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NERL

ECHAYI
M

Ner Lechayim

10

NER LECHAYIM

3 edio - revisada e ampliada


Leis e costumes de enfermidade e cura,
tahar (purificao do corpo), aninut,
sepultamento, luto, tumat cohanim e Cadish
Compilado por

Isaac Dichi
Rabino da Congregao Mekor Haim

Editado pela Congregao Mekor Haim


Rua So Vicente de Paulo, 276
So Paulo SP - Brasil
Fone: 826-7699 - Fax: 3666-6960
Tamuz - 5756

Autor:

Rabino Isaac Dichi

Redao, traduo, reviso,


composio e editorao
eletrnica:
C. P. D. Mekor Haim

(Ivo Koschland, Geni Koschland

e Saul Menaged)
Impresso:

J. P. Joseph Paper (277-9966)

oferecido por

Chayim Eliyhu Haifaz

em memria do Gro-Rabino de Damasco

Shaul Menaged ben Esther ztl


falecido em 24 de shevat de 5730

ndice Geral
Sumrio
.....................................................................................................11
Prefcio
.....................................................................................................18
Introduo - A Vida: Ponte de Ligao ............................................................23
Captulo I - Assuntos Referentes a Enfermidade e Cura ..................................27
Captulo II - Agonia, ltimos Momentos e Sada da Alma ..............................33
Capitulo III - Aps o Falecimento ....................................................................37
Captulo IV - As Leis de Onen .........................................................................43
Captulo V - Quando Comeam a Vigorar as Leis de Avelut ............................47
Captulo VI - Parentes Sobre os Quais se Observa as Leis de Avelut ..............53
Captulo VII - Leis Referentes Keri ...........................................................56
Captulo VIII - Leis Referentes Tahar .........................................................62
Captulo IX - Costumes Aps o Sepultamento e Leis Referentes a
Visitas no Cemitrio ...................................................................70
Captulo X - Leis Referentes a Seudat Havra .................................................78
Captulo XI - Proibies que Recaem Sobre o Avel .........................................82
Captulo XII - Leis de Tumat Cohanim ...........................................................97
Captulo XIII - Outros Detalhes Referentes aos Sete Dias de Luto ...............102
Captulo XIV - Quando Terminam os 7 Dias, os 30 Dias e os 12 Meses
de Luto e Quem No Cumpriu as Leis de Avelut .....................108
Captulo XV - Leis Referentes Avelut nos Yamim Tovim .............................112
Captulo XVI - Shemu Kerov e Shemu Rechoc ......................................118
Captulo XVII - As Leis Referentes ao Cadish e ao Dia do Yortsait .............123
Captulo XVIII - As Leis de Avelut no Shabat ...............................................133
Carta de Consolo e Encorajamento ..................................................................136
A F no Olam Hab e na Eternidade da Alma .................................................144
ndice Remissivo ..............................................................................................147
Cadish Derabanan ...........................................................................................180
Captulo 119 do Tehilim Alf Bet ................................................................188
Bircat Hamazon Laavelim ...............................................................................191
Hashcavot ...................................................................................................192
Tsiduk Hadin e L Yav Od Shimshech ............................................................193
Cadish Dehu Atid .............................................................................................194
Lamnatsach Livn Crach .............................................................................195
Michtam Ledavid .............................................................................................196
shet Chyil ...................................................................................................197
Shir Hashirim ...................................................................................................206
Ana Bechoach ..................................................................................................207
Bno Para Keri e Yoshev Besster .............................................................208
Tefilat Bt Almin ...............................................................................................209

Carta de Recomenadao do Gro-Rabino


Harishon Letsiyon Rav Ovady Yossef Shelita

Carta de Recomenadao do Gro-Rabino


Av Beth Hadin Zichron Meir Ben Berak
Shmuel Halevi Wosner Shelita

Ner Lechayim

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Sumrio

cap. 1-3

Sumrio
Captulo I - Assuntos Referentes a Enfermidade e Cura
- Providncia Divina e confiana no restabelecimento
proibio de apoiar-se em milagres
- O estudo da Tor, a tefil, a teshuv e as boas aes
- A berach de agradecimento Bircat Hagomel
- Bicur Cholim Visita aos doentes
- Viduy
Captulo II - Agonia, ltimos Momentos e Sada da Alma
- Como proceder nos momentos antes do falecimento.
- A proibio da entrada de um cohen num recinto onde haja
algum agonizando.
- Eutansia.
Captulo III - Aps o Falecimento
- Autpsia
- Cremao
- Transplantes
- Como proceder logo aps o falecimento
- Shemir
- Cobrir espelhos e fotografias
- Jogar fora as guas das casas que se encontram prximas
casa do falecido.
11

cap. 4-7

Ner Lechayim

- Procedimento com gelos, gua com gs e refrigerantes.


Captulo IV - As Leis de Onen
- Aninut
- As proibies e obrigaes do onen
- Conduta do onen no Shabat e yom tov.
- Conduta do onen no motsa Shabat e domingo
- Havdal
- Birchot Hashchar e Keriat Shem
Captulo V - A Partir de que Momento Comeam a Vigorar
as Leis de Avelut
- Conduta logo aps o enterro.
- As trs etapas de avelut.
- Sepultamento em outro pas.
- Quando tomar conhecimento da morte de parentes de outro
pas.
- Quem estiver de viagem e s souber do falecimento ao
chegar.
Captulo VI - Parentes Sobre os Quais se Observa as Leis
de Avelut
- Os sete parentes.
- Diferenas para o pai e para a me em relao aos outros
parentes.
- Irmo ou irm por parte de pai ou me.
- Falecimento de criana.
- Bebs natimortos
Captulo VII - Leis Referentes Keri
- A posio correta para fazer a keri.
- Se j se passaram os sete dias de avelut.
- Berach no momento da keri.
12

Sumrio

cap. 8-9

- A conduta no momento da keri.


- De que lado se faz a keri.
- Em que roupas se faz a keri.
- O momento adequado.
- Ocorrendo o falecimento num yom tov.
- Keri em chol hamoed.
- Keri e o recato na mulher.
Captulo VIII - Leis Referentes Tahar
- Chevr Cadish.
- Guemilut chssed shel emet.
- Participao na tahar de parentes.
- O procedimento da tahar limpeza, lavagem, preparao
do corpo, tevil (tish cabin) e vestimentas morturias
(tachrichim).
Captulo IX Costumes Aps o Sepultamento e Leis
Referentes a Visitas no Cemitrio
- Tehilim, Tsiduk Hadin, Hashcav e Cadish.
- Procedimento nos dias que no se diz Tachanun.
- Procedimento no enterro
- Berach especial na visita ao cemitrio.
- Netilat yadyim.
- Procedimento na visita a uma sepultura.
- Dias propcios para visitas ao cemitrio.
- Procedimento se o stimo dia, o trigsimo dia ou a data do
aniversrio de morte coincidir com o Shabat.
- Pronunciar Tehilim ou Cadish nas proximidades da
sepultura.
- Visitas na vspera de Rosh Hashan e na vspera de Yom
Kipur.
- A matsev.
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cap. 10-11

Ner Lechayim

- Data de colocao da matsev.


- O procedimento das mulheres com relao a enterros e
visitas ao cemitrio.
Captulo X - Leis Referentes a Seudat Havra
- Primeira refeio aps o sepultamento.
- Permisso de beber antes da refeio.
- Quem serve a refeio.
- Se o enterro ocorreu na vspera de Shabat ou yom tov.
- Bircat Hamazon durante os sete dias.
- O procedimento em chol hamoed, Purim, Chanuc ou rosh
chdesh.
- Quando o falecimento ocorreu no yom tov.
- O procedimento no Shabat.
Captulo XI - As Proibies que Recaem Sobre o Avel
- Trabalho, trabalhos caseiros, viagens durante os trinta dias.
- Lavar-se, usar cremes e cosmticos.
- Calar sapatos de couro ou camura.
- Relaes conjugais.
- O estudo da Tor.
- Cumprimentos.
- Lavar e passar roupas, roupas novas, utenslios em geral.
- Quando poder cortar o cabelo e barbear-se aps o
falecimento de seus pais e outros parentes; cortar as
unhas, pentear-se.
- No participar de nenhuma alegria, segurar uma criana no
colo, participar de festas e casamentos, participar de berit
mil, pidyon, pais de noivos que estejam de luto.
- O procedimento com relao aos tefilin no primeiro dia de
luto.
14

Sumrio

cap. 12-14

Captulo XII - Leis de Tumat Cohanim Leis Referentes


ao Cohen no Cemitrio e em Outros Lugares Onde
H um Cadver
- A proibio de o cohen se impurificar com cadveres
- Conduta de um cohen quando houver um cadver no prdio
onde ele se encontra.
- Conduta de um cohen no cemitrio.
- Quando estiver acompanhando um enterro (levay).
- Conduta da mulher e filha do cohen.
- Sobre que parentes o cohen pode se impurificar.
- Bircat Cohanim.
- Velrio e hospital.
- A proibio de visitar sepulturas inclusive de tsadikim.
Captulo XIII - Outros Detalhes Referentes aos Sete Dias
de Luto
- O costume de rezar na casa do avel.
- Sentar-se em assento baixo ou sobre um tapete.
- A troca de lugar no Bt Hakensset.
- Consolar os avelim.
- Deixar uma chama acesa na casa do falecido.
- O que se recita aps as oraes.
- No se recita Tachanun
- Bircat Cohanim na casa do avel e se o avel cohen.
- Halel, Uv Letsiyon e Cadish Titcabal na casa do avel.
Captulo XIV - Quando Terminam os 7 Dias, os 30 Dias e
os 12 Meses de Luto e Quem No Cumpriu as Leis
de Avelut
- Quando termina o stimo dia.
- Quando terminam os trinta dias e os doze meses.
15

cap. 15-17

Ner Lechayim

- O avel que no seguir as leis de avelut logo ao tomar


conhecimento.
- Se j se passaram os sete dias e o avel no fez a keri.
- Se o indivduo a quem falecer um dos parentes pelos quais
preciso cumprir as leis de avelut estiver acamado.
Captulo XV - Leis Referentes Avelut nos Yamim Tovim
- Regras gerais.
- Quem perdeu um parente antes do yom tov.
- Quem cumpriu os sete dias de luto antes dos yamim tovim.
- Quem no cumpriu nenhuma lei de avelut.
- Quem perdeu algum parente em yom tov ou chol hamoed.
Captulo XVI - Shemu Kerov e Shemu Rechoc
- Ao tomar conhecimento da morte de um dos sete parentes
nos trinta dias prximos ao falecimento.
- Se tomado conhecimento depois de passados os trinta dias.
- Conduta em relao a Seudat Havra e keri.
- Conduta em relao aos tefilin.
- Se tomar conhecimento no Shabat.
- Quando se faz necessrio avisar sobre o falecimento do
parente.
Captulo XVII - As Leis Referentes ao Cadish e ao Dia do
Yortsait (Jahrzeit)
- A importncia do Cadish.
- Por quanto tempo se diz o Cadish.
- O Cadish no dia do aniversrio do falecimento (Yortsait).
- O estudo de mishnayot.
- Quem esqueceu de recitar o Cadish na data.
- Ao citar os pais ou ao escrever o nome dos pais.
- Quando o falecido no deixou filhos.
16

Sumrio

cap. 18

- Os tipos de Cadish.
- Visita ao tmulo.
- No participar de casamentos ou Seudot Mitsv na data do
aniversrio de falecimento (Yortsait).
- Aliy na Tor no Shabat que antecede a data do aniversrio
do falecimento (Yortsait).
- Cadish pelos outros parentes; todos os avelim recitam o
Cadish juntos.
- Como deve proceder um rfo menor de treze anos.
- O procedimento ao recitar o Cadish.
- O jejum na data do aniversrio do falecimento (Yortsait).
- Estudo de mishnayot e o acendimento do ner nesham.
Captulo XVIII - As Leis de Avelut no Shabat
- As leis de avelut que vigoram no Shabat.
- Sapatos de couro.
- Roupas de Shabat.
- Estudo da Tor.
- Leitura de Shenyim Micr Veachat Targum.
- Bircat Hamazon no Shabat.

17

Ner Lechayim

Prefcio
muito comum pessoas terem seu primeiro encontro com
a religio judaica aps perder um ente querido. Assim, com o
sentimento de obrigao de honrar a memria do falecido e, ao
mesmo tempo, a necessidade de recitar o Cadish, comeam a
freqentar uma sinagoga.
A princpio, os enlutados permanecem retrados, por se tratar
do incio de uma freqncia mais constante sinagoga. Estranham essa nova atmosfera que conhecem com muita dor e pesar.
Depois, comeam a relacionar-se com outras pessoas que
freqentam a sinagoga h mais tempo e findam por constatar
que Tor, mitsvot e judasmo sob o aspecto religioso so
uma forma sadia de viver, tanto para o corpo quanto para a alma.
Compreendem, com o passar do tempo, que a sinagoga e a
religio judaica no existem apenas para os casos trgicos. Ao
contrrio; aqueles que mantm uma vida plena de Tor e mitsvot,
com fortes vnculos com a sinagoga, possuem enorme conforto
espiritual que lhes possibilita a abertura de novos horizontes.
Embora a descoberta da sinagoga e do judasmo se d, via
de regra, em razo da dor, sob o prisma religioso judaico, a alegria sempre a constante, contrariando as primeiras impresses
que a sinagoga se presta apenas ao conforto dos enlutados. Ou
18

Prefcio

seja; o nascimento, o berit mil, o pidyon haben, o bar mitsv, o


casamento; todas so ocasies alegres e extremamente festivas.
Concomitantemente com tais ocasies, coexistem os acontecimentos religiosos determinados e comemorados em qualquer
cidade ou pas que se est os shabatot e os yamim tovim. Nessas
datas religiosas, reina sempre muita alegria, sem que qualquer
ocorrncia triste abale esta felicidade.
Conclui-se, portanto, que a religio judaica est repleta de
alegrias e no de tristezas como ao incauto, em princpio, possa
parecer.
Como escreveu o Rei David no Mizmor 19:9 do Tehilim:
Picud Hashem yesharim messamech lev As mitsvot do
Todo-Poderoso so corretas e alegram o corao. As mitsvot
so a razo que se deve associar a todas as circunstncias da
vida (tambm tristeza e ao luto), porquanto o que prevalece
a alegria no estudo da Tor e a satisfao na prtica das mitsvot.
Indiretamente, sobressai o orgulho de pertencer ao povo
que tem como principal objetivo, sua elevao espiritual. Um
povo acostumado e treinado a superar as maiores dificuldades
que a vida pode reservar. Um povo que sempre auxiliado pelo
Todo-Poderoso atravs da f e da fidelidade que Nele deposita.
Toda a vez que um enlutado (avel) me pergunta quando se
deve cortar o cabelo e raspar a barba, antes de lhe responder,
informo que proibido cortar a barba usando navalha ou lmina
de barbear. Normalmente ele se surpreende! Porm devemos
ressaltar que essa perplexidade, em muitos casos, passa a ser uma
surpresa muito agradvel para ambas as partes, pois transforma-se
no incio de um caminho at ento desconhecido pelo avel, que
o do estudo da Tor e do cumprimento das mitsvot.
19

Ner Lechayim

Este incio de vida dentro da religio judaica acrescenta,


com muita segurana, um algo mais nos sentimentos religiosos
das pessoas e lhes abre novas perspectivas de vida.
Estes escritos foram compilados inicialmente como anotaes pessoais para minhas prprias consultas. medida que
o tempo foi passando, essas anotaes transformaram-se neste
livro. Apesar de o tema encerrar dor, tristeza e angstia, enquanto
a morte fizer parte do ciclo da vida, necessrio que sejam conhecidas as suas leis. Assim, atendendo a sugestes, cogitou-se
na edio deste livro.
Quando morre algum, a desorientao total. As dvidas
so amplas, genricas. O que perguntar? A quem recorrer? Tudo
se transforma em problema de difcil soluo.
A finalidade deste livro o esclarecimento das leis e costumes dos sefaradim e dos ashkenazim uma vez que existem
diferenas nos costumes e tradies dessas duas comunidades
de maneira geral.
O Shulchan Aruch, Cdigo Judaico de Leis, obra de
Rabi Yossef Caro ztl, destinava-se aos sefaradim. Rabi Mosh
Isserles ztl, o Rem, contemporneo do Rabi Yossef Caro e
possek em sua poca na Europa, comentou o Shulchan Aruch
acrescentando os costumes ashkenazim.
Este livro, ora editado, traz apenas as leis como elas so,
despidas de qualquer comentrio. Assim, toda a vez que uma lei
for citada, esta valer para os sefaradim e ashkenazim. Porm,
quando o costume ashkenazi for diferente, este ser mencionado
(exemplo, vide cap. IX, item 7).
Este livro est escrito em dezoito captulos. Tentou-se, da
melhor forma possvel, usar uma linguagem acessvel a todos,
20

