Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin

Facultad de Filosofa y Educacin

Monogrfico
Prof. lvaro Garca San Martn
Nombre: Cristbal Ramrez Gutirrez

Prueba N 2

1.- Exponga la discusin entre Estrade, Quijada y Romero sobre el alcance francs
(Chevalier Lamennais) del nombre Amrica Latina en Bilbao y Torres Caicedo.
Para desarrollar completamente la discusin del nombre Amrica Latina, es
necesario comprender los aspectos principales del alcance Chevalier Lamennais. En
primer lugar, Phelan explora los orgenes del trmino francs l Amrique latine, concepto
bastante profundo que abarca un gran contenido ideolgico.
Michel Chevalier (1806-1879), economista poltico y hombre de confianza de
Napolen III, identificado en la escuela del socialismo utpico (Saint-Simon y Fourier).
Presenta un programa ideolgico para justificar una expansin francesa, su propuesta se
entablaba en una poltica exterior pantalina. La discusin racial de la poca se entablaba en
tres grandes bloques: grmanos, anglosajones y latinos; siendo este ltimo objeto de
proteccin de Francia ante la expansin de los otros dos bloques, previniendo la
emergencia de las naciones latinas.
El panlatinismo de Chevalier formulado claramente desde 1853, prepar
adecuadamente que fuera el principal apologista de la expedicin mexicana de Napolen III
(1861-1867). Aunque las ideas panlatinas eran muy anteriores a 1861, la aventura mexicana
desat una avalancha de propaganda. En dos artculos en la Revue des Deux Mondes (1862)
y en su libro Le Mexique ancien et moderne (1864), Chevalier proporcion una exposicin
razonada para la poltica exterior de Napolen. Era vital para los intereses de Francia, crea,
el cimentar el poder y el prestigio de todas las naciones latinas. En Francia recaa el liderar
de ese grupo de naciones. La insistencia de Napolen de que Espaa fuera reconocida como
uno de los poderes de primera clase en el concierto de Europa, era benfico para Francia,
puesto que era un paso ms para agregar prestigio a otra nacin latina.
Robert Flicit de Lamennais (1782-1854) fue un filsofo, telogo catlico y
poltico francs, conocido principalmente por ser condenado por las Encclicas Mirari vos

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de 1832 por su pensamiento catlico liberal y por la Singulari Nos de 1834 por las ideas
impresas en el libro Palabras de un creyente. Fue una de las principales mentes detrs de la
formacin intelectual del chileno Francisco Bilbao, personaje al cual se le acua el
concepto de Amrica Latina (Paris, 1856). Lamennais es representante del catolicismo
social, formando en 1851 un Comit Democrtico Francs, Espaol-Italiano, ms
conocido como el Comit Latino de Paris, su finalidad en un principio consista en
incentivar el desarrollo de la democracia en Espaa, posteriormente -como lo comenta su
manifiesto publicado en Le National1- sostiene la necesidad de reagrupar a los pueblos ms
comprometidos con la civilizacin espiritual, cayendo bajo la contradiccin al ver que en
Francia, Italia y Espaa se actuaba amparando la expedicin francesa para mantener la
civilizacin catlica latina; proponiendo posteriormente un ncleo de pueblos latinos.
Por su posicin geogrfica y sus afinidades de origen, cultura, ideas, lengua e
intereses. Las naciones latinas, Francia, Italia, Espaa, parecen ser los elementos
naturales de ese ncleo central en torno al que lleguen a agruparse elementos
nuevos2.
Estrade en su texto hace referencia a acadmicos que buscan hacer cambios en la
nomenclatura de Latinoamrica e Hispanoamrica -adems de anexar a Brasil en dicha
conjuncin cultural-. Busca recalcar que el concepto de Amrica Latina posee un sentido
identitario, cultural y poltico; nace por necesidad unificadora desde Francia por los
Latinoamericanos residentes que se encargaron de difundir esta significancia, pero no
obedeciendo los mismos postulados que los franceses buscaban asignarle.

1 Le National, Paris, 17 de agosto, 1851, p.1.

2 Ibd., p.2.

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Parece oportuno recordar que los hechos no son stos. Hasta donde est
averiguado, la expresin Amrica Latina se invent en 1856 para ser lanzada en
son de reivindicacin identitaria y de manifiesto poltico.3
Tambin hace referencia a la figura de Francisco Bilbao y Torres Caicedo en la disputa por
la gnesis del nombre -y la correspondiente apropiacin- a lo que Estrade seala que
ayudaron en la expansin de lo latino, pero que no sirvi para detener el expansionismo
francs en Amrica.
Quijada busca cuestionar la interpretacin exclusiva que posee el nombre de
Amrica Latina bajo el contexto de la expansin francesa. Analizando el trabajo de
Phelan, propone una alternativa considerando que fueron propios Latinoamericanos quienes
defendieron el nombre y su difusin en contra de las polticas de Francia. El nombre debe
extenderse a algo ms all de los pueblos latinos, como una contraposicin de razas. Torres
Caicedo aparece como principal figura gracias a su poema Las dos Amricas, por lo
tanto, su concepto posee una proyeccin universal que integra a las distintas etnias que
abarcan el continente4.
Romero hace referencia al concepto de Amrica Latina en un sentido negativo y retrgrada,
en el sentido que la raza latina busca una alianza que se apoyara en tres pilares: La
confederacin del sur de los Estados Unidos, Mxico como monarqua y Brasil.

