natural. Ao passo que na Idade M.dia .sta 'oncordncia harmoniosa entre as duas ordens era
por assim dizer, evidente, para o homem da noss~
poca, apaixonado pelos progressos da cinci
moderna, ela , por diferentes razes, difiJ de
d,scernir. No que o intelectual cristo a ponha
em dvida, mas que j no a v, embora continue convencido da sua existncia.
O P.6 Telhard de Chardin fez desta segunda
e mais vasta sntese, a do cristianismo e do conhecimento cientfico moderno, o objecto constante
do seu estudo e da Stl reflexo. Prosseguindo as
suas investigaes na linha da viso do mundo
que, pouco a pouco, amadurecera no seu esprito,
parecia-lhe cada vez mais evidente que o cristianismo, considerado na sua mais ntima essncia,
tal como surge sobretudo em S. Paulo nas epstolas
do cativeiro, devia ser tido como o coroamento e
a culminao de toda a evolufo csmica. Para
T elhard de Cbardin, como para Paulo, CrUto
o eixo e o fim de todo o acontecimento do mtmtlo,
o ponto misterioso mega para o q/tal convergnn
todas as foras ascendentes, de modo q/te a &rililfo
inteira lhe aparece em funfo do Verbo Incamado.
No agora a altura de me alongar sobr*:
este aspecto crtico da sua obra. O Fen6menc$
Humano, que se mantm no terreno ex!'eri",."ItIl,
afasta de caso pensado todos os problmuu ,..
lgicos.
Oxal que este ensllio 11NIgislrtll, p- MIl"
vastos horizontes e incis ti ir AindA _s lo""
na reflexo e na pesquisa, posu .;.rtlr tlflUltS,
que sensveis inquietao , conflUMJ tio m>S.
tempo, proclI1'am comprllndn m,lhor o sftlNl.
do mundo e da vida. Estamos corwmcjdos j, fser para muitos uma fom, d, lII% , ti, mspiNre que exercer uma profttnd. inf/ttlneM Sobr, "
nossa poca .
de N. M.
Excerto do Prendo
Doutor em Teologia
WILDIERS,
FILOSOFIA
NOVA SRIE
E RELIGlO
16. 0 VOLUME
o FENMENO
HUMANO
O FENOMENO
HUMANO
T~.
LIVRARIA TAVARES MARTINS
PORTO / 1970
LE
PlffiNOM~NE
HUMAIN
Tradufo pO'l'tuguesa de
LEN BoURDON
e Jos
TERRA
Professor
Leitor
do Instituto de Estudos Portugueses da Sorbonne
I." edio
2." edio
1965
1966
3." edio (a presente): 1970
FEN6MENO HUMANO
Pode ser que certos investigadores, prisioneiros de mtodos de trabalho positivistas e estranhos s necessidades superiores do esprito humano, considerem semelhantes tentativas
com certo desdm, sob o pretexto de que elas saem dos
limites da cincia propriamente dita, Deve-se, sem dvida,
evitar com cuidado qttalquer mescla arbitrria da cincia
e da especulao filosfica. 2, todavia, indispensuel qtte o
homem confronte sem cessar a su concepo geral da vida
com as descobertas da cincia e que, se possvel, a enriquea
e aprofunde mediante novas contribuies, seja como for,
tempo vi" em que o homem de cincia, por mais apegado
que seja sua prpria especialidade e ao seu prprio mtodo
de trabalho, dever estender a mo ao filsofo e, se
crente, ao telogo.
Entre os sbios da nossa poca que mais intensamente
sentiram esta necessidade, oCtlpa incontestoelmente um lugar
preeminente o p.e Teilhard de Cbardin. Enquanto gelogo
e paleontlogo, ele consagrou o melhor de si prprio ao
estudo dos problemas que Se lhe aprese1Jlavam no cctmpo
da sua especialidade ou que se lhe punham em consequncia de novas descobertas. 2 inegvel que, nestes domnios,
adquiriu uma grande competncia e alargou os nossos conhecimentos. Alas ao investigador cientfico de excepcional qualidade que ele era, aliava-se o pensador: ele no se contentava com observar e registar muito simplesmente os factos,
queria tambm descobrir as SItas mtuas relaes e o seu
sentido profundo. Afantendo embora o mais ntimo contacto
com os [enmenos que se deparavam aos seus olhos de
PREFCIO 00 P. e WILDIERS
XI
investigador, ele arquitectava lentamente, mas com uma nitidez e uma acuidade crescentes, esta viso do mundo que,
pela sua profundidade, pelo seu poder de sntese e pela
sua fecundidade para o desenvolvimento ulterior da cultura,
iria revelar-se como uma das criaes mais maravilhosas da
nossa poca.
Entre os numerosos ensaios elaborados em que ele quis,
sob ngulos diferentes ou aspectos determinados, exprimir
os seus pontos de vista sobre o acontecimento csmico,
O Fenmeno Humano ocupa um lugar importante e, sem
dvida, central, em razo no somente da sua extenso,
mas tambm do seu alcance fundamental. Escreveu-o entre
Junho de 1938 e Junho de 1940, portanto numa poca em
que a sua viso do mundo atingira j a plena maturNlade;
mais tarde, nomeadamente em 1947 e 1948; retocou-o e
completou-o.
Ao ler esta obra, impressiona-nos sobretudo, se passamos
por alto a originalidade e a audcia de certas concepes,
o sentido profundo da totalidade de que o autor d constantemente provas. Podemos encontrar, no presente ensaio,
uma contribuio magistral para uma fenomenologia do
csmico, mas concebida como uma descrio profunda, tanto
quanto objectiva, da totalidade csmica tal como se lhe
deparou. O Fenmeno Humano no , pois, uma arquitectura abstracta do pensamento, elaborada como um todo completo graas a subtis raciocnios. Por maior que seja o poder
dialctico do autor, sente-se, ao ler estas pginas, que no
bem de uma argumentao que se traja, mas da transcri-
XII
FENMENO HUMANO
quase ofuscante.
Todo o homem que se aperceba dos grandes problemas
da hora no deixar de ver imediatamente a actualidade
deste ensino. As mais altas personalidades so concordes
em dizer que urgente, pelo menos no que respeita ao
Homem, reunir numa slida sntese a multiplicidade das
nossas aqufies cientficas. O prprio mundo religioso
aspira a esta sntese que situar em plena luz a grandeza e
a beleza da Criao C). O esprito humano, com efeito,
no pode contentar-se com uma cincia dividida e fragmentada at ao infinito.
Perfeitamente consciente da nossa necessidade primordial
de unidade na viso do mundo, o P;" Teilhard de Chardin
esforou-se - ele que, melhor do que ningum, Se achava
preparado para tal tarefa- por elaborar esta sntese. Se as
ideias aqui expostas se revelam exactas, no h dvidas de
que preciso t-las em conta para o progresso das cincias
filos6fica e teol6gica. P. que, para o cristo, aps a elaborao de uma viso completa do mundo, se pe outro problema da maior importncia: o da sntese entre esta viso
do mundo e os dados da f. A partir de S. Toms de
Aquino, j nenhum telogo contesta que, apesar de uma
(1) Em 24 de Abril de 1955, S. S. o Papa Pio XII declarava num
discurso perante a Academia Pontifcia das Cincias: No chegou a Cincia
ao ponto de exigir que o olhar penetre fclmente as realidades mais profun-
XIII
XIV
FENMENO HUMANO
N. M.
WILDIERS
Doutor em Teologia
P. S. - Do ponto de vista da teologia, parece-me oportuno fazer as seguintes observaes para o leitor catlico
no iniciado :
1) O autor abre a sua obra com uma Advertncia que
se reveste de uma importncia capital para bem compreender o seu pensamento e o situar no plano em que preciso
encar-lo: trata-se apenas de uma descrio analtica da
realidade csmica tal como se depara aos olhos do sbio.
Escusado ser dizer que o autor supe por toda a parte a
presena de um Deus pessoal e criador, que provoca e
dirige a Evoluo do Mundo.
2) Das pginas consagradas origem do Homem, e qfJe
so, certamente, das mais interessantes, pode ser que alguns,
insuficientemente informados do estado actual da cincia,
sejam tentados a deduzir que o autor leva to longe a continuidade da vida que j no se tem suficientemente em conta
fi distino que existe entre o homem e o animal e, at porventura, que a interveno de Deus na gnese da alma
xv
ADVERTeNCIA
Nada mais que o Penmeno. No se procure, pois, nestas pginas, uma explicao, mas apenas uma introduo a
uma explicao do Mundo. Estabelecer em volta do Homem,
escolhido como centro, uma ordem coerente entre consequentes e antecedentes; descobrir, entre elementos do Universo,
no um sistema de relaes ontolgicas e causais, mas uma
lei experimental de recorrncia que exprime o seu sucessivo
aparecimento no decurso do Tempo : eis, muito simplesmente,
o que tentei fazer. Bem entendido, para alm desta primeira reflexo do cientista, fica livre um lugar, essencial e
hiante, para as reflexes mais avanadas do filsofo e do
telogo. Evitei com todo o cuidado, e deliberadamente,
aventurar-me um momento que fosse neste domnio-do ser
profundo. Quando muito, tenho a esperana de haver reconhecido com certa justeza no plano da experincia, o movimento de conjunto (para a unidade) e assinalado nos
devidos lugares as fupturas de continuidade que, nas suas
subsequentes diligncias, e por razes de ordem superior, o
pensamento filosfico e religioso teria o direito de exigir C).
(1)
p. 331, nota 1.
FENMENO HUMANO
No decurso de qualquer esforo deste gnero para descrever cientificamente o Todo, natural que se manifeste,
com um mximo de amplitude, a influncia de certos
pressupostos iniciais de que depende a estrutura inteira do
sistema para diante. No caso particular do Ensaio aqui
apresentado, duas opes primordiais - notemo-lo bem - se
juntam uma outra para sustentar e dirigir todos os desenvolvimentos. A primeira a primazia concedida ao psquico
ADVERTNCIA
PRLOGO
VER
FENMENO HUMANO
PRLOGO
centro da paisagem que atravessa. Mas que acontece ao caminhante se o acaso do passeio leva a um ponto naturalmente
propcio (cruzamento de estradas ou de vales), a partir do
qual no smente o olhar, mas as prprias coisas irradiam ?
Ento, coincidindo ponto de vista subjectivo com uma distribuio objectiva das coisas, a percepo estabelece-se na
sua plenitude. A paisagem decifra-se e ilumina-se. Vemos.
Tal parece ser o privilgio do conhecimento humano.
No necessrio ser-se homem para aperceber os objectos e as foras em crculo sua volta. Todos os animais
se encontram neste caso, tal como ns prprios. Mas
prprio do Homem ocupar na Natureza uma posio tal
que esta convergncia de linhas no apenas visual, mas
estrutural. As pginas que se seguem nada mais faro
do que verificar e analisar este fenmeno. Em virtude da
qualidade e das propriedades biolgicas do Pensamento,
encontramo-nos colocados num ponto singular, num n, que
. domina a fraco inteira do Cosmo aetualmente aberta
nossa experincia. Centro de perspectiva, o Homem ao
mesmo tempo centro de construo do Universo. Tanto por
convenincia como por necessidade, pois a ele que, finalmente, toda a Cincia tem de ser referida. - Se, verdadeiramente, ver ser mais, olhemos o Homem, e viveremos mais.
E para isso acomodemos correctamente a nossa vista.
Desde que existe, o Homem oferece-se em espeetculo
a si prprio. De facto, h dezenas de sculos que outra
coisa no faz seno olhar-se a si mesmo. E no entanto, mal
comea a adquirir uma viso cientfica da sua significao
na Fsica do Mundo. No nos admiremos desta lentido
no despertar. Muitas vezes, nada h to difcil de perceber
como o que deveria saltar-nos aos olhos. No precisa a
.criana de uma educao para separar as imagens que assediam a sua retina recm-aberta? Ao Homem, para total
FENMENO HUMANO
PRLOGO
cias: um objeeto errtico num Mundo desconjuntado.Esvanea-se, pelo contrrio, da nossa ptica a trplice iluso
da pequenez, do plural e do imvel, e o Homem vir ocupar
sem esforo o lugar central que anuncivamos : cume momentneo de uma Antropognese que, por sua vez, coroa uma
Cosmognese.
O Homem no pode ver-se completamente fora da Humanidade; nem a Humanidade fora da Vida; nem a Vida
fora do Universo.
Donde o plano essencial deste trabalho: a Pr-Vida, a
Vida, o Pensamento, - trs acontecimentos que desenham no
Passado e determinam para o Futuro (a Sobrevida l ) uma
s e nica trajectria : a curva do Fenmeno humano.
Fenmeno humano, - digo bem.
Esta expresso, no a emprego ao acaso. Por trs razes
a escolhi.
Primeiro, para afirmar que o Homem, na Natureza,
verdadeiramente um facto que releva (pelo menos parcialmente) das exigncias e dos mtodos da Cincia.
Em seguida, para fazer compreender que, entre os factos
que se oferecem ao nosso conhecimento, nenhum mais
extraordinrio nem mais iluminante.
Finalmente, para insistir bem sobre o careter especial
do ensaio que apresento.
O meu nico fim, e a minha verdadeira fora, no decurso
destas pginas, simplesmente, repito, procurar oer, isto
desenvolver uma perspectiva bomognea e coerente da nossa
experincia geral extensiva ao Homem. Um conjunto que
se desdobra.
No se busque, pois, aqui uma explicao ltima das
coisas- uma metafsica. E que tambm ningum se equivoque acerca do grau de realidade que eu confiro s diferentes partes do filme que apresento. Ao tentar dar uma
10
FENMENO HUMANO
PRLOGO
11
A PRE-VIDA
CAPTULO I
ESTOFO DO UNIVERSO
DESLOCAR um
16
FENMENO HUMANO
1.
A MATERIA ELEMENTAR
A PR-VIDA
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FENMENO HUMANO
A PR-VIDA
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20
O FENMENO HUMANO
2.
A MATERIA TOTAL
A) O Sistema
A PR-VIDA
21
B) O Totum
Ora, se consideramos mais atentamente este bloco,
depressa descobrimos nele algo mais do que uma simples
trama de Iigaes articuladas. Quem diz tecido, rede, pensa
logo num entrelaamento homogneo de unidades semelhantes - que . talvez impossvel seccionar- mas de que basta
ter reconhecido o elemento e definido a lei para dominar o
conjunto e imaginar a sequncia, por repetio: crista! ou
arabesco, lei de preenchimento vlida para um espao inteiro,
espao esse que numa s malha se encontra j inteiramente
concentrado.
Nada de comum entre esta estrutura e a. da Matria.
Em ordens diversas de grandeza, a Matria nunca se
repete nas suas combinaes. Por razes de convenincia e
simplicidade, apraz-nos por vezes imaginar o Mundo como
uma srie de sistemas planetrios que sobrepem uns aos
outros e se esca:lonamdo infinitamente pequeno ao mfinita-
22
FENMENO HUMANO
C)
O Quantum
E agora, se a unidade natural de espao concreto se confunde realmente com a totalidade do prprio Espao, em
relao ao Espao inteiro que devemos tentar redefinir a
Energia.
Isto nos leva a duas concluses.
(1)
xidade.
A PR-VIDA
23
A primeira que o raio de aco prprio de cada elemento csmico deve ser legltirnamente prolongado at aos
ltimos limites do Mundo. Pois que o tomo, dizamos
acima, naturalmente coextensivo a qualquer espao em
que o sistema - e dado que, por outro lado, como acabmos de ver, no h seno espao universal- temos de
admitir que esta imensidade que representa o domnio
de aco comum a todos os tomos. Cada um tem por volume
o prprio volume do Universo. O tomo deixa de ser o
mundo microscpico e fechado que porventura imaginvamos. o centro infinitesimal do prprio Mundo.
Por outro lado, alonguemos o nosso olhar pelo conjunto dos centros infinitesimais que partilham entre si a
esfera universal. Por mais indefinvel que seja o seu nmero,
constituem pela sua multido um agrupamento de efeitos
precisos. Pois o Todo, uma vez que existe, deve exprimir-se
numa capacidade global de aco cuja resultante parcial
encontramos, alis, em cada um de ns. Somos assim levados a encarar e a conceber uma medida dinmica do Mundo.
O Mundo tem, sem dvida, contornos na aparncia ilimitados. Para ,empregar vrias imagens, comporta-se em relao aos nossos sentidos: quer como um meio progressivamente atenuado, que se esvanece sem superfcie limite, por
qualquer infinito esbatimento ; quer como um domnio curvo
ti fechado no seio do qual todas as linhas da nossa experincia se enrolam sobre si mesmas - caso em que a Matria nos
parecer sem margens S porque dela no podemos emergir.
O que no uma razo para lhe recusarmos um Quantum de Energia que os fsicos, ocasionalmente, se julgam
desde j capares de medir.
Mas este Quantum no adquire plenamente o seu seno
tido se no procuramos defini-lo em relao a um movi.
mente natural concreto - isto , na Durao.
24
FENMENO HUMANO
3. A EVOLUO DA MATERIA
A Fsica nasceu, no sculo passado, sob o duplo signo
da fixidez e da geometria. T-eve como ideal, nos seus pr-imeiros tempos, o descobrimento de uma explicao matemtica
de um Mundo concebido maneira de um sistema de elementos estveis em equilbrio fechado. E depois, na esteira
de qualquer cincia do real, viu-se irresistivelmente levada,
pelos seus prprios progressos, a tornar-se Histria. Hoje, o
conhecimento positivo das coisas identifica-se com o estudo
do seu desenvolvimento. Mais adiante, no captulo do Pensamento, havemos de descrever e de interpretar a revoluo
vital operada fia conscincia humana pela descoberta, recent-ssima, da Durao. Por agora, perguntemo-nos somente em
que medida as nossas concepes sobre a Matria so ampliadas pela .introduo desta nova dimenso.
Essencialmente, a modificao operada na nossa experincia pelo aparecimento daquilo a que em breve chamaremos Espao-Tempo consiste em que tudo o que ns, nas
nossas construes cosmolgicas, considervamos e tratvamos at ento como pontos, se torna seco instantnea de
fibras temporais indefinidas. Perante os nossos olhos desvendados, cada elemento das coisas se prolonga agora para
trs -( e tende a seguir para diante), a perder de vista. De
tal modo que a imensidade espacial inteira no mais do
que a seco no tempo t de um tronco cujas razes mergulham no abismo de um Passado insondvel e cujos ramos
sobem algures num Futuro :primeira vista ilimitado. Nesta
nova perspectiva, o Mundo surge como uma massa em vias
de transformao. O Totum e o Quantum universais tendem
a exprimir-se e a definir-se em termos de Cosmognese,
A PR-VIDA
A) A Figur
Observada na sua parte central, a mais clara, a Evoluo
da Matria reduz-se, nas teorias actuais, edificao gradual,
por complicao crescente, dos diversos elementos reconhecidos pela Fsico-Qumica. Em baixo de todo, para comear,
uma simplicidade ainda indecisa, indefinvel em termos de
figura.'S, de natureza luminosa. Depois, bruscamente ( ? ) ,e),
um formigueiro de corpsculos elementares, positivos e
negativos o( protes, neutres, electres, fotes... ), cuja lista
aumenta sem cessar. Depois, a srie harmnica dos corpos
simples, que se estende, do Hidrognio ao Urnio, pelas
notas da gama atmica. E, em seguida, a imensa variedade
dos corpos compostos, cujas massas moleculares vo subindo
at um certo valor crtico acima do qual, como veremos, se
passa para a Vida. Nem sequer um termo desta longa srie
(1) H alguns anos, este primeiro nascimento dos corpsculos era
antes imaginado sob a forma de fonJenJao brusca (como num meio saturado) de uma substncia primordial difusa num espao ilimitado. Agora, por
diversas razes convergentes (3 Relatividade, nomeadamente, combinada com
a fuga centrfuga das galxias, os fsicos voltam-se de preferncia para a
ideia de uma exploso, que pulverizasse um quase-tomo primitivo 00 qual
o Espao-Tempo se estrangularia (numa espcie de Zero natural absoluto >.
a alguns bilies de anos apenas para trs de ns. Para o bom entendimento
das pginas que se seguem, as duas hipteses so equivalentes; neste sentido,
que tanto uma como a outra nos colocam no seio de uma multido corpuscular
da qual no podemos evadir-nos em nenhuma direco : nem ao redor, nem
para trs - mas qui, no entanto (cf. Parte IV, capo 2). peta a fr6lte,
atravs de um ponto singular de enrolamento e de in~ori'~o.
26
FENMENO HUMANO
A PR-VIDA
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FENMENO HUMANO
B) As leis numricas
:e,
A PR-VIDA
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?lI
CAPTULO
II
A PR-VIDA
33
1.
EXI5TllNCIA
Se h qualquer perspectiva claramente aberta pelos ltimos progressos da Fsica, consiste ela sem dvida no facto
de que existem, para a nossa experincia, na unidade da
Natureza, esferas ou escales de ordens diferentes, cada um
deles caracterizado pela predominncia de certos factores
que se tornam imperceptveis ou insignificantes na esfera
ou no escalo vizinho. escala mdia dos nossos organismos e das nossas construes, a velocidade parece no alterar a natureza da Matria. Ora ns sabemos hoje que, com os
valores extremos atingidos pelos movimentos armicos, ela
modifica profundamente a massa dos corpos. Entre os ele-mentos qumicos normais , a estabilidade e a longevidade
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A PR-VIDA
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Mas ento, objectaro em coro espiritualistas e materialistas, se tudo, na Natureza, , no fundo, vivo, ou pelo menos
pr-vivo, como , pois, possvel que se edifique e triunfe
uma cincia mecanicista da Matria ? Determinados por fora,
e livres por dentro, seriam os objectos, nas suas duas
faces, irredutveis e incomensurveis ?.. E neste caso, onde
est a soluo ?
