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Resumo
Este artigo o resultado de pesquisas e de dilogos
sobre educao e direitos humanos entre os autores a
partir de suas incurses pelos estudos de gnero e sexualidade. Todos os movimentos aqui delineados (no
sentido deleuziano/guattariano para rizoma ) foram e
so produzidos na tentativa de desconstruir a categoria de gnero, presente na legislao brasileira sobre a
violncia contra as mulheres - conhecida como Maria da
Penha - n.11.340 / 2006. Assim, inspirados nas inovaes
desta lei, os autores questionam as possibilidades de experincias menos precrias possveis, em especial, para
os agentes sociais que so considerados para o/e pelo
Estado como algo desprezvel,como abjetos.
Palavras-chave: gnero, violncia, legislao
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Abstract
Resumn
This article is the result of research and dialogues on education and human rights between the authors whose
starting point was their incursions into studies on gender and sexuality. All the movements outlined here (in
the meaning given by Deleuze and Guatari to rizoma)
were and are produced in the attempt to de-construct
the category of gender, include in the Brazilian legislation about violence against women known as Maria da
Penha Act No. 11340 / 2006. Thus, inspired by the innovations brought by such act of law, the authors question
the possibility of experiences less precarious as possible,
especially, for the social agents who are considered for
and by the State as something despicable and abject.
Key words: gender; violence; legislation
Este artculo es el resultado de la investigacin y el dilogo sobre la educacin y los derechos humanos entre
los autores considerando sus incursiones en los estudios
de gnero y sexualidad. Todos los movimientos delineados (en el sentido deleuziano/guattariano para rizoma)
fueran y son producidos en un intento de deconstruir la
categora de gnero, presente en la legislacin brasilea
sobre la violencia contra las mujeres- conocida como
Maria da Pea- n.11.340/2006. As, inspirada en las innovaciones de esta ley, los autores cuestionan las posibilidades de la experiencia menos precaria que sea posible,
especialmente para los agentes sociales que se consideran para el estado como abjetos.
Palabras clave: gnero, violncia, legislacin.
O presente artigo resultado tanto de palestras ministradas desde 2008 na cidade de Dourados/MS, quanto do
desenvolvimento de projetos de extenso e de pesquisa com foco em educao e direitos humanos. Quanto
aos de extenso, cabe mencionar o intitulado: Acesso
justia e conscientizao quanto violncia domstica,
que capacitou mais de cem pessoas atravs de trs oficinas, todas voltadas Lei Maria da Penha e ao acesso
justia por parte das chamadas minorias de direitos, bem
como Fins de tarde em meio diversidade: na sala com
as travestis.1 No tocante aos projetos de pesquisa registramos Maiorias que so minorias, invisveis que (no)
so dizveis: etnografias sobre sujeitos margem dos discursos dominantes.2
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I.
Assim, a bricolagem que aqui faremos articular as principais inquietaes que suscitamos nestes diferentes momentos, cujo ponto em comum talvez seja a importncia
de apreendermos e replicarmos o conceito de gnero
da forma mais ampliada possvel, em especial, quando
nossas aes mediadas por tal categoria caracterizam-se
como discursos de autoridade e/ou de competncia.
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(...) rejeita explicitamente explicaes biolgicas como aquelas que encontram um denominador comum, para diversas formas de
subordinao, no fato de que as mulheres tm
as crianas e que os homens tm uma fora
muscular superior. O gnero torna-se, antes,
uma maneira de indicar construes sociaiscriao inteiramente social de idias sobre os
papis adequados aos homens e s mulheres.
uma maneira de se referir s origens exclusivamente sociais das identidades subjetivas dos
homens e das mulheres. O gnero , segundo
esta definio, uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado. Apesar do fato dos(as)
pesquisadores(as) reconhecerem as conexes
entre o sexo e o que os socilogos da famlia chamaram de papis sexuais, aqueles(as) no colocam entre os dois uma relao simples ou direta.
O uso do gnero coloca a nfase sobre todo
o sistema de relaes que pode incluir o sexo,
mas que no diretamente determinado pelo
sexo nem determina diretamente a sexualidade (SCOTT, 2009, s/p6). (negritos nossos).
