cuenta que nos informamos y nos
representamos una cosa nicamente despus de haber tomado posicin y en funcin de la posicin
tomada (Moscovici citado por Mora, 2002).
Gonzlez (2001) por su parte nos menciona que la actitud puede ser considerada como la
evaluacin positiva o negativa que el sujeto o el grupo tiene del objeto a representar ya que
solamente despus de que los sujetos o los grupos han tomado una posicin evaluativa y afectiva
con respecto del objeto, es posible esperar que se construya una representacin social.
23
La informacin.
Son los conocimientos con los que cuenta un grupo sobre un fenmeno social, esta
dimensin conduce necesariamente a la riqueza de datos o explicaciones que sobre la realidad se
forman los individuos en sus relaciones cotidianas (Mora, 2002). El acceso o la fuente de la
informacin que llega a un grupo es muy diversa y vara en cantidad y calidad, respecto a los grupos
y a los sujetos que forman parte de un mismo grupo. Es as como las pertenencias grupales y las
ubicaciones sociales mediatizan la cantidad y precisin de la informacin disponible, incidiendo en
el tipo de representacin que forma (Ibez, 2003).
El campo de la representacin.
Este es el mecanismo ms interesante de las representaciones sociales segn nuestra
apreciacin, ya que es la que permite su dinamismo. El campo de la representacin hace referencia
a la ordenacin y a la jerarquizacin de los elementos que configuran el contenido de la misma
este campo se organiza en torno a un esquema figurativo o ncleo figurativo (Ibez, 2003). El
ncleo figurativo podemos definirlo como un complejo de imgenes que visiblemente reproducen
un complejo de ideas, (Moscovici, 1984) el esquema figurativo sirve para que las personas le
otorguen a su vida cotidiana el estandarte de realidad, nos ayuda a saber que la cotidianidad es parte
de la realidad; es una condensacin concretada y sesgada de informacin original, pero sirve para
que la gente exprese lo real y, por lo tanto, lo constituye como tal (Ibez, 2003).
Entonces podemos decir que el campo de la representacin nos remite a la idea de imagen
de modelo social, al contenido concreto y limitado de las proposiciones que nos refieren a un
aspecto preciso del objeto de representacin (Moscovici citado por Mora, 2002) del cual se
desprenden la objetivacin y el anclaje.
24
tratados con mayor detenimiento ya que son de suma importancia para la comprensin de las
representaciones sociales.
La objetivacin: nos permite entender el mundo en el que vivimos, nos ayuda a hacer
concreto lo abstracto. El proceso de objetivacin no es sino esa proyeccin reificante que nos hace
materializar en imgenes concretas lo que es puramente conceptual (Ibez, 2003). Este
mecanismo hace que las cosas de orden complejo o cientfico se tornen al dominio pblico; y que
una cosa o teora que fue creada o utilizada por unos pocos pueda salirse de esa orbita y girar en la
cotidianidad.
Por su parte Mora (2002) nos menciona que La objetivacin lleva a hacer real un esquema
conceptual, a duplicar una imagen con una contrapartida material de manera que con el proceso de
objetivacin se puede colmar de realidad aquellas ideas y conceptos que son ajenas al sujeto, es
decir, que no le son familiares.
El anclaje: es el mecanismo que ayuda a las personas a conocer e integrar los nuevos
fenmenos o las innovaciones de los conocimientos que no son familiares, y esto es acomodndolo
o anclndolo a categoras o conocimientos que si son familiares para los sujetos (Moscovici, 1984).
Ya que utilizamos las categoras que nos son ya conocidas para interpretar y para dar
sentido a los nuevos objetos que aparecen en el campo social. En cierto sentido, siempre vemos lo
nuevo a travs de lentes antiguas, y lo deformamos lo suficiente como para hacerlo entrar en los
esquemas que nos son familiares (Ibez, 2003). Un ejemplo lo podemos ver cuando una persona
religiosa trata de relacionar una nueva teora o el comportamiento de un extrao a una escala de
valores religiosos, es decir, los lentes con los dimensionara eso que es nuevo e innovador ser con
los lentes de la religin (Moscovici, 1984).
25
Es as como el anclaje sirve para organizar y clasificar los nuevos conocimientos, de ah que
el anclaje es clasificar y nombrar algo () en suma, la clasificacin y el nombrar son dos aspectos
de este anclaje de las representaciones (Moscovici, 1984).
Con el anclaje la sociedad crea una especie de categoras de personas, lo que facilita a los
grupos la clasificacin y as, nunca podramos decir que conocemos un individuo, ni que tratamos
de entenderlo, sino que solo tratamos de reconocerlo, esto es, tratar de averiguar qu tipo de persona
es, a que categora pertenece (Moscovici, 1984).
Las representaciones sociales son Sistemas de valores, ideas, prcticas con una funcin doble:
primero, establecer un orden que permita a los individuos orientarse en su mundo material y social
y dominarlo; segundo, posibilitar la comunicacin entre los miembros de una comunidad
proporcionndoles un cdigo para el intercambio social y un cdigo para nombrar y clasificar sin
ambigedades los diversos aspectos de su mundo y de su historia individual y grupal (Farr citado
por Mora, 2002). Sus funciones se hacen evidentes cuando comprendemos su naturaleza social ya
que:
a) Las representaciones sociales permiten que los individuos conviertan una realidad extraa,
desconocida, en una realidad familiar. Seala Moscovici que esta es una de las funciones
26
c) Cuando las personas comparten significados sobre eventos y objetos existe la posibilidad de
que establezcan relaciones entre ellos. As las representaciones sociales contribuiran a la
formacin, consolidacin y diferenciacin de grupos sociales; al mismo tiempo que
permiten la preservacin de la identidad del grupo (Abric, 2001).
e) Las representaciones sociales sirven para justificar las decisiones, posiciones y conductas
adoptadas ante un hecho (Abric, 2001).
27
ya que la edad permite introducir el anlisis necesario para dar explicacin a fenmenos relativos a
la situacin social, econmica, psicolgica geogrfica o de salud.
La vejez desde la edad cronolgica se ha querido encasillar tal y como se ha hecho con la
adolescencia ya que en ambas etapas ocurren ciertos cambios fsicos, en este sentido se ha buscado
con la prdida de algunas funciones etiquetarla, como si esas prdidas constituyeran toda la vejez, y
es por ello, que la edad cronolgica viene generalmente acompaada de un fenmeno de
identificacin con los estadios tradicionalmente reconocidos como constituyentes de la juventud, la
edad madura y la vejez (Mishara y Riedel, 2000).
Sana llama ancianos a las personas en la ltima etapa de la vida; entre la madurez y la edad
senil. Aclarar este concepto conlleva el peligro de confundirse, porque los lmites marcados para
cada etapa de la vida han sido determinados en forma por dems arbitraria. Por tanto son con mucha
frecuencia muy ambiguos (Sana citada por Langarica, 1985).
En este mismo sentido y sabiendo de antemano que la vejez se comienza con una edad
determinada; vemos, que de manera arbitraria tiene que ver con una cuestin histrico-poltica y de
dominio social y no con una especie de moda o de consenso de las personas que tiene 65 aos sino
que lo que transform la edad en un parmetro central de nuestra identidad no fue una variacin
caprichosa de la moda, sino que dependi de una nueva concepcin del desarrollo humano del
derecho de las personas y del control social (Blanck-Cereijido, 1999) y con esto la especificacin
de la edad paso a ser un mtodo de organizacin de las sociedades modernas, convirtindose en un
componente de la vida social.
Como vemos la vejez no solo se establece en funcin de la edad, sino que tambin la edad
fsica es un potencial indicador de la misma. Autores como Papalia hace una descripcin del
envejecimiento primario dentro del cual se puede observar un proceso gradual e inevitable de
deterioro corporal a lo largo del ciclo de la vida. Seguido del envejecimiento secundario fruto de la
enfermedad, el abuso o desuso corporal y que a menudo puede evitarse (Papalia, Wendkos,
Duskin, 2005).
29
Lauro Estrada (1997) en el ciclo vital de la familia clasifica a la vejez como la ltima etapa
de la vida donde el sujeto se enfrenta a la bsqueda de una nueva identidad, de una compaa que
produzca placer, as como de una experiencia significativa y genuina.
Dentro de la clasificacin del ciclo vital Erikson cataloga a la vejez en su ltima etapa, en la
edad adulta tarda dentro de la cual se ve reflejado la integridad del yo frente a la desesperacin. En
esta etapa la persona debe alcanzar un acuerdo con la forma en que ha vivido la vida o de lo
contrario sucumbir a la desesperacin por la incapacidad de poder volver a vivirla. La virtud de esta
etapa es la sabidura (Erikson citado por Papalia, 2005).
Existen tambin otras perspectivas antropolgicas acerca del concepto vejez, que al margen
de una relacin directa con la edad cronobiolgica o natural de cada individuo estn intrnsecamente
determinadas por el proceso de produccin, por el consumo de determinadas tendencias, y tambin
por los ritmos vitales impuestos por la industrializacin (Fericgla, 1992).
Despus de hacer este pequeo anlisis sobre el concepto de vejez podemos observar que
desde el paradigma actual de la medicina y de la biologa, la vejez es definida desde dos vertientes
fundamentales: primero, en funcin del patrn de referencia cronolgica y, segundo, a partir de los
cambios morfofuncionales (Garca, 2003) y por lo tanto envejecer es entrar en una etapa de la
vida que comienza con la prdida de capacidades vitales, habilidades, trabajos, pertenencias,
carreras y papeles sociales (Blanck-Cereijido, 1999).
Por su parte Platn, (427-347 a. C.) presenta una visin individualista e intimista de la
vejez, en donde se resalta la idea de que se envejece como se ha vivido y de la importancia de cmo
habra que prepararse para la vejez en la juventud (Fernndez-Ballesteros, 2000).
Ya desde el Antiguo Testamento se destacaban las virtudes que adornaban a las personas mayores, desde su papel de
ejemplo o modelo, as como de gua y enseanza tal es el caso de Moiss, Abraham y Daniel. Sin embargo para nosotros
es importante resaltar solo algunos momentos de la historia, ya que nuestro objetivo es tener en cuenta como se conceba a
la vejez de manera general; y no hacer una historia de la misma.
31
Los pensadores epicurestas y los filsofos estoicos, especialmente Cicern (106-43 a. C.),
en su obra La Senectud, presenta un panorama intermedio de la vejez planteando la importancia de
saber si el anciano es o no dueo de s mismo, lo cual depende de, segn l, el carcter. Sealando
que las circunstancias sociales influyen considerablemente en la vejez (Snchez y Ramos, 1982).
Por el contrario Sneca (4-65 d. C.) quien sigui la lnea del pensamiento de Aristteles,
considera que la vejez es una enfermedad incurable y que lleva consigo la decrepitud mental y fsica
(Fernndez-Ballesteros, 2000); aunque ambos consideran que la vejez no es una etapa antinatural
sino solo un ciclo ms en la existencia humana (Garca, 2003).
La Edad Media
En este periodo de la historia es poco lo que se conoce de la vejez, y esta se relaciona con el
cuerpo y el alma debido al gran auge del cristianismo.
San Agustn de Hipona (354-451) considera que el tema de la senectud est ntimamente
conectado a la concepcin del cuerpo humano, la cual se deriva de un doble motivo religioso: el del
pecado original y el de la inmortalidad, () donde la vejez viene a ser la expresin manifiesta de la
corruptibilidad y lo ms despreciable de la vida humana, ya que refleja la finitud del hombre
(Garca, 2003). Debido a las concepciones religiosas donde se miraba al cuerpo como la prisin del
alma, la vida terrenal es considerada como decrepita, por lo tanto cualquier acontecimiento de la
vida del hombre est marcado por tentaciones, vicios, vanalidades; y por consiguiente la vejez.
32
poca Moderna
Dando un gran salto en la historia podemos observar que el estudio del proceso de
envejecimiento tambin se extendi desde Europa al continente americano y al resto de las reas de
influencia europea (Busse, 1988). Por lo que en los ltimos aos, desde mitad del siglo XX, la
sociedad se ha enfrentado a diversos cambios culturales, destacndose algunos ms por su relacin
con esta edad, sobre todo en la significacin y representacin de la misma.