A resposta a esta dificuldade encontra-se j implicitamente nas observaes atrs apresentadas sobre a diversidade das esferas de experincias que se sobrepem umas
s outras no interior do Mundo. E aparecer mais distintamente quando tivermos percebido segundo que leis qualitativas varia e cresce, nas suas manifestaes, aquilo que
acabmos de chamar o Dentro das Coisas.
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FENMENO HUMANO
como j notvamos atrs, noo menos familiar de estados inferiores, cada vez mais vagos e como que relaxados.
Retractada para tl's na Evoluo, a Conscincia estende-se qualitativamente num espectro de matizes variveis,
cujos termos inferiores se perdem na noite.
C) Terceira observao, - Tomemos, para findar, em
duas regies diferentes deste espectro, duas partculas de
conscincia chegadas a graus desiguais de evoluo. A cada
uma corresponde, como acabmos de ver, por construo,
um certo agrupamento material definido de ql1e elas constituem o Dentro. Comparemos estes dois agrupamentos
externos, e perguntemo-nos como se dispem entre si e em
relao parcela de Conscincia que cada um deles respectivamente envolve.
A resposta imediata.
Qualquer que seja o caso considerado, podemos estar
seguros de que conscincia mais desenvolvida correspon:.
der sempre um edifcio mais rico e melhor estruturado.
O mais simples protoplasma j uma substncia de complexidade inaudita. Esta complicao aumenta, em proporo geomtrica, do Protozorio aos Metazorios cada vez
mais elevados. E assim acontece, sempre e por toda a parte,
com tudo o mais. Ainda aqui, o fenmeno de tal maneira
bvio que h muito deixmos de nos admirar. E no entanto
a sua importncia decisiva. Graas a ele, com efeito, temos
um parmetro tangvel que nos permite ligar, j no
srnente em posio (ponto por ponto), mas tambm, como
adiante verificaremos, no movimento, as duas folhas >)externa e interna do Mundo.
A concentrao de uma conscincia, digamos assim, varia
na razo inversa da simplicidade do composto material que
A PR-VIDA
41
ela forra. Melhor ainda : uma conscincia tanto mais perfeita quanto mais rico e mais bem organizado o edifcio
material que ela forra.
Perfeio espiritual (ou centreidade consciente) e
sntese material" (ou complexidade) no so mais do que
as duas faces ali partes ligadas de um mesmo [enmeno C).
E eis-nos chegados, ipso facto, soluo do problema
proposto. Ns procurvamos uma lei qualitativa de desenvolvimento capaz de explicar, de esfera em esfera, primeiro
a invisibilidade, depois o aparecimento, enfim a gradual
dominncia do Dentro em relao ao Fora das Coisas. Esta
lei surge de per si desde que o Universo concebido como
passando de um estado A, caracterizado por um muito
grande nmero de elementos materiais muito simples (isto
, com um Dentro muito pobre) a um estado B, definido
por um menor nmero de agrupamentos muito complexos
(isto , com um Dentro mais rico ).
No estado A, os centros de Conscincia, por serem ao
mesmo tempo muito numerosos e extremamente frouxos, s
se manifestam por efeitos de conjunto, submetidos a leis
estatsticas. Obedecem, pois, colectivamente, a leis matemticas. o domnio prprio da Fsico-Qumica.
No estado B, pelo contrrio, estes elementos, menos
numerosos
e ao mesmo tempo mais individualizados,
escapam pouco a pouco escravido dos grandes nmeros.
Deixam transparecer a sua fundamental e no-mensurvel
e)
(1) Deste ponto de vista, poder-se-ia dizer que cada ser construido
(no plano fenomenal) como uma elipse, sobre dois focos conjugados: um
foco de organizao material e um foco de centrao psquica, - variando
estes dois focos, soldriamente, no mesmo sentido.
(2) Apesar, como veremos, do mecanismo, especificamente vital, da
multiplicaro.
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3.
A ENERGIA ESPIRITUAL
A PR-VIDA
43
alguma se manifesta de maneira mais tangvel a urgncia de lanar uma ponte entre as duas margens, fsica e
moral, da nossa existncia, se quisermos que se animem
rntuamente as duas faces espiritual e material da nossa
aetividade.
Ligar entre si de maneira coerente as duas Energias do
corpo e da alma, eis um problema que a Cincia decidiu
ignorar provisoriamente. E seria bastante cmodo proceder
como ela. Infelizmente (ou felizmente), encerrados como
aqui nos achamos, na lgica de um sistema em que o Dentro das Coisas tex exactamente tanto ou at maior valor
-que o Fora, embatemos de frente nesta dificuldade. Impossvel evitar o choque. Temos que avanar.
As consideraes que se seguem no tm, bem entendido, a pretenso de trazer uma soluo verdadeiramente
satisfatria ao problema da Energia espiritual. O seu alvo
simplesmente mostrar, com um exemplo, a linha de investigao que deveria adoptar e o gnero de explicao que
deveria buscar, em meu entender, uma Cincia integral da
Natureza.
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a) Primeiro, em virtude de que energia especial se propaga o Universo, segundo o seu eixo principal, na direco,
menos provvel, das mais altas formas de complexidade e
de centreidade ?
CAPTULO
IH
A TERRA JUVENIL
(1) Os astrnomos parecem regressar ideia mais Iaplaciana de planetas que teriam nascido, por efeito de ns e de ventres 1>. no seio da nuvem
de poeira csmica que flutuava originriamente em volta de cada estrela I
50
FENMENO HUMANO
Novinha ainda, e rica de protencialidades nascentes, olhemo-la a balancear-se, nas profundezas do Passado, a Terra
juvenil.
1.
O FORA
mos do nosso.
A PR-VIDA
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52
FENMENO HUMANO
A PR-VIDA
53
e)
'.' (1) Perdoem-me aqui ( como mais adiante, pp. 101102, no caso da.Orlognese ) o ter tomado' este termo num sentido francamente generalizado: isto
,' num sentido que envolve (alm da, polimerizao no s~nJido ~lfriJo dos
qulmicos ] o processo inteiro de complexificao aditiva que d ori~m
s' grandes molculas.
-.
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2.
O DENTRO
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11
A VIDA
CAPTULO
APARECIMENTO DA VIDA
DEPOIS
do que acabmos de admitir sobre as potncias
germinais da Terra juvenil, poderia parecer, e poderia objectar-se ao ttulo deste novo captulo, que j nada
resta na Natureza para assinalar o comeo da Vida. Mundo
mineral e Mundo animado : duas criaes antagnicas, se as
consideramos maciamente, sob as suas formas extremas,
escala mdia dos nossos organismos humanos; mas massa
nica, a fundir-se gradualmente sobre si mesma, se prosseguimos, quer por anlise espacial, quer (o que vem a dar
no mesmo) por recuo temporal, at escala do rnicroscpico e, mais abaixo ainda, do nfimo.
Nestas profundidades, no se atenuaro todas as diferenas ? - Nenhum limite nitido (j h muito o sabamos)
entre o animal 'e o vegetal, ao nvel dos seres unicelulares.
E, cada vez menos, nenhuma barreira segura ( como o recordaremos mais adiante ) entre o protoplasma vivo e as
protenas mortas , ao nvel dos grandes amontoados moleculares. Mostra , como so ditas ainda estas substncias
inclassificadas ... Mas no reconhecemos j que elas seriam
incompreensveis se no possussem, no seu mago, qualquer
psique rudimentar ?
Em certo sentido, , pois, verdade que tacto Vida
como a qualquer outra realidade experimental, j no podemos fixar, como outrora julgvamos poder faz-lo, um zero
temporal absoluto. Para um determinado Universo, e para
cada um ds seus elementos, no h, no plano da experin-
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FENMENO HUMANO
11. VIDA
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nossos fileros mais finos. Apenas teriam permitido ver agregados inertes no campo dos nossos maiores aumentos.
Ora eis que, num dado momento, mais tarde, depois de
um perodo suficientemente longo, comea-ram certamente a
formigar aqui e ali, nestas mesmas guas, seres minsculos.
E desce pulular inicial saiu a espantosa massa de matria
organizada cujo feltro complexo constitui hoje o ltimo ( ou
melhor o penltimo), na ordem do ,tempo, dos invlucros
do nosso planeta: a Biosfera.
Provvelmente jamais descobriremos (a no ser que,
por sorte, a Cincia de amanh consiga reproduzir o fenmeno no laboratrio) - a Histria por si S, em todo o
caso, jamais descobrir directamente os vestgios materiais
desta emerso do microscpico para fora do molecular, do
orgnico para fora do quimico, do vivo para fora do pr-vivo. Mas uma coisa certa: semelhante metamorfose no
pode explicar-se por um processo simplesmente contnuo.
Por analogia com tudo o que nos ensina o estudo comparado dos desenvolvimentos naturais, ternos de situar neste
momento parbicular da evoluo terrestre uma maturao,
lima muda, um limiar, uma crise de primeira grandeza :
o comeo de uma ordem nova.
Tentemos determinar quais devem ter sido, por um lado
a natureza, e por outro as modalidades espaciais e temporais desta passagem, de modo a sanisfazer simultnearnente
s condies presumveis da Terra juvenil e s exigncias
contidas na Terra moderna.
1.
O PASSO DA VIDA
Materialmente, e olhando de fora, o melhor que podemos dizer neste momento que a vida propriamente dita
comea com a clula. Quanto mais a Cincia concentra,
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A)
MICRORGANISMOS E MEGAMOLCULAS
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Sem exagero algum, tal como o Homem se funde, anatmicarnente, aos olhos dos paleontlogos, na massa dos
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B) UMA ERA
ESQUECIDA
(1) Desde que, graas ao poderoso aumento do microscpio electrnico, os vrus foram vistos como finos bastonetes, assimtricamente activos
nas suas duas extremidades, parece ter prevalecido a opinio de que era
preciso classific-los entre as Bactrias, de preferncia a inclu-los entre as
molculas . Mas o estudo dos enzimas e outras substncias qumicas complexas no comea precisamente a provar que as molculas tm uma forma e
at uma grande diversidade de formas ?
A VIDA
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70
FENMENO HUMANO
A VIDA.
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72
o FENMENO HUMANO
Em terceiro lugar, as megamolculas trazem verislmilmente em si mesmas o vestgio de uma longa histria. Como
imaginar, de facto, que, a exemplo de corpsculos mais simples, tenham podido edificar-se bruscamente e permanecer
tais quais, de uma vez para sempre? A sua complicao e
a sua instabilidade sugere antes, um pouco como as da
Vida, um longo processo aditivo, continuado, por acrscimos sucessivos, atravs de uma srie de geraes.
Por estas trs razes, podemos pensar, grosso modo, que
o tempo necessrio para a formao das protenas sobre a
superfcie terrestre equivale a uma durao superior, talvez,
de todas as eras geolgicas desde o Cmbrico.
A'SSim se aprofund em mais um degrau, para trs de
ns, este abismo do Passado que uma invencvel fraqueza
intelectual nos levaria a comprimir numa seco cada vez
mais delgada de Durao - enquanto a Cincia nos obriga,
pelas suas anlises, a dilat-la cada vez mais.
E assim se obtm uma base necessria para a sequncia
das nossas representaes.
Sem um longo perodo de maturao, nenhuma mudana
profunda pode produzir-se na Natureza. Em compensao,
uma vez suposto tal perodo, fatal que algo de inteiramente novo se produza. Uma Era terrestre da Megamolcula no constitui somente um termo suplementar acrescentado ao nosso quadro das duraes. Corresponde ainda, e
sobretudo, exigncia de um ponto crtico que a venha
rematar e fechar. Exactamente -o que nos era necessrio para
justificar a ideia de que um hiato evolutivo de primeira
ordem se situa ao nvel assinalado pelo aparecimento das
primeiras clulas.
Mas como poderemos, em fim de contas, imaginar a
natureza deste hiato?
A VIDA
C)
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REVOLU.O CELULAR
1) Reooluo externa
De um ponto de vista exterior, que ordinriamente o
da Biologia, a originalidade essencial da Clula parece consistir ,em ter encontrado um mtodo novo para englobar
unitriarnente uma massa maior de Matria. Descoberta longamente preparada, sem dvida, pelos tenteios de que saram
pouco a pouco as Megamolculas. Mas descoberta bastante
brusca ,e revolucionria para ter obtido imediatamente na
Natureza um xito prodigioso.
Estamos ainda longe de poder definir o prprio princpio -( sem dvida luminosamente simples) da organizao
celular. Sobre esta, no entanto, j aprendemos o bastante
para avaliar a extraordinria complexidade da sua estrutura
e a no menos extraordinria fixidez do seu tipo fundamental
Complexidade} em primeiro lugar. Na base do edifcio
celular, como nos ensina a Qumica, encontram-se alburninides, substncias orgnicas azotadas (. cidos aminados ),
de pesos moleculares enormes (at 10 000 e mais). Associados a corpos gordos, gua, ao fsforo e a toda a espcie de sais minerais :( potassa, soda, magnsia, compostos
metlicos vrios ... ), estes albuminides constituem um protoplasma , esponja formada de inumerveis partculas onde
comeam a actuar de maneira: aprecivel as foras de viscosidade, de osmose, de catlise, caractersticas da Matria,
uma vez chegada aos seus graus superiores de agrupamen
tos moleculares. E ainda no tudo. No' seio deste conjunto, na maior parte dos casos, um ncleo que encerra os
cromossomas sobressai de um fundo de citoplasma ,
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FENMENO HUMANO
2) Revoluo interna
~ com os inicios da Vida organizada, isto , com o aparecimento da Clula, que habitualmente se faz comear
A VIDA
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vida psquica no Mundo. Coincido, pois, aqui com as perspectivas e a maneira de falar usuais ao situar neste estdio
particular da Evoluo um passo decisivo nos progressos da
Conscincia sobre a Terra.
Mas, tendo admitido uma origem muito mais antiga, e
a bem dizer primordial, para os primeiros lineamentos da
imanncia no interior da Matria, cumpre-nos agora explicar em que pode exactamente consistir a modificao espe
cfica da energia interna (<< radial ) que corresponde ao
estabelecimento externo (<< tangencial ) da unidade celular. Dado que j situmos na longa cadeia dos tomos, e em
seguida das molculas, e por fim das megamolculas, as
obscuras e longnquas razes de uma actividade livre elementar, no - pois, num incio absoluto, mas numa metamorfose, que deve exprimir-se psiquicamente a revoluo
celular. Mas como conceber o salto ( e mesmo onde achar
lugar para um salto?) do pr-consciente includo na Pr-Vida para o consciente, por mais elementar que este seja,
do primeiro ser autnticamente vivo? Haver diversas
maneiras de um ser possuir um Dentro?
Neste ponto, confesso, difcil ser claro, Mais adiante,
no caso do Pensamento, uma definio psquica do ponto
crtico humano revelar-se- logo possvel, porque o Passo
da Reflexo traz consigo algo de definitivo, e tambm porque, para o medir, nos basta ler no fundo de ns prprios.
No caso da Clula, pelo contrrio, comparada com os seres
que a precedem, a introspeco no nos pode guiar seno
por analogias repetidas e longnquas. Que sabemos da
alma dos animais, mesmo dos mais prximos de ns ?
A semelhantes distncias para baixo e para trs, temos que
nos resignar com o impreciso nas nossas especulaes.
Nestas condies de obscuridade, nesta margem de aproximao, trs verificaes so, em todo o caso, possveis:J.
76
FENMENO HUMANO
e suficientes para fixar de maneira til e coerente a posio do despertar celular na srie dashransformaes psquicas que preparam sobre a Terra o aparecimento do
fenmeno humano. Mesmo, e, posso acrescentar, sobretudo
dentro das perspectivas aqui aceites, a saber que uma espcie de conscincia rudimentar precede a ecloso da Vida,
tal despertar ou salto: 1) pde-ou melhor dito: 2) dere
ter-se produzido; e assim 3) se acha parcialmente explicada
uma das mais extraordinrias renovaes historicamente experimentadas pela face da Terra,
E antes de mais, a possibilidade de um salto essencial
entre dois estados ou formas, mesmo inferiores, de conscincia perfeitamente concebvel. Para retomar, e desfazer com
os seus prprios termos, a dvida atrs formulada, h efectivamente, direi eu, muitas maneiras diferentes de um ser
possuir um Dentro. Uma superfcie fechada, irregular de
comeo, pode tomar-se centrada. Um crculo pode aumentar
a sua ordem de simetria tornando-se esfera. Quer por ordenao das suas partes, quer por aquisio de mais uma
dimenso, nada impede que o grau de interioridade prprio
de um elemento csmico possa variar a ponto de se elevar
bruscamente at um novo escalo.
Ora, que semelhante mutao psquica deve ter precisamente acompanhado a descoberta da combinao celular,
eis o que resulta imediatamente da lei que, segundo atrs
reconhecemos, regula nas suas relaes mtuas o Dentro ,e
o Fora das Coisas. Acrscimo do estado sinttico da Matria: portanto, correlativamente, como dizamos, aumento de
conscincia no meio sintetizado. Transformao crtica na
ordenao ntima dos elementos, devemos agora acrescentar :
logo, ipso facto, mudana de natureza no estado de conscincia das parcelas do Universo.
A VIDA
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2.
Uma vez que o aparecimento da Clula um acontecimento que se deu nas fronteiras do Infimo - pois operou
sobre elementos extremamente delicados, hoje dissolvidos em
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MEIO
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PEQUENEZ E O NMERO
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no entanto, indispensvel, se queremos penetrar nos segredos, ou simplesmente no espao da Vida nascentea qual no pode ter sido outra coisa seno uma Vida
grelJJlIlar.
Que as primeiras clulas tenham sido minsculas, no
podemos p-lo em dvida. Assim o exige a maneira como
elas se originaram das megamolculas, E assim o estabelece
direcramente o exame dos seres mais simples que encontramos ainda no mundo vivo. As Bactrias, quando as perdemos de vista, no tm mais do que 0,2 milsimos de milmetros de comprimento !
Ora uma relao de natureza parece positivamente existir no Universo entre o tamanho e o nmero. Quer em
consequncia do espao relativamente maior que se abre
na sua frente, quer em consequncia de uma diminuio,
que preciso compensar, do seu raio efectivo de aco
individual - quanto mais pequenos so os seres, mais
eles surgem em multido, Mensurveis em mcrones, as
primeiras clulas devem ter-se contado por mirades ... Por
mais perto que a cinjamos do seu ponto. de sada, a Vida
revela-se-nos, pois, simultneamente, como microscpica. e
mumeruel.
Em si mesmo, este duplo carcter nada tem de surpreendente. No momento preciso em que emerge da Matria,
no ser natural que a Vida se apresente banhada ainda
do seu estado molecular?
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ORIGEM 00 NMERO
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As
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LIGAES E A FIGURA
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to longos intervalos que a nossa existncia inteira fica compreendida entre dois dos seus aparecimentos. Ou, mais radicalmente ainda, ela nos escapa, porque, uma vez realizada,
nunca mais se repete. Fenmeno cclico de perodo muito
longo (tal como tantos que a Astronomia conhece), ou
fenmeno propriamente singular (tal como Scrates ou
Augusto na histria humana) ? Em qual destas duas categorias do inexperimental (ou antes do preterexperimental)
convir classificar, aps as descobertas pasteurianas, a formao inicial ds clulas a partir da Matria ---: o Nascimento da Vida ?
Numerosos factos se podem aduzir em favor da ideia
de que a Matria organizada germina periodicamente sobre
a Terra. Mais adiante, ao desenhar a rvore da Vida, terei
de mencionar a coexistncia, no nosso Mundo vivo, de
grandes conjuntos (os Protozorios, as Plantas, os Plipos,
os Insectos, os Vertebrados ... ) cujos contados mal fundidos se explicariam bastante bem por uma origem heterognea. Algo como essas intruses sucessivas, surgidas em
diferentes eras, de um mesmo magma, cujos veios entrelaados formam o complexo eruptivo de uma mesma montanha. A hiptese de pulsaes vitais independentes justificaria
comodamente a diversidade morfolgica das principais Ramificaes reconhecidas pela Sistemtica. E, de facto, no chocaria com nenhuma dificuldade da parte da Cronologia. Seja
como for, o espao de tempo que separa as origens histricas de duas Ramificaes sucessivas largamente superior
quele que exprime a idade da Humanidade. No , pois,
de admirar que vivamos na iluso de que j nada acontece.
A Matria parece morta. Mas, na realidade, a prxima pulsao no se estar a preparar lentamente, em toda a parte,
ao redor de ns ?
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FENMENO HUMANO
Eu tinha o dever de assinalar, e at certo ponto defender, esta concepo de um nascimento espasmdico da Vida.
No ser, no entanto, para nela me fixar. A tese de vrios
impulsos vitais, sucessivos e diferentes, superfcie da
Terra, ope-se, com efeito, como uma objeco decisiva, a
similitude fundamental dos seres organizados.
J rnencionmos, no presente captulo, o facto to curioso
de que todas as molculas de substncias vivas so assimtricas da mesma maneira e contm exactamente as mesmas
vitaminas. Pois bem, quanto mais se complicam os organismos, mais se torna evidente o seu parentesco nativo. Este
parentesco transparece na uniformidade absoluta e universal
do tipo celular. Surge, sobretudo nos animais, nas solues
idnticas dos diversos problemas da percepo, da nutrio,
da reproduo : por toda a parte, sistemas vasculares e nervosos; por toda a parte, algo como sangue; por toda a
parte, gnades; por toda a parte, olhos... Continua ainda
na semelhana dos mtodos empregados pelos indivduos
para se associarem em organismos superiores ou para se
socializarem. Manifesta-se enfim nas leis gerais de desenvolvimento (<< ontognese e filognese) que do ao
Mundo vivo, tomado no seu conjunto, a coerncia de um
nico jacto.