Prefcio

apesar da dificuldade de colocar termos de halach (legislao


judaica) em qualquer outro idioma que no o mecori (original),
ou seja, o lashon hacdesh (idioma sagrado).
Para os que se interessam em conhecer as fontes, elaborouse os mar mecomot (notas bibliogrficas) sobre cada halach,
impressos neste livro no final de cada captulo. Os mar mecomot da segunda edio foram examinados por uma das maiores
autoridades em halach desta gerao, o Rishon Letsiyon, Rav
Ovady Yossef Shelita, que inclusive fez suas explicaes impressas no incio dessa edio, acompanhadas de sua carta de
recomendao que tivemos o zechut de obter.
Agradeo Congregao Mekor Haim, tanto diretoria
quanto ao cahal que a freqenta, o apoio ao trabalho que desenvolvo na orientao religiosa de muitos, na esperana de fomentar
o judasmo e a prtica das mitsvot para o fortalecimento das novas
geraes. Agradeo tambm a colaborao de Saul Menaged e
de Ivo e Geni Koschland .
Este livro dedicado memria de meu estimado pai,
Chayim Ben Nizha zl cujo livro leva seu nome: Ner Lechayim em agradecimento educao religiosa que outorgou
a mim e a meus irmos, bem como em honra sua delicada alma.
Teh nishmat tserur bitsror hachayim amen.
Agradeo, principalmente, ao Todo-Poderoso, por ter me
proporcionado a oportunidade de trabalhar entre aqueles que tm
o mrito de lezacot harabim. Humildemente, peo-Lhe que
continue me auxiliando como sempre o fez para poder lilmod
ullamed, lishmor velaassot (estudar, ensinar e cumprir Suas leis)
permitindo com que conclua outros escritos para trazer a muitos
lares sedentos a verdadeira Luz da Tor. Seja esta a colaborao
21

Ner Lechayim

ki male harets de et Hashem camyim layam mechassim


(Yeshay 11:9).
Tamuz, 5756.
Isaac Dichi
Rabino da Congregao Mekor Haim

22

Introduo

Introduo

A Vida: Ponte de Ligao


Nossa vida sobre a face da terra, que se inicia quando samos
do ventre materno para junto dos demais seres vivos e esta terra
como a me que nos amamenta e nos alimenta durante todos os
anos de nossa vida somente uma ponte que une os dois tipos
de vida: a vida passada e a vida futura (Olam Haz Olam Hab).
Esta ponte de ligao chamada por ns de vida, a sada
do ventre chamada de nascimento e sua estada em baixo da
terra de morte. Estes valores so adotados, porque essa etapa
passageira, mas o homem somente sente a essncia da vida
no presente, sem ter nenhuma noo da vida futura da alma.
Ele tambm no sabe tudo sobre o seu passado e no faz idia
do longo futuro que o espera. Isso atinge um ponto tal que h
pessoas que pensam que esta curta etapa que a estada sobre
a terra toda a sua vida, sem passado nem futuro.
Imaginemos um beb, ainda no ventre da me, no final dos
nove meses de gestao. claro que todo o seu universo o
tero materno e, sem dvida, parece-lhe que esta etapa longa e
comprida ser toda a sua vida. O que h fora desse ventre, ele
no pode imaginar. Visualizemos dois irmos gmeos, dentro do
ventre, que estivessem investigando e perguntassem um ao outro:
23

Ner Lechayim

O que acontecer conosco aps sairmos daqui?


Certamente eles no tm nenhuma idia de tudo o que
ocorrer, do que seus olhos vero e de tudo o que seus ouvidos
escutaro aps o nascimento. Suponhamos que dentre os dois
irmos exista um que acredita na vida futura que o espera aps
sair do ventre e o outro acredita somente no que o seu crebro entende e portanto, para ele, existe somente o mundo que v agora.
Imaginemos tambm que eles estariam discutindo sobre a viso
do futuro, da mesma forma que na terra existe a discusso entre
o homem de f, que acredita na vida aps a morte e o elemento
incrdulo que v perante si somente o mundo atual. E quando
o irmo crdulo disser o que ele recebeu de tradio, que aps
a sada do ventre eles nascero para uma vida nova, bem mais
prolongada, que eles comero com a boca, vero com os olhos,
ouviro com os ouvidos e com os ps andaro grandes distncias
no globo terrestre, claro que o irmo incrdulo rir bastante e
dir: Somente um idiota acreditaria nestes absurdos e invenes
que o crebro no pode admitir. E quanto mais o crdulo relatar
as maravilhas do mundo futuro mais o outro rir dele.
Ento o irmo crdulo perguntaria:
O que voc acha que acontecer conosco ao sairmos do
ventre?
Isto uma coisa clara e bvia. Quando formos tirados
daqui, onde temos comida e bebida disponveis, cairemos num
abismo de onde no voltaremos mais respondeu o incrdulo.
Enquanto assim dialogavam, abriu-se a parede do ventre.
O ingnuo crdulo comeou a escorregar e terminou por sair. O
irmo que ficou no ventre, ficou chocado com esta desgraa. Enquanto estava lamentando o fato, ele ouviu o choro de seu irmo
24

Introduo

e exclamou: Este foi o seu ltimo choro antes da sua morte. Por
outro lado, na casa do recm-nascido, predominava o ambiente
de festa, com os parentes mais prximos alegres e felizes.
Da mesma forma que a realidade demonstra que a vida do
feto somente uma ponte que o leva a uma vida melhor, assim
tambm, e mais ainda, a vida temporria na terra somente uma
passagem para uma vida melhor e inimaginvel ao limitado
raciocnio humano. E se a diferena entre o mundo do ventre e
este mundo grande, infinitamente maior a diferena existente
entre este mundo e o Olam Hab o Mundo Vindouro, no qual
se encontra a alma aps se separar do corpo.
O ventre, apesar de ser muito menor que a esfera terrestre,
pelo menos ocupa um lugar no mundo. Porm em comparao ao
Universo, a Terra como se fosse nada. At mesmo em relao
ao cu no pode haver comparao, pois o crebro no capaz de
captar a magnitude do cu com seus milhes de estrelas distantes
umas das outras distncias essas, extraordinrias. Isto tudo em
se tratando do cu; ser que existem palavras para expressar a
grandeza dos mundos espirituais superiores?
Assim como o irmo incrdulo, que ficou no ventre, no
podia de maneira alguma imaginar que seu irmo, ao sair do tero
materno no somente no morreu, mas, pelo contrrio, saiu de
um microcosmo para um macrocosmo pois ele vivia somente
uma vida passageira e mesmo que ele fosse o maior cientista, no
poderia entender com a sua mente o que ocorreria com ele aps
a sada do ventre assim tambm impossvel para o indivduo
entender como ser a vida aps a alma se separar do corpo.
O homem que acha que a carne, as artrias e os ossos so
a sua verdadeira vida e que depois disto no existe mais nada,
25

Ner Lechayim

equivale ao irmo incrdulo que raciocinava dentro da barriga


da me.
A sada do ventre representa o nascimento do corpo e a morte
do corpo representa o nascimento da alma.
Enfim, a vida no ventre materno leva vida sobre a Terra,
que a ponte que conduz, refina e capacita o homem para a vida
eterna.
Traduo livre de trecho do livro Gusher Hachayim

26

Assuntos Referentes a Enfermidade e Cura

cap. 1 1-2

Captulo 1

Assuntos Referentes a Enfermidade


e Cura
Leis compiladas do livro Zichron Meir
al Avelut Veinyan Refu Vechli do Rav
Aharon Levin Shelita.

1. Providncia Divina e confiana no restabelecimento


proibio de apoiar-se em milagres
O enfermo no deve pensar que est doente por acaso, mas
sim acreditar com f absoluta, que tudo vem do Criador. E no
deve apoiar-se em seus mritos ou em milagres; portanto, no
deve medir nem poupar esforos para se submeter a mdicos
especialistas, que na realidade so mensageiros do Criador. Contudo no colocar sua esperana nas mos de um ser humano e
sim, confiar em Dus, tendo a certeza de que Ele e somente Ele
lhe trar a cura.
O indivduo no dever desprezar os infortnios e as privaes que porventura o acometerem e sim receb-los com amor e
alegria, pois estes vm para expiar seus pecados e para cur-lo.
E dizer sempre gam zu letov tambm isso para o bem.

2. O estudo da Tor, a tefil, a teshuv e as boas aes


A teshuv e as boas aes removem os maus decretos. Por
isso, por ocasio de uma doena, Dus no o permita, devemos
27

cap. 1 3

Ner Lechayim

doar mais tsedac de acordo com as possibilidades.


No h poder como o do estudo da Tor, de preferncia entre
a alvorada e o nascer do Sol, para trazer a cura. O doente deve
tambm orar e suplicar pelo seu restabelecimento e se possvel
pedir que tsadikim orem por ele e o abenoem, pois o Criador
realiza o decreto de um homem justo.
bom que o doente se aconselhe com um talmid chacham,
perito em halach e experiente em assuntos de medicina.
Antes de tomar um remdio ou antes de qualquer tratamento
mdico dir: Yehi ratson milefancha Hashem Elokay sheyeh
ssek z li lirfu, ki rof chinam ta.

3. A berach de agradecimento a obrigao de


agradecer
O doente, que com a ajuda do Criador se restabelece, deve
agradecer e louvar a Dus por Sua generosidade. Deve reconhecer
que sua cura veio de Dus, declarando: Baruch Rof Cholim
abenoado Aquele Que cura os doentes.
H os que sustentam, que aps qualquer doena deve-se
recitar o Bircat Hagomel, mesmo que a doena no era fatal.
Este o costume dos sefaradim.
H aqueles que sustentam que s se deve recitar Bircat
Hagomel sobre uma doena que havia perigo de vida. E este o
costume dos ashkenazim.
Entretanto, devido complexidade das leis de Bircat Hagomel, convm sempre consultar um rabino.

4. Bicur cholim visita aos doentes


uma mitsv visitar doentes e no h limite para isso. Quan28

Assuntos Referentes a Enfermidade e Cura

cap. 1 4

to mais se visita um doente, mais aquele que visita ser louvado,


contanto que no incomode o enfermo.
Os juros da recompensa desta mitsv recebe-se neste
mundo, porm o patrimnio est no mundo vindouro.
Um cohen no deve visitar doentes em hospitais, a no
ser que se certifique de que no h rgos de mortos ou mortos
yehudim. Em casos especiais deve-se consultar um rabino.
Segundo o Shelh Hacadosh a mitsv de bicur cholim, a
visita aos doentes, deve ser feita com o corpo, com a alma e com
as posses. Com o corpo, pois devemos nos prontificar, correr e
nos ocupar com as necessidades do doente, como seus remdios,
por exemplo. Com a alma, pois devemos orar e suplicar a Dus
pelo seu pronto restabelecimento. Com nossas posses, pois devemos auxiliar o doente que no possui condies de arcar com
os gastos de seu tratamento.
A mitsv de bicur cholim com o corpo deve ser feita de maneira que traga benefcios para o corpo do doente. Por exemplo:
a) Devemos nos preocupar que o doente esteja alojado num
quarto limpo.
b) Devemos nos preocupar que o doente seja acomodado
confortavelmente e que sua cama esteja arrumada.
c) Devemos servir ao doente comidas saborosas e nas horas
certas.
d) Devemos nos preocupar que seus remdios sejam dados
na hora certa e seu tratamento esteja sendo feito corretamente.
e) Devemos ajudar o doente com seus negcios, suas dvidas,
escrever o testamento, etc. Porm devemos tomar cuidado para
no provocar medo ou aflio.
29

cap. 1 4

Ner Lechayim

Para cumprir a mitsv com a alma, devemos pedir misericrdia e suplicar pela melhora do enfermo. Todo aquele que no
orar pelo doente no cumpriu a mitsv.
Ao rezar perante o doente devemos murmurar e ser breves e
concisos. Devemos inclu-lo entre outros doentes de Israel, pois
assim somam-se os crditos e a prece ser atendida pelos mritos
de muitos. Portanto dir: Hamacom yerachem alcha betoch
shear chol Yisrael Que o Todo-Poderoso tenha piedade de
voc entre todos os doentes do Povo de Israel.
Quando estamos perante o doente podemos rezar em qualquer lngua, pois a Presena Divina paira sobre sua cabeceira.
Porm no estando em sua presena e rezando sozinhos, devemos
pedir em Lashon Hacdesh, de preferncia. Estando em pblico,
podemos pedir por ele em qualquer lngua.
Quando rezamos em sua presena no precisamos dizer seu
nome. Porm longe dele devemos pronunciar o seu nome e o de
sua me.
Para cumprirmos a mitsv com nossos bens, o principal
comprar remdios para o doente pobre e tambm arcar com os
honorrios mdicos e o tratamento.
uma grande mitsv preocupar-se com o sustento da famlia
do doente e suas necessidades.
Devemos trazer ao doente alimentos dos quais ele necessite
e tambm coisas que o alegrem.
Devemos doar tsedac em nome do doente para que fique
bom.

5. Viduy
Deve-se dizer a algum que ficou doente e est prestes a
30

Assuntos Referentes a Enfermidade e Cura

cap. 1 5

morrer que faa o Viduy (prece de confisso dos pecados). E


devemos dizer-lhe que muitos fizeram o Viduy e no morreram
e que como recompensa pelo Viduy ele poder viver; que todo
aquele que faz o Viduy tem seu quinho no Mundo Vindouro e
que muitas vezes o pronunciamento do Viduy alivia o doente e
atenua a pena que est sobre ele.
melhor que ele faa o Viduy quando ainda est lcido e
assim dir o Viduy conscientemente.

31

Ner Lechayim

Introduo aos captulos II e III


A halach (lei religiosa judaica) tem guiado o nosso povo
desde a sua existncia. Ela expressa, de forma sbria, a opinio do
Criador, sem influncias e tendncias dos seres humanos. Pois na
maioria das vezes os seres humanos so subjetivos nas suas decises, por estarem envolvidos emocionalmente, financeiramente,
socialmente, etc. Entretanto, a halach, que nos foi transmitida
pelo Criador a Mosh no Sinai, objetiva; suas resolues so
absolutas e no dependem do tempo, pois so eternas.

32

Agonia, ltimos Momentos e Sada da Alma cap. 2 1-4

Captulo II

Agonia, ltimos Momentos


e Sada da Alma
1. Conforme a lei, o gosss (moribundo) considerado
vivo para todos os efeitos. Portanto, proibido praticar todo e
qualquer ato que possa provocar sua morte. Assim, proibido
fechar seus olhos e sua boca, no podendo sequer mover um de
seus membros1.
2. Apesar de encontrar-se nesse estado, necessrio fazer o
possvel usar de todas as tcnicas e conhecimentos mdicos e
cientficos para salvar sua vida2.
3. Quando algum estiver prximo de um moribundo, no
poder deix-lo s e sair do quarto3, pois uma mitsv permanecer perto da pessoa que estiver neste estado3a. Entretanto, no
dever postar-se atrs de sua cabea e nem ao lado de seus ps3b,
mas sim, manter-se um pouco afastado4.
4. No se deve gritar no recinto onde h algum agonizando.
Os parentes que no puderem controlar o choro em voz alta devero retirar-se. No local, devero permanecer apenas aqueles que
tiverem condies de se controlar, praticando assim um chssed
(ato de caridade) com o moribundo, no permitindo que ele fique
sozinho na hora de sua morte5.
33

cap. 2 5-7

Ner Lechayim

5. Nenhum de seus membros dever estar fora da cama,


devendo-se atentar bem para este detalhe antes que o doente
passe ao estado de agonia. Se for constatada a posio irregular
do doente aps iniciado este estado, ele no poder ser tocado,
colocando-se, ento, cadeiras ao redor da cama8.

Cohen
6. proibida a entrada de um cohen num recinto onde houver
algum agonizando6. Porm se o cohen for mdico, sua entrada
ser permitida caso o doente estiver precisando de cuidados que
eventualmente possam salvar sua vida7.

Eutansia
7. Quanto s leis referentes eutansia, em cada caso deve-se consultar uma autoridade rabnica que tenha profundos
conhecimentos sobre as leis judaicas ligadas a assuntos mdicos,
pois os grandes sbios de nossa gerao escreveram muito sobre
esse tema9.
A vida nos foi dada pelo Criador; portanto, nenhum homem
tem a autorizao de decidir sobre a interrupo da vida de um
semelhante, seja por piedade ou por outros motivos, que normalmente so subjetivos. Por conseguinte, somente a halach (lei
religiosa judaica), que a voz de Hashem, que tem autoridade
para decidir a esse respeito.