Uno de los temores generalizados en las sociedades modernas, y que son importantes para
las personas en edad de vejez es el temor al declive fsico y mental, influido por el culto a la
juventud que la sociedad occidental estableci a partir de la segunda guerra mundial (Bazo y
Maiztegui, 1999). En cuanto a la percepcin social del adulto mayor, parece que la sociedad
considera a los mayores sabios, serenos, moderados, pero tambin est de acuerdo en el
envejecimiento es una combinacin de deterioro fsico y mental, y que uno de los principales
problemas de este colectivo es la mala imagen (Bazo y Maiztegui, 1999). En estas circunstancias se
explica la resistencia de los mayores a identificarse con el grupo de tercera edad, ya que su papel en
la sociedad est desvalorizado, constituyendo el grupo de edad menos apreciado socialmente.
33
De manera que la personalidad puede tener diferentes formas de expresin que estn
determinadas por muchas experiencias obtenidas en el transcurso de la vida y que determinan las
vivencias de la vejez (Langarica, 1985)5.
Con respecto a las distintas teoras sobre el envejecimiento los autores no han logrado
recaudar una sola que lleve a englobar los distintos puntos que describen cada una de ellas.
La vejez al igual que la muerte constituyen un tab de primera magnitud para el ser humano en esta poca, lo que nos
permite observar visiones optimistas y pesimistas de la misma, por ejemplo aquellas que realzan la experiencia y la
sabidura del viejo, contrarias a las que los consideran acabados, anticuados, confusos, chochos.
De manera que uno de los problemas principales reside en el como se desenvuelve el viejo en una sociedad que es
extremadamente dura, y en donde pareciera que los tiempos estn desfasados. Por consiguiente las dificultades para
sobrevivir, tanto fsicas como econmicas se ven afectadas por multitud de mitos y prejuicios descritos por Snchez y
Ramos, (1982):
El mito del envejecimiento cronolgico, es decir, la idea de que la edad de un individuo se mide por el nmero de aos
que ha vivido.
El mito de la improductividad, aunque muchos creen que el anciano es un ser improductivo, esta claro que, en ausencia de
enfermedades y adversidades sociales, puede permanecer productivo e interesado por la vida.
El mito del desasimiento, descompromiso o desvinculacin, basado en la falsa creencia de que la retirada progresiva de
los intereses de la vida forma parte necesariamente del proceso normal del envejecimiento.
El mito de la inflexibilidad, de la incapacidad para cambiar y adaptarse a situaciones nuevas, circunstancia ms
relacionada con el carcter de individuo que con la vejez.
El mito de la senilidad, es decir, de la prdida de memoria, de la disminucin de la atencin y de la aparicin de episodios
confusionales.
El mito de la serenidad que, en contraste con los anteriores, sita al anciano en una especie de paraso terrenal.
Otro gran mito es que los viejos son asexuales y de que la sexualidad en ellos es impropia y poco natural.
Tambin se puede observar aquel que relaciona a la pobreza y la vejez de manera inconsciente lo cual nos lleva a fijar una
imagen negativa de la misma lo que permite clasificarlos e incluir entre los grupos de marginados.
34
Hoffman, Paris y Hall (1996) describen aquellas teoras en donde se postula que el
envejecimiento se encuentra bajo algn tipo de control gentico.
La teora inmunolgica.
Supone que el programa del envejecimiento trabaja a travs del sistema inmunitario, el
sistema inmunitario empieza a atacar el cuerpo con lo cual tiene problemas en reconocer
substancias extraas y clulas anormales que normalmente destruye.
radiacin. De manera que el envejecimiento se presenta o se hace notable a medida que se acumula
el almacn de ADN daado.
En la literatura psicolgica existen varias teoras que describen el desarrollo de los sujetos a lo largo de su vida; entre
ellas encontramos, por ejemplo, las de Piaget y Freud sobre el desarrollo en las primeras etapas de la vida, y las de
Erikson que son una propuesta de un ciclo vital completado y abarcan no solo a las primeras etapas de la vida sino
tambin las ultimas como la adultez y la vejez (Erikson, 2000).
36
Erikson (2000) por su parte describe una visin evolutiva, la cual transcurre desde el
nacimiento hasta la muerte. Esta teora tambin es ubicada dentro de las psicosociales, o tambin
dentro de las del enfoque del ciclo vital; pero hemos decidido ubicarla dentro de las psicolgicas,
debido a que, tienen mucha relacin con la adaptacin de las personas al llamado ltimo estadio de
la vida. En este estadio segn el autor, si el individuo a pasado adecuadamente los estadios
anteriores llegara preparado para el ultimo donde est en juego la integridad versus la
desesperanza (Erikson, 2000) y todo esto mediado por la sabidura. La integridad es un
sentimiento de coherencia y totalidad () una tendencia a mantener las cosas unidas (Erikson,
2000). Aunque en la actualidad parece difcil ser coherente y tener un sentido de totalidad los
viejos pueden y necesitan mantener una funcin generativa de gran estilo, pues poca duda cabe de
que en la actualidad la discontinuidad de la vida familiar como resultado de la dislocacin
contribuye mucho a que la vejez carezca de ese mnimo de compromiso vital que es necesario para
permanecer realmente vivo (Erikson, 2000).
Los eventos que implican una transicin para el individuo (matrimonio, hijos, logros
profesionales, movilidades) y los roles que ste asume, los cuales implican cambios en el
autoconcepto y en la propia identidad (Neugarten citado por Fernndez-Ballesteros, 2000).
La teora de la actividad.
Esta teora es compartida principalmente entre psiclogos y socilogos, los cuales sitan a
la actividad como la base para el envejecimiento saludable, es decir, que un viejo necesita ser til
37
La teora de la continuidad.
Esta permite que las personas estn preparadas y motivadas previamente para los cambios
que se avecinan como lo es la jubilacin, la viudez, e incluso la discapacidad; tambin permite al
individuo adaptarse a lo que se viene como pudiera ser la enfermedad. Uno de los supuestos de esta
teora es que a pesar de que los cambios significativos que ocurren en la salud y en el mismo
funcionamiento corporal, as como el contexto que le rodea, una gran cantidad de individuos
muestra considerable consistencia a travs del tiempo en su manera de pensar y, sobre todo, en el
perfil de sus actividades (Fernndez-Ballesteros, 2000).
Este tipo de teora es muy til y sus postulados se comprueban, por ejemplo, en
comunidades rurales donde las personas a pesar de estar en edad de vejez, siguen teniendo
continuidad en casi todas sus actividades; segn esta teora las personas tendern mas a continuar,
que a cambiar, siempre que las dems condiciones permanezcan estables (Bazo y Maiztegui,
1999).
38
La teora de la desvinculacin.
Considera que durante el proceso de envejecimiento las personas experimentan una
separacin gradual de la sociedad, un decrecimiento de la interaccin de la persona y su medio. Este
retraimiento se manifiesta especialmente en el caso de la jubilacin como un referente fundamental
en el alejamiento de la vida productiva (Bazo y Maiztegui, 1999).
La teora de la modernizacin.
Esta teora pretende dar una explicacin de los distintos cambios en el estatus de las
personas mayores a partir de las modificaciones de los sistemas sociales en funcin del grado de
industrializacin que alcanzan las distintas sociedades. Se argumenta que el nivel de estatus de los
mayores es inversamente proporcional al grado de industrializacin (Bazo y Maiztegui, 1999).
La importancia y la covariacin entre los cambios de estatus y roles y los cambios sociales
hace postular que el estatus social de las personas mayores co-vara con el grado de
industrializacin de la sociedad en la que habitan (Fernndez-Ballesteros, 2000).
La teora de la subcultura.
Considera que las personas mayores conforman una subcultura propia que se plasma en la
organizacin de importantes grupos de presin (Bazo y Maiztegui, 1999). Adems esta teora se
relaciona con la de la modernizacin ya que en las sociedades modernas las personas viejas no solo
han sido relegadas en muchos aspectos de su vida sino hasta excluidas en casi todos los mbitos
sociales, una observacin tambin comn es que la vejez conlleva un cierto aislamiento
(Fernndez-Ballesteros, 2000).
39
La Teora de la competencia
Pretende explicar la interdependencia entre las personas mayores y su mundo social como
un movimiento circular que estimula la visin negativa que los mayores tienen de si mismos por la
imagen que les envan sus personas allegadas. Este circulo es difcil de romper, puesto que las
enfermedades y problemas propios de la edad incrementan esta mala imagen (Bazo y Maiztegui,
1999).
Como podemos ver hay una gran cantidad de teoras ya sean biolgicas, psicolgicas y
sociales las cuales nos permite situarnos desde una postura para crear un concepto de vejez que en
lo particular creemos no lo hay, es decir, se presta para que no podamos encontrar una definicin
nica de vejez lo que conlleva a no poder encontrar un concepto que abarque toda la realidad que
vive el viejo.
40
Segn cifras presentadas por Papalia (2005) en Estados Unidos cerca del 43 por ciento de
los viejos tienen prdidas de audicin, causadas a menudo por la presbiacusia, una reduccin en la
capacidad para escuchar sonidos de tono alto que se relaciona con la edad. Cifras que aunque son
de otra nacin nos permiten tener un parmetro de comparacin acerca de la vida del viejo en
nuestro pas.
Con frecuencia el gusto depende de lo que se puede oler, de manera que estos dos sentidos
tambin se ven afectados por la edad pero como una parte normal del envejecimiento, adems
tambin pueden ser causados por una amplia variedad de enfermedades.
Otras caractersticas que podemos observar en las personas de edad es que se encogen y se
encorvan, sus articulaciones son menos flexibles, msculos se atrofian, disminuyen de tono y
pierden fuerza. Adems se inclina la cabeza y el cuello, los hombros cuelgan, se acenta la
curvatura dorsal, las rodillas se doblan y la marcha se produce a pequeos pasos, arrastrando los
pies y sin apenas balancear los brazos. Los huesos se hacen ms frgiles.
En este mismo sentido el envejecimiento psicolgico esta muy relacionado con el biolgico
dado que el envejecimiento psicolgico normal abarca ciertos cambios en capacidades
cognoscitivas como inteligencia, aprendizaje y memoria. En relacin con la memoria, los cambios
en viejos sanos son ms benignos; las diferencias ms significativas incluyen la capacidad para
adquirir la informacin nueva (Rodrguez, 2000), pero la disminucin de estas funciones
psicolgicas estarn a merced del dao o deterioro de elementos biolgicos como los que se
mencionaron arriba.
Algo que es importante destacar es que es falso que se vuelva a ser como nio; el
envejecimiento es un conjunto eslabonado de fenmenos orgnicos y funcionales, diferente en todo
de los que suceden en la infancia (Langarica, 1985).
Tambin Rodrguez (2000) nos refiere a este periodo de la vida en donde con mucha
frecuencia se presentan crisis profundas, resultado del enfrentamiento con mltiples prdidas. Estas
ltimas tienen un efecto acumulativo que incrementa el impacto emocional conforme la persona
envejece.
En este momento hemos llegamos al contexto que ms nos interesa y es en saber como la
Psicologa Social explica, define, interpreta y hace a la vejez por que, nuestra disciplina se interesa
especialmente en el efecto que el grupo social produce en la determinacin de la experiencia y la
conducta del miembro individual (Mead, 1973).
En este sentido la vejez es una construccin social o una etapa del desarrollo creada por la
sociedad; y actualmente no creada por los grupos de personas ms grandes sino por, una sociedad o
grupos sociales que, como dijimos anteriormente, ponen de ideal a la juventud. Si bien sabemos que
43
cada quien vive su vejez de manera particular y dependiendo el grupo al que pertenece, la vejez esta
marcada de un carcter social y es el que dir cual es la direccin de las personas mayores.
En este mismo sentido Rodrguez Riobo (1998) hace una pregunta muy interesante de
Quin hace la vejez? Si el individuo viejo o la sociedad, y el responde de esta manera folklrica
diciendo que lo que a nosotros nos interesa de esta polmica, de que si la sociedad, de que si el
individuo, es quien incide de lleno en la pregunta que nos hacamos sobre quien hace la vejez. La
respuesta, en gran parte, vendr dada por la posicin que previamente se tenga ante esta cuestin.
Nuestra posicin es clara: individuo 1, sociedad 8. Gana la sociedad por goleada, en campo
contrario y el arbitro hizo un arbitraje descaradamente a favor del individuo (Rodrguez, 1998). La
posicin de nosotros es desde la psicologa social y va en este mismo sentido; la vejez la hace la
sociedad, aunque estemos en un campo contrario que bien pudiera ser el del paradigma mdico o de
la salud y el arbitro ser el conocimiento cientfico que como sabemos siempre ha sido comprado por
el paradigma mencionado. Esto lo vemos claro en el discurso dominante sobre la vejez, donde
siempre se resalta las cuestiones o caractersticas individuales y se deja de lado o en segundo
trmino el aspecto social de la misma.
