A Ideia de Um - Contexto Da Descoberta - Na Proposta Psicologista de Jacques Hadamard

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Ministrio da Educao
Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri UFVJM
Minas Gerais Brasil
Revista Vozes dos Vales: Publicaes Acadmicas
Reg.: 120.2.0952011 UFVJM
ISSN: 2238-6424
N. 03 Ano II 05/2013
http://www.ufvjm.edu.br/vozes
A Ideia de um Contexto da Descoberta

na Proposta Psicologista de Jacques Hadamard
Prof. Dr. Raquel Anna Sapunaru
Instituto de Cincia e Tecnologia - ICT - UFVJM - Diamantina - Minas Gerais - Brasil
E-mail: raquel.sapunaru@ict.ufvjm.edu.br
http://lattes.cnpq.br/7032234774356669
Prof. Dr. Douglas Frederico Guimares Santiago
Instituto de Cincia e Tecnologia - ICT - UFVJM - Diamantina - Minas Gerais - Brasil
E-mail: douglas.santiago@ict.ufvjm.edu.br
Aron Seixas Terra Rodrigues
Graduando de Engenharia Qumica - Instituto de Cincia e Tecnologia - ICT - UFVJM Diamantina - Minas Gerais - Brasil
E-mail: aronseixas@yahoo.com.br
Resumo: O texto discute, brevemente, como acontece a inveno matemtica na viso

do matemtico Jacques Hadamard. O momento da inveno ou criao dos objetos
matemticos pode ser comparado ao conceito de contexto da descoberta de Karl
Popper, apesar de Hadamard nunca ter relacionado estes dois acontecimentos. Estes
acontecimentos tm um enorme valor heurstico. Na sequncia, enfatizamos tambm
toda anlise psicolgica que suporta esse instante criativo, conforme descrita por
Hadamard e, nos aprofundamos em sua vasta bibliografia, trazendo tona alguns
nomes da Filosofia da Psicologia e da Educao s vezes esquecidos, como Binet,
Revista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG Brasil N 03 Ano II 05/2013
Reg.: 120.2.0952011 PROEXC/UFVJM ISSN: 2238-6424 www.ufvjm.edu.br/vozes
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Mller e Souriau. Em suma, objetivamos mostrar a importncia da anlise das

descobertas ou invenes matemticas para a Filosofia da Cincia e para a Educao.
Palavras-Chave: Hadamard. Filosofia. Educao. Psicologia.
A intuio no testada e no comprovada , uma
garantia insuficiente da verdade. (Bertrand Russell)
INTRODUO
Este artigo visa discutir brevemente a ao/influncia da psique humana no

processo criativo da matemtica a partir das ideias discutidas no livro A psicologia da
inveno da Matemtica, de 1963, escrito por um dos maiores matemticos do sculo
XX, Jacques Hadamard. Para tal, partiremos de um pressuposto bsico, a saber: os
objetos matemticos no existem, so construdos como modelos. Assim, a matemtica
consiste apenas de axiomas, definies e teoremas, isto , de frmulas matemticas *.
Por exemplo, existem regras pelas quais se deduz uma frmula a partir de outra, mas
as frmulas no so acerca de coisa alguma: so apenas combinaes de smbolos.
No formalismo, nome dado a essa corrente interpretativa da matemtica, as frmulas
matemticas se aplicam por vezes a problemas fsicos. Quando se d a uma frmula
uma interpretao fsica, ela ganha um significado e, pode ser verdadeira ou falsa.
Porm, essa veracidade ou falsidade tem a ver com a prpria interpretao fsica. Logo,
enquanto frmula puramente matemtica, ela no tem significado algum .
Nesse contexto, a comear com o ttulo da obra, A psicologia da inveno da
Matemtica, Hadamard faz uma meno inveno e, na sequncia, outra
*
Chamaremos a frmulas matemticas apenas de frmulas.

A corrente matemtica oposta ao formalismo chama-se platonismo. Para o platonismo, os objetos
matemticos so entidades reais. A sua existncia um fato objetivo, totalmente independente do nosso
conhecimento. Conjuntos infinitos, conjuntos infinitos no numerveis, variedades de dimenso infinita,
curvas que preenchem o espao, etc., so objetos bem determinados, com propriedades fixas e
particulares, sendo algumas conhecidas e muitas delas desconhecidas. Estes objetos no so,
naturalmente, objetos fsicos ou materiais. Existem fora do espao e do tempo. So imutveis, no foram
criados num qualquer passado longnquo e no mudaro nem desaparecero no futuro. Qualquer
questo significativa acerca de um objeto matemtico tem uma resposta bem determinada, quer seja
possvel determin-la ou no. De acordo com o platonismo, um matemtico trabalha empiricamente, isto
, ele no pode inventar nada, porque tudo j existe: tudo o que ele pode fazer descobrir.
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descoberta. A diferena entre inveno e descoberta que a primeira representa a