3 Paul Estrade, Observaciones a Don Manuel Alvar y dems acadmicos sobre

el uso legtimo del concepto Amrica Latina. Disponible en
http://sonimaginario.blogspot.cl/2009/05/concepto-de-america-latina-paulestrade.html
4 Mnica Quijada, Sobre el origen y difusin del nombre Amrica Latina (o
una variacin heterodoxa en torno al tema de la construccin social de la
verdad), en Revista de Indias, 1998. P. 607.
http://digital.csic.es/bitstream/10261/9354/1/Monica_Quijada_Sobre_el_nombre
_America_Latina1998[1].pdf

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Desarrolla tres sentidos de latinidad: El panlatinismo lo define bajo relacin de

poder-diplomacia francesa, siendo ste concepto su fuerza constructora. La unificacin de
las naciones latinas de Lamennais en un sentido republicano. El Comit Central
Democrtico Europeo de Londres se constituye como respuesta a las potencias europeas,
dejando de lado la identidad cultural.
En la discusin Torres Caicedo-Bilbao, seala que el primero se acua a la causa
bonapartista como sostenedor de los Estados Latinoamericanos. Mientras que el segundo
hereda caractersticas propias del pensamiento de Lamennais y Quinet, proponiendo la
unin de las razas indgenas como parte de la latina.
2.- En los trabajos de Mignolo y Gabilondo el nombre Amrica Latina constituye un
proyecto geopoltico dependiente del discurso racial del siglo XIX. Explique y
comente.
Mignolo realiza un trabajo respecto al apartado de colonialidad/modernidad;
plantea premisas respecto a que no existe modernidad sin colonialidad, ya que uno va de la
mano con el otro -y a su vez es parte importante-. La expansin cristiana y la creacin
moderna/colonial del racismo en Amrica demuestra cmo el europeo anula el ser
originario de las personas y de la naturaleza para crear uno nuevo (Mignolo lo seala como
la invencin europea de la primera modernidad, la segunda seria Amrica Latina como
concepto). Su anlisis del continente bajo la perspectiva colonial de la modernidad,
menciona tres nombres utilizados por los habitantes indgenas para sus territorios:
Tawantinsuyu, Anhuac y Abya.Yala (Andes, Valle de Mxico y Panam respectivamente);
los relatos que hablan de un descubrimiento son de europeos y criollos de ascendencia
europea, descubrimiento e invencin son parte de dos paradigmas distintos: uno de
perspectiva imperialista europea -modernidad-, y otro de carcter crtico los colonizados
de los cuales se espera que sigan los pasos del progreso continuo de una historia y
temporalidad que no creen pertenecer.
La latinidad de Amrica se debe entender en relacin con un imperialismo en
ascenso en Europa, apoyado por una economa capitalista y el deseo de terminar la forma

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de emancipacin del mundo no europeo. Deriva, entonces, en una segunda forma de

colonialidad:
"La 'idea' de Amrica Latina es la triste celebracin por parte de las lites criollas
de su inclusin en la modernidad, cuando en realidad se hundieron cada vez ms en
la lgica de la colonialidad".5
La evolucin de la latinidad -abordada en el ltimo captulo- se proviene en factores
principalmente de origen revolucionario (1776-1830: colonias espaolas, francesa, inglesa,
etc.). La transformacin epistmica geopoltico-corporal que se desarrolla en Amrica
Latina muestra el nuevo tipo de saber que responde a las necesidades de los excluidos junto
a proyectos y movimientos polticos radicales.
Gabilondo formula la idea de raza latina como un desafo hacia el discurso racialbiolgico noreuropeo, articulndose para posicionar a Latinoamrica y Espaa
estratgicamente respecto a dicho ideal. Ejemplo de sta evolucin del ideal lo encontramos
en la conmemoracin del Da de la raza (descubrimiento) producto de la articulacin
atlntica y la triangulacin geopoltica del siglo XIX (Europa / Latinoamrica / Estados
Unidos de Norteamrica).
Se evidencia una prdida de la raza latina como concepto, utilizndose el concepto
de mestizaje para referirse al mismo como mezcla cultural. En el discurso racial
imperialista espaol, el concepto de raza latina no es utilizado con fines biolgicos (piel o
fisionoma), sino que genealgico (pureza de sangre y descendencia)6.
La ilustracin noreuropea desarrolla un modelo racial diferente durante el periodo
de la Ilustracin. La contemplacin y aceptacin de ciertas razas como las nicas existentes
5 Walter Mignolo, La idea de Amrica Latina, Barcelona, Gedisa, 2005, p. 81.
6 Joseba Gabilondo, "Genealoga de la raza latina. Para una teora atlntica de
las estructuras raciales hispanas", en Revista Iberoamericana, vol. LXXV, nm.
228, julio-septiembre de 2009, pp. 168.

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se hace latente en publicaciones de autores de la poca como Carl von Linn en su historia
natural (acepta solo la existencia de 4 razas diferentes), Johann Friedrich Blumenbach
propone una clasificacin de 5 razas (1795), sta clasificacin asigna a las Amricas bajo la
piel roja propia de las culturas endmicas de Norteamrica. Immanuel Kant se refiere a
Espaa, quedando desclasificada como propia de Europa debido a su mezcolanza con la
sangre rabe, definindola como no-europea. Al mirar al continente americano, Kant hace
distincin entre los habitantes de Norteamrica y Sudamrica, situando a la raza americana
fuera de la civilizacin occidental y del proyecto imperialista, describindola como una
raza que no puede sumarse a la historia debido a la falta de energa y resolucin de la que
padece7. Es importante resaltar que Kant, al hablar de Amrica, no se refiere tanto a
Latinoamrica como a Norteamrica y su raza roja/cobriza; la cual es una raza que no se
ha mezclado con la blanca. Latinoamrica se convierte en una zona que, por la mezcla
racial (imperialismo espaol), no puede clasificarse como raza roja.

7 Immanuel Kant, Lo bello y lo sublime en Biblioteca virtual universal, 2003.

Disponible en http://www.biblioteca.org.ar/libros/89507.pdf