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subjetividad poltica

Alternativas polticas

en la formacin de sujetos*
Gloria Clemencia Valencia Gonzlez

Resumen
El presente artculo reflexiona sobre la formacin de sujetos a partir de
una investigacin en cierre sobre formacin de ciudadanos como tensin
entre las culturas escolar y no escolar. En l se plantea la pertinencia social
e histrica de realizar trayecto entre la poltica educativa y la educacin
como poltica en la formacin de sujetos.

Palabras clave
Formacin, sujetos, poltica educativa, pertenencia histrica, pertenencia
social.

Abstract

Key words
Formation, Subjects, Educational policy, Historical pertinence, Social
pertinence.

Fecha de recepcin: Septiembre 24 de 2007.


Fecha de aprobacin: Noviembre 15 de 2007.

Gloria Clemencia Valencia Gonzlez es Doctora en Educacin; profesora e investigadora de la Universidad de La Salle de Bogot.
*

El presente artculo es una versin levemente revisada del texto presentando en el


Encuentro Internacional: Agostos latinoamericanos, Manizales, Colombia, agosto
27 al 31 de 2007.

Revista de Ciencias Humanas UTP No. 37 Diciembre 2007

The present article reflects on the formation of subjects, starting from a


closing research on the formation of citizenships as a tension between
scholar and non-scholar cultures. The social and historical pertinence is
discussed, in order to fill the path between the educational policy and
education as politics, in the formation of subjects.

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La educacin como poltica...


Cuando la sensacin de urgencia se halla en su punto ms lgido
es quizs cuando llega el momento de poner en juego una estrategia de lentitud
Michel Maffesoli

A modo de introduccin

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Alternativas polticas en la formacin de sujetos fue el ttulo inicial propuesto


por los organizadores del encuentro Agostos latinoamericanos, donde se
present inicialmente este texto. Dicho ttulo me ha permitido interrogar mi
ejercicio de indagacin reciente alrededor de la formacin ciudadana como
tensin en las culturas escolar y no escolar,1 especialmente ante la pregunta
por el sujeto y por la poltica.
El punto de partida segn el cual la formacin ciudadana es el resultado de
un proceso que se realiza sin resolucin sinttica entre el mundo intraescolar y el mundo extraescolar, en el cual circulan imaginarios, experiencias,
acontecimientos que los sujetos elaboran, elaborando-se, puso de relieve al
menos tres asuntos: el primero, que la multinuclearizacin de la poltica y
su desaparicin como ncleo rector de la sociedad implica una comprensin
desde los propios sujetos y sus modos de realizacin de la vida colectiva,
tendiente a identificar esos nuevos ncleos y sus articulaciones diversas.
El segundo, que los mencionados mundos intraescolar y extraescolar se
experimentan como campos de fuerzas en los cuales se generan posiciones
diversas, contradictorias, convergentes/divergentes, que se articulan y
rearticulan permanentemente en el ejercicio de la ciudadana. Y, el tercero,
que la complejidad de las subjetividades contemporneas en emergencia
comprometen la comprensin y la expresin de lo ciudadano y prefiguran
el valor de la civilidad.
Estas reflexiones me permiten presentarme ante ustedes en trnsito de la
afirmacin a la interrogacin alternativas polticas en la formacin de sujetos?, lo poltico adjetiva la alternativa diferencindola de otras opciones
de formacin?, cmo se historializan las opciones?, quines son los sujetos
de esa formacin?, cmo se vinculan las alternativas con la polticas educativas?, cul es el papel de las polticas educativas como determinantes
en la configuracin contempornea de las subjetividades? Estas entre otras
interrogantes sobre las alternativas polticas en la formacin sugieren un
1. Investigacin en proceso final, realizada en la Universidad de San Buenaventura,
seccional Cali, en asocio con el filsofo Ernesto Contreras. En ella se problematiza
la ciudadana en los mrgenes y la formacin de sujetos como un educndo-se que
se actualiza en la experiencia colectiva de los sujetos en los diversos escenario que
configura.

vnculo con lo educativo como rasgo particular de la condicin de humanizacin permanente. Ello me permite compartir con ustedes algunos llamados,
algunas alertas, algunos desafos sobre la educacin como poltica para tomar
distancia de la poltica educativa y de las alternativas polticas.