percepo de algo previamente existente (fenmeno ou lei), mas imperceptvel at
ento. A seu turno, a inveno pode ser entendida como uma criao feita a partir de
uma descoberta como, por exemplo, Torricelli que observou que em um tubo U o
mercrio sobe at certo ponto (descoberta per se) e, ento, inventou o barmetro
(inveno in se). (HADAMARD, 2009, p.13)
Na sequncia deste artigo estaremos analisando os captulos, um a um, em
busca de um entendimento mais amplo do pensamento de Hadamard. Ao final dessa
anlise, aplicaremos algumas de suas ideias na transio de um problema original de
Euclides, de base puramente geomtrica, para um entendimento facilitado pela lgebra
moderna. Reforamos que nas anotaes de Hadamard encontram-se elementos
capazes de elucidar o porqu da facilidade que a algebrizao tem sobre a
geometrizao de proposies matemticas gerais. Grosso modo, mostraremos que o
entendimento de certas proposies depende da facilitao que a lgebra proporciona
e que tudo isso passa pelo psicolgico criador da matemtica.
2. PRINCIPAIS CONSIDERAES SOBRE A PESQUISA DE HADAMARD
Para Hadamard, a pesquisa matemtica dispe de dois tipos de mtodos, a

saber: o subjuntivo e o objetivo. Nos mtodos subjuntivos, toda informao provm
de um mesmo pensador, logo os resultados acarretaro no ponto de vista deste e, essa
caracterstica o ponto negativo deste tipo de mtodo. A seu turno, no mtodo
objetivo h uma separao entre pensador e experimentador. Assim sendo, para se
chegar aos resultados esperados pelos subjuntivos sero necessrias muitas
repeties e, com isso, ele se torna um mtodo mais difcil de ser empregado.
(HADAMARD, 2009, p.17)
Mesmo admitindo a existncia e a validade destes dois mtodos na inveno
matemtica, Hadamard ressalta que no foram realizados muitos estudos sobre elas.
No entanto, o autor d um exemplo de um estudo semelhante, a saber: o da fenologia.
A fenologia um o estudo de aptides (como a matemtica) pela forma do crebro,
mas seus resultados no foram muito aceitos pelas academias devido inexatido e
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impreciso da teoria. Por exemplo, fato que a forma do crnio de pessoas como
Newton, Leibniz e Gauss nada diz de concreto sobre suas habilidades matemticas e,
portanto, essa teoria parece no fazer muito sentido. (HADAMARD, 2009, p.20)
Um outro problema diz respeito s consideraes feitas pelos psiclogos. No que
tange esses profissionais, h divergncia sobre o contexto da descoberta matemtica .
Enquanto uns colocam que ela ao acaso, outros permanecem na teoria do raciocnio
sistemtico.
Para
Hadamard:
Muitos
psiclogos
tambm
refletiram,
no
especificamente sobre a inveno matemtica, mas sobre a inveno em geral.

(HADAMARD, 2009, p.21) Voltando ao contexto da descoberta, alguns psiclogos do
demasiada importncia ao mtodo matemtico da descoberta de um resultado (no
geral) por meio de sonhos matemticos. Este mtodo aquele no qual durante um
sonho se chega a um determinado resultado, mas, novamente, no h um resultado
universal sobre todo o estudo. Na anlise de Hadamard:
[...] se s considerarmos nessa categoria os casos em que se tenha lembrana
exata de raciocnio durante o sono e se colocarmos de lado os casos em que
um resultado aparece de repente no momento do despertar, casos que
examinaremos mais adiante. (HADAMARD, 2009, p.22)
Nessa perspectiva, interpretamos que as crticas ao contexto da descoberta

matemtica esto vinculadas ao fato de que a teoria psicolgica no fornece
explicaes completas, pois: a) elas no fornecem explicaes sobre o comportamento
psicolgico dos indivduos; b) se isso pode ou no interferir no resultado da pesquisa; e
c) se a partir de ento possvel fazer alguma descobertas por utilizando um mtodo
ligado somente psicologia.
Ao final das digresses desse captulo, Hadamard lembra que o fsicomatemtico francs Henri Poincar fez uma exposio conjurando as reas de
psicologia/matemtica/filosofia da cincia para mostrar uma relao entre o consciente
e inconsciente e, entre o lgico e fortuito. Segundo Poincar, dessas relaes surgiu o
exemplo das relaes fuchianas. Como elas foram descobertas inconscientemente e,
Tomaremos a liberdade de utilizar a terminologia de Popper, a saber: contesto da descoberta e contexto

da verificao. A ttulo de esclarecimento, o primeiro, o contexto da descoberta, se refere ao momento
criativo da descoberta de algo relacionado matemtica. J o segundo, o contexto da verificao, diz
respeito ao desenvolvimento desse algo descoberto.
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mais tarde conscientemente percebeu-se do que se tratavam essas funes.

