Victor Cauni

Alexandru Tanadi

Gnduri despre...
gnduri

ECO PRINT
2015

Dedicm aceast carte semenilor

notri care doresc s nving suferina
i s dobndeasc fericirea.

CUPRINS
Gnduri ctre cititor,......................................... 5

PARTEA I: Gnduri (Victor CAUNI)

GND CUVNT FAPT..10
MOARTEA: UNETE SAU DESTRAM?... 16
N TRECUT, PREZENT SAU VIITOR.......26
ORGOLIU SAU SMERENIE.........................31
PUTERE VERSUS TIMP...............................37
ASE CUVINTE: LUMIN-PERFECIUNEVICIU-SUFERIN-VIA-TIMP................42
MODESTIE VERSUS MREIE.................48
NELEGERE I ACCEPTARE...................54

PARTEA II: Despre... gnduri

(Alexandru TANADI)
RODUL CREDINEI.....................................63
A-I SLUJI APROAPELE............................68

FILOSOFIA LUI ACUM...........................73

TIMPUL POATE FI UNITAR?................... 79
S TRIM PREZENTUL !.......................... 82
TIMP PENTRU SUFLET !........................... 88
TRIETE-I VIAA !................................. 91
Fulguraii de nelepciune (Victor CAUNI)......97

Gnduri ctre cititor,

VIAA E FRUMOAS
Cnd spunem c viaa e frumoas, ne
gndim la oameni care i triesc viaa pentru o
cauz nobil. Ne gndim la acele mini care
ridic, mngie, bandajaz, vindec. Ne gndim
la ochii blnzi care mai vars cte o lacrim din
cnd n cnd, nu pentru ei, ci pentru semenii de
lng ei. Octavian Paler spunea: "Lactele din
noi se deschid cu o lacrim". Ne gndim la
fiecare moment n care cineva ar fi putut s fie
ru, s profite, dar nu a fcot-o! Marele Iorga
spunea: "Omul cu adevrat bun este doar cel care
ar fi putut fi ru i n-a fost".
Ne gndim la fiecare prieten pe care l-am
avut sau l avem n viaa noastr, la clipele n
care rdeam pn ne curgeau lacrimile. Ne
gndim la oamenii care neleg viaa doar n trei
cuvinte: MERGI MAI DEPARTE ! Pentru a le
rscumpra greutile Cerul le-a druit speran a,
visul i zmbetul Iubirea este acondiional.

ngerii iau form de oameni. I-am ntlnit n

prini, n unii prieteni sau chiar ntmpltor
printre pacieni sau oamenii de pe strad.
Noi spunem c viaa e frumoas pentru c
gndindu-ne la aceste momente, alegem s ne
gndim la cele bune. Optm i credem n iubire
i n buntate i sperm c ntr-o zi, cndva cu
toii vom tri ntr-o lume bun i mai frumoas.
n concluzie: viaa e frumoas dac i dai
voie s fie. Unii oameni fac lumea mai frumoas
doar pentru c fac parte din ea.
Dac cineva ne-ar ntreba ce nseamn o
via frumoas, ne-am apleca asupra umrului
su, l-am strange n brae i i-am spune: "uite,
asta!" Viaa e frumoas cnd ne mulumim cu
puin. Mici gesturi ne fac viaa mai frumoas!
Cuvintele spuse din suflet ne ajut s trecem mai
uor peste tot ce destinul ne rezerv zi de zi.
n via totul se ntmpl cu un motiv. Dac
i se ofer o a doua ans, prinde-o cu amndou
minile. Dac viaa ta se schimb, las-o s se
schimbe. Nimeni nu a spus c viaa e uoar, a
crezut doar c merit trit.

Dup ce vei "citi" aceste gnduri viseaz la

cum va fi n 2035. Poate c ai s regrei lucrurile
pe care nu le-ai fcut, dect cele pe care le-ai
fcut. Aa c, ncepnd de azi, ridic ancora, ie i
din portul ferit de furtuni i prinde vnt n
pnzele corabiei cu care cltoreti. Doar astfel
vei putea explora, visa sau descoperi.
Viaa are filosofia ei. Ne msurm cu ce-am
fcut, nu doar cu orologiul ce a btut. i
ntotdeauna vom primi doar ce am dat, ct am
iubit i am ajutat. Asta-i legea fundamental din
economia iubirii.
n fond, viaa poate fi trit oriunde: n
familie, n biseric, la coal, la birou sau n
spital. Decorul nu are nici o importan; esenial
este intensitatea.
Iar pentru c izvorul acestei cri s-a format
n spitalul Colentina, v ndemnm a reflecta la
cuvintele: "Cine are sntate, are speran; i
cine are speran, are totul". Dup aceast
reflecie, iubite cititor, rmi cu convingerea c
Viaa nu are subtitrare, ori o nelegi, ori nu!
Autorii

PARTEA I
Gnduri
Victor Cauni

GND CUVNT - FAPT

n evoluia omului, cuvntul a suferit
multiple modificri. "La nceput a fost cuvntul"
dup cum spune i Cartea Sfnt, cuvntul pur,
curat, ncrcat de energie i for creatoare.
Cuvntul era adevrat, simplu i mre n
acelai timp, dar ce este cel mai important, era
reflexia exact a gndului. Aceast echivalen
perfect fcea ca fapta care urma logic i firesc
cuvntului s fie n perfect coresponden cu
gndul care a stat la naterea cuvntului.
Gndul de lumin a nscut cuvntul: "s fie
lumin!" i fapta a aparut - "a fost lumin!".
Divinitatea este perfect, suprem i
minunat !
Dar omul, dup ce "liberul arbitru" i-a fost
druit a nceput cu ajutorul cuvintelor s-i
ascund gndurile. Dac cuvintele nu mai
reprezentau corect gndurile, atunci faptele erau
cu att mai puin acordate acestora.

10

Poate de aceea chinezii au spus cu mii de

ani nainte c omul este suma gndurilor i nu a
faptelor sale.
Degeaba faci fapte aparent bune dac n
spatele lor stau gnduri meschine, mercantile sau
interesate.
Existena si perpetuarea vieii au la baz un
mecanism de transcripie i transfer al
informaiei asemntor cu ecuaia: gnd-cuvntfapt.
Gndul l putem asimila cu informaia
stocat n materialul genetic.
Cuvntul poate fi similar mecanismelor de
transcripie la nivel celular a informaiei, iar
fapta poate fi asimilat cu proteina sau structura
creat dup informaia iniial . Transcripia
informaiei de la nivelul AND-ului pn la
sintetizarea produsului finit trebuie s se fac
perfect.
Orice anomalie de transfer a informaiei
nedetectat i nereparat la timp conduce la
apariia unui produs finit cu defect; conduce la
apariia bolii; conduce la apariia cancerului; i
ce face cancerul? Ucide.

11

Oare pierderea informaiei pe parcurs, de la

nivelul gndului, prin folosirea cuvintelor
neadecvate nu conduce la producerea faptelor
neconcordante gndului?
Oare acest lucru nu poate fi asimilat bolii?
Oare acest lucru nu poate fi asimilat
"cancerului"?
Dar oare care este mai periculoas?
Apariia bolii la un individ prin transcripia
greit a informaiei celulare sau apariia "bolii"
la o populaie prin folosirea de cuvinte "otrvite"
care conduc la fapte ce nu susin binele.
Cuvntul este cea mai puternic arm
pentru c poate genera stri de spirit, poate
schimba atitudini i modifica comportamente,
poate declana rzboaie, poate aduce moartea
sau poate susine viaa.
Cuvntul este la mijloc. El se afl ntre
gnd i fapt. Nu poate exista fr gnd i nu are
valoare fr a genera fapta.
Din pcate, de multe ori, esena se pierde n
drumul de la gnd la fapt. Nenumratele filtre i
cenzuri de pe traseu pot schimba sensul
adevrului. Acestea sunt de multe ori create de

12

societate i de cele mai multe ori nu pentru a

stimula creaia sau libertatea.
Creierul este un imens laborator unde se
proceseaz un volum uria de informaie.
Gndurile exist, apar sau se modific n
acest creuzet. Utilizm in mod contient un mic
procent din creier. Poate fi ru, poate fi bine!
Poate c acest procent ine i de gradul nostru de
evoluie temporal.
Dar acest lucru nu trebuie s rmn un
simplu exerciiu filozofic.
Trebuie sa nvm s gndim adevrat,
natural. Trebuie s avem grij cum gndim
pentru c fapta final care reprezint practic
semnatura material a gndului e cea care
influeneaz viaa noastr i a semenilor notri.
Trebuie s gndim pozitiv, s folosim
cuvinte acordate gndurilor i atunci faptele vor
genera la rndul lor lucruri bune.
Trebuie s readucem valoarea inial a
cuvintelor, s fugim de superlative atunci cnd
ele nu sunt necesare!

13

Respectul, onoarea, credina, iubirea,

susinerea, sunt cuvinte curate, adevrate, ce nu
au nevoie de superlative. Nu poate exista onoare
sau respect n cantiti sau procente. Onoarea ori
exist ori nu. La fel i respectul. Poi mnca mult
sau puin, poi dormi foarte mult, dar nu poi
avea puin credin. Credina ori o ai ori nu o ai!
Nu poi susine pe cineva 50%. Ori l susii,
ori nu.
Nu poi iubi 75%. Ori iubeti, ori nu...
Vorbim aici doar de dou culori: alb i
negru. Nu avem nuane de gri. Nu avem procente
sau superlative! Avem doar lumin sau ntuneric.
Nu trebuie s crem nuane de gri.
Mentorul te nva aceste lucruri.
Cnd mentorul te las s vorbeti o or ai
senzaia c eti nconjurat de lumin, c eti pe
aceeai treapt cu el. Cnd i asculi mentorul
cteva minute i dai seama c de fapt eti n
bezn. i dai seama de distana uria pn la el.
i dai seama de fora pe care o are i poate face
s dispar aceast distan ntr-o clip.

14

Dar i arat i ct munc trebuie s depui

pentru ca aceast apropiere s nu dureze doar o
clip.
i arat ct de frumos e drumul cunoaterii,
de la ntuneric la lumin. De la ucenic la
maestru. i arat ce valoare au cuvintele i cum
trebuie s le foloseti pentru ca faptele s fie n
concordan cu gndurile.
Te nva s faci ct mai mult bine, pe care nu e
nevoie s l ii minte, i tot el te nva c nu
trebuie s uii niciodat binele care i se face!
Te nva s gndeti simplu, frumos i
pozitiv.
Te nva s foloseti cuvinte adevrate, ce
vrjesc prin simplitatea lor.
i n final poi constata faptele tale altruiste,
pline de compasiune, care te ncarc spiritual i
fac ca existena i destinul tu s se mplineasc.

15

MOARTEA: UNETE SAU DESTRAM?

ncep aceste rnduri tot cu o ntrebare! Sau,
cu mai multe ntrebri!
Ce este Moartea?
Putem da o definiie Morii?
Toi gndim sau vorbim despre EA, dar,
oare tim sau mcar intuim ce este ea cu
adevrat?
Cum putem s o definim: medical, filozofic
sau tiinific?
Din punct de vedere medical, vorbim de
apariia Morii atunci cnd viaa nceteaz!
Pentru definiia Vieii avem la ndemn
multe elemente, dar oare este suficient s
spunem c Moartea apare acolo unde viaa
nceteaz?
Oare Moartea este doar lucrul acela care
apare dupa terminarea Vieii?
Deci viaa este scurt i ntotdeauna urmat
de Moarte, exact ca n acea gluma n care via a
este descris ca fiind cea mai frecvent
"afeciune" cu transmitere sexual i final
ntotdeauna letal!