34

Agonia, ltimos Momentos e Sada da Alma

cap. 2

O Bom Jardineiro
Rabi Akiva tinha o hbito de estudar com seus alunos sombra de
uma figueira. Percebeu, que todas as manhs, antes de sua chegada, o
jardineiro ia at a rvore para colher os figos que tinham amadurecido
no dia anterior. Temendo que este suspeitasse que ele comia seus frutos,
Rabi Akiva decidiu estudar em outro jardim.
Mas o jardineiro foi at ele e disse: Rabino, por que no vens
mais estudar sob minha figueira?
Temo que suspeitasses que eu comeria teus figos.
O jardineiro disse ao Rabi Akiva que isso jamais passou pela sua
cabea. Rabi Akiva e seus discpulos, ento, voltaram a estudar embaixo da figueira. Quanto ao jardineiro, este no mais veio de manhzinha
colher seus frutos conforme fazia anteriormente. Porm, mal o Rabino
e seus alunos se instalaram, os figos maduros caram sobre eles.
Vejam vocs disse Rabi Akiva a seus discpulos o bom
jardineiro sabe quando chega o momento de colher seus frutos. Da
mesma forma o Criador do Universo sabe quando chega o momento
para os justos deixarem este mundo e Ele os recolhe para junto de Si.
Midrash sobre Cohlet

35

Aps o Falecimento

cap. 3 1-2

Captulo III

Aps o Falecimento
Autpsia
1. Conforme as leis da Tor, a necropsia proibida, e o
falecido dever ser enterrado com todos os seus rgos. Se, porventura, o falecido autorizou em vida que aps a sua morte lhe
faam autpsia ou que venham a fazer dissecao para estudo
anatmico ou patolgico, seus parentes no devem permitir que
isso seja feito1.
Os dirigentes das instituies Chevr Cadish, em todos os
lugares, devem interceder junto s autoridades locais, explicando-lhes a posio da halach (lei religiosa judaica) a respeito.
Assim, podero obter uma licena especial, liberando os falecidos
judeus para que no sejam submetidos necropsia.

Cremao
2. No se pode cremar um corpo, mesmo que esta fosse a
vontade do falecido, pois isso lhe seria extremamente prejudicial2. Caso isso tenha ocorrido, no se pode enterrar as cinzas
num cemitrio yehudi 2a.

Transplantes
3. Com relao a transplantes de corao, rins, fgado, cr37

cap. 3 3-7

Ner Lechayim

nea, medula, pele, etc., todos foram tratados pelas grandes autoridades de halach de nossa gerao. Portanto, antes de qualquer
medida, deve-se consultar um rabino a respeito2b.
4. Conforme a halach, a morte ocorre somente quando
os batimentos cardacos param. Porm, quando num indivduo
cessam as ondas cerebrais e os batimentos cardacos continuam,
a Tor o considera um ser vivo para todos os efeitos2c.

Aps o falecimento
5. Aps o falecimento, no se deve mover o corpo at que
se tenha certeza do bito. Em seguida, abrem-se as janelas e
cobre-se o rosto do falecido com um pano branco2d. Depois de
vinte minutos, devemos tirar sua roupa, cobri-lo com um lenol
branco e colocar o corpo com cuidado e respeito no cho com os
ps voltados em direo porta. Ao estender o falecido no cho,
devemos pedir-lhe perdo (pronunciando seu nome e o nome de
seu pai), fechamos seus olhos e sua boca e endireitamos suas
mos e seus ps. A cabea deve estar elevada acima da linha
do corpo e devemos acender duas velas prximas sua cabea.
Deve-se colocar algo sob sua cabea (como uma pedra) para que
esta fique um pouco acima do nvel do resto do corpo3.
6. Logo aps o falecimento no se pode deixar o morto sozinho mesmo durante o dia. necessrio que algum fique junto
ao corpo (shemir) at o momento do enterro4, mesmo que este
se encontre na geladeira. Se necessrio, os prprios enlutados
podem fazer a shemir.
7. Logo aps o falecimento, costuma-se cobrir os espelhos
da casa dos avelim e retratos que estejam pendurados nas paredes especificamente fotografias de pessoas e mant-los assim
cobertos durante os sete dias de luto5.
38

Aps o Falecimento

cap. 3 8-11

8. As pessoas que permanecerem junto ao falecido no


devero comer, beber ou fumar no mesmo recinto em que se
encontra o corpo6.
9. Costuma-se jogar fora as guas que se encontram nas casas
(nas duas mais prximas de cada lado), quando algum houver
morrido nas imediaes7.
a) Em edifcios com um apartamento por andar, joga-se fora
as guas do apartamento onde se encontra o falecido, dos dois
apartamentos acima e dos dois apartamentos abaixo8.
b) Em edifcios com dois apartamentos por andar, necessrio jogar as guas dos dois apartamentos desse andar, bem como
dos dois apartamentos acima e dos dois apartamentos abaixo do
apartamento onde se encontra o falecido9.
c) Em edifcios com trs apartamentos por andar, necessrio jogar as guas dos trs apartamentos desse andar, bem como
dos trs apartamentos acima e dos trs apartamentos abaixo do
apartamento onde se encontra o falecido10.
10. Costuma-se jogar fora as guas que se encontram nas
casas prximas casa onde ocorreu um falecimento, no importando a que religio o morto pertena11.
11. Tambm necessrio jogar fora as guas que se encontram na geladeira. Porm no necessrio jogar fora o gelo12,
gua com gs ou refrigerantes13.

39

cap. 3 1-2

Ner Lechayim

O Bom Operrio
Um senhor trouxe operrios para trabalhar num parque que circundava seu palcio. Desde cedo, ele percebeu que um dos operrios
trabalhava muito mais rpido do que seus colegas e executava muito
mais tarefas do que eles. No final da manh ele o chamou e permitiu-lhe ficar vontade. Disse a ele que aproveitasse sua estadia no
palcio e repousasse at a tarde. Quando no final do dia, os salrios
foram distribudos aos operrios, este diarista to laborioso recebeu a
mesma importncia que os outros. Estes ltimos protestaram contra
esta injustia. Eles tinham trabalhado um dia inteiro, enquanto este
tinha parado no final da manh. Mas o patro fez com que se calassem,
dizendo: Este executou em algumas horas mais tarefas do que vocs
realizaram num dia inteiro. Ele merece plenamente a remunerao
que lhe foi dada.
Assim para alguns dentre vocs, que no curso de uma existncia
bem vivida cumpriram todas as misses que Dus lhes fixara aqui em
baixo, enquanto outros no as realizaram no curso de uma longa vida,
onde o acmulo de boas aes foi insuficiente.
Midrash

40

As Leis de Onen

cap. 4 1-3

Captulo IV

As Leis de Onen
Introduo
Aninut a fase entre o falecimento e o enterro.
No perodo entre o falecimento e o enterro, o indivduo que
perdeu um dos sete parentes sobre os quais se deve guardar as
leis de luto, chamado de onen.
1. Nesse perodo, o onen no pode comer carne, beber vinho1,
sentar-se em cadeira ou poltrona1a, lavar-se, trabalhar, cortar o
cabelo, barbear-se, cumprimentar as pessoas e ter relaes conjugais1b. No entanto, antes do enterro no necessrio usar sapatos
de pano ou de borracha2.
2. O onen est isento de todas as mitsvot ass (faa) da Tor,
por isso no colocar os tefilin e no far as oraes. Se quiser
comer, poder faz-lo, porm sem recitar as bnos anteriores e
as posteriores3: Hamotsi, Bircat Hamazon, etc. Contudo, antes de
comer po, dever fazer netilat yadyim sem berach4 abluir as
mos da forma ritual antes de comer po. O onen est obrigado,
entretanto, a cumprir todas as mitsvot l taass (no faa) da Tor
e as mitsvot l taass derabanan (dos sbios)4a.
3. Ningum poder comer5 ou fumar6 no recinto onde se
encontra o corpo.
43

cap. 4 4-6

Ner Lechayim

4. No Shabat e nos lugares que no se enterra nos primeiros e segundos dias do yom tov, no se aplicam as leis de onen,
exceto relaes conjugais. Portanto, mesmo que o parente no
tenha sido enterrado, as oraes do Shabat devero ser feitas
normalmente e o enlutado poder comer carne e beber vinho7 e
dever fazer as bnos.
5. No Motsa Shabat (sbado noite) no dever recitar a
orao de Arvit, e a partir de pleg haminch aproximadamente
uma hora e um quarto zemanit (temporal) antes do anoitecer
dir o Keriat Shem8. H quem sustente que poder inclusive
rezar Arvit (orao da noite) aps o pleg haminch9. No dever
fazer Havdal e no dever rezar Shachrit (orao da manh)
no domingo de manh. Se aps o sepultamento ainda estiver no
prazo da orao de Shachrit dever recit-la.
Aps o enterro se este ocorrer antes do final da terafeira os ashkenazim devem fazer a Havdal10 sem pronunciar
as bnos de Bor Min Vessamim e Bor Meor Haesh11. Os
sefaradim podero fazer a Havdal com Shem Umalchut, porm
sem as bnos de Bor Min Vessamim e Bor Meor Haesh, at
domingo se o enterro ocorrer antes do final do domingo com
a condio que no tenham comido. Se o enterro ocorrer aps o
domingo, mas antes da tera-feira, os sefaradim podero fazer a
Havdal, porm sem Shem Umalchut e sem as bnos de Bor
Min Vessamim e Bor Meor Haesh12.
Porm, aps um yom tov, se estava impedido de fazer a
Havdal, pois iniciou-se o perodo de aninut, no poder faz-la
no dia seguinte aps o enterro13.
6. Com relao a Birchot Hashchar aps o sepultamento
h trs opinies:
44

As Leis de Onen

cap. 4 7

a) O avel poder recitar todos os Birchot Hashchar at o


fim do dia14 e este o costume dos sefaradim.
b) O avel dever recitar somente as seguintes bnos: as
bnos da Tor, Shel Assni Goy, Shel Assni ved e Shel
Assni Ish15 e este o costume dos ashkenazim.
c) O avel poder fazer os Birchot Hashchar at o fim da
quarta hora do dia, calculada do nascer (aurora) ao pr-do-sol15a.
O avel recitar o Keriat Shem, a qualquer hora do dia, aps
o sepultamento, mesmo que o prazo de Keriat Shem j se tenha
esgotado. Dever recitar principalmente o ltimo trecho, que se
inicia com Vaymer, por causa do mandamento de lembrar o
xodo do Egito todos os dias15b.
7. Algum que esteve no cemitrio pela ltima vez h mais
de trinta dias, dever pronunciar uma bno especial (Tefilat Bt
Almin vide pg. 209). O onen no dever recitar esta berach.
Porm, se as pessoas que estiverem acompanhando o enterro no
estiveram no cemitrio h mais de trinta dias, devero recitar esta
berach. Vide os mar mecomot (notas bibliogrficas) 5, 5c e
5d do captulo IX.

Rabi Yaacov diz: Este mundo se parece a um vestbulo perante


o Mundo Vindouro. Prepara-te no vestbulo antes de entrar no salo
do palcio.
Pirk Avot 4:21

45

Quando Comeam a Vigorar as Leis de Avelut cap. 5 1-3

Captulo V

Quando Comeam a Vigorar as Leis


de Avelut (Luto)
1. As leis de avelut comeam a vigorar logo aps o enterro.
Ainda no cemitrio, o avel dever tirar seus sapatos de couro
e calar sapatos de pano, plstico ou borracha1 ou colocar um
pouco de terra dentro dos sapatos de couro que estiver usando e
voltar assim para casa.
H um outro costume o de Jerusalm de trocar os sapatos
somente ao chegar em casa2.
2. O perodo de luto divide-se em trs etapas: sete dias, trinta
dias e doze meses.
Os sete dias iniciam-se logo aps o enterro. Mesmo que o
sepultamento tenha ocorrido momentos antes do pr-do-sol3,
estes momentos sero considerados como sendo o primeiro dia.
Exemplo: se o enterro foi numa segunda-feira, momentos
antes do pr-do-sol, os sete dias tero seu fim no domingo de
manh, logo aps a orao de Shachrit (orao da manh)4.
3. Se o corpo for levado para ser sepultado em outro pas e
alguns parentes o acompanharem e alguns ficarem no pas, os
que viajarem devero comear o luto aps o enterro. Os que ficarem no pas, comeam o luto imediatamente com o embarque
47

cap. 5 4-5

Ner Lechayim

do corpo5. De qualquer forma, em casos como este, um rabino


dever ser consultado.
4. Aquele que receber a notcia do falecimento de um dos
sete parentes de outro pas atravs de telefone, fac-smile ou
telegrama a avelut ter incio aps o horrio do enterro6.
Exemplo: O falecimento ocorreu em Israel e o enterro ser
numa segunda-feira, s 15h, horrio local. A diferena de fuso
horrio de cinco horas, portanto o avel no Brasil dar incio
avelut s 10h, horrio do Brasil (caso estiver em vigncia o
horrio de vero no Brasil, a diferena passa a ser de quatro
horas. Caso estiver em vigncia o horrio de vero em Israel, a
diferena passa a ser de seis horas).
Em certos pases, o enterro s permitido, por lei, aps alguns dias. Neste caso, a avelut tambm ter seu incio somente
aps o sepultamento.
5. Quando algum estiver viajando e somente ao regressar
da viagem souber do falecimento de um de seus parentes:
Se a distncia entre o lugar onde ele se encontrava quando
em viagem e o lugar onde esto sentados seus familiares enlutados com o mais velho da famlia, for de menos de 10 parsaot
(40 mil) e, conseqentemente, teria possibilidade de chegar em
um dia, e ao chegar os demais parentes ainda estiverem sentando
shiv, mesmo que ele tenha chegado no stimo dia, levantar
da avelut com os outros parentes.
Caso tenha chegado depois que se levantaram de shiv, ou
se vier de um lugar distante mais de 40 mil, dever contar sete e
trinta dias separado do restante dos enlutados7. Isto se ele souber ao chegar e no tenha comeado a avelut. No entanto, se ele
teve conhecimento anteriormente e deu incio avelut a partir
48

Quando Comeam a Vigorar as Leis de Avelut

cap. 5 5

do segundo dia, far a contagem dos sete dias em separado8. De


qualquer forma se ao tomar conhecimento, decidiu viajar at o
local onde esto os demais enlutados, levantar do shiv com
os demais9.
Concluso: de qualquer lugar que se possa chegar de avio
em um dia, ao chegar se unir aos demais enlutados10.

O Cego e o Paraltico
Certo dia, o Imperador Antonino fez uma observao ao Rabi no
sentido de que o corpo e a alma podero defender-se cada um sua
maneira diante do Eterno, quando Ele os julgar por suas ms aes.
O corpo dir: Foi por culpa da alma que eu pequei. Desde que ela se
separou de mim, eu fui reduzido imobilidade. Portanto, no fui eu
quem a conduzia ao mal. A alma, por sua vez, defender-se-: Podia
eu agir sozinha? Eu sou um esprito. o corpo que constantemente
realizava ms aes.
E Rabi, como resposta, lembrou ao Imperador a seguinte fbula: Um rei colocou dois vigias no seu pomar. Um era paraltico e
o outro era cego. Imediatamente, o primeiro dirigiu-se ao segundo:
Eu vejo belos figos maduros. Leve-me at l; eu os colherei e ns
os comeremos.
O cego aceitou a proposta e os vigias se deliciaram. Assim que
o rei se deu conta do desaparecimento de seus frutos e desconfiou
que seus vigias os tinham colhido, o paraltico desculpou-se dizendo:
Posso movimentar-me? Estou mergulhado numa imobilidade total.
O cego, por sua vez, disse: Sequer posso ver onde esto os frutos
49

cap. 5

Ner Lechayim

maduros; como posso dirigir-me para colh-los?


