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  • Horizontes Razón Tomo III. Hugo Zemelman PDF

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    eee elsNeSSESee 3) El eto que sc presenta esa continua de I serie de Thrones de lavas Ly l nque también se podria era como su nwoducin on os tnraquecida con lor aportes dels otos bros que furan Porampla io que sch vendo planteando en torag a uso Tela woray acerca de iecesdad de oe nel seta puesto nfs en reeuperar la histrcdad ea €lpino del sujet, lo ques trade en propio pues el mowimencs del saeco ditelmenes pode p Eitiorcidad dels accesso dele extomafidades, ya que produce un disgason entre el seo y su contero, De ak Jes prosareabordardl met como forma de potenciaciSn TEA como mer gel conocine Jnervenondl Lonbres por ello puportncia del recon tk pessamicnro com les vores quele dan enti al xo sorcny conocer, Too o cual 8 recapes ne planteamien Enrorno slandlss de coyuntura como metodologi que, por ta pre ecesuimenteincopors lj, y de ot cnetbe Itvelidad externa como espacio de construct, En dln, fe planen el ais decoytura como Sngelo de razonamieato siepermiadainir una crtegia de vetipcion desde ARrctgencas del presente en ant expucio de consroccién tk lossujetos Exraceis que esa del inteno de construc 7 onocintene desde lun deaiosdelaconcienctahitorcasin | Hugo Zemelman Los horizontes de la razon é N = il El orden del movimiento Wo tenrnguse sv engender veld : Hyco Zens lilo abogday scislogs pron BS SSA hte ew Mexico. Aetainens gs diectordl institu Peasanientoy Coltwraen Ameica | "SS fue GPRCAI) con sede en Mone 25 ae ae wirwanthropos-editoralcom ANTHROPOS AUTORES, TEXTOS Y TEMAS CIENCIAS SOCIALES ‘colin ga por Jeo Bein Hugo Zemelman LOS HORIZONTES DE LA RAZON Uso critico de'la teoria 79 TIL EL ORDEN DEL MOVIMIENTO Prilogo de Josetxo Beriain Presentacién de Marta Teresa Carreho Bustamante Preimbulo de Maria Bears Gentile MAXNZALES, e, @antrroros SRP, ip beni ae tae ee oS 9) aS ae OSS inary ee eobae Primes: 2011 Hag Zemelman Merino, Usveridd de Mails (CECCAL) 2011 8 Dept ga 8 14002018 Drei oor: Apes ae fr Sab el 93 91 2998/9856 261 ‘pect Nog Wah 3 Mostly Rear presen apn Prine Spain “ag ete ars hac un ye ec pee strc ea ea a et ee ‘Logue stm en ela eco ex Incnsn dela TE un nero de agin as ape ‘itn en ur dover donde ie posible tobe fa neoidad, espana des ‘tne Ee cep tnd myc, ‘no interprets, ye apres dea (ints una coerce than” Es ahrpcion de ‘gly yu pe lun si dna eal ot, on bone ‘rotenone fcr ‘Sng yo ao parce tan promoeaora» En veda ‘Stl yao emds uo a passe epee» ‘como tpn Hrd ne pe ‘oli sperma anes una trad ‘i to wade yl evn a hace ncaa mete pr Her sous Buon atonal anys ees soles ‘He movado que los eceor del reducinixna {nena ss lens mane pe fe, Uporel cain «texas yor eur ‘lod os fomnos opr al abd de i plowion cau (Gear um, Ceci kt hme Yor AMODO DE PROLOGO a atc on fv de ls erin Imlctas ie el vadiconaamo ere sr deo oe Masa PeLcae En Los horizons de ta rea IM, Elonden del movimiento, tercer volumen de I tlogla Las horzontes dela razon, Haga 7Zemelman aborda la consttucin del sijelo episémico y eoen- ‘ensivamente la propia constituciéa de a residad, como pro- «eso de consiruccién socohistrica, yo hace Hamando la aten- ‘idn sobre la variable tiempo, por la ran de que el sueto es un Sujeto social ys la socledad ex ene lempo'y por mordel em po, sujto sociedad tempo esin nexorablemente relacionados -lacieriode Zempelman os eferrtantoel eto como areali- dad a su propia genesis social conjunta lo que significa que 1) el ser hurnano orienta sus actos hacia as cosas en funcion de Jo que ésias signfican para; 2) ta significado se deriva o surge ‘como consectencia dela iteraceén socal que cada cial mah tiene con su prio; y3) los signifieadoe se manipulan y mod fican mediante un proceso interpretativo activo (a veces belige- rants) que deserollan los indviduos en pos de ls definicim de Ta situatién.Analicemescon un poco mas de datenliento estos supuestos2emelmanianos a través dl interaccionisno simbal- 0. El sujto nace en meio de ceria comunidad de