Ainda que uma ou outra destas mltiplas analogias sejam
explicveis pelo ajustamento de um mesmo magma pr-vivo a condies terrestres idnticas, no parece que se
possa considerar o seu feixe como exprimindo um simples
paralelismo ou uma simples convergncia . Mesmo que
o problema fsico e fisiolgico da Vida no comporte seno
uma nica soluo geral sobre a Terra.. esta soluo de conjunto deixa forosamente indecisas um sem-nmero de determinaes acidentais, particulares, acerca das quais no parece
lcito pensar que tenham sido duas vezes as mesmas; Ora,
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. Porque, enfim, a Terra j no simplesmente uma espCIe do grande corpo que respira. Soergue-se e abate-se...
Mas, o que mais importante ainda, deve ter comeado,
em qualquer momento; passa por uma srie contnua de
equilbrios instveis; tende veroslmilrnente para qualquer
estado final. Tem um nascimento, um desenvolvimento, e
ter, sem dvida, uma morte. Deve, pois, estar em curso,
nossa volta, mais profundamente do que qualquer pulsao exprimvel em eras geolgicas, um processo de conjunto,
no peridico, que defina a evoluo total do planeta: algo
de mais complicado quimicamente e de mais intrnseco
Matria que o arrefecimento de que se falava outrora;
mas, de toda a maneira, algo de irreversvel e de contnuo.
Uma curva que no desce e cujos pontos de transformao,
por conseguinte, no se reiteram. Uma s mar enchente
sob o ritmo das idades ... Pois bem, nesta curva essencial,
em relao a este movimento de fundo, que o fenmeno
vital exige, imagino eu, que o situemos.
Se a Vida pde um dia isolar-se no Oceano pnmlt1vo,
foi sem dvida porque a Terra (e precisamente nisso era
ela juvenil) se encontrava ento, pela distribuio e complexidade global dos seus elementos, num estado geral privilegiado que permitia e favorecia a edificao dos pro toplasmas.
E, por conseguinte, se a Vida j no se forma hoje directamente a partir dos elementos contidos na Litosfera ou na
Hidrosfera, aparentemente porque o prprio facto do aparecimentode uma Biosfera de tal maneira alterou, empobreceu e relaxou o quimismo primordial do nosso fragmento
de Universo que o fenmeno jamais poder reproduzir-se,
a no ser talvez artificialmente.
Deste ponto de vista, que me parece o nico certo, a
revoluo celular revelar-se-ia ento como exprimindo,
A VIDA
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CAPTULO
II
A EXPANSO DA VIDA
A VIDA
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1.
2.
Tudo isto observado, para comear, do exterior e superfcie.: S no captulo seguinte procuraremos penetrar at ao
Dentro das Coisas.
1.
A)
REPRODUO
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B)
MULTIPLICAO
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C)
RENOVAO
D)
CONJUGAO
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em que aqui o consideramos, o fenmeno apresenta-se sobretudo como um meio de acelerar e intensificar o duplo
efeito, multiplicador e diversificador, obtido de incio pela
reproduo assexuada, tal como esta funciona ainda em
tantos organismos inferiores e at em cada clula do nosso
prprio corpo. Pela primeira conjugao de dois elementos
(por pouco diferenciados que estivessem ainda em macho
e fmea) ficava aberto o caminho para esses modos de
gerao em que um s indivduo pode pulverizar-se numa
mirade de germes. E, simultnearnente, iniciava-se um jogo
sem fim: o das combinaes de caracteres , cuja anlise
minuciosamente realizada pela gentica moderna. Em vez
de simplesmente irradiarem a partir de cada centro em vias
de diviso, os raios da Vida comeavam j ento a anastomosar-se - trocando e variando as suas riquezas respectivas.
Tal como perante o Fogo, o Po ou a Escrita, nem sequer
nos admiramos em face desta inveno prodigiosa. E, no
entanto, quantos casos e quantas tentativas - quanto tempo,
por conseguinte - , no foram precisos para que amadurecesse esta descoberta fundamental donde ns samos!
E quanto tempo ainda para que ela encontrasse o seu complemento e o seu acabamento naturais na inovao, no
menos revolucionria, da Associao !
E)
ASSOCIAO
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variao qumica do meio, erc. ) que paralisam o ser microscpico. Em biologia, como na nutica, um certo tamanho
fisicamente requerido para possibilitar determinados movimentos ... - E graas ainda a ela (e sempre em virtude do
aumento de volume que ela permite), o organismo encontra dentro de si mesmo o espao necessrio para acomodar
as mltiplas engrenagens nascidas progressivamente, aditiuamente, da sua diferenciao.
F)
ADlTIVIDADE DIRIGIDA
Reproduo, conjugao, associao... Por mais prolongados que sejam, estes diversos movimentos da clula no
determinam, de per si, mais do que uma expanso dos orga
nismos (superfcie. Reduzida a esse nico recurso, a Vida
derramar-se-ia e diversificar-se-ia sempre no mesmo plano.
Assemelhar-se-ia ao avio que corre sobre o solo sem poder
descolar . No se elevaria.
.B aqui que intervm, desempenhando o papel de componente vertical, o fenmeno da aditividade.
Sem dvida, no decurso da evoluo biolgica, no faltam exemplos de transformaes realizadas no plano horizontal por simples cruzamento de caracteres. Tais como as
mutaes chamadas mendelianas . Contudo, de uma maneira mais geral e mais profunda, os renovamentos possibilitados por cada reproduo fazem mais do que substituir-se
mutuamente: acrescentam-se uns aos outros, aumentando
a sua soma num sentido determinado. Disposies que se
acentuam, ou ento rgos que se ajustam ou se sobrepem.
Aqui diversificao, ali especializao crescentes dos termos
que formam uma nica srie genealgica. Por outras palavras, aparecimento da linhagem enquanto unidade natural
distinta do indivduo. A esta lei de complicao dirigida,
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101
gnese(1).
A ortognese, forma dinmica, e a nica completa, da
Hereditariedade. Que realidade e que impulsos de amplitude csmica esconde este vocbulo? Iremos descobri-lo
pouco a poum. Desde j surge claramente um primeiro
ponto neste estdio da nossa pesquisa. Graas ao poder
aditivo que a caracteriza, a substncia viva encontra-se ( ao
invs da Matria dos fsicos) lastrada de complicao
e de instabilidade. Cai, ou, mais exactamente, eleva-se, at
formas cada vez mais improvveis.
Sem a ortognese, no haveria seno um alastramento
da Vida. Com a ortognese, temos irresistivelmente uma
ascenso da Vida.
UM CoROLRIO. OS MODOS DE PROCEDER DA VIDA
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AGREGAES DE CRESCIMENTO
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B)
DESABROCHAMENTOS DE MATURIDADE
Em virtude de analogias que, como mais adiante descobriremos, provm de um profundo nexo natural, o desenvolvimento de um filo acompanha curiosamente os sucessivos estdios percorridos por uma inveno humana. Estes
estdios, conhecemo-los bem por os termos constantemente
observado, no espao de um sculo, em tomo de ns. Primeiro, a idia toma COl:lpo, aproximadamente, numa teoria
ou num mecanismo provisrio. Segue-se ento um perodo
de modificaes rpidas: retoques e ajustamentos contnuos
do esboo, are uma afinao quase definitiva. Chegada a este
estado de aperfeioamento, a nova criao entra ento na sua
fase de expanso e de equilbrio. Qualitativamente, j no
se modifica seno em alguns pormenores acessrios: culmina . Quantitativamente, pelo contrrio, expande-se e
adquire a sua plena consistncia. Tal a histria de todas
as invenes modernas, da bicicleta ao avio, da fotografia
ao cinema e radiodifuso.
De maneira idntica se desenha, aos olhos do naturalista, a curva de crescimento seguida pelos ramos vivos. No
incio, o filo corresponde descoberta , por tenteios, de
um tipo orgnico novo, vivel e vantajoso. Mas este tipo
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C)
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EFEITOS DE LONGES
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(1) Se as nossas mquinas (automVeis, avies, etc.... ) ficassem enterrados e fossilizados devido a qualquer cataclismo, os gelogos futuros, ao
descobri-los, teriam a mesma . impresso que ns perante um Pterodctilo:
representados unicamente pelas suas ltimas marcas, estes produtos da nossa
inveno haveriam de parecer-lhes criados sem fase evolutiva de tenteiosperfeitos e fixados logo no primeiro instante.
(2) Como o fao notar mais adiante ( p. 195. D.O 1 ) a propsito do
monogenisrno , existe a impossibilidade no fortuita em que nos encontramos (por razes sempre fortuitas - 0. Coumot... ) de ultrapassar um certo
limite de preciso (de separao ) na nossa percepo de um Passado muito
remoto. - Em todos os. sentidos (no sentido do muito antigo e do muito
pequeno - mas tambm no sentido do muito grande e do muito lento) a
nossa vista turva-se; e, para l de 'um certo raio, j nada distinguimos.
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3. A RVORE DA VIDA
A)
As
GRANDES LINHAS
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100
150
200
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e).
OS
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trado em estado fssil na Patagnia ] (I), este Biote marsupial desapareceu sem deixar vestgios. Em compensao,
um dos seus sub-biotes, desenvolvido e conservado acidentalmente, tambm por isolamento, na Austrlia, desde antes
do Tercirio, suscita ainda a admirao dos naturalistas pela
nitidez dos seus contornos e pela sua perfeio. A Austrlia, ao ser descoberta pelos Europeus, era apenas habitada,
como toda a gente sabe, por Marsupiais (2), mas por Marsupiais de todos os tamanhos, de todos os habitats e de
todas as formas: Marsupiais herbvoros e corredores, Marsupiais carnvoros. Marsupiais insectvoros, Marsupiais-ratos,
Marsupiais-toupeiras, etc. Impossvel imaginar um exemplo
mais impressionante do poder inerente a qualquer filo para
se diferenciar numa espcie de organismo fechado, fisiologicamente completo.
Assente tudo isto, examinemos de mais alto o vasto
sistema construdo pelos dois Biotes placentrio e aplacentrio tomados em conjunto. Bem depressa os zologos notaram que, em qualquer das formas de que se compem estes
dois grupos, os dentes molares consistem essencialmente em
trs tubrculos, que se entrosam de um maxilar ao outro,
de cima para baixo. Trao insignificante em si mesmo, mas
muito intrigante pela sua constncia. Como explicar a universalidade de um trao to acidental ?
A chave do enigma foi-nos dada por uma descoberta
feita em certos terrenos jurssicos da Inglaterra. No Jurssico
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(1) Que poderamos tambm chamar o-s septern-vertebrados I), pois que,
por uma coindn<ia to inesperada como significativa, todos possuem sete
vrtebras cervicais, qualquer que seja o comprimento do seu pescoo.
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da sua extraordinria variedade, os animais terrestres pulmonados nada mais representam que variaes arquitectadas
sobre uma soluo absolutamente particular da Vida.
E, pois, num raio nico que, prolongando-se na direco
das suas origens, se desdobra e se fecha o imenso e complexo leque dos Vertebrados caminhadores.
Um nico pednculo para encerrar e definir na sua base
uma Camada de Camadas: o mundo da T etrapodia.
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d) O resto da Vida.
Com o Ramo dos Vertebrados, ns possumos o mais
vasto tipo de agrupamento definido que a Sistemtica reconhece no interior da Biosfera. Dois outros Ramos, e s6 dois,
alm dos Vertebrados, contribuem para a formao da ramagem-mestra da Vida: o dos Vermes e Antr6podes, e o dos
Vegetais. Um, consolidado, por meio de quitina ou de calcrio, e o outro, endurecido por meio de celulose, ambos
conseguiram tambm forar a priso das guas e expandir-se poderosamente na atmosfera. E assim que Plantas
e Insectos se entremeiam e lutam, na Natureza actual, com os
animais 6sseos, a ver quem ocupar maior espao no Mundo.
Relativamente a cada um destes dois outros Ramos, seria
possvel, mas disso posso prescindir, recomear o trabalho
de anlise empreendido nos pargrafos anteriores sobre os
Vertebrados. Em cima, grupos recentes, ricos em tnues verticilos. Mais abaixo, Camadas com ramagens mais acentuadas, mas menos densas. Em baixo de todo, o esvanecimento
num mundo de formas quimicamente inconscientes. A mesma
figura geral de desenvolvimento. Mas, porque, neste caso,
os Ramos so evidentemente mais velhos, a complicao
aumenta, e, -00 caso dos Insectos, surgem at formas extremas de socializao.
Parece fora de dvida que, nos abismos do Tempo, estas
diversas linhas convergem para qualquer plo comum de
disperso. Mas muito antes de os Cordados, os Aneldeos
e as Plantas se reunirem (os dois primeiros Ramos aparentemente entre os Metazorios; - estes e as Plantas apenas
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B) As
DIMENSES
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C) A
EVID~NCIA
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ciente: a saber, que uma filognese geral da Vida (quaisquer que sejam, alis, o seu processo e o seu motor) nos
seja tio claramente reconhecvel como a Ortognese individual pela qual vemos passar, sem nos admirarmos, cada
um dos seres vivos.
Ora, deste crescimento global da Biosfera, uma prova
quase mecnica se impe ao nosso esprito, sem escapatria
possvel, com o desenho material a que chegamos inevitvelmente a cada novo esforo que envidamos para fixar,
ponto por ponto, os contornos e as nervuras do mundo
organizado.
A ningum viria idia pr em dvida a origem giratria das nebulosas espirais; ou a sucessiva agregao das
partculas no seio de um cristal ou de uma estalagmite; ou
a concrescncia dos feixes lignosos em volta do eixo de uma
haste. Certas disposies geomtricas, perfeitamente estveis
aos nossos olhos, so o vestgio e o sinal irrefutvel de uma
Cinemtica. Como poderamos ns hesitar, um instante
sequer, acerca das origens evolutivas do estrato vivo da
Terra?
Sob o nosso esforo de anlise, a Vida desarticula-se,
at ao infinito, num sistema anatmica e fisiologicamente
coerente de leques encaixados uns nos outros (1). Microleques, mal delineados, das Subespcies e das Raas. Leques,
(1) Seria evidentemente possvel, neste jogo de leque, desenhar as
ligaes de maneira diferente do que diz - especialmente dando maior importncia aos paralelismos e convergncia. Por exemplo, os Tetrpodes poderiam
ser considerados como um feixe composto de vrios raios que, embora sados
de diferentes verticilos, teriam uns e outros desembocado na frmula quadrpede. Este esquema polifiltico, em meu entender, no explica to bem os
factos, Mas em nada alteraria a minha tese funda~ntal : a saber, que a Vida
se apresenta como um conjunto orgnicamente articulado que deixa transparecer manifestamente um fenmeno de crescimento.
A VIDA
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FENMENO HUMANO
CAPTU LO
IH
DEMTER
Terra-Me! Um fruto? Que fruto? Tentar ele nascer sobre a rvore da Vida ?
Ao longo de todo o captulo precedente, falmos de
crescimento para exprimir o comporta'mento da Vida. Conseguimos at, em certa medida, reconhecer o princpio desta
impulso, ligada como nos surgiu ao fenmeno da aditividade dirigida. Por acumulao contnua de propriedades
(qualquer que seja o mecanismo exacto desta hereditariedade) a Vida procede como uma bola de neve . Acumula
caracteres sobre caracteres no seu protoplasma. Vai-se complicando cada vez mais. Mas que representa, no conjunto,
este movimento de expanso? Exploso operante e definida
como a de um morto ? Ou disparo desordenado, em todas
as dreces, como o de um rebentarnento ?
Sobre o facto geral de que h am evoluo, todos os
investigadores, dizia eu, esto actualmente de acordo. Quanto
questo de saber se esta evoluo dirigida, a coisa j
diferente. Pergunte-se hoje a um bilogo se ele admite que
a vida caminha para alguma parte ao longo das suas transformaes: nove vezes em dez responder, e at apaixonadamente: No . - Que a matria organizada esteja em
contnua metamorfose, dir ele, e mesmo que esta metamorfose a faa com o tempo deslizar para formas cada vez mais
improvveis, o que salta aos olhos. Mas que escala poderamos ns encontrar para avaliar o valor absoluto, ou simplesmente relativo, destas frgeis construes? Com que
EMTER!
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1.
O FIO DE ARIADNE
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A VIDA
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camada, por saltos macios, o sistema nervoso vai-se constantemente desenvolvendo e concentrando. Quem no conhece
o exemplo desses enormes Dinossauros nos quais a massa
cerebral, ridiculamente pequena, formava apenas um tnue
rosrio de lbulos, de dimetro muito inferior ao da medula
na regio lombar? Estas condies lembram as que prevalecem mais abaixo, nos Anfbios e 110S Pexes. Mas se
agora passarmos ao plano superior, o dos Mamferos, que
mudana'!
Nos Mamferos, quer dizer, desta vez, no interior de
lima mesma camada, o crebro em mdia muito mais
volumoso e pregueado do que em vqualquer outro grupo
de Vertebrados. E, no entanto, se o examinamos mais pormenorizadamente, quantas desigualdades ainda - e sobretudo
que ordenao na repartio das diferenas ! Em primeiro
lugar, gradao segundo a posio dos Biotes : na natureza
actual, os Placentrios situam-se, cerebralmente, acima dos
Marsupiais. "E, em seguida, gradao segundo a idade, no
interior de um .mesmo Biote. Pode-se dizer que, no Tercirio inferior, os crebros dos PJacentrios( salvo alguns Primates) so sempre relativamente mais pequenos e menos
complicados do que a partir do Neogneo. Verifica-se isto
peremptoriamente em alguns filos extintos - tais como os
Dinoceratdeos, monstros cornudos cuja caixa craniana no
ultrapassava muito, quanto pequenez e ao espaamento
dos lbulos, o estdio atingido pelos Rpteis secundrios;
tais como ainda os Condilartros. Mas isto se observa at
no interior de uma mesma linhagem. Nos Carnvoros eocnicos, por exemplo, o crebro, ainda no estdio marsupial,
Iiso e est bem separado do cerebelo. E seria fcil alongar
a Jista. De maneira geral, seja qual for o raio escolhido
num verticilo qualquer, raro que no possamos, se sufi10
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A VIDA
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2.
A ASCENSO DA CONSCIENCIA
Retomemos ento, tal como nos surgiu nas suas grandes linhas, o movimento expansional da Vida. Mas
agora, em vez de nos perdermos no ddalo das ordenaes
que afectam as energias tangenciais do Mundo, tentemos seguir a marcha radial das suas energias internas.
Tudo se esclarece definitivamente - em valor, em funonamento e em esperana ...
a) O que, para comear, se descobre, graas a esta simples mudana de varivel o lugar ocupado pelo desenvolvimento da Vida na histria geral do nosso planeta.
Mais acima, depois de havermos discutido a origem das
primeiras clulas, ns tnhamos admitido que, se a sua gerao espontnea no se produziu seno uma nica vez no
decurso dos tempos, foi aparentemente porque a formao
inicial do protoplasma estava ligada a um estado atravessado,
uma vez S, pelo quimismo geral da Terra. ATerra, dizamos ento, deve ser olhada como a sede de uma certa evoluo global e irreversvel, de maior importncia para a
Cincia do que qualquer das oscilaes que correm sua
superfcie; e a ernerso primordial da matria organizada
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Uma coisa verificar que, ao longo de uma mesma linhagem animal, os membros se tornam solpedes ou os dentes
carnvoros - e outra adivinhar co'rno se deve ter 'Produzido
esta divergncia. No ponto de juno do raio com o verticilo,
uma mutao. Muito bem. Mas depois ?.. To graduais so
geralmente as modificaes ulteriores ao longo do filo - to
estvel tambm, por vezes, j desde o embrio, o rgo
( os dentes, por exemplo) que elas afectam, que temos decididamente de renunciar a falar simplesmente, em todos estes
casos, de sobrevivncia do mais apto ou de adaptao
mecnica ao meio e ao uso. E ento ? ..
Quanto mais eu deparava e lidava com este problema,
mais se me impunha ao esprito a ideia de que nos encontrvamos, nesta ocorrncia, perante um efeito, no de foras
externas, mas de psicologia. Segundo a nossa maneira actual
de falar, um animal desenvolveria os seus instintos carnvoros porque os seus molares se tornam cortantes e as suas
patas se armam de garras. Ora no ser preciso inverter a
proposio? Ou por outra, se o Tigre alongou os seus colmilhos e afiou as suas unhas, no ser precisamente porque,
segundo a sua linhagem, ele recebeu, desenvolveu e transmitiu urna alma de carniceiro ? E o mesmo se d com
os corredores tmidos, com os nadadores, com os escavadores, com os voadores ... Evoluo de caracteres, sim: mas
com a condio de se tornar este termo no sentido de temperamento . A primeira vista, esta explicao faz pensar nas
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o poder que ela possui de apreciar certos valores absolutos. No, se um quadrpede felpudo nos parece, em
compara-;o com uma Formiga, to animado , to verdadeiramente vivo, no apenas porque com ele nos encontramos zoologicamente em famlia. No comportamento de
um Gato, de um Co, de um Golfinho, quanta espontaneidade! quanto de imprevisto! quanta exuberncia de vida
e quanta curiosidade! Aqui o instinto j no se encontra,
como na Aranha ou na Abelha, estreitamente canalizado e
paralisado numa nica funo. Individualmente e socialmente, permanece flexvel. Interessa-se, borboleteia, goza. Na
realidade, uma forma inteiramente diferente de instinto, o
qual no conhece as balizas impostas ao instrumento pelos
limites que atingiu a sua preciso. Ao contrrio do Insecto,
o Mamfero j no o elemento estreitamente escravo do
filo sobre que apareceu... Em volta dele, uma aura de
Hberdade,um halo de personalidade comeam a flutuar.