Que fez o rei? Ele fez o paraltico subir nas costas do cego e
ordenou que se espancasse os dois.
Assim, disse Rabi, far o Eterno em relao ao corpo e alma.
Os dois juntos formam um e o mesmo indivduo. Portanto, Ele punir
os dois, pois eles carregam solidariamente a responsabilidade dos
erros que cometem.
Sanhedrin 91a

50

Parentes Sobre os quais se Observa as Leis de Avelut cap. 6 1-6

Captulo VI

Parentes Sobre os Quais se Observa


as Leis de Avelut
1. Os parentes falecidos sobre os quais observamos as leis de
avelut so: pai, me, irmo, irm, esposo ou esposa, filho e filha1.
2. H algumas diferenas para com o pai e a me em relao
aos outros cinco parentes, que sero esclarecidas mais adiante.
3. Irmo e irm, tanto por parte de pai como por parte de
me2.
4. O luto sobre os parentes acima citados recai tanto sobre
o homem como sobre a mulher.
5. Caso uma criana tenha falecido depois de trinta dias completos de seu nascimento (vida natural), deve-se observar as leis
de avelut normalmente. Falecendo antes de trinta dias completos,
a criana considerada nfel (aborto) e, portanto, no se guarda
as leis de avelut2a. Se a criana, logo aps seu nascimento, teve
que ficar na incubadora por alguns dias e depois veio a falecer,
deve-se consultar um rav para saber qual o procedimento3.
6. Deve-se fazer o berit mil num menino natimorto ou que
tenha morrido aps o nascimento. A mil deve ser feita antes de
ser enterrado, porm no se faz a berach. Deve-se dar um nome
53

cap. 6 6

Ner Lechayim

ao beb natimorto tanto se for menino como se for menina para


que despertem misericrdia dos Cus e possam fazer parte de
Techiyat Hametim (Ressurreio dos Mortos)4.

54

cap. 7 1-3

Ner Lechayim

Captulo VII

Leis Referentes Keri


Keri o ato de rasgar as roupas.
1. Quando morrer um dos sete parentes para os quais necessrio seguir as leis de avelut, deve-se fazer a keri de p. Se
a keri foi feita na posio sentada, deve-se repeti-la estando
em p1, porm sem pronunciar a berach1a.
2. Se o avel tiver conhecimento do falecimento dentro dos
trinta dias de avelut far a keri. Se o avel tinha conhecimento
do falecimento, passaram-se os sete dias de avelut e o avel no
fez a keri, no dever mais faz-la. Porm, sobre seus pais,
dever fazer sempre a keri, mesmo que se passaram muitos
anos de seu falecimento2.
Se o indivduo no sabia que com a morte de seus pais tinha
de fazer a keri, dever faz-la quando tomar conhecimento desta lei3, mesmo que se passaram muitos anos de seu falecimento.
Vide cap. XVI, item 3.
3. No momento da keri, pronuncia-se a seguinte bno:
Baruch At Hashem Eloknu Mlech Haolam Dayan Haemet4
(Bendito s Tu, Hashem nosso Dus Rei do Universo, Juiz da
Verdade). Quem no fez a keri no perodo entre o momento do
falecimento at depois da Seudat Havra, dever faz-la dentro
56

Leis Referentes Keri

cap. 7 4-8

dos sete dias sem a bno5.


4. O costume que algum comece a rasgar a roupa do avel
e ele continue6. O rasgo deve ser feito na vertical, caso contrrio
no cumpriu com a obrigao7.
5. Para os pais, rasga-se as roupas no lado esquerdo at que
se descubra o corao na altura do corao8. Para os outros
cinco parentes, rasga-se a roupa do lado direito9 8 cm10 e pode-se
rasgar com uma lmina (gilete) ou tesoura. Para os pais, deve-se
rasgar com a mo11, podendo iniciar com uma lmina (gilete) ou
tesoura.
Se o lado da keri foi trocado inadvertidamente, a mitsv
foi cumprida12.
6. Para fazer a keri, o avel poder trocar a roupa que estiver
usando por uma mais velha13.
7. Sobre todos os parentes exceto os pais deve-se fazer a
keri em uma s roupa14: a camisa. Sobre os pais, deve-se rasgar
todas as roupas exteriores que se estiver usando15, exceto o palet. Uma vez que h dvidas em relao ao palet, prefervel
tir-lo na hora da keri16. Costuma-se no rasgar a camiseta e
o talet catan17.
Os sefaradim no rasgam o palet mesmo que o estejam
usando na hora da keri18. Os ashkenazim, porm, costumam
rasgar.
8. Conforme a halach, necessrio fazer a keri no momento do falecimento do parente. Aqueles que costumam fazer
a keri logo depois do enterro19, ou no momento que estejam
saindo com o corpo de casa20, ou depois que voltam do enterro,
antes de fazer a seudat havra, tm sobre quem se apoiar21.
57

cap. 7 9-11

Ner Lechayim

9. proibido fazer a keri no Shabat ou no yom tov21a.


10. Se o falecimento ocorreu em chol hamoed, o costume
dos sefaradim fazer a keri pelos sete parentes22, apesar de no
vigorarem as leis de luto nestes dias. O costume dos ashkenazim
de fazer a keri somente para os pais23. Onde no h costume
fixo, os ashkenazim devero fazer keri em chol hamoed para
qualquer um dos sete parentes24.
Ocorrendo o falecimento no yom tov, a keri ser adiada
para depois do trmino de todos os dias de Pssach ou Sucot,
com incio do luto25.
11. A mulher, depois que fizer a keri sobre um dos sete
parentes, dever juntar as partes rasgadas com um alfinete de
segurana por motivo de tseniut (recato)26.

A Caridade Real
No curso do ano da penria de vveres, o Rei Munbaz distribuiu
aos pobres todos os tesouros da coroa, reunidos por seus predecessores. Seus parentes prximos criticaram-no por uma prodigalidade to
imprudente, dizendo: Como podes dispersar da sorte, uma riqueza
que nosso ancestrais tiveram tanta dificuldade em reunir?
E o rei respondeu: De fato, nossos ancestrais puseram de lado
grandes tesouros aqui em baixo, mas eu os reno no alm. Eles acumularam bens onde qualquer pessoa pode apoderar-se, eu os acumulo
em um lugar inacessvel. Eles guardaram em seus cofres riquezas
improdutivas; eu, ao contrrio, acabo de acumular riquezas que traro
os mais belos frutos. Eles guardaram o ouro e o dinheiro, eu conservei
58

Leis Referentes Keri

cap. 7

vidas humanas. Eles reservaram uma fortuna da qual no aproveitaram,


eu reuni aes que sero pessoalmente levadas a meu favor.
Bav Batr 11a

59

cap. 8 1-4

Ner Lechayim

Captulo VIII

Leis Referentes Tahar


Compiladas dos livros Gusher
Hachayim e Zichron Meir.

Acreditamos com f absoluta que Mashiach pode chegar


a qualquer momento e todos os mortos iro levantar-se. Ento
devemos lav-los e vesti-los devidamente, para que estes possam
receber o Mashiach dignamente.
1. um costume antigo lavar e fazer tahar nos mortos.
H uma seqncia de como se deve fazer a lavagem, atribuda
a Hilel Hazaken.
2. um costume antigo que toda a comunidade tenha uma
instituio especial chamada Chevr Cadish sociedade que
trata dos servios funerrios. recomendvel que somente cumpridores da Tor e das mitsvot faam parte dela.
3. permitido que o pessoal da Chevr Cadish receba
pagamento pelo seu servio. Porm melhor fazer esse servio
gratuitamente, porque este chamado guemilut chssed shel
emet, a verdadeira bondade, pois com certeza aquele que se ocupa
com isso o faz por puro altrusmo, sem interesse.
4. Todos os que fazem parte da Chevr Cadish devem
instruir-se nas leis e costumes referentes tahar. bom que
de vez em quando se renam, estudem e recordem as leis e os
62

Leis Referentes Tahar

cap. 8 5-14

costumes e se aprofundem nas dificuldades que possam sobrevir,


para facilitar quando na prtica estas surgirem, para que a tahar
seja feita sem demora.
5. Homens fazem tahar nos homens e as mulheres nas
mulheres.
6. No se deve participar da tahar de seu prprio pai, pai
adotivo, padrasto, sogro ou marido da irm (cunhado).
7. Uma mulher no deve participar da tahar de sua me,
me adotiva, madrasta, sogra e esposa de seu irmo. E h aqueles
que sustentam ser isto permitido para as mulheres.
8. H os que sustentam que os pais no devem participar da
tahar de seus filhos.
9. Se no h outros que saibam fazer a tahar, os parentes
esto autorizados a participar da tahar.
10. Todo aquele que no estiver participando da tahar no
dever estar presente no recinto no momento da tahar.
11. A tahar dever ser feita o mais prximo possvel do
sepultamento.
12. recomendvel que haja pelo menos cinco pessoas
participando da tahar.
13. conveniente que os homens que se ocupam da tahar
faam uma imerso no micv antes de participar da tahar, especialmente de um sbio.
14. Os participantes se vestiro com roupas limpas e discretas, de maneira honrada, conscientizando-se de que esto
cuidando de um invlucro de kedush o corpo.
15. Antes da tahar, deve-se deixar preparado de antemo
63

cap. 8 15-23

Ner Lechayim

tudo o que ser necessrio para a tahar e vestimento do corpo.


No caso de o falecido ser um ashkenazi devero saber o nome
hebraico do seu pai e no caso de ser um sefaradi saber o nome
hebraico de sua me. Se no se sabe o nome hebraico pode-se
usar o nome loazi (do registro civil).
16. recomendvel que antes da tahar cada um dos participantes saiba qual a sua tarefa.
17. No faro tahar num quarto onde haja outro morto.
18. O corpo deve permanecer no cho at a Chevr Cadish
vir busc-lo para lev-lo ao cemitrio.
19. Todos aqueles que participarem da lavagem do corpo,
devem fazer netilat yadyim antes de iniciar lavando alternadamente cada mo por trs vezes sem pronunciar a berach. No
se seca. O mesmo tem que ser feito aps o trmino da tahar.
O trabalho deve ser encarado com seriedade, sendo proibidas
conversas fteis durante a tahar.
20. Deve-se preparar bastante gua para a lavagem do morto. conveniente que esta gua no seja levada por mulheres,
homens que estejam impuros ou goyim.
21. H os que costumam acender velas no local onde se
far a tahar e h aqueles que estudam mishnayot, em honra do
falecido, num quarto contguo.
22. Costuma-se colocar o corpo no cho antes de proceder
tahar, caso este no foi colocado no cho imediatamente aps
o falecimento.
23. O corpo deve estar sem roupa para proceder lavagem.
Apenas o rosto e os rgos genitais devem ficar cobertos com
um pequeno pano. Quando chegar o momento de lavar o rosto
64

Leis Referentes Tahar

cap. 8 24-31

ou a rea genital, deve-se descobri-los para poder lavar perfeitamente. Se o costume local lavar o corpo estando este coberto
por um lenol, deve-se continuar com este costume. Neste caso,
descobre-se o corpo medida que se vai lavando.
24. No h diferena entre homens e mulheres na lavagem
e na tahar.
25. A lavagem feita com gua fria segundo o costume
de Yerushalyim e h aqueles que lavam com gua morna. O
importante que o corpo fique limpo. Pode-se lavar com gua
quente, caso seja necessrio remover sujeira.
26. No se lava o corpo atravs de torneira ou chuveiro.
27. Se h um fluxo de sangue constante, permitido tapar a
origem do fluxo com algum material ou amarrar com um pano.
28. No se deve tirar curativos, drenos, sondas e cnulas do
corpo se isto ocasionar sangramento.
29. Deve-se tomar cuidado para no ocasionar sangramento
dos ferimentos.
30. O costume que um dos participantes retira gua com
uma caneca de um balde e despeja sobre o corpo, enquanto um
outro lava com um paninho branco. Cuidado deve ser tomado
para que todos os seus membros fiquem retos e que no se dobre
seus dedos ou outras partes de seu corpo.
31. A seqncia da lavagem a seguinte:
Primeiro lava-se toda a cabea, tomando-se cuidado para
no despejar gua dentro de sua boca ou de suas narinas. Depois
lava-se o pescoo, o brao e a mo direita, a metade do corpo do
lado direito, a coxa, a perna e o p direito. Depois o lado esquerdo
nesta mesma ordem. Se existe alguma sujeira, pode-se lavar com
65

cap. 8 32

Ner Lechayim

sabo para remov-la, porm deve-se lavar com muito cuidado.


Quando se lava as costas do morto, no se deve vir-lo de
bruos, mas sim vir-lo de lado. Lava-se primeiro o lado direito
e depois o lado esquerdo.
Deve-se lavar o corpo muito bem, no esquecendo de lavar
bem o nus.
Limpa-se ento as unhas das mos e dos ps do falecido com
instrumentos prprios para este fim, para que no permanea
sujeira em baixo das unhas. H comunidades, porm, que costumam cortar as unhas do morto. Deve-se continuar o costume
adotado pela comunidade.
H aqueles que costumam pentear os cabelos do morto.
No se deve virar a maca onde ele foi lavado por motivo de
sacan {Tsava do Rabi Yehud Hechassid} at o trmino do
sepultamento {Sheelot Utshuvot Ber Mosh vol. VIII par.
111}.
32. Depois de lavado, faz-se a tevil (tish cabin) com o
corpo totalmente descoberto, inclusive o rosto e a rea genital.
Nessa hora, levanta-se o corpo. Duas ou mais pessoas, se necessrio, seguram-no em p em cima de um tablado de madeira
previamente molhado com guas que vo ser utilizadas para a
tahar para que a gua possa escoar. Ento, despeja-se continuamente sobre o corpo, pelo menos trinta litros de gua. A gua
pode ser despejada em at no mximo trs vezes, com a condio
de que, antes de acabar de despejar o primeiro balde, j esteja
sendo despejada a gua do segundo balde e assim o terceiro. Isto
deve ser feito ininterruptamente, sem nenhum intervalo. Esta
tevil tem de ser feita sem berach. H cemitrios que possuem
micv com guindaste para mergulhar o corpo aps a lavagem.
66

Leis Referentes Tahar

cap. 8 33-38

33. Em seguida, lava-se a maca onde ele foi lavado, forra-se


e deita-se o corpo novamente. Deve-se ento secar o corpo do
falecido e vesti-lo com os tachrichim (vestimentas morturias).
No caso de o falecido ser um homem, ele dever ser envolto em
seu talet que usava para rezar. Deve-se atentar para que o talet
seja passul, rasgando uma das quatro pontas.
34. Sangue que sai na hora da morte ou depois disso, tem
que ser enterrado junto com o corpo. No se pode lavar o sangue
que tenha sado por motivos cirrgicos ou sangue que o morto
pode perder pelas narinas ou pela boca. Este sangue parte do
corpo e deve ser enterrado junto com ele.
35. Se a roupa do morto estiver manchada de sangue, dever
ser enterrada dentro da cova; no deve ser colocada junto com
ele dentro das vestimentas morturias.
36. No se faz a tahar em corpos encontrados aps alguns
dias j em estado de decomposio. Apenas envolve-se o corpo
em um lenol branco e enterra-se.
37. Na ocorrncia de um assassinato, ou de um acidente,
chas veshalom (Dus no o permita), havendo alguma dvida de
que o sangue que saiu aps a morte foi absorvido pelas roupas,
no se faz tahar e no se tira a roupa do morto. Envolve-se o
corpo num lenol de linho e enterra-se. Se respingou sangue na
terra, deve-se recolher a terra que absorveu o sangue e colocar
na sepultura.
38. Se por acaso esqueceram de enterrar a roupa ou o lenol
com sangue junto com o morto, deve-se coloc-los em um saco e
enterrar junto sepultura. No se deve tocar na kevur (sepultura).
39. Em caso de assassinato, no se lava o corpo, nem se
faz a tevil. Enterra-se assim como ele se apresenta, para que
67

cap. 8 39-43

Ner Lechayim

chegue l nas Alturas assim e desperte em Hashem a vingana


para com o assassino.
40. No caso de um acidente, onde houve derramamento de
sangue, no se faz lavagem e nem tevil.
41. Uma mulher que esteja nid no pode fazer tahar. Se
no h mulheres que estejam em seu perodo de pureza, as que
no estiverem menstruadas, mas ainda no foram ao micv, isto
, esto na contagem dos sete dias limpos, podem fazer a tahar.
42. Aps a tahar, todos os que participaram dela devero
declarar trs vezes: Tahor hu, tahor hu, tahor hu ele est
puro, ele est puro, ele est puro.
43. No podemos deixar um no judeu tocar no morto. Caso
haja necessidade de tirar a medida para o caixo, isto deve ser
feito por um yehudi para evitar que um no judeu toque no morto.