interpets- «ion que le provee de un mundo institudo (e insttuyente) de Sgniicado, sin el cual no superara la fase Zoe, de para vida biogica, sin la posbiided de desarollar una exstencia pro- piamenteumana-Sisdofuéramas capaces de =qrabar al si- {ema operativo extero» en nuestra ments, ésta no pasaria dé ser uns memoria interna que refi, de forma mas o mends s- 1 snétrica, a gran memoria externa que se ha acumulado en esa ‘combnidad de interpretacign externa, Pero recordemes as pala ‘bras que pone Gosthe en boca de Faust en el Primer Fausto, reinterpretando ol Génossbtblico «Al principio era el Verba" jAqutmeparo yal ;Quien me ayudard sepur adelante? Nopcde hacer tan imposiblemente alt apreco del Verbo; tendré que tra- ductlo de otro modo, sel espiita me iumina bien. Eset es “Enel principioerala mente", Medita bien el primer rengln, de suerte que su pluma no se precipte Bs, verdad, la mentela cue todo to hace y crea? Debiera decir: “En el principio era a fuer 23° Pero, no obstante,alescribiso asf algo me avierte que no me quede on ello, Viene en mi ayuda el expirit! De repente veo claro yosadamenteescibo: "Enel principio eralaaccion"s Sin entrar enfadisputasobrela preeminencia doa palabra, elespi- riu.ola accion sin uda alguna, modernidad Icha concodido luna gran importanca ala accién humara, Ala pregunta que Jnteroga por qué suede con ls hombres cin i Teplas 62 ‘mueven, no en tanto que despliega la totlidad de sus existen- as indviduales aprehensbls, sino en la medida en que for ‘man grupos en viru desu inte-acciony son determinsdos por esta exstecla en grupos, la respuesta sera que la produccion ela realidad social slo es posible debido ala coexistencia de Individuos interactuantes que produce en cada uno lo que noes explicable a partir de solo. Esa lnteraceion humana —no im ora que sea pura acca instrumental medios-ines, dramati- pice, tradicional, afectiva— es la palanca newtoniana que peri. teconvertirlasignifiacin originariaen interpretacin otryando valde universal a eapacidad para cambiar el mundo instil. sdodesigalficado través de la ferza insituyente dela interpre tacion, Pierre Bourdieu afirma, ens ecco ingiqural del Co- ge de France, en 1982, que si una verdad hey es quela verdad ‘es unemitede lchas» interpretativas em pos de cera plas Tidadyreeonoeimiento, Dicho enas érminos de Heidegger ex tenia mana y tempo, en lo que tienen de propo, en sre. roca coperianenca, 80 no otra cosa eel acontectninto apro- ‘iador (reigns). ¢Por qué acontecer? Porque la existencia ‘humana no esté determinada slo por le que hace sino tambign ppor aguclo que lesucede, por lo que le ccwe, deseado 0 10 ‘desea, poraquelcanjunto de consecuencas de aceon qe acon tecen meat del estado de su diseno de accion, puesto que el x {ndividuo noes Dios. Hay cierto destino humanamenteproduci- do, que silo deviene visible en el acontece,y hacerlo propio, apropiselo, es la tara de hombre. cPor qué apropiador? Por: {quee! acontecer no es un puro suceso sino la contexturaterpo- tal em la que el hombre se revela como poderser a mem HI tiempo noes, Se Dae tiempo. ste dar del tiempo auténticn es ‘una regalia esclarecedara-ocultadoras,Eltempo no sda coma ‘consensonicomo conquista de lgonicomocomlenz0 nieome fin sino como un don que eo-produce el individyo en su exstencia, ‘un don que desoculta ‘un horizonte veld, eamascarado, por ‘que miramosy miramosy ne vemos que no vemos hasta que el Acontecimilente apropiador nos abre ws nuevo horizonte,rel- dad mis posibilidad, que ilumina nuevas provincias de signifi- ‘ado ocultando asu vez otras, proporclonando nev sentido t Inexistencia, por eso vel destino en el que se da el ser epost e Ja regalia dl tiempos. Zemelman subraya el empoderamienta del sueto a través de Ta palanca de a radial historicidad de las formas discursivas qe conforman ia realidad, desdelas revolie ‘anes cientficas, pasando por las revoluciones politics y soci Tes, ata las revoluciones en las eeencias, en hs comvieiones rofundas del ser amano, todas elas configuran nuetas cami ridades de interpretacion, nuevos paradigms, nuevas