ANTIGO TESTAMENTO III

PROFETAS MAIORES E MENORES

PROFESSOR BENIVALDO NUNES LIMA
ITEBE

1A PROFECIA NO MUNDO GREGO

A Profecia no mundo grego funcionava da seguinte maneira:
Uma pessoa queria saber algo de sua vida ou da situao
poltica, social, e religiosa do contexto na qual ela vivia .
Ento ela ia at o Santurio de Delfos o qual ficava numa
montanha, e ali consultava a Ptia ou Pitonisa para obter um
orculo dela a respeito destas coisas supracitada, inspirao
da Pitonisa se dava por causa do odor que os restos mortais da
Pton ( Serpente) exalava, causando assim inspirao na
Pitonisa. Os oficiantes ou prophetes ( profetas) do Santurio
interpretavam, completavam, e colocavam na forma escrita o
orculo da Pitonisa e depois entregava na mo do cliente, era
necessrio a interpretao , j que a pitonisa ficava num estado
de xtase, falava de forma inarticulada e exttica, quem
presidia este orculo era Apolo o deus sol. Os profetas gregos
recebiam os orculos por vias intermedirias
e no
diretamente dos deuses.

A palavra profeta no hebraico Nb

(subtantivo), proclamar e chamar, quando
associado ao verbo Nb significa falar
como profeta. O profeta tinha como
misso principal anunciar a palavra de
Jav, exortar , convocar o povo ao
arrependimento , e ensinar, havia tambm
profetas que eram Videntes ( Hoz), ou
seja, eles alm de proclamar a palavra de
deus eles tambm vaticinavam o futuro .
Os profetas recebiam revelaes diretas
de deus.

2 COMO A PROFECIA NO ANTIGO

ISRAEL ERA ANUNCIADA
A profecia era anunciada de duas formas:
1 Era dada por meio de estado exttico ou frenesi, o
qual era causado por instrumentos musicais (1
Sm10:5-6; 19:19-24; Nmeros 11:29 ) .
2 E por meio de milagres, ento Elias e Eliseu como
exemplos, ambos eram lderes dos grupos de
profetas os quais viviam em comunidades. (1Reis
13:11; 2 Reis 2:1) esta escola de profetas estava
ligada ao santurio.

3 OS DOIS TIPOS DE PROFETAS EM ISRAEL

Havia no Israel bblico duas espcies de profetas, o profeta ritual
e os profetas escritores.
1 Os profetas rituais eram aqueles que estavam associado ao
santurio, e tinham acesso ao palcio do Rei , o profeta Nat era
um deles (1 Reis 1:8 ), isto no significa que eles no eram
autnomos no que tange a liberdade de exerceram seus
ministrios, mais isto no indica que muitos deles no fossem
corrompidos por privilgios da coorte e da classe sacerdotal , s
lembrar do rei Acabe.
2 Os profetas escritores so aqueles que condenavam o templo,
os rituais, os sacrifcios e os sacerdotes. Os. 8.14, Mq 3:9-12;
7:1-15; Am 3:14, Is 1:10-17, Jr 2:8.

4 OS FATORES QUE LEVOU A LITERATURA

APOCALPTICA NO JUDAISMO
O profetismo . No profetismo ns temos os
profetas que levantavam uma voz proftica
contra a monarquia que explorava o povo hebreu
por meio de tributos e contra a idolatria do
povo, os profetas eram analfabetos por eles viam
do campo, ( Ams 1:1; 7:14) eles trabalhavam com a voz
divina. Ams, Osias. Ams a voz de Deus em defesa
dos camponeses e se levanta contra o sistema de
explorao e injustias . Eles profetizam uma mudana
poltica em Israel e no mundo.

5 ZOROASTRISMO
Segundo fator foi o Zoroastrismo que surgiu na
Prsia . No sculo VII a.C., o profeta Zoroastro ou
Zaratustra concebeu a idia de que o caos no
mundo csmico teria um fim, com chegada de um
guerreiro ( Mito do Combate), na viso das
civilizaes antigas como a Babilnia, o mundo
viveria ordenado dependendo das atitudes dos
homens com os deuses, pois o caos sempre era uma
ameaa aos homens , ele s seria dominado pelos
deuses se os homens fizessem seus caprichos. A
Cosmificao ( a ordem do Cosmos) seria perene .

No zoroastrismo o deus do mal e suas hostes malignas

causadores do caos seriam destrudos, na literatura
judaica apocalptica ele passou a ser identificado com
nome de Mastema , o diabo para os cristos. Aqui
comea a literatura apocalptica no judasmo no
perodo interbblico, cujo autores so eruditos e
trabalham com a tradio escrita e com vises. O livro
de Daniel uma literatura apocalptica do Sc a.C., no
perodo dos Macabeus. O livro dos jubileus Mastema
(EX 4 E GN22), diz que foi Mastema que queria
matar Moiss , e pediu a Abrao o sacrifcio de Isaque.