Ante qu estamos? El paisaje de acontecimientos

Los problemas globales de existencia no slo reconocen y ubican lo que


algunos han denominado relaciones centro/periferia (Castells, 1999 [1996])
o relaciones norte/sur (Santos, 1998), entre otras denominaciones, cuya
caracterstica comn es sealar asimetras y diferencias polticas, industriales, tecnolgicas, econmicas y comerciales, entre los diversos territorios
geogrficos y geopolticos del mundo. Sino que, adems, indican riesgos
comunes, como la incontrolabilidad de los desarrollos cientfico/tecnolgicos,
la insostenibilidad ambiental, la subsistencia del planeta en su conjunto, la
conservacin de la vida el planeta. Simultneamente, en diversos planos y
con diversidad de matices, las formas de realizacin y expresin del socius
como experiencia colectiva, se desestructuran y se desinstitucionalizan
constantemente dando paso a la emergencia de modos organizativos tribales
(Maffesoli, 1990 [1988]), culturales etreos [(Feixa, 1999), (Muoz, 2002)],
globales, tales como el movimiento verde, el feminismo, el movimiento gay.
En este orden de problemas, la coexistencia humana, de humanidad y en humanidad, cobra lugar preponderante como atractor2 para el establecimiento y
esclarecimiento de los vnculos, los movimientos, los contextos, los sentidos
de la relacin socius-biosfera-planeta.
La desagregacin poblacional evidencia modos de reorganizacin y reterritorializacin (Franco, 1993), modos dispersos de implicacin, modos poblacionales de apartarse y religarse tanto fsica como simblicamente. 3 La movilidad
2. El atractor es un concepto generador de multiplicidad de categoras, de modos de
compresin, de accin y de realizacin.
3. La globalizacin propone un proceso de exclusin/inclusin a escala planetaria que
est convirtiendo la cultura en espacio estratgico de emergencia de las tensiones
que desgarran y recomponen el estar juntos, los nuevos sentidos que adquiere
el lazo social indica (Martn-Barbero, 2002, p. 45).

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La obligatoria lectura de los fenmenos humanos en esta poca de resuelta


mutacin, de resuelta alteracin sistmica y social de lo tradicional, y de
resuelto desvanecimiento de lo que en pocas anteriores haban legado al
pensamiento y a la organizacin de las sociedades humanas, nos plantea varios rdenes de problemas: el primero: problemas globales de la coexistencia
(socius-biosfera-planeta), el segundo: rdenes globales de la desagregacin
poblacional (migracin- desaparicin-neomiestizaje), el tercero: rdenes
globales de la industrializacin del mundo de la vida (subsuncin de la
subjetividad por la sistmica tecnomeditica global/instalada).

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humana relativamente voluntaria u obligatoria es creciente en nmero y


en demandas econmicas, culturales y polticas. Los tradicionales Estados
Nacin parecen insuficientes para cumplir con aquello que demandan las
expresiones de la desagregacin poblacional actual. Los neomestizajes4 vinculados con las migraciones y con la desaparicin de personas y poblaciones,
se convierten en parmetro necesario de anlisis para la comprensin de los
modos de vida colectivos e individuales, en los cuales el consumo (Zizek,
2003), el disfrute, el desencanto y diversos modos de placer, se vinculan,
coadyuvan en la configuracin de imaginarios emergentes e instituyentes
en donde la voluntad de individuacin se traslapa con el individualismo
como modo de existencia.

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La industrializacin del mundo de la vida agenciada por la preeminencia


del capitalismo comprendido y aceptado, implcita o explcitamente, como el
nico modo de organizacin econmica posible, deriva en estilos, opciones
y prcticas de vida en la cuales la sistmica tecnomeditica, que combina
mas media, internet e intranet, redes y redes de redes, desarrollos biomdicos,
sistemas de seguridad biopersonales, tecnologas educativas y discursos
tecnolgicos legitimadores y legitimados,5 entre otros, es indicativa de un
paisaje de acontecimientos (Virilio, 1997), que subsume la subjetividad y,
al mismo tiempo, canaliza modos nunca antes vistos de la misma. La sobreexposicin de lo privado y de lo ntimo hace temblar los cimientos de
la identidad y al mismo tiempo transita por la explosin de las identidades
mviles, frgiles, dispersas.
Territorializando stos rdenes de problemas en esta emergencia6 permanente que llamamos Amrica Latina, encontramos que ella se debate entre
diversos modos de comprensin, algunos de ellos: la georeferencia (un
lugar geogrfico en el mapa mundial), la idealizacin (bsqueda de una
supuesta identidad compartida (Garca Canclini, 2004)7, la creacin (Franco,
4. Para los fines de ste texto, neomestizaje alude a las relaciones entre grupos diversos
por su cultura (como parmetros y repertorios simblicos), sus vnculos sociales, sus
historias sociopolticas y econmicas. Nos distanciamos del concepto de mestizaje
vinculado a una supuesta diferenciacin racial.
5. Baste recordar, en el mbito educativo, el atenazamiento global historializndose de los
sistemas educativos mediante el discurso de la calidad, del desarrollo de competencias,
de la urgencia y pertinencia de la movilidad y la flexibilidad. As como la organizacin
y agenciamiento de los Sistemas Nacionales de Ciencia y tecnologa. O, la organizacin
y funcionamiento de los sistemas de salud.
6. Comprendo la emergencia como surgimiento, en el sentido Moriniano de propiedades
o cualidades surgidas de la organizacin de elementos o constituyentes diversos asociados en un todo, indeductibles a partir de las cualidades o propiedades de los constituyentes aislados, e irreductibles a estos constituyentes (Morin, [2003 (2001)])
7. En el texto, diferentes, desiguales y desconectados, Garca Canclini seala cmo han
existido diversidad de esfuerzos para comprender aquello que se denomina Amrica
Latina, desde una supuesta identidad compartida.