Qual a Razo das Leis do Sepultamento e do Luto Judaicos


Segundo o pensamento judaico, a morte no o fim, seno o
princpio. O judasmo considera este mundo uma sala de espera, uma
preparao para o Mundo Vindouro. Esse mundo futuro no pode ser
compreendido plenamente, enquanto a mente do homem seguir limitada a seus conceitos fsicos. No obstante, o homem pode supor que
nessa existncia, as almas nobres prosperam.
Em conseqncia, vem a morte com tristeza, mas no com aflio. Sentem como uma enorme perda a morte dos seres amados e se
preocupam pelo fato de seus pecados poderem faz-los merecedores
68

Leis Referentes Tahar

cap. 8

de um castigo futuro. Sem dvida, encontram consolo no fato de que


a morte no significa o fim de uma pessoa. Sentem alvio ao pensar
que aqueles que sofrem por causa de uma doena encontraro a paz.
Por estas razes, o sepultamento judaico sempre simples e digno e no complicado e ostentoso. Santifica-se a memria do falecido
mediante a orao de louvor e a recitao do Cadish por um parente
prximo. Os familiares da pessoa desaparecida guardam shiv durante
sete dias, nos quais os amigos os visitam para consol-los e aliviar
sua dor. Todos os anos, no Yortsait (Jahrzeit) data do aniversrio do
falecimento os parentes acendem uma chama dedicada sua memria
e recitam o Cadish. Alm disso, os amigos e a famlia do falecido podem honrar sua memria mediante o estudo da Tor e a realizao de
obras beneficentes em sua memria. Este o tributo mais perdurvel.
Extrado do livro Guia Sobre el Enfoque de la Tor
Rabino E. Gevirtz

69

cap. 9 1-3

Ner Lechayim

Captulo IX

Costumes Aps o Sepultamento


e Leis Referentes a Visitas
no Cemitrio
1. Logo aps o sepultamento, costuma-se dizer captulos de
Tehilim (Salmos), Cadish Dehu Atid, Tsiduk Hadin e Hashcav
(pgs. 196 a 192)1.
Os ashkenazim tm diferentes costumes em relao Hashcav2.
2. Nos dias que no se recita Tachanun, no se diz Tsiduk
Hadin3. Dir-se- o Mizmor 16 e o 49 do Tehilim e no lugar do
Cadish Dehu Atid se dir Cadish Yatom4 (Yeh Shelam Rab).
As pessoas que esto colocando terra na sepultura devem
tomar cuidado para no passar a p ou a enxada de mo em mo,
mas sim, finc-la na terra4a.
3. Algum que esteve no cemitrio pela ltima vez h mais
de trinta dias, dever pronunciar uma bno especial5 (vide pg.
209). O onen no dever recitar esta berach5c. Porm, se as
pessoas que estiverem acompanhando o enterro no estiveram no
cemitrio h mais de trinta dias, devero recitar esta berach5d.
costume aps um enterro, ao sair do cemitrio, arrancar
70

Aps o Sepultamento e Visitas ao Cemitrio

cap. 9 4-6

um pouco de grama, jog-la por cima do ombro direito para trs


e recitar o seguinte: Veyatsitsu meir kessev harets; zachur
ki afar anchnu5a. Se o sepultamento ocorrer no chol hamoed,
no se pode arrancar a grama5b.
4. Ao sair do cemitrio, ou aps tocar no falecido ou quem
estiver no mesmo recinto que o falecido, dever fazer netilat
yadyim (abluo das mos)6. O costume de no enxugar as
mos aps a netil7, porm nos dias frios pode-se enxug-las.
Tambm no se deve passar a caneca para uma outra pessoa8.
Aqueles que estiverem presentes ao enterro devem formar
duas filas, como um corredor, por onde os enlutados devero passar. Aqueles que formarem o corredor devem recitar a tradicional
prece de consolao: Hamacom yenachem etchem betoch shear
avel Tsiyon Virushalyim8a.
Aqueles que deixam tsitsiyot para fora da roupa, devem escond-los dentro da roupa ao entrar no cemitrio ou em qualquer
lugar onde haja um morto8b.
5. No se deve visitar a mesma sepultura duas vezes no
mesmo dia9.
6. Quando se visita uma sepultura, costuma-se colocar a
mo esquerda10 sobre ela e pronunciar: Venachach Hashem
tamid vehisbia betsachtsachot nafshcha veatsmotcha yachalits
vehayta kegan rav uchmots myim asher l yechazevu memav. Uvanu mimech chorvot olam mossed dor vador tecomem
vecor lech goder prets meshovev netivot lashvet (Yeshay
58:11). Tishcav beshalom ad b menachem mashmia shalom
(* vide este trecho em hebraico na pg. de mar mecomot 76).
Quando estiver saindo das proximidades da sepultura, costume
colocar uma pedrinha ou terra em cima do tmulo11.
71

cap. 9 7-9

Ner Lechayim

7. Os sefaradim no costumam visitar o tmulo nos dias que


no se diz Tachanun, mesmo que seja o stimo dia, o trigsimo
dia do falecimento ou o dia do Yortsait aniversrio de falecimento12. Os dias que no se diz Tachanun so: chol hamoed (os
dias intermedirios entre os dois primeiros dias e os dois ltimos
dias de Pssach e Sucot), Chanuc, rosh chdesh (trigsimo
quando houver e primeiro dia do ms judaico), todo o ms
de Nissan, Pssach Sheni (14 de Iyar), Lag Bamer, os doze
primeiros dias de Sivan, quinze de Av, de onze a trinta de Tishri,
quinze de Shevat e Purim (14 e 15 de Adar I e II).
Os ashkenazim, no entanto, costumam visitar o tmulo no
stimo dia, no trigsimo dia do falecimento ou na data do Yortsait
(Jahrzeit, aniversrio de falecimento) mesmo nos dias que no se
diz Tachanun13. No costumam ir ao cemitrio no chol hamoed13a.
H ainda costumes entre os ashkenazim que no visitam
tmulos em rosh chdesh (trigsimo, quando houver, e primeiro
dia do ms judaico), Chanuc, vspera de Purim, Purim e no
ms de Nissan13b.
8. Costuma-se visitar o tmulo aps o trmino da shiv (no
stimo dia), no sheloshim (trigsimo dia) e no Yortsait (data do
aniversrio do falecimento)13c. Se o stimo dia coincidir com o
Shabat, visita-se o tmulo no domingo14, e se o trigsimo dia ou
a data do aniversrio de falecimento coincidir com o Shabat, visita-se o tmulo na sexta-feira15. Nestes dois casos, os sefaradim
antecipam a visita para a quinta-feira15a.
9. No se poder rezar e portar tefilin ou talet no cemitrio ou
no mesmo recinto onde est o morto. Pode-se, contudo, recitar
Tehilim (Salmos), Cadish (se houver minyn) ou outras oraes
ligadas ao falecimento16.
72

Aps o Sepultamento e Visitas ao Cemitrio cap. 9 10-15

10. Costuma-se visitar o cemitrio na vspera de Rosh


Hashan e na vspera de Yom Kipur17.
11. costume colocar uma matsev, um tmulo lpide que
cobre a sepultura sobre a sepultura, sendo isto de importncia
fundamental para a alma, para que se possa reconhecer o lugar
onde a pessoa est enterrada e orar por sua alma. Esta obrigao
recai sobre os parentes18.
12. No se deve escrever na matsev a data do falecimento
do calendrio universal, mas sim, unicamente a data do calendrio
judaico19. Se possvel e no houver discusses em famlia, no
se deve escrever com letras latinas.
13. Sobre a data de colocao da matsev, h vrios costumes: h quem a coloca aps os sete primeiros dias de luto e
dentro dos trinta primeiros dias20 e h quem a coloca aps os doze
meses. Muitos dos nossos sbios recomendam colocar a matsev
logo aps os sete primeiros dias de luto21.
14. Conforme o Zhar Hacadosh, mulheres no devem acompanhar enterros. As mulheres sefaradiyot no tm o
costume de ir ao cemitrio e aconselhvel que as mulheres
ashkenaziyot tambm no vo21a. Aquelas que no ouvirem a esta
recomendao, no devero ir ao cemitrio nem para enterros,
nem para visitas no perodo da menstruao21b. Durante os sete
dias nekiyim, as opinies divergem. H os que permitem21c e h
os que probem21d.
15. Deve-se tomar cuidado para no pisar nos tmulos21e.

73

cap. 10 1-3

Ner Lechayim

Captulo X

Leis Referentes a Seudat Havra


Introduo
Seudat Havra (refeio de convalescena) a primeira
refeio do avel aps o enterro.
1. A primeira refeio do avel aps o enterro, no primeiro
dia de avelut, dever ser de propriedade de outra pessoa1. Por
isso, seus amigos devero providenciar-lhe esta refeio. Se seus
companheiros no lhe providenciarem a primeira refeio, ele
poder comer da sua comida2. Nessa refeio, seus amigos lhe
trazem po e ovo ou lentilhas2a, que so o alimento dos enlutados,
como feito na ltima refeio que antecede o jejum de Tish
Beav (Seudat Hamafsket)3. A partir da segunda refeio, ele
poder comer da sua prpria comida normalmente.
2. O avel poder beber ch ou caf de sua casa antes da
refeio citada (Seudat Havra)4.
3. Se o avel no quiser comer a Seudat Havra, poder
alimentar-se, no dia seguinte, de sua prpria comida5, mesmo a
primeira refeio, pois a Seudat Havra referente apenas ao
primeiro dia de luto. De noite, poder se alimentar da sua prpria
comida, pois a noite pertence ao dia seguinte6.
4. A uma mulher enlutada, a Seudat Havra dever ser
78

Leis Referentes a Seudat Havra

cap. 10 4-9

servida por uma outra mulher e no por um homem7. Se ela no


for a nica enlutada e junto com ela estiverem sentados outros
enlutados do sexo masculino, um homem poder servir-lhes esta
refeio8.
5. Se o enterro for na sexta-feira ou na vspera de yom tov
e h aproximadamente duas horas para a entrada do Shabat ou
do yom tov, no necessrio realizar esta seud9.
6. Durante os sete dias de avelut, o avel e os que comerem
com ele devem recitar o Bircat Hamazon com algumas modificaes do costumeiro10 (vide pg. 191). Os ashkenazim no tm
este costume10a.
7. No Shabat, se os avelim estiverem comendo com outros
que no so avelim, diro o Bircat Hamazon habitual. Caso
estiverem comendo ss, diro o Bircat Hamazon para avelim10b.
8. Se o falecimento ocorrer em chol hamoed, Purim, Chanuc ou rosh chdesh, deve-se fazer a Seudat Havra11. Ocorrendo
em chol hamoed, a Seudat Havra ser feita com um pedao de
bolo e caf12 e no como de costume, ou seja, com po e ovo.
9. Se algum tomar conhecimento da morte do parente no
Shabat, far a Seudat Havra na primeira refeio ao comear
o luto13. Este o costume sefaradi.
O costume ashkenazi, neste caso, de no fazer a Seudat
Havra14.

No creia que a sepultura se constitui num refgio: tu foste cria79

cap. 10

Ner Lechayim

do independente da tua vontade, tu vieste ao mundo independente da


tua vontade, tu vives independente da tua vontade e independente
tambm da tua vontade, que sers chamado a prestar contas de teus
atos diante do Rei de todos os reis, bendito seja.
Rabi Elazar Hacapar

80

cap. 11 1

Ner Lechayim

Captulo XI

Proibies que Recaem


Sobre o Avel
Introduo
A avelut (luto) divide-se em trs etapas sete dias (shiv),
trinta dias (sheloshim) e doze meses.
Nos primeiros sete dias aps o enterro, o avel est proibido
de trabalhar, lavar-se, untar-se com leos, passar creme ou cosmticos no corpo, calar sapatos de couro, ter relaes conjugais,
estudar Tor, cumprimentar, lavar roupa, vestir roupas novas,
cortar o cabelo, barbear-se, cortar unhas, participar de toda e
qualquer alegria e colocar tefilin no primeiro dia de luto1.

1. Trabalho
a) Durante os sete primeiros dias de luto (shiv) o avel no
poder trabalhar, no havendo diferena se ele for autnomo ou
empregado. Caso haja sociedade num negcio e um dos scios
tenha perdido algum parente e esteja de luto, devero fechar a
loja, fbrica ou escritrio2, sendo recomendvel que neste caso,
um rabino seja consultado3.
b) Os trabalhos caseiros como cozinhar, varrer e arrumar as
camas, podem ser feitos normalmente nos sete dias de avelut4.
82

Proibies que Recaem Sobre o Avel

cap. 11 2-4

c) Durante os trinta dias de luto, o avel poder viajar para


o exterior a negcios5.

2. Lavar-se, usar cremes e cosmticos


a) Durante os sete dias de avelut, no poder lavar o corpo
todo nem mesmo com gua fria. Porm o rosto, as mos e os ps
podero ser lavados com gua fria. A remoo de terra (barro)
ou qualquer sujeira permitida normalmente6.
b) Durante os sete dias de avelut proibido untar-se com
leo, passar cremes ou cosmticos no corpo. permitido usar
cremes ou pomadas por motivo de alergia ou outro problema de
sade7.
c) Durante os trinta dias de avelut, a mulher enlutada est
proibida de usar cosmticos, porm a mulher casada poder usar
cosmticos aps os sete dias de luto. A noiva recm-casada, nos
trinta primeiros dias imediatos ao casamento, poder usar cosmticos dentro dos sete dias de luto, porm lavar-se proibido
inclusive neste caso8.
A uma jovem que est em idade de casamento permitido
o uso de cosmticos at mesmo nos sete dias9.

3. Calar sapatos de couro ou camura


Durante os sete dias de avelut, o avel est proibido de calar
sapatos de couro ou camura. Porm os de borracha, de plstico
ou de pano so permitidos10.

4. Relaes conjugais
As relaes conjugais so proibidas durante os sete dias de
luto . Portanto, se a tevil da mulher casada que estiver de luto
coincidir com um dos sete dias de luto, dever ser adiada12.
11

83

cap. 11 5-6

Ner Lechayim

A mulher que tiver de fazer hefsek tahar durante os sete


dias de luto, poder faz-lo, podendo lavar suas partes ntimas
com gua quente12a.
A tevil da esposa de um enlutado permitida durante os
sete dias de luto, porm a relao conjugal proibida12b.

5. Estudo da Tor
a) O estudo da Tor alegra o corao; portanto, nos sete dias
de luto, o avel s poder estudar os trechos tristes como Iyov
e Meguilat Ech lamentaes escritas por Yirmeyhu pela
destruio do Templo Sagrado13. Mulheres enlutadas tambm
devem estudar somente os trechos citados acima13a.
b) proibida tambm a leitura de livros e jornais, pelo fato
de desviarem a ateno do luto14.
c) Durante os sete dias de luto (shiv), o avel no dever
ser chamado para ler a Tor. Se o avel for cohen ou levi e estiver
na sinagoga durante os sete primeiros dias de luto (shiv), ele
no dever ser chamado para ler a Tor mesmo que no haja
outro presente15. Nas comunidades de sefaradim que se faz
Bircat Cohanim diariamente (mesmo na dispora), o cohen no
subir ao duchan para abenoar o povo durante os sete dias de
luto. Portanto, dever sair do Bt Hakensset antes que o chazan
pronuncie Rets16 e permanecer fora at que os outros cohanim
terminem a bno17. Os ashkenazim, cujo costume de fazer
Bircat Cohanim somente nos yamim tovim, no o faro nos primeiros doze meses do falecimento dos pais e nos primeiros trinta
dias de luto para os outros parentes18.

6. Cumprimentos
a) Nos primeiros trs dias, o avel no deve cumprimentar
84

Proibies que Recaem Sobre o Avel

cap. 11 6

ningum; deve responder que est de luto.


Do terceiro ao stimo dia, o avel no deve cumprimentar,
nem os outros podem cumpriment-lo. Porm, se for cumprimentado, responder de leve, de forma a demonstrar que est de luto.
b) Do stimo ao trigsimo dia, o avel cumprimentar e
responder normalmente ao cumprimento dos outros, porm os
outros no devero cumpriment-lo durante os trinta dias. E se
estiver de luto sobre seus pais, no dever ser cumprimentado
durante os doze meses19. Esta proibio vigora apenas quando a
palavra shalom usada. Porm dizer bom dia, boa tarde ou boa
noite permitido20.
c) O avel poder dizer a um doente refu shelem (pronto
restabelecimento, estimo melhoras), ou dizer mazal tov a um
amigo por ocasio de uma festa em sua famlia mesmo durante
shiv, assim como seus amigos podero usar os termos acima
em relao ao avel21
d) Durante os doze meses de luto sobre seus pais ou durante
os trinta dias para os outros parentes, os amigos no devero
mandar-lhe presentes22.
Em Purim, quando dois dos preceitos deste dia enviar dois
tipos de alimentos prontos para o consumo a um companheiro
mishlach manot e uma espcie de comida ou dinheiro a
dois carentes (uma espcie a cada um, no mnimo) para que eles
possam ter proveito no dia de Purim matanot laevyonim o
avel dever cumprir estes preceitos, mesmo dentro dos sete dias
de luto23. Contudo, o avel no dever receber mishlach manot
durante seu perodo de luto23a.

