PRETA, GORDA E EMPONDERADA:

A construo do discurso poltico e feminista de MC Carol: Da favela ao Funk

Cult.

Projeto de Mestrado apresentado ao programa de Ps-graduao em Cultura e

Territorialidades (PPCULT)
Linha de pesquisa: Mediaes, saberes locais e prticas sociais

Possveis orientadores(as):
ADRIANA FACINA GURGEL DO AMARAL
MARILDO JOSE NERCOLINI
ANA LUCIA SILVA ENNE
RSSI ALVES GONALVES

Niteri
2016

PRETA, GORDA E EMPONDERADA:

A construo do discurso poltico e feminista de MC Carol: Da favela ao Funk
Cult.
DELIMITAO DO TEMA
Podemos observar um crescente movimento de organizao e posicionamento feminino
nas redes sociais no Brasil, atravs de campanhas de denncia ao machismo e luta pelos
direitos das mulheres que refletem o ciberfeminismo, definido por Donna Haraway
como um processo de organizao feminina atravs da tecnologia:
Existe uma velha relao entre a tecnologia da informao e a libertao das
mulheres(...) Ciberfeminismo est baseado na ideia de que, em conjuno
com a tecnologia, possvel construir nossa identidade, nossa sexualidade,
at mesmo nosso gnero, exatamente da forma que quisermos.
(HARAWAY, Donna J. A Manifesto for Cyborgs: Science, Technology, and
Socialist Feminist in the 1980s In: The Haraway Reader. HARAWAY,
Donna J. (org). New York: Routledge , 2004)

Depois

de

mobilizaes

como

#meuprimeiroassdio,

#chegadefiufiu

#meuamigosecreto um processo de empoderamento atravs da informao comeou a se

expandir nas redes, e a partir disso, mulheres negras passaram a utilizar a ferramenta
para denunciar tambm casos de racismo, preconceito e opresso, alm da tentativa de
romper com o silenciamento estabelecido pelas relaes de poder ligadas a raa e
gnero h sculos:
O conceito de conhecimento est intrinsicamente relacionado a raa, gnero
e poder (...)No que ns no tenhamos falado, o fato que nossas vozes
tm sido constantemente silenciadas atravs de um sistema racista.
(KILOMBA, Grada. Descolonizando o conhecimento. In: Mostra
Internacional de Teatro de So Paulo- 2016. Disponvel em:
http://www.goethe.de/mmo/priv/15259710-STANDARD.pdf Acessado em:
12/09/2016 s 18:00hrs.

A violncia do racismo, que gera o silenciamento feminino negro, nesse momento passa
a se caracterizar por ataques em massa na internet, organizados por grupos neonazistas,
que ao mesmo tempo, publicam mensagens de opresso, violncia e dio somente nos
perfis de mulheres negras como: a cantora Paula Lima, a jornalista Maria Jlia
Coutinho, a cantora Preta Gil, a atriz Thais Arajo, a rapper Negra Li e a cantora de
funk Mc Carol. Alguns dos ataques so assinados com hashtags aps mensagens
racistas que ridicularizam traos fsicos negros como lbios grossos, cabelo crespo e
pele negra, o que para Stuart Hall (2003), compe uma lgica em que o racismo

justifica as diferenas sociais e culturais que legitimam a excluso social na natureza,

atravs de comparaes sobre as distines genticas e biolgicas. J para Neusa Santos
(1983) o racismo cria formas de desvalorizao dos atributos fsicos negros como
estratgia de deslegitimao da identidade negra:
A violncia racista do branco exerce-se, antes de mais nada, pela impiedosa
tendncia a destruir a identidade do sujeito negro (...) O mito do negro
constri-se s expensas de uma desvalorizao sistemtica dos atributos
fsicos do sujeito negro. com desprezo, vergonha ou hostilidade que os
depoentes referem-se ao beio grosso do negro; nariz achatado e grosso
do negro; cabelo ruim do negro; primitivismo sexual do negro e assim
por diante. (SOUSA, Neusa Santos. Tornar-se Negro, 1983, pg 2-6)

Dentro do contexto onde o corpo do sujeito negro violado pela violncia racista que
pretende destruir sua identidade, percebemos o movimento que a autora sugere como
uma relao persecutria entre o sujeito negro e seu corpogerada pelo racismo, onde a
ideologia de cor a superfcie da ideologia de corpo:
O Ataque racista a cor o closeup de uma contenda que tem no corpo seu
verdadeiro campo de batalha. Uma viso panormica, rapidamente, nos
mostra que o sujeito negro ao repudiar a cor, repudia radicalmente o corpo.
(SOUSA, Neusa Santos. Tornar-se Negro, 1983, pgn 5).