(POINCAR apud HADAMARD, 2009, p.26) Outros autores geniais, como Gauss e
Mozart, demonstraram o fato de a criao vir de modo inconsciente e independente da
vontade de quem faz. Para eles isso se deu como uma iluminao, bem aos moldes
do contexto da descoberta. (HADAMARD, 2009, p.30-31) A partir dessa ideia,
continuaremos a discutir o inconsciente.
3. PRINCIPAIS DISCUSSES SOBRE O INCONSCIENTE
Partindo da hiptese de que as iluminaes no se produzem por acaso, mas
sim de um processo mental anterior, resultante de um acmulo de informaes, elas
so processos inconscientes. A partir da observao da vida cotidiana podemos
perceber e admitir a existncia do inconsciente, mas o fato dele ser frequentemente
associado a algo misterioso, muitos ainda duvidam da sua existncia. O inconsciente
tem uma caracterstica: ele capaz de reconhecer algo devido a uma srie
caractersticas simultneas. Por exemplo: o inconsciente reconhece o rosto de uma
pessoa, carregado de informaes, mas, de modo comparativo, o consciente capaz
de reconhecer apenas uma caracterstica. Sabemos que o consciente est voltado
somente para uma nica funo e o campo de trabalho para onde ele est voltado
determinado de trabalho, mas nesse trabalho existe um ponto que est na periferia
da conscincia que se denomina conscincia marginal. Para que este tipo de
conscincia possa ser acessada mister focalizar aquilo que deve se tornar consciente.
Por exemplo: o campo de viso est sempre focando um determinado ponto.
Entretanto, h pontos marginais que no so percebidos de imediato, mas eles existem
de um modo irregular e imperfeito e podem ser percebidos pelo campo de viso j
estabelecido e alterados mediante a um determinado interesse do meio. (HADAMARD,
2009, p.41)
Retornando ao inconsciente, este pode ser dividido em vrios graus (camadas),
desde a mais superficial (conscincia marginal), at a mais profunda. Esta camada mais
profunda o inconsciente automtico, ou seja, um inconsciente que realiza uma dada
tarefa mediante a um hbito e no possui qualquer ligao ou obrigao com o
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consciente. (HADAMARD, 2009, p.42) Vamos discutir agora a relao entre o

inconsciente e o contexto da descoberta.
4. O INCONSCIENTE E A INVENO NO CONTEXTO DA DESCOBERTA
Com relao abordagem da inveno, ou melhor, do que acontece no contexto

da descoberta Poincar defende a ideia de que a inveno no uma ao do acaso,
mas sim do inconsciente que atravs de uma combinao de ideias nem sempre to
extraordinrias. A partir do entendimento das ideias, uma a uma, se obtm uma
combinao de ideias novas e assim por diante, at atingir uma combinao na qual se
evidencia uma descoberta. Portanto, a partir das combinaes j feitas que a
inveno acontece. A inveno segue regras necessrias para que ela acontea. As
escolhas que sero feitas so importantes e, estas escolhas ou combinao de ideias
vo ser decisivas quando houver uma combinao entre as anlises do consciente e as
ideias provenientes do inconsciente. Alm disso, h a passagem do resultado dessas
combinaes para a sensibilizao do indivduo, somada a sua vontade de realizao,
pois quem faz/intenta, tem que ter a vontade de fazer/inventar algo. (POINCAR apud
HADAMARD, 2009, p.46-48)
Mais uma vez, retomando a questo do inconsciente esta feita para responder
perguntas como: Onde acontece a seleo (das ideias) e Onde elas so excludas. A
partir de ento, este inconsciente tem como funo edificar e organizar as ideias,
verificar suas utilidades e, tambm, descarta-las. (HADAMARD, 2009, p.48) Devido a
esses argumentos as explicaes foram contestadas por aqueles que se fundamentam
no processo de iluminao e acreditam nisto como a teoria a ser aceita, ao contrrio
do inconsciente. O fundamento da argumentao em favor da iluminao
relativamente simples: seu processo provm de um crebro fresco e descansado. Esta
a hiptese do descanso ou, aquilo que causa a iluminao. Alm disso, a causa
desse fenmeno pode ser a ausncia de ingerncias, ou seja, a eliminao de falsos
princpios que levariam s falsas vias do descobrimento. Esse aspecto da iluminao
se denomina hiptese do esquecimento. (HADAMARD, 2009, p.49) A ttulo de
ilustrao, com base no raciocnio inicial e na ideia da hiptese do repouso, Helmholtz
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deu um depoimento citando como o descanso influenciou na descoberta de novas

ideias e como o surgimento destas veio de encontro as suas hipteses. Do mesmo
modo, o qumico J. Teeple mostrou que num perodo de trabalho intenso ele havia se
esquecido de trabalhos realizados de modo consciente. Esse fato faz valer da hiptese
do esquecimento, visto que ela faria o indivduo esquecer-se de certas situaes e,
portanto, criaria nele um olhar novo e diferente para a mesma situao. Todavia, no que
se refere iluminao, estas hipteses no so muito aceitas, pois partem do
princpio que as ideias surgem ao acaso, independentemente de qualquer
acontecimento. (HADAMARD, 2009, p.53)
Discutiremos agora outros pontos de vista e teoria sobre a iluminao e sobre o
inconsciente. Uma objeo feita ao mtodo da iluminao que esse mtodo
proveniente da conscincia marginal. Assim, mesmo operando de longe da conscincia,
ela seria a responsvel pelo processo descrito como iluminao. A outra hiptese : a
iluminao vem como uma espcie de aviso que se passando por uma premonio.
Esse aviso prvio seria o responsvel pelo processo de iluminao como um todo.
J sobre o inconsciente, partindo das concluses sobre o que j se sabe, temos
um inconsciente automtico que funciona revelia da nossa vontade. Porm, h
tambm outra concluso oposta: este inconsciente no puramente automatizado, pois
capaz de discernir. Grosso modo, o inconsciente possuiria um tato delicado capaz de
fazer escolhas. (HADAMARD, 2009, p.45) Esse critrio foi bem aceito devido a um
carter histrico de misticismo que o inconsciente vem adquirindo, chegando ao ponto
de coloc-lo em um patamar de divindade. (HADAMARD, 2009, p.45) Nessa linha de
raciocnio, outra doutrina filosfica foi construda sob a seguinte crena, a saber: o
inconsciente um esprito que obriga as pessoas a fazerem coisas que elas no
querem. Este esprito poderia ser, inclusive, malficos. Essas questes podem remeter
a processos histrico-msticos, mas no vale a pena entrar neste mrito, pois para a
cincia no interessa se o esprito superior ou inferior ao consciente. A partir daqui
trataremos da abordagem lgica da inveno matemtica.
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5. A LGICA E O ACASO
Dado um problema qualquer que aparea durante um trabalho, a soluo deste