E deste lado, por conseguinte, desenham-se possibilidades
--- interrninadas e interminveis para a frente.
Mas quem, afinal de contas, se ir lanar para esses
horizontes prometidos?
Olhemos de novo, e mais pormenorizadamente, a grande
horda dos animais Pliocnicos : esses membros levados ao
cmulo da simplicidade e da perfeio; essas florestas de
esgalhos na cabea dos veados; essas liras espiraladas na
testa estrelada ou listrada dos Antlopes; essas defesas pesadas do focinho dos Proboscdeos ; esses colmilhos e essas
tesouras nas goelas dos grandes carniceiros... Tanta exuberncia e tanta perfeio no obstruiro precisamente o futuro
dessas criaturas magnficas ? No marcaro j para uma
morte prxima essas formas entaladas, qualquer que seja
a vitalidade do seu psiquismo, num beco morfolgico?
Tudo isso no ser muito mais um fim do que um comeo ?
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Sim, sem dvida. Mas ao lado dos Policlados, dos Estrepsceros, dos Elefantes, dos Maquerodos, e de tantos outros,
h ainda OI Primates !
c) Os Primates. S uma vez ou duas pronunciei o seu
nome, e de passagem. Ao falar da rvore da Vida, no fixei
nenhum lugar a estas formas, to prximas de ns. Esta
omisso era deliberada. No ponto em que se achava a minha
exposio, a sua importncia no se manifestava ainda: no
podiam ser compreendidos. Agora, pelo contrrio, aps o
que j discernimos da mola secreta que impulsiona a evoluo zoolgica, neste instante fatdico do fim do Tercirio,
podem e devem entrar em cena. Chegou a sua hora.
Morfclgicarnente. os Primates formam no seu conjunto,
como todos os restantes grupos animais, uma srie de leques
ou verticilos encaixados uns nos outros - ntidos na periferia, esbatidos na regio dos seus pednculos (. figo 3 ). No
alto, os Smios propriamente ditos, com os seus dois grandes ramos geogrficos: os verdadeiros Smios, os Catarrneos, do Velho Mundo, com 32 dentes - e os Platirrlneos
da Amrica do Sul, de focinho achatado, todos com 36 dentes. Abaixo, os Lernurianos, de focinho geralmente alongado, com incisivos muitas vezes proolives. Mesmo na base,
estes dois verticilos escalonados parecem desprender-se, no
incio do Tercirio, de um leque Insectvoro , os Tupaideos, de que, aparentemente, representam um simples raio
em estado de desabrochamento. Mas no tudo. No interior
de cada um dos dois verticilos, distinguimos um subverticilo
central de formas particularmente cefalizadas , Do lado
Lemuriano, os Tarsideos, minsculos animais saltadores, de
crnio redondo e dilatado, de olhos imensos, e cujo nico
sobrevivente actual, o Trsio da Malsia, Iembra de maneira
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A VIDA
estranha um pequeno Homem. Do lado Catarrneo, os Antropides (Gorila, Chimpanz, Orangotango, Gibo), Smios
sem cauda, os maiores e os mais espertos dos Smios, que
todos ns bem conhecemos.
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FENMENO HUMANO
AVIDA
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impulso da ortognese, corre o risco de se tornar monstruoso e frgil. A especializao paralisa e a ultra-especializao mata. A Paleontologia est cheia destas catstrofes.
- Porque, at ao Plioceno, permaneceram, pelos seus membros, os mais primitivos dos Mamferos, os Primates
ficaram tambm os mais livres. - Ora, que fizeram eles
desta liberdade? Utilizaram-na para se elevar, por surtos
sucessivos, at s prprias fronteiras da inteligncia.
E eis aqui perante ns, simultneamente, com a verdadeira definio do Primare, a resposta ao problema que nos
tinha levado a considerar os Primates : Aps os Mamferos, no fim do Tercirio, onde que a Vida vai poder
continuar ?
O que constitui o interesse e o valor biolgico dos Primates , antes de mais, o facto de eles representarem um filo
de pura e directa cerebralizao. Nos outros Mamferos, sem
dvida, o sistema nervoso e o instinto vo tambm crescendo
gradualmente. Mas, neles, este trabalho interno foi desviado,
limitado e finalmente detido por diferenciaes acessrias.
O Cavalo, o Veado, o Tigre, ao mesmo tempo que aumentava
seu psiquismo, tornaram-se parcialmente, como o
Insecto, prisioneiros dos instrumentos de corrida e de rapina
em que os seus membros se transformaram. Nos Primates,
pelo contrrio, a evoluo, descurando, e, por conseguinte,
deixando plstico todo o resto, aplicou-se directamente ao
crebro. E eis porque, na marcha ascendente para a maior
conscincia, so eles que se mantm cabea. Neste caso
privilegiado e singular, a ortognese particular do fi/o coincide exactamente com a Ortognese principal da prpria
Vida ; segundo uma expresso de Osborn, que eu utilizarei
mudando-lhe o sentido, ela aristognese - e, por conseguinte, no tem limites.
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O PENSAMENTO
I
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J
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I
CAPTULO I
NASCIMENTO DO PENSAMENTO
DE,
d~ V'is~a
um p0n.to
meramente.positivista, o Homem
e o mais misterioso e o mais desconcertante dos
objectos com que a Cincia depara. E de facto, temos de confess-Io, a Cincia no lhe encontrou ainda um lugar nas
suas representaes do Universo. A Fsica conseguiu circunscrever provisoriamente o mundo do tomo. A Biologia
chegou a pr uma certa ordem nas construes da Vida.
Apoiando-se na Fsica e na Biologia, a Antropologia explica
por sua vez, mais ou menos, a estrutura do corpo humano
e certos mecanismos da sua fisiologia. Mas, uma vez reunidos todos estes traos, o retrato, manifestamente, no corresponde realidade. O Homem, tal como a Cincia o consegue
reconstituir hoje em dia, um animal como os outros, to
pouco separvel, pela sua anatomia, dos Antropides que
as modernas classificaes da Zoologia, regressando posio de Lineu, o incluem com eles na mesma superfamlia
dos Horninides, Ora, a julgarmos pelos resultados biolgicos do seu aparecimento, no ser ele precisamente algo
de completamente diferente?
Salto morfolgico nfimo; e, ao mesmo tempo, incrvel
abalo das esferas da Vida: todo o paradoxo humano...
E, por conseguinte, evidncia absoluta de que, nas suas
reconstrues actuais do Mundo, a Cincia descura um factor
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FENMENO HUMANO
1.
A) O
O PASSO DA REFLEXO
PASSO ELEMENTAR.
HOMINIZAO DO INDIViDUO.
a) N aturez.
Assim como, entre os Bilogos, reina ainda a incerteza no que se refere existncia de um sentido, e, a [ortiori,
de um eixo definido na Evoluo - do mesmo modo.. e
PENSAMENTO
169
por uma razo conexa, se manifesta ainda a maior divergncia, entre Psiclogos, quando se trata de decidir se o psiquismo humano difere especificamente (por natureza
do psiquismo dos seres que apareceram antes dele. Na realidade, a maioria dos sbios tenderia antes a contestar a validez de semelhante hiato. Que que no foi dito
- e que que no se diz ainda - sobre a inteligncia dos
Animais!
Se queremos resolver esta questo da superioridade
do Homem sobre os Animais (questo cuja soluo to
necessria para a tica da Vida como para o puro Conhecimento... ), eu no vejo seno um nico meio: pr decididamente de lado, no feixo dos comportamentos humanos,
todas as manifestaes secundrias e equvocas da actividade
interna, e encarar bem de frente o fenmeno central da
Reflexo.
Do ponto de vista experimental, que nosso, a Reflexo, como a prpria palavra o indica, o poder adquirido
por uma conscincia de se dobrar sobre si mesma e de tomar
posse de si mesma como de um objecto dotado da sua prpria consistncia e do seu prprio valor: j no s conhecer - mas conhecer-se a si prprio; j no s saber - mas
saber que se sabe. Com esta individualizao de si prprio
no fundo de si prprio, o elemento vivo, at a espalhado
e dividido sobre um crculo difuso de percepes e de actividades, acha-se constitudo, pela primeira vez, em centro
punctforme onde todas as representaes e experincias se
enlaam e se consolidam num conjunto consciente da sua
organizao.
Ora, quais so as consequncias de semelhante transformao? Estas so imensas e ns distinguimo-las na Natureza
to claramente como qualquer dos factos registados pela
Fsica ou pela Astronomia. O ser reflexivo, precisamente
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FENMENO HUMANO
PENSAMENTO
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b) Mecanismo terico.
Quanto ao psiquismo dos animais, naturalistas e filsofos tm defendido, desde sempre, as teses mais opostas.
Para os Escolsticos da antiga Escola, o instinto uma espcie de subinteligncia homognea e fixada, que assinala
um dos estdios ontolgicos e lgicos atravs dos quais,
no Universo, o ser se degrada , se irisa, desde o puro
Esprito at pura Materialidade. Para o Cartesiano, s
existe o pensamento; e o animal, desprovido de qualquer
dentro, no mais do que um autmato, Para a maior parte
dos bilogos modernos, enfim - j o lembrava acimanada separa nitidamente instinto e pensamento, pois um e
outro pouco mais so do que uma espcie de luminescncia
em que se envolveria o jogo, nico essencial, dosdeterminismos da Matria.
Em todas estas opinies diversas, sobressai aparte de
verdade, ao mesmo tempo que aparece a causa de erro,
logo que, colocando-nos no ponto de vista adoptado nestas
pginas, nos decidimos a reconhecer: 1) que o instinto,
longe de ser um epifenmeno, traduz nas suas diversas
expresses o prprio fenmeno vital; e 2) que ele representa, por consequncia, uma grandeza 1/ariveJ.
Que se passa, efectivamente, se, para olhar a Natureza,
nos colocamos sob este ngulo?
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PENSAMENTQ
17S
c) Realizao.
Descontinuidade de continuidade. Assim se define e se
nos apresenta, na teoria do seu mecanismo, exactamente
como o aparecimento primeiro da Vida, o nascimento do
Pensamento.
E agora, na sua realidade concreta, como que funcionou o mecanismo ? Para um observador, testemunha suposta
da crise, que teria transpirado exteriormente da metamorfose ? ..
Como o direi dentro em pouco, ao tratar das aparncias humanas originais ,esta representao, que tanto almejamos, continuar provve1mente a ser to impossvel para
o nosso esprito como a representao da prpria origem da
Vida --e pelas mesmas razes. Quando muito, neste caso,
temos, para nos orientarmos, o recurso de pensar no despertar da inteligncia na criana, durante a ontognese...
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FENMENO HUMANO
PENSAMENTO
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para ns uma grande satisfao. Que o nascimento da inteligncia corresponda a um reviramento sobre si mesmo, no
s do sistema nervoso, mas do ser todo inteiro, com prazer
o admitimos. Em contrapartida, o que nos aterra, primeira
vista, ter de verificar que este passo, para ser executado,
teve de ser dado de uma s vez.
Pois essa tem de ser a minha segunda observao - uma
observao que no posso iludir. No caso da ontognese
humana, ns podemos passar por alto o problema de saber
em que momento se pode dizer que o recm-nascido acede
inteligncia, se torna pensante: srie contnua de estados
que se sucedem num mesmo indivduo, do vulo ao adulto.
Que importa saber onde se situa, ou mesmo se existe um
hiato ? Inteiramente distinto o caso de uma embriognese
filtica, onde cada estdio, cada estado, representado por
um ser diferente. Aqui j no h meio (pelo menos com
os nossos actuais mtodos de pensar) de escapar ao problema da descontinuidade... Se, como a sua natureza fsica
parece exigi-lo, e como atrs o admitimos, a passagem
reflexo verdadeiramente uma transformao crtica, uma
mutao de zero para tudo, ns no podemos imaginar,
neste nvel preciso, um indivduo intermedirio. Ou este
ser est ainda aqum - ou ento est j alm - da mudana
de estado... Encare-se o problema como se quiser. Ou temos
de tornar o Pensamento impensvel, negando a sua transcendncia psquica em relao ao instinto ; ou ento temos
de admitir que o seu aparecimento se deu entre dois indivduos.
Proposio desconcertante nas seus termos, seguramente
- mas cuja singularidade se atenua at se tornar inofensiva se se observar que, em puro rigor cientfico, nada
nos impede de supor que a inteligncia pode (ou mesmo
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17H
FENMENO HUMANO
d) Prolongamento.
E somente aqui que acaba de revelar-se a natureza
do passo da reflexo. Mudana de estado, em primeiro
lugar. Mas, em seguida, e por isso mesmo, comeo de outra
espcie de vida - precisamente essa vida interior que mencionei acima. Comparvamos h pouco a simplicidade do
esprito pensante de um ponto geomtrico. Devamos ter
falado antes de linha ou de eixo. No caso da inteligncia,
ser postO}) no significa, com efeito, estar terminado .
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definitivamente figura. Com a pessoa , dotada pela personalizao de um poder indefinido de evoluo elementar,
o ramo cessa de envolver no seu conjunto annimo as promessas exclusivas do futuro. A clula tornou-se algum .
Aps o gro de Matria, aps o gro de Vida, eis o gro
de Pensamento enfim constitudo.
Querer isto dizer que, a partir deste momento, e tal
como esses animais que se diluem na poalha dos germes a
que ao morrer do origem, o filo perde a sua funo e se
volatiliza ? Ser que, acima do ponto de reflexo, todo o
interesse da Evoluo se inverte para passar da Vida a uma
pluralidade de seres vivos isolados ?
De maneira alguma. S que, partir desta data crucial,
o surto global, sem parar o quer que seja, ganha um grau,
uma ordem, de complexidade. No, porque est, doravante,
carregado de centros pensantes, o filo no se quebra como
um jacto frgil; no se pulveriza nos seus psiquismos elementares. Pelo contrrio, refora-se, forrando-se interiormente com mais uma armadura. At ento, bastava considerar, na Natureza, uma larga vibrao simples: a ascenso
da Conscincia. Agora tratar-se- de definir e de harmonizar nas suas leis (fenmeno muito mais delicado!) uma
ascenso das Conscincias. Um progresso feito de outros
progressos to duradouros como ele. Um movimento de
movimentos.
Procuremos elevar-nos bastante alto para dominar o problema. E, para tal, esqueamos por algum tempo o destino
particular dos elementos espirituais implicados na transformao geral. S assim, seguindo nas suas linhas mestras a
ascenso e o alastramento do conjunto, poderemos chegar,
por um longo desvio, a determinar a parte reservada, no
xito total, s esperanas individuais.
PENSAMENTO
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PASSO FILTICO.
HOMINIZAO DA EspCIE.
Assim, pois, atravs do salto da inteligncia, cuja natureza, e mecanismo acabamos de analisar na partcula pensante, a Vida continua, de certo modo, a expandir-se como
se nada se houvesse passado. mais que evidente que, no
Homem como nos animais, depois como antes do limiar do
pensamento, propagao, multiplicao, ramificao seguem
a sua rotina habitual. Nada mudou, dir-se-ia, na corrente.
Mas as guas j no so as mesmas. maneira do caudal de um rio enriquecido ao contacto de uma plancie
limosa, o fluxo vital carregou-se de princpios novos ao
franquear as portas da reflexo e vai, por consequncia,
manifestar novas aetividades. Doravante, o que a seiva evolutiva impede e veicula na haste viva j no so apenas gros
animados, mas, como dissemos, gros de pensamento. Que
ir surgir, sob esta influncia, na cor ou na forma das folhas,
das flores e dos frutos?
Eu no poderia, sem me antecipar a ulteriores desenvolvimentos, dar imediatamente a esta pergunta uma resposta,
que oportuno salientar
quer parcial quer global. Mas
aqui, sem mais demora, so trs particularidades que, a
partir do passo do Pensamento, se iro manifestando em
todas as operaes ou produes, quaisquer que sejam, da
Espcie. A primeira destas particularidades diz respeito
composio dos novos ramos ; - a segunda, ao sentido geral
do seu crescimento ; - a ltima, enfim, s relaes ou diferenas de conjunto entre eles e o que tinha desabrochado
antes deles na Arvore da Vida.
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FENMENO HUMANO
PENSAMENTO
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(se o prprio Soma tecido por Psique... ), a sua fundamental unidade. Excepo ? No, mas generalizao. Impossvel pr isto em dvida. No mundo tornado humano,
ainda a ramificao zoolgica que, apesar das aparncias
e da complexidade, se prolonga e opera segundo o mesmo
mecanismo que anteriormente. S que, em consequncia da
quantidade de energia interior libertada pela reflexo, a
operao tende ento a emergir dos rgos materiais para
se formular tambm, ou at sobretudo, em termos de esprito. O psquico espontneo j no apenas um halo do
somtico. Torna-se parte aprecivel, ou at parte principal,
do fenmeno. E porque as variaes de alma so muito
mais ricas e matizadas que as alteraes orgnicas, muitas
vezes imperceptveis, que as acompanham, natural que o
simples exame dos ossos e dos tegumentos j no permita
seguir, explicar, catalogar os progressos da diferenciao zoolgica total. Eis a situao. E eis tambm o remdio : Para
desenredar a estrutura de um filo pensante, j no basta a
anatomia; esta tem doravante de ser acompanhada pela
psicologia.
Complicao laboriosa, bem entendido.. pois que, como
vemos, nenhuma classificao satisfatria do gnero
humano pode ser estabelecida, a no ser pelo jogo combinado de duas variveis parcialmente independentes. Mas
complicao fecunda, por dois motivos diferentes.
Por um lado, custa deste incmodo, a ordem, a homogeneidade, quer dizer a verdade, tornam a entrar nas nossas
perspectivas da Vida alargadas ao Homem; e porque se
nos revela correlativamente o valor orgnico de qualquer
construo social, sentimo-nos j mais dispostos a considerar
esta como objecto de cincia, e por isso mesmo a respeit-ia.
Por outro lado, exactamente porque as fibras do filo
humano nos surgem envolvidas pela sua bainha psquica,
184
FENMENO HUMANO
comeamos a compreender o extraordinrio poder de aglutinao e de coalescncia que elas apresentam. E eis-nos, do
mesmo passo, a caminho de uma descoberta fundamental em
que acabar por culminar o nosso estudo do Fenmeno
humano : a Convergncia do Esprito.
b) O sentido geral de crescimento.
Enquanto as nossas perspectivas sobre a natureza psquica
da evoluo zoolgica podiam apoiar-se apenas no exame
das linhagens animais e do seu sistema nervoso, o sentido
desta evoluo permanecia forosamente to vago para o
nosso conhecimento como a prpria alma desses irmos longnquos. A conscincia sobe atravs dos seres vivos : eis tudo
o que podamos dizer. Em contrapartida, desde que, franqueado o limiar do Pensamento, a Vida, no s acede ao
degrau em que ns prprios nos encontramos, mas comea
at a extravasar francamente, pelas suas actividades livres,
dos limites dentro dos quais a canalizavam at ento as exigncias da fisiologia, os seus progressos tornam-se-nos mais
fceis de decifrar. A mensagem est mais bem escrita ; e ns
podemos tambm l-la melhor, porque nela nos reconhecemos. - Mais atrs, ao observar a Arvore da Vida, notvamos este carcter fundamental: que, ao longo de cada
ramo zoolgico, os crebros aumentam e se diferenciam.
Para definir o prolongamento e o equivalente desta lei acima
do passo da reflexo, bastar-nos- doravante dizer: Ao
longo de cada linhagem antropolgica, o Humano busca-se
a si prprio e cresce .
Evocvamos de passagem, h apenas um instante, a imagem do grupo humano na sua inigualvel complexidade:
essas raas, essas naes, esses estados, cujo emaranhado
um desafio sagacidade dos anatomistas e da etnologia.
PENSAMENTO
185
Tantas raias no espectro descorooam a nossa anlise ... Procuremos antes perceber o que que representa esta multiplicidade, tomada no seu conjunto. J no veremos ento,
no seu agregado perturbador, mais do que um simples amontoamento de lantejoulas que, por reflexo, transmitem umas
s outras a mesma luz. Centenas ou milhares de facetas,mas cada uma delas exprimindo, sob um ngulo diferente,
uma realidade que se busca a si prpria no meio de um
mundo de formas tacteantes. No nos admiramos (porque
isso ?lOS acontece) ao vermos, em cada pessoa nossa volta,
desenvolver-se, de ano para ano, a centelha da reflexo.
Todos temos tambm conscincia, pelo menos de maneira
confusa, de que algo muda na nossa atmosfera, no decurso
da Histria. Como que, pondo uma a seguir outra estas
duas evidncias, e rectificando ao mesmo tempo certas ideias
excessivas sobre a natureza puramente germinaI e passiva da hereditariedade, ns no somos mais sensveis
presena de algo maior que ns mesmos, que progride no
mago do nosso prprio ser ? ..