Desse modo, o corpo feminino negro como campo de batalha configura o processo de
empoderamento que acontece atravs da afirmao da identidade negra pelo vis
esttico

subvertendo

opresso

racista.

afastamento

da

tentativa

de

embranquecimento, aliado ao resgate da identidade negra, configuram uma reao de

crescimento proporcional de discursos feministas no campo cultural. Manifestaes
audiovisuais, literrias e musicais femininas negras so cada vez mais frequentes, e no
cenrio cultural urbano carioca percebemos um recente crescimento na participao de
mulheres negras e perifricas no funk, como produtoras de um discurso que reflete esse
contexto de empoderamento feminino vivido. Um movimento que teve incio com Tati
Quebra Barraco e Valesca Popozuda e que segue com Mc Carol, que se destaca pela
quebra dos padres estticos, o enfrentamento a gordofobia, a autoclassificao
feminista, a liberdade sexual e a disputa pelo poder com a dominao feminina frente ao
patriarcado.
JUSTIFICATIVA
A partir do ciberfeminismo nas redes sociais, o presente trabalho visa compreender a
relao entre empoderamento feminino negro e funk pela perspectiva do protagonismo

de Mc Carol, considerando as reaes racistas ao processo. Busca-se acompanhar a

construo do discurso poltico da cantora, analisando sua trajetria artstica, suas
motivaes pra se inserir no gnero musical do funk, o desenvolvimento de sua
militncia negra e feminista e a transformao do contedo de suas letras e performance
aps a participao na srie de TV do canal FoxLife Luck Ladies Brasil.
Entretanto necessrio perceber que o processo de empoderamento feminino negro
atravs do funk composto por contradies e especificidades, interferncias externas e
atravessamentos mercadolgicos. Mc Carol tem 21 anos e moradora da favela do
Proventrio em Niteri, suas letras refletem a realidade da periferia em sua volta com
um certo feminismo intuitivo: Meu namorado m otrio e vou largar de barriga
refletem a performance da funkeira como feminista que dita as ordens no
relacionamento e que tem o controle da situao, por outro lado, seu show possui um
nmero onde dois danarinos negros executam a performance macaco gay fantasiados
de macacos, o que nos indica a carga de complexidade e contradio deste processo.
Aps a participao da funkeira na srie do canal FoxLife: Luck Ladies Brasil1,
disparou-se um processo de transformao na carreira da artista que se deu atravs da
mediao do programa. A tentativa de enquadramento no padro esttico, na disciplina
e no uso de atributos erticos para compor a performance da cantora, refletem a
violncia racista e machista que a lgica de mercado imps com o questionamento do
perfil de Mc Carol e da forma orgnica como ela lidava com sua carreira e composio
de msicas, deslegitimando sua autonomia. Seus ltimos lanamentos musicais no foi
cabral e delao premiada sofreram interferncia externa em suas produes e tratam
de temas como a colonizao violenta, apagamento cultural negro, genocdio indgena,
corrupo e violncia policial. Suas entrevistas passaram a ser mediadas pela produtora
e assessora Ana Paula Paulino, uma espcie de tira-dvidas oficial para todos os
assuntos que Carol no compreende. Para Mc carol esse processo positivo e configura

Luck Ladies Brasil um reality show apresentado por Tati Quebra Barraco que props reunir cinco
cantoras de funk numa luxuosa cobertura em Copacabana para gravarem msicas, se prepararem para
uma apresentao juntas e "se transformarem em cantoras de verdade" (fala de TatiQuebra Barraco).
Entrevista
disponvel
em:
http://www.diariodepernambuco.com.br/app/noticia/viver/2015/04/08/internas_viver,570460/luckyladies-reality-apresentado-por-tati-quebra-barraco-estreia-em-maio.shtml Acessado em: 13/09/2016 s
12:00hrs.