Sob este raciocnio, todas as polticas pblicas que decorrem de implementaes que a lei Maria da Penha ainda espera para sua maior efetividade na erradicao desta epidemia, devem ser realizadas sob esta perspectiva,
bem como, todas as adequaes da citada lei e de outras
pelos operadores do direito a casos concretos devem ser
feitas sob uma perspectiva ampliada de gnero, quando
essa categoria acionada implcita ou explicitamente.
Para que esta nossa hiptese fique suficientemente costurada, partimos para um dos possveis conceitos da
categoria analtica gnero, levando em considerao o
breve retrospecto no qual o termo gnero emergiu.
Assim, enquanto possvel conceito de gnero, remetemo-nos quele para l de referenciado por todos os estudiosos de gnero, que de autoria da historiadora Joan
Scott. Diz ela, o gnero:
Neste sentido, no podemos perder de vista trs elementos constitutivos deste conceito de gnero proposto por
Joan Scott.
Quanto ao primeiro elemento, v-se que produzimos
representaes sobre o corpo biolgico ou sexuado
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o com ele, mais que de instrumentos de conhecimento que ambos tm em comum e que,
no sendo mais que a forma incorporada da relao de dominao, fazem esta relao ser vista como natural; ou, em outros termos, quando
os esquemas que ele pe em ao para se ver e
se avaliar, ou para ver e avaliar os dominantes
(elevado/baixo, masculino/feminino, branco/
negro, etc), resultam da incorporao de classificaes, assim naturalizadas, de que seu ser
social produto. (BOURDIEU, 1999, p.47).
Ou seja, no processo de dominao, os dispositivos responsveis pela internalizao dos modelos de representao social precisam ser naturalizados pelos sujeitos
sociais para que sua eficcia seja efetiva. Nesse jogo, a
dissimulao da violncia e dos sistemas de poder fundamental. Assim que podemos compreender uma srie de discursos referidos s relaes de gnero na esfera
do social, e que os atrelam a um ideal de normalidade ligada tradio, criando uma oposio deliberada. Embora nem sempre consciente, com relao aos papis de
gnero no que tange s diferenas entre homens e mulheres e ao lugar do feminino na sociedade, tais discursos binrios produzem e reproduzem alguns aforismos:
assim mesmo; Aprendi assim; Fui educado/a assim;
Sempre foi assim, etc. Na esteira deste conceito bourdiano ou a ele atrelado, pode-se pensar que a violncia
simblica encontra-se de mos dadas com os atos ou discursos de autoridade (BOURDIEU, 1998), que apresentam
similitudes com aqueles ditos de competncia de autoria
de Marilena Chau.
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Assim, pensamos que o exerccio da cidadania ou o acesso aos direitos inacessveis pelas propaladas minorias,
dentre as quais se destacam as travestis, transexuais, homossexuais, bissexuais, etc., s se faz possvel em termos
da categoria gnero, se o uso que dela fazemos se afina
com os propsitos mais ousados de sua compreenso.9
Ou seja, impem-se a necessidade de uma compreenso
tanto da importncia poltica da categoria gnero, mas
tambm seus limites e contradies em termos de polticas de identidades e especificidades sociais (BUTLER,
2003). Como ignorar, por exemplo, mesmo em relao s
mulheres (assim categorizadas desde o nascimento pelo
discurso biomdico imposto nas certides de nascimento), marcadores sociais de diferenas que podem tornar
a condio feminina ainda mais vulnervel, como: raa/
etnia, classe social, gerao, etc. assim que desembocamos, ento, no ltimo elemento que constitui, a nosso
ver, o foco principal do conceito de Joan Scott.
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II.
Michel Foucault publicou em 1978 as memrias e os
dirios de Herculine Barbin. Quem era Herculine Barbin
tambm conhecida como Alexina? Em poucas palavras,
Alexina vivia em um convento francs no perodo compreendido entre 1860 e 1870, com um estilo gracioso,
um pouco pomposo e em desuso. Vivia em um universo eminentemente feminino. Eis que nesta poca, um
perodo que reputamos como de mutao, que a Medicina (incluindo a Psiquiatria) enquanto um discurso
autorizado pelo Estado, e com um poder proeminente,
passa a definir os sujeitos de maneira distinta daquela
anteriormente vlida como normal, a saber: desta poca em diante a verdade sobre os sujeitos passa pelo sexo
verdadeiro.
