MITOLOGA - DILOGGN

--------------------PATAKES ( Refranes)
Ornmila estaba casado con Yemaya. Este era un gran adivinador de la tierra de If, haca milagros
y tena mucha clientela.
Ornmila utilizaba el secreto de los caracoles. Yemaya, duea del mar, se lo comunicaba a
Ornmila y le interpretaba
los secretos de los oddunes y leyendas.
Un da Ornmila tuvo que hacer un largo viaje para asistir a una reunin de los Aw que haba
convocado Olof.
Como se demor ms de la cuenta. Yemaya se qued sin dinero, as que decidi aplicar su tcnica y
sabidura para consultar.
Cuando alguien venia buscando a Ornmila, era ella quien le echaba el Diloggun. Sus vaticinios
tuvieron mucho xito.
Ornmila a su regreso, escucho decir que haba una mujer adivinadora y milagrosa en su pueblo.
Se disfraz y pregunto en donde viva esa mujer. La direccin era la de su propia casa
Yemaya al descubrirlo le dijo: Tu creas que me iba a morir de hambre?
Enfurecido Ornmila la llev delante de Olofi, sabio entre los sabios, quien decidi que Ornmila
registrara con EKUELE,
los EKINES y el AT de IF, y que Yemaya dominara el Diloggun.
Olofi advirti a Ornmila que cuando Yemaya saliera en su Oddun, todos los Babalawos, tenan que
rendirle pleitesa, y
tocar con la frente el tablero y decir: Ebbo Fi Eboada.
INTRODUCCIN
-----------El Cauri o caracol, su concha era utilizada como moneda de cambio en la India y costas africanas.
En la religin Yoruba son objetos sagrados y se utilizan en su sistema de adivinacin para conocer
el destino. Los caracoles que se destinan para tales funciones deben ser preparados por el santero,
quien los vaca hasta dejarlos huecos, limando la parte inferior de las conchas para que no rueden al
tirarlos. Pueden quedar con su boca natural hacia arriba o hacia abajo (estas posiciones permitir
formar los ODDUNES o LETRAS).
A cada Oricha le corresponde una mano de caracoles que comprenden dieciocho (18) caures, a
excepcin de Eleggua que es dueo de veintiuno (21), pero solo se arrojan diecisis (16), los otros
dos son testigos mudos (se les llaman ADELES). los caracoles que se tiran se les conoce como
DILOGGN, los que vienen de MERINDILOGGN.
Los diecisis caracoles simbolizan las diecisis puertas del palacio de Obatal, para los Yorubas es
la potencia del nmero cuatro considerado santo. El santero toma en su mano los diecisis
caracoles, los frota y los arroja sobre una esterilla. Solo se cuenta los caracoles que quedan boca
arriba.
En la sucesivas tiradas el santero apunta las distintas combinaciones. Cada una de ella contiene una
letra. Cada Oddun o letra tiene un significado.
Otro de los elementos necesarios que acompaa al santero para registrar son:
.Cascarilla (EFUN) .Piedrecilla (OTA) .Caracol de Babosa (AYE)
.Hueso de Chivo (ORUNKUN) .Semilla de Guacalote (SESAN) .Cabeza de Mueca (ORI
AGBONA) .Pedazo de Loza (APADI) .Dos Dilogunes atados (OWO).