uma maior aceitao na sociedade: Se antes as pessoas achavam que a MC Carol no

poderia compor um funk culto, eu acho que elas j tm outra viso.2
Tais fatores nos fazem refletir sobre as relaes racistas e atravessamentos
mercadolgicos que compem o processo de empoderamento feminino negro atravs do
funk. necessrio analisar e observar: Porque o feminismo negro intuitivo no
respeitado como movimento legtimo? Em que medida as contradies no discurso da
artista influem nessa ilegitimidade? De que forma o questionamento dessa legitimidade
reflete o racismo presente na sociedade?
Por outro lado precisamos compreender a estrutura das relaes de poder que compem
a questo: Porque existe uma mediao de outra mulher negra economicamente
privilegiada na relao da artista com o pblico e jornalistas? Quais so os riscos dessa
mediao? E ainda porque o ciberfeminismo de Mc Carol chega s mulheres das redes
sociais e ao mesmo tempo no chega favela?
Para Sherry Ortner(2006) essas relaes so complicadas e altamente mediadas, pois
existem interesses especficos dentro do processo. A autora fala sobre o conceito de
agncia que consiste no empoderamento do ser humano, numa inteno construda na
cultura que est em conexo com as estruturas de poder. O que nos leva a questionar
outros aspectos importantes dentro da relao mercadolgica: Como a mediao
estratgica de um produtor musical influencia no discurso da artista em seus recentes
lanamentos? Essa mediao pode ser considerada apropriao ou reflexo de uma
estrutura de poder masculina dominante?
Considerando que, para Hall (2003), atravs da cultura o poder opera para
sobrepor/regular os mecanismos da hegemonia cultural, ainda necessrio investigar:
De que maneira a participao na srie de Tv Luck Ladies influenciou as
transformaes discursivas da artista? Como as opresses de gnero, raa e classe se
instauram nas relaes mercadolgicas no mundo do funk? De que forma os recursos
narrativos da srie manipulam a identidade da artista e reverberam os esteretipos
relacionados mulher negra?

Entrevista Noisey. Disponvel em: https://noisey.vice.com/pt_br/article/o-feminismo-de-mc-carol-nochega-na-vizinhana-do-morro-do-preventrio Acessado em: 15/09/2016 s 19:00hrs

Nesse caso, a prtica de mediao no gnero musical reflete tambm, por fim, um
aspecto que Adriana Carvalho Lopes e Adriana Facina chamam de vunerabilidade do
funk enquanto cultura urbana:
Como toda cultura negra, o funk criativo e estratgico, mas tambm
vulnervel. As foras da mercantilizao penetram diretamente nas suas
formas de expresso, classificando e homogeneizando a sua musicalidade,
oralidade e performance. Reifica-se, desse modo, os binarismos dos padres
culturais ocidentais: autntico versus cpia, alto versus baixo, resistncia
versus cooptao, etc. (FACINA, Adriana. CARVALHO, Adriana Lopes.
CIDADE DO FUNK: EXPRESSES DA DISPORA NEGRA NAS
FAVELAS CARIOCAS in: VI ENECULT Salvador Bahia 2010.
Disponvel em: http://www.cult.ufba.br/wordpress/24340.pdf Acessado em:
12/09/2016 s 16:00 hrs.)

Diante disso, as anlises que este trabalho pretende realizar, configuram um campo de
estudo pouco explorado na rea das cincias sociais aplicadas, onde a problematizao
do funk enquanto espao de empoderamento feminino negro se faz importante e
urgente, caracterizando a relevncia do estudo sugerido, o que afirma Hall(2003) sobre
as culturas perifricas: Aquilo que socialmente perifrico pode ser simbolicamente
central.
OBJETIVOS
O objetivo do presente trabalho problematizar o funk como espao de empoderamento
feminino negro, considerando as contradies e as relaes de poder existentes,
propondo tambm uma anlise a partir do ciberfeminismo.
Utilizando conceitos como identidade e diferena, racismo, ciberfeminismo,
empoderamento, feminismo, gnero, agncia e mediao, busca-se: a desconstruo da
necessidade de mediao para artistas negros e perifricos que configuram o racismo; a
compreenso da complexidade do discurso e da representao feminina negra no funk
carioca a partir da participao ativa das mulheres, a investigao da consequncia das
mediaes e da lgica de mercado para o trabalho musical e performtico das artistas.
METODOLOGIA
A estrutura metodolgica do projeto visa leitura de bibliografias que tratem de
conceitos como identidade e diferena, racismo, ciberfeminismo, empoderamento,
feminismo, gnero, agncia, mediao, entre outros. A anlise de material audiovisual
sobre o tema, e a anlise de material emprico do funk, letras, entrevistas, videoclipes. O
trabalho prope tambm a realizao de entrevistas filmadas com a artista e sua equipe