1993)8, y la comprensin desde la historia (Arciniegas, 1991)9. An sin una


concepcin unvoca y unificada de esta Amrica Latina, la denominacin
suscita al menos cuatro cosas: un lugar geogrfico, unos grupos humanos
localizados en ese lugar y en dispora alrededor del mundo, unos referentes
compartidos en simultnea con profundas diferencias histricas y sociales
(compartidas: lengua, riqueza natural, diversidad cultural, herencia indgena; diferenciales: coexistencia con grupos indgenas y afrodescendientes,
configuraciones polticas y desarrollos econmicos), un valor geopoltico/
estratgico/global, creciente y en consolidacin. En ste orden de ideas, los
rdenes de problemas descritos en magnitud y dimensin de humanidad
y planetariedad, se complejizan an ms si se piensa desde aquello que
denominamos Amrica Latina.
Cada uno de estos rdenes y la multiplicidad de relaciones entre ellos, urgen
la voluntad de individuacin (Touraine, 1997) como condicin para la subjetivacin. Subjetivacin que permita identificar los parmetros, relativizar
los determinismos, segn la ensea de (Zemelman, 2006 [1998]) y valorar la
movilidad, inestabilidad y relatividad de las articulaciones y los ensambles
posibles. Una apuesta de historia historializndo-se en la cual el tiempo se
conquista desde el educndo-se.

Puestos ante lo que acabamos de recorrer, nos hallamos en la urgencia y la


necesidad de revisar la capacidad semntica, el lmite epistemolgico y la
consistencia social y cultural de los conceptos y los trminos con los cuales
construimos las realidades que pretendemos abordar. Dentro de muchos
que pudieran ser invitados, en amistad bibliogrfica, encontramos, desde
Amrica Latina, llamados como los de Hugo Zemelman (Necesidad de conciencia, Pensamiento epistmico y sujeto erguido),11 Anbal Quijano (Colonialidad del pensamiento en Amrica Latina),12 Walter Mignolo (Subalternizacin

8. Op. Cit. En la obra, Franco recorre y seala modos cmo lo latino es creado sea con
fines polticos, con fines de autoproteccin o con fines de autorreconocimiento, entre
otros.
9. Germn Arciniegas en el escenario de la conmemoracin de los 500 aos de la llegada de
los espaoles a Amrica, seala la riqueza preexistente y el valor de la re-configuracin
histrica a pesar de la barbarie de la conquista y la colonizacin.
10. Incluyo algunos nombres de pensadores y algunas categoras que en mi lectura son
centrales en su pensamiento, desde donde puedo afirmar, al menos hipotticamente,
la sutileza del rasgo que describo. No hay una pretensin de totalidad de anlisis y
agotamiento de su pensamiento, ni menos una esquematizacin sinttica.
11. (Zemelman, 2007), (Zemelman, 2002), (Zemelman, 1998), entre otros de su extensa
obra.
12. (Quijano, Anbal, 2000).