PROCEDIMIENTO
------------ONA TUTO camino fresco.
TUTO ILE para refrescar la casa.
TUTO LAROYE que mi Eleggua este fresco.
TUTO BARICU BABAGUA frescura que perdure y sea inmortal,salud
Padre Santo.
KOSI IKU que no haya muerte que no podamos ver.
KOSI ARUN que no haya enfermedad.
KOSI OFO que no haya perdidas.
KOSI IYAN(ia) que no haya imposibilidades ni guerra.
KOSI ARAYE que no hayan discusiones que no se puedan resolver.
BOGBO OSOBBO que se alejen todos los males.
UNLO FUN IRE OWO que nos proporcionen un bien de evolucin o dinero.
IRE OMO un bien de hijos
IRE BARICU BABAGUA un bien de inmortalidad que nunca termine.
KO UN SORO OFO PA ODA ODA PA OFO Que no hable bueno para malo, ni malo para bueno.
KO UN SORO OFUN.
MALOBE MALOBE.
OFUN.
* Se procede a moyubar el siguiente rezo. Comenzando por pedir la bendicin de Dios todo
poderoso,
la Naturaleza y el mundo espiritual.
Moyuba Olofn, Olorun,Olodumare,Oro Ia, Ar On
Moyuba Asedd, Moyuba Accod
Ibae baen ton Ayai ayuba, Amina ayuba, Adufa ayuba, Otoloa ayuba
Ibae baen ton banbosh awatitic ayuba, Tiyoco ayuba, Shail ayuba
Ibae baen ton Obadimelli ayuba, tate oy tegn ayuba, Obilumi ayuba, Laimito ayuba
Ibae baen ton Ar On: Nombre conocidos de personas de osha
Ibae baen ton Ar On bogbo eggun ogun bi (Nombre de eggun )
Ibae baen ton Ar On bogbo eggun Iyalosha, Babalosha Aleyo, Oluo que Timbelese Olodumare
Ibae baen ton Ar On bogbo eggun (Nombre de la persona que se consulta)
Ibae baen ton Ar On bogbo eggun (Nombre de la persona que registra)
* Al llegar a este punto, se recoge el diloggun de la estera y con el entre las manos, se frota,
solicitando las bendiciones y el permiso de:
Babatobi de osha "padrino", de la Oyubona "madrina", de los Babaloshas "santeros" o de las
Iyaloshas "santeras" vivas ,
que el que esta consultado conozca, con el siguiente rezo.
Kinkamashe mi Bab tob de Osha.........
Kinkamashe mi Oyubona.........
Kinkamashe Ogun Bi, .........
Kinkamashe Iyalosha .........
Babalosha ..........
Aleyo Oluo Kowa Il
Kinkamashe Eleri em
Se frota el Diloggun y se procede con los siguientes saludos y rezos a los Orishas.
Irba e vay ton ( Se mencionan todos los muertos de uno, y de la familia de santo)
Kinkamach ( Nombre de la persona)
Kinkamach (Nombre de la oyubona)

Ash bogo ygoro ( A los santeros presentes)

Afach seminelu
* El adivino tomar el diloggun en una mano y se la presentar al cliente
tocndole con la mano cerrada la cabeza, la nuca, los hombros, el corazn,
el estmago, los brazos, las rodillas, los pies y por ltimo, ambas manos a la vez
nombrando estas partes con sus respectivos nombres en YORUBA.
Hecho esto, el adivino tomar los caracoles en su mano para lanzarlos,
pero antes dir:
Nos unimos a los Orishas
Y los presentes respondern
ADASHE
De nuestra propia voluntad
MOYUBA - SANTOS
----------------Moyuba Elegua, Alaroye akiloyo barab Eshu bor, Bor Bi, Eshu Bochich, Eshu bara,
Barakikeo
Mokue Eddn A Eddn Umbo ( Nombre de la persona que se registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.
Que no haya ni muerte ni enfermedad, ni sangre o maldicin, ni desvergenza ni deshonor. Salud y
suerte Padre nuestro)
Moyuba Ogn Chibiriki al oluakobu, Ok Bab mi, Su birik Kualot ni ga, Osn gagho la bo
si.
Umbo. ( Nombre de la persona que se registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.
Moyuba Oshosi, Ode Mata, Odede Odefa, Umbo ( Nombre de la persona que se registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.
Moyuba Inle, Inle Ayaya, Inle Abata, Umbo ( Nombre de la persona que se registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.
Moyuba Orishaoko, Afef Ik en ay, Umbo ( Nombre de la persona que se registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.
Moyuba Asojano, yerberekuto chagana lorde Babaluay acrnica, Umbo ( Nombre de la persona
que se registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.
Moyuba Dadd,Umbo ( Nombre de la persona que se registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.
Moyuba Ogg, Umbo ( Nombre de la persona que se registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.
Moyuba Ok, Umbo ( Nombre de la persona que se registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa
Moyuba Corincoto, Umbo ( Nombre de la persona que se registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.
Moyuba Melli, oknan l buruk sal, Melli Meta , Umbo ( Nombre de la persona que se registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.