de trabalho, assim como com outros artistas que sejam importantes para a compreenso
do tema.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BOUDIEU, P. (2002). O poder simblico (5a ed.). Rio de Janeiro: Bertrand do Brasil.
(Originalmente publicado em 1989).
BUTLER, Judith P. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade / Judith
Butler; traduo, Renato Afuiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
Entrevista com Sherry Ortner, Guita Grin Debert, Heloisa Buarque de Almeida:
Cadernos pagu (27), julho-dezembro de 2006: pp.427-447.
FACINA,

Adriana.

CARVALHO,

Adriana

Lopes.

CIDADE

DO

FUNK:

EXPRESSES DA DISPORA NEGRA NAS FAVELAS CARIOCAS in: VI

ENECULT

Salvador

Bahia

2010.

Disponvel

em:

http://www.cult.ufba.br/wordpress/24340.pdf Acessado em: 12/09/2016 s 16:00 hrs.

FOUCAUT, M. (1985). Histria da sexualidade I: Vontade de saber (I) (8a ed). Rio de
Janeiro: Graal.

GOMES, Mariana Caetano. MY PUSSY O PODER - A representao feminina

atravs do funk no Rio de Janeiro: Identidade, feminismo e indstria cultural 2016.
Dissertao

(Mestrado)

Curso

de

Ps-graduao

em

Cultura

Territorialidades(PPCULT) da Universidade Federal Fluminense Rio de Janeiro.

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade, DP&A Editora, 1 edio em
1992, Rio de Janeiro, 11 edio em 2006, 102 pginas, traduo: tomaz Tadeu da Silva
e Guacira Lopes Louro)
HALL, Stuart. Da Dispora - identidade e mediaes culturais. Belo Horizonte: Editora
UFMG, 2003. Liv Sovik (org); Trad. Adelaine La.
HARAWAY, Donna J. A Manifesto for Cyborgs: Science, Technology, and Socialist
Feminist in the 1980s In: The Haraway Reader. HARAWAY, Donna J. (org). New
York: Routledge , 2004

HERSCHMANN, Micael. O funk e o hip-hop invadem a cena. Rio de Janeiro,

Ed.UFRJ, 2000.
JENKINS, Henry. Cultura da Convergncia. 2. ed. So Paulo: Aleph, 2009. 428 p.
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KILOMBA, Grada. Descolonizando o conhecimento. In: Mostra Internacional de Teatro
de So Paulo- 2016. Disponvel em: http://www.goethe.de/mmo/priv/15259710STANDARD.pdf Acessado em: 12/09/2016 s 18:00hrs.
LEMOS, Marina Gazire. Ciberfeminismo: Novos discursos do feminino em redes
eletrnicas. 2009. 129 f. Dissertao (Mestrado) - Curso de Comunicao e Semitica,
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, 2009. Disponvel em:
https://tecnos.cienciassociais.ufg.br/up/410/o/Dissertao_Ciberfeminismo__novos_dis
cursos_do_feminino_em_redes_eletrnicas.pdf . Acessado em: 13/09/2016 s 14:00 hrs.
LVY, Pierre. Cibercultura. 2. ed. So Paulo: 34, 2000. 264 p. Traduo de Carlos
Irineu da Costa
MARTIN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes. Comunicao, cultura e
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NICHOLSON,

Linda.2000.

Interpretando

gnero.

Estudos

Feministas,

Florianpolis,v.8,n.2,p.9 a 41.
ORTNER, Sherry. Anthropology and social theory. Duke University Press, 2006.
THADEU, Tomaz da Silva. Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais.
Petrpolis, RJ:, Vozes, 2000. Stuart Hall, Kathryn Woodward (org.)
VIANNA, Hermano. O mundo funk carioca. Rio de Janeiro, Jorge Zahar. 1988.

REFERNCIAS AUDIOVISUAIS
LUCK ladies. Direo: Christian Barcellos, 2015. Srie de TV Canal Fox Life