16

Dac Viaa este asociat luminii, atunci

Moartea este asociat ntunericului?
i dac n Univers avem 10% lumin i
90% ntuneric, nseamn c moartea predomin
clar?
Asta nseamn c nu exist echilibru ntre
Via i Moarte?
Echilibrul exist i poate exista ntre entiti
opuse contrare!
ntre plus i minus, bine i ru, adevr i
minciun!
Dar Viaa i Moartea sunt opuse, contrare,
antagonice?
Sunt elemente ntre care trebuie s existe un
echilibru sau sunt obligatoriu nlnuite ntr-o
evoluie fireasc?
i dac este aa, dac viaa este o continu
perfecionare i evoluie, moartea reprezint
finalul?
Sau permite continuarea evoluiei la o alt
scar, la un alt nivel, n alt dimensiune?
Dac viaa este o lecie, Moartea este un
examen?
i dac este un examen, poate fi trecut sau
nu?
Multe ntrebri!

17

Din pacate, n anii n care trim, lumea se

bazeaz aproape exclusiv pe Dovezi!
Dovezi clare, palpabile, explicabile
tiinific!
Am uitat de ecuaia: "Crede i nu cerceta!".
Noi cercetm continuu, analizm furibund
totul, mergem cu cercetarea pn vom ajunge s
tim totul despre Nimic!
Barierele puse n codul genetic au fost
trecute cu mintea noastr, dar se pare c bariera
pus la grania transparent dintre Via i
Moarte este de alt natur!
Mult mai subtil! n alt dimensiune!
Nu o putem diseca sau analiza cu uneltele
noastre! Mintea noastr nu poate cunoate ceea
ce se afl dup aceast barier!
i atunci ce putem face?
Dorina noastr de cunoatere nu o putem
stpni!
i atunci putem reveni la propoziia din
Cartea Sfnt: "Crede i nu cerceta!"
Credem cu inima! Cercetm cu mintea!
n aceast aventur de cunoatere a Morii,
creierul se oprete la barier!
Dar oare inima poate s treac?

18

Cercetarea este un eec, dar Credina ne

poate lumina?
n aceast zon a Morii, unde ntunericul
este la el acas, credina nu poate aduce lumina?
S continum pe acest drum folosind mai
mult inima! Pentru c, dac mintea te poate
mini, inima nu te minte niciodat!
S continum cu alte ntrebri!
Moartea distruge, dezbin, separ?
Sau unete?
Omul este i materie i spirit!
Nu putem analiza global fenomenul.
Trebuie s vedem cum acioneaz moartea
pe trup, pe materie! Apoi s vedem ce face
spiritului, sufletului!
n ceea ce privete efectul Morii asupra
corpului fizic, att creierul cercetarea, ct i
inima credina, ne duc la acelai rezultat.
Credina i Cartea Sfnt ne spun c din
pmnt am fost creai, n pmnt ne vom
ntoarce!
Creierul i tiina au ajuns la aceeai
concluzie. Corpul fizic este descompus n
elementele componente i reintegrate prin
acestea n natur.

19

tiina i credina au ajuns la acelai

rezultat: Moartea reintegreaz elementele fizice
ale corpului uman n natur.
Pentru a permite renaterea Vieii!
Pentru a permite reluarea sau nchiderea
cercului!
Deci Moartea este o evoluie fireasc i mai
ales necesar care permite renaterea Vie ii!
Deci nu poate exista Via fr Moarte?
Deci Moartea nu distruge, nu dezbin?
Pn acum, n ceea ce privete corpul
material, Moartea mai mult unete dect dezbin,
sau putem spune c unete prin dezbinare!
Dar s trecem i la alte lucruri.
S trecem la vara, anotimpul n care via a
este n deplintatea ei din ciclul celor patru
anotimpuri.
S trecem la spicul de gru, care este matur
n aceast perioad. Ce facem noi? Lum spicele
de gru, separm boabele prin "dezbinarea"
spicului, apoi le zdrobim, le "omorm" i facem
fina. Aparent le mcinm i le distrugem, dar de
fapt le unim n alt stare fina, i cu ea facem
PINEA!
Dup var, vine toamna i se coc strugurii.
Ce facem noi? Separm boabele prin

20

"dezbinarea" ciorchinilor de struguri, le zdrobim,

le "omorm" i facem VINUL.
Deci Moartea grului i a strugurilor au
condus la naterea "trupului" i a "sufletului"!
Dac asupra corpului material, mai mult
unete dect dezbin, s observm acum i
aciunea ei asupra sufletului!
Ce este sufletul?
Alt ntrebare cu rspuns greu de dat!
Un rspuns n gsirea cruia inima se pare
c are un rol mai important dect creierul!
Sufletul, acea entitate aparent prizonier,
captiv n corpul material, nemuritoare n Cartea
Sfnt, este foarte greu de definit!
Tot greu de explicat este i unirea aparent
nefireasc ntre un lucru material corpul uman,
cu trei dimensiuni: lungime, lime i adncime,
ce evolueaz i se transform n a patra
dimensiune, timpul, cu mas, greutate i al i
parametri obiectivi, precis msurabili, i un
element imaterial sufletul, care nu este
caracterizat de parametrii fizici, msurabili.
n timp ce trupul material este muritor,
evolueaz pe parcursul vieii i ajunge n final s
moar, sufletul, dac putem s credem cr ile

21

sfinte, nu are acest aparent sfr it: este

nemuritor!
Dar atunci, cum a fost posibil unirea
aparent imposibil ntre dou lucruri structural
diferite: trupul muritor i sufletul nemuritor?
Cum a fcut aceast unire?
i n ce scop?
Cum credei c e mai bine s abordm
aceste ntrebri?
Credem sau cercetm?
Putem cerceta sau este absolut necesar s
credem?
Rezolvm aceas problem cu creierul sau
cu inima?
Cu ajutorul creierului gsim rspuns unei
ntrebri care este sau nu corect. Putem spune c
alegem rspunsul sau l adaptm fiecrei
ntrebri!
Cu ajutorul inimii, fiecare ntrebare i
caut rspunsul. Rspunsul ei! Unic! Singurul!
Care este ntotdeauna corect!
S revenim la Cartea Sfnt: "Crede i nu
cerceta!"
S nu cutm nencetat dup rspunsuri!
S lsm ntrebrile s-i gseasc
rspunsurile!

22

S avem puterea s lsm sufletul s ajung

n acea zona n care ntrebarea este contopit
organic cu rspunsul.
n acea zon superioar unde nu avem
greeli!
Unde rspunsul aparine ntrebrii precum
cheia n broasca potrivit!
Se spune c spiritele mari gndesc la fel!
Dovada pe care "nsetai" o cutm poate fi
reprezentat i de faptul c oamenii au fcut
aceleai descoperiri i inovaii la mari distane
geografice, aproximativ n acelai timp, fr o
legtur material identificabil ntre ei.
Oare nu am realizat asta prin accesul
spiritual la o zon superioar, unit, altruist, de
lumin i adevr ?
Oare moartea, prin separarea sufletului de
trup, nu permite contopirea acestuia cu alte
entiti de aceeai factur i n aceea i
dimensiune?
Dar Moartea, nu asigur sufletului unirea cu
Lumina i Adevrul? Cu "familia" lui?
Deci, aa cum "dezasambleaz" corpul fizic
i l integreaz n materie, nu tot a a permite i
reunirea sufletului cu "familia" lui, n acea
dimensiune particular pe care nu o putem

23

"cerceta", dar n care poate fi o necesitate s

credem?
i n lumina acestor idei, Moartea ce face
Omului pe trup i suflet Dezbin sau Unete?
Moartea cred c destram doar unirea
temporar ntre trup i suflet, ntre o entitate
nemuritoare i un element material, ntre dou
elemente care nu pot fi unite dect temporar,
permind reintegrarea acestora n lumea lor.
Dar acest rspuns este important?
Eu cred c da.
Pentru c dac ajungem la aceast concluzie
nu o s ne mai fie frica de Moarte.
Dac ne natem plngnd, s dobndim
puterea i nelepciunea pe timpul vieii i s ne
ducem zmbind! S nvm s avem grij pe
timpul vieii i de Trup i de Suflet!
i atunci putem tri cu adevrat!
Atunci putem savura cu adevrat Viaa.
Atunci putem privi Moartea ca o evolu ie
absolut necesar i nu ca pe un sfrit tragic, fr
nici o logic sau raiune!
i atunci vedem din nou c totul este exact
aa cum trebuie s fie!

24

i atunci cnd "studiile" se vor termina

fiecare din noi ne vom prezenta liberi i demni la
"examen".
n aceste rnduri avem multe ntrebri i
puine rspunsuri.
Pentru a aduce echilibrul, fiecare din noi
trebuie s gsim aceste rspunsuri cu rbdare,
speran, iubire, dar mai ales folosind n acest
proces i mintea i inima!

25

NOROC SAU GHINION.

N TRECUT, PREZENT SAU VIITOR

Ce este norocul? Dar ghinionul?

n via toi alegem sau ateptm Norocul.
ntreaga noastr existen pare a fi guvernat de
Noroc. Sau de ans.
Toate reuitele noastre le legm n mod
incontestabil de Noroc, iar orice eec l asociem
cu ghinionul!
Dar oare, ntotdeauna norocul are doar
valene pozitive i neansa sau ghinionul
reprezint mereu latura negativ?
n natur avem multe exemple materiale ce le
putem lega de acest subiect. i m refer aici la
mecanismul de producere a diamantelor i
elementul esenial n acest proces: Presiunea.
Presiunea uria aplicat carbonului. i n
funcie de acest element, produsul final este
diamantul sau carbunele! Deci, crearea
diamantului este esenial legat de presiune.
Oare nu putem extrapola acest lucru i n
formarea caracterelor oamenilor? Oare pentru

26

apariia unor spirite pure, rafinate, precum

diamantul, nu este nevoie de o mare presiune?
i aceast presiune nu este mai legat, s
spunem, de ghinion sau neans dect de noroc?
Din pcate, cursul istoriei a dovedit c
perioadele de mare restrite, suferin i lipsuri
au scos la iveala filonul pozitiv din oameni.
Acetia au fost mai unii, au colaborat mai bine
pentru a merge mai departe.
Tot n istorie, se pare c marile spirite i
personaliti au fost urmrite n via mai mult de
neans dect de noroc! i aa, prin suferine i
lipsuri s-au rafinat.
Se pare c norocul, confortul i bunstarea
nu catalizeaz procesul de rafinare a spiritului
uman n evoluia lui att de bun ca neansa sau
lipsurile!
Din pcate, senzorii notri de bine nu
funcioneaz. Uitm de multe ori s ne bucurm
de bine, de sntate, de normalitate! Ajungem s
apreciem aceste lucruri doar cnd le pierdem! i
de fiecare dat ne promitem s le respectm
atunci cnd le vom redobndi!
Dar gndim!
Gndim despre trecut cu lejeritate, despre
viitor cu fric, angoas sau speran.

