de
enero
de
1970)
es
una
docente
investigadora
una
entrada
particular
los
problemas
culturales
del proyecto de
globalizacin.
En este punto, una lectura que resulta interesante y que sugerimos a la hora
de hablar de juventud es un libro que condensa crnicas de un viaje, Una
Luna, de Martn Caparrs, editado en 2009 por Anagrama. Se trata de un
excelente trabajo de entrevistas sobre la diferencia y la desigualdad global
expresada en historias de vida de jvenes migrantes de diferentes lugares
del mundo.
1.a. Qu es la juventud?
Desde el sentido comn se dice que los jvenes son los que tienen una
determinada edad; menos edad que el resto de sus contemporneos. Pero
es eso la juventud? Qu es la juventud? De qu habla la categora
(por
lo
menos
parcialmente)
sus
contemporneos
de
incluso que no en todas las pocas han existido jvene s; y que para conocer
el estatuto actual de la juventud es necesario desnaturalizar su existencia a
partir de la historizacin de los procesos de nominacin. Vamos entonces a
desarrollar dos ideas:
a) que la juventud se inventa en un largo proceso que anclamos hacia fines
del siglo IXX, aunque se va insinuando previamente;
b) que la juventud se democratiza, se extiende en el siglo XX: en la
segunda mitad del
siglo XX y que desde ese momento van emergiendo diferentes generaciones
de jvenes
en el espacio pblico global.
Decimos entonces que no siempre ha habido jvenes. El historiador francs
Philippe Aris (Aris, 1987) ha escrito un libro que les recomiendo: les va a
apasionar. Se llama El nio y la vida familiar en el Antiguo Rgimen. El
historiador cuenta aqu cmo es que en la Edad Media y en el Renacimiento
no hay juventud ni niez, porque sta est revuelta con el mundo adulto. No
hay separacin. Los ms chiquitos, no bien empiezan a poder valerse por s
mismos (es decir, cuando pueden caminar, cuando pueden comer sin que
les den en la bocacomo los cachorros cuando pueden abrir los ojos y
empiezan a caminar) empiezan tambin a incorporarse al mundo adulto.
Comienzan a revolverse, a mezclarse en el mundo adulto: estn
mezclados en la casa, en el mundo del trabajo (piensen en la figura del
aprendiz), en los burdeles y las tabernas Es decir, no hay una separacin
entre quienes son nios o jvenes y quienes no lo son. No hay un segmento
de la poblacin que se diferencia por la edad de otros: los nios incluso se
representan como adultos, con caras y ropas de adultos.
Es en el siglo XVII que la infancia comienza a balbucear su existencia,
debido entre otras cuestiones al declive de la mortalidad infantil y a la
aparicin de la escuela (en la que en principio tambin se mezclan para
luego ir segmentndose por edades), como tambin a la separacin entre lo
privado y lo pblico, y que al interior de la casa instituye la separacin de un
espacio para los adultos y otro para los nios.
Afirma Aris que la juventud fue la respuesta al desarrollo productivo de la
sociedad, donde el sistema escolar en tanto base del desarrollo de la
sociedad moderna fue el contexto crucial para el sujeto juvenil: El individuo
burgus tuvo que desarrollar sus potencialidades individuales para encarar
las tutelas patriarcales que les opriman, situndose por primera vez
protagonistas del devenir colectivo, observando cmo empezaban a ser
tratados como personas maduras, pues de ellos dependa la marcha de la
guerra, de la revolucin o la resistencia. De hecho, el perodo de
entreguerras marca una fase de politizacin creciente de la juventud que se
ve arrastrada por la formacin de bloques ideolgicamente contrapuestos.
ACTIVIDAD 2
Para reflexionar: Frente a una realidad de crisis del proyecto moderno y sus
instituciones -lo que no implica desaparicin-: Estamos hoy ante las
mismas trayectorias de entrada al mundo adulto? Cules son los cambios
que considera ms trascendentes?
1.c. La emergencia de la juventud en el siglo XX
Al revisar los estudios sobre juventud podemos observar claramente, que
los investigadores acuerdan en el reconocimiento de un perodo social e
histrico concreto, la segunda posguerra, como el momento que permite
otorgar visibilidad a los jvenes tal como los conocemos en la actualidad .