De manera que podemos decir que ser la representacin social de la vejez que este
vigente, y la aplicacin prctica y despiadada tantas veces que los adultos hagan de ella, quin
marcar el son alrededor del cual bailarn, quieran o no, los viejos (Rodrguez, 1998). Ya que el
principal problema de las personas en edad de vejez es siempre el mismo: vivir el mximo tiempo
posible, pero conservando en el seno de la colectividad los roles que dan sentido a la vida de la
persona, pero como actuar si el estatus social del viejo se entiende como un conjunto de derechos y
44
deberes conquistados por el individuo en su carrera hacia la vejez y distribuidos segn el sexo.
Estos derechos y deberes se expresan solo entre los individuos que comparten los mismos valores
en la sociedad y que han construido modelos de conducta reciproca (Linton citado por Reyes,
2006).
Un aspecto que nos menciona Orozco (2006), y que lo vemos reflejado claramente en la
realidad es que los ancianos no perciben el significado de la vejez en si mismo; perciben el
significado de estar con ellos mismos en la vejez indefinida: edad y envejecimiento pueden ser
vistos a travs de las explicaciones de las imgenes que dan vida a las identidades. Ello se ve
reflejado en el dilogo con ellos ya que algunos manifiestan no estar en edad de vejez o de sentirse
viejos. Reyes (2006) nos menciona que para muchos autoreconocerse como viejos o personas en
edad de vejez constituye un tab; es por ello que buscan refugios culturales donde protegerse del
embate de la muerte social. El mayor temor de llegar a la vejez es afrontar al enfermo, acabado,
intil, pobre, solo, y ser considerado una carga para la familia o, como lo identifican los ancianos:
viejos, de plano acabados.
Por otro lado tenemos que frente a los cambios de la sociedad, se recurre a dar un juicio
negativo sobre lo nuevo, por que no se comprende (Blanck-Cereijido, 1999). De manera que
nuevamente encontramos presentes a las representaciones sociales ya que siempre los individuos
recurrimos a hacer familiar lo no familiar, ello, a travs de los procesos de objetivacin y anclaje,
por lo que vemos que para las generaciones mas jvenes la vejez es algo nuevo, desconocido; por lo
que se le da un juicio negativo, ya que no se comprende. Entonces podemos decir que la
percepcin de la poblacin sobre la vejez tiene, en menor o mayor medida, componentes histricos.
Esto quiere decir que la experiencia acumulada se transmite de generacin en generacin,
mantenindose creencias y estereotipos, aunque en la vida real la situacin ha sufrido un importante
cambio cualitativo que afecta a las condiciones fsicas, econmicas y sociales de las personas
mayores (Bazo y Maiztegui, 1999).
Ya que el ser humano nace en una cultura que ya tiene un sistema de valores, que a travs
de la educacin le inculca sentidos preparados de antemano para los diversos aspectos de la
realidad (Blanck-Cereijido, 1999), se nace en un mundo ya hecho; en un mundo dado. Y esto es
importante para entender la vejez desde la perspectiva psicosocial ya que cuando nace la siguiente
generacin para ella la vejez, ya esta hecha; se la hicieron de antemano.
45
La realidad que se vive en nuestro pas ante el fenmeno migratorio, muestra que la
personas de 5 aos o ms que cambian de lugar de residencia lo hacen por diferentes motivos, estos
pueden ser: Laborales 25.2%; Familiares 24.9%; Estudios 3.6%; Salud, Violencia e Inseguridad
3.4%; Otra causa 3.9% (INEGI).
46
Por emigracin se entiende la movilizacin o migracin que hace una persona fuera de los
lmites nacionales de su pas, mientras que por inmigracin al fenmeno que ocurre en el pas
receptor (Tapinos citado por Viales, 2000).
Segn el INEGI cuando una persona deja su lugar de residencia (el municipio, el estado o el
pas) para irse a vivir a otro lugar se convierte en un emigrante, pero al llegar a establecerse a un
nuevo municipio, estado o pas, esa misma persona pasa a ser un inmigrante.
Por su parte, la migracin no solo abarca el proceso de emigrar e inmigrar sino que engloba
todo el proceso de movilidad de los sujetos. Para nosotros resulta importante hablar de la migracin
en este sentido, verla como un fenmeno general, de tipo cultural, y no en sus formas ms
particulares que implican una serie de clasificaciones en base a tiempo y espacio.
Se puede observar migracin Interna o Estatal cuando las personas se van a vivir a otra
entidad. Ejemplo claro es el terremoto de la Cd. de Mxico que hizo que mucha gente buscara
habitar en otros estados como el Edo. de Mxico, Puebla, Michoacn, entre otros.
Esta misma clasificacin tambin es la que retoma el INEGI en diversos textos relacionados con el tema.
47
son: Michoacn, Zacatecas, Guanajuato, Jalisco, Aguascalientes, Nayarit, San Luis Potos, Durango
y Colima. Esta regin centro occidente es conocida tambin como zona tradicional de migracin.8
El proceso de la Migracin.
Existen algunos elementos descritos por Herrera (2006) que permiten una comprensin
mayor de la forma en cmo se lleva a cabo la migracin. Entre estos elementos se encuentra la
Corriente migratoria que define cuando un grupo de personas migrantes tienen un origen y un
destino comn. Esto sucede en la migracin Mxico EUA, la cual se presenta desde finales del
siglo antepasado; y en determinadas pocas se a realizado de manera ms continua y en mayor
nmero debido a la combinacin de distintos factores.
Esta clasificacin realizada por el CONAPO es retomada por Ziga y Leite en Los procesos contemporneos de la
migracin mexicana a Estados Unidos. Articulo publicado en: Cabrera, Enriqueta (Compiladora), Desafos de la
Migracin: Saldos de la migracin Mxico-Estados Unidos, Planeta, Mxico, (2007), pgs. 169-192.
48
incrementar los recursos econmicos, lo que podemos atribuir a las concepciones que se tienen de la
economa: por ejemplo de las ganancias que se obtienen en los salarios de uno y otro lado de la
frontera, la sobrevaloracin del dlar sobre el peso mexicano, la creencia de que existen ms
posibilidades de trabajo, entre otras.
49
miembros al extranjero no solo para incrementar sus ingresos, sino tambin para mejorarlos en
trminos relativos respecto al de otros hogares ms acomodados y, por lo tanto, para reducir su
situacin de pobreza relativa (Tuirn et. al. 2002).
Esta teora plantea un matiz al sealar que la migracin internacional del trabajo se basa
ampliamente en la demanda de trabajadores con bajo salario y se inicia con el reclutamiento de una
parte de los empleados en las sociedades desarrolladas (Viales, 2000), como en su caso lo fue en
Mxico la poca de los braceros.
Podemos observar que desde esta teora la migracin internacional es una consecuencia
natural de la formacin del mercado capitalista en la parte del mundo en desarrollo generndose
de la misma forma que los flujos de bienes y capital (Viales, 2000), entonces, la migracin es mas
probable entre potencias con un pasado colonial y sus antiguas colonias porque los vnculos
culturales, lingsticos, administrativos, de transporte y comunicaciones fueron establecidos
tempranamente y se les permiti desarrollarse libres de la competencia durante la era colonial,
conllevando a la formacin de mercados trasnacionales y sistemas culturales especficos (Massey
et. al. 2000).
50
Esta teora dimensiona el fenmeno de la migracin a travs de la relacin que existe entre
los migrantes y aquellos que no lo son al momento en el que tienen un contacto. Un ejemplo de este
planteamiento se da en el retorno de migrantes a su lugar de origen en periodos festivos o
vacacionales; en este momento la red migratoria sale a relucir mediante la migracin eslabonada y
con ello se clarifica el efecto multiplicador que puede jugar la red (Garca, 2007).
La teora Institucional
Esta teora nos refiere al surgimiento de empresarios e instituciones dedicadas a promover
el movimiento internacional por negocio, creando incluso mercados negros de migracin (Viales,
2000) lo que conlleva a observar que las causas y las razones de migrar sean distintas a las
tradicionales.
Un factor que se genera con esta teora es que los gobiernos tienen dificultades para
controlar los flujos migratorios una vez que se han iniciado porque el proceso de
institucionalizacin es difcil de regular. Dadas las ganancias que se obtienen por satisfacer la
demanda de entrada de migrantes, los esfuerzos policiacos solo sirven para hacer un mercado negro
de este movimiento internacional y el hacer las polticas de migracin ms estrictas se topa con la
resistencia de los grupos humanitarios (Massey et. al. 2000).
51
Para nosotros es importante recuperar para el presente trabajo la teora de las redes ya que la
gran mayora de los viejos de la muestra (hombres) fueron braceros o exmigrantes y es mediante
esta experiencia que algunos de sus hijos o familiares cercanos han decidido migrar. Aunque
tambin existen otros que siempre han estado aqu pero que sin embargo tiene algo que decir de la
migracin porque tiene familia migrante y se ven impactada por la misma. Podemos decir que la
teora de las redes migratorias nutre los contenidos de la representacin social que existe de la
migracin. Debido a que existe un origen y destino comn entre los viejos que se encuentran en su
colonia; y sus familias que estn all. Existen lazos afectivos interpersonales que van re-creando la
imagen de la migracin.
A lo largo de la historia han sido distintas las causas que mantienen e impulsan a la
migracin, como bien sabemos conforme avanzan los tiempos se ha vuelto ms complejo, ello
debido a que no se puede abordar este fenmeno como una totalidad lo que ha conllevado a que los
diversos estudios sobre la misma se enfoquen desde una sola perspectiva. Cabe mencionar que otros
factores que tambin han estado implcitos en el estudio de este fenmeno es que no se cuenta con
un registro adecuado de las movilizaciones, sobre todo de aquellas que se han dado de manera
irregular.
Si bien sabemos que el fenmeno de la migracin es bastante enmaraado, y las causas que
la propician tambin sern muy diversas, sin embargo es necesario hacer una categorizacin que nos
52
permita tener un punto de referencia. Por ello las clasificaremos en econmicas, socioculturales y
personales, ya que generalmente se asocia y ubica a la causa(s) econmica como primer motor y
causal directo de la migracin; por otro lado socialmente y en la actualidad se ha hecho de la
migracin algo natural, es decir, se a establecido colectivamente, sin olvidar que muchas de las
veces la migracin implica decisiones y convicciones afectivas10.
La Organizacin Internacional del Trabajo (OIT), por sus siglas en ingles (Abril-Mayo,
2000), seala que la posibilidad de encontrar buenos empleos y obtener una remuneracin mucho
mayor es el principal motivo que hace migrar hoy a las personas (y este es) un indicador ms
realista del potencial migratorio es la diferencia salarial. Este se observa entre los pases receptores
y emisores de los migrantes y que en muchos de los casos hacen referencia a la condicin de pas
desarrollado y subdesarrollado, por ejemplo, el caso de Mxico-Estados Unidos.
10
Es importante mencionar que existen otros tipos de causales de la migracin que se denominan naturales como lo son
las movilizaciones causadas por fenmenos naturales entre las que se encuentran presentes: los terremotos, huracanes,
tsunamis, erupcin de volcanes y dems catstrofes naturales. Dentro del aspecto demogrfico de la migracin existen
variables importantes como lo son: la estructura de edad y sexo, el estado civil, la educacin, los oficios, los grados de
dependencia referidos a la proporcin de personas de la tercera edad y nios, la relacin de la poblacin activa con el
trabajo y la desocupacin , la fertilidad, el nivel de mortalidad, el crecimiento y la composicin de la pirmide
poblacional el origen tnico, la participacin poltica y las actividades culturales y religiosas, todo aquello que
proporciona el cuadro completo de la composicin demogrfica de la poblacin (Herrera, 2006).
53
En general, Tuirn dice que el catalizador de gran parte de esta corriente migratoria ha
radicado tradicionalmente en los factores de la demanda laboral (2007)11.
Razones socioculturales
Las razones socioculturales para migrar estn principalmente relacionadas a las familias y a
las comunidades de origen, lo que ha llevado a crear redes y flujos migratorios que han facilitado y
hacen propensa la decisin de migrar. Todo ello cargado de aspectos tradicionales, culturales, de
modismos; de usos y de costumbres, razones que difieren del orden econmico. Estas redes
familiares y sociales se han consolidado y extendido en distintas regiones de Estados Unidos, las
cuales fungen como elementos facilitadores de la experiencia migratoria, contribuyendo a
reproducir y perpetuar los flujos migratorios (Ziga y Leite, 2007).