85

cap. 11 7-8

Ner Lechayim

7. Lavar e passar roupa


a) O avel est proibido de lavar e passar sua roupa durante os
sete dias de avelut e tambm est proibido de usar roupa lavada
e passada de antes24. Porm se sua roupa estiver suja, poder
troc-la normalmente, pois a proibio recai apenas quando a
troca feita por prazer e no por motivo de sujeira25.
O costume no meio sefaradi que depois de passados os
sete dias de avelut, lava-se e passa-se a roupa normalmente.
Entretanto, no meio ashkenazi, o costume que do stimo ao
trigsimo dia26 s se lava as roupas com gua, sem sabo. Porm
se a roupa lavada com sabo ou passada for usada durante alguns
minutos por outra pessoa para desfazer o seu vinco, o avel poder
vesti-la posteriormente27. No necessrio empregar estas regras
em relao a roupas ntimas28.
aconselhvel que os enlutados no usem roupa preta28a.
b) Se algum estiver de luto sobre seu pai ou sua me, ao
trocar a roupa por motivo de sujeira dentro dos sete dias de luto,
precisar fazer a keri novamente29.
c) Da mesma forma que o avel no troca sua roupa durante
os sete dias, tambm proibido trocar os lenis de cama24.

8. Roupas novas
a) Roupas novas no podem ser usadas durante os trinta
primeiros dias de luto30.
O costume entre os ashkenazim de no usar roupa nova
durante os doze meses de luto para os pais e durante os trinta
primeiros dias de luto sobre os outros parentes31.
Os sefaradim podem usar roupa nova, aps o falecimento dos
pais, somente se as trs seguintes condies forem preenchidas:
86

Proibies que Recaem Sobre o Avel

cap. 11 9

1. Passaram-se trinta dias do falecimento.


2. Aps passar um dos Shalosh Regalim (Pssach, Shavuot
ou Sucot).
3. Se forem advertidos pelos seus companheiros31a (como
no caso de cortar os cabelos aps os trinta dias; vide a seguir
item 9a).
b) O avel que precisar usar roupa nova aps os sete dias,
poder d-la a um amigo para que este a use durante dois ou trs
dias, para que depois possa us-la32. Porm, para roupas ntimas
isto no necessrio33.
c) Utenslios em geral ou mveis podem ser comprados
normalmente durante o ano de luto34.
d) Costuma-se usar roupa de Shabat mesmo no Shabat que
cai dentro dos sete dias35.
e) permitido comprar roupas novas aps os sete dias de
luto , porm no se deve us-las dentro do perodo de luto.
35a

9. Cortar o cabelo e a barba


a) O avel est proibido de cortar o cabelo e de barbear-se
durante os trinta dias de luto36. Pelos outros parentes (exceto pai
e me) poder cortar o cabelo ao amanhecer do trigsimo dia37.
Quando estiver de luto sobre seu pai ou sua me, no poder
cortar o cabelo nem barbear-se at que seus companheiros38 o
mandem cortar na linguagem da halach (ad sheyigaru b
chaverav). O costume que se faa a guear a partir do trigsimo
primeiro dia39.
Porm, se os amigos no lhe fizerem a guear (advertncia) depois de passados alguns dias do trigsimo, o avel dever
consultar um rav.
87

cap. 11 10

Ner Lechayim

O costume entre os ashkenazim que se os seus companheiros no o mandarem cortar o cabelo, o avel s poder cort-lo
aps transcorridos trs meses40. Em relao barba, se aps alguns dias do trigsimo no lhe mandarem cortar, o avel poder
faz-lo sem a guear41.
b) Da mesma forma que proibido cortar a barba e o cabelo durante os trinta dias de luto, tambm no se pode cortar
as unhas antes do trigsimo dia42. Porm, mesmo um avel que
esteja enlutado por seu pai ou sua me poder cortar as unhas no
trigsimo dia. No necessrio esperar a guear43.
c) Se a tevil (imerso no micv) de uma mulher cair aps
os sete dias de avelut, mas ainda dentro dos trinta dias, pedir a
uma amiga que lhe corte as unhas44. Caso no tenha quem possa
cort-las, ela mesma poder faz-lo45.
d) permitido pentear-se dentro dos sete dias de avelut46.
e) Conforme o costume sefaradi, as mulheres podem cortar
o cabelo aps os sete dias47 e o costume ashkenazi de no cortar o cabelo at o trigsimo dia48. Porm, tirar excesso de pelos
das sombrancelhas permitido, conforme ambos os costumes,
depois do stimo dia49.

10. No participar de nenhuma alegria


a) O avel, nos sete primeiros dias de luto, no dever segurar
no colo uma criana, pois espontaneamente ir brincar com ela50.
b) Estando de luto pelos pais, o avel s poder participar
de festas e casamentos aps os doze meses de luto; pelos outros
parentes, aps os trinta dias51. Pelos pais, tambm no poder
ouvir msica durante os doze meses e pelos outros parentes no
poder ouvir msica nos primeiros trinta dias52.
88

Proibies que Recaem Sobre o Avel

cap. 11 10

c) O avel poder participar de Berit Mil, Pidyon Haben e


Bar Mitsv53 (quando o jovem sobe pela primeira vez para ler
a Tor), assim como de reunies comerciais ou de assuntos referentes comunidade; evidente que aps os sete dias de luto54.
Observao: Quanto participao do avel em refeies de
mitsv como as de Berit Mil, Pidyon Haben, Siyum Masschet
e refeies de casamento, estando de luto por seus pais durante
os primeiros doze meses e por outros parentes nos primeiros
trinta dias, convm consultar uma autoridade religiosa, pois h
diferentes opinies a respeito:
1. Seudat (refeio) de berit mil e pidyon haben h quem
proba55 e h aqueles que permitem, com a condio de que no
haja msica56. Quem optar pela primeira opinio, tav alav berach (que venha sobre ele a bno).
2. Seudat (refeio) siyum masschet57 costume, daquele
que termina uma masschet (volume do Talmud), convidar seus
amigos para uma refeio, que considerada seudat mitsv ou
seudat bar mitsv58 onde o jovem bar mitsv discursa palavras
de Tor e seudat chinuch byit inaugurao de uma nova
residncia59 h quem permita que o avel participe. No entanto,
h quem proba tambm nesses casos60.
3. Para todas as opinies, proibido participar de seudat
sheva berachot refeies realizadas com a presena dos noivos,
durante os sete dias subseqentes ao casamento que considerada seudat simch 60a.
d) Se um dos pais do noivo ou da noiva estiver de luto, poder
participar do casamento, pois causa grande mgoa aos noivos a
ausncia de um de seus pais no casamento61. Neste caso, h quem
recomende que o enlutado sirva algum prato de vez em quando
89

cap. 11 11

Ner Lechayim

durante a festa do casamento61a.

11. No colocar tefilin no primeiro dia de luto


a) O avel est proibido de colocar tefilin no primeiro dia
de luto. Porm a partir do segundo dia, depois do nascer do sol,
dever colocar os tefilin62. Se o sepultamento ocorrer no dia
posterior ao do falecimento, a maioria dos possekim (legisladores) sustentam que, nesse caso, o avel tambm est isento63. H
outros que sustentam, que num caso como este, o avel colocar
os tefilin depois do enterro, sem berach e sem que seja notado64.
b) Se um indivduo ouvir a notcia do falecimento de um de
seus sete parentes sobre os quais necessrio guardar as leis
de luto dentro dos trinta primeiros dias do falecimento, o avel
no colocar os tefilin no dia da notcia65.
c) Se o falecimento ocorrer em Sucot ou Pssach, o luto ter
incio logo aps estas festas. Nesse caso, o avel dever colocar
os tefilin mesmo no primeiro dia de luto, pois os dias profundos
de tristeza j se passaram66.

O Dia da Morte Prefervel ao Dia do Nascimento


Um dia, passeando ao longo de um porto, um sbio avistou dois
navios, um ao lado do outro. O primeiro acabava de chegar de um
longo cruzeiro; o outro ia partir para o alto-mar. Ele percebeu que
este ltimo estava rodeado por uma multido alegre e barulhenta que
saudava calorosamente o navio que partia. No entanto, o navio que
atracava no era objeto de nenhuma manifestao, nem aclamao,
90

Proibies que Recaem Sobre o Avel

cap. 11

nem votos de boas-vindas.


Que estranha atitude da multido!, pensou o sbio. Por que esta
alegria em torno do barco que parte? Pode-se predizer sua sorte? Acaso
se conhece todas as provas que ele ter de ultrapassar, as tempestades
que ele dever afrontar, os ventos contrrios que o ameaaro? No
se deveria talvez aclamar o navio que entra no porto so e salvo aps
ter suportado tantas provas e aps t-las superado vitoriosamente?!
Assim o comportamento dos homens em relao ao dia do nascimento e da morte: o primeiro sempre objeto de alegrias. Conhece-se,
entretanto, todas as atribulaes e vicissitudes que esto reservadas ao
recm-nascido? No talvez o dia da morte, quando o homem cumpriu seu destino, completou sua misso espiritual e temporal, que tem
direito s nossas aclamaes e s demonstraes de nossa satisfao
e de nosso respeito?
Midrash sobre Cohlet

91

Leis de Tumat Cohanim

cap. 12 1-3

Captulo XII

Leis de Tumat Cohanim

Leis Referentes ao Cohen no Cemitrio e


em Outros Lugares Onde H um Cadver

Introduo
O cohen est proibido de se impurificar com cadveres.
Isto inclui ficar embaixo do mesmo teto, da mesma rvore ou
alambrado, chegar mais perto que um metro e noventa e dois
centmetros de distncia do morto num lugar aberto, tocar no
morto e carreg-lo.
1. O cohen est proibido de se impurificar com cadveres1,
por isso no deve entrar em um prdio onde haja um morto,
mesmo que ele more num outro andar ou que esteja indo a alguns
andares acima ou abaixo do andar onde se encontre o corpo2.
2. Quando chegar ao conhecimento do cohen que h um
cadver no prdio onde ele se encontra, dever fechar as portas
e janelas de seu apartamento, no saindo do prdio at que o
corpo seja retirado3.
3. No cemitrio, o cohen s poder circular nas ruas onde
transitam os carros, no podendo circular nas caladas do cemitrio e entre tmulos4. Assim tambm dever ter um cuidado
especial em no circular ou entrar na rea onde feita a tahar
97

cap. 12 4-8

Ner Lechayim

(lavagem do corpo antes do enterro).


O descrito acima refere-se ao Cemitrio Israelita do Butant
em So Paulo (por haver ruas largas entre os tmulos), podendo
haver diferena em outros cemitrios onde no h ruas entre
uma ala e outra.
4. Quando um cohen estiver acompanhando um enterro (levay), dever permanecer distante mais de um metro e noventa
e dois centmetros do falecido5 e jamais debaixo de um mesmo
teto ou de uma mesma rvore onde se encontra o corpo.
5. Sobre uma mulher cohnet (filha de pai cohen), no recaem estas proibies (pargrafos 1 a 4)6.
6. O cohen deve guardar as leis de avelut (luto) para os
seguintes parentes: pai, me, irmo, irm, filho, filha e esposa.
Porm s poder se impurificar, e somente at o enterro (vide
introduo e par. 1), para os seguintes parentes: pai, me, irmo
por parte de pai, irm por parte de pai quando solteira, filho,
filha e esposa.
Portanto, apesar de no poder se impurificar pelo irmo materno, pela irm materna e pela irm paterna casada, desquitada
ou viva, dever guardar as leis de luto7.
7. O cohen est proibido de se casar com uma guerush (divorciada) ou uma chalal (filha proveniente de um casamento de
cohen com uma das mulheres que lhe so proibidas). Caso tenha
infrigido a lei judaica e casado com uma das citadas, quando esta
esposa falecer, no poder se impurificar por ela8.
8. Durante os sete dias de luto, o cohen enlutado no deve
fazer Bircat Cohanim. Antes do chazan chegar a Rets, o cohen
dever sair do recinto8a. O cohen ashkenazi, cujo costume de
98

Leis de Tumat Cohanim

cap. 12 9-12

fazer Bircat Cohanim somente nos yamim tovim, no o far nos


primeiros doze meses do falecimento dos pais e nos primeiros
trinta dias de luto para os outros parentes8b (vide cap. XI item 5c).
9. Costuma-se enterrar os parentes dos cohanim nas primeiras fileiras do cemitrio para evitar a impurificao dos cohanim
que vo visit-los9.
10. Os cohanim no podem entrar num velrio, uma vez que
no podem ficar debaixo do mesmo teto que um morto. Devem
observar tambm no ficar debaixo do alambrado que sobressai da edificao (como no velrio do Hospital Israelita Albert
Einstein em So Paulo).
11. O cohen deve tomar cuidado ao visitar um hospital, mesmo que no esteja indo a um andar onde haja um morto (vide par.
1); principalmente num hospital onde a maioria dos pacientes so
judeus. De qualquer maneira, nesta ocasio, convm consultar
um rabino10.
12. O cohen no deve visitar nem mesmo sepulturas de
tsadikim, como do Rabi Shimon Bar Yochai em Meron, Kver
Rachel em Bt Lchem, Rambam em Teverya e os tsadikim sepultados em Tsefat (como o Rabi Yossef Caro, Ari Hacadosh, Rabi
Mosh Cordovero, Rabi Shelom Halevi Elcabas (Alcabets),
Rabi Aharon Halevi zichronam livrach e outros)11.

99

cap. 13 1-2

Ner Lechayim

Captulo XIII

Outros Detalhes Referentes


aos Sete Dias de Luto
1. costume rezar na casa do avel nos sete primeiros dias de
avelut, pois durante os sete primeiros dias, o avel no deve sair
de sua casa1 e tambm porque um grande conforto para a alma
do falecido. Se no houver minyn em sua casa, o avel poder
rezar na sinagoga, porm dever ir acompanhado2.
Nas segundas e quintas-feiras, quando se l a Tor na sinagoga, os que rezarem na casa do avel devero ir sinagoga, aps
a orao, para ouvir a leitura da Tor3.
No Shabat o avel rezar no Bt Hakensset4.
Durante as oraes de Shachrit, Minch e Arvit na casa do
avel, as mulheres em geral, assim como as enlutadas, devero
ficar em outro recinto5. Esta proibio no tem como propsito
discriminar a mulher. Pelo contrrio: a Tor respeita a mulher,
zelando por sua honra. Sabendo de sua atrao, j que a orao
exige concentrao mxima do ser humano, proibiu a presena de
ambos os sexos no mesmo recinto, fato este que fere a santidade
da orao e da sinagoga6.
2. Durante os sete primeiros dias, o avel no dever sentar
em cadeira ou poltrona7, porm poder sentar-se sobre um tapete
102

Outros Detalhes dos 7 dias de Luto

cap. 13 3-6

ou em assento baixo cadeira ou banco que esteja a menos


de trinta centmetros de altura do cho. H outras opinies que
sustentam ser permitido sentar-se somente a menos de dez centmetros de altura do cho8.
3. costume que cada um tenha um lugar especfico na sinagoga para fazer suas oraes. Todavia, o avel dever se sentar
em outro lugar no Bt Hakensset durante os doze meses de luto
por seus pais. Pelos outros parentes somente durante sheloshim
(trinta primeiros dias de luto)9. No Shabat, far como o costume
do Bt Hakensset que freqenta10.
4. costume ir casa dos avelim (enlutados) durante shiv
(os sete primeiros dias) para consol-los. Esta mitsv est includa
entre as mitsvot de Guemilut Chssed (caridade). Ao sair da
casa do avel costuma-se dizer: Tenuchamu min Hashamyim11
ou Hamacom yenachem etchem betoch shear avel Tsiyon Virushalyim12.
5. Costuma-se deixar acesa, na casa do falecido, uma vela ou
uma lamparina com azeite de oliva do momento do falecimento
at o trmino da shiv (os sete primeiros dias)13.
Observao: proibido acender esta chama no Shabat.
6. Durante os sete dias de avelut, os sefaradim costumam
recitar na casa do avel, aps as oraes, o Mizmor 49 do Tehilim
seguido do Tsiduk Hadin e da Hashcav. Nos dias que no se
diz Tachanun no se recita Tsiduk Hadin14; recita-se o Mizmor
49, a Hashcav e conclui-se com Bil Hamvet Lantsach15.
Os ashkenazim costumam acrescentar o Mizmor 49 aps
as oraes na casa do avel. Nos dias que no se diz Tachanun,
recitam o Mizmor 16.
103

cap. 13 7-12

Ner Lechayim

7. Na casa do avel, durante os sete dias de avelut, no se diz


Tachanun em Shachrit e em Minch.
8. Os sefaradim, que costumam fazer Bircat Cohanim diariamente, inclusive na dispora, devem faz-lo normalmente na
residncia do avel. Caso o avel seja cohen, deve retirar-se durante
o Bircat Cohanim16.
H outras opinies que sustentam que no se deve fazer
Bircat Cohanim na casa do avel17.
9. costume que o avel se retire para outro quarto antes do
cahal dar incio leitura do Halel em rosh chdesh.
H opinies que sustentam, que, se a pessoa pela qual esto
de luto faleceu na residncia onde esto rezando, no se deve
recitar o Halel18.
Se o stimo dia de avelut coincidir com o rosh chdesh,
correto que, logo aps a chazar de Shachrit, seja pronunciado
pelo chazan o texto de L Yav Od Shimshech (texto que marca
o trmino dos sete dias de avelut, vide pg. 193), para que o avel
tambm possa dizer o Halel 19.
10. Em Chanuc, o avel tambm deve recitar o Halel20.
11. Na casa do avel, no trecho de Uv Letsiyon, devemos
comear a partir de Veat Cadosh no pronunciando, portanto,
Uv Letsiyon e Vaani Zot Beriti Otam21.
12. Deve-se recitar o Cadish Titcabal (Shalem) na casa do
avel .
22