At ao nvel do Pensamento, podia pr-se Cincia da
Natureza o problema do valor e da transmisso evolutivos
dos caracteres adquiridos. A respeito deste problema, como
sabemos, a Biologia tendia, e tende ainda, a mostrar-se evasiva e cptica. E afinal de contas, no que diz respeito s
zonas fixadas do corpo em que ela desejaria confinar-se, talvez tenha razo. Mas que acontece, se reservamos para o
psquico o seu legtimo lugar na integridade dos organismos vivos ? Imediatamente, a aetividade individual do soma
retoma os seus direitos sobre a pretensa independncia do
germe filtico. J nos Insectos, por exemplo, ou no Castor,
ns discernirnos de maneira flagrante, a existncia de instintos hereditriamente formados, ou mesmo fixados, sob o
jogo das espontaneidades animais. A partir da reflexo, a
lR6
FENMENO HUMANO
realidade do mecanismo torna-se no s manifesta, mas tambm preponderante. Sob o esforo livre e engenhoso das
inteligncias que se sucedem, evidente que algo (mesmo
na ausncia de toda e qualquer variao mensurvel do
crnio e do crebro) se acumula irreversivelmente e se transmite, pelo menos coleetivamente, por educao, atravs das
idades. Em breve voltaremos ao assunto. Ora este algo, construo de matria ou construo de beleza, sistemas de pensamento ou sistemas de aco, acaba sempre por se traduzir
em aumento de conscincia - sendo a conscincia, por sua
vez, como agora o sabemos, nada menos que a substncia
e o sangue da Vida em evoluo.
E que significa isto, seno que, acima do fenmeno particular que o acesso individual reflexo, cabe Cincia
reconhecer um fenmeno ainda de natureza reflexiva, mas,
desta feita, de extenso humana total? Aqui, como em qualquer outra parte no Universo, o Todo manifesta-se maior
do que a simples soma dos elementos de que formado.
No, o indivduo humano no esgota em si as possibilidades vitais da sua raa. Mas, ao longo de cada um dos fios
distinguidos pela Antropologia e pela Sociologia, estabelece-se e propaga-se uma corrente hereditria e colectiva de
reflexo : o advento da Humanidade atravs dos Homens ;
- a emergncia, pela filognese humana, do ramo humano.
c) Relaes e diferenas.
Visto e admitido isto, sob que forma devemos esperar
ver surgir este ramo humano? Ir ele, porque pensante,
romper as fibras que o ligam ao Passado - e, no cimo do
Ramo vertebrado, desenvolver-se a partir de elementos e
num plano inteiramente novos - como qualquer neoplasma ?
- Imaginar semelhante ruptura seria, uma vez mais, igno-
PENSAMENTO
187
rar e subestimar, ao mesmo tempo que a nossa grandeza , a unidade orgnica do Mundo e os mtodos da
Evoluo. Numa flor, as peas do clice (spalas, ptalas,
estames, pistilo ) no so folhas. Provvelmente, nunca foram
folhas. Mas contm, reconhecvel nas suas junturas e na sua
textura, tudo o que teria dado uma folha, se no se tivessem
formado sob uma influncia e com um destino novos. De
modo semelhante, na inflorescncia humana, se encontram,
transformados e em vias de transformao, os vasos, as ordenaes e a prpria seiva da haste sobre a qual nasceu esta
inflorescncia : no s a estrutura individual dos rgos e as
ramificaes interiores da espcie, mas as prprias tendncias da alma e os seus comportatnentos.
No Homem, considerado como grupo zoolgico, prolongam-se ao mesmo tempo : a atraco sexual com as leis da
reproduo ; a tendncia para a luta pela vida, com as suas
competies; a necessidade de se alimentar, com o gosto
de apreender e devorar; a curiosidade de ver, com o prazer da investigao; o desejo de aproximao mtua para
viver em sociedade ... Cada uma destas fibras atravessa cada
um de ns, vindo de mais baixo e subindo mais alto do que
ns ; de modo que, relativamente a cada uma delas, poderia
ser recomposta uma histria ( e no a menos verdadeira ! )
de toda a evoluo: evoluo do amor, evoluo da guerra,
evoluo da pesquisa, evoluo do sentido social..; Mas
tambm, cada uma delas, precisamente por ser evolutiva, se
metamorfoseia passagem da reflexo. E da ela parte
novamente, enriquecida de possibilidades, de cores e de
fecundidades novas. A mesma coisa, num certo sentido.
Mas tambm uma coisa inteiramente diversa. A figura que
se transforma ao mudar de espao e de dimenses ... A descontinuidade, repetimos, sobre o contnuo. A mutao sobre
a evoluo.
lRH
FENMENO HUMANO
C) O
NOOSFERA.
PENSAMENTO
189
190
.FENMENO HUMANO
PENSAMENTO
191
mundo das Plantas e dos Animais : fora e acima da Biosfera, uma Noosfera.
Aqui salta aos olhos a desproporo que falseia qualquer classificao do mundo vivo (e, indirectamente, qualquer construo do mundo fsico) onde o Homem no
figura logicamente seno como um gnero novo ou uma nova
famlia. Erro de perspectiva que desfigura e desprestigia o
Fenmeno universal ! Para dar ao Homem o seu verdadeiro
lugar na Natureza, no basta abrir nos quadros da Sistemtica uma seco suplementar, mesmo uma Ordem, mesmo um
Ramo mais. Pela hominizao, apesar das insignificncias
do salto anatmico, uma nova Idade comea. A Terra
muda de pele . Melhor ainda, encontra a sua alma.
Em consequncia, situado no meio das coisas com as
suas verdadeiras dimenses, o passo histrico da Reflexo
muito mais importante do que qualquer salto zoolgico,
seja ele embora o que assinala a origem dos Tetrpodes,
ou o dos prprios Metazorios. Na srie dos escales sucessivamente franqueados pela Evoluo, o nascimento do Pensamento segue-se directamente e s comparvel, em ordem
de grandeza, condensao do quimismo terrestre ou ao
prprio aparecimento da Vida.
O paradoxo humano resolve-se tomando-se desmedido!
Apesar do relevo e da harmonia que introduz nas coisas, esta perspectiva no primeiro momento desconcerta-nos
porque contradiz a iluso e os hbitos que nos levam a
medir os acontecimentos pela sua face material. E parece-nos tambm desmedida porque, mergulhados no humano
como um peixe no mar, a custo emergimos dele pelo esprito, a fim de apreciar a sua especificidade e a sua amplitude. Mas observemos um pouco melhor nossa volta:
este sbito dilvio de cerebralidade; esta invaso biolgica
de um novo tipo animal que elimina ou domina gradual.
192
o FENMENO HUMANO
mente toda a forma de vida que no humana ; esta irresistvel mar de campos e de fbricas; este imenso edifcio
de matria e de ideias em contnuo crescimento... Todos
estes sinais, que olhamos, a todo o instante, sem tentarmos
compreend-los, no estaro a gritar-nos que, sobre a Terra,
algo mudou planetriamente ?
Na verdade, para um gelogo imaginrio que viesse,
daqui a muito tempo, inspeccionar o nosso globo fossilizado, a mais espantosa das revolues sofridas pela Terra
situar-se-ia, sem equvoco possvel, no incio do que, com toda
a razo, se chamou o Psicozico. E hoje mesmo, para qualquer Marciano capaz de analisar tanto psiquicamente como
fisicamente as radiaes siderais, a primeira caracterstica
do nosso planeta seria certamente o facto de este lhe aparecer no com o azul dos seus mares ou com o verde das suas
florestas - mas fosforescente de Pensamento.
O que pode haver de mais revelador para a nossa Cincia moderna perceber que todo o precioso, todo o activo,
todo o progressivo originriamente contidos no retalho
csmico donde saiu o nosso mundo, se acha agora concentrado na coroa de uma Noosfera.
E o que h de supremamente instrutivo (se soubermos
ver) na origem desta Noosfera, verificarmos quo insensioelmente, fora de ser universalmente e longamente preparado, se produziu o enorme acontecimento que o seu
nascimento representa.
O Homem entrou no mundo sem rudo ...
2. AS FORMAS ORIGINAIS
PENSAMENTO
193
vez mais numerosa de investigadores se empenha em explorar o Passado no seu ponto inicial de hominizao. Mas
ainda hoje no consigo encontrar uma frmula mais expressiva do que esta para resumir as descobertas da Pr-Histria.
Quanto mais se multiplicam os achados de fsseis humanos,
quanto mais se esclarecem os seus caracteres anatmicos e
a sua sucesso geolgica - mais evidente se torna, por uma
convergncia incessante de todos os indcios e de todas as
provas, que a espcie humana, por nica que seja em
razo do plano entitativo a que a Reflexo a ergueu, nada
abalou na Natureza no instante do seu aparecimento. Quer
a observemos no seu ambiente - que a consideremos na
morfologia da sua haste - quer a examinemos na estrutura
global do seu grupo, ela emerge filticamente aos nossos
olhos exactamente como qualquer outra espcie.
No seu ambiente, primeiro. Uma forma animal, j o
sabemos pela Paleontologia, nunca aparece s; desenha-se
no seio de um verticilo de formas vizinhas, entre as quais
toma corpo, como s apalpadelas. Assim acontece com o
Homem. Na natureza aetual, o Homem, encarado do ponto
de vista zoolgico, faz quase figura de isolado. No seu
bero, estava mais bem rodeado. J no podemos agora ter
dvidas: numa rea bem definida, mas imensa, que se
estende da Africa meridional at China do Sul e Malsia, nos rochedos e nas florestas, os Antropides eram, no
fim do Tercirio, muito mais numerosos do que hoje. Alm
do Gorila, do Chimpanz e do Orangotango, agora encurralados nos seus ltimos refgios, como hoje os Australianos
e os Negrilhos, vivia ento uma populao de outros grandes Primares. E, entre essas formas, certos tipos, os Australopitecos da frica, por exemplo, parecem ter sido muito
mais hominides do que qualquer ser vivo de que tenhamos
conhecimento.
18
194
FENMENO HUMANO
Na morjologia da SIM haste, em seguida. Com a multiplicao das formas-irms , o que revela ao naturalista a
origem de um ramo vivo uma certa convergncia do eixo
deste ramo com o eixo dos ramos vizinhos. Nas proximidades
de um n, as folhas aproximam-se umas das outras. Uma
espcie, apreendida no seu estado nascente, no s se enfeixa
com vrias outras; mas revela ainda, muito mais nitidamente do que no estado adulto, o seu parentesco zoolgico
com estas ltimas. Quanto mais se segue, para baixo na
direco do Passado, uma linhagem animal, mais numerosos e manifestos se tornam nela os traos primitivos .
Aqui ainda, o Homem obedece rigorosamente, no seu conjunto, ao mecanismo habitual da Filtica. Tentem smente
colocar, numa srie descendente, o Pitecantropo e o Sinantropo, depois dos Neanderthalides, abaixo do Homem actualmente vivo. A Paleontologia raramente consegue traar um
alinhamento to satisfatrio...
Na estrutura do seu grupo, enfim. Por mais definido que
seja pelos seus caracteres, um filo nunca se nos depara absolutamente simples, como uma radiao pura. Manifesta, pelo
contrrio, por mais profundamente que nos seja dado segui-lo,
uma tendncia interna para a clivagem, para a disperso.
Mal acabada de nascer - ou ainda no prprio momento de
nascer - a espcie fragmenta-se j em variedades ou em
subespcies. Isto, todos os naturalistas o sabem. Posto o que,
voltemo-nos pela ltima vez para o Homem - o Homem
cuja congnita aptido a ramificar-se a Pr-Histria, mesmo
a mais antiga, no faz mais do que analisar, e portanto provar. Quem poder contestar que, no leque dos Antropides,
ele prprio se haja isolado como um leque, obedecendo assim
s leis de qualquer matria animada ?
Portanto, eu no exagerava. Quanto mais a Cincia
sonda o passado da nossa humanidade, mais esta, enquanto
PENSAMENTO
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1%
I'ENMENO HUMANO
fatal que esta situao nos decepcione e deixe insatisfeita a nossa curiosidade. No ser precisamente o que se
poder ter passado no decurso destes primeiros mil anos
aquilo que mais nos preocupa ? E, muito mais ainda, o que
poder ter caracterizado o primeiro instante? Mesmo
borda elo fosso ela Reflexo, acabado de franquear, gostaramos de saber qual poder ter sido o aspecto exterior dos
nossos primeiros pais. O salto, como fiz notar, deve ter-se
dado de um s passo. Imaginemos o Passado fotografado,
seco por seco: neste instante crtico da horninizao
primeira, que veramos ns desenrolar-se no nosso filme,
ao revel-lo ? ..
Se tivermos compreendido os limites de aumento impostos pela Natureza ao instrumento que nos ajuda a perscrutar
o cu do Passado, ns saberemos renunciar a estes desejos
inteis - e veremos porqu. Nenhuma fotografia consegue
registar no filo humano esta passagem reflexo que, legitimamente, nos intriga; e por esta simples razo, que o fenmeno se operou no interior daquilo que sempre falta num
filo reconstitudo: o pednculo das suas formas originais.
Se verdade que as formas tangveis deste pednculo
nos escapam, acaso nos ser possvel, pelo menos, conjecturar indirectamente a sua complexidade e estrutura iniciais ? ..
Sobre o assunto, a Paleantropologia no se decidiu ainda.
Mas possvel esboar uma opinio e).
(1) Uma certa ideia da maneira como se efectuou zoologicamente a
passagem para o Homem -nos talvez sugerido pelo caso dos Australopitecos
acima mencionados. Nesta famlia de Antropomorfos pliocnicos sul-africanos
( evidentemente um grupo em estado de activa mutao), em que uma srie
inteira de caracteres hominides aparecem disseminados sobre um fundo ainda
nitidamente sirniano ns colhemos talvez uma imagem, ou at o eco amortecido, do que, pela mesma poca, ou no longe dali, se passava noutro grupo
de Antropides que, esses, desembocavam na verdadeira Hominizao.
o PENSAMENTO
197
Entre os antroplogos, muitos, e no dos menores, pensam que o pednculo da nossa Raa se deve ter composto de
vrios feixes aparentados, mas distintos. Tal como, no meio
intelectual humano, chegado a certo grau de preparao e
de tenso, uma mesma ideia pode surgir em vrios pontos
ao mesmo tempo - assim, julgam eles, sobre a camada
antropide do Plioceno, o Homem deve ter comeado
( e seria este de facto o mecanismo geral de toda e qualquer vida) em diversas regies, simultneamente, No propriamente polifiletismo , pois que os diversos pontos de
germinao se achariam localizados sobre a mesma folha zoolgica: mas mutao extensiva desta folha inteira. Holognese , e portanto policentria. Uma srie de pontos de
horninizao, disseminados ao longo de uma zona subtropical da Terra ; e, por consequnda, diversas linhagens humanas que se soldariam geneticamente umas s outras algures
abaixo da Reflexo. No um foco, mas uma frente de
evoluo.
Sem contestar o valor e as probabilidades cientficas desta
perspectiva, eu sinto-me pessolmente atrado por uma hiptese de matiz diferente. J vrias vezes insisti nesta curiosa
particularidade que apresentam as ramificaes zoolgicas de
trazerem, fixados sobre elas a modo de caracteres essenciais,
certos traos de origem claramente particular e acidental:
os dentes trituberculados e as sete vrtebras cervicais dos
Mamferos superiores ; a tetrapodia dos Vertebrados caminhadores ; o poder rotatrio, em sentido nico, das substncias
organizadas... Precisamente porque estes traos so secundrios e acidentais, dizia eu, a sua universal ocorrncia em
grupos, por vezes imensos, s se explica de modo satisfatrio se estes grupos desabrocharam a partir de um rebento
altamente particularizado e, portanto, extremamente localizado. Nada mais, talvez, do que um simples raio num ver-
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CAPTULO
II
DESDOBRAMENTO DA NOOSFERA
o
10
30
50
100
- - Homo Sepiens
. _. - Neenderiheloides
--- Pr-bomimsnos
+ -
+ AuSfrd/Opif@cos
o
1.
PENSAMENTO
203
Pelos fins do Plioceno C), um vasto movimento de levantamento, um empuxo positivo parece ter afeetado as massas
continentais do Velho Mundo desde o Atlntico at ao Pacfico. Nessa poca, esvaziam-se as bacias, cavam-se as gargantas, e espessas massas de aluvies derramam-se pelas plancies,
um pouco por toda a parte. Nenhum vestgio do Homem
foi ainda identificado em parte alguma, antes desta grande
mudana. Mal ela termina, j as pedras lascadas se encontram misturadas aos cascalhos e areias de quase todos os
terraos da frica. da Europa ocidental e da sia meridional.
Do Homem do Quaternrio inferior, contemporneo e
autor destes primeiros utenslios, s conhecemos ainda dois
representantes fsseis, mas conhecemo-los bem: o Pitecantropo de Java, que durante muito tempo foi representado
apenas por uma simples calota craniana, mas de g.ue ultimamente se encontraram amostras muito mais satisfatrias; e
o Sinantropo da China, descoberto, em numerosos exemplares, no decurso dos ltimos dez anos. Dois seres to estreitamente aparentados que a natureza de cada um ficaria
obscura se no tivssemos, para os compreender, a boa fortuna de poder compar-los entre si C).
Que nos ensinam esses restos venerveis, que datam, pelo
menos, de uns cem ou duzentos mil anos ?
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PENSAMENTO
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acentuado : fmeas pequenas, com dentes e maxilares relarivamente grceis ; machos robustos, com molares e caninos
potentes. - Como no reconhecer nestes vrios caracteres,
de modo algum teratolgicos, mas expressivos de uma arquitectura bem estabelecida e equilibrada, uma convergncia
anatmica, do lado de baixo, para o mundo simiano ?
Bem vistas as coisas, a propsito do Homem de Trinil
e do Homem de Pequim pode-se j afirmar cientificamente
que, graas descoberta de um e de outro, ns conhecemos,
no interior da Humanidade, mais um grau morfolgicomais um estdio evolutivo - e mais um verticilo zoolgico.
Um grau morfolgico ; porque sobre a linha que separa,
por exemplo, um Branco de um Chimpanz, eles se situam,
pela forma do seu crnio, quase exaetamente a meio caminho.
Um estdio evolutivo, tambm: porque, quer tenham
ou no deixado descendentes directos no mundo actual, eles
representam verisimilmente um tipo pelo qual o Homem
moderno deve ter passado num dado momento, no decurso
da sua filognese.
Um verticilo zoolgico, enfim: porque, por mais estritamente localizado que parea na orla extrema da sia oriental, este grupo fazia evidentemente parte de um conjunto
mais vasto, de cuja natureza e estrutura voltarei a falar
um pouco mais adiante.
Em suma, o Ptecantropo e o Sinantropo so muito mais
de que dois tipos antropolgicos interessantes. Atravs deles,
uma vaga inteira de Humanidade que entrevemos.
Ao isolarem, a ttulo de unidade natural distinta, esta
antiqussima e primitiva camada humana, os paleontlogos
provaram pois uma vez mais o seu sentido das perspectivas
naturais da Vida. Criaram mesmo para ela o nome de
Pr-Hominianos . Termo expressivo e correcto, se se considera a progresso anatmica das formas. Mas termo que
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bm, em virtude das leis da filognese, novo verticilo zoolgico a conjecturar - verticilo cuja realidade se tem imposto
incessantemente Pr-Histria no decurso dos ltimos anos.
Quando se descobriram, na Europa ocidental, os primeiros crnios mustierenses e se verificou bem que estas ossadas no tinham pertencido nem a idiotas nem a degenerados,
os anatomistas tiveram a idia muito natural de imaginar,
nos tempos paleolticos mdios, uma Terra povoada de
Homens que corresponderiarn exactarnente ao tipo de Neanderthal. Donde talvez uma certa decepo quando verificaram que os achados, ao multiplicarem-se, no confirmavam
a simplicidade desta hiptese. - Na realidade, a diversidade,
cada vez mais aparente, dos Neanderthalides precisamente
aquilo com que devamos contar. ela, vemo-lo agora, que
finalmente confere a este feixe todo o seu interesse e a sua
verdadeira fisionomia.
No seu estado presente, a nossa Cincia reconhece entre
as formas chamadas neanderthalides dois grupos distintos,
que traduzem, cada um de per si, um estdio diferente de
evoluo filtica : o grupo das formas terminais e um grupo
juvenil.
a) Grupo terminal, em primeiro lugar, onde sobrevivem
a si prprios e depois se extinguem os diversos raios mais
ou menos autnomos que compunham verisirnilmente, como
dissemos, o verticilo dos Pr-Hominianos, Em Java, o Homem
de Solo, descendente directo, e to pouco modificado, dos
homens de Trinl C). Na frica, o extraordinriamente bru(1) Achado em grande nmero nos terraos horizontais que nivelam
as camadas enrugadas de Trinil. o Homo soloensis parece no ser mais do que
um grande Pirecantropo. de crnio mais abaulado. Caso quase nico em
Paleontologia, de um mesmo filo, surpreendido, no mesmo stio, atravs de
uma discordncia geolgica. em dois estdios diferentes do seu desenvolvimento.
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3.
com o maior dos espantos que a Botnica v, no 101cii do Cretceo, o mundo das Cicadceas e das Conferas
bruscamente deslocado e submergido por uma floresta de
Angiospermas: Pltanos, Carvalhos ... , a maior parte das
nossas espcies modernas, a derramarem-se, j perfeitas, por
cima da flora jurssica, a partir de qualquer regio desconhecida do globo. No menor a perplexidade do antroplogo quando descobre nas cavernas, sobrepostos um ao outro,
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c apenas separados entre si por uma camada de estalagmites, o Homem de Moustier e o Homem de Cro-Magnon, ou
o Homem de Aurignac, Neste caso, prticamente, nenhum
hiato geolgico, E no entanto, um fundamental rejuvenescimento da Humanidade, Por cima dos Neanderthalides, a
brusca invaso do Homo sepiens, repelido pelo clima ou
impulsionado pela inquietao da sua alma.