Vamos aos dizeres de Foucault:
no sexo que devemos procurar as verdades
mais secretas e profundas do indivduo; que
nele que se pode melhor descobrir o que ele
e aquilo que o determina; e se durante sculos
acreditamos que fosse necessrio esconder as
coisas do sexo porque eram vergonhosas, sabemos agora que o prprio sexo que esconde
as partes mais secretas do indivduo: a estrutura
de seus fantasmas, as razes de seu eu, as formas
de sua relao com o real. No fundo do sexo,
est a verdade (FOUCAULT, 1982, p.4).
Se antes deste perodo, at o sculo XVIII, o que existia era o modelo do sexo nico enquanto dominante
(TONELI, 2008, p.63), a partir de meados do sculo XIX,
com o nascimento da clnica, os hospitais passaram de
grandes entulhos ou depsitos de indigentes, leprosos e
demais inumanos, para um grande espao destinado ao
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III.
Passamos s antes citadas sugestes, e com elas trazemos alguns exemplos de nossos tribunais quanto ao
tratamento da questo de gnero frente Lei Maria da
Penha e outras legislaes.
Em primeiro lugar, pode-se inferir que os/as transexuais ps cirurgiados, muito embora sejam rotulados pelo
discurso mdico e outros discursos de autoridade como
doentes, passam a desfrutar em alguns dos nossos contextos sociais incluo o jurdico da aceitao de suas
condies de serem mulheres ou homens.
Como exemplo, mencionamos o parecer da procuradora de justia do tribunal da Bahia, Regina Helena Ramos
Reis (2008), que aos 11 dias do ms de outubro de 2006,
concedeu o direito de uma transexual cirurgiada modifi-
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Percebam que os dois exemplos retirados do discurso legitimado do Direito e da Medicina, trazem para o universo
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restrito do conceito de gnero enquanto binrio e excludente do ser homem ou do ser mulher sujeitos que estavam classificados no entremeio, visto que no eram nem
mulheres, nem homens, mas os dois. Essa a conceituao de gnero que deve ser questionada, porque perpetua violncias simblicas sobre aqueles que, por exemplo,
apresentam em suas existncias mundanas caractersticas
que singularizam ao mesmo tempo o que ser homem e
o que ser mulher, e no ser homem ou ser mulher.
Ao discorrer sobre o gnero e as identidades de gnero, o magistrado acrescenta que os direitos de troca de
nome e de sexo nos diversos documentos que nos tornam cidados, no podem ser reduzidos quelas transexuais que se submetem cirurgia. Acompanhemos suas
explicaes luz de uma concepo ampliada do que
vem a ser gnero. Diz ele:
Uma soluo que se fundamente exclusivamente numa concepo biomdica e limitada do
fenmeno da transexualidade conduz no-s
limitao da esfera de auto-determinao
de indivduos heterossexuais normais (homens heterossexuais dotados de modos mais
delicados e temperamento mais sensvel, por
exemplo, so excludos em testes psicotcnicos para cargos pblicos policiais por no
atenderem escala de heterossexualidade,
como tive oportunidade de constatar em processo judicial) e de transexuais (que, como veremos, podem pleitear judicialmente, j tendo
obtido sucesso, alterao de nome e registro
civil sem submeter-se cirurgia de transgenitalizao), como tambm produz e legitima
graves violaes de direitos fundamentais de
mulheres, travestis e homossexuais. (RIOS,
2008, s/p). (grifos do original e nossos)
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IV.
Assim, em se tratando das travestis, no nosso ponto de
vista, das duas uma: ou a humanidade um direito garantido a todos/as ou ao contrrio apenas uma benesse concedida a alguns jurdica e socialmente assim reconhecidos/as. Portanto, no caso da morte social, que
quase sempre coincide com a literal, parece que outra
opo no h para as travestis. Em outras palavras: ou
elas so mortas literalmente em situaes de execuo
sumria com ou sem vnculo necessrio com a prostituio, ou so mortas social e juridicamente j que a elas
previamente negado o direito de ser o que so, como
so, como se percebem. Ora, no seria essa negao de
humanidade to ou mais violenta do que a morte cotidiana que esto submetidas? No estaria o regime
jurdico que busca possibilitar a garantia de direitos
fundamentais da pessoa humana, agindo ao seu revs?