Moyuba Argall, Chol Kinigbao, Argall Isol machera, Umbo ( Nombre de la persona que se
registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.
Moyuba Shang, ef ek as osan, Umbo ( Nombre de la persona que se registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.
Moyuba Obatal, Ayaguneneleyib, Obatal, Obatalaisa, Obatalallano, Obatal meridiloggn,
Umbo
( Nombre de la persona que se registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.
Moyuba Yew ayimayol, Umbo ( Nombre de la persona que se registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.
Moyuba Oy, Yans Jekua Jei, oriri Oy, Umbo ( Nombre de la persona que se registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.
Moyuba Yemaya, Asaranaga, Ol mio Yemay, Umbo ( Nombre de la persona que se registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.
Moyuba Oshn, Yalorde yey Kare, apeteb Ornmila, Umbo ( Nombre de la persona que se
registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.
Se vuelve a colocar el diloggn en la estera y frotandolo se dice el siguiente rezo:
Moyuba Elegua, Alaroye akiloyo barab Eshu Bor, Bor Bi, Eshu Bochich, Eshu Bara,
barakikeo, Mocu Eddun A Eddun Umbo
( Nombre de la persona que se registra)
Kosi Ik, Kosi Ano, Kosi ey, Kosi ofo, Arik babagwa.
A continuacin tomamos el diloggun en la mano y tocamos la frente, la nuca, el corazon, estomago,
las manos y los pies de la persona
que se esta consultando y una vez se haga esto, decimos:
Acheto, Achedike, Ebojin Ke Eboada, Ochareo... Adach
Una vez, terminada la moyuba se leen las primeras letras (Oddun) que siempre sern dos ( aunque
la letra de salida sea oddun mayor se tirara dos veces)
Se procedea poner Ibbo para pedir la mano y saber si la letra trae Ire u Osorbo.
La primera pregunta deber de ser Eboda, bien para el que se est registrando. La segunda pregunta
debe ser Ire Ariku, es decir, bien para esta cabeza por parte de los muertos.
La tercera pregunta debe ser Ariku Moyale, si el Ire es firme, seguro.
Cuando las respuestas a estas preguntas es afirmativa, el camino de la persona que se est
consultando es limpio, libre de obstculos y solo queda poner Ibbo para saber porque camino le
vienen los Ire.
Cuando al poner Ibbo se recibe una respuesta negativa a todas o algunas de las preguntas anteriores,
se considera un Ire imperfecto, es decir Cotoyale y hay que hacer rogacin para que sea Moyale.

Sea Ire u Osorbo simpre hay que llegar al fondo de las cosas porque todas las letras traen cosas
buenas y malas.
Una vez determinada la fuente del mal se pone Lariche sobre la cabeza de esa persona, en caso
contrario se pone Adimu, o sea, si la persona debe de hacer a los santos o a un santo en especial una
ofrenda.

IRE
----En la vida uno esta positivamente o negativamente, el ire es el estar positivo, bien predispuesto, con
energia positiva, es salud.
OSOGBO
-------el Osogbo es todo lo contrario, tanto el ire como el Osogbo es determinado en el registro de
caracoles.
Existen diferentes categoras o clases de Ir, son los siguientes :
Ir elese arik: bien de parte de todos los muertos, de salud.
Ir elese otonogu: bien del cielo
Ir elese oricha: bien de parte de los orishas (santos)
Ir elese all: bien de este mundo
Ir elese lowo: bien por su mano
Ir elese om: bien por su hijo
Ir elese eled: bien por su cabeza
Ir elese erilloco: bien asentando su cabeza
Ir elese ocun: bien de mano de un hombre
Ir elese obbin: bien de mano de una mujer
Ir elese eggun: bien por un muerto
Ir elese ow: bien por un dinero
Ir elese abbure: bien por un hermano
Ir elese ar ok: bien del campo
Ir elese ar on: bien del otro mundo
Ir elese ochinch: bien por su trabajo
Ir elese irewe: bien por la lotera, el juego
Ir elese arubbo: bien por un anciano
Ir elese ot: bien por una piedra
Ir de wantolokun: bien por el mar
Diferentes osogbos, estos son:
Osogbo ik: la muerte
Osogbo aro u ano: enfermedad
Osogbo ia: discusin, pelea
Osogbo ofo: prdida, perturbacin repentina, bochorno
Osogbo aray: por gente mala, mal de ojos
Osogbo achel: por la polica
Osogbo ey: tragedia