27

Dar despre PREZENT? Oare nu uitm c

noi trim n prezent? C n aceast nlanuire
trecut-prezent-viitor, prezentul are cea mai mare
importan?
n vid, timpul nu are valoare. Nu exist. n
vid nimic nu evolueaz, nu se transform: nici
materie, nici energie!
Pentru a nelege Timpul trebuie s ne
fixm n Prezent! Cu rdcinile adnc nfipte n
trecut, cu florile proiectate n viitor, dar cu
"trunchiul nostru" n Prezent!
Pe aceast scal de evoluie i progresie,
dincolo de prezent ne ateapt viitorul.
Ne ateapt?
Deci el exist? Deci timpul poate fi unitar ?
Dincolo de fericire sau nefericire se afl
pacea, serenitatea. Dincolo de iubire sau ur se
afl adevrul.
Dincolo de contraste se afl lumina.
Nu putem ajunge la lumin, pace i adevr
dect prin suferin i sacrificiu.
i atunci, ce catalizator este mai eficient n
lefuirea noastr? Norocul, ansa sau neansa?
Concluzia nu este c trebuie s alegem
suferina, sau neansa n detrimentul norocului!
Trebuie s ne bucurm i s apreciem norocul

28

sau ansa, dar s nu disperm n prezena

suferinei, ghinionului sau a neansei. Trebuie s
nu ne ancorm doar n trecut. S nu ne proiectm
doar n viitor.
S deschidem ua Prezentului.
S trim n Prezent. i viitorul vine sau ne
asteapt.
Viaa ncepe cu o inspiraie i se sfrete
cu o expiraie. De noi depinde s introducem
infinitul n acest interval de timp!
Gndim mult, foarte mult. Far pauz.
Credem c existena noastr se oprete dac nu
mai gndim! Oare aa este?
Cnd asistm ca martori la gndurile
noastre, avem puterea s trecem de ele. Poate
chiar ele ne bareaz drumul spre ceva mult mai
profund! Spre adevr! Spre lumin.
Dac noi putem fi martorii gndurilor
noastre, nseamn c n Noi exist ceva mai
adanc dect gndurile.
Gndirea este bun, dar trebuie s apreciem
i momentele de absen a ei.
Dac
am
gsi
"comutatorul"
ce
deconecteaz gndurile noastre, poate am avea
acces contient la fiina noastr, la universul
interior i apoi la cel exterior.

29

Gndirea, intelectul nostru, trebuie s fie

doar un instrument, nu stpnul nostru!
Pentru c gndurile acioneaz n prezent cu
experiena trecutului i n acest caz nu putem tri
plenar PREZENTUL!
S trim n prezent, nu cu gndurile din
trecut proiectate n viitor!
Prezentul are PUTERE. Trecutul este
istorie, iar viitorul se nate permanent din
prezent. Dar dac PREZENTUL nu este plenar,
n viitor putem ajunge s regretm trecutul.

30

ORGOLIU SAU SMERENIE

ncep aceste rnduri cu o ntrebare! Pentru
c ntrebarea precede ntotdeauna rspunsul, iar
filosofia, conceptul att de drag spiritelor
rafinate ne nva c esenialul este n a gsi i
pune ntrebrile corecte!
Ce este cu adevrat orgoliul? Dar smerenia?
Sunt caliti sau defecte? Sunt virtui sau vicii ?
Voi ncerca s art ct de amestecate sunt
lucrurile! Voi ncerca s art utilitatea plinului,
dar i importana golului! Spinoza spunea despre
orgoliu c "este un fel de delir". Acesta include
autosuficiena, trufia si arogana, ambiia
nemsurat i nfumurarea, narcisismul.
Dup spusele filosofului Andrei Pleu,
orgoliosul este un om singur. Interiorul lui este
plin. De orgoliu. Nu mai exist loc pentru
altceva. Pentru sentimente, pentru prieteni,
pentru Divinitate.
Dar tot orgoliul, n doze controlate, poate
ajuta la creaie.

31

Poate fi combustibilul necesar pentru a ne

duce nainte. n doze mici, msurate, poate fi
benefic. Dac pierdem msura, rezultatul este
dezastruos, orgoliul fiind primul din cele apte
pcate fundamentale.
Eul este important, dar Eul hiperbolizat este
cu siguran toxic! Att pentru posesor ct i
pentru semenii lui. Eul trebuie s existe, dar nu
trebuie s uitm ce spuneau vechii filosofi care
semnalau existena n noi a ceva mai adnc decat
noi nine!!
Ce este smerenia? Este bun? Este o calitate
sau un defect? De multe ori smerenia, sau mai
exact "falsa smerenie" se poate transforma n cel
mai periculos orgoliu. De multe ori, ntre orgoliu
i smerenie este o grani att de subire nct o
putem considera transparent. i dac hotarul
este transparent, oricnd cele dou se pot oglindi
i mai ales se pot transforma! Una n alta !
Nu trebuie s uitm de talentul su, de
calitile motenite. Dar acestea sunt transmise
sau create de noi! Nu trebuie s ne ludm cu
ele! Trebuie s le recunoatem, s le apreciem, s
le cultivm i lefuim permanent prin MUNC,

32

dar s nu ne nfumurm cu ele! Omul smerit este

doar un mediu de transmitere a binelui! Omul
orgolios se consider creatorul Binelui!
Orgoliul, ca pcat originar, poate fi tradus
ca dorina de cunoatere suprem, dorina de
identificare cu Creatorul!
Omul exerseaz continuu Orgoliul. Vrea s
ajung la statutul de Creator!
Dar Divinitatea, n schimb, a cobort la
starea de OM. Oare noi am neles aceast lec ie
sublim de smerenie? Oare ne-am recptat
MSURA? Oare am nvat s apreciem corect
PROPORIILE? Sau continum s ne uitm
doar n sus cu TRUFIE?
Uitm c suntem cu toii peti n acelai
nvod i nu avem voie s ne judecm ntre noi.
Nu avem voie s avem orgolii nemsurate. Chiar
dac n nvod sunt peti mai mici sau mai mari,
Pescarul i sorteaz.
Noi nu avem Lumina care s ne dea Puterea
de Judecat. Judecata este a CREATORULUI.
Trufia ne face tot timpul s ne ludm cu
faptele bune sau pe care noi la credem bune. Ne
mpunm cu ele! i uitm mereu ce spun arabii:

33

"F ct mai mult bine i uit-l, dar nu uita

niciodat binele care i se face."
Orgoliul nu ne las s fim suprai pentru
un insucces! Noi de fapt suntem suprai pentru
c cei din jur nu vd ct de buni credem noi c
suntem!
Din pcate sau din fericire totul este
amestecat! Nu exist lucruri pure, simple. n
orice bine exist i un ru, iar orice ru are sau
poate genera i valene pozitive. De la nivelul
pielii putem merge la fel de mult i n exterior i
n interior.
ntotdeauna autoevaluarea i autosondajul
ne va duce la Eul fiecruia dintre noi!
i ntotdeauna, Eul are dou fee, ca o
moned! Una ndreptat spre noi, unic,
particular, cealalt orientat spre Divinitate.
Dac avem puterea s ptrundem suficient de
mult n noi, putem identifica locul unde
acioneaz orgoliul pe faa Eului ndreptat
spre noi, i locul unde este prezent smerenia
pe faa eului ndreptat spre Divinitate.
Orgoliul nu are putere de aciune pe faa
orientat spre Divinitate. El crete i acioneaz

34

pe valena uman a Eului i n final rupe

Echilibrul! Cretem NOI, dar nu scnteia Divin
care este pus acolo tocmai pentru a menine
Echilibrul. Ne umplem de noi, ne izolm n Noi.
Nu mai lsm nici un pic de loc n Noi pentru
ceilali, pentru Divinitate!
Smerenia scade aceast valen i las loc
de exprimare i celeilalte fee. Faa de Lumin!
i astfel aduce Echilibrul! Aduce echilibru n
Noi, cel mai important lucru pentru a ne putea
continua drumul. Drumul de Mijloc! Drumul n
i cu Demnitate. Drumul n care s avem n noi
i Smerenie i Orgoliu.
Divinitatea a creat n primul rnd fiine
Demne! Nu Orgoliose! Nu Smerite! Ci Demne!
Cu bun sim. Cu Msura propriei Valori!
Pe drumul vieii e bine s mergem doar
dac msurm corect! Doar dac avem sau ne
recptm simul proporiilor.
Am nceput cu o ntrebare: Orgoliu sau
Smerenie? i am ajuns la un rspuns: S
msurm corect!
Nu tiu dac ntrebarea e
bun sau dac rspunsul este cel ateptat, dar
cred c trebuie s msurm corect i s acionm

35

n consecin. S trim cu Orgoliu, cu Smerenie,

dar n Demnitate.

36

PUTERE VERSUS TIMP

Ce este cu adevrat puterea? Dar timpul?

Ce ecuaie apropie sau separ aceste noiuni?
Aceste elemente se pot influena reciproc? Sau
sunt lucruri separate fr nici o interconectare?
ntrebri! Multe ntrebri!
Dar rspunsurile? Cum le gsim? Cum
ntregim sfera lucrul perfect n univers! Cum
contopim Yin cu Yang-ul, plusul cu minusul,
albul cu negrul, binele cu rul i n general orice
contraste ce nu au farmec i adevr dect
mpreun!
Dac ntrebarea este n faa uii, rspunsul
l aflm doar dac descoperim cheia. Cheia
potrivit pentru fiecare u. i dup ce am intrat,
rspunsul aflat ne elibereaz. Pe moment! i ne
asigur ieirea! Ieirea spre altceva! Spre alte
ntrebri. ntotdeauna o ieire este o intrare n
altceva!
Pentru c sufletul nostru este nsetat. La fel
ca trupul material, dar nu de ap!

37

Ci de rspunsuri! i de ntrebri! Cci cele

dou entiti sunt inseparabil legate! Atunci cnd
i aparin una alteia. Precum cheia n broasca
potrivit.
Nu putem gsi cheia fr putere! i ca s o
gsim ne trebuie timp!
Puterea nu poate exista fr timp!
Dar, n timp ce puterea poate scdea sau
crete, timpul, prin scurgerea sa implacabil
devine tot mai puin.
Timpul reprezint cea mai preioas resurs
pe care o avem. Aparent inextensibil! Dar oare
aa este cu adevarat? Oare nu putem cre te
timpul, oare nu-l putem prelungi?
Oare dac profitm altruist de timpul
semenilor notri nu putem rezolva mai multe n
aceeai unitate de timp?
Dac am sincroniza aciunile semenilor
notri, dac am folosi puterea fiecruia dintre noi
n acelai sens oare rezultatele noastre nu ar
crete exponenial? i oare aa nu am ctiga
timp!
Puterea nu trebuie folosit pentru a domina.
Pentru a domina, ea se va ciocni cu alte for e
mai mici sau mai mari. i inevitabilul se va
eroda. Dac puterea ar gsi calea pentru a merge

38

n sinergie cu celelalte fore, oare nu ar cre te?

Cu siguran, dar pentru asta e nevoie din nou de
timp! i de putere, pentru a descoperi c
elementele ce ne unesc pe noi ca oameni, sunt
mult mai numeroase i importante dect cele
care ne dezbin.
i dac nu avem lumina s vedem acest
lucru, mcar s avem puterea s transformm
incompatibilitile dintre noi (sau pe care le
credem noi incompatibiliti) n elemente
complementare, n elemente unificatoare, care,
dup ce ne vor uni, ne pot elibera!
i atunci putem spune c am atins unul din
elurile noastre supreme: Libertatea!
S ne ferim ct putem s judecm semenii
notri! S fim nclinai mereu spre toleran i
compromis n relaiile cu oamenii.
Fiecare om gndete i apoi acioneaz cu
creierul lui. Cu mintea lui! i fiecare creier este
unic!
n aceste condiii este greu de cele mai
multe ori s nelegem sau s judecm gndurile
sau faptele lor. Mai bine s ncercm s
armonizm gndurile noastre cu ale semenilor
notri i n final faptele rezultate pot fi
complementare.

39

i complementaritatea duce la unire! La

putere! La libertate, lumina i iubire!
n acest proces de construire interioar a
fiecruia dintre noi, unde materia prim este
sufletul, iar catalizatorul esenial este lumina, tot
mentorul are rolul esenial. El, cu vocaia
transmiterii, poate ptrunde n acest laborator
fr dorina de a te coloniza sau a-i fura
identitatea.
i te poate transforma.
Iar rezultatul l vezi. Este "palpabil". l po i
cuantifica n gndurile pe care le generezi. Iar
apoi, prin faptele rezultate poi fi analizat de
semeni.
Pentru c nu avem valoare dect prin
recunoaterea acestora de ctre semenii no tril!
S avem puterea s nu ne lamentm! O
via nu este irosit atunci cnd, dac cu
experiena de la finalul ei ar trebui s o iei de la
capt, ai merge pe acelai drum! Dac ne
lamentm mereu, dac acceptm un destin creat
de alii nu mai suntem liberi. Liberul arbitru este
mai important dect predestinarea. Cu ajutorul
puterii ne putem crea destinul.
Cea mai sigur cale de a previziona viitorul
este s ni-l crem NOI.

