Las multitudes inteligentes o el devenir de la generacin K

Por: Raul Anthony Olmedo Neri

La internacionalizacin de la comunicacin ha devenido en un proceso de reapropiacin

social de los medios de comunicacin como es el caso del internet. Hoy, la revolucin
tecnolgica vislumbra da a da lo que Marshall McLuhan denomin la aldea global.
Y es que, en cierta medida, la brecha tecnolgica que se marca entre una generacin y
otra, hace plausible la idea de un progreso en donde se reconfigura la utilizacin de las
nuevas tecnologas: si antes, los medios se encargaban de enajenar y liberar, hoy pueden
convertirse en extensiones del cuerpo y la mente.
En este sentido, las nuevas generaciones han encontrado en estas nuevas tecnologas
una forma de visibilizar su postura ante los retos actuales que la sociedad moderna se ha
impuesto (crisis econmica, calentamiento global, consolidacin de la democracia,
equidad de gnero). Estamos en la antesala de una nueva forma de hacer movimientos
sociales.
En

este

sentido, las nuevas formas de organizacin

implican la necesaria reconceptualizacin de
las

mismas.

denominado
aquellos

En

este

sentido,

multitudes

movimientos

se

inteligentes

sociales

que

han
a
se

apropian de las nuevas tecnologas con el fin de

organizarse y llevar a cabo una accin.
Multitudes

en

el

sentido

conglomeracin

de

personas

de
que

una
se

renen de manera espontnea a partir de

un hecho espordico y factual que los

Howard Rheigold

impulsa a realizar una accin o reaccin.

La generacin K (1994-2010) es un claro ejemplo de cmo los individuos pueden utilizar
las nuevas tecnologas para tener presencia y alzar la voz ante los grandes problemas
nacionales e internacionales.
En el caso especfico de Mxico, donde el tejido social se destruye por relaciones
nepticas, fcticas y tradicionales que se insertan en diversas esferas pblicas, la

generacin K se ha visto identificada como un sector de la poblacin que hace pblico

aquello que sucede en lugares aparentemente lejanos. Las nuevas tecnologas han hecho
que el mundo disminuya sus distancias temporales, aunque no por ello las espaciales.
En el caso de Mxico, existen muchos movimientos sociales que pueden
clasificarse dentro de las multitudes inteligentes, desde las
de cmo lo efmero puede convertirse en un movimiento que denuncie las atrocidades
cometidas en favor del negocio y el capital, es el movimiento organizado en respuesta al
ecocidio realizado en Tajamar, Quintana Roo en 2015. Un espacio que resguardaba flora
y fauna, acediado por el negocio hotelero y turstico de ese estado; llegaron en la noche y
con policas afirman los testigos de tal devastacin. Un problema local que rpidamente
se volvi de ndole nacional y que termin con la cancelacin permanente de un proyecto
econmicamente viable, pero socialmente detestable.
Aunque estas multitudes inteligentes se presentan como movimientos alternativos que
intentan construir lo que Gramsci denomin como hegemona, lo cierto es que los fines
de estas multitudes estn en relacin a las condiciones sociales del propio proceso al cual
responden. Vattimo (2002) hace una advertencia en este sentido, ya que, en una sociedad
donde se estn abriendo espacios pblicos a voces diversas, trae como resultado
escuchar la voz de minoras, aunque estas pueden ser radicales, entocentristas o
pluralistas.
El proceso de una apertura universal est condicionado por los sujetos que apropian
socialmente las nuevas tecnologas. La generacin K puede aprovechar este proceso
para presentar ante la sociedad los retos y problemas que a ellos les preocupa; las tres
des (devastacin, destruccin y desaparicin) en las que enfocan sus crticas, no slo
aplican a cuestiones sociales y econmicas, sino a mbitos que van ms all del
humanismo (como centro de todo) para dar una nueva concepcin de, como dira Paulo
Freire, estar con el mundo.
Bibliografa.
RHEINGOLD, Howard (2002) Multitudes inteligentes. La prxima revolucin social,
Barcelona: Gedisa
VATTIMO, Gianni (2000) Posmoderno Una sociedad transparente? en Arditi, Benjamn,
El reverso de la diferencia. Identidad y poltica, Caracas: Nuevas Sociedad, pp. 15-22