Osogbo ona: vicisitudes, trastornos, tropiezos, azotes, castigo

Osogbo akobb: revolucin
Osogbo fitiw: muerte repentina.....
OSOGBO
Es un entorno negativo que tuvo, tiene o va a tener la persona que se consulta. Despus que se
saque que tipo de Osogbo es, hay que tener en cuenta que cuando sale un Osogbo en la consulta, se
debe preguntar primero con quien habla ese Osogbo, ya que puede no estar con el consultado;
Puede que sea con el que consulta (Santero), o alguna otra persona, por lo general alguien cercano
al consultado, si esto es as, despus de saber con quien habla ese Osogbo, se procede a preguntar si
el consultado est en IR. Puede que se repita el mismo caso del Osogbo, pero ahora sabemos que
se habla directamente del consultado.
TIPOS Y CAMINOS DEL OSOGBO
Ik: Es el trmino o fin de cosas o hechos de la persona; no necesariamente quiere decir la muerte
de la persona que se consulta, ya que ste va determinado por el camino que tenga ese Ik.
Por ejemplos:
a)

(Fin)
Ik
7-6

(Por causa de un espritu)

Elesse Egun
4

(De matrimonio)
Trmino del matrimonio por causa de un espritu.
b)

(Fin)
Ik
8

(Por causa de brujera)

Elesse Og
10

(Vida)
Trmino de la vida (muerte) por causa de brujeras.
En estos casos, Ik habla de muerte de la persona, como tambin habla del trmino de otras cosas o
ciclos en la vida de la persona que se consulta. De sta manera (En el segundo ejemplo) el Osogbo,
(Elesse Og) nos indica por donde o por quien viene ese Ik (Fin) y la letra (8) la cul acompaa el
Ik, indica que es lo que se est acabando.
Aro: Enfermedad que ya se encuentra en el cuerpo.
Arn: Enfermedad que est por venir, (predecible).
Recuerde siempre, que en ste OSOGBO, como en el anterior y en todos los dems, hay que buscar
quin lo proporciona, Ejemplos:

Aro Elesse Egun: Enfermedad que lo ocasiona un espritu.

Ey: Discusin, desacuerdo, conflicto grave.
Of: Algo que se encuentra o pondr mal de pronto, al igual que prdida repentina de algn
miembro de su cuerpo, mano, vista, etc. (Se refiere ms a cosas fsicas).
On: Vicisitudes y problemas en primera posicin:
On Elesse Ay: Tropiezos en la vida del consultado.
Golpes fsicos en segunda posicin:
Arn Elesse On: Enfermedad que le vendr por golpes recibidos.
Ia: Significa problemas y discusiones en primera posicin:
Ia Elesse Ok: Problemas y discusiones ocasionados por un hombre.
Significa brujera en segunda posicin:
Aray Elesse Ia: Brujeras que traen tropiezos y problemas, con seguridad velas, velones, tabacos,
etc.
Till till: Conversaciones negativas, chismes.
Aray: Problemas o disgustos.
Aradia: Combate fsico entre dos o ms personas, peleas, desacuerdos violentos.
Acobb: Revolucin que lo trastorna todo.
Fitiv: Muerte fsica. Se debe suspender la consulta y hacer Ebb de inmediato.
Og: Brujeras.
On Elesse Og: Brujeras que ocasiona problemas.
Akobb: Destruccin por motivo desconocido.
Osha Kuarib: El consultado no vibra con el Santo y por lo tanto no puede buscar ni hacerse nada
del mismo, invitndolo a que visite otro lugar con otro tipo de trabajos, y si el consultado est muy
enfermo, solo queda llevarlo a un buen morir.
Akalakambuka: Brujera conga, de palo, de prenda Mayombe o de cazuela. El santo no quita este
osogbo, y nada que no este en su nivel. El consultado debe ir tambin con cosas de palo,
rompimientos al pie de una prenda o cosas similares.
Muchas personas tienden a confundirse respecto a esta importante cuestin y es mucho ms
importante estar bien claro en lo que significa cada cosa y su implicacin.
Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo afortunado y no es menos cierto,
pero no debemos llamarnos a engao porque el santo en cuestin cuando nos da el IRE, es porque