40

Dar puterea autentic, adevrat nu o ob ii

sau nu o menii prin competiie. Ci prin
complementaritate, prin sincronizare. Prin
gndire pozitiv i fapte acordate pe masur.
Puterea poate crete prin sincronizare. La fel i
timpul.
Cu generozitate, tact i altruism s oferim
din timpul nostru semenilor notri.
i, dac prin complementaritate ei fac la fel,
timpul nostru poate crete exponenial. n aceast
sublim sincronizare, puterea poate nmuli
timpul nostru, iar timpul sporete puterea
noastr!
i cel puin, la nivel de percepie, vom avea
mai mult timp. Pentru noi, pentru meditaie,
pentru semenii notri. Puterea este n noi! La fel
i timpul.
n aceste rnduri am pus multe ntrebri,
dar am gsit un singur rspuns: De noi depinde!

41

ASE CUVINTE: LUMINPERFECIUNE-VICIU-SUFERINVIA-TIMP

O niruire de cuvinte. Aparent fr
conexiuni evidente sau o nlnuire logic.
Dar oare, aa este cu adevrat ? Oare
analiznd cu atenie toate aceste cuvinte nu
putem descoperi elemente de legatur aparent
ascunse, dar extrem de vii i adevrate? Oare
putem s introducem toate aceste cuvinte ntr-o
singur fraz i aceasta s aib sens?
S ncepem deci cu LUMINA!
Lumina i atracia pe care o manifestm
fa de ea! i nu doar noi, oamenii! Este suficient
s privim roiurile de insecte adunate n jurul unui
bec aprins n asfinit!
Aceast atracie pe care o exercit Lumina
asupra lumii vii cred c exist datorit necesitii
crerii unui echilibru, pentru c, procentual, n
univers exist 90% ntuneric i doar 10% lumin.

42

Cnd suntem triti, cnd noaptea n somn

avem vise grele, apstoare, aprindem instinctiv
lumina! Lumina fizic!
Din punct de vedere statistic, la populaiile
umane care triesc n zonele friguroase n care i
ntunericul predomin, rata depresiilor i a
suicidului sunt mai mari.
Din aceast cauz, toi cutm instinctiv
lumina, cldura ei, i ncercm s ne ndeprtm
de ntuneric i frig.
Dar s nu uitm de fora uria a
ntunericului.
Tot din punct de vedere tiinific, o gaur
neagr poate curba raza de lumin. Poate aspira
lumina. O poate asimila i transforma n
ntuneric!
Din fericire, n fiecare dintre noi exist o
scnteie de lumin, dar, uneori, este nconjurat
de mult ntuneric. O scnteie care menine
sperana. Sperana de a deveni un fluviu de
lumin.
Dar totul este exact aa cum trebuie s fie!

43

Poate c trebuie atins o "mas critic" de

acumulri i pregtiri pentru ca acest lucru s se
ntmple.
Poate c atunci cnd ucenicul este pregtit,
maestrul apare!
Poate c atunci cnd suntem pregtii, un
comutator magic ne va aduce LUMINA!
Dar pentru asta nu trebuie s ateptm
pasivi.
Trebuie s trecem la al doilea cuvnt:
PERFECIUNEA.
Trebuie s ne pregtim mereu, s ncercm
s fim perfecioniti. S avem grij i s
meninem fertil "solul" nostru interior.
Nu pierdem nimic dac lumina nu apare!
Dar dac apare putem ctiga totul!
Dar acest lucru necesit mult efort, consum,
transformare.
Lumina necesit ardere!
S nvm s ardem ntunericul i s l
transformm n LUMIN.
Dar totui, PERFECIUNEA este rece.
Frumoas, dar rece. Lumina aduce cu ea cldura!

44

Poate i datorit atraciei dintre contraste, lumina

poate merge att de bine alturi de Perfeciune.
Este bine s mergem pe drumul
perfeciunii, fr a dori totui s o atingem!
Lucrul fcut de om este unic. Dac
analizm cu atenie, lucrurile create de om au
mici defecte, imperfeciuni care le fac unice. Le
fac OPERE i nu obiecte!
Obiectele create de maini sunt identice,
perfecte, dar valoarea lucrurilor de multe ori
poate fi dat i de acele mici imperfeciuni ce
semneaz manufactura!
Geniul uman i creaia uman asigur unicitatea
fiecrei opere! Omul creaz opere unice,
irepetabile!
Micile defecte arat c aceste opere sunt
create de om cu trup i suflet: imperfecte, dar
umane, calde, apropiate!
Perfeciunea este bun s rmn un
deziderat, un el! S fie magnetul care s
polarizeze aciunile noastre, n lupta permanent
de autolefuire!
Noi nu trebuie s fim perfeci, egali!
Trebuie s fim diferii i unici!

45

i cum s ne putem lefui fr a trece la

urmtoarele cuvinte: VICIU I SUFERINA?
Nu trebuie s greim? Nu trebuie s
suferim?
Nu este foarte ru s greim! Suntem
oameni! Problema poate apare atunci cnd
repetm mereu aceleai greeli! Cnd nu nv m
din ele! De ce? Pentru c, dup ce greim, apare
la un timp i suferina! i aceasta nu este dat de
Divinitate! Divinitatea nu pedepsete, dar
permite SUFERINA ca unul din principalele
elemente ce ne pot ajuta n lefuirea i regsirea
noastr, i n final ne pot elibera!
Urmtorul cuvnt este VIAA!
Viaa nu este o destinaie, este o cale! Este o
cale pe care trebuie s avem grij cum mergem.
Dac din "dulceaa pcatului" trecem la
amrciunea suferinei fr s nvm nimic i
cutm din nou voluptatea viciului, drumul
nostru pe calea vieii devine foarte sinuos i
putem pierde "calea de mijloc".
Putem pierde ultimul cuvnt: Puterea pierde
Timp! i dac nu consumm Timpul ntr-un zig-

46

zag nebun ntre viciu i suferin, pe calea vieii

vom parcurge o distan mult mai mic.
i viaa va trece fr s ajungem la
Destinaie !
i destinaia nu o putem afla dect dac, pe
drumul vieii, trecnd prin viciu i suferin cu
ajutorul luminii ne apropiem de perfeciune
folosind cu mare nelepciune timpul nostru !
i astfel, aceste 6 cuvinte introduse n final
ntr-o singur fraz au sens i ne pot aduce mai
aproape de Destinaie!
Dar acest lucru l putem face doar dac
avem rbdare. Rbdare cu noi! Rbdare cu
semenii notri!
Rbdare pentru a putea trece de ntunericul
din noi i a ajunge i descoperi LUMINA!

47

MODESTIE VERSUS MREIE

Ce este modestia?
Cum definim sau cum nelegem modestia?
O putem lega de material, este bine s o
asociem materiei, acumulrilor cantitative?
O putem altura cuvntului DESTUL?
Un val de lcuste, cnd termin vegetaia cu
care se hrnete, se oprete! Cum? Li se inhib
instinctul de reproducie! Se opresc organic! Nu
se mai nmulesc, dispar i astfel vegetaia se
regenereaz. Cuvntul DESTUL capt astfel
form. i acioneaz. Echilibrul reapare.
Dar, acest cuvnt DESTUL, credei c are
vreun efect asupra OMULUI? Nu cred.
i, e suficient s ne uitm i mai ales s
analizm aciunile omului asupra Naturii, asupra
Planetei, asupra resurselor acesteia.
Omul consum tot, devoreaz tot, fr a-i fi
influenat instinctul de reproducie.
Consum fr msur, stric orice echilibrul
natural, declaneaz rzboaie, acioneaz fr
discernmnt, uitnd semnificaia cuvntului

48

DESTUL, cuvnt tot de el inventat, dar, din

pcate prea puin neles.
Natura nu face niciodat exces, dei
capacitatea ei creatoare este uria. i nu face
exces pentru c excesul nu se potrivete cu
echilibrul!
Natura nu este orgolioas! Ea creaz i
menine permanent echilibrul!
Omul, n schimb, pare s fie singura vietate
care nu apreciaz echilibrul, care pare c vrea s
lupte mpotriva echilibrului. Care vrea doar
armonie n orgoliul su. i, n drumul
armonizrii cu orgoliul, omul e capabil de orice
efort i sacrificiu pentru acumulri materiale,
onoruri, plceri! Fr a nelege semnificaia
cuvntului DESTUL. Fr a nelege c MAI
MULT poate reprezenta de multe ori MAI
PUIN!
Modestia cred c ine de BUCURIE.
Modestia te nva i cnd s te opreti.
Te nva semnificaia cuvntului DESTUL.
Te nva s te bucuri de ce ai, s fii fericit cu
ce ai, nu nefericit pentru ce nu ai!

49

Din pcate, societatea modern nu educ

omul prin prisma modestiei! Ba, din contr!
Aparent i ofer mult. Multe opiuni. Dar, dac
analizm atent, abundena de alegeri poate fi o
mare povar! i, s ne gndim doar la o edin
de cumprturi din supermarket. Cte opiuni!
Cte alegeri! Cte lucruri inutile cumprate! Ct
risip! Ct timp pierdut!
Din pcate, suntem mpini pe toate canalele,
spre consum. i uneori, chiar fr s vrem,
exagerm! Vrem perisabil, nu trainic! Vrem
cantitate, nu calitate! Vrem MULT! De ce? Poate
pentru c n noi este un MARE GOL ce trebuie
umplut!
Problema este c acel gol din noi nu poate fi
umplut cu MATERIAL, cu BUNURI. i,
paradoxal, acel gol crete odat cu acumulrile
materiale!
Noi nu suntem pe aceast lume pentru a
acumula recompense materiale pentru eforturile
noastre. Atunci cnd ai terminat un lucru, e bine
s te opreti! S contempli i s te bucuri!
Trebuie s mnnci pn te saturi, nu mai
mult! Dac mnnci mai mult, nu este nicidecum

50

mai bine! Dac sarcina trece de 9 luni, nu iese un

copil mai frumos sau mai detept. Ba, din contr!
9 luni e DESTUL pentru a crea o fiin perfect!
Totul are o msur. Depirea ei nu este
nicidecum benefic! S nvm semnificaia
cuvntului DESTUL. i, poate astfel vom
nelege i minunatul neles al cuvntului
MODESTIE!
Este un lucru minunat s poi tri simplu!
S poi exersa MODESTIA n fiecare aciune. S
te poi contopi cu energia universului!
Lao Zi, acum 2500 de ani, spune despre
Tao, energia universului: "Tao nu face nimic, dar
nu las nimic nefcut."
Ct simplitate, ct modestie i, n acela i
timp, ct mreie exist n aceast afirma ie!
Aceast filosofie ne nva s ne contopim
cu ntregul. S nu ncercm s schimbm natura,
ci mai bine s ne integrm n ea!
S nu i doreti s fii mai bun dect
altcineva cu orice efort! S nu fii permanent
robul presiunii sociale de a fi mereu competitiv,
mereu n frunte, mereu cel mai bun. n final, i
succesul i nfrngerea sunt tot ILUZII !