104

Outros Detalhes dos 7 dias de Luto

cap. 13

O dia curto, o trabalho considervel. Os operrios so preguiosos, mas o salrio grande e o Mestre exigente.
Entretanto, vs no tendes o dever de cumprir a tarefa. Mas vs
no tendes tambm o direito de recusar-vos a participar dela.
Se vs estudais a Tor e nela baseais vossa vida, vossa recompensa
ser grande, pois o Mestre retribuir lealmente o esforo que vs dispensastes. Lembrai-vos, no entanto, de que a verdadeira recompensa
do justo lhe est reservada para o mundo futuro.
Rabi Tarfon

105

cap. 14 1-4

Ner Lechayim

Captulo XIV

Quando Terminam os 7 Dias, os 30


Dias e os 12 Meses de Luto e Quem
No Cumpriu as Leis de Avelut
1. O stimo dia de avelut termina logo aps a orao matinal
(Shachrit) (vide cap. V item 2). Aps esse dia, no recaem mais
sobre o avel as leis referentes aos sete dias1. Os sefaradim costumam recitar um trecho logo aps o trmino da orao de Shachrit
do stimo dia, que simboliza o trmino dos sete primeiros dias
(vide pg. 193: L Yav Od Shimshech)2.
2. O trigsimo dia de avelut tem o seu fim com a aurora
desse dia3. Os sete e os trinta dias so contados a partir do dia
do sepultamento e no do dia do falecimento3a.
3. Os doze meses de luto sobre os pais devem ser completos
e no como os sete e trinta dias que tm o seu fim com a aurora. Por isso, em caso de falecimento em Rosh Chdesh Nissan
(primeiro dia de Nissan), o luto s terminar ao findar o Rosh
Chdesh Nissan do ano seguinte4. Nos anos em que houver treze
meses no calendrio judaico ano embolsmico o luto ser
somente de doze meses4a.
4. O avel que no seguir as leis de avelut logo ao saber do
falecimento de um de seus parentes no havendo diferena se
108

Os 7 dias, os 30 dias e os 12 Meses de Avelut cap. 14 5-6

o motivo foi propositado ou involuntrio cumprir as leis dos


sete dias dentro dos trinta primeiros dias do falecimento; isso
no caso de no ter cumprido estas leis em nenhum dos sete dias.
Porm, se lhe foi avisado que um de seus parentes faleceu num
certo dia e ele comeou a cumprir as leis de avelut somente uns
dias depois ou em qualquer dia dos primeiros sete dias, ou ainda
sentou-se no cho no prprio stimo dia, estar isento de cumprir
sete dias completos.
S ser obrigado a cumprir os sete dias, caso estes tenham-se
passado sem que ele tenha cumprido as leis referentes avelut5.
5. Se j se passaram os sete dias e no foi feita a keri para
os outros parentes, no a far mais. Porm, pelos seus pais far em
qualquer oportunidade, mesmo que muitos anos do falecimento
tenham-se passado6 (vide cap. VI, itens 2 e 3).
6. Se o indivduo a quem falecer um dos parentes pelos quais
seja necessrio guardar as leis de avelut estiver acamado e no
tiver condies para cumpri-las, ao se recuperar estar isento de
sentar shiv, os sete dias de avelut. Isto pelo fato de que tomara
conhecimento do falecimento de seus parentes e, portanto, j
ter cumprido algumas das determinaes de avelut, como por
exemplo no ter cortado o cabelo, no se ter barbeado e no ter
lavado roupa, sendo neste caso o suficiente para no ser obrigado
a cumprir os sete dias de avelut aps a sua recuperao7.

109

cap. 14

Ner Lechayim

Diante do Juiz Supremo


O pobre, o rico e o mpio comparecero um aps o outro diante
do Juiz Supremo.
Este perguntar ao pobre: Por que voc negligenciou o estudo da
Tor? Se ele responder: Eu era pobre e muito absorvido pelas preocupaes de minha subsistncia e a da minha famlia, ser-lhe- citado
o exemplo de Hilel: Voc foi mais pobre do que Hilel, que trabalhava
duramente cada dia para ganhar uma pequena moeda e que dava nada
menos do que a metade de seu salrio ao porteiro da Casa de Estudos
para poder assistir aos cursos que ali eram ministrados, guardando para
o seu sustento e o de sua famlia somente a outra metade?
O Juiz Supremo perguntar em seguida ao rico: Por que voc
negligenciou o estudo da Tor? Se ele responder: Eu tinha uma
grande fortuna e a administrao de todos os meus negcios ocupava
todo o meu tempo, ser-lhe- citado o exemplo de Rabi Elazar: Voc
era mais rico do que Rabi Elazar, que possua sozinho mil pequenos
burgos e uma frota de mil navios e que, mesmo assim encontrava
tempo para estudar a Tor tornando-se um grande mestre em Yisrael?
O mpio, por sua vez, ser interrogado: Por que voc negligenciou o estudo da Tor? Se ele responder: Meu temperamento me
encaminhou em direo m conduta e as numerosas ocasies incitaram-me a pecar, ser-lhe- citado o exemplo de Yossef: Esteve voc
mais exposto s tentaes do que Yossef, que soube resistir mulher
de Potifar e permanecer fiel s leis da moral?
Assim ser para todos ns, quando comparecermos um dia perante o Criador. Ningum ter justificativa por no ter dado parte de
seu tempo ao estudo da Tor, por no ter praticado mitsvot e por no
ter vivido segundo a vontade do Eterno.
Talmud Yom 35b

110

cap. 15

Ner Lechayim

Captulo XV

Leis Referentes a Avelut


nos Yamim Tovim
Regras Gerais
1. Quando aparecer o termo yamim tovim ou yom tov,
refere-se a Pssach, Shavuot, Sucot, Shemini Atsret, Rosh
Hashan e Yom Kipur.
2. Os acima citados tm capacidade para anular os sete primeiros dias de luto quando se cumprem as leis de avelut alguns
momentos antes da entrada do yom tov, como ser detalhado
abaixo1.
3. Anulam-se os trinta dias quando antes da entrada do yom
tov j se cumpriu os sete dias2.
4. Shabat no anula os sete e trinta dias, mas, apesar de no
se cumprir luto em farhssia ( vista de todos, publicamente),
contado entre os sete e trinta dias3.
5. Os yamim tovim anulam os trinta dias somente para os
outros parentes, porm para os pais sempre necessrio contar
efetivamente trinta dias4.
6. Quando estiver mencionado cumprir as leis de avelut por
alguns minutos, suficiente tirar os sapatos como sinal de luto5.
1. Para o indivduo que perdeu algum parente antes dos ya112

Leis Referentes a Avelut Nos Yamim Tovim

cap. 15 1-5

mim tovim e cumpriu as leis de avelut por alguns minutos antes


do yom tov6, como tirar os sapatos7, o yom tov interrompe o luto.
Ele estar isento de cumprir os sete dias e poder tomar banho
alguns minutos antes da entrada do yom tov8.
2. Quem cumpriu os sete dias de luto antes do yom tov, ao
iniciar o yom tov, estaro anulados os trinta dias de luto, mesmo
que o stimo dia seja a vspera do yom tov. Assim poder cortar
o cabelo e barbear-se (da forma permitida, no com lmina ou
navalha), tomar banho e lavar a roupa na vspera do yom tov9.
Conforme o costume ashkenazi isto s poder ser feito alguns
minutos antes da entrada do yom tov10. Em Pssach, porm,
permitido lavar-se e lavar roupa logo aps o meio do dia e poder
cortar o cabelo e barbear-se antes do meio do dia11.
Se o avel no cortar o cabelo e no se barbear na vspera
do yom tov, no poder cortar no chol hamoed, mas somente
depois do chag12.
Estas leis so vlidas apenas para os cinco parentes prximos
(vide regras gerais deste captulo, 5 regra).
3. Se o stimo dia coincidir com o Shabat e no domingo for
yom tov, j que o avel est proibido de cortar o cabelo no Shabat
e no yom tov, poder cortar no chol hamoed ou depois do chag13
(vide regras gerais deste captulo, 5 regra).
4. Se o avel cumprir avelut alguns minutos antes de Pssach,
estes minutos sero considerados como sete dias. Acrescentando
os oito dias de Pssach somaro quinze dias. Aps Pssach ter
mais quinze dias para completar os trinta dias14 (vide regras gerais
deste captulo, 5 regra).
5. Se o avel cumprir avelut alguns minutos antes de Shavuot,
estes minutos sero considerados como sete dias. O primeiro dia
113

cap. 15 6-9

Ner Lechayim

de Shavuot ser considerado como sete dias e completar mais


dezesseis dias, sendo o segundo dia de Shavuot contado como
um destes dias15 (vide regras gerais deste captulo, 5 regra).
6. Se o avel cumprir avelut alguns minutos antes de Rosh
Hashan, estaro anulados os sete dias de avelut. Os trinta dias
s estaro anulados na vspera de Yom Kipur. Quando se tratar
dos cinco parentes, exceto pais, o avel poder cortar o cabelo e
barbear-se da forma permitida, no com lmina de barbear ou
navalha na vspera de Yom Kipur16.
7. Se o avel cumprir a avelut alguns minutos antes de Yom
Kipur, estaro anulados os sete dias de avelut. Os trinta dias s
estaro anulados na vspera de Sucot. Quando se tratar dos outros
parentes, exceto pais, poder cortar o cabelo e barbear-se da
forma permitida, no com lmina de barbear ou navalha na
vspera de Sucot17.
8. Se o avel cumprir avelut alguns minutos antes de Sucot,
estes minutos sero considerados como sete dias. Mais sete dias
de Sucot, equivalem a quatorze dias. Shemini Atsret ser considerado como sete dias e Simchat Tor como um dia totalizando
vinte e dois dias, restando assim oito dias a serem completados
para que some o total de trinta dias. O avel poder cortar o cabelo
e barbear-se quando se tratar de outros parentes, exceto pais, no
primeiro dia de Cheshvan18.
9. O avel que no cumpriu sequer uma lei de avelut antes
de yom tov, propositadamente ou no, ou que no tenha havido
tempo antes da entrada do yom tov de cumprir alguma lei de
avelut, ou que s tenha tomado conhecimento do falecimento
do seu parente no chag, ter que cumprir os sete dias aps os
yamim tovim. Porm, durante o chag dever cumprir as leis de
114

Leis Referentes a Avelut Nos Yamim Tovim

cap. 15 10-11

avelut de tsin (intimidade), ou seja, ser proibido tomar banho


e ter relaes conjugais19.
10. O indivduo que perder um dos parentes no yom tov ou
em chol hamoed (dias intermedirios entre os dois primeiros e os
dois ltimos dias de Pssach e Sucot), iniciar a avelut somente
depois dos yamim tovim. Fora das fronteiras da Terra de Israel,
onde se cumpre dois dias de yom tov, o segundo dia de Rosh
Hashan (dentro das fronteiras da Terra de Israel e fora delas),
o segundo dia de Shavuot, o oitavo dia de Pssach e em Simchat
Tor, sero considerados como um dos sete dias20, apesar de no
se cumprir neles as leis de avelut21.
11. O acima mencionado refere-se ao luto befarhssia (
vista de todos, pblico), como sentar no cho e mudar de lugar
na sinagoga. Porm dever cumprir as leis de avelut de tsin
(intimidade), ou seja, ser proibido tomar banho e ter relaes
conjugais22, apesar de que os sete dias (shiv) ainda no se
iniciaram.

Rabi Meir tinha o hbito de dizer: Quando um homem vem ao


mundo, seus dedos esto apertados e seus punhos cerrados todos os
bens deste mundo lhe pertencem. Mas, quando ele deixa este mundo,
suas mos esto abertas e seus dedos esticados ele no possui mais
nada e no leva nenhum dos bens deste mundo.

115

cap. 16 1-3

Ner Lechayim

Captulo XVI

Shemu Kerov e Shemu Rechoc


Tomar conhecimento da morte de um dos parentes nos trinta
dias prximos ao falecimento denominado pelos nossos sbios
de Shemu Kerov (notcia recente) e tomar conhecimento aps
os trinta dias do falecimento denominado Shemu Rechoc
(notcia remota).
1. Se algum tomar conhecimento da morte de um dos sete
parentes (pelos quais necessrio observar as leis de avelut)
nos trinta primeiros dias aps seu falecimento (inclusive no
trigsimo dia), dever seguir as leis referentes aos sete dias e as
leis referentes aos trinta dias de avelut. Por conseguinte, quando
receber a notcia do falecimento nos trinta primeiros dias, ter
as mesmas leis das do prprio dia de falecimento1. Neste caso,
ser necessrio fazer tambm a keri e a Seudat Havra (vide
cap. X)2.
2. Quando o falecimento e o enterro no forem no mesmo
dia, conta-se os 30 dias a partir do dia do falecimento para efeito
desta halach2a.
3. Se algum tomar conhecimento aps passados os trinta
dias do falecimento, no ter necessidade de cumprir as leis de
avelut, sendo suficiente apenas tirar os sapatos e sentar no cho
118

Shemu Kerov e Shemu Rechoc

cap. 16 4-7

por alguns minutos em sinal de luto isto quando se tratar de


um dos cinco outros parentes. Porm se algum souber do falecimento dos pais dentro dos primeiros doze meses, alm de tirar
os sapatos e sentar-se no cho por alguns minutos, dever seguir
tambm as leis referentes aos trinta dias, como no cortar o cabelo, barba e unhas durante os trinta dias seguintes notcia. Caso
tome conhecimento da morte do pai ou da me depois dos doze
meses do falecimento, ser suficiente tirar os sapatos e sentar no
cho por alguns minutos3.
4. Quando algum tomar conhecimento da morte de um de
seus parentes aps trinta dias de falecimento, no ter necessidade
de fazer Seudat Havra4. No necessrio fazer a keri para os
cinco outros parentes, porm pelos pais dever fazer a keri em
qualquer ocasio que venha a saber do falecimento mesmo que
isto ocorra alguns anos mais tarde5.
5. Quem tomar conhecimento do falecimento de um de seus
parentes nos trinta dias seguintes ao falecimento, no colocar
tefilin neste dia. Se tomar conhecimento noite, no colocar os
tefilin na manh seguinte6.
6. Quando souber da morte de um de seus parentes num
Shabat nos trinta primeiros dias seguintes ao falecimento este
Shabat valer como um dia, devendo completar mais seis dias.
Desta maneira a prxima sexta-feira ser o ltimo dia de luto,
levantando da shiv logo aps a orao matinal (Shachrit). J
que soube do falecimento no Shabat e estava impedido de fazer
a keri por ser Shabat, far a keri no domingo o segundo
dia de luto7.
7. Se um indivduo no tomou conhecimento da morte de
seus parentes, no necessrio que ele seja avisado; sobre isto
119

cap. 16 8

Ner Lechayim

est escrito Motsi dib kessil hu. Porm se ele perguntar sobre
seu parente, no se deve mentir dizendo que est vivo. Sobre
isto est escrito Midevar shker tirchak8. Porm, neste caso,
deve-se dar a notcia de maneira indireta, deixando claro que este
parente no mais vive9.
8. Quando o falecido deixa filhos do sexo masculino, costuma-se avis-los10 escrevendo a notcia num papel, para que eles
possam recitar Cadish11.