Roberto Herrera (2006) nos menciona que cuando la decisin de migrar es imitada y toma
un carcter colectivo, se inicia una corriente migratoria, una de cuyas caractersticas ha sido
denominada migracin en cadena, tomando as la migracin un carcter social. Lo que permite
que en muchas de las ocasiones la migracin se vaya dando de manera continua y eslabonada a
travs o como resultado de la interaccin social.
Razones Afectivas.
Parece ser que el pensar en razones afectivas siempre nos remitir a aspectos socioculturales
o de ndole econmica sin embargo en esta decisin siempre existir un nivel de libertad que
implica convicciones, ello, dependiendo del contexto en el que se encuentra. Por consiguiente la
decisin de migrar es una resolucin personal cuyo grado de autonoma depende de muchos
factores, circunstancias y condiciones, incluido un anlisis costo-beneficio, en el que no siempre la
variable econmica es la nica a tomar en consideracin (Herrera, 2006).
Existen cierto nmero de razones afectivas que abarcan aspectos como la decisin de migrar
por mero placer; por conocer o explorar; en plan de vacaciones; por cambiar de aire; por
11
Ello lo vemos reflejado en el impacto de las remesas en la economa del pas, ya que como bien sabemos son la segunda
fuente de ingresos de la nacin, stas solo por debajo de los ingresos del petrleo. Y cabe mencionar que para el estado de
Michoacn representan el 16.1% del Producto Interno Bruto (Bentez, 2009). Las remesas son un tema muy interesante
para comprender el fenmeno migratorio pero para efectos de este trabajo no las consideramos como variable primordial.
54
encontrarse con el ser amado y saber como se encuentra; por desilusin amorosa; por huir de algn
delito; por liberacin y opresin, entre otras. Lo que nos lleva a concebir que en la migracin
tambin existen causas que no llegan a ubicarse o a precisar sin embargo siempre nos hacen mirar el
aspecto afectivo.
Al hablar de las razones emotivas de la migracin tambin nos remite a razones afectivas
colectivas de la misma ya que la migracin no es un fenmeno aislado sino que se ha vuelto
colectivo puesto que es sentido y vivido tanto por aquel que ha migrado como por aquel que no lo a
hecho.
Tal y como concluye Akerman que sin considerar al individuo y la psicologa social de la
decisin de migrar, es imposible comprender todo el complicado proceso que implica la migracin
(Akerman citado por Herrera, 2006).
El auge minero, la modernizacin agrcola y la creacin de vas frreas que facilitaron una
mayor migracin interna y, por un lado el desarrollo de empresas extranjeras que llegaron a invertir
a Mxico; por otro lado, gener condiciones de vida marcadas por la inflacin, bajos salarios,
psimas condiciones laborales, continuas transformaciones en el sector agrcola, poco acceso a la
tierra, etc. (Alans, 2001).
Alans (2001) nos seala que posteriormente, durante la rebelin cristera desarrollado entre
los aos de 1926 y 1929 tambin se present este fenmeno migrante de forma importante.
Otros autores sealan tambin que durante el periodo de 1921-1940 hubo grandes
movilizaciones debido a las polticas de poblamiento del pas ya que la intencin era poblar,
producir y apoyar el desarrollo del mismo mediante la reubicacin de los migrantes repatriados de
EUA (Vega, 2005; Alans 2001) y sobre todo de aquella poblacin que se encontraba alejada de las
ciudades desarrolladas.
Otro periodo en el que se hace presente la migracin interna (1940-1970) es el marcado por
la movilizacin de las comunidades rurales hacia las ciudades y zonas metropolitanas debido al
modelo econmico de sustitucin de importaciones (Vega, 2005). Aunado a esto tenemos que los
grandes volmenes de migrantes a las zonas metropolitanas del pas, se han originado en diferentes
reas rurales la causa principal que ha provocado ese fenmeno reside en los problemas de la
agricultura (Verduzco, 1988).
En este periodo la emigracin parece ser el resultado de la introduccin de las relaciones
capitalistas en la agricultura, la industrializacin de dicha actividad remplazo la mano de obra de
muchos de los trabajadores del campo. Cabe hacer mencin que no todas las personas que emigran
56
de las zonas rurales a la ciudad se dedicaban al campo o a la agricultura (Verduzco, 1988), lo que
vislumbra que las movilidades se dan no solo por el desarrollo de la agricultura sino tambin por la
modernizacin de todo el pas.
Otro de los aspectos que tambin salen a relucir con la modernizacin del pas son la
participacin de la mujer, nios y familias enteras en la migracin interna (Canales y Montiel,
2007), lo que viene a trastocar los patrones establecidos de la migracin, que consideraban solo la
movilidad masculina, rural y joven. Es este mismo sentido el auge tecnolgico permite dimensionar
el fenmeno de la migracin no solo de la regin sur a norte y en el centro, sino a todo el pas; por
elementos como lo son: la ampliacin de las redes carreteras, la demanda laboral, los sistemas de
comunicacin, entre otros; la globalizacin en si.
12
Fuente: De 1900 a 1990: elaboracin con base en Corona Vzquez Rodolfo, Estimacin de la poblacin de origen
mexicano que reside en Estados Unidos, El Colegio de la Frontera Norte, 1992.Cifra 2000, 2005 y 2007: estimaciones de
CONAPO con base U.S. Bureau of Census, Current Population Survey (CPS), suplemento de marzo, 2000, 2005 y 2007.
57
15
10
se
n
Dentro de los primeros desplazamientos migratorios de Mxico hacia los Estados Unidos se
lo
il
M destaca el periodo del porfiriato. Marcado por el creciente desarrollo econmico de los Estados
Unidos,
la expansin y el esparcimiento de las vas frreas, por la modernizacin agrcola y el auge
5
minero. Conjugndose dos elementos que son importantes resaltar, por un lado, la demanda de
mano de obra barata y poco calificada que los Estados Unidos necesitaba y por otro lado, las
psimas condiciones de pobreza y rezago econmico en la que se encontraba Mxico (Alanis,
2001).
0
1900
1910
1920
1930
1940
1950
1960
1970
1980
1990
2000
2005
2007
58
Durand (2000) nos describe otra fase de las movilizaciones de Mxico hacia los Estados
Unidos conocida como el periodo bracero que abarca de 1942 y concluye en 1964. Este periodo
inicia debido a la urgencia de los Estados Unidos de contar con trabajadores por su participacin en
la 2. Guerra Mundial; el estallido de la guerra de Corea y por la presin de empresarios agrcolas
del suroeste americano (Fernndez, 2003). Caracterizado por la contratacin de mano de obra
mexicana de manera legal y temporal, mediante un contrato entre los gobiernos de ambos pases y
que en algunas ocasiones estuvo motivada por la iniciativa de empresarios particulares. Aunque esto
no limit la existencia de la migracin indocumentada. Este periodo tambin puede entenderse
como el parteaguas de la migracin masiva hacia los Estados Unidos instaurando de manera
permanente los flujos migratorios.13
la
legalizacin
de
un
sector
de
la
poblacin
indocumentada,
la
Como Quinta fase tenemos la etapa llamada de los rodinos que se inicio en 1987 con la
puesta en marcha de la ley de Immigration Reform Control Act (IRCA), y que permiti la
legalizacin y el establecimiento de ms de dos millones de mexicanos indocumentados que ya
radicaban en los Estados Unidos (Durand, 2000). Este periodo estuvo marcado por una competencia
excesiva en mbito laboral, lo que dio paso a que existiera una depresin en los salarios. Sin
embargo esto no desmotivo la migracin indocumentada y dio paso a que se buscara en otras reas
de trabajo distintas a la agrcola y a las de manufactura (Fernndez, 2003).
13
Este periodo se abordara con mayor nfasis en un apartado posterior debido a que los Adultos Mayores forman parte de
esta etapa y vivieron de manera directa o indirecta este fenmeno particular de la migracin.
59
Autores como Link, 1986; Durand, 1988 y 1998; Ochoa, 1988 (citados por Tapia, 2003) nos
mencionan que ya desde mediados del s. XIX existan trabajadores mexicanos y michoacanos
presentes en la economa de los Estados Unidos. Trabajando sobre todo en la construccin y el
mantenimiento de las vas ferroviarias y en el desarrollo y explotamiento de los nuevos campos
agrcolas y mineros14. Aunque a la par de la movilidad internacional tambin exista la migracin
interna que en ese entonces era la que posea mayor importancia.
Algunas de las caractersticas de estas primeras migraciones era que en su mayora eran
adultos jvenes (hombres). Migraban de manera individual y no colectiva lo que dio paso a que en
aos posteriores contribuyera a la migracin generacional15 y colectiva.
En la mayora de los casos iban con contratos seguros, y con una mayor paga a la que
perciban en sus lugares de origen. Los medios que se utilizaban para lograr la migracin eran la
vas frreas o martimas, algunos ms andando largas distancias y alternando algunos de los medios
14
En lo referente al aspecto minero nos referimos al periodo denominado como la fiebre del oro en California.
Entendida como aquella donde primero participaron los padres, despus los hijos y posteriormente los nietos. En
algunas ocasiones se juntaron dos generaciones, es decir, padres e hijos o hijos y nietos. Otro aspecto a resaltar es que el
migrar de la primera generacin permiti que en muchos de los casos la migracin subsiguiente, sea de esposa, de alguno
de los hijos o de la familia entera, contara con los documentos o las redes necesarias para facilitar la misma.
15
60
de transporte (Fernndez, 2003; Ochoa, 2003), sin embargo con el desarrollo de los medios de
transporte y la urbanizacin del pas se diversificaron las maneras de lograr la misma.
Existen informes por parte del exgobernador de Michoacn, Aristeo Mercado, al presidente
Daz que nos refieren que la emigracin de trabajadores al norte la efectan principalmente de la
regin septentrional de Michoacn, campesinos que no pertenecen a la raza indgena y que carecen
de toda propiedad (Ochoa, 2003).
Lpez y Zendejas (1988) nos describen tambin que en Michoacn encontramos tres
grandes zonas donde a existido una mayor migracin hacia los Estados Unidos: la ubicada entre el
norte y el noroeste del estado, la ubicada en la regin conocida como tierra caliente, en el suroeste y
la localizada en los lmites de la Meseta Tarasca, especialmente hacia el sur, sureste y este de la
misma.
Otros testimonios que nos resean el retorno de michoacanos en los Estados Unidos, dentro
del ao de 1915, son los registros eclesiales de los municipios de Atacheo, Ixtln, Jacona,
Pajacuarn, Purpero, Purundiro, y Tanganccuaro (Ochoa, 2003). Aunque en la actualidad no
existe municipio del estado que no viva o haya vivido la migracin en alguna de sus generaciones.
Dentro del auge del periodo bracero algunos de los factores que contribuyeron al
desenvolvimiento del mismo y a la masificacin fueron los centros de contratacin. Los cuales se
encontraban en distintos estados del pas, permitiendo el libre transito de manera temporal y
documentada16. Como nos lo menciona Fernndez (2003) el primer centro de contratacin fue
abierto en la ciudad de Mxico, posteriormente, ya para el ao de 1944 se abrieron otros centros en
Guadalajara e Irapuato; otros ms que se abrieron en aos subsiguientes fueron los de Zacatecas,
Chihuahua, Tampico y Aguascalientes, entre otros.
En la actualidad, como ya lo hemos mencionado, dichos acuerdos ya no estn vigentes
quedando al descubierto que gran parte de la migracin actual es de manera ilegal. Los expertos han
coincidido que alrededor de un 60 o 70% de la migracin ilegal es de procedencia mexicana
(Herrera, 2006).
16
Algunos otros ya contando con la documentacin para trabajar en los campos y estando en los Estados Unidos decidan
ir a buscar, dentro del pas, otras opciones de empleo ms atractivas quedando en muchos de los casos sin documentacin,
es decir, de manera ilegal. Es importante destacar que este periodo de los braceros era especialmente para la mano de obra
varonil y no contemplaba la contratacin de mujeres en el campo.
61
De acuerdo a las cifras presentadas por el INEGI dentro de los censos de 1990 y 2000,
alrededor de 370 mil michoacanos partieron con rumbo a los Estados Unidos. Lo cual representa
que en ese lapso 11 de cada 100 migrantes eran de origen michoacano.