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Llamados10

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de conocimientos),13 Enrique Dussel (Filosofa y tica de la liberacin),14 Daro


Botero (Pensamiento latinoamericano, vitalismo csmico)15, Estanislao Zuleta
(El valor de la dificultad, conflictos educacin y democracia)16, entre otros. Desde
otras latitudes, encontramos llamados como los de Edgar Morin (Complejidad
como mtodo de pensamiento e indagacin)17, Alain Touraine (La subjetivacin
como fundamento para el vivir juntos)18, Zigmunt Bauman (La desvanescencia
de la modernidad, de la sociedad, de identidad)19, Slavoj Zizec (El sujeto, sus constreimientos y reivindicaciones)20, Michel Foucault (Relaciones saber/poder),21
Cornelius Castoriadis (El imaginario instituyente y la imaginacin creadora),22
entre otros, que parecen compartir, sutil y delicadamente, un rasgo particular: el llamado a pensar el lenguaje y a pensar-nos desde otros lenguajes, a
elaborar-nos siempre y de nuevo desde el pensamiento creador.23
Sin ninguna solucin de continuidad, y desde lugares diferentes, cada uno
de ellos parece leer, como signo de nuestro tiempo, el valor y la demanda de
pensar el pensamiento, para generar, para configurar-se en cierta infancia
espiritual, para interpretar y hacer acontecimiento, adems de relato y memoria, aquello que (Hobsbawm, [2005 (1995)]) ensea sobre el siglo XX en
relacin con la necesidad de volver la mirada hacia atrs para contemplar el
camino que nos ha conducido hasta aqu, an ignorando los elementos que
darn forma al futuro Valor y demanda efectuados de manera tal que configuremos claves de interpretacin de nuestro presente realizando-se como
obra nuestra y no como destino predeterminado. Es una reconstruccin de
la memoria ms all de la apuesta por la tecnociencia como el ltimo grito
de lo que nos sirve en la herencia de occidente.

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Adems de una comprensin renovada (des-localizada y re-localizada) de


la historia es una urgencia de historializacin de los conceptos y de las acciones, para identificar tanto causalidades no lineales como los intersticios

13. (Mignolo, 2001).


14. (Dussel, 1977, 1998, 2006).
15. (Botero D., 2000).
16. (Zuleta E., 2001).
17. (Morin, 1965, 1997, 2001, 2002, 2003).
18. (Touraine, 1994, 1997).
19. (Bauman, 1978, 2000, 2002).
20. (Zizek, 2001, 2003).
21. (Foucault, 1969, 1996, 2005).
22. (Castoriadis C., 2002, 2004)
23. Al sealar un potencial rasgo compartido, me alejo de cualquier comprensin segn
la cual, cada uno de los aludidos en amistad bibliogrfica, planteen y desarrollen de
la misma manera los problemas. Por el contrario, la expresin rasgo alude a un trazo,
a un delinear, de all su sutileza y delicadeza y por ello, caben como llamados, como
alertas.

de posibilidad potenciables en los cuales lo microlgico,24 la razn sensible,25


la experiencia, tengan lugar, sean valorados y permitan la conquista de la
libertad26 en la realizacin de la autonoma dependiente, vivida, reconocida
y asumida. Cabe recordar el llamado de (Zemelman, 2007: 162), al sealar
que el uso creativo del lenguaje es parte de la construccin de s mismo y
lleva a redefinir el pensar como acto de libertadeste acto se fundamenta
en la articulacin entre capacidad de significar y despliegue

En relacin con las condiciones referidas al complexus gnoseolgico con


el cual sujeto de conocimiento trata, ellas desentraan el tamao, el alcance
y la magnitud de los conocimientos y sus conexiones, as como la densidad
en tanto volumen y contenido de la composicin de conocimiento. Estas
condiciones dicen de un sujeto erguido capaz de trabajar con el conocimiento
en lectura inteligente de contexto. Esto es, en lectura que ensambla, relaciona, ubica, comprende desde la propia historia, que el conocimiento tiene
tanto de razn como no de razn y que es en esta tensin donde adquiere
valor y lugar un complexus siempre mvil, siempre en devenir. Por ello,
el complexus tiene rasgos de acontecimiento (suceso que se inscribe en el
24. Lo microlgico refiere a espacios de configuracin de sentido y generacin de significantes en los cuales se privilegia la cualidad, el ritmo, la imaginacin, la con-versacin,
sobre la cantidad, el control, la verificacin, el indicador.
25. Apoyados en M. Maffesoli, la razn sensible se nos presenta como condicin intelectual
capaz de percibir lo imperceptible, lo delicado, lo sutil, lo no evidente; aquella que
captura lo sensible como elemento central de conocimiento. (Maffesoli, 1996)
26. el uso creativo del lenguaje es parte de la construccin de s mismo y lleva a redefinir el pensar como acto de libertadeste acto se fundamenta en la articulacin entre
capacidad de significar y despliegue (Zemelman, 2007, p. 162)