no aparecer com uma mera noite de sono: isso seria muito cmodo e fcil. O trabalho
para a soluo do problema vem do consciente e muitas das suas respostas vm do
raciocnio lgico. (HADAMARD, 2009, p.61) Considerando agora o caso inverso, o das
inspiraes, para Poincar a sua prpria inspirao teve como ponto de partida um
trabalho preliminar intenso realizado de forma consciente. Porm, segundo o este
matemtico, logo aps ter sido obrigado a deix-lo de lado durante um certo tempo, a
soluo apareceu repentinamente. (HADAMARD, 2009, p.62) Desta mesma maneira,
Helmholtz assinalou que o processo de iluminao deve ser precedido por um estgio
de preparao. Independentemente das razes j citadas, a descoberta no pode ser
fruto somente do acaso, embora ela tenha relao com o trabalho preliminar.
(HADAMARD, 2009, p.63) Assim sendo, no se pode considerar que o consciente
suborna o inconsciente. Para ilustrar esse pensamento tomemos o ato de estudar uma
questo. Este ato consiste em mobilizar as ideias das quais podemos esperar uma
soluo desejada. Alm disso, pode ser que haja um trabalho no qual no se observe
nenhum resultado satisfatrio num primeiro momento, mas a partir de outras
observaes poderemos rever este resultado. (HADAMARD, 2009, p.64-65)
Sob essa luz, a lgica e o acaso na descoberta pode se resumir em uma
questo: O que deve ou no ser priorizado no processo criativo? No h nica
resposta. Devemos esperar muitos autores priorizam a lgica e outros priorizam o
acaso. O emprego da lgica em uma ideia est em poder us-la para comparar os
resultados e as propores entre os resultados e, portanto, analisar somente o que
satisfatrio. J a utilizao do acaso pode acarretar numa quantidade rara de solues
possveis, mas nem sempre teis. O uso do acaso, principalmente em cincias
experimentais ou na matemtica, pode levar a severos erros. Nessas duas reas, o fato
de no se encontrar a soluo de um dado problema implica que o mesmo ser
encontrado por outro pesquisador. Esse fato denominado de fracasso. Alm disso,
existe tambm o chamado fracasso paradoxal, no qual o pesquisador no encontra
uma aplicao importante para a sua soluo. No entanto, se essa soluo tem uma
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aplicao lgica para outro pesquisador, ela deixa de ser um fracasso e passa a ser um
sucesso. (HADAMARD, 2009, p.67) Na sequencia, exploraremos um pouco mais os
detalhes concernentes ao psicologismo do trabalho matemtico criativo.
6. O TRABALHO CONSCIENTE ULTERIOR
As trs etapas iniciais do trabalho matemtico criativo so, a saber: 1) a

preparao; 2) a incubao; e 3) a iluminao. A quarta etapa a do consciente que
tem por finalidade expor os resultados do inconsciente, assim como outros motivos
relacionados. A partir de agora, analisaremos estes motivos:
1)
Verificao: Alguns resultados podem ser obtidos do inconsciente sendo
ento necessria uma verificao do consciente para validar os resultados.

2)
Acabamento: Nem todos os resultados esto completamente expostos e
prontos. Portanto, necessrio lanar mo do consciente para poder terminar os

trabalhos. Essa funo consciente no realizada por um inconsciente instintivo como
se pensa, pois, se fosse, ela seria executada de modo automtico e, quando se
voltasse para o consciente, j estaria cumprida. (HADAMARD, 2009, p.75-76) Como
observamos em nossas experincias dirias, isso no acontece.
Uma outra questo que diz respeito a essa discusso a nossa prpria anlise
sobre o trabalho que realizamos. Quando obtemos um resultado satisfatrio possvel
que percamos o interesse na pesquisa. Neste momento, iniciamos a redao da
mesma:
3)
Resultados intermedirios: onde os dois pontos anteriores tomam outro
sentido, caso os consideremos como etapas no como um resultado final, ou seja,