Con ello podemos ver como este periodo de la historia no solo a sido el detonador de la
migracin masiva a los Estados Unidos sino que tambin a servido para enriquecer y fortalecer las
redes de la migracin michoacana hacia la nacin Norteamericana.
El fenmeno migratorio ha salpicado de manera distinta a las regiones del pas, en este
sentido, la migracin interna y la internacional (dirigida principalmente a Estados Unidos) ha
trastocado las estructuras de la poblacin en lo referente a la edad y el sexo, al modificar la
concentracin de personas en edad de vejez en los lugares de origen debido al alto nmero de
jvenes migrantes (Ybaez y Alarcn, 2007).
Lo que nos lleva a observar que, segn datos de Coespo, en 87 municipios del estado los
jvenes han decidido mirar hacia los Estados Unidos, de manera que para aos venideros (2035) los
adultos mayores sern quienes posiblemente se hagan cargo o sustenten la economa laboral.
Como lo muestra el INEGI (2005) la poblacin que sale a radicar a otros pases, lo hace en
mayor nmero entre los 15 y los 24 aos de edad (vase la grafica siguiente).
62
Lo que nos lleva a observar que entre los estados de mayor concentracin de adultos
mayores, con porcentajes de 8% o ms, encontramos, por orden de importancia: el Distrito Federal,
Yucatn, Nayarit, Zacatecas, Oaxaca, Michoacn, San Lus Potos y Veracruz. De estas entidades,
podemos contemplar que estados como Nayarit, Zacatecas, Michoacn y San Lus Potos,
pertenecen a la regin histrica o tradicional de migracin a Estados Unidos. De manera que se
puede certificar que el fenmeno migratorio internacional trastoca de alguna manera el porcentaje
de envejecimiento poblacional de algunos estados del pas (Ybaez y Alarcn, 2007). Ya que en la
actualidad, segn cifras del INEGI, ocho de cada cien habitantes de nuestro pas son adultos
mayores, es decir, tienen 60 o ms aos de edad.
Otro de los panoramas a los que se enfrentan los viejos en la actualidad son aquellos
relacionados con las principales causas de mortalidad como lo son: las enfermedades del corazn; la
diabetes mellitus, los tumores malignos y los padecimientos cerebrovasculares que en su conjunto
representaron, segn datos del INEGI en el 2005, la causa del 59.6% del total de defunciones. En el
2009 (Coespo) las tres principales causas de muerte en hombres mayores de 60 aos y ms, en
primer lugar, fueron las enfermedades cardiovasculares (29.5%); en segundo lugar las neoplasias
malignas (14.5%); y en tercer lugar la diabetes mellitus (14.0%). Entre las mujeres las tres
principales causas de muerte fueron: las cardiovasculares (32.1%); diabetes mellitus (18.4%); y en
tercer lugar las neoplasias malignas (12.9%).
Sumado a esto encontramos tambin que los adultos mayores se enfrentan a un nivel de
escolaridad bajo, ya que de cada 100 personas de 60 aos y ms, el 31% no tienen instruccin
17
Los datos fueron retomados de la publicacin Los Adultos Mayores en Mxico. Perfil sociodemogrfico al inicio del
siglo XXI. Documento en lnea publicado por el INEGI.
63
formal; el 33% tienen la primaria incompleta; y el 18% cuentan con la primaria terminada. El 7%
tienen algn grado aprobado de secundaria y el 10% cuenta con estudios posteriores a los bsicos.
En general el promedio de escolaridad de este grupo de poblacin es de 4.4 aos para los hombres y
3.7 aos para las mujeres, es decir, en promedio, cuatro aos de primaria (INEGI, 2005). Lo que
refleja que existe una gran desventaja en comparacin con la poblacin joven, ya que esta se
encuentra con mayor capacitacin y nivel de escolaridad.
Otro factor ms que nos proporciona el INEGI (2005), y que se agrega a esta situacin es el
analfabetismo, sobre todo, en las reas rurales donde el 41% de los hombres y 58 % de las mujeres
son analfabetas. En las grandes ciudades (de un milln y ms habitantes), 9 de cada 100 hombres
son analfabetas y 17 de cada 100 mujeres se encuentran la misma situacin. Dentro de este rubro
el estado de Michoacn ocupa el 6. Lugar en cuanto a poblacin analfabeta con el 38.8 % de su
poblacin. La entidad con menor porcentaje de poblacin que no sabe leer y escribir es el Distrito
Federal con 10.1% y la que mayor porcentaje presenta es Guerrero con 54.2 por ciento.
Complementario a estas situaciones vemos que otro factor que influye en la vida cotidiana
de los adultos mayores y que es parte de sus preocupaciones diarias es el empleo. El INEGI nos
describe que en el ao del 2007, la Poblacin Econmicamente Activa (PEA) del pas estaba
representada por un 7.9% de la poblacin, lo que equivale a 3, 371,000 personas con 60 aos y ms.
Dentro de los cuales el 70.9% estaba representado por hombres, lo cual muestra la mayor
participacin de ellos en actividades econmicas. La participacin de la mujer tambin es palpable
sobre todo en el comercio informal.18 En lo que compete al estado solo el 6.7% cuenta con una
pensin del Instituto Mexicano del Seguro Social, en tanto que, segn datos de la Secretaria de
Desarrollo Social, alrededor del 58% del sector vive en la marginacin mientras que 138 mil sufren
pobreza alimentaria.
18
Algunos aspectos que quedan al descubierto con la participacin de la mujer en el comercio informal son los roles de
gnero y como sta queda en desventaja en comparacin con el hombre aun y cuando tienen un mayor rango de vida. Ya
que la poblacin no econmicamente activa de 60 aos y ms, representa un 20.5% a nivel nacional, dentro del cual la
mujer representa el 68%. Otra situacin que contribuye a desfavorecer an ms el panorama de la mujer es que en el 2004,
solo el 20% de la poblacin de 60 aos y ms gozaba de algn tipo de pensin, de ests 61.7% eran hombres y solo el
38.3% mujeres.
64
En el 2005 segn cifras del INEGI, existan en el pas alrededor de 24.8 millones de
hogares. Dentro de los cuales en 6.1 millones vive al menos una persona de 60 aos o ms de edad.
De estos en poco menos de 1.6 millones de hogares estn conformados exclusivamente por adultos
mayores, representando 6.4% del total de hogares del pas.
Por lo que podemos ver que este progresivo envejecimiento traer como consecuencia el
aumento gradual de la tasa bruta de mortandad, adems de que la fecundidad por debajo del
reemplazo generacional traer como consecuencia la declinacin de la tasa bruta de natalidad, de
manera que para los aos subsiguientes al 2050 no solo habr una inversin de la pirmide
poblacional sino que incluso el pas experimentara una continua disminucin de su poblacin por
crecimiento natural (Partida, 2006). Todo ello sin descartar los contextos afectivos, personales,
fisiolgicos y psicosociales que giraran alrededor de los viejos.
65
CAPTUL O 4 . - METODOLOG A
El presente trabajo de investigacin tuvo por objetivo estudiar la migracin desde las
representaciones sociales en un grupo de personas en edad de vejez. Nos planteamos estudiar la
perspectiva de los viejos, a travs de las representaciones sociales y, tambin, abordar el tema de
migracin pero desde el sentido comn, desde un grupo poco estudiado, as como la manera cmo
los viejos pueden responder al mundo sobre la migracin y sobre ellos mismos, desde una
aproximacin exploratoria.
Es por ello que la idea de investigar Cul es la representacin social que tiene el viejo de
la migracin? nace de la inquietud de saber que la migracin en la actualidad es una realidad que
esta teniendo un alto impacto en nuestra sociedad y sobre todo en nuestro pas lo cual se ve
reflejado en Michoacn quien segn la CONAPO est clasificado dentro de la regin tradicional de
migracin19. Mantenindose en los primeros lugares en cuanto al origen de los connacionales
residentes en Estados Unidos; cuenta con un milln 183 mil migrantes en la Unin Americana
(INEGI, 2000).
Otro de los datos importantes que arroja el INEGI (2005) es que la mayora prefiere
quedarse a vivir all y menos de un 20% opta por retornar a Mxico.
Hemos elegido relacionar la migracin con la vejez dado que en la actualidad se vive en un
mundo globalizado, donde el lugar del viejo se ve cada vez ms estrecho, es decir, hay un cambio
de significados en la concepcin del viejo puesto que ellos (los viejos) tienen el conocimiento de
un mundo distinto por lo cual se nos hace interesante rescatar el papel que juegan ellos dentro de la
migracin puesto que son los que en su mayora se estn quedando en el pas hacindose cargo en
algunas ocasiones de: aquellos que se quedan (nueras, nietos); de la administracin del dinero que
19
Utilizando una regionalizacin para el anlisis de la migracin la CONAPO a clasificado a los Estados en distintas
regiones: Regin Centro Occidente o Tradicional: Aguascalientes, Colima, Durango, Guanajuato, Jalisco, Michoacn,
Nayarit, San Luis Potos y Zacatecas.
Regin Norte: Baja California, Coahuila, Chihuahua, Nuevo Len, Sonora, Tamaulipas, Baja California Sur y Sinaloa.
Regin Centro: Hidalgo y Morelos, Puebla y Quertaro, Distrito Federal, Mxico y Tlaxcala. Regin Sur- Sureste:
Campeche, Chiapas, Guerrero, Oaxaca, Quintana Roo, Tabasco, Veracruz y Yucatn.
66
se enva, etc., y es importante tomando en cuenta que para el ao 2035 el 25 por ciento de la
poblacin estar representado por este grupo de edad.
Por ltimo la intencin del presente trabajo fue conocer cmo se vive el viejo a partir de lo
que representa para l la migracin y qu esta pasando ante esta situacin, de manera que podamos
identificar los significados y los pensamientos que estn presentes en la sociedad dado que la
migracin no solo tiene implicaciones econmicas sino tambin sociales, culturales, polticas,
histricas y psicolgicas, etc., las cuales no tienen el mismo significado que para los que estn
migrando ahora que para los que nunca han migrado, y sin embargo por su desenvolvimiento en la
sociedad no dejan de estar influenciados por la misma.
4.2. EL MTODO
El mtodo utilizado en esta investigacin es el cualitativo dado que nos permite describir y
estudiar a profundidad los significados y las interacciones a travs de la interpretacin sobre cierto
objeto de estudio, es decir, la interpretacin cotidiana de las personas mayores. Adems nos permite
dar forma a una realidad, de manera que nos lleva a entender los fenmenos sociales, manifestados
mediante lenguaje, actitudes, comportamientos, entre otros.
Al elegir este tipo de metodologa se parte de la realidad concreta y de los datos que sta le
aporta para llegar a una teorizacin posterior, que en este caso es el impacto de la migracin en las
personas mayores como problemtica social que engloba de cierta manera una realidad.
entender aquellos sistemas de valores, nociones y prcticas que proporcionan a este grupo los
medios para desenvolverse en el entorno que los rodea de manera que le permita decir algo.
Por lo tanto la metodologa cualitativa para las ciencias sociales es importante y con mayor
razn para la Psicologa Social debido a que proporciona informacin y conocimientos que ayudan
y ayudaran a seguir forjando la disciplina que nosotros trabajamos.
Es por ello que aunque exista una preocupacin por parte de distintos grupos sociales sobre
el tema, resulta importante realizar este estudio para la Psicologa social dado que permite acceder a
un conocimiento cotidiano que se diferencia de los dems estudios de otras reas de la psicologa lo
que conlleva a retomar la importancia que tienen los viejos en el quehacer cotidiano, de manera que
este grupo pueda ser reincorporado a la sociedad a partir de aquellos actores sociales que definan
o intervengan en la migracin.
4.3. TCNICAS
Para el presente estudio se utilizaron tcnicas que ahondaron sobre la informacin que
constituye las formas en que se produce una representacin social particular, en este caso, la de la
migracin. Las tcnicas utilizadas en este estudio fueron las siguientes:
Tcnica Asociativa.
Segn Abric (2001) la tcnica asociativa se da a partir de un trmino inductor (que en este
caso es la palabra migracin) en donde se le pide a la persona que mencione aquellos trminos que
se le vengan a la mente cuando se le mencione una palabra en especfico, es decir, la asociacin
libre consiste, a partir de un trmino inductor (o una serie de trminos), en pedir al sujeto que
produzca todos los trminos, expresiones o adjetivos que se le presenten al espritu.