51

Natura esenial a celorlali o poi vedea

doar dac rmi tcut! Simplu i modest!
"Tao nu face nimic, dar nu las nimic nefcut!"
SIMPLITATE,
MODESTIE,
MREIE.
Toate ntr-o fraz. Toate unite. Lucruri aparent
att de diferite i total unite. Precum energia
primordial, acel ceva fr form i PERFECT.
Din care totul a luat natere!
Divinitatea!
Perfeciunea dincolo de form!
i pentru a nelege aceast perfeciune
trebuie s nelegem mreia din noi!
Pentru c, recunoatem sau nu, fiecare din
noi ne simim legai de ceva mult mai mare care
ne confirm mreia i legtura , pot spune, cu
infinitul!
Toat filosofia din vechime ne ndeamn la
contemplare: a universului, a naturii, a
oamenilor! Iar apoi, cnd te ntorci spre tine,
contientizezi c eti o parte din ele!
i, respectnd proporiile, ncepi s fii
contient de mreia din tine, fr ns s uitm

52

de MODESTIE. i atunci cnd eti contient de

MREIA din tine, viaa ta se poate schimba.
Poi nelege, participa i, mai ales, te poi bucura
de frumuseea i mreia Universului.
i s nu uitm c suntem ceea ce gndim!
S credem n mreia noastr i a celorlali!
Suntem aidoma sursei din care provenim!
S acceptm Mreia fr s uitm de
Modestie!
S reuim s trim n unitate! Trup i suflet!
Trupul cu limitrile lui fizice, muritor, s ne
aducem mereu aminte de simplitate, de
Modestie.
Sufletul, nemuritor, atotputernic, s ne fac
s nu uitm de Mreie!
S gsim bucurie i fericire n tot ce facem
fr a avea dorina de a stpni nimic. S fim i
actori i martori ai aciunilor noastre. S avem
puterea s ne detam i astfel s exersm marea
fericire!
i astfel, poate reuim s vedem unitate
acolo unde vedeam nainte dualitate.
i astfel, poate putem tri MODEST, dar
perfect contieni de MREIA din NOI!

53

NELEGERE I ACCEPTARE
nelegerea este o caracteristic nobil a
omului. Aceast calitate, pe lng multe altele,
ne justific locul pe care l ocupm pe scara
evoluiei vieii pe aceast minunat planet.
nelegerea condiioneaz direct fenomenul
de acceptare, fr de care viaa noastr nu ar fi
posibil la nivelul actual de evoluie a speciei
umane.
nelegere i acceptare!
Dou lucruri adnc interconectate care pot
spune c aparin omului!
Ce putem face fr nelegere? i vorbesc aici
de nelegerea lucrurilor materiale i a
fenomenelor din jurul nostru, dar i a structurilor
abstracte care aparent sunt mai departe de noi.
Fr nelegere, biologicul ar putea doar
supravieui! Poate! Dar, oare am putea tri? Am
putea tri cu adevrat? i aici m refer la via a
omului, cu complexitatea ei spumoas, cu
variantele aproape infinite de evoluie i
perfecionare, date tocmai de liberul arbitru, de

54

posibilitile uriae de conectare ntre noi ca

indivizi!
Trebuie s ncercm s nelegem creierul
nostru, pn acum cel mai complex lucru din
univers, cu zeci i sute de milioane de celule
conectate ntr-un mod att de rafinat i
impuntor!
Dar, ncercarea de nelegere a acestor lucruri
ne poate conduce la acceptarea Divinit ii.
nelegerea Creaiei conduce invariabil la
acceptarea Divinitii! Divinitatea ca lumin, ca
orbire, ca strlucire i via! Divinitatea ca
esen, ca izvor primordial, ca alfa i omega!
Divinitatea ca iubire, contiin i mai ales, ca
fericire. Divinitatea ca fericire pur.
Contemplnd omul, ncercnd s nelegem
omul, nu avem cum s nu acceptm Divinitatea,
i asta cred c este cea mai pur interrela ie ntre
nelegere i acceptare.
nelegnd Creaia, accepi Cratorul!
S revenim la creier, acest minunat organ cu
care Divinitatea ne-a nzestrat! Cu el trebuie s
nelegem sau mcar s ncercm s nelegem!

55

Cum am putea tri fr s nelegem natura

pe care de multe ori ne place s o observm ca
pe ceva exterior nou, cnd de fapt, noi suntem
parte integrant din ea! Suntem corp comun cu
ea!
Noi suntem pictura, natura este oceanul!
Trebuie s nelegem i s acceptm acest lucru!
i dac am vorbit de pictura din ocean, s
ne amintim c trupul nostru este alctuit n
proporie de trei sferturi, din ap! i dac suntem
preponderent construii din ap, cum nu putem
nelege apa? Apa pur i simplu, este viaa! i
viaa suntem noi. Vremelnic! Nu putem exista
fr ap. Fr apa din noi i fr apa din jurul
nostru! S ncercm s nelegem apa att fizic
ct i filosofic!
Nu o poi strnge n mn, coboar n cele
mai adnci i ntunecate unghere, nu iese cu
nimic n eviden, dar hrnete peste tot viaa,
prin curgere continu i menine puritatea i
prospeimea i face toate astea i multe altele
doar prin simpla ei existen!
i atunci cnd nelegem toate astea, nu ne
putem gndi oare la perfeciune?

56

Nu a noastr, firete! Noi avem mult

orgoliu! Noi existm datorit ei! La perfeciunea
apei! Ea face tot ceea ce face fr un strop de
orgoliu. Noi existm datorit ei, fr s i
mulumim! Ea ne permite existena fr s ne
cear ceva! Ea doar exist i echilibrul pe planet
funcioneaz. Echilibrul pe aceast planet
minunat! Vie! i aceast via izvorte din
simpla existen a apei!
Simpl?
Oare nu tot ce este simplu acoper sau
ascunde cea mai tulburtoare complexitate?
Doar cteva momente dac am putea s ne
oprim din agitaie, din alergtur, din luptele pe
care le purtm de cele mai multe ori pentru
simple iluzii, i s contemplm!
S ne gndim la apa din noi!
S ne gndim la apa din jurul nostru!
S ne gndim o clip la perfeciunea apei!
S ne gndim la importana apei pe aceast
planet, pe care pot spune c avem ansa s
trim!
De ce avem nevoie pentru a tri? Aer, ap,
hran! Totul ne este furnizat de ctre aceast

57

minunat planet vie! Un adevrat Templu al

Creaiei i evoluiei noastre!
Totul este reglat n acest Templu prin
mecanisme de o subtilitate fascinant.
Pentru a permite viaa, aerul trebuie s
conin 20% oxigen. Oxigen produs de lumea
vegetal i consumat de lumea animal!
Ce face omul n dorina nestvilit de a
acumula material? Taie pduri, consum
necugetat resurse. Resurse din rezervele acestei
planete. Resurse meninute n echilibru perfect
de milioane de ani! Pn la emanciparea
excesiv a omului.
Tind pduri scade formarea de oxigen, iar
compoziia unic a aerului este afectat. O
concentraie de oxigen mai mic de 8-10% nu ar
permite existena vieii! Ce face planeta? Cre te
producia algelor din ocean: alge verzi, bogate n
clorofil, care vor furniza i ele oxigen! i astfel,
procentul de oxigen din aer este meninut
constant! i astfel, viaa este posibil n
continuare.

58

Printr-un efort "constructiv" al planetei,

aprut ca adaptare la aciunea "distructiv" a
omului!
Ce facem noi?
Distrugem!
Ce face natura?
Repar ntotdeauna!
i are rbdare cu noi!
i ateapt s ne lefuim!
Ateapt s ne rafinm!
Dar, cred c n principal, ateapt s
nelegem!
i s acceptm!
S nelegem simplitatea i n acelai timp,
mreia lucrurilor!
S nelegem c suntem alctuii n mare
parte, din ap un lucru simplu!
S nelegem circuitul apei n natur un
lucru mre!
S nelegem i s acceptm aceste lucruri
minunate fr de care, poate chiar existena
noastr ar continua sub semnul ntrebrii!
Planeta ne accept fr ca noi s o
nelegem!

59

E timpul ca mcar s nelegem cum

funcioneaz apa! S ncercm s nelegem cum
funcioneaz planeta! Apoi, s nelegem cum
funcionm noi! i aici, lucrurile stau ca la
iertare. Dac nu suntem n stare s iertm, e
important cred, dorina de a ncerca s iertm!
La fel e i la nelegere! Dac nu putem
nelege, mcar putem ncerca s nelegem.
S ne ntoarcem la noi!
S nelegem apa din noi!
S nelegem perfeciunea din noi!
S nelegem apa din jurul nostru!
i atunci cnd ne vom nelege pe noi, vom
putea accepta Divinitatea!
i atunci diada "nelegere - acceptare"
capt sens!
Am pornit acest periplu de la ap!
Am trecut prin creier i am ajuns la
Divinitate! Cred c pe drumul pe care suntem, n
alegerea sensului corect, avem nevoie att de
nelegere ct i de acceptare!

60

PARTEA II
Despre... gnduri
Alexandru Tanadi

61

62

Gnduri despre... gnduri (1)

(3 aprilie 2015)
RODUL CREDINEI
Stimate Domnule Dr. Victor Cauni,
Recitind cele ase eseuri ale Dvs., dup
vizionarea emisiunii Economie i omenie
(TRINITAS TV), m-am trezit cu creionul n
mn gata s-mi atern n grab primele reflecii
ndreptate spre Gnduri. Aadar, Gnduri
despre ... gnduri. Numitorul comun identificat
m-a condus spre o carte pe care am citit-o acum
civa ani: ntrebrile sunt, de fapt, rspunsuri
(Allan Pease, Editura Curtea Veche). ntr-adevr,
eseurile conin puzderie de ntrebri. Ar trebui s
le iau la rnd cu perseveren cutnd eventuale
rspunsuri. M-am gndit s ncep cu Legea
Cauzelor i Efectelor ntlnit n cartea lui Jim
Rohn (Cele cinci elemente eseniale ale vieii) n
care, la intrare avem: Gnduri Atitudini
Comportamente i la ieire: Rezultate, respectiv
Stil de Via. Prin urmare, devenim ceea ce
gndim sau, ceea ce spunea Solomon: suntem

63

ceea ce gndim. Mai trziu fizicienii cuantici au

demonstrat c gndurile sunt lucruri. Cu alte
cuvinte, izvorul realitii percepute de noi se afl
n gndurile noastre . Prin anii 90, o melodie
ndrgit de mine se chema: Go west.
Figurinele ce defilau n pies erau asemeni
gndurilor ce tropie n mintea noastr de-a
lungul unei zile de munc. Psihologii spun c am
fi frmntai zilnic de 40-50 de mii de gnduri.
Seara avem nevoie de linite, de introspeciune,
eventual de meditaie, eventual de contemplarea
cerului nstelat. Uneori se cade s acordm
rugciunii cte o bucic de via. De multe ori
oscilm ntre n-am timp i mi voi face
timp. Este ceea ce fac acum, trimindu-v
aceste cteva mici reflecii.
Spuneai c (dup Sfnta Scriptur) la
nceput a fost Cuvntul. ntr-adevr, Cuvntul
poate rspunde oricrei ntrebri pentru c El
este de la nceput. Cnd vrem s ne mrim
volumul de cunotine cutm oameni btrni,
nelepi, pentru a ne informa. Vechimea sursei
de informare este o garanie c rspunsul este
autentic. El vine dintr-o nelepciune generat de
experien.