utiliz-lo-emos como um processo reflexivo de aplicaes. (HADAMARD, 2009, p.79)
importante ressaltar que os meios citados e suas consequncias so feitos
pelo prprio consciente, pois o inconsciente mesmo mostrando uma via para achar um
resultado no consegue mostrar como chegou ao resultado e esse conhecimento, s
vezes, muito utilizado. (HADAMARD, 2009, p.79) Resumindo, o prosseguimento da
inveno exige como parte inicial o trabalho de preparao j citado. Depois, um certo
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estgio da pesquisa completado. A etapa seguinte exige um novo impulso que s

pode ser gerado e dirigido quando o nosso consciente leva em conta o primeiro
resultado obtido. Um exemplo de fcil compreenso: quando duas retas paralelas se
cortam por outras duas retas paralelas, os segmentos assim determinados so iguais,
dois a dois. Isso sabido de forma consciente ou no, mas enquanto isso no
enunciado de forma consciente, no se pode deduzir nenhuma das suas
consequncias, como por exemplo, a semelhana. (HADAMARD, 2009, p.80-81)
A partir da, possvel que se tenha um trabalho inteiramente consciente. Em
suma, cada parte da pesquisa deve ser articulada com a seguinte por resultados
precisos, sendo eles denominados de resultados intermedirios. Quando se consegue
uma articulao com esses resultados, o consciente toma a deciso de que direo
prossegue a pesquisa. O avano da pesquisa teria sido impossvel no s sem a
verificao dos resultados, mas, sobretudo sem o uso dos resultados intermedirios, os
quais podem ser explorados ao mximo. Por exemplo: ao cortar um tringulo com uma
reta paralela a um dos seus lados obteremos um tringulo semelhante ao primeiro.
Esse fato, evidente em se, necessitava ser enunciado com preciso para fornecer a
longa srie de propriedades que dela decorrem. (HADAMARD, 2009, p.81) Retornamos
agora anlise descoberta matemtica, s que diversificaremos as ideias numa
discusso mais direcionada.
7. A DESCOBERTA OU O CONTEXTO DA DESCOBERTA COMO SNTESE: A
AJUDA DOS SINAIS
Sobre a sntese na descoberta, o filsofo francs das invenes da teoria em seu

livro Theorie de Linvention, de 1881, Paul Souriau escreve:
Saber o algebrista o que tornam suas ideias quando ele as introduz nas
frmulas sob a forma de sinais? Ele as segue em todas as fazes da operao
que est efetuando? Certamente no. Logo as perde de vista. Ele s se
preocupa com alinhar e combinar, de acordo com as regras conhecidas, os
sinais materiais tem sob os olhos; e aceita com plena segurana o resultado
obtido. (SOURIAU, 1881, p.127)
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Em suas pesquisas, os matemticos possuem pontos de vista distintos. Assim

sendo, com relao afirmao citada, ela pode ser considerada verdica at a fase de
verificao e acabamento, pois ento nestas partes, o matemtico no possui uma
confiana to cega devido aos inmeros erros de clculo que podero ocorrer. O
clculo ou a conferncia da descoberta tem por funo verificar se o resultado obtido do
inconsciente, sujeito falha, est correto. Caso esta verificao fracassar, ou seja, se o
resultado no estiver correto, esse primeiro clculo falso e a inspirao verdadeira.
Por essa razo, as palavras so os sinais que parecem cooperar melhor como o
pensamento, sendo essas um assunto onde opinies so bem divergentes. O fillogo
Max Mller, no Prefcio de sua obra Three Introductory Lectures on the Science of
Thought, de 1887, afirma que no h pensamentos possveis sem o uso de palavras,
literalmente No h razo sem linguagem, no h linguagem sem razo. (MLLER,
1909, iii) Nesse livro, o fillogo faz um levantamento histrico de opinies a respeito da
questo das palavras no pensamento. Por exemplo: os gregos inicialmente utilizavam
apenas uma palavra para nomear linguagem e pensamento, logos; e, os eclesisticos
tinham uma opinio que se assemelha com esta opinio grega. (HADAMARD, 2009,
p.86) No entanto, as imagens mentais do pensamento usual e concentrado podem ser
acompanhadas de representaes concretas, diferente das palavras. Aqui, falamos das
imagens.
O psiclogo francs Alfred Binet em seu livro Etude exprimentale de
l'intelligence, datado de 1903, realizou um estudo terico-emprico para verificar a
importncia das imagens na formao das ideias matemticas. O mtodo utilizado pelo
cientista composto de experincias em nas quais ele perguntava ou falava uma
palavra e depois registrava o que isso sugeria para o entrevistado. Nessas
experincias, a concluso que se pode chegar foi de que as imagens e as palavras
nunca vm juntas, isto , elas esto sempre separadas. Para os psiclogos em geral,
h dois tipos de pensamentos, a saber: a) o pensamento livre, pensamento vago sem
nenhum objetivo especfico; e b) o pensamento concentrado, quando h um
direcionamento do mesmo para um fim. O segundo no se faz necessrio, pois ele j
um pensamento dirigido, exigindo apenas certo esforo e concentrao para controlRevista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG Brasil N 03 Ano II 05/2013
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lo. Assim sendo, na srie de experimentos de Binet, as palavras so teis para darem
forma e sentimentos e ao pensamento, visto que sem isso eles ficariam vagando no
inconsciente at passarem para conscincia plena. (BINET, 1903, p.66)
Alm disso, h outros estgios da pesquisa sobre a descoberta matemtica.
Suponhamos que a conscincia est concentrada nas imagens e, o raciocnio ser
introduzido na parte de acabamento, durante o estgio em que o inconsciente age. H
hiptese vigente afirma que o mecanismo que mais se enquadra aquele que afirma
que a ajuda da imagem necessria para a conduta do pensamento. Essas imagens e
suas significaes esto em partes ligadas e em parte independentes, sendo que a
conscincia marginal que d um sentido a essa significao. Na sequncia vem a parte
de verificao e do acabamento, em que se atribui um raciocnio a eles.
Particularmente, nos casos matemticos esses acabamentos podem ser dados em
formas de sinais e a presena das palavras s ser necessria no momento da
apresentao escrita. (HADAMARD, 2009, p.98-99) Curiosamente, uma enquete feita
junto a alguns matemticos observou que na maioria dos casos evita-se a utilizao de
palavras ou at de sinais e expresses matemticas no raciocnio. Usam-se quase
sempre as imagens que geralmente so vagas! (HADAMARD, 2009, p.103)
No seio dessa discusso, tanto o autor como ns, no poderamos deixar de pelo
menos mencionar as ideias de Descartes. Nas Regulae ad Directionem Ingenii, a partir
da 14 regra, Descartes aborda a questo da imaginao nas cincias, particularmente,
na matemtica. (DESCARTES, 1999, p.107-145) Descartes, de fato, queria eliminar a
presena da imaginao das cincias e, por isso, tambm criticou a geometria
euclidiana por utiliz-la. (HADAMARD, 2009, p.104-105) Em sua proposta de uma
geometria algbrica, o filsofo francs tentou elimina-la. Na opinio do filsofo Bertrand
Russell, em seu livro Histria da Filosofia Ocidental.
Sua [de Descartes] grande contribuio para a geometria foi a inveno da
geometria coordenada, embora no de todo em sua forma final. Empregava o
mtodo analtico, que supe solucionado um problema e examina as
consequncias de suposio e aplicou a lgebra ou a geometria. (RUSSELL,
1982, p.84)
Sob essa luz, exemplificaremos a ideia de Hadamard mostrando duas