68
Esta tcnica adems de ser una de las herramientas de la representacin social, permite
aproximarnos a sus contenidos, a la informacin que le es propia y cmo es jerarquizada por el
sujeto o grupo estudiado. Y con dicha tcnica se puede acceder a los contenidos de la representacin
social.
Otro aspecto de la tcnica asociativa que es de suma importancia para las representaciones
sociales es que nos proporcionan una gran cantidad de informacin y conocimientos del sentido
comn, el cual es fundamental para las mismas, ya que permiten actualizar elementos implcitos
o latentes que serian ahogados o enmascarados en las producciones discursivas (Abric, 2001). Este
autor tambin nos menciona que la tcnica asociativa es la manera ms rpida de extraer los
elementos organizadores de composicin semntica de la estructura del objeto representado. Es
decir, es una tcnica que nos permite indagar, de primera mano, los elementos a travs de los cules
se puede situar una representacin social, a partir de la informacin o contenidos que la conforman.
Entrevista a Profundidad
Segn Taylor y Bogdan (1987) por entrevista a profundidad se entienden aquellos
reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los informantes; estos encuentros dirigidos
hacia la comprensin de las perspectivas que tienen los informantes respecto a sus vidas,
experiencias o situaciones tal como las expresan con sus propias palabras. Con esta definicin se
resaltan los aspectos de la cotidianidad y el sentido comn, elementos que son importantes para el
investigador en ciencias sociales, de tal manera que nos sirven para dar una descripcin detallada de
las significaciones que tienen los adultos mayores sobre la migracin, desde su contexto.
Con los encuentros cara a cara con el entrevistado se permite generar empata y mantener
un carcter holstico a lo largo del dialogo, por lo que el papel del entrevistador consiste en guiar al
entrevistado sin que ste se sienta hostigado ni utilizado permitiendo que el desarrollo de la misma
tenga secuencia, direccin y ritmo.
Parece ser que por su carcter implcito de cotidianidad la entrevista en profundidad es una
mera conversacin ordinaria o conversacin informal, sin embargo el investigador y el
entrevistado dialogan de una forma en que se mezcla la conversacin y preguntas insertadas
69
(Valles, 2000). Por lo tanto la entrevista en profundidad no tiene unas reglas fijas que normalicen
su realizacin, ya que las situaciones de aplicacin son muy diversas y es difcil crear un modelo
que sirva a las determinadas situaciones; a veces, se observa, en la recogida de informacin de datos
que un buen resultado es fruto de cierta improvisacin donde las normas establecidas para la
realizacin de la entrevista son escasas, sin embargo, ha de tenerse en cuenta que ella genera un
discurso fruto de una interaccin social a travs de un dilogo entre entrevistador y entrevistado, por
lo tanto han de preverse ciertos efectos y tener en cuenta algunos imprevistos20
Todos ellos, hablando de los hombres en su mayora fueron migrantes mientras que de las
participantes mujeres solo algunas lo fueron; es importante resaltar que todos forman parte de
familias con algn miembro migrante, y han aceptado participar voluntariamente en el trabajo de
investigacin.
Los criterios que se tomaron en cuenta para la ingreso de los participantes en el grupo de
estudio fueron los siguientes:
Tener una edad entre los 60 y 85 aos, es decir, considerados por algunos como adultos
mayores o en edad vejez, a partir de ciertos cambios psicolgicos, biolgicos y sociales
(Papalia, 2005). Adems estar posibilitado para participar en el estudio (no verse afectado
en su conciencia sobre la situacin en la que vive).
20
70
Ser habitante y vecino de la colonia Santiaguito teniendo por lo menos una antigedad de
15 aos de residencia en dicha colonia.
Tener familiares cercanos migrantes que radiquen en EUA (hermanos, hijos o nietos).
71
CLAVE
EDAD
MSA 1
FA 2
ACh 3
NV 4
MTG 5
CM 6
AV 7
72
73
70
70
69
63
64
ANTIGEDAD
EN LA COLONIA
65
20
51
33
61
52
30
TCNICA ASOCIATIVA
SI
SI
SI
SI
SI
SI
SI
ENTREVISTA A
PROFUNDIDAD
SI
SI
SI
SI
SI
SI
SI
EDAD
JJ 8
A9
AD10
JF 11
AB 12
AT 13
JO 14
70
72
77
77
74
76
81
ANTIGEDAD EN
LA COLONIA
30
30
53
25
24
20
33
TECNICA ASOCIATIVA
SI
SI
SI
SI
SI
SI
SI
ENTREVISTA A
PROFUNDIDAD
SI
SI
SI
SI
SI
SI
SI
Se dice que el lugar fue poblado en los aos 50s ejemplo de ella son los moradores quienes
actualmente tienen una antigedad de 60 aos o ms.
72
Historia
Por los comentarios que hemos recibido por parte de las personas con ms 50 aos de
residencia en la colonias y con edades que oscilan entre los 60 y 80 aos aproximadamente, los
cuales nos mencionan que la Colonia Santiaguito se empez a formar en los aos 50s por gente que
migro de los alrededores de la ciudad de Morelia.
Nos comentaban que en un principio el lugar era utilizado para la siembra, ya que era un
ejido perteneciente a prados verdes y donde las principales actividades que se realizaban eran la
crianza de animales como: bovinos, caprinos y ovinos, los cuales eran un sostn para la pequea
comunidad.
En aquel entonces no se contaba con ninguno de los servicios con los que cuenta
actualmente ya que como lo mencionbamos anteriormente estaba ubicada en la periferia de la
cuidad. Contando solamente con el servicio del agua, ya que como lo refieren los habitantes de la
regin, tenan un lugar especficamente designado para el servicio.
73
Los servicios empezaron a cubrirse a partir de 1955 cuando lleg la luz, el agua y el
transporte (solo haba dos carros) y donde el principal acceso era por lo que actualmente es la calle
sierra de Nahuatzen. Adems de contar con aproximadamente entre cuarenta y sesenta casas.
Las personas entrevistadas manifiestan que si haba personas en edad de vejez al momento
de empezar surgir la colonia.
Zona
La colonia Santiaguito se encuentra ubicada al noroeste de la cuidad de Morelia Mich, la
cual esta delimitada por la av. Morelos Norte; hacia el sur por la colonia Prados Verdes; hacia el
este por granjas del maestro; hacia el oeste con Lomas del Tecnolgico; y hacia el este delimitando
las calles Av. Morelos, Sierra de Pichtaro, Av. del Quinceo, y Cerro Azul hacia cada colindancia.
Poblacin
La poblacin total de la colonia es de 5477, segn el ltimo censo del INEGI, donde 523
son de 60 aos o ms, diferido as en poblacin una poblacin femenina de 286, y una poblacin
masculina de 237, con un total de 1154 viviendas habitadas dentro de la cual se encuentran 67
construidas con materiales precarios.
Cuenta adems con una poblacin ocupada de 2111, de los cuales 1143 son del sexo
masculino y 768 del sexo femenino; teniendo una poblacin desocupada de 41.
Servicios
La colonia cuenta con diferentes servicios como son agua, luz, telfono y drenaje. Tambin
se pueden encontrar comercios que van desde Estudios fotogrficos, Estticas, Lavanderas,
Tintoreras, Mercado rodante (solo los Jueves), Molinos, Internet, Dulceras, Servicio de
recoleccin de basura, Panaderas, Tortilleras (a mano y de mquina), Paleteras, Carniceras,
Fruteras, hasta Tiendas de abarrotes y Tiendas de vinos y licores.
74
Otros de los servicios con los que cuenta la colonia son aquellos que se relacionan con la
salud como lo son: el Club nutricional, los distintos Servicios de medicina (consultorios) y de
odontologa particulares, adems se pueden encontrar grupos de autoayuda para ambos sexos como
son: alcohlicos annimos, neurticos annimos
Tambin podemos encontrar servicios religiosos como: la Iglesia catlica; la cual ofrece
otros servicios como es la consulta mdica o la atencin psicolgica y la Iglesia de Pentecosts
(protestante) lo que permite ver que aunque el templo dedicado el Apstol Santiago tiene
importancia en el surgimiento y el quehacer de la colonia no por ello es de importancia para otros
miembros de la misma que profesan otros credos y se rigen bajo otras deidades.
La colonia no cuenta con servicios referentes al rea de la educacin por lo que los colonos
tienen que asistir a las colonias vecinas para recibirla. nicamente con lo que se cuenta en la
colonia perteneciente a este rubro son las Estancias infantiles.
En relacin a los servicios de transporte la colonia se encuentra bien comunicada con otras
partes de la ciudad ya que cuenta con: colectivos (combis y microbuses) y taxis; dentro de los
colectivos se observan a las rutas Rosa (1, 2, 3), Guinda 1, microbs Alberca, microbs Santiaguito,
microbs Prados verdes, Naranja (1, 2, 3), microbs San Juan.
Vivienda
La colonia es de tipo semiurbana y popular; de un nivel econmico clasificado como medio
y en algunas partes de la colonia como medio-bajo, con casas de materiales duros como concreto,
algunas de stas estn en obra negra o sin fachada, otras tantas se les puede ver de uno y dos pisos,
75
adems unas son muy ostentosas, es decir, muy vistosas; por otro lado hay viviendas de adobe (lo
que refleja la antigedad de la colonia), de teja, cartn, etc. que son muy notorias, tambin se
encuentran casas abandonadas.
La mayora de las calles se encuentran limpias ya que los moradores barren constantemente
sus calles por las maanas. Algunas veces se hacen notar problemticas como el alcoholismo y
drogadiccin sobre todo en las esquinas de los depositos de cerveza y vino. Otro aspecto comentado
por los residentes y que se puede palpar en las distintas paredes de algunas calles es que existen
grupos de jvenes, los cuales se dedican a pintar las fachadas (graffiti) de las casas; otros mas a
robar, sin embargo, los residentes mencionan que este grupo de jvenes no pertenecen a la colonia.
Algunas de las costumbres que se pueden ver en la colonia es asistir a misa todos los
domingos; levantarse temprano a barrer la entrada de su casa; salir por las tardes a las banquetas a
tomar el sol (sobre todo los viejos); rezar el rosario por casas o donde se encuentra la imagen o el
Bulto de la Virgen de Guadalupe (sobre todo en pocas decembrinas), entre otras.
4.6. PROCEDIMIENTO.
Previa agenda de citas, en los meses de mayo y junio se hizo nuevamente el recorrido en la
colonia, para la aplicacin de las entrevistas a profundidad con un intervalo de 2 visitas por semana.
76
En general el acercarnos a las personas mayores fue muy difcil ya que como ellos lo
manifestaron, en muchas ocasiones desconfan de los extraos puesto que algunos de ellos han sido
robados o los han querido estafar, por lo que en la primera visita se mostraron un poco distantes y a
la expectativa. Otro factor que influy en los primeros acercamientos con los adultos mayores fue el
tipo de instrumentos que se eligieron para recabar la informacin, ya que como bien sabemos
involucran aspectos ntimos (como en su caso lo fue la entrevista en profundidad), que sacan a la
luz temticas familiares, econmicas y emocionales, etc.
Una vez que se inicio con la aplicacin de la ficha de identificacin permiti que se
estableciera mayor confianza con los sujetos de nuestra muestra, inclusive se presto para que nos
abrieran las puertas de su casa, cabe mencionar que el proceso de aplicacin de ficha de
identificacin, tcnicas asociativas y entrevistas se llevaron a cabo dentro de sus domicilios.
En lo general hubo disposicin tanto para la aplicacin de la tcnica asociativa como para la
entrevista a profundidad aunque en algunas ocasiones dicho proceso no se llevo a cabo en las
condiciones ptimas, dado que algunas entrevistas fueron aplicadas en la banqueta o en el patio de
sus casas, as como tambin en algunos pequeos negocios y esto dificultaba la atencin de los
entrevistados ya que haba ruido, carros pasando, nios jugando y clientes que acudan a comprar
por lo que en ocasiones se tenia que interrumpir la entrevista.
77
Angustia
Dolor
Experiencia
Miedo
Fsico
Injusticia
Vida
Temor
Malestar
3.- Despus se enumera la posicin en la que aparece cada palabra relacionada con cada
categora, en qu orden y con qu frecuencia y sta es igual a la sumatoria total de respuestas
obtenidas en cada categora. Por ejemplo:
Sentimientos:
1. 5
2. 4 Frecuencia (fx)=13
3. 4
78
4.- Luego se determina el rango de apariciones por cada categora. Por ejemplo: Rango (r)
=25 (se saca de multiplicar el nmero de apariciones con el orden en que aparece 5x1 (1er. lugar de
aparicin); 4x2 (2. lugar de aparicin); 4x3 (3er. Lugar de aparicin).