esta viendo el osogbo encima o alrededor de nosotros, porque si tuviramos la suerte, el santo no
tendra el porque drnosla, luego entonces si el santo nos la da es porque entiende que nos hace falta
o nos la merecemos y lo hace por carcter transitorio, ya que la lgica de IF no es mas que la
astrologa misma.
Pienso por todas esas cosas, que cuando a una persona se le ve OSOGBO es porque realmente esta
IRE, y dicho OSOGBO se le avecina y es por lo que tambin debemos interpretarlo a la inversa, es
decir que cuando se le ve IRE es que realmente este IRE se le avecina. Esto da por consecuencia
que muchas personas piensen que cuando se est IRE, no es necesario hacer nada en cuestin y esto
es un error costoso ya que debemos recordar que en el oddun Ogbe Fun Funlo dice: "IRE fue el
nico OSOGBO que no hizo ebbo y por eso se perdi". Esto est en el camino de las 8 plantas
preferidas de olofin.
Pero existen otros problemas con respecto al IRE y es el siguiente, el santo le da un IRE al
consultado en funcin de su actitud posterior a su conversacin con dicho consultado, luego
entonces el IRE es algo que esta anexo y condicionado a dicha actitud posterior por tanto segn se
cuide y se atienda al consultado, as ser su verdadera y futura suerte.
En relacin al OSOBO ya no es preciso aclarar muchas cosas porque se dice que el OSOBO es todo
lo malo que tenemos encima o que puede pasar y esto es muy comprensible porque tenemos quien
nos alerta del peligro y sobre todo en que debemos poner ms atencin para evitar lo malo que nos
esta avisando el santo y esto me obliga a hacer nfasis en lo que tambin dice el oddun Ogbe Fun
Funlo y es lo siguiente: "OSOBO FUE EL NICO IRE QUE HIZO EBBO Y POR ESO ES MS
FUERTE Y MS DURADERO".
Es bueno aclarar que todos en la vida estamos generalmente OSOGBO porque estamos sujetos a
todo lo malo que esta en el medio ambiente como la intriga, la envidia, la traicin, la tragedia, la
prdida, enfermedad, etc. Pero dentro de ella siempre que Hagamos lo que nos indique el santo
ligado a nuestra actitud, con certeza viviremos bien y sabremos siempre tomar de ella lo mejor.
OBSERVACIONES IMPORTANTES EN EL REGISTRO
----------------------------------------Cuando en la primera tirada de un registro sale IROZO MELL I (4-4) la persona que viene a
registrarse puede ser un Alocha o Babalawo que viene a probar al que registra.
Cuando sale en la primera tirada el signo del que esta registrando, este tiene el derecho de
devolverle el dinero de la visita.
Cuando en la primera tirada sale OGGUNDA MELLI (3-3) se averigua si habla con el que esta
registrndose. de ser as, debe de darle de comer un gallo a Oggun.
Cuando sale OGGUNDA delante de un registro, antes de continuar se echa el DILOGGUN en una
jcara con agua, se lava y tira el agua para la calle. Se vierte el diloggun de tras de la puerta y se
pregunta si trae IRE, en caso contrario no se debe seguir el registro.
Cuando sale en un primer registro OGGUNDA OJUANI, se pregunta si habla con el que se esta
registrando. De ser as, se le dice a la persona que se vaya enseguida, pues es posible que de tras de
ella este la justicia y pueda traer registros perjudiciales.
Cuando sale OFUN MAFUN en el primer registro y no trae IRE, hay que rayar la puerta de la calle
ocho veces con cascarilla y manteca de cacao. Al terminar el registro se coge una hoja de prodigiosa
y blendo blanco se desbarata con cascarilla y con esto se lava el DILOGGUN antes de guardarlo y
tambin se lava la cara.