El aumento de la esperanza de vida que se produjo despus de la Segunda
Guerra Mundial tuvo un papel muy importante en la irrupcin dentro del
escenario occidental de la juventud como sujeto histrico inexistente hasta
el momento. Este cambio dentro de la estructura social ocasion, entre una
de sus consecuencias, la necesidad de reacomodar el orden que hasta ese
entonces orientaba la vida socialmente productiva.
No obstante, como este nuevo segmento no poda insertarse de manera
inmediata en los circuitos tradicionales de produccin -y lo que se procuraba
era evitar los desequilibrios que supondra su inclusin en la balanza de
poblacin econmicamente activa-, la sociedad opt por postergar la
incorporacin de los jvenes que, en relativamente poco tiempo, se haban
convertido en un grupo social independiente .
Rossana Reguillo (Reguillo, 2001) sostiene entonces que son tres los
elementos que hacen visibles a los jvenes en el mundo contemporneo: a)
los dispositivos de socializacin/capacitacin de la fuerza de trabajo,
fundamentalmente la extensin de la escolarizacin; b) la industria cultural
que produce un tipo de bien simblico que interpela a los nuevos sujetos
juveniles: msica para los jvenes, vestimenta para ellos, imgenes que los
cultural
sino
tambin
de
la
Revolucin
Cubana
sus
generando
como
consecuencia
de
los
modelos
econmicos
Los jvenes de hoy han nacido hacia el final o el principio de los noventa, a
mitad de los noventa tambin. Si pensamos en Argentina, la gran mayora
han sido nios en el 2001, cuando grandes sectores de la sociedad
unificaban demandas de diverso tipo bajo la consigna del que se vayan
todos.
Los jvenes de hoy nacieron tambin alrededor y luego de 1989, ao que
condensa simblicamente muchas de las lneas de fuerza epocales: 1989 no
empieza en 1989, ya lo sabemos. No estamos aqu hablando de fechas, ms
bien estamos fechando procesos. En 1989 cae el Muro de Berln. Y no
solamente cae, sino que como dice mi amigo Toto Schmucler, se vende en
pedacitos. El muro es derribado y con l son derribadas, entre muchas otras
cosas, la idea de que la alternativa socialista es posible (claro que el
socialismo como alternativa haba sido golpeada mucho antes: piensen
ustedes la imagen de la Escuelita la Higuera, en 1967, la del asesinato del
Che; pero tambin, antes, la Invasin a Hungra, la experiencia del
Stalinismoen fin, una historia muy larga. Por muchos caminos la idea de
que era posible otro mundo alternativo al capitalismo se vena rompiendo).
Pero 1989 es un momento salvaje? Es un momento donde claramente se
dice: ya no hay ms historia, ya no hay ms dialctica, ya no hay ms
poltica. Hay slo mercado: mercado globalizado. No vamos a ningn lugar:
la
historia se muri.
1989 es tambin el ao en el que Carlos Menem, en la Argentina, asume el
gobierno con un gran apoyo popular para inmediatamente implementar un
modelo neoliberal que se conecta sin duda, por otras vas, con las polticas
de la Dictadura militar instauradas luego del golpe de 1976, el ms
sangriento de la historia del pas (esa dictadura que a un ao de su
existencia denuncia Rodolfo Walsh en su Carta a la Juntas, sin la esperanza
de ser escuchado, con la certeza de ser perseguido, pero fiel al compromiso
que asum hace mucho tiempo de dar testimonio en tiempos difciles. Al
otro da lo van a buscar y lo asesinan. Ya conocemos la historia).