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Se trata por tanto, de un conocimiento pertinente de nosotros y de nuestro


mundo. Conocimiento que es posible en virtud de unas condiciones referidas
al sujeto y de unas condiciones referidas al complexus gnoseolgico, las primeras se vinculan con: condiciones espirituales del sujeto de conocimiento
que pone en escena ensambles diversos de potencia, de extraamiento, de
abatimiento, de interrogacin, de escucha, de admiracin, condiciones
lgico-lingsticas en las cuales diversidad de opciones, de posibilidades
y de modos de razonamiento se articulan para/en la creacin de lenguajes
y modos de expresin donde la circularidad, la recursividad, la causalidad
lineal y no lineal, la hilaridad encuentran lugar de composicin y disposicin espacio/temporo/vital; condiciones composicionales al interior de
las cuales se ajustan, en obras de creacin, los paisajes, los decorados, los
lenguajes, los procedimientos, las reglas, las figuras, los accesorios, los efectos,
los conocimientos, los conceptos, las direcciones, en suma: los constreimientos y las emergencias; condiciones comunicativas en las cuales el sujeto se
pone en contacto con el otro y con lo otro para el ejercicio pblico de la obra
de creacin y para asumir-se en sus consecuencias. Estas condiciones dicen
de un sujeto apto para

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propio decurso personal), de evento (situacin en el tiempo que se percibe)


y de realidad (elaboracin en recortes que se movilizan y se configuran
de modos diversos).
Este llamado a un conocimiento pertinente desde la historializacin de los
conceptos en pensamiento creativo, establece desafos para la educacin
como poltica, en tanto pone de relieve el valor del trabajo con el conocimiento como apuesta de subjetivacin que re-articula instrumentalidad e
identidad para situarse de nuevo en la produccin y en la cultura. As lo
recuerda Touraine, (1997: 86) cuando seala que la rearticulacin de una
instrumentalidad que se vuelve produccin y de una comunidad que se
vuelve cultura hace surgir un sujeto que puede reapropiarse el conjunto
de la sociedad a partir de la condiciones individuales Este movimiento de
subjetivacin es, en cierto modo, una resistencia a su propio desagarramiento,
a la re-configuracin de las identidades y afirmacin de la subjetivacin en
las orientaciones y transformaciones de la vida social.

Desafos y alertas. El esfuerzo de auto-interrogacin


Lo que he denominado desafo hace referencia a la lucha particular y colectiva para acometer la educacin como poltica desde los llamados que nos
urgen, sin retroceder, ante las dificultades y peligros de la sistmica global/
tecnoindustrial/meditica que nos acosa. Estos desafos son diversos y los
presento como interrogantes por cuanto ms que una descripcin, ameritan
un esfuerzo de problematizacin:

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Desafos vitales e intelectuales: cmo mutamos nosotros mismos al


pensar la educacin como poltica?
Desafos histricos y realizativos: a qu nos comprometemos en la
perspectiva de una educacin como poltica?
Desafos creadores: qu juegos de interlocucin humana renovada con
grupos y con comunidades, acadmicas o no, podemos circular que hagan
posible combinar apuestas y estrategias en la educacin como poltica?
Desafos epistmicos: qu aptitudes son llamadas para atravesar desde
la ruta-enfoque epistemolgico de la poltica educativa y las alternativas
polticas hacia el cauce epistmico de la educacin como poltica?
Llegados a este punto, entre el paisaje de acontecimientos en que nos
encontramos, los llamados que nos interpelan y los desafos que nos interrogan, hemos ido delineando la educacin como poltica ensamblada por:
piezas de lectura-escritura de aquello que denominamos realidad situada
en planetariedad, experimentada y afrontada en comunidad, piezas de
participacin en lo pblico realizando-se, en lo poltico politizando-se, en la