ODDUNES
-------* De las diecisis posibles combinaciones en el Orculo de Owo Merindilogn o 16 caur. Opira
existe sin jerarqua de ningn tipo. Muchos opinan que Opira no es ningn Oddu, ya que no se
interpreta. Cuando sale hay que realizar un pequeo ritual, par continuar con la adivinacin. El
DILOGGN, es la boca por donde hablan los Orishas (Santos). 16 caracoles marinos o cauris, se
utilizan para la adivinacin, con humildad, caridad y amor hacia el projimo. Nos ayudan con sus
consejos, nos alivian de nuestros males y a vencer obtaculos.
Para pedir la mano
Mano derecha:
ODDUNES MENORES
5-6-7-9-11
Mano izquierda:
ODDUNES MAYORES
1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16
OCHA
ORUNMILA
Nacimiento de los ODDU
----------- ------------------------------17 + OPIRA Todos los caracoles Naci de 1 OKANA
boca abajo.
1 + OKANA OKANA MEYI
2 + EYIOCO OYEKN MEYI
3 + OGGUNDA

Naci de 10 OFN
Naci de OLOFI por medio ELLEUNLE

OGGUNDA MEYI Naci de 7 ODDI

4 + IROSO

IROSO MEYI

Naci de 11 OJUANI

5 - OSHE

OCHE MEYI

Naci de 8 ELLEUNLE

6 - OBBARA
7 - ODDI

OBBARA MEYI

ODDI MEYI Naci de 1 OCANA

8 + ELLEUNLE
9 - OS

Naci de 12 ELLILA

BABA EYIOGBE

Naci de 16 MERIDILOGUN

OSA MEYI Naci de 7 ODDI

10 + OFUN MAFUN

OFUN MEYO

11 - OJUANI OJUANI MEYI

Naci de 9 OSA

Naci de 5 OSH

12 + ELLILA CHEVORA OTRUPO MEYI

Naci de 3 OGUNDA

13 + METANLA

IRETE MEYI

14 + MERINLA

IKA MEYI Naci de 2-6 EYIOCO-OBBARA

15 + MARUNLA

IWORI MEYI

16 + MERIDILOGUN OTURA MEYI

Naci de 5-10 OCHE-OFN

Naci de 8-9 ELLEUNLE-OSA

Naci de 8-8 ELLEUNLE MELLI

REFRANES
---------*ocana sodde-1 Por uno empoz el mundo. Si no hay bueno no hay malo (Ocanaososbo, ofatala,
ositela).
*eyioco-2 Lucha entre hermanos ( Los ibeyis, ochosi, eleggua, obatala, chango, oggun).
*oggunda-3 Discusin, tragedia ( oggun, ochosi, obatala).
*eyorosun-4 Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar (olokun, chango, orula y los ibeyis).
*oche-5

Sangre que corre por las venas (ochun, orula y eleggua).

*obbara-6 El rey no miente (chango, osun, eleggua y orula).

*oddi-7

Donde por primera vez se hizo un entierro (yemaya, ochun, oggun, y eleggua).

*eyeunle-8 La cabeza es la que lleva a el cuerpo (obatala y todos los santos).

*osa-9 Su mejor amigo es su peor enemigo ( oya, agayu, obatala, oggun, ochun, y obba).
*ofun mafun-10 Donde nacio la maldicin ( obatala, ochun y oya).
*ojuani chobe-11 Sacar agua en canasta ( babalu aye, eleggua, ochun, oya y ochosi).
*enyila chebora-12 Cuando hay guerra el soldado no muere (chango en persona).
*metanla-13 (babalu aye, ochun, eleggua).
*merinla-14 (eleggua).
*manula-15 (obatala, ochun).
*medilogun-16 (oddua y yemaya).
*mellela-17 (babalu aye, eleggua).
*mellola-18 (orula, olokun).