64

Din cultura noastr teologic, tim c

Hristos este Cuvntul ntrupat a lui Dumnezeu,
iar Sfnta Scriptur este Cuvntul scris... Prin
urmare, cine spune c-L urmeaz pe Hristos, n
fapt urmeaz Cuvntul scris.... Referindu-m la
lanul diadelor: gnduri-cuvinte, cuvinte-fapte
m-a putea referi la Epictet ce spunea:
Gndete-te mult nainte de a spune sau a face
ceva. Cci, nu-i vei putea revoca spusele sau
faptele. n orice caz, ce gndim, ce tim sau ce
credem conteaz mai puin. Singurul lucru care
conteaz este ce facem... De aceea, vedeam n
campaniile electorale anterioare panouri pe care
scria: Fapte, nu vorbe. Oare nu-i corect? Ba
mai mult, i filosoful John Locke spunea c
Faptele sunt cele mai bune interpretri ale
gndurilor unui om. S ne amintim de un
cunoscut scriitor motivaional, Andrew Carnegie,
care spunea adesea angajailor si (din industria
oelului): Pe msur ce mbtrnim, sunt tot mai
puin atent la ce spun oamenii. Urmresc ns,
ceea ce fac.
Referindu-m la primul Dvs. eseu, voi
aprecia remarcabila cugetare a lui Mahatma
Gandhi: Fericirea este armonia dintre ceea ce

65

gndeti, ceea ce spui i ceea ce faci . O

perturbare a armoniei conduce la boal, fie ea i
cancer. n ce privete corespondena fapte bunegnduri meschine/mercantile a porni de la ideea
c faptele bune sunt rodul credinei.
Sentimentele moralei ale aprecierii faptelor nu
sunt dect un nceput. Fr o aciune a voinei
(ca har dumnezeiesc) aceste fapte se nasc
moarte. La baza faptelor bune st de fapt triada
virtuilor teologice: credina-ndejdea-dragostea.
n orice caz, miezul acestui eseu l identificm n
cugetarea printelui profesor Dumitru Stniloaie:
Fiecare persoan este responsabil de
desfurarea ntregului univers fizic i spiritual.
Cel mai mic gest al nostru pune lumea n vibraie
i i modific starea (...) Deci, niciodat aciunea
noastr nu se nfptuiete ntr-un cerc nchis.
Aceast prim intervenie o pot ncheia cu o
ntrebare: Printre oamenii din jur exist unii care
nu cred n Dumnezeu i totui fac fapte bune. Se
vor mntui ei oare?
Urmeaz la rnd reflecia privitoare la
iubire, pornind de la afirmaia lui Liviu
Rebreanu: Iubirea nu este o tranzacie ci o
certitudine: Te iubesc pentru c te iubesc.

66

Interesant afirmaia: Nu poi iubi 75%. Ori

iubeti, ori nu... Este ea oare echivalent cu: Nu
poi crede doar 75%. Ori crezi, ori nu. i atunci,
cum rmne cu: Cred Doamne, ajut necredinei
mele!

67

Gnduri despre gnduri (2)

(4 aprilie 2015)
A-I SLUJI APROAPELE
Domnule Doctor Cauni,
Dac pornesc de la cugetarea printelui
Dumitru Stniloae observ c am parcurs deja
cele trei atribute ale armoniei: acordare, coeren
i rezonan. Le gsim i n Credo-ul Academiei
Armoniei din Sankt Petersburg. Dar, nu aceasta
este esena. Le spun studenilor c dup acel
punct de maturitate (majoratul), viaa este
local geometric al alegerilor noastre. Pe undeva,
ne intersectm aici cu liberul arbitru. mi plac
foarte mult tririle care rezult din experienele
de via. Prin armare, sunt de acord cu ecuaia:
Viaa gndurilor faptelor
i Mirabela Dauer interpreteaz o pies: Zile
bune, zile rele, dei aa cum am convenit n
prima noastr discuie, binele convieuiete cu
rul, grul cu neghina, lumina cu ntunericul. Mia plcut ce mi-ai scris, despre faptul c seara

68

facei bilanul zilei, ntrebndu-v: ce am fcut

bine azi? De asemenea, apreciez c ntr-o
combinaie convex, altruismul Dvs. v-a crete
asimtotic spre 51%. Este un punct de inflexiune
de la care poi fi judecat astfel: n majoritate, ai
fcut fapte bune. Desigur, primul nostru
judector este contiina de sine (tot un har
divin).
Domnule Doctor, prin profesia Dvs. le
acordai oamenilor ansa bucuriei de a tri. tii
c s-a calculat preul bucuriei de a tri? n fiecare
astfel de ans se afl un dram de buntate. Dac
cineva alege dup criteriul: dr. Cauni este bun,
poate se refer la bun n profesie, dar cu
siguran apreciaz: bun ca Om. Secia Dvs. de
Urologie de la Colentina a fost odat doar pe
hrtie,
iar
laboratoarele,
aparatura
i
instrumentele, doar n mintea Dvs. n rest, doar :
munc munc i iar munc. Dar, cu
precizarea: la bra cu iubirea! Pentru c n
munca Dvs., de tip vocaie, este un cerc care se
nchide: iubesc ceea ce fac i fac ceea ce iubesc!
Altfel, n-ar fi aprut acel spaiu de alinare a
suferinelor, care este admirat/invidiat de mult
lume.

69

Gndirea Dvs. altruist v-a determinat s

ntindei o mn de ajutor celor aflai n restrite,
n durere, n suferin. Ai amintit n eseu i de
mplinirea vieii. S tii c o doz din ce n ce
mai mare de gndire altruist (poate ai depit
deja 51%) v poate oferi ctiguri mult mai mari
dect orice alt categorie a procesului de gndire.
S tii c atunci cnd ai operat complet altruist
acea btrnic, atunci s-a declanat i procesul
convergent de mplinire personal.
Domnule Doctor, un anonim spunea c
viaa este cea mai dur coal! i tii de ce?
Fiindc niciodat nu tii n ce clas te afli, ce
examen urmeaz s dai i nu poi copia dup
nimeni, deoarece ai alte subiecte. Prin urmare,
Dvs. avei nite subiecte iar eu alte subiecte. Dar,
v pot spune (din experiena de pn acum) c
puine lucruri n via atrag dup sine mai multe
mpliniri ca ajutorul pe care-l oferi celor din jur.
nseamn c nu te-a cuprins indiferena
globalizat. nseamn c rspunzi sensului unei
cugetri remarcabile a marelui Einstein: O via
merit trit doar n folosul altora.
Nu tiu Domnule Doctor, care nelept
spunea: cei care sunt obinuii s primeasc, nu
tiu ce este fericirea; cci ea este apanajul celor

70

care tiu s dea. De aceea, altruismul v ofer

bucurii nemsurate. Dup ce ai petrecut o zi n
slujba semenilor ti (pe care-i iubeti) i faci
Retrospectiva zilei, pui seara capul pe pern i
te lai n voia visurilor fr regrete. Rupi pagina
din Cartea Vieii, o predai n mna Tatlui i
atepi s primeti n dar o nou zi. Concluzia
acestei reflecii, din ciclul Gnduri despre ...
gnduri , o evideniez prin constatarea: nici o
misiune nu este mai nobil (inclusiv cea de
medic) dect aceea de a-i sluji aproapele, de a-l
ajuta s se bucure de via, de a-l ajuta s-i
calculeze preul bucuriei de a tri.

P.S. La o ntlnire cu Printele Ciprian, de la

Mnstirea Sihstria, Preacuvioia sa ne-a spus
(eram cu Ileana, soia mea): gndii frumos i
vei tri frumos. n acest context, a putea spune
despre Dvs. urmtoarele (poate inspirat i de
postrile pe facebook, ale pacienilor): succesul
pe care-l avei este apanajul unui Om-medic care
triete frumos. Care rde, glumete i iubete
mult (semenii). Este apanajul medicului ce se

71

bucur de ncrederea pacienilor si, de respectul

lor. Succesul Dvs. este al Omului-medic care i-a
descoperit (greu lucru) misiunea n via i o
promoveaz pas cu pas. Este a medicului
biruitor, nvingtor, victorios care v-a lsa n
urma sa o lume mai bun dect cea pe care a
gsit-o la intrarea lui n sistem; o lume (a
spitalelor) pe care a nfrumuseat-o, salvnd
trupuri i suflete chinuite, crend eseuri
provocatoare sau descoperind lucruri, apreciate
cu aur.
Succesul este al Omului-medic victorios (de
la Victor), care un nceteaz niciodat s laude
frumuseea Creaiei i Creatorului ei; Omulmedic Cauni are succes pentru c druiete
semenilor si (pe care-i iubete ca pe sine nsui)
tot ce a primit mai bun de la Dumnezeu. Viaa lui
constituie surs de inspiraie pentru Caalii s
triasc frumos, iar amintirea lui s devin
iubirea binecuvntat, ngropat n inima
pacienilor ce au trecut pragul casei saleSpitalul Colentina.

72

Gnduri despre gnduri (3)

(9 iunie 2015)
FILOSOFIA LUI ACUM

Stimate Domnule Doctor Cauni,

Dup o perioad mai dens cu teze pentru
disertaie i rapoarte de progres, pentru
doctorate, timpul mi ngduie s continui
refleciile asupra eseurilor primite de la Dvs.
Orice afirmaie sau orice ntrebare genereaz,
precum un ciorchine, alte afirmaii i alte
ntrebri. Oarecum, aceste eseuri sunt o
provocare, mai ales prin ntrebrile puse i nu
numai.
Am ncercat s ptrund n logica eseului:
Noroc sau ghinion. n trecut, prezent sau viitor.
Afirmai c n via NOROCUL l asociem
SUCCESULUI, ANSEI, REUITEI iar
GHINIONUL,
EECULUI,
NEANSEI,
NEREUITEI.
Printre altele, la un program masteral susin
cursul Succes i Eec n afaceri. Ca urmare,

73

am reflectat ndelung la aceast dialectic

SUCCES EEC respectiv NOROC
GHINION. Se pare c antinomiile vin din fizica
cuantic unde ntlnim diada: UND
PARTICUL (inclusiv n VID).
Revenind la binomul SUCCES EEC,
consider c o frumoas definiie a succesului a
dat-o Winston Churchill: Succesul este
abilitatea de a trece de la un eec la altul fr
pierderea entuziasmului. O asemenea abordare
schimb total i viziunea noastr asupra
dialecticii menionate. Se deschid aici mai multe
variante pentru interpretri. Norocul poate fi un
ghinion pe dos. Orice ghinion ne ofer lecii
pentru viitor. n afaceri, rata eecurilor (calculat
de consultani) este de 3,8. Cu alte cuvinte, dup
patru ghinioane n afaceri urmeaz un noroc.
Desigur, ne ntrebm care este rata eecurilor n
via? n medie, trim 75 de ani, echivalentul a
circa 27 375 de zile. n acest interval de timp,
care ncepe cu o inspiraie i se termin cu o
expiraie, exist o rat medie a norocului ?
Reflecii sunt i n folclor. La mine, n Ardeal, un
cntec ncepe aa:
Cnd s-o-mprit norocu

74

Fost-am dusu la lucru.

Rezultatul, unii au primit cu carul iar alii doar
cu paharul. Exist n mod implacabil o
mprire injust, nonetic, dictat de o
supraputere? Consider c raportarea la norocghinion vine din atitudine, din liberul arbitru,
din opiunea pentru AMP sau AMN (Atitudini
Mentale Pozitive, Atitudini Mentale Negative).
Este o nenorocire dac am ghinion? M sperie,
mi induce o doz de anxietate, de incertitudine?
Un ghinion poate constitui un element
oarecare dintr-o competiie aflat n desfurare.
mbrind un AMP, l-am putea vedea precum o
treapt spre noroc, o ocazie de a nva i a
progresa, o oportunitate pentru schimbri
creative n via. Un ghinion (privit prin lentila
AMP) ofer o provocare constructiv pentru o
via reuit.
Toi oamenii alearg dup reuit, dup
succes cnd de fapt ar trebui s nvee cum s
fac fa, nereuitei, eecului. Ghinionul apare
mult mai frecvent dect norocul.n via,
ntrebarea care se pune inevitabil nu este dac
vei avea probleme, ci cum vei rezolva aceste
probleme.