civilidad experimentando-se, -piezas de organizacin viva en tanto asumen


el riesgo y el valor de la contradiccin, del error, del nuevo comienzo, de
la diferencia, piezas de creacin en las cuales la intuicin, la inspiracin,
el placer, el disfrute, el dolor, la tragedia de la existencia conciten, inciten y
valoren modos emergentes/estticos de la subjetivacin y piezas de accin
en las cuales no slo hay aplicacin y efecto, sino reacciones recprocas que
modifican a los actuantes en sus reacciones, transacciones y retroacciones.
Piezas que en ensambles mviles se configuran de tantas maneras, cuantos
modos de historializarse encuentren en cada educndo-se,27 quien hace vida
la educacin como poltica.
Afrontar los desafos en la diversidad de ensambles posibles nos pone en
alerta frente al riesgo de un logos renovador convertido en utopismo ingenuo y no en creacin. Exigencia de pensamiento profundo, en vigilancia, en
emergencia. En este sentido, la ensea de Zemelman (2007: 73) de
cuestionar la estructura de los objetos que concentran nuestras
atenciones y compromisos, intelectuales y emocionales, que se
traduce en la forma de construir la relacin con la externalidad(para no limitarse a) la predicacin de atributos, limitados al esfuerzo de apropiacin, pero dejando fuera o en lugar
subalterno, cualquier construccin referida a la conformacin
de espacios de sentido.

Uno de esos objetos que nos interesa aqu, es llamada poltica educativa ahora
expresada, agenciada y dirigida bajo la omnipotencia de la calidad.28 Ella
se erige como el concepto rector de las apuestas y movilizaciones de comunidades
universitarias en Colombia y en Amrica Latina.
La calidad, con toda la polisemia que la caracteriza y, habiendo sido parte
inicial de los procesos industriales y luego de los procesos educativos, se
27. Establezco aqu relacin con los planteamientos de sabidura Gadameriana al sealar
que educar es educarse y formar es formarse, en la conferencia en el gimnasio alemn
al que acuda su nieto. (Gadamer, 2003.)
28. Los elementos que se enuncian aqu sobre calidad, fueron presentados en una ponencia
durante el IX Congreso Internacional de Sociologa en la mesa de trabajo: Educacin
y Sociedad, realizado en Bogot en diciembre de 2006. Forma parte de las reflexiones
realizadas con posterioridad a la finalizacin de la investigacin: Educacin Superior:
Horizontes y valoraciones, cofinanciada por el ICFES y la Universidad de San Buenaventura, seccional Cali.

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Tiene una potencia de vigilancia, de revisin de lo naturalizado y aceptado en el abordaje de los objetos que nos ocupan, mucho ms en el mundo
acadmico, progresivamente cooptado por la lgica tecno-industrial, la
cual no necesariamente da cuenta del pensamiento humano y del humano
pensamiento.

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establece como concepto rector de las demandas y de las respuestas que


movilizan la educacin en el mundo globalizado contemporneo. Especficamente en Amrica Latina y Colombia, para el caso que nos ocupa, la calidad
se instituye como la razn por la cual han de movilizarse las instituciones de
educacin superior para rendir cuentas a la sociedad en que se inscriben. La
normas internacional (ISO) se presentan como patente de normalizacin tanto
para la empresa como para la institucin educativa que realiza su actividad
en la educacin bsica y media.
La calidad se convierte en factor de movilizacin para responder a las demandas de los Estados en el cumplimiento de su funcin reguladora de la
Educacin superior y garante de que ella cumpla las condiciones de formacin que demanda un colectivo social en particular. Sin embargo, dado el
carcter y dimensin global que tiene hoy, vale preguntarse quines y cmo
se identifican y se sealan los parmetros que evidencian el intangible que la
calidad denota? En sntesis, por qu los parmetros parecieran homognos?
Riesgo homogeneizador de la sistemtica global, la universidad se sistematiza
y se expresa como sistema.

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Pareciera que al sostener el traslado de los procesos de la industria a los


procesos de la academia el concepto de calidad no mutara. Si ello fuese as,
no costara ningn esfuerzo homogenizar la universidad y, en general, la
institucin educativa, que a la larga ms que comprenderse as misma y a
sus relaciones, agencia el traslado del concepto. Se establece no una interpretacin de la mutacin sino una adecuacin del concepto. Lo que est a la
base es la educacin al servicio del patrn generalizado de control y no la
educacin al servicio de la condicin humana de los sujetos que la habitan
y la realizan.
Ponerse frente a ste parmetro de la poltica educativa implica reconocer su
carcter altamente determinante no slo los modelos y acciones educativas,
sino los modos de configuracin de la subjetivacin basados en la comprensin del capitalismo como nica e indiscutible opcin econmica y social.
Por su parte, la poltica como capacidad de acceder al poder y de hacer algo
con l, ha dejado de ser ejercicio de todos, para pasar a ser ejercicio de expertos
realizado por unos pocos con el apoyo de intelectuales dedicados a probar
que sus propuestas son las adecuadas (Castoriadis C. , 2002). El mercado toma
el lugar de la poltica, no es ella la que indica los fines, alcances y lmites del
mercado, ste se hace autnomo va los flujos de capitales transnacionales que
ya no pertenecen a ningn Estado en particular, mediante una globalizacin
radical en sentido creciente. Por lo tanto, la poltica ejercida por los Estados
y sus agentes, se convierte en ejercicios de regulacin de las fuerzas, pero
no de direccionamiento. De este modo, cambi profundamente tambin la
concepcin y expresiones del Estado, el cual pasa de actor a regulador. Se
establece una tensin entre el achicamiento del Estado que tiende a hacerlo