proposies dos Elementos de Euclides na forma algbrica.
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Comearemos com a proposio 14 do Livro V. (EUCLIDES, 2009, p.220)

Tomemos quatro magnitudes em proporo A, B, C, D e est feita uma razo de
proporo
, provar que se A > C, logo B > D. Partindo de A > C, se for feito a
diviso de ambas pela magnitude B ter a relao

se relacionar as duas a fim de se obter
, mas como foi dito
pode-
, e a partir de ento, as relaes entre D e
B sero feitas. Multiplicando os dois lados por BD e dividindo os dois lados por C temse
e depois realizando as devidas simplificaes se obtm B > D que era o
que se desejava provar. A partir desse modelo, pode-se estender para qualquer razo
de proporo, ou seja, para A < C, logo B < D e A = C e B = D.
Agora trabalharemos com a proposio 15 do Livro V. (EUCLIDES, 2009, p.220221) Comeando com quatro magnitudes AB, C, DE, F e logo em seguida estabelea
AB = nC e DE= nF, onde n um multiplicador qualquer dos segmentos C e F, a partir
disso demonstrar que
. Como AB e DE so n vezes maior do que C e F
respectivamente tero ento postos n segmentos C inseridos em AB, assim como n

segmentos F inseridos em DE. Como proposto o multiplicador n vai manter uma razo
constante para toda e qualquer proporo, logo
DE = nF, logo ter a relao
, mas foi estabelecido AB = nC e
, e com isso est demonstrado.
Diante da linguagem matemtica, seja ela geomtrica seja ela algbrica, uma
questo se revela: O pensamento com palavras tem inconveniente? No caso particular
da matemtica, pensamos que sim. H quem pense com palavras, como o fillogo Max
Mller, mas h quem pense com imagens. Max Mller chama a ateno para
incompreenso que as palavras podem causar, e assim sendo, podero ser fonte de
erro. Os estudiosos que usam as palavras no pensamento no s compreendem o
sentido das mesmas, mas tambm qualquer gnero de sinais auxiliares desempenham
na colocao das ideias. A partir de ento, os estudiosos aplicam de maneira mais ou
menos consciente alguns mtodos para poder conceder as palavras o papel de mostrar
o que lhes pode ser mais conveniente. (HADAMARD, 2009, p.109-111) Argumentamos
que para estes estudiosos, palavras e conceitos significam a mesma coisa. Os sinais
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podem ser um apoio necessrio para o pensamento, seja no estgio de formulao ou

de exposio. A linguagem o sistema mais usual, mas o pensamento criativo costuma
usar outros sistemas menos padronizados que a linguagem habitual. Estes sistemas
podem imprimir um maior dinamismo ao pensamento. Prosseguimos abordando os
tipos de matemticos: como trabalham e como criam.
CONCLUSO: A VARIEDADE DOS ESPRITOS MATEMTICOS
A utilizao do bom senso como forma de raciocnio significa que o inconsciente