6.- Por ltimo se ubican en el cuadro de frecuencias cada resultado (de cada categora) para
analizarlo. Determinando la frecuencia en porcentaje y el rango promedio generales. La frecuencia
en promedio general es igual al 100% entre el nmero de las categoras. Y el rango promedio
general es igual a la sumatoria de todos los rangos promedios divididos entre el nmero de
categoras.
79
Respuesta 1
Respuesta 2
Respuesta 3
ACh 3
Manutencin
Mejor vida
Cambiar de aire
MSA1
Preocupacin
Esperanza
FA 2
Ganar dinero
Pobreza
Mejor vida
CM 6
No tienen papeles
Peligrosa
Trabajo
MTG 5
Trabajo
Destruccin de hogar
NV4
Sufrimiento
Soledad
Despreocupacin
AV 7
Tragedia
Tristeza
Desintegracin Fam.
A9
Dificultad
Desierto
Mejor vida
JO 14
Salir de m tierra
Movilidad
Buscar la vida
JF 11
Trabajo
Indocumentado
AD10
Trabajo
Portarse bien
Peligroso
JJ 8
Sufrimiento
No es para todos
Mejor vida
AB 12
Sufrimiento
Arriesgar la vida
Sueo
AT 13
Sufrir
Ganar dinero
Mejor vida
80
ACh 3
MSA 1
FA 2
CM 6
MTG 5
NV 4
AV 7
MIGRACIN
Manutencin
Mejor vida
Cambiar de aire
Se van los hijos
Preocupacin
Esperanza
Ganar dinero
Pobreza
Mejor vida
No tienen papeles
Peligrosa
Trabajo
Trabajo
Destruccin de hogar
Sufren las familias
Sufrimiento
Soledad
Despreocupacin
Tragedia
Tristeza
Desintegracin Familiar
81
A9
JO 14
JF 11
AD 10
JJ 8
AB 12
AT 13
Dificultad
Desierto
Mejor vida
Salir de m tierra
Movilidad
Buscar la vida
Trabajo
Indocumentado
Cumplir con el deber
Trabajo
Portarse bien
Peligroso
Sufrimiento
No es para todos
Mejor vida
Sufrimiento
Arriesgar la vida
Sueo
Sufrir
Ganar dinero
Mejor vida
Las categoras que se ubican en el caso 1 son las ms importantes en orden jerrquico y en
segundo lugar de importancia las ubicadas en el caso 4, no por ello los intermedios que son los
casos 2 y 3 dejan de ser importantes.
82
Muestra de ello es que para este grupo de personas en edad de vejez lo ms importante son
las problemticas entorno a la migracin, ya que tambin se ven impactados por la misma, es decir,
que al estar viviendo la migracin desde Mxico y desde los que se quedan tienen algo que decir
ella como grupo social que representan.
Tambin podemos observar informacin que remite a destacar que factores como el
econmico, no son el principal motor de la migracin para este grupo en especfico. La informacin
obtenida nos permite ver cuales son esos contenidos que giran entorno a la migracin de manera
que se generen jerarquas entorno a la misma.
En los casos 2 y 3 vemos reflejado lo que para otros grupos de edad menor sera una
prioridad; y que inclusive no deja de estar presente en los contenidos de la representacin social que
hacen los viejos de la migracin.
En el caso cuatro se puede observar lo que supondramos sera para los viejos una prioridad
puesto que implican factores econmicos y familiares, pero queda al descubierto que son las
problemticas entorno a la migracin (enfatizando el cruce de la frontera y sus diversas
consecuencias) las que tienen mayor importancia para este grupo.
Una vez agrupadas las asociaciones de cada categora, se determino se rango promedio y su
frecuencia en porcentaje para poder analizarlos en el cuadro de resultados de la misma tcnica.
Categora
Rango
F%
Hombres
Mujeres
Ejemplo
Problemticas
entorno a la
migracin
Efectos de la
migracin en la
familia.
1.826
28.57
3 Arriesgar
la
vida, Peligrosa,
Dificultad.
Destruccin de
hogar,
Desintegracin
familiar
Trabajo, Ganar
dinero,
Manutencin.
Tristeza,
Sufrimiento.
3.818
11.9
Migracin
como
factor
econmico.
Sentimientos
entorno a la
migracin.
Migracin
y
calidad de vida.
3.23
19.047
21.428
1.826
19.047
3 Mejor
vida,
Sueo,
Esperanza.
84
CASO 1
CASO 2
superior al promedio.
CASO 3
CASO 4
superior al promedio.
Fx = 20 R = 2.74
Caso 1
Caso 2
Caso 3
Caso 4
Migracin y calidad de vida.
Se puede observar que este grupo de personas en edad de vejez asocia a la migracin con
una serie de respuestas que remiten el cruce hacia los EUA.
AT 13:
si, es, es como te digo, yo no veo bien que traten mal la migracin a las familias que van
para all, veo que, pero no veo bien eso porque siendo que van a trabajar a hacerles
producir all el trabajo a ellos, y los traten mal que no los dejen pasar, siendo que a como
85
esta en relacin Mxico con Estados Unidos que estn es para que dejaran entrar y salir a
la gente que se va, as como vienen ellos para ac que noms vienen a paseo, la gente de
aqu para all noms va trabajar a hacerles producir sus trabajos.
Tambin las referencias encontradas en las asociaciones nos muestran la importancia que
tiene para este grupo, ya que lo remiten dentro del caso 1.
Los efectos ms reconocibles en la migracin estn ligados a la familia. Aun cuando tienen
un menor peso, constituyen una serie de contenidos ligados a estructuras rgidas, de una familia
unida y compartida ya que en algunas ocasiones al interior de la misma se platica o se menciona con
la intencin de ser sta (la migracin) aceptada o no.
A Ch 3:
Como el que se me fue, yo no quera que se fuera, porque l ya me haba comentado que
se quera ir, pero pues como yo no lo deje, sea que yo le dije a su pap que no le
consiguiera dinero, que no, porque yo no quera que se fuera. Por lo que me platicaban,
pues, los peligros que corren al irse para all y l de todos modos agarro y se fue y ni aviso
siquiera
Son sobre todo las mujeres las que asocian la migracin a una serie de efectos negativos
en la familia. Por lo que pudiramos decir, se debe a la formacin cultural de la mujer, es decir, a
los roles de gnero y donde es ella quien juega el papel de responsable de lo que pudiese suceder al
interior de la misma.
86
CM 6 nos dice:
Como cuando se fue mi hija pues ella se fue con su esposo y la ms chiquita nada ms y
me dejaron aqu los nios, que eran dos nias y un nio, siempre yo los tenia al
pendiente pues yo digo que esta mal, pues veda, porque la familia esta ac y ellos all
Estos contenidos constituyen problemas que subyacen a la migracin y que van ms all de
aspectos de tipo econmico y social.
La migracin asociada al ingreso econmico o al trabajo est aun presente, sin embargo,
como pudo observarse en ambas tcnicas, no constituye contenidos de mayor importancia debido a
que, al parecer, a su edad se presenta una desvalorizacin social e individual. Esto es
sobresaliente porque las personas mayores constituyen identidades para el trabajo, tanto en el hogar
como en el campo o la industria.
A Ch 3:
Para una persona de la tercera edad no es fcil conseguir trabajo en Estados Unidos
porque si aqu que es aqu no nos dan trabajo, yo le aseguro que hasta de lavar trastes,
de barrer, de trapear, todava podemos pero ya no, ya no nos dan porque ya no, dicen que
ya no podemos, pero si podemos porque todava podemos agarrar una escoba, un
trapeador. Yo por aqu trabaje mucho (en las casas) y entonces, ya ahorita pues no, ya
no
Tambin la migracin como una fuente de ingreso est ligada a la familia y a sus
responsabilidades ya que como nos lo comenta Robles (2006) es la familia o alguno o algunos de
sus miembros quienes se harn responsables del cuidado de sus padres no solo en la enfermedad
sino que tambin en la edad de vejez. Esto implica reconocer cmo la informacin parece estar
ligada, plantendonos la posibilidad de ampliar nuestra perspectiva sobre sta problemtica que se
presenta no solo en Mxico sino tambin en Mesoamrica.
87
CM 6:
La gente va a Estados Unidos a trabajar y a ganar dinero para enviarle a su familia
ellos me hablan casi todos los das y ya me dicen, mami te voy a mandar dinero me alzas
esto y tu agarras lo tuyo.
O B 12:
En ese sentido yo digo una cosa: aunque se case un hijo no deja de ser hijo de un padre y si lo
tiene debe de ver por l hasta el fin. Si esta en Estados Unidos quiere decir que esta all en
mejor para la vida y forma de que tiene ms forma para ayudar a aquella persona y
primeramente Dios ayudando a sus padres la familia debe de vigilar que ande limpiecito,
bien comido, su pelo bien cortado, que ande rasuradito
Dentro de esta categora estn los afectos como contenidos de la representacin social los
cuales quedan al descubierto como una expresin de incertidumbre sobre el que ha migrado, y sobre
todo, durante la experiencia del cruce de la frontera.
F A 2:
Yo no me pude ir en aquel tiempo, porque pus, como dejaba a mis hijos aqu, si no yo tambin
me hubiera ido si, yo no me poda ir porque tenia mis hijos y tenia que estar al pendiente de
ellos para darles de comer y saber si coman o no. Cmo me iba?
Dentro de esta categora podemos observar como sigue presente el discurso de ir a los EUA
para obtener una mejor vida. Son los hombres los que ms relacionan a la migracin con un
cambio en la condicin de vida, sobre todo, econmicamente.
88
MSA 1:
Pues hay veces que se van porque no tienen trabajo, que a ver si hacen algo mejor que
aqu, se compran un lotecito o hacen su casita, porque bueno al menos el mo quera
terminar su casita y ya haber si se viene
Aun cuando la migracin y calidad de vida es menos importante en el decir de este grupo de
personas, nos permite asociarla generalmente a situaciones de bienestar las cuales se ligan al dinero
y al trabajo, es decir, al aspecto econmico de la migracin.
En ambas tcnicas, la idea de mejorar la vida aparece como mejoras de tipo econmico y
no necesariamente psicosocial. No se replantean estructuras de la familia ni del gnero, por decir
algunas, la migracin no cuestiona lo que institucionalmente se establece para la dinmica de la
familia o del sujeto.
Hablar de la migracin nos lleva a una serie de dilogos o discursos que nos remiten a las
actividades cotidianas de los sujetos dentro de la cual se construyen las Representaciones Sociales.
De manera que el sentido comn se hace presente mediante las conversaciones que da a da los
viejos elaboran mediante una serie de contenidos que son compartidos entre diversas
representaciones sociales conocimientos para establecer toda una estructura de conocimientos
compartidos.
89
5.2.1. El Cruce.
Dentro de los diversos discursos mencionados por este grupo en edad de vejez las
problemticas entorno a la migracin conform el principal contenido de la representacin social.
La migracin est representada por la dificultad que implica el cruce hacia los Estados Unidos, as
como el riesgo y la peligrosidad que conlleva el cruce por el desierto ya que sta (la migracin) no
es para todos. Esta representacin permite a este grupo comprender el mundo, explicarlo y hacer
diferencias que son compartidas a travs del sentido comn. Mediante una categorizacin, que
contiene normas, reglas y valores ya que el ir para all (EUA) implica portarse bien.
AT 13:
todo el que se va as noms arriesgandolo, pues todo pasa, arriesga su vida y pone en
peligro su vida, y este, pues sin la mnima seguridad de trabajo
Las muertes, el desierto, la falta de visa o pasaporte, la inseguridad, los asaltos, la polica
fronteriza, son los discursos mencionados por los sujetos entrevistados, por lo tanto, la peligrosidad
de ir a los Estados Unidos es un factor elemental en la representacional social que este grupo de la
sociedad tiene de la migracin. Adems este aspecto se reafirma en ellos puesto que la migracin
que vivieron y el contexto como se dio es muy distinto a como se presenta ahora, recordemos que el
migrar en el periodo bracero era bajo ciertas caractersticas especficas como los son el ir
contratados y con el permiso para trabajar, minimizando en esa poca los riesgos al cruzar. Como
nos lo comenta el seor A9:
Pues mire en aquellos aos (la migracin) estaba ms pacfico porque a uno lo llevaban
contratado. Yo fui cuando iba uno contratado de Monterrey o de ac del lado de California
se contrataba en la frontera y ah lo reciba el patrn y se lo llevaban a la casa donde iba a
90
vivir y de all todos los das pasaban a las seis de la maana a llevarlo al trabajo y lo traen
en la tarde
La migracin esta anclada a esta representacin y recupera de ella ciertos contenidos que
permiten estructurar conocimientos sobre la realidad que viven los participantes, ya que el ir a los
Estados Unidos implica cruzar la frontera lo que conlleva diversos peligros y preocupaciones.