Como no pensar a invisibilidade ou mesmo a ausncia
das travestis nos espaos socialmente democrticos,
como escolas e universidades? Na verdade trata-se de
uma ausncia ou de uma interdio socialmente dada
e consensualmente estabelecida e reiterada. Em cena a
seguinte constatao: a inexistncia de reconhecimento
social que produzida pelos discursos de competncia
e reiterada pelos imaginrios sociais do senso comum
torna os processos de excluso, de silenciamento e de
invisibilidade das travestis, concretos e visveis. Afinal,
inumanos no so humanos, portanto, no gozam do estatuto de cidadania. E se participam em alguma medida
da condio de humanidade/cidadania, o que de modo
geral no acontece, apenas nos termos de uma lgica
de controle, classificao e cuidado onde no h espao
para a indefinio e para a polissemia. Em dada medida
ambas rimam com desordem e sujeira.
Finalizando, retomamos a remisso deciso de Roger
Raupp Rios, no julgamento em que ele estendeu s
transexuais o direito de reconstruir atravs de cirurgia
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civilmente.15 Assim, em meio aos Ts da sigla LGBT, lembremos que no caso das trans, a interveno cirrgica e
a mudana do registro de nascimento podem significar
sua insero dentro do universo da lgica de cidadania
heteronormativa. No caso das travestis, infelizmente essa
cidadania e humanidade so-lhes negada, face s suas
resistncias a adequarem-se lgica da definio existencial, com sua vivncia de um estilo de vida geralmente compreendido como desviante. Nesse sentido, cabe
perguntarmos em que medida os dispositivos legais, ao
pressuporem critrios a serem seguidos por quem almeja uma cidadania igualitria, portanto, uma humanidade, no acabam por criar justamente o contrrio: a naturalizao da desigualdade e a justificao das violncias
que busca enfrentar e sanar. Resposta j compartilhada
ao longo de nossos escritos.
Diante de tantos impasses, poderamos indagar o porqu da necessidade do reconhecimento de uma humanidade a grupos considerados socialmente como
inumanos j que a poltica oficial desses dispositivos jurdico-normativos continua presa a noes essencializadoras e substancializadoras, tais como sexo verdadeiro,
o gnero verdadeiro, identidade verdadeira. Contudo,
toda essa biopoltica, nos termos de Foucault, no est
plenamente definida. Pelo contrrio, aponta para as fissuras, as contradies, as ambiguidades, as entrelinhas,
os entrelugares, e talvez seja justamente nessas margens
que a mudana do prprio aparato normativo pode se
constituir. Se de um lado, somos levados a pensar que a
poltica do gnero como uma tentativa de determinao
de um padro de comportamento em que est em jogo
uma identidade previamente definida leva naturalizao e essencializao dos papis de homens e mulheres, de outro lado, temos de levar em conta que as categorias so produtos sociais e enquanto tais passveis de
novos entendimentos e ressignificaes. Se, conforme
acreditamos, rotular algum, homem ou mulher, uma
deciso social (FAUSTO-STERLING, 2001, p. 15), trata-se
de pensar e repensar em que medida o aparato jurdico,
enquanto produto de uma ideologia heteronormativa,
teria condies de dar conta das experincias de vida
que permanecem margem das classificaes. Portanto,
no haveria espao para outros modelos de humanida-
Notas
1 Sob a coordenao de uma das autoras, os referidos projetos
de extenso contaram com fomento da Pro - Reitoria de Extenso (PROEX) da UFGD.
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6 O artigo de Joan Scott denominado de Gnero uma categoria til para a anlise histrica, como antes mencionamos, foi
originariamente publicado na lngua portuguesa no incio da
dcada de noventa do sculo passado, pela revista Educao e
Realidade. Entretanto, fazemos meno sua verso disponvel
na internet, frente ao fato de seu acesso se tornar mais facilitado por parte do pblico em geral.
7 Para ilustrar de maneira sinttica o que se conhece por fentipos na linguagem mdica.
Referncias Bibliogrficas
8 Conforme John Austin (1990), dizer fazer. Portanto, a nomeao, como elemento classificatrio responsvel por uma
inteligibilidade que alm de dar sentido s coisas, cria a prpria
realidade existente. Nesse sentido, ser nomeado de homem ou
de mulher, torna-se imprescindvel, para localizar socialmente
o lugar de cada um na esfera do social. Eis uma das bases tericas bebidas por Judith Butler ao expor que o gnero performativo (BUTLER, 2003).
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