desempenha um papel significativo e que a conscincia ulterior pouco usada. Alm
disso, o inconsciente bem mais superficial e o reconhecimento de dados no seja
diferente do raciocnio normal. Em muitos casos, as vias seguidas pelo bom senso
podem ser bem diferentes das vias habituais de raciocnio. Muitos desses raciocnios
usados so provenientes de experincia vividas e esto alocados no inconsciente,
sendo que essas experincias nem sempre so empricas. (HADAMARD, 2009, p.121)
O estgio que sucede o do bom senso para onde o pensamento humano
migrou: o estgio cientfico. O pensamento cientfico marcado principalmente pela
verificao, pelo acabamento e por se tornar utilizvel. Esses pontos so importantes,
pois imprimem uma certeza ao conhecimento adquirido. Essa ideia de verdade passada
pela cincia proporciona ao pensamento uma fecundidade e uma futura possibilidade
de extenso. Essas sries de caractersticas auxiliam na compreenso psicolgica da
passagem do estgio do bom senso, quase intuitivo, para um segundo estgio, a saber:
o estudante de matemtica. No que se refere ao estudante de matemtica fcil ele se
deparar com o fracasso, pois o trabalho realizado para encontrar a soluo de um
problema de lgebra ou de geometria considerado uma inveno. Para o matemtico
e filsofo Poincar a incapacidade que muitos tm de realizar esse trabalho baseada
em uma diferena: enquanto uns examinam cada silogismo que compe um teorema e
se os mesmos esto de acordo os estudantes entendem, outros alm de examinarem
cada silogismo, querem tambm saber o porqu de certas articulaes ou expresses
e, com isso, no compreendem a demonstrao de um teorema. (HADAMARD, 2009,
p.125) A passagem do trabalho para o estudante de matemtica feita de maneira
- 15 -
consciente, pois se trata de uma exposio oral ou escrita de um problema ou teorema.

Alm do mais, nessa etapa no foi feito nenhum trabalho de sntese e a maior
dificuldade encontrada pelos estudantes de matemtica de querer encontrar alguma
sntese na demonstrao. Por isso eles tm muitas dificuldades em relao aos que
no encontram esse processo de sntese, visto que estes conseguem seguir no
processo de entendimento. (HADAMARD, 2009, p.125)
J na etapa profissional, por assim dizer, os matemticos so aqueles
pensadores capazes no s de compreender as teorias matemticas, mas tambm de
procurar novas teorias. Esse grupo de pensadores pode ser dividido entre matemticos
intuitivos e matemticos lgicos. Poincar, no livro O valor da cincia, afirma:
impossvel estudar as obras dos grandes matemticos, e mesmo as dos
pequenos, sem notar e sem distinguir duas tendncias opostas, ou antes, dois
tipos de espritos inteiramente diferentes. Uns esto preocupados com a lgica;
aos ler suas obras, somos tentados a crer que s avanaram passo a passo,
[...]. Outros se deixam guiar pela intuio, e na primeira investida fazem
conquistas rpidas, mas algumas vezes precrias, como se fossem ousados
cavaleiros na linha de frente. (POINCAR, 2000, p.13)
Mesmo assim, Hadamard pensa que no se pode citar uma definio relacionando
intuio em oposio lgica. Resumidamente, todos os resultados obtidos apontam
que o trabalho de descoberta conta com uma participao do inconsciente. As etapas
deste trabalho de descoberta so: 1.) o trabalho superficial, ou mais ou menos
profundo; 2.) o trabalho preliminar consciente; 3.) o esprito se encarrega de usar
representaes concretas para fazer combinaes; e, por ltimo 4.) a sntese.
(HADAMARD, 2009, p.132)
Inicialmente, no existe uma descoberta perfeitamente lgica, pois esta
necessita de uma interveno vinda do inconsciente para dar sentido ao trabalho lgico.
A partir disso tm-se os processos que podem se desenvolver em diferentes espritos:
a)
Mais ou menos profundo no inconsciente: O inconsciente formado por
vrias camadas que vo de mais superficial ao mais profundo e o ponto onde se

combinam as ideias podem ser qualquer um. O esprito mais intuitivo faz uma
combinao de ideias em uma camada mais profunda e tende a trazer a ideia para o
- 16 -
consciente quando indispensvel. J o esprito lgico trabalha com as ideias no

inconsciente superficial e da elas so levadas por completo para o consciente.
b)
Mais ou menos dirigido: O desencadeamento de ideias pode ser feita de
maneira mais ou menos dispersa, sendo que o esprito intuitivo tem uma grande
disperso, enquanto o esprito lgico possui uma disperso pequena.
c)
Diferentes
representaes
auxiliares:
Os
cientistas
diferem
representao dos seus pensamentos podendo ser na forma de imagem ou