Entonces, sigamos, los jvenes que hoy tienen 20 aos, los que tienen 14,
15, 18 aos nacen en un tiempo donde se habla de un nuevo orden, y ese
nuevo orden tiene que ver con la idea de un momento histrico donde la
poltica ha sido derrotada, obturada: si ustedes quieren, ha fracasado. Es
una poca de finales (todo el mundo habla de finales: de la historia, del
mirada
de
acontecimientos,
fragmentacin,
dispersin,
usan
las
tecnologas
infocomunicacionales
las
industrias
los
jvenes:
Qu
hacen
los
jvenes
con
las
tecnologas
por
tecnologas
infocomunicacionales
(ms
menos
(piensen
ustedes
en
las
conversaciones
cotidianas
constituidas
desde
una
fuerte
concentracin
de
la
idea de usos en simultneo, donde los lmites entre unos usos y otros, entre
diferentes gramticas, estn desdibujados: los jvenes hoy pueden mirar la
tele, hacer las tareas, o escuchar msica en la play mientras chatean, o
escribir en el celular y navegar en Internet escuchando la FM de la radio
Dnde empieza y termina la oralidad o la escritura? Cunto de la
gramtica de la imagen est presente en la escritura? Los jvenes han
aprendido simultneamente estas gramticas y entonces los usos de las
tecnologas tambin se hacen a la vez. Dice Diego Levis (Levis, 2003) que
los jvenes hoy tienen una tendencia a fusionar cultura del sof, del
escritorio y del celular.
Para ellos no hay medios tradicionales y nuevos, sino que todos aparecen
mezclados, desafiando las fronteras entre unos y otros, naturalizados en el
paisaje cotidiano: no es posible para ellos pensar en un mundo sin estas
tecnologas.
b) Temporalidad del presente y la fragmentacin. Se ha hablado de
esta poca como una poca de incertidumbre (Bauman, 2002; Beck, 1998).
Vamos a decir ahora que la incertidumbre est tambin claramente ligada a
la ruptura de la certeza en la historia, es decir, en la existencia de un tiempo
donde el pasado estaba atrs (y se saba cmo: la gran historia oficial de los
estados nacin modernos) y el futuro claramente adelante (como progreso,
como hombre nuevoen fin, con diferentes formas, pero con certezas y
adelante). El tiempo hoy es muy distinto: nadie sabe muy bien qu hacer
con el pasado y menos con el futuro. Este es un tiempo que pone nfasis en
el presente: en el puro presente. Y los jvenes muestran exacerbadamente
esta caracterstica de todo el espacio social. Pero adems es un tiempo de
fragmentos, discontinuidades y revolturas .
Entonces:
un
tiempo
del
ahora
de
los
pedacitos
desprendidos
la discontinuidad,
la velocidad
de
comunicativas).
En este tiempo es que entonces encontraremos una de las claves
ms importantes para pensar la fuerte relacin que se establece
entre las nuevas propuestas de comunicacin y los jvenes. Las
tecnologas de comunicacin interpelan a los jvenes desde una
temporalidad muy distinta a la que los convoca la escuela. Y esa
temporalidad es la que ellos conocen de manera naturalizada,
porque no han conocido otra. Es decir, que han comenzado a
socializarse a partir de ella y por lo tanto les es propia y la manejan
mucho ms cmodamente que al tiempo pensado desde la escuela.
c) Pblico y privado: la individuacin. Un elemento ms que vamos a
poner en juego tiene que ver con la relacin entre lo que hemos descrito en
prrafos anteriores como la individuacin de la sociedad, y los medios o
tecnologas de comunicacin. Si la prensa escrita apelaba al ciudadano
(todos sabemos que los ciudadanos no eran todos, pero podemos decir que
se construa desde un ideal del todos) y el cine y la televisin abierta
apelaban al gran pblico, hoy estamos ante la presencia de una propuestas
de comunicacin cuyo interlocutor es cada da ms un individuo. La
televisin por cable y fragmentada para un pblico fragmentado, hecho de
diferencias (canales para el que les gusta la cocina, para los que les interesa
el arte, para el que le interesa el cine europeo o el norteamericano, el rock,
los dibujos para los chiquitos, para los menos chiquitos otros.en fin, al
infinito), y las tecnologas cada vez ms personalizadas (no hay ms un
telfono para todo la familia, ahora cada miembro tiene el suyo) nos
hablan de unas otras propuestas que nuevamente se conectan con
fuerza con los jvenes porque la poca que ellos conocen como
Que
los
jvenes
usan
perciben
las
tecnologas
de
que
estamos
no
slo
ante
el
acceso
desigual
sino,
sociedades
globales,
el
acceso
las
estructuras
Para finalizar, podemos decir que los jvenes de hoy son aquellos que se
exponen a una poca de hiperconexin e hipercomunicacin, y sin embrago,
esto de ninguna manera implica ni la homogenizacin de las prcticas de
uso de la informacin, ni la ausencia de desigualdad y conflicto. El mundo se
ha achicado, pero sigue siendo un mundo con fronteras que adems de
levantarse con hierros blindados tambin se reproducen en la lgica de la
informacin: no hay ciudadana en las lecturas; no hay derechos de igualdad
para las competencias en el uso y la decodificacin de la informacin. Y sin
embrago, estamos conectadosNuevamente, problematizar la relacin
entre conexin e integracin sigue siendo necesario.