AT 13:
la migracin antes era mejor porque no se iban as nada ms de su gusto, todos iban ya
contratados, y todos los que iban ya contratados y que se devolvieron, que no quisieron
vivir all y estn de regreso
5.2.2. La Familia
En los efectos de la migracin en la familia, estn presentes los contenidos relacionados con
la desintegracin de la familia. Se puede observar una representacin muy particular, con el rol
determinado a los padres. La migracin se ve aqu como un factor negativo puesto que se pone en
juego el rol de ser padre o madre, ya que los padres son los responsables de cuidar, proteger,
apoyar, ayudar, etc., mostrando, cmo los contenidos estn anclados a contenidos de otras
representaciones, como la de la familia, en una versin tradicional con diversas funciones y roles
atribuidos a los hijos: donde hay unin, solidaridad, relacin directa y bajo un mismo espacio o en
una proximidad cercana.
Estos contenidos plantean tambin una representacin de la familia que la plantea integrada
necesariamente por ambos padres, as como tambin las responsabilidades sobre los abuelos. La
migracin aparece como una prctica social que separa, que disgrega a la familia.
Tal es el caso de NV 4:
los padres se estn quedando solos, a veces hasta con la familia que dejaron
No hacen nada ni aqu ni all y olvidan a la familia.
91
O el de AT 13:
pues no, no es importante ir a los EUA, pero dejan familias, y lo nico que quieren es
pues ir a aventurar.
una prctica necesaria ante determinadas condiciones de vida, de trabajo y econmicas. Migrar es
en muchos de los casos un beneficio econmico directo, y por lo tanto es permisible o justificable
el dejar a la familia o enfrentarse a los peligros que implica el cruce de la frontera.
En el caso de las personas en la vejez, contar con cierto nmero de aos permite clasificar a
los viejos dentro de un rubro en la sociedad donde son vistos con muchas carencias y con falta de
oportunidades. Sin embargo este grupo considera que en los Estados Unidos el trabajo es mejor
remunerado que en Mxico, es decir, se trabaja menos y se gana ms y en Mxico es al contrario.
AT 13:
No all se trabaja menos, se trabaja menos y ganan ms porque aqu uno trabaja todo el
da
Al parecer, la migracin est anclada a la representacin social del trabajo en dos sentidos.
El primero que tiene que ver con que en los Estados Unidos se tiene una mejor vida, se trabaja
menos y el trabajo es bien remunerado econmicamente, adems de que existen grandes
oportunidades de encontrar un empleo. El segundo relacionado con las problemticas de empleo y
los bajos salarios de los mismos. Lo que lleva a consideraciones por parte de los entrevistados como
la siguiente por pate de A 9:
Por una parte yo digo que si es importante ir a EUA y por otra no, porque aqu no hay
fbricas, no hay en que trabajen, sin embargo se van all y all jayan, sino encuentran en
una encuentran en otra.
migracin tiene este grupo de edad, aunque no sean los contenidos ms importantes que estructuran
la representacin social, todava se siguen haciendo presentes en los contenidos y discursos de dicha
representacin.
La migracin como calidad de vida, no solo abarca el beneficio econmico sino que tiene
que ver tambin con el beneficio en otras aristas de la vida de las personas como lo son la salud, la
seguridad y otros servicios, por mencionar un ejemplo.
MTG 5:
pues all yo oigo decir que a veces los atienden mejor en cuestiones de medicamento, de
enfermedades, los atienden mejor que aqu
En este sentido, las representaciones sociales en la medida que crean una visin
compartida de la realidad y un marco referencial comn posibilitan, entre otros muchos procesos
sociales, el proceso de las conversaciones cotidianas (Ibez, 2003). Y aunque alguna persona no
haya ido a los Estados Unidos o no haya vivido la migracin de una manera directa puede decir algo
sobre ella, ya que en muchas ocasiones ha sido participe de conversaciones sobre el tema y entonces
uno se encuentra con comentarios como el siguiente de A 9:
en una forma se puede vivir mejor all y en otro no porque aqu tienes ms libertad, aqu
se puede salir a la calle.
personas que tienen familiares o conocidos que han migrado, es importe sealar que estas
expresiones las encontramos presentes en este grupo de edad que en algunas ocasiones esta lejos de
sus seres queridos y por lo tanto son afectados de una u otra forma por la migracin.
El comentario anterior nos permite observar que en la migracin los lazos afectivos y en
especial los de parentesco estn presentes de una manera directa. Y estos salen a relucir aunque no
se haya vivido una experiencia migrante propiamente dicha (de movilidad). Quedando al
descubierto los sentimientos y las preocupaciones por los seres queridos o cercanos que de una u
otra manera experimentan la migracin, en las personas que se quedan hay expresiones de bienestar
o de jbilo cuando es sabido que a los familiares les ha ido bien al migrar; tambin existe la
contraparte que nos habla de aquellas personas que no han tenido una experiencia favorable o
satisfactoria al migrar. En conclusin, vemos que independientemente de la fortuna que implica el
migrar, sea esta favorable o desfavorable hay afectos que siempre estn presentes.
En nuestra sociedad, en los aos por venir tendr grandes cambios particularmente los
demogrficos, que como ya se hizo mencin en el captulo 2 La Vejez y en el captulo 3 La
Migracin, por un lado la pirmide poblacional en Mxico se invertir, lo que traer consigo un
aumento en la poblacin de personas mayores de 60 aos y una disminucin en nmeros de
natalidad y de gente joven; por otro lado a la par de la inversin de la pirmide poblacional en
95
Mxico los Estados Unidos contarn con una poblacin que ser mayoritariamente latina y relativa
edad productiva.
Es importante resaltar que la gran mayora de las personas que conformaron nuestra muestra
vivieron de una manera directa el periodo migrante que el pas experimento denominado Bracero.
Que como ya se hizo mencin estuvo determinado por algunas caractersticas especficas como lo
fueron el ir contratados y con la seguridad de un pago bien remunerado econmicamente.
AT 13 nos menciona:
antes cuando se empezaban a ir no se iba la gente sino que empezaron a contratar
gente y esos que iban contratados ya iban seguros de que iban a trabajar y todo. Esa gente
son muchos que ya viven all, que se han dedicado a trabajar, ya son hombres ya de edad y
tienen mucho tiempo as de que por eso ellos ya desde que salieron de aqu ya iban
ganando porque ya iban contratados.
Lo anterior nos da los elementos para decir que la migracin ya no es vista bajo la misma
lente, debido a que las experiencias de las diversas generaciones que la han vivido no son las
mismas. Lo que nos ha llevado a precisar que la concepcin que tiene este grupo en especifico esta
enmarcado por algunas caractersticas singulares, ceida en las experiencias del periodo bracero. Y
en base a dichas experiencias podemos ver la actual preocupacin de este grupo de la sociedad por
el cruce de la frontera Mxico-Estados Unidos21.
En trminos generales pudimos observar que los entrevistados consideran que en Estados
Unidos podran recibir un trato mejor en relacin a los medicamentos y de salud, aunque tambin
manifiestan que aqu son ms libres ello se ve reflejado en las palabras MTG 5:
pus no segn todo lo que me platican no hay cosas, no hay partes bonitas, no nada, no
hay nada. Nadie me ha dicho ay! all se vive bien a gusto dicen all es un enfado
porque all o trabajas o encerrado.
21
Consideramos que sera interesante saber cules son las preocupaciones de otros grupos de edad o que opinan los
jvenes de la migracin y en especfico del cruce.
96
En este mismo sentido parece ser que la educacin, los valores y la familia se respetan ms
en Mxico. A la vez tambin los entrevistados reconocen que como grupo en edad de vejez es ms
complicado obtener su visa y que ya no es fcil para ellos conseguir un empleo.
NV 4.
pues la gente ya se acostumbro porque el chiste no es ir a trabajar, sino saber cuidar el
dinero
AT 13:
yo pienso que todos los que se van pues, haban de pensar en trabajar para un futuro,
para cuando sean unas personas de ms edad
En ambos comentarios podemos observar que sale a flote un discurso relacionado con su
experiencia directa, haciendo nfasis en el trabajo y la economa donde manifiestan que el chiste no
es solo conseguir el dinero sino tambin tener una buena administracin del mismo y cuidarlo.
Tambin se hace nfasis en la situacin actual que vive una persona de la tercera edad, ya que
piensan que las personas que migran deberan de pensar en guardar un dinero y trabajar tambin
para un futuro, especialmente para la tercera edad.
CONCLUSIONES
La migracin ha cambiado, sus razones no son necesariamente las mismas (de tipo
econmico) y esto influye en la forma en como surge la propia representacin social. En el caso de
la vejez, su relacin con la familia y el trabajo, como parte de una identidad de los viejos, sobre
todo, en condiciones de pobreza y migrantes internos, constituyen los elementos a partir de los
cules la experiencia de los familiares migrantes toma sentido.
Se pudo observar que la gente perteneciente a este grupo en edad de vejez, en su juventud
vivieron la etapa de los braceros, lo que implicaba que, en su mayora, iban con un contrato de
trabajo sobre todo para los trabajos agrcolas y esto marc de manera considerable su percepcin
sobre la migracin. En la actualidad ante los nuevos esquemas de la migracin en donde los que se
van ya no estn regresando o en donde las mujeres tambin se estn yendo en similar nmero al de
los hombres, adems de trabajar en empleos distintos a los que ellos realizaron los ha llevado a
hacer comparaciones para decir algo de la migracin.
En la tcnica asociativa y en las entrevistas se observ que la idea de mejorar la vida
aparece como mejoras de tipo econmico y no necesariamente psicosocial. No se replantean
estructuras de la familia ni del gnero, por decir algunas, la migracin no cuestiona lo que
institucionalmente se establece para la dinmica de la familia o del sujeto y el trabajo. Otros
contenidos, prcticas o experiencias quedan fuera de la representacin, como lo es su misma
experiencia migrante (interna) que no constituye informacin central de la representacin. Una
percepcin, mucho ms comunicada se antepone a experiencias o prcticas concretas.
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La representacin social que tiene este grupo de edad de la migracin esta integrada por
contenidos e informaciones que remiten a su historia de vida, a la informacin del sentido comn y
a aquella que circula en los medios de comunicacin. Es importante sealar que las mujeres que
conformaron nuestra muestra han migrado en menor proporcin que los hombres, en ellas estn
presentes las vivencias y los afectos de la migracin, ya que se pone en juego su rol de madre, ellas
asocian a la migracin con una serie de efectos negativos; particularmente la desintegracin de la
familia. En el caso de los hombres la migracin esta asociada a la mejora de la calidad de vida
principalmente a las mejoras de tipo econmico. Sin embargo no fue nuestro objetivo hacer una
comparacin entre las concepciones de la migracin a partir del gnero en este grupo, pero creemos
que seria importante retomar ste tema para futuras investigaciones.
Las necesidades y las vivencias del fenmeno migratorio son distintas a la de otros grupos
sociales, adems, de que existen pocos estudios relacionados con el tema de la vejez y migracin.
Por lo que es de gran trascendencia que se continen las investigaciones relacionadas con ambos
rubros y aquellas temticas con las que estn relacionadas. Ya que se sabe que la sociedad en un
futuro no muy lejano estar conformada, segn expertos, por una gran mayora de adultos mayores
y una minora de jvenes.
Son pocas las respuestas que se han dado desde la psicologa para atender a la vejez, que se
enfrenta ante el fenmeno de la migracin. As mismo se empiezan a crear espacios para las
personas en edad de vejez pero no como respuesta a sus necesidades e historia sino como
consecuencia de la globalizacin.
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ANEXOS
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FECHA DE APLICACIN:
NOMBRE:
EDAD:
1.- Dgame tres palabras que le vengan a la mente cuando escuche la palabra migracin.
A) _____________________________________________
B) _____________________________________________
C) ______________________________________________
2.- Dgame tres palabras que le vengan a la mente cuando escuche la palabra
Vejez.
A) _________________________________________________
B) _________________________________________________
C) _________________________________________________
Observaciones:
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