representaes concretas. Essas diferenas podem aparecer e influenciar em um
trabalho podendo dar um curso mais lgico ou intuitivo ao pensamento do esprito.
Porm, esse lado menos acessvel, pois os fenmenos nem sempre so compatveis
com diferentes espritos. (HADAMARD, 2009, p. 132-134)
Abstract: Briefly, the paper discusses the mathematical invention in the view of the
mathematician Jacques Hadamard. The moment of invention or creation of
mathematical objects can be compared to the concept of discovery context of Karl
Popper, although Hadamard never have related these two events. heuristic value.
Further, we also emphasize that every psychological analysis supports this creative
moment, as described by the author and, we dig into its vast literature, bringing out
some names of the Philosophy of Psychology and Education sometimes forgotten, as
Binet, Mller and Souriau. In summary, we aim to show the importance of the analysis of
mathematical discoveries or inventions for the Philosophy of Science and Education.
Keywords: Hadamard. Philosophy. Education. Psychology.
- 17 -
REFERENCIAS
BINET, A. L'tude exprimentale de l'intelligence. Paris: Schleicher Frres, 1903.

DESCARTES, R. Regras para a Orientao do esprito. So Paulo: Martins Fontes,
1999.
EUCLIDES. Os Elementos. So Paulo: UNESP, 2009.
HADAMARD, J. S. Psicologia da inveno na matemtica. Rio de Janeiro:
Contraponto, 2009.
MLLER, F. M. Science of Thought. Chicago: The Open Court Publishing Company,
1909.
POINCAR, H. O valor da cincia. Rio de Janeiro: Contraponto, 2000.
RUSSELL, B. Histria da Filosofia Ocidental. So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1982.
SAPUNARU, R. A. Notas Sobre a Propenso Quntica Popperiana. In: OLIVEIRA, P.
E. (org.) Ensaios Sobre o Pensamento de Karl Popper. Curitiba: Crculo de Estudos
Bandeirante, 2012. p.184-197.
SOURIAU, P. Theorie de Linvention. Paris: Librairie Hachette, 1881.

A Ideia de Um - Contexto Da Descoberta - Na Proposta Psicologista de Jacques Hadamard

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-1-

A Ideia de um Contexto da Descoberta

Resumo: O texto discute, brevemente, como acontece a inveno matemtica na viso

Mller e Souriau. Em suma, objetivamos mostrar a importncia da anlise das

Este artigo visa discutir brevemente a ao/influncia da psique humana no

Chamaremos a frmulas matemticas apenas de frmulas.

descoberta. A diferena entre inveno e descoberta que a primeira representa a

Para Hadamard, a pesquisa matemtica dispe de dois tipos de mtodos, a

especificamente sobre a inveno matemtica, mas sobre a inveno em geral.

Nessa perspectiva, interpretamos que as crticas ao contexto da descoberta

Tomaremos a liberdade de utilizar a terminologia de Popper, a saber: contesto da descoberta e contexto

mais tarde conscientemente percebeu-se do que se tratavam essas funes.

consciente. (HADAMARD, 2009, p.42) Vamos discutir agora a relao entre o

Com relao abordagem da inveno, ou melhor, do que acontece no contexto

deu um depoimento citando como o descanso influenciou na descoberta de novas

Dado um problema qualquer que aparea durante um trabalho, a soluo deste

As trs etapas iniciais do trabalho matemtico criativo so, a saber: 1) a

Verificao: Alguns resultados podem ser obtidos do inconsciente sendo

ento necessria uma verificao do consciente para validar os resultados.

Acabamento: Nem todos os resultados esto completamente expostos e

prontos. Portanto, necessrio lanar mo do consciente para poder terminar os

Resultados intermedirios: onde os dois pontos anteriores tomam outro

sentido, caso os consideremos como etapas no como um resultado final, ou seja,

estgio da pesquisa completado. A etapa seguinte exige um novo impulso que s

Sobre a sntese na descoberta, o filsofo francs das invenes da teoria em seu

Em suas pesquisas, os matemticos possuem pontos de vista distintos. Assim

Sob essa luz, exemplificaremos a ideia de Hadamard mostrando duas

Comearemos com a proposio 14 do Livro V. (EUCLIDES, 2009, p.220)

, provar que se A > C, logo B > D. Partindo de A > C, se for feito a

diviso de ambas pela magnitude B ter a relao

, mas como foi dito

, e a partir de ento, as relaes entre D e

e depois realizando as devidas simplificaes se obtm B > D que era o

. Como AB e DE so n vezes maior do que C e F

respectivamente tero ento postos n segmentos C inseridos em AB, assim como n

, mas foi estabelecido AB = nC e

, e com isso est demonstrado.

podem ser um apoio necessrio para o pensamento, seja no estgio de formulao ou

CONCLUSO: A VARIEDADE DOS ESPRITOS MATEMTICOS

A utilizao do bom senso como forma de raciocnio significa que o inconsciente

consciente, pois se trata de uma exposio oral ou escrita de um problema ou teorema.

Mais ou menos profundo no inconsciente: O inconsciente formado por

vrias camadas que vo de mais superficial ao mais profundo e o ponto onde se

consciente quando indispensvel. J o esprito lgico trabalha com as ideias no

Mais ou menos dirigido: O desencadeamento de ideias pode ser feita de

representao dos seus pensamentos podendo ser na forma de imagem ou

BINET, A. L'tude exprimentale de l'intelligence. Paris: Schleicher Frres, 1903.

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