La mente humana y la divina

Por Cecil A. Poole, F.R.C.

Revista El Rosacruz A.M.O.R.C.
Los que han dado consideracin especial a la Filosofa y la Metafsica, con frecuencia se
preguntan el porqu de tantos problemas sin respuesta en el universo. Si la mente del hombre es
parte de la Mente Divina, por qu el hombre no puede concebir ms fcilmente el esquema de lo
Csmico y ser ms consciente del trabajo de la Mente Divina?
La mente del hombre es considerada como una manifestacin del Ser Divino o Supremo, an
cuando pueda estar ignorante de muchas cuestiones vitales concernientes a la vida y la muerte,
as como tambin de la finalidad del universo y de la posicin o valor del ser humano con
respecto al mismo. En cuanto a los varios segmentos o manifestaciones de la mente se refiere, la
diferencia es relativa.
Este principio se ilustra comparando la mente adulta con la del nio. Suponemos que lo que hace
que un nio sea diferente de un adulto es la falta de conocimiento y experiencia. Un nio
cometer errores que el adulto no cometera. Un nio tendr una comprensin de las cosas en su
derredor distinta de la del adulto. El adulto sabe por propia experiencia, que la mente infantil al
crecer llegar a comprender de la misma manera que el adulto comprende. As tambin sabe que
aun cuando la mente infantil vaya transformndose en mente adulta, quedarn en ella todava
muchas preguntas.
El crecimiento, el aumento de conocimiento y experiencia, en otras palabras, todo desarrollo
constituye un estado de transicin en la vida humana. Vamos avanzando hacia el logro de un
desarrollo personal en el cual todo conocimiento se encontrar a nuestra disposicin, y por lo
tanto, ser posible alcanzar toda comprensin y ninguna pregunta quedar sin respuesta, Sin
embargo, no avanzamos a esa completa comprensin en una sola vida, de la misma manera que
un nio tampoco llega a la comprensin total del adulto en una hora, un da o un ao.
El nio, en su intento de vivir y comprender, puede creer que le estn contrariando u
obstaculizando, o que su libertad se encuentra interferida, porque las finalidades, ideas y
problemas del adulto estn ms all de su comprensin. Del mismo modo, el adulto (no
conociendo el funcionamiento total de la Mente Divina) cree que l tambin es contrariado y
obstaculizado porque le son impuestas en su vida restricciones ms all de su poder de captacin.
En cuanto se refiere a las relaciones familiares, la mente adulta domina a la mente nia. El adulto,
por su parte, cree que esto es para el mayor provecho y bienestar del nio. Ciertamente, ningn
padre de mediana cultura va a restringir deliberadamente a un nio, por el nico placer de
imponer una restriccin.
Aun cuando no comprendamos todas las leyes Csmicas y designios Divinos, no es razonable
pensar que el Ser Divino est poniendo restricciones sobre la vida humana tan slo por la
satisfaccin de ver a la humanidad sumida en una condicin de sufrimiento y de prueba, teniendo