desaparecer y su resignificacin: el poder ya no radica en l. La poltica se


acerca ms a un show televisivo de posiciones y decisiones fragmentadas,
desagregadas, que a un aglutinador y direccionador de los destinos colectivos. Tal show de la poltica ya no puede identificar un todos, puesto
que ahora se dirige a audiencias. Lo pblico y lo privado se reconfiguran,
superponen sus espacios y deslizan sus fronteras. Mucho de lo que pasa en
la televisin se identifica con la escena pblica, por la va del sensorium que
moviliza la televisin con el (sensorium) de la ciudad-no lugar... (Se) radicaliza
la experiencia de la abstraccin polticamente no representable (Martn- Barbero
2002: 3).

La poltica se queda pequea frente a sus problemas, ante la imposibilidad


de resolver todas las necesidades humanas y abarcar al ser humano en su
totalidad. La tendencia globalizante tiende a abarcar todos los mbitos de
la vida humana, el bienestar, la cultura y el ocio. En general, la poltica del
hombre en la sociedad. El ser humano y la sociedad en su multidimensionalidad, tocando problemas fundamentales como la supervivencia, y la
expansin de la poblacin, sobre todo en el denominado tercer mundo,
problemas de alimentos, salud, natalidad, que son problemas clave de la
poltica mundial.
Existen asuntos que competen a todos, la preservacin de la vida y de la
demografa, as como la prevencin de la amenaza atmica, las intervenciones
del racismo que cobran vctimas entre los grupos fanticos de la poltica y
pugnas grupales. Un todos que se mueve desde la prefiguracin y delimitacin
clara y precisa de lo pblico y lo privado, hacia fronteras que se desvanecen
donde la co-implicacin es, de suyo, un ejercicio de lo poltico como modo de
ejercicio del poder y como forma de potenciar las fuerzas justo all donde se
reconocen los propios puntos dbiles, sin delegar a nadie la responsabilidad
y sin diferirla en el tiempo. As lo insiste Gadamer en su texto educar es
educarse (Op. cit.), donde seala que por va de los desarrollos tecnolgicos
ganaremos tiempo en un mundo que cambia vertiginosamente. Sin embargo,
lo importante es saber qu hacer con ese tiempo y recordar siempre que la
pregunta qu merece la pena?, no puede relegarse ni olvidarse.

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En este marco de referencia, pareciera que lo pblico est mucho ms cerca


del mercado que de la poltica, la mercantilizacin de las diversas relaciones sociales moldea un nuevo tipo de sociabilidad...Hay un retiro hacia lo
privado como esfera privilegiada de la vida social (Lechner, 1996: 144). El
mercado impone sus criterios de competitividad, productividad y eficiencia,
al tiempo que los asuntos privados ganan visibilidad y exigibilidad pblica.
Al decir del mismo autor, se estara generando una autonoma de la ciudadana que hara ciudadanizar la poltica. De tal manera que la ciudadana
sera el fundamento de la accin estatal.

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Oclusin
La educacin como poltica se resiste a ser comprendida como estrategia
para dar paso a su consolidacin/consolidndose, en un ejercicio constante
de humana realizacin en la conquista de su actualidad histrica y de su
tiempo presente; en el esfuerzo y la decisin de desprender las densidades
epistmicas sobre las que se avanza, de las necesidades y exigencias de los
modos de organizacin de los ciudadanos, cuyos sutiles y delicados planos
del mundo de la vida quedan siempre soslayados, descuidados, olvidados,
ignorados y desatendidos. Parte de un pensamiento que se cultiva dentro
del espectro de una exigencia universal para entender el enlace entre lo ciudadano y lo civil, como tambin el conjunto de las consecuencias que para
el mundo de la vida de los ciudadanos ello implica.