75

V mai amintii poezia O, OM! de Sf. Ioan

Iacob Hozevitul: Trii o via, viaa ta / E una,
numai una / Oricum ar fi tu nu uita / Cum i-o
trieti vei ctiga / Ori fericire pe vecie / Ori
chin pe totdeauna.
Prin urmare, esena acestei strofe este
CUM. Aceasta echivaleaz cu opiunea, cu
alegerea, cu atitudinea (filtrat prin AMP i
AMN). Alinierea la o alegere sau alta ne
conduce spre o reacie sau alta n faa
ghinionului. Psihologii au demonstrat c viaa
este 10% ce se ntmpl i 90%, cum reacionm
la ceea ce se ntmpl. Problema ne conduce spre
un izomorfism ntre apariia ghinionului i
reacia noastr la ghinionul respectiv.
O persoan cu o opiune pentru AMN
reacioneaz n cazul unui ghinion, acuzndu-i
pe alii. O persoan apropiat de AMP, consider
c ghinioanele o ndreapt spre reuit i i
asum responsabilitile lor, nva din fiecare
ghinion, persevereaz.
A putea concluziona, Domnule Doctor,
prin afirmaia c exist doar un singur factor care
i distinge pe oamenii cu reuite mree, de cei
care nu reuesc n via:
Modul n care percep GHINIONUL i

76

cum reacioneaz n faa acestuia.

Stimate Domnule Doctor,
n acelai eseu menionat apare dialectica
(frumoas i foarte atractiv) ntre trecut ,
prezent i viitor. Teologia a mai adugat o
dimensiune: venicia. Dar, asta ne conduce ntr-o
alt direcie, spre transcenden.
Revin. Apare ntrebarea: Oare nu uitm c
noi trim n prezent? Cu alte cuvinte, triete
viaa ACUM, n momentul prezent (M gndesc
la o carte citit recent: Fericire ACUM, de Dr.
Robert Holden). Prin urmare, apare un nou
concept ACUM. S observm c citind sau
rostind cuvntul, deja suntem dincolo de el.
Altfel spus, ACUM este ceva care aparine
trecutului.
Einstein a demonstrat i fizicienii de azi au
reconfirmat c timpul n sine nu exist. Este
doar un instrument prin care msurm durata
micrii unui obiect n spaiu. De pild, cnd
dm drumul unei pietre din turla bisericii putem
msura ct dureaz pn ajunge jos, dar nu
putem spune unde este ACUM pe aceast
traiectorie.

77

Totui, pentru mine - i sunt convins, i

pentru Dvs. ACUM exist cu adevrat. Ne
simim n Prezent! O spunei i Dvs.: S trim
n prezent, nu cu gndurile din trecut proiectate
n viitor!
Nu avei aceast percepie, Domnule
Doctor, c majoritatea oamenilor nu triesc n
Prezent doar pentru a avea, cndva ... un viitor
mai bun? Este foarte bine s vism la lucrurile
care vor veni dar, trebuie s ne bucurm i de
cltoria pn acolo. Aceti oameni ateapt s
mplineasc o anumit vrst (cnd voi fi
mare ...., cnd voi iei la pensie ..., etc) sau s-i
realizeze un vis, pentru a tri cu adevrat.
Reversul este, triete ACUM ! i bucur-te de
acest moment. Este i concluzia eseului Dvs.:
Dar dac PREZENTUL nu este plenar, n viitor
putem ajunge s regretm trecutul. Vorba unui
nelept: Dac amni s trieti, n timp ce
atepi o via mai bun, exist posibilitatea s
atepi o via ntreag. Adic, s uii s
trieti!

78

Gnduri despre gnduri (4)

(17 iunie 2015)
TIMPUL POATE FI UNITAR?

Stimate Domnule Doctor Cauni,

Este una din ntrebrile puse de Dvs., care
genereaz noi reflecii de natur metafizic.
Menionam n mail-ul anterior opinia lui Einstein
cu privire la continuum (mbinarea spaiu-timp).
Referindu-m la dialectica trecut-prezent-viitor,
acelai savant afirma c percepia noastr asupra
trecutului, prezentului i viitorului, precum i
diferenele dintre ele pot fi doar o iluzie. Ba mai
mult, "o iluzie a naibii de persistent", susinea
el.
Deci, ne ntrebm: mai studiem n
continuare succesiunea (pe sens) : trecut
prezent - viitor, sau (pe contrasens) viitor
prezent - trecut, considernd c are loc "o
acumulare" continu a trecutului? n alt ordine
de idei, ACUM poate fi mereu asimilat cu
realitatea.
mi
amintesc
ce
susinea
Schopenhauer, metafizic vorbind: un "prezent

79

mic" are asupra unui "trecut mare" avantajul

realitii. Aceast iluzie o trim n mod continuu
(n fiecare moment).
Preocupri referitoare la raportul spaiu
timp am ntlnit i n opera Preafericitului
Augustin. El i punea, pe bun dreptate,
ntrebarea: "Cum pot exista trecutul i viitorul,
cnd trecutul nu mai exist iar viitorul n-a venit
nc?"
Dac am privi i noi lucrurile numai pe
sens i am fixa prezentul, acesta nu ar mai
"curge" pentru a deveni trecut. n acest caz, nam mai vorbi de timp ci despre cea de-a patra
dimensiune: venicia, eternitatea.
Discuiile purtate cu un coleg (prof.univ.dr.
Constantin Popescu) ne conduceau la ideea c
majoritatea oamenilor cred n continuare c
realitatea nseamn evenimentele ce se
desfoar n prezent. Ei divizeaz timpul n
trecut, prezent i viitor iar acest lucru este
hotrtor pentru experimentarea realtii.
Trecnd n coordonatele metafizicii, credem
n continuare faptul c trecutul a avut loc,
viitorul va veni, spaiul este numai un vid,
Universul nostru este singurul care exist, etc. n

80

viaa de zi cu zi, experimentm timpul ca pe o

curgere continu (apa unui ru).
Prin urmare, cnd lum n considerare
conceptul simplu dar esenial al lui ACUM,
avem ansa de a nelege c att trecutul ct i
viitorul trebuie s fie reale. Ba mai mult, alturi
de prezent, ele exist toate deodat. Asta
presupune s nelegem imperativul expus de
Dvs.: "S deschidem ua Prezentului." Aceast
chemare se continu cu un mesaj evident din
eseul trimis de Dvs.: "S trim n prezent, nu cu
gndurile din trecut proiectate n viitor!"
Dar, ce nseamn a tri n prezent?
P.S. "Timpul exist pentru ca lucrurile s nu se
ntmple n acelai timp."
Albert Einstein

81

Gnduri despre gnduri (5)

(8 august 2015)
S TRIM PREZENTUL !
Motto:

Prezentul este o
continu ateptare a
viitorului.
Blaise Pascal

Stimate Domnule Doctor Cauni,

Mi-a rmas ntiprit n minte afirmaia
Dvs. de la una dintre consultaii potrivit creia
viaa n raport cu timpul cosmic ni se dezvluie
asemeni unei clipe. n acel moment am realizat
c, n fapt, viaa noastr e acel ACUM pe care-l
trim. Dac vreau s afirm: "mi triesc viaa"
(i nu m triete ea pe mine), atunci este necesar
s-mi mbuntesc capacitatea de a-mi tri
prezentul. Probabil, v vei ntreba: Dar ce
facem cu trecutul i viitorul? Oare n-ar trebui s
mai cutm printre experienele trecute? Oare nar trebui s scrutm viitorul?

82

Dac alegem s stm prea mult n trecut

ajungem s suferim, indiferent dac ne gndim la
o experien plcut sau neplcut.
Nu putem tri n trecut i s ateptm ca viitorul
nostru s se edifice singur. Pentru a reui n
via, este necesar s trim n prezent i s
investim n ziua de mine. M gndesc la
milioanele de oameni ce-i triesc vieile n
vremuri apuse gndindu-se ce ar fi putut face (i
n-au fcut) sau ce ar fi putut avea. Este imposibil
s edifici viitorul fiind ancorat n trecut.
Soluia: S uitm trecutul! S uitm ndeosebi
vechile rni pe care le purtm cu noi ntr-un mod
inutil.
Le spun adesea studenilor: "Nu ncepei
ziua de azi cu cioburile zilei de ieri". Altfel spus,
"ronind" zilnic vechile rni din trecut riscm
s deschidem noi rni, pentru mine. Ce
nseamn rni ale trecutului? Iat, cteva:
visuri trecute, relaii interumane trecute,
oportuniti pe care le-am ratat, greeli fcute,
eecuri de tot felul, etc. Ele aparin trecutului i
nu se pot modifica. Nu mai putem face nimic n
legtur cu ele. Ba mai mult, o via ancorat n
trecut genereaz continuu temeri, nesiguran,

83

anxietate, etc, care afecteaz negativ deciziile

viitoare.
Prin urmare, exist o singur cale de urmat
pentru a ne realiza pe deplin n viitor: s lsm
trecutul n urm i s trim prezentul la maxim!
Opiunea pentru asemenea cale deriv din
urmtorul argument: A fi deprimat din cauza
unor evenimente din trecut nu reprezint dect o
irosire permanent a preiosului nostru timp.
i, deoarece VIA = TIMP , milioane de
oameni care trec n nefiin i-au irosit viaa.
Dominai de stresul cotidian, n-au cunoscut
niciodat bucuria de a tri. Acetia nu s-au
bucurat niciodat de cltoria vieii lor. Oare de
ce n-au simit ei aceast bucurie? Probabil,
pentru c:
- nu i-au asumat riscuri care le-ar fi adus
ctiguri semnificative;
- nu i-au impus prerile;
- nu i-au aprat credinele;
- n-au iubit niciodat, de team s nu
sufere;
- nu i-au ndeplinit visurile;

84

- nu i-au stabilit obiective, de teama de a

nu fi criticai sau de a nu eua;
- n-au realizat n via prea multe din
cauza obiceiului de a amna mereu
lucrurile sau pur i simplu, din cauza
trndviei.
Nu tiu dac vreodat i-au dat seama c-i
irosesc viaa. M gndesc ce ar face oare dac iar putea tri din nou viaa. Ce spunei, D-le
Doctor, i-ar tri-o la maximum? Dvs. scriei:
"Oare nu uitm c noi trim n prezent? C n
aceast nlnuire trecut-prezent-viitor, prezentul
are cea mai mare importan?"
Asta nseamn: triete pentru ziua de azi
i nu conta pe ziua de mine. Cei mai muli
dintre oameni i petrec viaa cu lucruri
rutinificate, monotone doar pentru a supravieui
n aceast jungl dominat de "noul viel de aur"
banul.
Realitatea crud este c timpul i vede de
drum. El nu ateapt pe nimeni i nu face
nimnui promisiuni. Putem noi s-l facem
responsabil pentru vieile acelor oameni,
burduite de irosori?

85

Cineva, pe un pat de spital din Colentina, ar

putea opti: Timpule, de ce m-ai dezamgit? Tu
unde erai? Nu puteai s-mi spui: Triete
prezentul! NU mai exist nici o zi de mine. Da,
nu exist! Pentru c ziua de mine a venit prea
curnd i n-au rmas dect zilele de ieri.
Pacientului i trece ntreaga via prin faa
ochilor. Attea lucruri au rmas nespuse,
nefcute, nemplinite. Fiecare moment irosit n
prezent i aduce aminte de ce ar fi putut fi. Dup
ndelungi frmntri, pacientul i spune
Timpului: Tu unde erai? De ce nu te-ai ngrijit
ca aceste momente prezente s se ntmple?
Dac am cunoate un astfel de pacient, l-am
ntreba: Cine-i de vin? Timpul, ar rspunde el.
Acesta-i dumanul! El nu tie, nu-i aa D-le
Doctor, c dumanul adevrat este ntruchipat n
alegerile, n atitudinea pe care acesta o adopt,
referitoare la a tri sau nu, prezentul.
Orice moment, orice clip preioas
pierdut ne macin contiina. n raport cu
atitudinea, cu alegerea pe care o facem, ne
situm n dou cadrane complementare: facem
lucruri mai puin importante (dar mai atractive)
sau facem lucruri mai importante (dar mai puin
atractive) ns mai benefice.