que afrontar continuamente problemas insolubles. Ciertamente no puede ser as, si admitimos que
las leyes Csmicas tienen un designio y que la Mente Divina representa el sumo bien.
Hace slo algunos das, observaba yo a un jardinero que estaba cambiando un macizo de flores.
Arrancaba de raz muchas plantas sanas, cada una de las cuales era una cosa viviente que
manifestaba como mejor poda lo que la naturaleza ordenaba. El terreno fue entonces removido,
abonado y preparado para sembrar en l lo que el jardinero consideraba como plantas ms bellas
que las anteriores, nuevas expresiones de la vida vegetal que floreceran y le daran satisfaccin a
l y a los que disfrutaban del jardn.
Si imaginamos a cada una de estas plantas capaces de pensar inteligentemente, consideraramos
que aquellas que fueron destruidas tenan que haber pensado en aquel momento que se hallaban
sujetas a la voluntad de una fuerza vindicativa o de una criatura mayor que ellas. Si fueran
capaces de establecer una filosofa, sera necesariamente una filosofa de fatalismo y de condena
(una creencia de que estaban sujetas a fuerzas sobre las que ellas no tenan ningn control) y que
finalmente sus vidas seran extinguidas.
No seran capaces de captar el cuadro, la visin total. No seran capaces de comprender que la
belleza y el desarrollo de la porcin de terreno era un asunto de importancia primordial, y ms
esencial que el mantenimiento individual de sus vidas. No seran capaces de captar el hecho de
que el lugar que ellas ocuparon un da, dentro de unos meses, sera ms bello, ms completo, ms
expresivo de las leyes de la naturaleza, porque ellas haban sido substituidas por otras formas de
vida vegetal.
Podran llegar hasta el establecimiento de una filosofa que incluyera la creencia en la
inmortalidad, en que cuando sus vidas terminaran a causa del poder de un ser mas all de su
control, su expresin vital continuara en otro lugar o en otra forma.
Un maestro jardinero caprichoso
No es cosa muy satisfactoria para seres humanos que se suponen dotados de inteligencia y de
libre albedro, el colocarse en el universo en la misma posicin que ocupan estas plantas con
relacin al jardinero. No nos agrada pensar que estamos sujetos a los caprichos de un Maestro o
Supremo jardinero, mas interesado en la expresin de la tierra, o en la expresin de la humanidad
como un todo, que en nosotros como seres individuales.
Nosotros tambin hemos edificado una filosofa, filosofa que expresa la esperanza de que la vida
sobre la tierra no es ms que un segmento de la expresin total; y que cuando esa manifestacin
de vida acabe, tendr la oportunidad de desarrollarse an ms y de expresarse de manera
diferente y, segn esperamos, en ambientes mejores.
Nuestro ejemplo, limitado como es, demuestra que la Mente Divina de la cual somos una parte,
encierra en s misma, una finalidad o designio ms all de nuestra completa comprensin. As
como un nio puede desarrollarse gradualmente, hasta llegar a un punto de comprensin igual al
de la mente adulta que le dirigi; as tambin podemos nosotros desarrollarnos hasta un punto de
comprensin igual al de la Mente Divina, de la que somos una parte.

No obstante, segn el leal saber y extender de los hombres de ciencia, este ciclo de vida sobre la
tierra ha subsistido durante un periodo de tiempo ms largo de lo que podamos imaginarnos. Por
consiguiente, toda vida individual es una nfima expresin transitoria en relacin con el todo. No
tenemos que maravillarnos, pues, si existen tantas preguntas sin respuestas. Si podemos hallar
alguna satisfaccin en contestar una parte de estas preguntas, podremos tener una satisfaccin
ms completa al saber que otra vida puede comenzar en un punto de avance mas all del final de
sta.
La expresin de s mismo en el hombre, de su verdadera individualidad, la alcanza en el curso de
su contienda con la fuerza universal que le circunscribe. Nuestras vidas fsicas son modificadas y
atemperadas de continuo por las condiciones fsicas con que estamos en contacto.
Podemos adoptar una de dos actitudes relacionadas con esta posicin en que nos encontramos.
Podemos resentirnos de que se nos coloque en semejante posicin, y por tal resentimiento
realmente obstaculizar la posibilidad de crecimiento, desarrollo y progreso hacia una
comprensin mas completa de las cosas, o bien, podemos reconocer la posicin en que nos
encontramos, no como una posicin ms all de nuestro control, sino como una posicin en la
que nuestro control descansa en la habilidad de esforzarnos por algo, en vez de simplemente
ofrecer resistencia al estado de cosas que nos rodea. Poco podemos ganar al luchar contra aquello
que somos; pero podemos ganar mucho cooperando con las fuerzas que nos rodean. En tal
proceso podemos hacernos mas conscientes de la Mente Divina de la que somos una parte.