formas ddevery entender la realidad, Ya lo decia Simmel: el ser uma: no es ese ser ronterizo que no tiene Fonterase, participa del ‘aquendey del allende, de modo que el acto unificade dela vada Incluye ambos estado, cl dal er limitado y el de In tascenden- ca del limite, La vida es ella misay algo ms que ella misma, [Estuna unidad de determinacin de Kimitesy de rebasarniento de los mismos. Slo podemos percibir Ia vida como el perms- nente desbordamiento del sujeto hacia To ajo a dl, como la ‘reaciéndealgo nuevo ya veces extras extrfiado, dirta Marx, «entérminos de alienacdn) al. La vida no essino ur proceso de autotrascendencia. En el umbral de la contingeneia que deter ‘mina nuestra posbilidades de futuro se inscribe esa radical ex- ‘entricidad, existencia, del ser humano, como un salir de si mis- ‘mo, como un desbordamiento, posibitade por un horizonte Jneterminado de posbilades,videntemente, el aumbramien- to de los cambios produce conflctos sociales, dervados de la ‘pereepeién de una ruptura entre el espacio de experiencia del pasado yel horizonte de expectatvas del futuro, y ademas pro- xt ‘duc consecuencias ambivalent con efectos tanta posiivos ‘como negatives. A titulo de ejemplo, fiemanos en el horizonte ‘de iberrades que emerge de las revolucioneslbcralesy burgue ‘2s del siglo xv, asociado en algunos casos a esa dimension jacobjina de la modernidad que combina revolucin y terror No ‘Obstante, no perdamos de vista, tambien con Zemelnaan, que & pesar de nuestras pretensiones de hacer tabula rasa de oda tra Aicioa heredada, nventando ia realidad ex ni, sin embargo persstenciertas continuidades narativs de fondo, que evtan Ta ruptura total del pasado con el futuro, En est sentido, es muy conveniente que no todo cambio carble odo, JoserKo BERAIN Unix Piblica de Navarra Pamplona, marzo de 2011 PRESENTACION I CECCAL (Centro de Conacimiento y Cultura en Latino- america, rut del convenio entre Universidad de Minivales (Co- lombia) ¢ IPECAL (Mésico), presenta el libro Las horizontes de razr I del De Hugo Zemelman- Bs razée de ser del CECCAL desierllar ls categories deco: pocimiento y cultura en América Latina de cara a consti vi siones alternativas de futuro pars las socedadeshabitantes en teas latitudes; como parte de este reto el cento ha reconocido Jas subeategortas deo socal, Io politico, lo econo, lo ur. dicolcontesto, sjeios, movimientos sociales, memoria, histo Fay utopia, y movimlentos attics, Partiendo dela base de ‘que las categoriasconoeimiento y cultura se entrruzan ding micamente entre sf cn cada una d as subeategorias es posible ‘encontrar en los espacis, hilosy nudas deste ida pregntas {Yroblemas gue permiten ir constrayendo una tos compre Siva sobre las vstones altemativas de futuro para América Lat za. La elecidn intencional dels eateporias ysubcategorias se ‘rientan al desarrollo humano comprendicndo que las diversas ormas de very comprender al mundo emergen des construc: clones culturales que realizan lis sociedades,y que estas cons ‘rucciones son plurales construdas en lamps yexpacios die runes; desde esta perspectiva el CECCAL se propone constrait canocimiento sobrela dina de relacionese interelaciones cen América Latina, dado quelaslicas de convivenciay conf: to han sido compartidas histricamente por muesrassocieda- des; constrie conocimiento comprensivo yforalecer res de conocimiento y de prictica social en América Latin, pues perspectva del CECCAL comprende que el sujeto es un sujet ‘Sao histrico,capaz desde una formacion auiénoma de cam biarsus estructuras individuals ycolectivas. Es también prop sito del Centro cavacterizar las nuevas formas de dstibuei60 Sal poder en America Latina y las formas de comunicacion dl ‘mismo dado que el pluralisno cultural en esta parte del cont ‘ent por laconfiguraciin histrica de los grupos sociales inchs ‘ye multiples formas de expresion que eben ser consideradas y Iefdas a través de la construcciin de conocimiento, admis inclyen los objetivos de visbilizar ls resultados dela prod

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