Donde vinha este Homem novo ?.. Alguns antroplogos quiseram ver nele o remate de certas linhagens j identificadas em pocas anteriores - o descendente directo, por
exemplo, do Snantropo. Por razes tcnicas definidas, e
mais ainda por analogias de conjunto, convm encarar as
coisas de modo diferente. Sem dvida nenhuma, algures
e (I SlJa maneira, o Homem do Paleoltico superior deve ter
passado por uma fase pr-hominiana, e depois por uma fase
neanderthalide. Mas, semelhante nisso aos mamferos, aos
Trituberculados e a todos os outros filos, ele parece escapar
nossa vista no decurso, qui acelerado, desta embriognese. Imbricao e substituio - mais do que continuidade
e prolongamento: a lei dos revezamentos, mais uma vez,
a dominar a Histria. Imagino, pois, fcilmente o recm-vindo como nascendo de uma linha de evoluo autnoma,
durante muito tempo oculta, ainda que secretamente activa,
- e que, um belo dia, emergiu, triunfante, dentre todas as
outras - sem dvida no mago desses pseudoneanderthalides cujo feixe vivaz, e provvelmente muito antigo, assinalvamos mais atrs. Em qualquer hiptese, uma coisa certa,
e por todos admitida: -O Homem que avistamos na Terra,
no fim do Quaternrio, j verdadeiramente o Homem
moderno - sob todos os aspectos.
Anamicamense, em primeiro lugar, no podemos ter
a menor dvida, Essa fronte alta, de rbitas reduzidas;
esses parietais largamente dilatados; essa crista occipital
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segredo dos sistemas nervosos, podemos dizer que a evoluo trasbordou francamente, a partir desta data, por cima
das suas modalidades anatmicas, a fim de se estender, ou
mesmo talvez emigrar pelo mais vivo de si prpria, para
as zonas, individuais e colectivas, da espontaneidade psquica.
, doravante, quase exclusivamente sob esta forma, que
teremos de a reconhecer e seguir.
4. A METAMORFOSE NEOL1TICA
Ao longo dos filas vivos, pelo menos entre os animais
superiores nOS quais podemos seguir as coisas mais comodamente, a socializao representa um progresso relativamente tardio. Produz-se como um remate de maturidade.
No Homem, por razes intimamente ligadas ao poder de
reflexo, a transformao acelera-se. Por maior que seja a
distncia a que divisamos os nossos antepassados, estes aparecem-nos j em grupos, em volta do fogo.
No entanto, por mais daros que possam apresentar-se,
nestas pocas remotas, os indcios de associao, o fenmeno
encocntra-se ainda incompletamente delineado. Mesmo no
Paleoltico superior, os grupos que avistamos no parecem
ter constitudo muito mais do que hordas de caadores errantes, de vnculos bastante frouxos. s na Neoltico que
comea a realizar-se, entre elementos humanos, a grande
soldagem que no devia parar mais. O Neoltico, idade desdenhada pelos pr-historiadores, porque demasiado jovem.
Idade descurada pela Histria, porque as suas fases no
podem ser dotadas com preciso. Idade crtica, todavia, e
solene entre todas as idades do Passado: o nascimento da
Civilizao.
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rra-se doravante em plena expanso. , com efeito, no dealbar do Neoltico, pela Alasca liberta dos seus gelos, e talvez
por outras vias ainda, que o Homem penetra na Amricapara a recomear, com novo material e novo esforo, o seu
paciente trabalho de instalao e de domesticao. Ainda
muitos caadores, e pescadores, nos quais, apesar do uso da
cermica e da pedra polida, se prolonga a vida paleoltica.
Mas ao lado destes, verdadeiros agricultores tambm - os
comedores de milho. - E ao mesmo tempo, sem dvida,
balizada pelo longo rasto, ainda visvel, das Bananeiras, das
Mangueiras, dos Coqueiros, outra camada comea a estender-se, fabulosa aventura !, atravs do Pacfico.
sada desta metamorfose, cuja existncia, repito, ns
s conhecemos pelos resultados, o mundo encontra-se prticamente recoberto de uma populao cujos vestgios, instrumentos de pedra polida, cilindros de moer gro, fragmentos
de vasos, juncam, por toda a parte em que o descobrimos
sob o hmus ou as areias recentes, o velho solo dos continentes.
Humanidade ainda muito fragmentada, sem dvida. Para
a imaginarmos, necessrio pensar no que. eram a Amrica
ou a Africa quando o Branco a chegou pela primeira vez :
um mosaico de grupos profundamente diversos, sob o aspecto
tnico e social.
Mas a Humanidade j bem delineada e ligada. A partir
da idade da Rena, os povos encontraram pouco a pouco,
at ao pormenor, o seu lugar definitivo. A condutibilidade
aumenta entre' eles, mediante o comrcio dos objectos e a
transmisso das ideias. Organizam.se as tradies. Desenvolve-se uma memria colectiva. Por mais tnue e granular
que seja ainda esta primeira membrana, a Noosfera comeou desde ento a fechar-se sobre si mesma - envolvendo
a Terra.
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OFENMENO HUMANO
5. OS PROLONGAMENTOS DO NEOL1TICO
E A ASCENSO DO OCIDENTE
Ficou-nos o hbito, dos tempos em que ignorvamos a
Paleontologia humana, de isolar numa seco especial os
seis milhares de anos, pouco mais ou menos, acerca dos
quais possumos documentos escritos ou datados. A Histria,
em oposio Pr-Histria. Na realidade, semelhante ruptura
no existe. Quanto mais restabelecemos as perspectivas do
Passado, tanto mais verificamos que os tempos chamados
histricos (at, e inclusioe, o incio dos tempos modernos) so os prolongamentos directos do Neoltico. Com
uma complexidade e uma diferenciao crescentes - claro,
e nisso vamos insistir. Mas, essencialmente, segundo as mesmas linhas e no mesmo plano.
Do ponto de vista biolgico, em que nos situamos, como
definir e representar, no decurso deste perodo to breve e
to prodigiosamente fecundo, os progressos da Horninizao ?
Essencialmente, o que a Histria regista atravs da multiplicidade movedia das instituies dos povos, dos imprios, o desabrochar normal do Homo sapiens no seio da
atmosfera social criada pela transformao neoltica. Queda
gradual das mais antigas escamas, das quais algumas, tais
como os Australianos, aderem ainda extrema superfcie
da nossa civilizao e dos continentes. Acentuao, pelo
contrrio, e predomnio de certas outras hastes, mais centrais e mais vigorosas, que procuram monopolizar o solo e
a luz. Aqui, desaparecimentos que abrem claros na ramagem - ali, ecloso de rebentos que a adensam. Ramos que
secam, ramos que dormem, ramos que irrompem para tudo
invadir. Um nunca mais acabar de leques que se entrecru-
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zam, e nenhum dos quais deixa ver claramente o seu pednculo, mesmo a dois rnilnios de distncia... Toda a srie
dos casos, das situaes, das aparncias que encontramos
habitualmente em qualquer filo em vias de activa proliferao.
Mas ser realmente tudo ?
Poder-se-ia pensar que o que constitui, a partir do Neoltico, a extrema dificuldade, mas tambm o excepcional
interesse, da Filognese humana, a proximidade dos factos,
que permite seguir, como que vista desarmada, o mecanismo biolgico da ramificao das espcies. Na realidade,
algo mais se passa.
Enquanto a cincia se limitava a tratar dos grupos humanos pr-histricos , mais ou menos isolados, e mais ou
menos em vias de formao antropolgica, podiam ainda
ser aplicadas, aproximadamente, as regras gerais da filognese animal. A partir do Neoltico, a influncia dos factores psquicos comea a predominar francamente sobre as
variaes, cada vez mais amortecidas, dos factores somticos.
E, consequentemente, emergem em primeiro plano as duas
sries de efeitos que anuncivamos acima, ao descrever, nas
suas grandes linhas, a marcha da Hominizao :
1) Aparecimento, em primeiro lugar, por cima dos verticilos genealgicos, das unidades polticas e culturais: gama
complexa de agrupamentos que, nos mltiplos planos da
distribuio geogrfica, das ligaes econmicas, das crenas religiosas, das instituies sociais, se mostram capazes,
aps terem submergido a raa , de interferir entre si em
todas as propores.
2) E, simultneamente, manifestao, entre estes ramos
de um novo gnero, das foras de coalescncia (anastomo.
ses, confluncias) libertadas em cada um deles pela indivi-
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FENMENO HUMANO
PENSAMENTO
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PENSAMENTO
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PENSAMENTO
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CAPTULO
IH
A TERRA MODERNA
MUDANA DE IDADE
PENSAMENTO
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FENMENO HUMANO
PENSAMENTO
231
1.
A DESCOBERTA DA EVOLUO
A)
PERCEPO DO EsPAO-TEMPO
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FENMENO HUMANO
PENSAMENTO
2H
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FENMENO HUMANO
PENSAMENTO
235
B) O
ENVOLVIMENTO NA DuRAO
O Homem no podia evidentemente aperceber a Evoluo sua volta sem se sentir em certa medida soerguido
por ela. E Darwin bem o mostrou. No entanto, quando
observamos o progresso das concepes transformistas desde
o sculo passado, ficamos admirados ao verificar quo ingenuamente naturalistas e fsicos puderam imaginar, de comeo,
236
FENMENO HUMANO
que eles prprios escapavam corrente universal que acabavam de surpreender. Quase irremiedivelmente, sujeito e
objecto tendem a separar-se um do outro no acto de conhecimento. H em ns uma constante propenso a isolarmo-nos
das coisas e dos acontecimentos que noS rodeiam, como se
os observssemos de fora, bem abrigados num observatrio
onde no pudessem alcanar-nos: espectadores e no elementos do que se passa. Assim se explica que, uma vez formulado pelos encadeamentos da Vida, o problema das origens
humanas se haja limitado, durante tanto tempo, sua face
somtica, corporal. Uma longa hereditariedade animal podia
muito bem ter construdo os nossos membros. O nosso esprito, esse, emergia sempre do jogo cujos lances ele prprio
contava. Por mais materialistas que fossem os primeiros evolucionistas, no lhes vinha ideia que a sua inteligncia de
sbios tivesse algo que ver, em si mesma, com a Evoluo.
Ora, neste estdio, eles ficavam ainda a meio caminho
da sua verdade.
Desde a primeira pgina deste livro, nada mais tenho
feito do que tentar mostrar que, por inegveis razes de
homogeneidade e de coerncia, as fibras da Cosmognese
tendem a prolongar-se dentro de ns muito alm da nossa
carne e dos nossos ossos. No, no somos apenas jogados e
arrastados na corrente vital pela superfcie material do nosso
ser. Mas, como um fluido subtil, o Espao-Tempo, depois
de ter submergido os nossos corpos, penetra at nossa
alma. Enche-a. Impregna-a. Mistura-se com as suas potncias, a ponto de ela j no saber como distingui-lo dos seus
prprios pensamentos. A este fluxo, porque no definvel
seno em acrscimos de conscincia, j nada escapa, a quem
saiba ver, mesmo no pice do nosso ser. O prprio acto pelo
qual a fina ponta do nosso esprito penetra no absoluto no
ser uma fenmeno de emergncia? Em suma, reconhecida
PENSAMENTO
237
C)
A. ILUMINAO
238
FENMENO HUMANO
a) Unidade de estrllJura.
O verticilo , o leque ...
Este desenho surgira-nos, em todas as escalas, na Arvore
da Vida. Deparara-se-nos nas origens da Humanidade e das
principais vagas humanas. Prosseguira, nossa vista, at
nas ramificaes, de natureza complexa, em que se mesclam hoje as naes e as raas. Agora os nossos olhos, mais
sensveis e com melhor acomodao, chegam a discernir o
mesmo motivo, sempre o mesmo, sob formas cada vez mais
imateriais e prximas.
Por hbitos, dividimos o nosso mundo em cOQJpartimentos de realidades diferentes : o natural e o artificial, o
fsico e o moral, o orgnico e o jurdico...
Num Espao-Tempo legitimamente e obrigatoriamente
alargado aos movimentos do esprito dentro de ns, as fron-
PENSAMENTO
239
240
FENMENO HUMANO
degrau em degrau, desde as razes at flor - por continuidade orgnica de Movimento - ou, o que vem a dar no
mesmo, por unidade orgnica de Meio.
O Fenmeno Social: culminao, e no atenuao, do
Fenmeno Biolgico.
b) Unidade de mecanismo.
PENSAMENTO
241
c) Unidade de movimento.
Ascenso e expanso de conscincia.
O Homem, no j centro do Universo, como ingenuamente o julgramos - mas, o que muito mais belo, o
Homem flecha ascendente da grande sntese biolgica.
O Homem constituindo, s por si, a mais nova, a mais fresca,
a mais complicada, a mais matizada das Camadas sucessivas da Vida.
16
FENMENO HUMANO
PENSAMENTO
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arti-
244
FENMENO HUMANO
2.
A.
O PROBLEMA DA ACO
INQUIETAO MODERNA
PENSAMENTO
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246
FENMENO HUMANO
PENSAMENTO
247
Na verdade, metade do mal-estar presente transformar-se-ia em alegria se, dceis aos factos, nos decidssemos simplesmente a situar numa Noognese a essncia e a medida
das nossas modernas cosmogonias. Ao longo deste eixo,
nenhuma dvida possvel. O Universo nunca deixou de
se modificar - e, neste mesmo momento, continua a modificar-se.
Mas amanh modificar-se- ainda ? ..
S aqui, neste ponto de reverso, onde, substituindo-se
o futuro ao presente, as verificaes da Cincia devem ceder
o passo s antecipaes de uma f - s aqui podem e devem
comear legitimamente as nossas perplexidades. Amanh?
Mas quem poder garantir-nos um amanh? - e, sem a
garantia de que este amanh existe, poderemos ns continuar a viver, ns em quem, qui pela primeira vez no Universo, despertou o dom terrvel de ver para diante ?
Mas do beco sem sada - angstia de nos sentirmos
encurralados...
Desta vez, enfim, tocmos no ponto doloroso.
O que torna especificamente moderno o mundo em que
vivemos , j o disse, o facto de termos descoberto em volta
dele e nele a Evoluo. O que, fundamentalmente, inquieta
o mundo moderno, acrescentarei agora, o facto de ele prprio no estar seguro, e no ver como poder alguma vez
estar seguro de que h uma sada - a sada convenientepara esta Evoluo.
Ora que dever ser o futuro para que tenhamos a fora,
ou at a alegria, de aceitar as suas perspectivas e de suportar o seu peso ?
Para cingir de mais perto o problema, e ver se h um
remdio, examinemos a situao no seu conjunto.
248
B.
FENMENO HUMANO
EXIGNCIAS DE
FuruRo
Tempo houve em que a Vida no governava seno escravos ou crianas. Para progredir, bastava-lhe alimentar instintos obscuros. O engodo da alimentao. Os cuidados da
reproduo. Uma luta semiconfusa dos seres para se manterem luz, trepando uns sobre os outros, com risco de se
abafarem mutuamente. O conjunto erguia.se ento, automticamente e dcilmente, como a resultante de uma imensa
soma de egosmos utilizados. - Houve um tempo tambm,
que ns quase chegmos a conhecer, em que trabalhadores e
deserdados aceitavam sem reflectir a sorte que os submetia
ao resto da sociedade.
Ora, com a primeira cintila de Pensamento surgida na
Terra, a Vida engendrou um poder capaz de a criticar e de
a julgar. Risco formidvel, amortecido durante muito tempo,
mas cujos perigos se manifestam com o nosso primeiro despertar para a idia de evoluo. Como filhos que cresceram,
- como operrios que se tornaram conscientes , ns estamos a descobrir que Algo se desenvolve no Mundo, por
meio de ns prprios - talvez nossa custa. E, o que
ainda mais grave, apercebemo-nos de que, na grande partida
que se joga, ns somos os jogadores ao mesmo tempo que
as cartas e a entrada. O jogo no poder continuar se abandonarmos a mesa. Mas nada poder forar-nos a ficarmos
sentados sua volta. Valer a pena o jogo ? ou estamos a
ser logrados ? Pergunta que mal se formula ainda no corao
do Homem, habituado h centenas de sculos a engolir
tudo. Mas pergunta cujo simples murmrio, j perceptvel,
anuncia infalivelmente os prximos estrondos. O sculo passado experimentou as primeiras greves sistemticas nas fbricas. O sculo que vem no findar certamente sem ameaas
PENSAMENTO
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FENMENO HUMANO
PENSAMENTO
251
c.
C).
O DILEMA E A OPO
E, por isso mesmo, por termos avaliado a gravidade verdadeiramente csmica do mal que nos perturba, eis-nos agora
na posse do remdio que pode curar a nossa ansiedade.
Depois de haver caminhado at ao Homem, no ter o
Mundo parado? Ou, se ns ainda caminhamos, no ser
num crculo de onde no podemos sair ?
A resposta a esta inquietao do Mundo moderno surge
de per si, por simples formulao do seguinte dilema em
que a anlise da nossa Aco acaba de nOS encerrar. Ou
a Natureza se fecha s nossas exigncias de futuro; e ento
o Pensamento, fruto de milhes de anos de esforo, asfixia, nado-morto, num Universo absurdo que se aborta a si
mesmo ; ou existe uma sada - uma sobre alma acima das
(1) No existe. digam o que disserem. uma energia do desespero .
O que, na verdade, estas palavras significam um paroxismo de esperana
no ltimo extremo. Qualquer energia consciente , corno o amor (e porque:
amor), fundada na esperana.
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FENMENO HUMANO
PENSAMENTO
253
IV
A SOBREVIDA
CAPTULO
A SArDA COLECTIVA
Observao preliminar.
Um beco a evitar: o Isolamento.
o Homem, depois de reconhecer que em si prprio reside a sorte do Mundo, se capacita de que
sua frente existe um futuro sem limites no qual no pode
soobrar, um primeiro reflexo muitas vezes susceptvel de
induzi-lo a buscar a sua completa realizao num esforo
de isolamento.
Num primeiro caso, perigosamente favorvel ao nosso
egosmo particular, no sei que instinto ingnito, justificado
pela reflexo, nos leva a julgar que, para dar ao nosso ser
toda a sua plenitude, temos de nos desprender o mais possvel da multido dos outros. Este extremo de ns mesmos
que temos de alcanar, no estar na separao, ou pelo
menos na sujeio de tudo o resto a ns mesmos ? O estudo
do Passado ensina-nos que, ao tornar-se reflexivo, o elemento, parcialmente liberto das servides filticas, comeou
a viver para si mesmo. No ser, pois, na linha cada vez
mais progressiva desta emancipao que temos agora de
avanar? Tornarmo-nos mais ss para sermos mais "s.Semelhante, neste caso, a qualquer substncia radiante, a
Humanidade culminaria nwna poalha de partculas activas,
dissociadas. No, sem dvida, a girndola de cintilas a apagar-se na noite: tal seria essa Morte total cuja hiptese
UANDO
17
258
FENMENO HUMANO
a nossa opo fundamental acaba de eliminar definitivamente. Mas antes a esperana de que, com o tempo, certos
raios, mais penetrantes ou mais felizes, acabem por encontrar o caminho que, desde sempre, a Conscincia tem buscado para a sua consumao. Concentrao por decentrao
relativamente ao resto. Solitrios, e fora de solido, os
elementos salvveis da Noosfera encontrariam a sua salvao no limite superior, e por excesso, da sua individualizao.
raro que, nossa volta, o individualismo a todo o
transe ultrapasse a filosofia de um gozo imediato e experimente a necessidade de se conciliar com as exigncias profundas da Aco.
'
Menos terica, pelo contrrio, e menos extrema, e tambm muito mais insidiosa, outra doutrina de progresso por
isolamento fascina, neste mesmo momento, vastos sectores
da Humanidade: a da seleco e da eleio das Raas. Lisonjeiro para o egosmo colectivo, mais vivo, mais nobre, e
ainda mais susceptvel do que qualquer amor-prprio particular, o Racismo tem a seu favor o facto de aceitar e de
prolongar nas suas perspectivas, rigorosamente tais quais, as
linhas da Arvore da Vida. Que nos mostra, efectivamente,
a Histria do Mundo animado, seno uma sucesso de
leques que surgem, um aps outro, um sobre outro, como
consequncia do xito e do predomnio de um grupo privilegiado? E porque escaparamos ns a esta lei geral?
Ainda agora, pois, e mesmo entre ns, a luta pela Vida, a
sobrevivncia do mais apto. Uma prova de foras. O Super-Homem tem de germinar, como qualquer outra haste, a
partir de um nico rebento de Humanidade.
Isolamento do indivduo - ou isolamento de um grupo.
Duas formas diferentes de uma mesma tctica - cada uma
das quais se pode legitimar primeira vista por uma extra-
A SOBREVIDA
259
1.
A CONFLU2NCIA DO PENSAMENTO
A)
COALESCNCIA FORADA
a) Coalescncia de elementos.
Por natureza, e em todos os seus graus de complicao,
os elementos do Mundo tm o poder de se influenciarem
e de se invadirem mutuamente pelo seu Dentro, de maneira
a combinar em feixes as suas energias radiais . Conjecturvel apenas nas molculas e nos tomos, esta interpenetrabilidade psquica aumenta e torna-se directamente perceptvel
entre seres organizados. Quanto ao Homem, finalmente, em
quem os efeitos de conscincia atingem na Natureza o seu
mximo actual, ela por toda a parte extrema, por toda a
parte observvel no Fenmeno Social, e por ns, alis,
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FENMENO HUMANO
A SOBREVIDA
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b) Coslescncia de "amos.
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B)
MEGASSNTESE
:e
A SOBREVIDA
265
mente perante ns a partir do primeiro instante em que tentrnos situar no Mundo o Fenmeno Humano.
Evoluo = Ascenso de conscincia
Ascenso de conscincia = Efeito de unio
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2.
