PERFRASIS

Se llama perfrasis verbal o frase verbal a un tipo de perfrasis compuesta de al menos

dos formas verbales: una forma finita llamada auxiliar y otra forma o "verbo principal",
frecuentemente no finita, llamada verboide. Adems es frecuente que entre las dos
exista algn tipo de nexo o adposicin. Las perfrasis son, por tanto, construcciones
sintcticas de dos o ms verbos que semnticamente expresan matices de aspecto o
modalidad de la accin verbal que no acoge la conjugacin regular y que generalmente
no pueden expresar formas sintticas ms simples.
Una perfrasis verbal es una secuencia sintctica formada por un auxiliar y algunas
formas verbales adicionales que le dan el significado lxico. En esta secuencia el
"auxiliar" funciona como ncleo sintctico del sintagma de tiempo.1 El "verbo principal" es
una forma no personal, tambin llamada verboide, ya sea infinitivo, gerundio o participio,
acta como ncleo sintctico de un sintagma verbal. Al ser el "verboide" el ncleo del
sintagma verbal es quien rige los complementos de la expresin y determina en mayor
medida el significado de la perfrasis verbal.
La mayor parte de las perfrasis unen ambos verbos con un nexo; si este existe, suele
ser una preposicin o conjuncin, como en he de volver o tengo que marchar, aunque
tambin existen perfrasis verbales sin ese nexo, como estar + gerundio, deber +
infinitivo o poder + infinitivo.
En castellano existen unas cuarenta perfrasis verbales del tipo (verbo auxiliar) +
(preposicin o conjuncin) + (infinitivo, gerundio o participio).

METFORA

La metfora (del latn metaphra, y ste a su vez tomado del griego ;

propiamente traslado, desplazamiento; derivado de metapher yo transporto) es el
desplazamiento de significado entre dos trminos con una finalidad esttica. Su estudio
se remonta a la Potica y la Retrica de Aristteles.
En el campo de la Literatura, se le ha clasificado como un tropo que permite la
descripcin de algo mediante una semejanza por analoga. Por ejemplo, Miguel de
Cervantes en el captulo XIII de la primera parte de Don Quijote de la Mancha, construye
la descripcin de Dulcinea a partir de un conjunto de metforas:
Que sus cabellos son de oro, su frente de campos elseos, sus cejas arcos del cielo, sus
ojos soles, sus mejillas rosas, sus labios corales, perlas sus dientes, alabastro su cuello,
mrmol su pecho, marfil sus manos, su blancura nieve (....)
Cada par de elementos comparten una semejanza que permite la idealizacin de la
belleza de Dulcinea: ojos con soles, mejillas con rosas, labios con el color del coral,
perlas con dientes, y la blancura de la piel se expresa mediante elementos como el
mrmol y la nieve.
La metfora consiste en un tipo de analoga o asociacin entre elementos que
comparten alguna similitud de significado para sustituir a uno por el otro en una misma
estructura. Una metfora expone dos cosas en conjunto que permiten la sugerencia a
compararse e interpretarse como un solo concepto. Se encuentra bsicamente en todos
los campos del conocimiento, puesto que responde a convenciones semnticas dadas
por una cultura, que estn implcitas en el lenguaje. Al conjunto de metforas en una
misma estructura, se le nombra metfora continuada o alegora.
El trmino es importante tanto en teora literaria (En la retrica tradicional donde define a
un tropo de diccin, y tambin en estudios recientes que la ubican como elemento
fundamental para entender el discurso narrativo bajo una perspectiva hermenutica y
fenomenolgica); y en lingstica (donde es una de las principales causas de cambio
semntico).

ELIPSIS
La elipsis en lingstica se refiere a ciertas construcciones sintcticas en las que no
aparece alguna palabra que se refiera a una entidad lgica necesaria para el sentido de
la frase. En gramtica tradicional se dice a veces con cierta informalidad que "la elipsis
consiste en suprimir algn elemento del discurso sin contradecir las reglas gramaticales".