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Derivado de lo anterior, una educacin como poltica urge a quienes indagan


sobre lo ciudadano y lo civil, sobre lo poltico y la poltica. Acoge una analtica
ciudadana sin perder de vista la exigencia de elaborar, tambin, maneras
propias de inteleccin de lo que est ms all de ella. Este ms all insina
una modalidad compleja, civil, del modo de ser poltico de lo humano en
mbitos de la culturalidad contempornea, donde las referencias apaciguadoras al sujeto poltico, en tanto sujeto expuesto a la oferta de derechos y
solicitado por una esfera formal de deberes, a la ciudadana como esperanza
de homonimia con la civilidad (un tanto seductora y tranquilizante) y a la
formacin ciudadana como un concepto que insina, que prospecta, que
anticipa la perspectiva de una edad civil para el sujeto expuesto a procesos de
formacin y de educacin; adquieran un lugar como claves de comprensin
y no como modos de caracterizacin.
Esta educacin no slo admite, sino que exige ejercicios paralgicos
permanentes,29 en una dialgica que acepta el desafo del presente y que,
por lo tanto, se expone a las consecuencias sociales, educativas y a su propia
incompletud, pero tambin, dentro del mismo espritu, se expone a interpretar la oportunidad histrica como oportunidad gnoseolgica, esto es,
como oportunidad de elaboracin pertinente de conocimiento y, a travs de
los sujetos comprometidos en el investigar permanente, a no suspender la
pregunta por las resonancias, las consonancias, los enlaces y los ensambles
entre el avance de una categora y la necesidad de amplitud de los mundos
de la vida.

29. Lo lgico refiere aqu al modo como los asuntos son tratados y lo para incorpora alternancia entre la aptitud para realizar digresin y la aptitud para articular en inteligencia
mvil. La expresin ejercicio paralgico da a entender que el espritu de la indagacin
no es oportunista sino oportuno, no es productivista sino productor, no es solvente sino
interrogador. El espritu de la indagacin que sabe introducir la paraloga comporta la
actitud reconstructora de toda lgica pero tambin comporta la aptitud creadora del
ensamble lgico en pertinencia humana.

CIUDADANA EN EXCESO Y AGOTAMIENTO


CIVILIDAD EN DEFECTO Y EN POTENCIALIDAD
CIUDADANA CIVIL - CIVILIDAD CIUDADANA
CIUDADANA DE LOS DEBERES Y DERECHOS
CIVILIDAD DE LAS CONFIGURACIONES
POISICAS DE LA VIDA

C I V I L I DA D

CIUDADANA

En este sentido, el acometimiento de las categoras ciudadana/civilidad, sujeto poltico, formacin ciudadana, poltica educativa exige: 1. una elaboracin
resueltamente epistmica de la categora, movimiento ste que compromete
el uso pleno de las cualidades espirituales de los investigadores en esfuerzo
de lingisticidad renovada, pero tambin la necesidad de encontrar planos
y estilos de expresin no distantes de las comunidades que configuran el
socius. 2. una colocacin dramtica y territorial de la elaboracin epistmica
de la categora dentro de los paisajes de mutacin de las realidades humanas
individuales y sociales a las cuales estn avocados, no slo los investigadores
propiamente dichos, sino los ciudadanos de esas comunidades que pueden
o no percatarse de que al tiempo que se desajusta y se desvance la lgica
constitutiva del socius, tambin se la puede potenciar desde el conocimiento
que se elabora en inters de pertinencia y beneficio social. La siguiente es la
expresin grfica del ejercicio para-lgico enunciado:

Aqu hubo un mar hace un milln de aos.


El hombre no lo sabe, ms la piedra se acuerda.
Prtela: hay un cangrejo en sus entraas,
todo de piedra ya, forma magnfica que se neg a ser polvo.
Ante el peasco y el guijarro, piensa que acaso fueron seres dolorosos,
sangre y pulmones palpitantes.
Entre la ciega roca y el trmolo extasiado de la salamandra
tan slo hay tiempo.

William Ospina

30. Recordemos que la latinidad, implica mucho ms que una diferencia cultural y abarca
un espectro de identidades construidas. Lo latino (entre otras cosas) ha sido reinventado
en los Estados Unidos tanto para nombrar un mercado de consumo en expansin, como
para constituir una categora poltica. (Franco, 1993, p. 11).

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Desde esta Amrica Latina30 en emergencia ya hemos sido avisados y enseados de los riesgos de la colonialidad y la subalternidad, de la necesidad de
conciencia y del valor de nuestro pensamiento, nos corresponde la apuesta
en riesgo por nuestra propia educacin antes que la de nadie.

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Jess Calle, De la serie Contextos, leo sobre lienzo