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O ESPRITO DA TERRA
A)
HUMANlOADE
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FENMENO HUMANO
ricas razes, a Biologia no poder generalizar-se s dmenses da Vida total sem introduzir, na escala das grandezas
que tem agora de tratar, certos graus de ser que a experincia vulgar pudera at ento ignorar - e precisamente o grau
do Colectioo. Sim, doravante, ao lado e alm das realidades individuais, as realidades colectivas, irredutveis ao elemento, e, no entanto, sua maneira, to objectivas como ele.
No foi assim que tive irresisnlvelmente de falar para traduzir em conceitos os movimentos da Vida ?
Filos, camadas, ramos, etc....
Para os olhos habituados s. perspectivas da Evoluo,
estes agrupamentos dirigidos tornam-se por fora objeetos
to claros, to fisicamente reais como qualquer. coisa isolada. E, nesta classe de grandeza particular, a Humanidade
ocupa naturalmente o seu lugar. Para que ela se torne repre
sentvel, basta que cheguemos, graas a uma rectificao ou
um reajustamento mental, a conceb-la directamente tal qual
- sem tentar reduzi-la ao quer que seja de mais simples e
j de ns conhecido.
.
Natureza especfica, finalmente. E aqui deparamos de
novo com o problema no prprio ponto a que o facto, devidamente verificado, da confluncia dos pensamentos humanos
nos tinha anteriormente levado. Realidade colectiva.. e por
tanto sui generis, a Humanidade s pode ser compreendida
na medida em que, ultrapassando o seu corpo de construes tangveis, ns procurarmos determinar o tipo particular
de sntese consciente que emerge da sua laboriosa e engenhosa concentrao. No fim de contas, ela. apenas definvel
como um Esprito.
Ora, sob este aspecto, e no estado presente do problema,
ns podemos tentar imaginar de duas maneiras, em dois
graus, a forma que ela pode ser levada a tomar amanh.
Quer, e isto mais simples, como um poder ou aeto comuns
A SOBREVIDA
271
B)
CINCIA
Tomada no pleno e moderno sentido da palavra, a Cincia irm gmea da Humanidade. Nascidas juntamente, as
duas ideias ( ou os dois sonhos... ) cresceram juntas, at atingirem valor quase religioso no decurso do ltimo' sculo.
Atnbas.conheceram em seguida os mesmos infortnios. O que
no as impede de representarem ainda, e maisdo que nunca,
apoiadas uma na' outra, as foras ideais s quais regressa a
nossa imaginao todas s vezes que ela procura materializar
sob forma terrestre as suas razes d crer e de esperar:
O futuro da Cincia.. ~ Numa primeira aproximao, ele
desenha-se no nosso horizonte como o estabelecimento de
totalmente coerente do Universo.
uma perspectiva total
Houve tempo em que o nico papel atribudo ao conhecimento era o de iluminar, para a nossa alegria espcuIativa,
objeetos j feitos , j' dados ' nossa volta. Hoje, graas a uma filosofia que vem conferir sentido e consagrao
nossa sede de tudo pensar, entrevemos que a inconscincia uma espcie de inferioridade ou mal ontolgico, pois
que o Mundo no fica completo seno na medida em que ele
prprio se exprime numa percepo sistemtica e reflexiva.
At (seno principalmente) nas Matemticas, achar no
ser fazer surgir algo de novo ser? Sob este aspecto, Descoberta e Sntese' intelectuais rio so j apenas especulao,
mas criao. A partir da qualquer consumao fsica das
coisas anda ligada percepo explcita que delas temos.
E a partir da, tambm tm razo, pelo menos parcialmente,
272
FENMENO HUMANO
para poder.
Desde que nasceu, a Cincia tem crescido sobretudo sob
o incentivo de qualquer problema da Vida a resolver ; e as
suas mais sublimes teorias teriam flutuado sempre sem razes sobre o Pensamento humano se no se tivessem imediatamente transformado ou incorporado em qualquer meio de
domar o Mundo. Por isso mesmo, a marcha da Humanidade,
prolongando a de todas as outras formas animadas, se desenvolve, incontestvelmente, no sentido de uma conquista da
Matria posta ao servio do Esprito. Poder mais para agir
mais. Mas, finalmente, e sobretudo, agir mais para ser mais...
Outrora, os precursores dos nossos qumicos obstinavam-se
em descobrir a pedra filosofal, Hoje, a nossa ambio aumentou. No j fazer ouro - mas Vida ! E quem ousaria dizer,
ao ver o que se passa h cinquenta anos para c, que se
trata de uma simples miragem ? ., Pelo conhecimento das
hormonas, no estaremos em vsperas de poder reger o desenvolvimento do nosso corpo - e do nosso prprio crebro ?
Pela descoberta dos genes, no iremos em breve controlar o
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FENMENO HUMANO
C)
UNANIMIDADE
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CAPTULO
Il
A SOBREVIDA
279
prematuro falar j de experincia - de resultados de experincias - em semelhante matria. O qu! Meio milho,
um milho de anos, talvez, foram necessrios Vida para
passar dos Pr-Hominianos ao Homem moderno; - e por.
que, menos de dois sculos aps ter entrevisto por cima dele
um estado ainda superior, este Homem moderno continua
a lutar para se desprender de si mesmo, comearamos j
a desesperar ! Erro de perspectiva, mais uma vez. Compreender a imensidade volta, para trs e para diante de ns
j um primeiro passo dado. Mas se a esta percepo da Profundidade no vem acrescentar-se a da Lentido, saibamos
ento claramente que a transposio dos valores fica incompleta, e que ela no pode engendrar para os nossos olhos
seno um Mundo impossvel. Para cada dimenso, o seu
ritmo. E, portanto, para um movimento planetrio, uma
majestade planetria. No nos pareceria a Humanidade imvel se, por trs da sua Histria, no se projectasse toda a
durao da Pr-Histria ? De modo semelhante, e apesar de
uma acelerao quase explosiva da Noognese ao nosso nvel,
no podemos esperar ver a Terra transformar-se perante os
nossos olhos no espao de uma gerao. Refreemos a nossa
impacincia e sosseguemos !
Apesar de todas as aparncias contrrias, a Humanidade
pode muito bem avanar em volta de ns, neste momento
(e numerosos indcios nos permitem razovelmente conjecturar que ela, de facto, avana). Mas, se de facto avana,
tal s poder ser maneira das muito grandes coisas, quer
dizer, quase insensivelmente.
Este ponto de primordial importncia e nunca devemos
perd-lo de vista. T-lo estabelecido no responde, porm,
ao mais vivo dos nossos receios. Porque, enfim, seria ainda
pouco que a luz, no horizonte, parecesse estacionria. O mais
grave que a claridade entrevista d sinais de extinguir-se.
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HNMENO HUMANO
A SOBREVIDA
281
suponhamos nos seus elementos, qualquer agregao de conscincias, enquanto no harmonizada, envolve-se autornticamente, ao seu nvel, de um vu de neomatria sobreposta a todas as outras formas de Matria: - a Matria,
face tangencial de qualquer massa viva em vias de unificao. Certamente que temos de reagir a estas condies.
Mas com a satisfao de saber que elas no so mais do
que o sinal e o preo de um progresso. - Que dizer, pelo
contrrio, da outra escravido - a que aumenta no Mundo
proporo exacta dos esforos que envidamos para nos
organizarmos ?
Em nenhuma outra era da Histria, a Humanidade se
achou to bem equipada, nem fez tantos esforos para ordenar as suas multides. Movimentos de massas . No j as
hordas a descerem, torrencialmente, das florestas do Norte
e das estepes da sia. Mas o Milho de homens , como
to bem j foi dito, cientificamente reunidos. O Milho de
homens dispostos em quincncios, nas paradas. O Milho
de homens estandardizados na fbrica. O Milho de homens
motorizados. .. E tudo isto para desembocar apenas, com o
Comunismo e o Nacional-Socialismo, no mais espantoso dos
acorrentamentos. O cristal em vez da clula. A termiteira
em vez da Fraternidade. Em vez do surto esperado da
conscincia, a mecanizao que emerge inevitvelmente, ao
que parece, da totalizao...
EppUf si muoue !
Perante to profunda perverso das regras da Noognese, eu sustento que a nossa reaco no deve ser de desespero - mas de um reexame de ns prprios. Quando uma
energia escapa ao seu domnio, o engenheiro, longe de pr
em dvida a sua potncia, no retomar simplesmente os
seus clculos a fim de achar maneira de melhor a orientar ?
Por mais monstruoso que seja, o totalitarismo moderno no
2R2
FENMENO HUMANO
1.
A CONVERGP.NCIA DO PESSOAL
E O PONTO MEGA
A)
UNIVERSO PESSOAL
A SOBREVIDA
283
28i
FEN6MENO HUMANO
como poderia ele armazenar as nossas conquistas que se realizam, todas elas, no Reflexivo ? Ns recuamos, ao primeiro
choque, ante a associao de um Ego com o que Tudo.
Entre os dois termos a desproporo parece-nos manifesta - quase risvel. que no meditmos suficientemente
sobre a trplice propriedade que cada conscincia possui:
1) de tlldo centrar parcialmente sua volta; 2) de poder
centrar-se cada vez mais sobre si mesma; 3) de ser levada,
por esta prpria supercentrao, a reunir-se a todos os outros
centros que a rodeiam. No vivemos ns a todo o instante
a experincia de um Universo cuja Imensidade, pelo jogo
dos nossos sentidos e da nossa razo, se concentra de maneira
cada vez mais simples em cada um de ns ? E, no estabelecimento em curso, pela Cincia e pelas Filosofias, de uma
W eltanschauung humana colectiva, na qual cada um de
ns coopera e participa, no experimentamos acaso os primeiros sintomas de um ajuntamento de ordem ainda mais
elevada, nascimento de algum foco nico sob as luzes convergentes de milhes de focos elementares dispersos superfcie da Terra pensante ?
Todas as nossas dificuldades e repulsas, quanto s oposies do Todo e da Pessoa, se dissipariam se to-somente
compreendssemos que, pela sua estrutura, a Noosfera, e
mais geralmente o Mundo, representam um conjunto, no
apenas fechado, mas centrado. Porque contm e engendra a
Conscincia, o Espao-Tempo necessriamente de natureza
convergente. Por consequncia, se as seguimos no sentido
conveniente, as suas camadas desmedidas devem inflectir-se
algures para diante num Ponto - chamemo-lo megaque as funda e as consuma integralmente em si mesmo.
- Por imensa que seja a esfera do Mundo, ela no existe
e no apreensvel seno na direco em que (seja embora
para alm do Tempo e do Espao) se juntam os seus raios.
A SOBREVIDA
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B) O
UNIVERSO PERSONALIZANTE
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e) -
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FENMENO HUMANO
2.
O AMOR-ENERGIA
A SOBREVIOA
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H~NMENO HUMANO
A 50BREVIDA
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(1)
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como em qualquer outra espcie de energia, no dado existente que as linhas de fora tm de fechar-se, a todo o instante. Centro ideal, Centro virtual, nada de tudo isso suficiente. Para uma Noosfera actual e real, um Centro real e
actual, Para ser supremamente atractivo, mega deve estar
j supremamente presente.
Razo de Sobrevida, tambm. - Para escapar s ameaas de desaparecimento, inconciliveis, como eu disse, com
o mecanismo de uma actividade reflexiva, o Homem procura referir a um sujeito cada vez mais vasto e permanente
o princpio colector dos resultados adquiridos com a sua operao: a Civilizao, a Humanidade, o Esprito da Terra.
Agregado a estas enormes entidades, de ritmo evolutivo incrivelmente lento, ele tem a impresso, de haver escapado i
aco destruidora do Tempo C).
Mas com isso nada mais consegue do que adiar o problema. Pois enfim, por muito largo que seja o raio traado
no interior do Tempo e do Espao, alguma vez o crculo
abarcar mais do que o caduco ? Enqanto as nossas construes assentarem com todo o seu peso sobre a Terra, com
a Terra ho-de desaparecer. O defeito radical de todas as
formas de F no Progresso, tais como se exprimem nos simbolos positivistas, consiste em que no eliminam a Morte
definitivamente. De que serve poder descobrir, no vrtice
da Evoluo, um foco qualquer, se este foco pode e deve
um dia desagregar-se? .. - Para satisfazer s exigncias
supremas da nossa aco, mega deve ser independente da
queda das potncias de que se tece a Evoluo.
Actualidade, irreversibilidade.
(1) Sobre o assunto, ver, por exemplo, o curioso livro de Wells ARdtomy of Prestraiion : um notvel testemunho da f e das inquietaes do
homem moderno.
FENMENO HUMANO
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FENMENO HUMANO
CAPTULO
In
A TERRA FINAL
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FENMENO HUMANO
1. PROGNSTICOS A PR DE LADO
A SOBREVIDA
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304
FENMENO HUMANO
za-lo. A sua perda, para a continuao da Vida, no irreparvel. Mas que dizer no caso da Humanidade?.. Num
dos seus livros, o grande paleontlogo Matthew sugeriu
que, se o ramo humano viesse a desaparecer, no tardaria a
suceder-lhe outro ramo pensante. Abstm-se, porm, de dizer,
e isso ser-lhe-ia sem dvida impossvel, onde poderia aparecer esse misterioso rebento na Arvore da Vida tal como
ns a conhecemos.
Inteiramente diferente, se consideramos o conjunto da
histria, me parece ser, biologicamente, a situa,o.
Uma vez, e uma vez S, no decurso da sua existncia
planetria, pde a Terra envolver-se de Vida. Uma vez e
urna vez s tambm, a Vida se achou capaz de. dar o passo
da Reflexo. Uma nica estao para o Pensamento, como
tambm uma nica estao para a Vida. A partir deste
momento- preciso que no se esquea - o Homem C0115titui a flecha da rvore. Nele, enquanto tal, com excluso
de tudo o resto, se acham doravante concentradas as esperanas de futuro da Noosfera, quer dizer, da Biognese,
quer dizer enfim, da Cosmognese. Como que ele poderia
acabar antes do tempo, ou parar, ou decair, a menos que,
ao mesmo tempo, o que j considermos absurdo, o Universo se aborte a si mesmo ?
No seu estado actual, no se compreenderia o Mundo, a
presena nele do Reflexivo seria inexplicvel, se no supusssemos uma secreta cumplicidade do Imenso e do nfimo
para aquecer, alimentar, manter at ao fim, fora de acasos, de contingncias e de liberdades utilizadas, a Conscincia aparecida entre os dois. sobre esta cumplicidade que
temos de basear-nos. O Homem insubstituiue], Portanto,
por mais inverismil que seja a perspectiva, ele tem de se
A SOBREVIDA
305
2.
AS LINHAS DE APROXIMAO
306
FENMENO HUMANO
damento das transformaes passivas e somticas do organismo, em proveito das metamorfoses conscientes e activas do
indivduo tomado em sociedade. O artificial a revezar o natural. A transmisso oral ou escrita a sobrepor-se s formas
genticas ( ou cromossmicas ) da hereditariedade. Sem negar
a possibilidade, ou at a probabilidade, de um certo prolongamento nos nossos membros, e mormente no nosso sistema
nervoso, dos processos passados da ortognese C), eu sou
levado a pensar que a sua influncia, prticamente insensvel desde a emerso do Homo sapiens, est destinada a
amortecer-se cada vez mais. Como se uma espcie de lei
quntica regesse a sua distribuio, dir-se-ia que as energias da Vida no podem estender-se a uma nova regio ou
tomar uma forma nova sem se afrouxarem nas imediaes
destas ltimas. Desde que o Homem apareceu, a presso
evolutiva parece ter afrouxado em todos os ramos no humanos da rvore da Vida. E agora que para o Homem tornado
adulto se abriu o campo das transformaes mentais e sociais,
os corpos j no mudam de maneira aprecivel- j no
tm que mudar, no ramo humano; ou se ainda mudam, ser
j apenas sob o nosso hbil contrle. Pode ser que, nas
suas capacidades e na sua penetrao individuais, o nosso
crebro haja atingido os seus limites orgnicos. Mas nem
por isso pra o movimento. De Ocidente a Oriente, a Evoluo acha-se doravante ocupada alhures, num domnio mais
rico e mais complexo, a construir, com todos os espritos
reunidos, o Esprito. - Para l das naes e das raas, a
tomada em bloco, inevitvel e j em curso, da Humanidade.
(I) Retomados e prolongados reflexivamente, artificiosamente - quem
sabe ? - pela Biologia ( controle l) das leis e dos agentes da hereditariedade,
utilizao das hormonas, etc. - d. pp. 272.273).
A SOBREVIDA
307
Posto o que, a partir do escalo planetrio de totalizao psquica e de ressalto evolutivo a que vamos acedendo,
segundo que linhas de ataque, entre muitas, a julgannos
pelo estado presente da Noosfera, parecer que estamos destinados a marchar ?
Eu distingo trs principais, onde reaparecem os prognsticos a que nos havia j conduzido a anlise das ideias de
Cincia e de Humanidade: - a organizao da Pesquisa;
- a concentrao desta sobre o objecto humano ; - a conjuno da Cincia e da Religio.
Trs termos naturais de uma nica progresso.
A. A
RGANIZAO DA PEsQUISA
308
FENMBNO HUMANO
A SOBREVIDA
309
B. A
310
FENMENO HUMANO
conhecer...
At aqui, por preconceito ou por temor, a Cincia tem
andado constantemente roda do Objecto humano sem ousar
encar-lo de frente. Materialmente, o nosso corpo parece
to insignificante, to acidental, to transitrio, to frgil !...
Porque ocupar-nos dele ? - Psicologicamente, a nossa alma
to incrivelmente subtil e complexa! Como conect-la com
um Mundo de leis e de frmulas ? ..
A SOBREVIDA
311
312
FENMENO HUMANO
A SOBREVIDA
313
geopoltica, geodemografia. A organizao da Pesquisa a
alargar-se numa organizao racional da Terra. Quer se
queira quer no, todos os indcios e todas as nossas necessidades convergem no mesmo sentido: -nos precisa, e ns
estamos irresistivelmente a edific-la, por meio e para alm
de qualquer Fsica, de qualquer Biologia, de qualquer Psicologia, uma Energtica humana.
E no decurso desta construo, j obscuramente comeada, que a nossa Cincia, por ter sido levada a concentrar-se sobre o Homem, se vai achar cada vez mais frente
a frente com a Religio.
C.
CONJUN:O CINCIA-RELIGIO
Na aparncia, a Terra Moderna nasceu de um movimento anti-religioso. O Homem que se basta a si mesmo.
A Razo que se substitui Crena. A nossa gerao e as
duas precedentes quase s ouviram falar de conflito entre a
F e a Cincia. A tal ponto que pde pensar-se um momento
que esta era decididamente chamada a tomar o lugar
daquela.
Ora, medida que a tenso se prolonga, visivelmente
sob uma forma muito diferente de equilbrio - no eliminao, nem dualidade, mas sntese - que parece haver de
resolver-se o conflito. Aps quase dois sculos de lutas apaixonadas, nem a Cincia nem a F conseguiram apoucar-se
uma outra ; mas, muito pelo contrrio, torna-se evidente
que no poderiam desenvolver-se normalmente uma sem a
outra: e isto pela simples razo de que uma mesma vida
as anima a ambas. Nem no seu impulso, com efeito, nem
nas suas construes, pode a Cincia atingir os limites de si
mesma sem se matizar de mstica e sem se impregnar de F.
314
FENMENO HUMANO
No seu impulso, primeiramente. Este ponto j foi encarado ao tratar do problema da Aco. O Homem s continuar a trabalhar e a investigar se por tal mantiver um
gosto apaixonado. Ora este gosto est inteiramente pendente
da convico, estritamente indemonstrvel para a Cincia,
de que o Universo tem um sentido e de que pode, ou at
de que deve chegar, se formos fiis, a qualquer irreversvel
perfeio. F no progresso.
Nas suas construes, em seguida. Podemos conceber
cientlficamente um melhoramento quase indefinido do organismo humano e da sociedade humana. Mas logo que se
trata de materializar prticamente os nOSSOS sonhos, verificamos que o problema continua indeterminado, ou mesmo
insolvel, a menos que admitamos, por uma intuio parcialmente supra-racional, as propriedades convergentes do
Mundo a que pertencemos. F na Unidade.
Mais ainda. Se nos decidimos, sob a presso dos factos,
por um optimismo de unificao, deparamos tecnicamente
com a necessidade de descobrir, alm do impulso que preciso para nos lanar para a frente, alm do objectivo particular que deve orientar a nossa marcha, o liame ou o cimento
especial que associar vitalmente as nossas vidas sem as
falsear nem as diminuir. F num centro soberanamente atractivo de personalidade.
Em suma, logo que, ultrapassando o estdio inferior e
preliminar das investigaes analticas, a Cincia passa sntese - uma sntese que culmina naturalmente na realizao
de qualquer estado superior de Humanidade - imediatamente ela se acha levada a antecipar o Futuro e o Todo e
a jogar num e noutro ; e ao mesmo tempo, ultrapassando-se
a si prpria, emerge em Opo e em Adorao.
Renan e o sculo XIX no se enganavam, pois, ao falarem
de uma Religio da Cincia. O seu erro foi no verem que o
A SOBREVIDA
315
316
FENMENO HUMANO
A SOBREVIDA
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318
FEN6MENO HUMANO
A SOBREVIDA
319
320
FENMENO HUMANO
Mmificafio.
Nesta segunda hiptese, mais conforme com os tradicionais Apocalipses, trs curvas, talvez, nossa volta, iriam
subindo ao mesmo tempo no futuro : reduo inevitvel das
possibilidades orgnicas da Terra; cisma interno da Conscincia, cada vez mais dividida em dois ideais opostos de
evoluo; atraco positiva do Centro dos centros sobre o
corao daqueles que se voltarem para ele. E a Terra acabaria no ponto trplice em que, por uma coincidncia bem
conforme com as maneiras da Vida, estas trs curvas se
encontrassem e atingissem, precisamente ao mesmo tempo,
o seu mximo.