86

Cei care reuesc n via fac ntotdeauna acele

lucruri care le aduc cele mai mari beneficii. Prin
urmare, rezonez cu ndemnul adresat de Dvs.
ntr-un remarcabil eseu:
"S trim n Prezent. i viitorul vine sau ne
ateapt!"

87

Gnduri despre gnduri (6)

(8 august 2015)
TIMP PENTRU SUFLET !
Motto: Sufletul este unica
valoare a omului. El l face pe
slujitor egal cu stpnul lui.
Seneca
Stimate Domnule Doctor Cauni,
n timp ce ateptam s intru la consultaie
(Cabinetul din Clinica SANADOR), priveam cu
atenie la o feti ce se juca cu ppua, lng
mama ei. Se concentrase cu totul la ceea ce
fcea, fr griji pentru viitor sau regrete pentru
trecut. mi spuneam n minte: iat ce nseamn
eliberarea de timp.
Gndurile mi-au zburat la anii copilriei.
ntr-o diminea, nainte de a pleca la coal,
stteam n curte i-l mngiam pe Rex cinele
pe care-l iubeam. M uitam n ochii lui care
exprimau recunotin. Acesta ofta din cnd n
cnd, de mulumire. Eram pur i simplu fascinat
i total scufundat n clipa aceea...

88

Brusc, mama a scos capul din cas i a strigat la

mine: "Sandule, ce faci acolo? Teci nuntru s
mnnci, o s ntrzii la coal!"
Atunci aveam senzaia clar c mngindu-l
pe Rex fceam ceva foarte important pentru
mine dar, nu-mi puteam explica de ce. Atunci am
avut senzaia c mama m-a smuls involuntar din
prezentul n care prinsesem rdcini. i de
atunci, cnd aveam vreo 10 ani, m-am simit
aproape mereu alungat n afara timpului, fie de
oameni, fie de evenimente. Altfel spus, suntem
exilai sau ne exilm mereu din clipa prezent.
Foarte ru, ai spune! Prezentul clipei este tot ce
avem.
Relaia noastr cu timpul este blestemul
vieii moderne. Marea boal a secolului nostru
este pierderea sufletului. Dac notm cu t0
momentul prezent de pe axa timpului, acesta
poate fi dilatat sau contractat sub controlul
nostru. n aceast viziune nu mai suntem robii
timpului de pe cadran, de pe ceas, ci timpul
devine supusul nosztru. Este vorba de
contientizarea timpului, de viaa trit din
plin. Contientizarea timpului difer de
gestionarea timpului. n lumea afacerilor
productivitatea este apreciat material, rsplata

89

fiind volumul de activiti prestate pe unitatea

de timp.
Prin urmare, este nevoie de contientizarea
lui ACUM. Nvala trecutului i presiunea
viitorului sunt date la o parte. Conteaz doar ce
ai la ndemn: prezentul.
Refrenul vieii contemporane este: "N-am
timp!" Majoritatea semenilor au impresia c
viaa trece pe lng ei i acetia nu reuesc s-o
triasc. Aadar, gonim prin via fr s-o trim.
Este nevoie de a ne crea timp pentru suflet.
Este nevoie de o rentoarcere la ritmul natural,
biologic. Este nevoie de un timp care s rezoneze
cu ritmul sufletului nostru individual. Acesta
este n armonie cu pulsul universului. Prin
contientizarea timpului trim o alt dimensiune
a sa: libertatea de timp.
Simi cu toat fiina ta c timpul curge cnd ai
destul timp, cnd eti relaxat, cnd ai o pace
luntric i eti n armonie cu tine nsui, cu
Dumnezeu i cu semenii. S creezi libertatea de
timp nseamn s fii viu i autentic. nseamn s
dobndeti timp pentru suflet.

90

Gnduri despre gnduri (7)

(7 septembrie, 2015)
TRIETE-I VIAA !
Motto: "Pierzi n via ani i
la moarte cereti o clip."
Nicolae Iorga
Stimate Domnule Doctor,
Am luat exemplul Dvs. Privind structura
eseurilor primite, n cadrul fiecruia fiind multe
ntrebri. Acum sunt n cutarea a dou
rspunsuri, bine argumentate,la problemele
filosofice determinante pentru "linitirea minii":
a) De ce viaa este o iluzie?
b) De ce omul este suma gndurilor sale
i nu a faptelor sale?
Pn la gsirea unor rspunsuri, cel puin
plauzibile, continui refleciile asupra eseurilor
primite. Bunoar, intru n logica urmtoarei
afirmaii din "putere versus timp": "Timpul
reprezint cea mai preioas resurs pe care o
avem. Aparent inextensibil! Dar, oare aa este cu

91

adevrat? Oare nu putem crete timpul, oare nul putem prelungi?"

ntrebare fireasc, va spune prietenul nostru
cititor. Dar, cnd va ncepe s gndeasc la
esena ei, va descoperi c relaia lui sinuoas cu
timpul este un fel de blestem al vieii moderne.
Va descoperi i el c nu are niciodat destul timp.
Probabil c va contientiza c se mi c mereu
ntr-un ritm fr odihn. De aceea, Napolact-Cluj
Napoca a pus pe pia "iaurt de but n tihn"!
Aceast goan permanent pe drumul vieii ne
rpete de pacea luntric despre care vorbea
teologul Serafim Rose.
Se spune c viaa este un irag de mici
plceri i pe acestea ni le jefuiete timpul. E
nevoie de timp pentru a comunica cu ceilal i.
Probabil v-ai spus de multe ori ntrebri de
genul: Ct de mulumit sunt de comunicarea
medic-pacient? Cum m simt cnd mnnc
relaxat? Ce simmnt am cnd m joc i rd n
familie? Am oare timp pentru mine nsumi?
Asta nseamn, simplu: a avea grij de
sntate. Cnd, la dou zile de la externare am
plecat nesbuit spre Satu Mare, nu mi-am pus
nici o ntrebare asupra gndului sau faptei. M-a
trezit la realitate criza declanat. Dumnezeu mi-

92

a ndrumat paii spre un profesionist, crescut tot

n umbra unui maestru.
"Mai bine ai fi mirosit o floare!", mi-ai
spus Dvs. M-am ntrebat apoi: mai am eu
capacitatea de a tri frumuseea vie ii din jurul
meu?
Suntei un medic cu gndire holist.
Numai astfel ai putut observa legtura dintre
timp i sntate, dintre minte, trup i stresul
cotidian. Cu siguran ai avut pacieni ce naveau rbdarea "zac" n spital, spunndu-v c
au probleme mult mai importante de rezolvat.
Aici, constat c este o problem de atitudine, de
alegere, de prioritizare.
Cunoscutul psiholog Alfred Adler, vorbea
despre triada imperativelor vieii: viaa n
familia muncii, viaa n familia iubirii i viaa n
societate. Aceste imperative "plutesc" ntre
excese i deficite. De pild, excesul de munc,
deficitul de iubire (copilul: Tat, cnd vii?),
deficit de responsabilitate sau deficit pentru
timpul acordat nou nine. De observat c
suntem debitori la capitolul timp. Acolo, la
clinica Spitalului Colentina, dar i aici, constat
c nu prea mi-a rmas timp pentru sntate,
pentru vieuirea ntr-o stare de bine sau pentru

93

spiritualitate (sporirea puterii interioare). Pentru

Dvs., artele meriale din tineree sunt un
catalizator de restabilire a echilibrelor interioare.
De aici, am dedus o concluzie pe care orice
pacient ar trebui s o afle:
Dac vrei s fii sntoi, creai-v timp
pentru voi niv!
Aceast concluzie rezoneaz cu ntrebarea
Dvs.: "Oare nu putem crete timpul?"
Pe bufetul din sufragerie am o clepsidr cu
nisip roz. Uneori o ntorc i m gndesc: iat
cum se scurge viaa! La clinica din Satu Mare,
partenerul meu de rezerv - profesorul de limb
romn Ardelean Ioan, m ntreba adesea "ct e
ceasul?". Pentru el timpul se scurgea ncet.
Pentru el, starea pe care o simea era excedentul
de timp, gonit de dorul de a merge acas.
ns, marea majoritate a oamenilor se afl
n starea deficitului de timp. Senzaia lor este c
viaa trece pe lng ei, iar ei nu reuesc s-o
triasc.
Dac am contientiza timpul, dac am
contientiza tranzitarea lui, a fiecrui moment n
parte, cred c am putea rspunde la ntrebarea
Dvs.: "Oare nu putem crete timpul, oare nu-l
putem prelungi?" n acest caz, orice moment

94

poate fi dilatat sau contractat sub influena

minii noastre. n acest caz, timpul devine
supusul nostru, l putem extinde.
Poate este o strategie greit pe care o
adopt muli oameni: viaa este scurt, prin
urmare nghesui n ea ct mai multe activiti.
Altfel spus, pentru a-i tri din plin viaa, decizi
s ndei n ea ct ncape! E corect?
Nu cred! Pentru c, a face mai mult, pentru
a tri mai mult, ne conduce la senzaia c de fapt
trim mai puin. Oare ci pacieni s nghesuie
Mihaela ntre orele 7 i 8? : 10, 12, 15, pentru a
folosi ct mai bine timpul. Aici este vorba de
gestionarea lui i nu de contientizare. Via a
ncepe s curg cu o vitez att de mare, nct nu
o mai ajungem din urm i o pierdem. n acest
caz, suntem nevoii s facem ca timpul s curg
mai ncet, s-l contractm. Doar astfel, vom fi
prezeni n activitatea noastr. Doar astfel, ne
vom instala n viaa noastr.
Contientizarea
timpului
nu
este
echivalent cu gestionarea timpului. Nu are n
vedere cte consultaii realizezi ntr-o or, cte
operaii pe zi, cum m ncadrez n programri,
termene, etc. n acest caz, depindem de timpulceasornic, timpul-cadran. n cellat caz, este

95

vorba de timpul-libertate. Adic, s trim n

raport cu strile noastre fizice i emoionale. Este
necesar s ne nfruntm pe noi nine i s ne
artm n fiecare moment de pe calea vieii.
nchei cu vorbele lui Vasile Ghica: "Cnd
ai aceeai vitez cu el, nu observi cnd trece
timpul."
Cu drag,
Un simplu pacient Alexandru Tanadi

96

Fulguraii de nelepciune (Victor CAUNI)

"Recunoaterea
rdcinilor
rmne, de altfel, o mare datorie."

profesionale

"La marii profesioniti, blndeea sufletului nu

intr n contradicie cu duritatea i fermitatea att
de necesare actului chirurgical."
" un formator trebuie s fie, neaprat, modest."
"Trufia, arogana m deprim."
"ntre smerenie i orgoliu trebuie s existe un
echilibru."
"Un maestru adevrat nu creaz discipoli ci
maetri."
"E infinit mai greu de condus succesul, n
comparaie cu eecul."
" viaa nu-i plat."
" degradarea valorilor se adncete ngrijortor
de repede."

97

" dumanul
persoan."

cel

mare

rmne

propria

"Cu pacientul trebuie s ai rbdare, s nu pregei

s-l informezi, s-I nelegi suferina."
"Acest hobby al meu vine dintr-o mare aspiraie
la nelepciune i la binele fcut temeinic."
" am avut revelaia adevrului unui proverb
chinezesc: Omul nu este suma faptelor, ci suma
gndurilor sale."
"Divinitatea ne-a dat o arm minunat n aceast
lume: binele sporete dac-l mpari cu semenii."

98