3. A MODO DE CIERRE
Dijimos que la generacin actual de jvenes es una generacin socializada
multimedialmente. Una generacin que se alfabetiza simultneamente en
las gramticas audiovisuales soportadas en diferentes medios y tecnologas
que han ido transformando radicalmente el espacio pblico. Un espacio
pblico que aparece para ellos con redefiniciones en los lmites que
separaban lo pblico de lo domstico, lo material de lo virtual.
Una caracterstica que resalta de los jvenes cuando pensamos sus modos
de concepcin e intervencin en el espacio pblico tiene que ver con una
nueva territorialidad para la accin atravesada por la abundancia de
informacin en la vida cotidiana. Los jvenes hoy, fundamentalmente los de
sectores medios y por supuesto altos, tienen una comprensin del territorio
extendida ms all de los lmites del estado nacin. La idea de que el
mundo se ha achicado es comn a estos jvenes que entonces nombran
sus intereses desde un nuevo lugar que se erige transversalmente en las
dimensiones locales y globales. La msica que les interesa, lo justo o injusto
del mundo, la violencia que condenan o apoyan no se restringe a una
dimensin nacional como ocurra en tiempos anteriores. Claro est que el
proceso va ms all de la percepcin de los jvenes y que se comparte con
las dems generaciones. Pero podemos pensar que esto en los jvenes se
hace ms evidente, y que son ellos los que con menos esfuerzo han captado
la nueva territorialidad desde la cual comenzaron a socializarse.
Las nuevas tecnologas entran a la vida de los jvenes, principalmente,
como dispositivo de la socializacin. A travs de ellas crean redes sociales,
de encuentro, de discusin de temas diferentes, de intervencin en causas
mundo
local/global
lo
han
constituido
las
industrias
culturales
comportan las culturas juveniles para la vida social estriba no tanto en sus
prcticas ms o menos disruptivas o irruptivas o en su resistencia a la
socializacin, sino fundamentalmente en la velocidad y capacidad de
procesamiento de la informacin que hoy, de manera indita, circula por el
planeta.
Los jvenes de hoy son aquellos que se exponen a una poca de
hiperconexin e hipercomunicacin, y sin embrago, vemos que esto de
ninguna manera implica ni la homogenizacin de las prcticas de uso de la
informacin, ni la ausencia de desigualdad y conflicto. El mundo se ha
achicado, pero sigue siendo un mundo con fronteras que adems de
levantarse con hierros blindados tambin se reproducen en la lgica de la
informacin: no hay ciudadana en las lecturas; no hay derechos de igualdad
para las competencias en el uso y la decodificacin de la informacin.
Por otro ltimo hay que sealar que las informaciones y las destrezas
propuestas por la cultura meditica se hacen sobre la base de un sistema
hegemonizado por las lgicas de mercado que tienen como objeto primero
la reproduccin del capital. Por lo tanto, en el circuito global se convoca y
seduce a los jvenes -al menos principalmente- en su carcter de
consumidores. Y con una escuela replegada, con una escuela que no
convoca y conmueve a los jvenes, estos se quedan con muy pocos
espacios para desarrollar unas capacidades ligadas estrechamente al
ejercicio de la ciudadana, a una dimensin de derechos y obligaciones para
la vida comn que no sea slo una socializacin de mercado.
4. RESEAS BIBLIOGRFICAS
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