Morte do planeta, materialmente esgotado; angstia da
Noosfera hesitante sobre a forma a dar sua unidade;
e simultnearnente, conferindo toda a sua significao e
todo o seu valor ao acontecimento, libertao da percentagem de Universo que tiver conseguido, atravs do
Tempo, do Espao e do Mal, sintetizar-se laboriosamente
at ao fim.
No um progresso indefinido - hiptese contestada pela
natureza convergente da Noognese, mas um xtase, fora
das dimenses e dos quadros do Universo visvel.
O xtase da Concrdia ou na discrdia; mas, num e
noutro caso, por excesso interno de tenso.
A nica sada biolgica conveniente e concebvel para
o Fenmeno humano.
A SOBREVIDA
321
21
EPLOGO
FENMENO CRISTO
EPiLOGO :
FENMENO CRISTO
323
existncia se manifeste desde agora, por quaisquer indcios,
nossa observao. Para animar a Evoluo no decurso dos
seus estdios inferiores, o plo consciente do Mundo no
podia agir, e isso natural, seno velado de Biologia, sob
forma impessoal. :-lhe possvel agora irradiar de Centro
para centros, pessoalmente, sobre a coisa pensante que ns
viemos a ser pela horninizao, Seria verismil que o no
fizesse ? ..
Ou toda a construo do Mundo aqui apresentada v
ideologia; ou, algures nossa volta, sob uma ou outra
forma, algum excesso de energia pessoal, extra-humana, deve
ser discernve1, manifestando a grande Presena... se soubermos ver.
E aqui se descobre a importncia, para a Cincia, do
Fenmeno cristo.
O Fenmeno cristo.
No termo de um estudo sobre o Fenmeno humano,
esta expresso no tomada ao acaso, ou por simples simetria de palavras. Ela procura, pelo contrrio, definir sem
equvoco o ponto de vista em que me situo.
Vivendo eu no seio do Cristianismo, poderiam suspeitar-me de querer introduzir artificialmente a sua apologia.
Ora, ainda aqui, e na medida em que um homem pode
s~parar em si prprio diversos planos de conhecimento, no
o crente convicto, o naturalista que fala e pede que o oiam.
O facto cristo est diante de ns. Tem o seu lugar entre
as outras realidades do Mundo.
Como que, pela substncia. do seu Credo, primeiro,
pelo seu valor de existncia, em seguida, e, enfim, pelo
seu extraordinrio poder de crescimento, ele me parece trazer
s perspectivas de um Universo dominado por energias de
natureza pessoal a confirmao cruel de que precisamos
- eis o que eu gostaria de mostrar.
324
1.
FENMENO HUMANO
EIXOS DE CRENA
EPrrooo:
FENMENO CRISTO
325
de uma famlia ou de um governo. Bem diferente a perspectiva fundamental de que se alimenta e donde jorra desde
as origens a seiva crist. Por falso evangelismo, julga-se
muitas vezes honrar o Cristianismo reduzindo-o a qualquer
doce filantropia. Nada se compreender dos seus mistrios , se no virmos nele a mais realista e a mais csmica
das fs e das esperanas. Uma grande famlia, o Reino de
Deus ? Sim, num certo sentido. Mas, noutro sentido tambm, uma prodigiosa operao biolgica: a da Incarnao
redentora.
Criar, completar e purificar o Mundo, j o lemos em
S. Paulo e em S. Joo, , para Deus, unific-lo unindo-o
orgnicamente a si prprio e). Ora, como o unifica ele?
Imergindo-se parcialmente nas coisas, fazendo-se elemento ,
e depois, graas a este ponto de apoio achado no mago
da Matria, tomando a direco e pondo-se cabea do
que chamamos agora a Evoluo. Princpio de vitalidade
universal. Cristo, porque surgiu homem entre os homens,
colocou-se em posio e est desde sempre em vias de curvar sob si prprio, de depurar, de dirigir e de sobreanimar
a ascenso geral das conscincias em que ele se inseriu.
Por uma aco perene de comunho e de sublimao, agrega
a si prprio o psiquismo total da Terra. E quando tiver assim
reunido e transformado tudo, alcanando num gesto final o
foco divino donde jamais saiu, fechar-se- sobre si mesmo
e sobre a sua conquista. E ento, como diz S. Paulo, j
no haver seno Deus, todo em todos . Forma superior
de pantesmo, na verdade C), sem vestgio empeonhado
de mescla nem de aniquilamento. Expectativa de unidade
(1) J segundo o pensamento grego - segundo qualquer pensamento - ser ~ e ser uno no ser idnticamente a ~ma coisa?
(2)
'Ev 'ltcln 'ltClY't-:l 8iO;.
326
FENMENO HUMANO
2.
VALOR DE EXISTiNCIA
}27
328
FENMENO HUMANO
3.
PODER DE CRESCIMENTO
Para a quase totalidade das religies antigas, a renovao das concepes csmicas que caracteriza o esprito
moderno provocou uma crise de que, se ainda no morreram, se pode prever que nunca mais sararo. Intimamente
ligadas a mitos insustentveis, ou envolvidos numa mstica
de pessimismo e de passividade, -lhes impossvel ajustarem-se s imensidades precisas ou s exigncias construtivas
do Espao-Tempo. J no correspondem s condies da
nossa Cincia, nem da nossa Aco.
Ora, sob o choque que faz rpidamente desaparecer os
seus rivais, o Cristianismo, que, primeira vista, poderamos
julgar tambm abalado, d, pelo contrrio, todos os sinais
de um novo arranco para a frente. Pois, devido precisamente
~ novas dimenses tomadas aos nossos olhos pelo Universo,
ele revela-se simultneamente mais vigoroso em si e mais
necessrio ao Mundo do que nunca o fora.
Mais vigoroso. Para viverem e se desenvolverem, as concepes crists necessitam de uma atmosfera de grandeza
e de unio. Quanto mais vasto for o Mundo, mais orgnicas
sero as suas conexes interiores, e mais triunfaro as perspectivas da Incarnao. E a est o que os crentes comeam,
no sem surpresa, a descobrir. Assustado um instante com
a Evoluo, o cristo percebe agora que esta lhe fornece
simplesmente um meio magnfico de se sentir mais de Deus
EPL{X;O:
FENMENO CRISTO
329
330
FENMENO HUMANO
331
'r,'
RESUMO OU POSFCIO
DESDE
a altura em que este livro foi redigido, ainda se
no alterou em mim a intuio que ele procura exprimir. No conjunto, continuo hoje a ver o Homem exactamente da mesma maneira como quando escrevia estas pginas pela primeira vez. E, no entanto, esta viso fundamental no ficou - no podia ficar -imvel. Por irresistvel
aprofundamento da reflexo - por decantao e ordenao
automtica das ideias associadas, por acesso de novos
factos - por necessidade contnua, tambm, de ser melhor
compreendido, surgiram-me gradualmente, h dez anos para
c, certas formulaes e articulaes novas que tendem a
pr em relevo e a simplificar ao mesmo tempo as linhas
mestras da minha antiga redaco.
esta essncia, no modificada, mas repensada, do
Fenmeno humano que eu julgo til apresentar aqui,
maneira de resumo ou concluso, sob a forma de trs
proposies encadeadas. Ei-las :
1.
Temo-nos familiarizado ultimamente, na escola dos astrnomos, com a ideia de um Universo que, desde h alguns
bilies de anos (apenas!), teria vindo desabrochando em
galxias a partir de uma espcie de tomo primordial. Esta
perspectiva de um Mundo em estado de exploso ainda
RESUMO OU POSFCIO
333
discutida : mas a nenhum fsico ocorreria a idia de a rejeitar como eivada de filosofia ou de finalismo. No mau
ter sob os olhos este exemplo para compreender ao mesmo
tempo o alcance, os limites e a perfeita legitimidade cientfica das concepes que aqui proponho. Reduzido, com efeito,
ao 'Seu cerne mais puro, a substncia das longas pginas que
precedem reduz-se inteiramente a esta simples afirmao,
que, se o Universo nos aparece sideralmente como em vias
de expanso espacial (do nfimo ao Imenso), do mesmo
modo, e ainda mais claramente, ele se nos apresenta, fsico-quimicamente, como em vias de enrolamento- orgnico sobre
si prprio ( do muito simples ao extremamente complicado )
- achando-se este enrolamento particular de complexidade experimentalmente ligado a um aumento correlativo
de interiorizao, quer dizer de psique ou conscincia.
No domnio exguo do nosso planeta ( o nico at agora
em que podemos praticar a Biologia), a relao estrutural
aqui notada entre complexidade e conscincia experimentalmente incontestvel, e desde sempre conhecida. O que
confere originalidade posio adoptada neste livro o
facto de nele se afirmar, desde incio, que esta propriedade
particular que possuem as substncias terrestres de cada vez
mais se vitalizarem complicando-se cada vez mais no
seno a manifestao e a expresso local de uma deriva to
universal (e excepcionalmente significativa) como aquelas,
j. identificadas pela Cincia, que levam as camadas csmicas no s a alastrarem explosivamente como uma onda,
mas tambm a condensarem-se corpuscularmente sob as fOIas do electromagnetismo e da gravidade, ou ainda a desmaterializarem-se por irradiao: achando-se provvelmente
estas diversas derivas (um dia o reconheceremos) estritamente conjugadas entre si.
334
FENMENO HUMANO
Se assim , v-se que a conscincia, definida experimentalmente como efeito especfico da complexidade organizada,
ultrapassa muito o intervalo, ridiculamente pequeno, em que
os nossos olhos conseguem distingui-la directamente.
Por um lado, com efeito, mesmo onde valores quer
muito pequenos, quer at mdios, de complexidade no-la
tomam estritamente imperceptvel (quer dizer, a partir e
abaixo das muito grandes molculas), somos logicamente
levados a conjecturar em qualquer corpsculo a existncia rudimentar (no estado de infinitamente pequeno, isto
, de infinitamente difuso) de alguma psique - exactamente como o fsico admite e poderia calcular as alteraes
de massa ( completamente inapreensveis para uma experincia directa ] que se produzem no caso de movimentos lentos.
Por outro lado, precisamente nos pontos do Mundo onde,
em consequncia de circunstncias fsicas diversas (temperatura, gravidade... ), a complexidade no chega a atingir
os valores ao nvel dos quais uma irradiao de conscincia
poderia influenciar os nossos olhos, somos induzidos a pensar que, tornando-se favorveis as condies, o enrolamento,
momentneamente detido, retomaria logo a sua marcha para
a frente.
Observado, insisto, segundo o seu eixo das Complexidades, o Universo encontra-se, no conjunto e em cada um dos
seus pontos, em estado de tenso contnua de dobramento
orgnico sobre si mesmo e, portanto, de interiorizao. O que
significa que, para a Cincia, a Vida se acha desde sempre
e por toda a parte em estado de presso ; e que, nos stios
em que conseguiu romper de modo aprecivel, nada a pode
impedir de levar at ao mximo o processo de que saiu.
neste meio csmico activamente convergente que se
torna necessrio, a meu ver, colocarmo-nos, se queremos
RESUMO OU POSFCIO'
335
O
OU
(1)
336
FENMENO HUMANO
(1) Exactarnente como se modifica a Fsica (por aparecimento e predominncia de certos termos novos) quando do Mdio passa ao Imenso ou,
pelo contrrio, ao Extremamente Pequeno. - Esquece-se demasiado que deoe
existir e existe de facto uma Biologia dos infinitamente complexos .
RESUMO OU POSFCIO
337
3. O
338
FENMENO HUMANO
A resposta a esta pergunta, vital para o nosso comportamento, depende inteiramente da ideia que fazemos (ou,
mais exactamente, da ideia que devemos fazer) da natureza
do Fenmeno Social, tal como se desenvolve em pleno surto
nossa volta.
Por rotina intelectual (e tambm porque nos positivamente difcil dominar um processo em cujo seio estamos
envolvidos), a auto-organizao, sempre ascendente, da
Mirade humana sobre si prpria ainda considerada (as
mais das vezes) como um processo jurdico e acidental, que
apresenta apenas uma analogia superficial, extrnseca ,
com as construes da Biologia. Desde o seu aparecimento,
a Humanidade, como tcitamente se admite, continua a multiplicar-se: o que a obriga naturalmente a descobrir para
os seus membros ordenaes cada vez mais complicadas. Mas
no confundamos este modas vivendi com um verdadeiro
progresso ontolgico. Evolutivamente, h muito que o Homem
no muda - se alguma vez mudou ...
Pois bem, aqui que, na minha qualidade de homem de
cincia, eu julgo dever manifestar a minha oposio e o
meu protesto.
Em ns, Homens - sustenta ainda uma certa forma de
senso comum C> - a evoluo biolgica culmina. Reflectindo-se sobre si mesma, a Vida ter-se-ia tornado imvel.Mas no se deveria dizer, pelo contrrio, que ela ressalta
para diante ? Observe-se antes a maneira como, quanto mais
a Humanidade ordena tecnicamente a sua multido mais
nela, pari pess, sobem a tenso psquica, a conscincia do
Tempo e do Espao, o gosto e o poder da Descoberta. Este
grande acontecimento parece-nos sem mistrio. E no entanto,
1
( )
o mesmo senso comum, notemos bem, que o que acaba, em
tantos pontos, de ser rectifkado, sem apelo, pela fsica.
RESUMO OU POSFCIO
339
nesta associao reveladora da Ordenao tcnica e da Centrao psquica, como no reconhecer ainda em aco
( embora em propores e a uma profundidade jamais atingidas) a grande fora de sempre- aquela mesma que nos
fez ? Como no ver que, depois de nos ter feito rolar individualmente, cada um de ns sobre ns prprios, sempre
o mesmo ciclone (mas escala social, desta vez) que continua a sua marcha por cima das nossas cabeas - comprimindo-nos todos juntos num amplexo que tende a aperfeioar
cada um de ns ligando-nos orgnicamente a todos os outros
ao mesmo tempo ?
Pela socializao humana, cujo efeito especfico fazer
inflectir-se sobre si mesmo o feixe inteiro das escamas e das
fibras reflexivas da Terra, o prprio eixo do vrtice csmico de Interiorizao que prossegue o seu caminho : revezando e prolongando os dois postulados preliminares acima
postos em realce (um respeitante primazia da Vida no
Universo, o outro primazia da Reflexo na Vida), tal
a terceira opo - a mais decisiva de todas - que acaba de
definir e de esclarecer a minha posio cientfica perante o
Fenmeno humano.
No cabe aqui mostrar em pormenor com que -vontade
e com que coerncia esta interpretao organicista do facto
social explica (ou at, segundo certas direces, permite
prever) a marcha da Histria. Notemos apenas que se,
para alm da hominizao elementar que culmina em cada
indivduo, se desenvolve realmente acima de ns outra hominizao, coleetiva esta, e da espcie- ento muito natural
verificar que, paralelamente com a socializao da Humanidade, se exalam na Terra as trs mesmas propriedades
psicobiolgicas inicialmente determinadas (cf. supra) pelo
passo individual da Reflexo.
340
FENMENO HUMANO
a) Poder de inveno, em primeiro lugar, to rpidamente intensificado nos nossos dias pelo mtuo escoramento
de todas as foras de investigao que doravante possvel
falar (como eu h pouco dizia) de um ressalto humano
da Evoluo.
b) Capacidade de atraces (ou de repulsas) , em
seguida, que se exercem ainda de maneira catica atravs
do Mundo, mas to rpidamente ascendentes nossa volta
que o econmico (diga-se o que se disser) corre o risco
de contar bem pouco amanh, perante o ideolgico e o
passional, na ordenao da Terra.
c) Exigncia, enfim e sobretudo, de irreversvel, que
ultrapassa a zona ainda um pouco hesitante das aspiraes
individuais para se exprimir categoricamente na conscincia
e pela voz da Espcie. Categoricamente, repito eu: neste
sentido que, se um homem isolado pode chegar a imaginar
que lhe possvel, fisicamente ou mesmo moralmente, encarar uma completa supresso de si prprio - perante uma
total aniquilao (ou mesmo simplesmente uma insuficiente
preservao) reservada ao fruto do seu labor evolutivo, a
Humanidade, essa, comea a perceber a srio que s j lhe
restaria fazer greve: o esforo de impelir a Terra para
diante torna-se demasiado pesado, e ameaa durar tempo de
mais para que continuemos a aceit-lo, a no ser que trabalhemos no incorruptvel.
Uma vez agrupados, estes diversos indcios, e muitos
outros, ainda, parecem~me construir uma sria prova cientfica
de que (em conformidade com a lei universal de centro-complexidade) o grupo zoolgico humano - longe de derivar biologicamente, por individualismo desenfreado, para um
estado de granulao crescente- ou ainda de se orientar
(por meio da astronutica) para uma fuga morte por
expanso sideral- ou, simplesmente, de declinar at cats-
RESUMO OU POSFCIO
341
Estas, por exemplo, que nada pode deter o Homem na sua marcha
o desenvolvimento (libertador para o esprito)
da mquina e dos automatismos, para o tudo ensaiar e o tudo pensar
at ao fim.
342
FENMENO HUMANO
RESUMO OU POSFCIO
343
344
FENMENO HUMANO
(1)
.APljNDICE
talvez o leitor haja ficado intrigado ou at escandalizado com uma particularidade. Em nenhum lugar, se no
erro, foi pronunciada a palavra dor ou a palavra culpa .
Do ponto de vista em que me coloquei, o Mal e o seu problema esvanecer-se-o, ou ento j no contaro, na estrutura do Mundo ? E, neste caso, no ser um quadro simplificado, ou mesmo deturpado, do Universo aquele que acaba
de ser aqui apresentado ?
A esta acusao, bastas vezes ouvida, de optimismo ingnuo ou exagerado, a minha J:esposta (ou, se preferem, a
minha desculpa) que, empenhado nesta obra no nico
intuito de pr em realce a essncia positiva do processo biolgico de hominizao, no julguei necessrio (por razes
de clareza e de simplicidade) apresentar o negativo da imagem que eu projeetava. De que serviria chamar a ateno
para as sombras da paisagem - ou insistir sobre a profundidade dos abismos que se cavam entre os cimos ? No eram,
tanto estes como aquelas, suficientemente evidentes ? Mas o
que eu no disse, supu-lo fcil de ver. E, portanto, seria
nada compreender da viso aqui proposta ir buscar nela uma
espcie de Idlio humano em vez do drama csmico que
pretendi evocar.
346
FENMENO HUMANO
APNDICE
347
348
FENMENO HUMANO
P. e
TEILHARD DE CHARDIN
ndice
PREFCIO,
de N. M.
WILDIERS
AoVERtlNCIA
PRLOGO.
Ver.
VII
1. A PRl!. - VIDA
CAP1ULO
L O Estofo do Universo
15
1. A Matria Elementar .
2. A Matria Total. . .
16
3. A Evoluo da Matria
24
20
32
33
38
42
352
NDICE
49
50
54
n. A VIDA
I. O Aparecimento da Vida
1. O Passo da Vida. , . . .
A) Microrganismos e Megamolculas.
B) Uma Era Esquecida.
C) A Revoluo Celular
2. As Aparncias da Vida
3. A poca da Vida . .
61
94
95
106
CAPTULO
. .
A) Agregaes de Crescimento. . .
B) Desabrochamentos de Maturidade.
C) Efeitos de Longes .
3. A rvore da Vida . .
A) As Grandes Linhas.
B) As Dimenses.
C) A Evidncia . . .
CAPTULO
1. O Fio de Ariadne .
63
65
68
73
77
86
107
110
114
118
118
131
136
141
142
148
155
NDICE
lII.
CAPTULO
O PENSAMENTO
I. O Nascimento do Pensamento
1. O Passo da Reflexo
A)
B)
C)
2. As
353
. . . . .
O Passo Elementar. A Hominizao do
Indivduo . . . . . . . . . . .
O Passo Filtico. A Hominizao da Espcie. . . . . . . . . . . . .
O Passo Terrestre Planetrio. A Noosfera
Formas Originais . . . . . . . .
167
168
168
181
188
192
201
203
208
211
216
CAPTULO
1. A Descoberta da Evoluo
A) A Percepo do Espao-Tempo.
B) O Envolvimento na Durao
C) A Iluminao. . . .
2. O Problema da Aco . .
A) A Inquietao Moderna
B) Exigncias de Futuro .
C) O Dilema e a Opo.
28
220
228
231
231
235
237
244
244
248
251
354
NDICE
IV.
CAP(nrLO
A SOBREVIDA
1. A Sada Colectiua
1. A Confluncia do Pensamento
A) Coalescncia Forada
B) Megassntese. .
2. O Esprito da Terra.
A) Humanidade
B) Cincia. .
C) Unanimidade
CAPTULO
257
259
259
264
267
267
271
274
278
A) O Universo Pessoal . .
B) O Universo Personalizante .
2. O Amor-Energia. . . . . .
3. Os Atributos do Ponto mega
282
282
285
290
295
301
CAPTIJLO
1. Prognsticos a pr de lado
2. As Linhas de Aproximao
A) A Organizao da Pesquisa.
B) A Descoberta do Objecto Humano
C) A Conjuno Cincia-Religio
3. O Termo . . . . . . . . . .
EpLOGO.
O Fenmeno Cristo.
302
305
307
309
313
315
322
355
NDICE
RESUMO
OU
POSFCIO.
A Essncia do Fenmeno
Humano .
332
345
ApNDICE.
FIGURAS :
119
134
161
202
Esta obra
acabou de se imprimir
na Imprensa Portuguesa, no Porto,
em Janeiro de 1970