Es comn que los hablantes eliminen vocablos o frases en su discurso, siempre que el
receptor pueda inferir aquellos elementos del contexto de la oracin. Por ejemplo:
(1) Las cabras pastaban en el monte. Tenan hambre y sed. (las cabras)
(2) Lo bueno, si breve, dos veces bueno. (Gracin)
En la segunda clusula de (1) "se ha eliminado" el sujeto. Es decir, de la interpretacin
lgica de la frase '[Las cabras] tenan hambre y sed', el elemento entre parntesis que
hace la funcin de sujeto no aparece en la segunda oracin (1). En la segunda clusula
de (2) "se ha eliminado" el verbo ser, es decir, la frase sera "Lo bueno, si [es] breve, [es]
dos veces bueno".
La elipsis puede ser de varias clases: nominal, verbal, preposicin y oracional. Es decir,
en un texto se puede omitir un nombre, un verbo, una preposicin o toda una oracin.

PROSOPOPEYA
Figura literaria definida como "Figura de Ficcin" debido a que consiste en la atribucin
de vida o cualidades humanas a objetos o cosas innanimadas. Es decir, da vida propia a
algo que de otra forma es imposible. Se usa mucho en la narracin de cuentos infantiles.
La Prosopopeya se incluye en el grupo de Figuras literarias lgicas.
Ejemplo:
1. -"empieza ya a sonar el llanto desgarrado de la guitarra vieja". 2. -"El tren ruge cual
len por la ladera". 3. -"Las estrellas ms brillantes nos miran secretamente desde
arriba". 4. -"El sol nos sonrea dulcemente mientras lentamente nos deca adis". 5. -"El
furioso trueno nos asusta con sus gritos". 6. -"Llora la muerte desconsolada cuando no
haya compaa". 7. -"Rugen las olas y suspira el viento".
figura literaria es una de las figuras de ficcin. Es darle una cualidad humana a un objeto
o animal que no lo tiene. En otras ocasiones la prosopopeya o personificacin se aplica a
cosas incorpreas o abstractas (como la muerte), e incluso puede permanecer oculta
hasta que se descifra el sentido alegrico del texto literario. As, por ejemplo, en el
poema Vino, primero, pura de Juan Ramn Jimnez; solo al final del poema se nos
comunica que la persona a la que se aluda durante todo el poema es en realidad la
poesa.
1. "La gente disfrutaba y el Sol sonrea"
2. "Las estrellas brillaban mientras la ciudad sonrea" hermosamente
3. "El tren ricer asmticamente andaba por la ladera" tranquilamente
4. "La ciudad era rosa y sonrea dulcemente"

COGNITIVA
Se define como la facultad de un ser vivo para procesar informacin a partir de la
percepcin, el conocimiento adquirido (experiencia) y caractersticas subjetivas que
permiten valorar la informacin. Consiste en procesos tales como el aprendizaje, el
razonamiento, la atencin, la memoria, la resolucin de problemas, la toma de
decisiones, los sentimientos. El ser humano tiene la capacidad de conocer con todos los
procesos mencionados logrando una gestalt.
Sin embargo, tambin se dice que los procesos cognitivos pueden ser no slo naturales,
sino tambin artificiales, as como conscientes o inconscientes, lo que explica el porqu
se ha abordado su estudio desde diferentes perspectivas, incluyendo la neurologa, la
psicologa, el psicoanalisis u otras teorias de la mente la sociologa, la filosofa, las
diversas disciplinas antropolgicas como la antropologia cultural, antropologia filosofica,
antropologa medica, y las ciencias de la informacin tales como la inteligencia
artificial, la gestin del conocimiento y el aprendizaje automtico.
En psicologa e inteligencia artificial (IA), el concepto se refiere a las funciones, procesos
y estados mentales de agentes inteligentes, con un enfoque particular en procesos tales
como comprensin, inferencia, toma de decisiones, planificacin y aprendizaje. La
investigacin en el campo aborda capacidades de los agentes/sistemas como la
abstraccin, la generalizacin, la concrecin/especializacin, y el meta-razonamiento, en
lo que se involucra conceptos subjetivos tales como las creencias, conocimiento, los
estados mentales, y las preferencias. Es posible crear experiencias utilizando el
razonamiento propio (individual), para esto es preferible abstenerse a caer en un patrn
rutinario, y cambiar habitos constantemente, de esta manera la parte de cognicin del
cerebro sera mas amplia.
El concepto de cognicin es frecuentemente utilizado para significar el acto de conocer, o
conocimiento, y puede ser definido, en un sentido cultural o social, como el desarrollo
emergente de conocimiento dentro de un grupo, que culmina con la singia del
pensamiento Oooo ccin.