Livros dos Jubileus:

Mastema

6 ALGUMAS CARACTERSTICAS DOS

PROFETAS BBLICOS
O profeta algum que anuncia e denuncia (Ez
4,7; Jr 6,11; Ez 3,14), Por isso mesmo, o profeta
acusado de ser o "perturbador" da
nao (1 Rs 18,17: Elias), o "anunciador de
desgraas" (Jr 28,7-8; Mq 2,6-11)
. O profeta uma pessoa cheia de paixo
("palhos")

O profeta e algum que enfrenta os poderosos

e defende os pequenos
Os poderosos so atacados por qu? Por causa dos salrios injustos
(TI' 22,13; MI 3,5), das fraudes dos negcios (Am 8,5; Os 12,8)da
venalidade nos tribunais (Mq 3,11; Is 1,23; 5,23), da escravizao
Ilegal Jr 34,8-22)", da crueldade contra os devedores (Am2,8), da
explorao econmica (Is 3,15: Am 2,6-8; 4,1; 8,4-5), da mentira
e da perverso do direito (Mq 3,9s; TI' 8,8; Ab 1,4; Am 5,7; Is
5,20), da demagogia com que enganam o povo (Ez 34,18-19; . Is
3,12-15; 9,15; Am 2,7), de uma vida de luxo e dissipao (Is 3,16
23; Am 6,5), de maldades e pecados pessoais (Mt 14,3-4; Lc 3,18
20).

O profeta perseguido
Jr 15,10, (1 Rs 18,17; Am 7.10; 2 Rs 22: Miquias esbofeteado e preso torturado
como Jeremias: 37.13; 38,4;) No faltam massacres de profetas em massa, como o
que perpetrou a rainha Jezabel (I Rs 18,4- 13; 19,10-14 ; Mt 5,11-12).

7 O PERODO DAS ATIVIDADES DOS

PROFETAS .
A funo principal do profeta era anunciar a palavra de
Jav, a profecia no sentido de prever o futuro era algo
secundrio para os profetas, o ministrio deles se deu
em trs perodos:
1 Nos reinos do Norte e do Sul , quando reino de Israel
foi dividido. ( 930 aC.,) .
2 No exlio babilnico que vai de 587 aC., at 539 aC,.

8 O CONTEDO DAS PROFECIAS

DOS PROFETAS HEBREUS
Qual era o tipo de contedo que fazia parte das
profecias dos profetas israelitas? A profecia dos
profetas se fundamentava em duas coisas:
1 A profecia de julgamento. Esta profecia era uma
advertncia daquilo que poderia acontecer no futuro tendo
em vista o presente.
2 A profecia de Salvao . Esta profecia por sua vez
prometia uma restaurao da aliana com Jav, da nao
de Israel, e a chegada do Messias. ( MASHIACH) IS 41:1
; IS43:1 ; JR 28:2; IS11:1 , ZC 8:4-5

9 QUANDO CESSOU A PROFECIA EM

ISRAEL
Segundo o livro de Salmos 74:9 e 1Mac 9:27, a
profecia em Israel havia cessado. Jesus disse que a
lei e os profetas foram at Joo Batista (LC 16: 16
18) , isto poderia indicar que os profetas do Israel
pararam temporariamente de profetizar no sculo V
aC., ou seja, quando Cnon hebraico foi concludo
por Esdras at o surgimento do profeta Batista LC
3:2.

10 QUEM O PROFETA DE
DEUTERNOMIO 18:15-18
Existe uma polmica em torno de quem seria o profeta
de (DT 18: 15-18), autores do NT aplicaram esta
passagem para Jesus de Nazar , (AT 3:22-23, 7:37; e
Jo6:14; 7:40), aqui seria na mentalidade dos autores do
NT O Profeta, ou seja, o artigo definido indica que Jesus
era o profeta messinico, e o Batista seria apenas o
Elias que deveria de vim para preparar a vinda do
messias ( MT 11:10; Mc 1:2; Lc 1: 17; 7:27 ; Mt 17;11;
Mr 9;12 ; Joo 1: 20-21).

O profeta Malaquias disse que era Elias que viria

para preparar a chegada de Jav e no de Joo
Batista, no perodo interbblico ou apocalptico
judaico havia uma crena de que Elias voltaria
para restaurar Israel, e prepar-lo para o advento
do reino de deus ( Eclesistico 48.10) , o livro de
Enoque e a Midrasch tambm ventila esta idia ,
os essnios acreditavam aquele que o profeta de
(DT18:515-18 ) era o Mestre da Justia ttulo este
atribudo a Elias na literatura judaica.

REFERNCIAS

Bblia de Genebra: Traduo Almeida Atualizada.

So Paulo: Cultura Crist, 2009
Lothar Coenen, Colin Brown: Dicionrio
internacional de Teologia do Novo Testamento:
Editora Vida Nova
Cullmann, Oscar. Cristologia do Novo Testamento.
Hagnos: So Paulo, 2008