Os Trs Amigos
Um homem tinha trs amigos: ao primeiro, amava muito; ao
segundo, estimava bem menos; quanto ao terceiro, ele nem o levava
em conta.
Um dia este homem foi chamado com urgncia perante o rei.
Temendo ter sido caluniado e ser incapaz de se defender sozinho, ele
se props a levar consigo o amigo por quem tinha tanta afeio. Mas
este, aps ter escutado com compaixo as palavras insistentes deste
homem, afastou-se e recusou-se a acompanh-lo.
Desencorajado, caminhou para a casa de seu segundo amigo,
aquele que ele estimava bem menos. E este lhe disse: Infelizmente
eu s posso acompanh-lo at o palcio do rei. Tudo o que eu posso
fazer estar ao seu lado at a entrada do parque real, mas l eu me
sentirei obrigado a abandon-lo sua sorte.
Triste e abatido, o homem dirigiu-se, na falta de melhor opo,
quele que considerava muito pouco seu amigo e ao qual nem levava
em conta. E para sua grande surpresa, este lhe disse: No tema nada,
120

Shemu Kerov e Shemu Rechoc

cap. 16

meu caro amigo. Eu entrarei com voc at o rei e falarei em seu favor
tanto quanto for necessrio. E efetivamente ele manteve a palavra.
O primeiro amigo de todo o homem, aquele que ele estima de
uma maneira toda especial, o dinheiro, o ouro, a riqueza; mas este
amigo o abandona no momento de sua morte.
Aquele que ele estima menos a famlia. Esta pode acompanh-lo
at a sepultura, mas l ela o abandonar sua prpria sorte.
H um terceiro amigo de todo homem um amigo leal e fiel que
nos segue mesmo alm da sepultura e intervm a nosso favor junto ao
Rei, bendito seja, Que nos chama diante Dele; so as boas aes que
ns realizamos aqui na Terra, agindo segundo a vontade de Hashem,
nosso Dus.
Midrash sobre Tehilim

121

Leis Referentes ao Cadish e ao Dia do Yortsait cap. 17 1-2

Captulo XVII

Leis Referentes ao Cadish


e ao Dia do Yortsait
(Aniversrio de Falecimento)
Cadish durante o primeiro ano aps o falecimento
1. de grande valor recitar Cadish em memria dos falecidos. Os livros sagrados trazem, em nome do grande cabalista Ari
zl, que o motivo de se dizer Cadish aps a morte de um parente
para elevar sua alma1.
O indivduo que no recita o Cadish em memria de seus
pais os est depreciando. Sendo assim, no dever perder sequer
um s Cadish2.
2. costume que aps o falecimento do pai ou da me3,
nos onze primeiros meses, o filho recite o Cadish na sinagoga
com minyn, durante as trs oraes dirias. O costume sefaradi
que na primeira semana do dcimo segundo ms no dever
recitar o Cadish, recomeando na segunda semana do dcimo
segundo ms at o final deste4. A partir desse momento, dever
recit-lo somente na poca do aniversrio do falecimento a cada
ano (conforme o calendrio judaico). Vide prximo item 1.
O costume ashkenazi recitar o Cadish apenas nos onze
123

cap. 17 3-7

Ner Lechayim

meses seguintes ao falecimento. Se, por exemplo, a morte ocorreu


em oito de cheshvan, recitar o Cadish at Minch (inclusive) do
dia sete de Tishri; em Arvit do dia oito de Tishri no dever mais
recit-lo5. A partir desse momento recit-lo- somente na data
do aniversrio do falecimento (Yortsait) a cada ano (conforme
o calendrio judaico).
O avel poder recitar o Cadish Derabanan (Al Yisrael), que
se diz aps o estudo da Tor, mesmo neste perodo que interrompeu os outros Cadishim5a.

Cadish no aniversrio do falecimento (Yortsait)


3. Os sefaradim costumam comear a recitar o Cadish a
partir de Arvit do Shabat (sexta-feira) que antecede a data do
aniversrio do falecimento at a orao de Minch (inclusive)
do dia do aniversrio do falecimento6.
Se a data do aniversrio do falecimento coincidir com o
Shabat, a leitura do Cadish ter incio a partir de Arvit do Shabat
anterior at Minch do Shabat do Yortsait6a.
4. O costume dos ashkenazim recitar Cadish somente no
dia do aniversrio do falecimento (Yortsait) nas trs oraes:
Arvit, Shachrit e Minch6b.
5. Costuma-se estudar mishnayot no dia do aniversrio do
falecimento6c e formar o nome do falecido com a primeira letra
de cada Mishn.
6. Se algum se esqueceu de recitar o Cadish no dia do aniversrio do falecimento de seus pais, poder faz-lo em qualquer
outro dia7.
7. Toda a vez que um filho ou filha citar seu falecido pai
durante os primeiros doze meses aps o seu falecimento, dir
124

Leis Referentes ao Cadish e ao Dia do Yortsait cap. 17 8-9

harni caparat mishcav e ao citar sua falecida me dir harni caparat mishcav. Aps os doze meses, toda a vez que citar
o pai, dir zichron livrach e ao citar a me dir zichron
livrach7a e ao escrever seus nomes far da mesma forma7b.

Outros detalhes referentes ao Cadish e ao dia do


aniversrio do falecimento
8. No caso de o falecido no ter deixado filhos que possam
recitar o Cadish, a famlia incumbir algum que o faa. Neste
caso ser prefervel remunerar o homem que estiver recitando
o Cadish8.
9. Existem quatro tipos de Cadish que so recitados diariamente durante as oraes nas sinagogas com a presena do
minyn:
a) Chatsi Cadish Recita-se de yitgadal at daamiran
bealm veimru amen.
b) Cadish Yatom (Yeh Shelam Rab) Recita-se o Chatsi
Cadish acrescido dos pargrafos Yeh Shelam Rab e Oss
Shalom.
c) Cadish Derabanan (Al Yisrael) Recita-se o Chatsi
Cadish acrescido dos pargrafos Al Yisrael, Yeh Shelam
Rab e Oss Shalom.
d) Cadish Titcabal ou Shalem Recita-se o Chatsi Cadish
acrescido dos pargrafos Titcabal Tselotana, Yeh Shelam
Rab e Oss Shalom.
Os avelim devem recitar juntos o Cadish Yatom (Yeh Shelam Rab) e o Cadish Derabanan (Al Yisrael).
Os avelim sefaradim costumam recitar tambm o Chatsi
Cadish juntamente com o chazan.
125

cap. 17 10-13

Ner Lechayim

O Cadish Titcabal ou Shalem deve ser recitado unicamente


pelo chazan.
10. Quem tiver pais vivos no dever dizer os Cadishim
que so ditos pelos enlutados, se seus pais se opuserem a isso9.
Porm, os Cadishim que fazem parte das oraes e so ditos pelo
chazan (oficiante), como o Chatsi Cadish e o Cadish Titcabal
ou Shalem, podero ser ditos por quem tiver seus pais vivos sem
que eles possam se opor.
11. Ao chegar atrasado sinagoga, no sendo possvel iniciar
o Cadish junto com os demais, no dever pronunci-lo pela
metade, mas sim aguardar os prximos Cadishim.
12. Costuma-se visitar o tmulo dos pais cada ano na data
de aniversrio do falecimento Yortsait (Jahrzeit). Recita-se os
seguintes mizmorim do Tehilim: 33, 15, 17, 72, 91, 104, 130,
os versculos referentes s letras do nome do falecido no cap.
11910. Posteriormente os sefaradim recitam a Hashcav (Hamerachem al col Beriyotav) e Cadish e os ashkenazim recitam
o Kel Mal Rachamim (uma prece em sua memria)11 e Cadish.
Observao: S permitido recitar o Cadish havendo dez
homens maiores de treze anos (minyn) presentes, prximos ao
tmulo. Caso contrrio proibido recit-lo12.
13. Na data do aniversrio de falecimento dos pais no
se deve assistir a casamentos13 ou participar de Seudot Mitsv
(refeies comemorativas, como as de um Berit Mil ou de um
Pidyon Haben).
Estas proibies tm incio na noite da data do aniversrio
de falecimento.
Existem opinies, entretanto, que permitem o compareci126

Leis Referentes ao Cadish e ao Dia do Yortsait cap. 17 14-16

mento em Seudot Mitsv de um Berit Mil, Pidyon Haben ou


Siyum Masschet (encerramento de um estudo talmdico)14.
14. O estudo que se costuma fazer ao findar o trigsimo dia,
poder ser feito no vigsimo nono dia tarde, estendendo-se
noite do trigsimo dia; assim tambm em relao ao estudo da
Tor que se faz no fim do dcimo segundo ms, que poder ser
feito no penltimo dia do dcimo segundo ms, estendendo-se
ltima noite do dcimo segundo ms15.

A aliy na Tor na data do aniversrio de falecimento


15. O filho costuma subir para ler a Tor no Maftir do Shabat
que antecede a data do aniversrio do falecimento de seus pais16,
e h quem costume subir Mashlim (o ltimo antes do Maftir). Se
a data coincidir com o Shabat, subir para ler a Tor no prprio
Shabat17.
Observao: Se a pessoa que subir para Maftir no souber
ler a haftar, as berachot sero consideradas levatal (em vo)
e o cahal presente no ter cumprido com a obrigao da leitura
da mesma18. De qualquer forma no se deve criar nenhum atrito
ou discusso pelas aliyot, pois com isto s se atingir o efeito
contrrio. O shalom deve prevalecer mesmo que com isto a pessoa no venha a subir para ler no Sfer, pois j disseram nossos
sbios: gadol hashalom19.
16. Logo aps a leitura da Tor, costuma-se lembrar a memria do falecido (Hashcav), e os livros sagrados escrevem em
nome do cabalista Ari zl, que quanto mais curta for a Hashcav
melhor ser para a alma do falecido.
Os sefaradim costumam pronunciar o texto de Hamerachem al col Beriyotav e os ashkenazim costumam dizer Kel
127

cap. 17 17-21

Ner Lechayim

Mal Rachamim.

Cadish pelos outros parentes


17. No somente pelos pais se recita o Cadish, mas tambm
pelos outros parentes sobre os quais guardamos as leis de avelut20.
O grau de importncia:
Primeiro que o filho fale Cadish pelo seu pai ou pela sua
me. Se o falecido no deixou filhos, seus netos diro Cadish por
ele. Se no tiver netos, seu pai dir Cadish e se no tiver nenhum
destes parentes, seu irmo ou outro parente dir o Cadish20a.
O genro poder dizer o Cadish pelo sogro(a) na ausncia
do filho20b.
18. costume que todos os avelim falem juntos o Cadish21,
simultaneamente, na mesma velocidade, sem que um se antecipe ao outro. H, porm, congregaes que usam o sistema de
revezamento.
19. costume que um jovem menor de treze anos, que tenha
perdido o pai ou a me recite o Cadish na sinagoga junto com o
chazan ou junto com outro adulto que esteja falando o Cadish22.
20. Ao pronunciar o Cadish, deve-se estar de p com os ps
juntos, em direo a Jerusalm.

O jejum e os demais costumes no dia do aniversrio do


falecimento
21. No dia do aniversrio do falecimento dos pais costumase jejuar23. Ao jejuar pela primeira vez, no primeiro ano, dever
dizer beli nder para no precisar fazer hatar caso no puder
jejuar23a. Dever receber o jejum na tefil de Minch do dia anterior23b, como todo jejum individual. Apesar de o jejum comear
128

Leis Referentes ao Cadish e ao Dia do Yortsait cap. 17 22-23

com a aurora, deve-se antes do trmino da Amid de Minch


pronunciar um trecho especial que manifesta seu desejo de jejuar
no dia seguinte. Vide texto nos sidurim (Tefilat Yesharim pg.
412 e Sucat David pg. 490).
22. Costuma-se tambm estudar mishnayot e acender ner
nesham (uma chama)24 em sua memria. Assim tambm, costuma-se acender ner nesham em memria dos pais na vspera
de Yom Kipur25 que obtm, com isso, nchat rach e capar26
(tranqilidade da alma e perdo). O ner nesham no deve ser
apagado mesmo que perdure mais de vinte e quatro horas27.
Coincidindo a data do aniversrio do falecimento com o Shabat,
deve-se acender o ner nesham antes do horrio de acender as
velas de Shabat, pois aps este horrio proibido acender fogo28.
23. Coincidindo a data do aniversrio do falecimento com
os dias nos quais no se diz Tachanun, h quem jejue no dia
seguinte29 e h tambm os que no jejuam30.
Coincidindo a data do aniversrio do falecimento com o Shabat, o costume dos sefaradim jejuar na quinta-feira anterior31.

Lembra-te constantemente destas trs coisas e tu no pecars


jamais: Saiba de onde vieste, para onde vais e perante Quem ters de
prestar contas de teus atos.
Acavy Ben Mahalalel

129

As Leis de Avelut no Shabat

cap. 18 1-2

Captulo XVIII

As Leis de Avelut no Shabat


1. O Shabat contado normalmente como um dos sete dias
de avelut, apesar de algumas leis no vigorarem nele.
Todas as leis de avelut que so cumpridas betsin (na
intimidade), vigoram no Shabat, como a de no lavar-se, no
ter vida conjugal e no estudar a Tor (vide cap. XI). Porm,
as leis de avelut que so cumpridas befarhssia (publicamente)
no vigoram no Shabat, pois nesse dia no se pode demonstrar
sinais de luto.
Por isso, durante o Shabat, o avel dever calar seus sapatos
de couro, trocar de camisa, no usando aquela onde fez a keri.
Porm, poder estudar somente partes da Tor que lhe so permitidas nos demais dias da avelut (vide cap. XI, item 5). Tambm
dever ler normalmente a parash da semana (Shenyim Micr
Veachat Targum)1, como costuma fazer todas as sextas-feiras,
com a ressalva de que neste caso ler no prprio Shabat2 e no
na sexta-feira. Dever usar roupas de Shabat3.
2. A camisa e a camiseta que o avel usar no Shabat devem
ter sido vestidas, de preferncia, por outra pessoa durante algum
tempo. Se o avel sensvel e no pode vestir algo que foi usado
por outros, poder vesti-las e us-las normalmente4.
133

cap. 18 3-4

Ner Lechayim

3. No rev Shabat, o avel pode vestir a roupa de Shabat e


calar seus sapatos de couro a partir do pleg haminch que
aproximadamente uma hora e quinze minutos antes do pr-dosol5 (vide cap. XI, item 8d).
4. Em relao ao Bircat Hamazon no Shabat, vide cap. X
item 7.

134

Ner Lechayim

Carta de consolo e encorajamento do sbio Rabi Yonatan


Eibshits ztl enviada sua cunhada e filhos aps o
falecimento de seu cunhado Rabi Zalman Tarani ztl.
Paz e saudaes minha cunhada e seus filhos que o Eterno os
console e estenda sobre vocs a sua proteo, sendo para vocs um
Pai e um Protetor para curar seus coraes despedaados.
No consigo escrever por causa da dor terrvel e do pesar e -me
muito difcil consol-los, a voc, minha cunhada, e a seus queridos
filhos e especialmente meu amigo Michal, que tenha longa vida. Meus
olhos derramaram lgrimas e meu corao feneceu, e os Cus so
testemunhas que no sofri tanto sobre o meu falecido irmo zl e no
senti tanto pesar como agora.
Quando discursei na sinagoga palavras de admoestao e sermo,
por ocasio da data do falecimento de Mosh Rabnu, o falecido me
veio lembrana e fiz um luto particular prestando minha homenagem
a ele. Contudo, no consegui ainda consol-los de acordo com nosso
costume, pois silenciei com meu desalento.
Todavia, eu peo a vocs honrarem o Todo-Poderoso e no sofrerem demasiadamente. Minha cunhada, que j era debilitada, agora
precisa dar mais ateno s crianas do que antes, e assim, vocs
precisam se fortalecer e receber com amor e afeto tudo o que vem do
Eterno, pois Ele fere e cura. Vocs perderam um pai de carne e osso,
mas receberam em troca como pai o Eterno abenoado, que chamado
o Pai de rfos e Juiz de vivas (Tehilim 68:6).
E eis que vemos claramente no mundo, que a maioria dos jovens
bem-sucedidos na Tor, na sabedoria, temor a Dus e boas aes, so
justamente rfos, pois o Eterno se apieda dos rfos e cuida deles
com zelo especial.
Como cega e obscura a sabedoria dos homens! Que razo temos
para lamentar os atos Divinos? Acaso sabemos o que bom e o que
mau? Acaso somos sbios como Ele? Acaso somos piedosos e pratica136

Carta de Consolo

mos o bem como Ele? Apiedamo-nos dos rfos, amamos a bondade


e a piedade como Ele? Prevemos as conseqncias ou ajudamos o
prximo como o Eterno?
Pois Ele a Sabedoria, a Piedade e a Verdade na sua essncia.
E certamente, se na Sua Divina Sabedoria tivesse determinado
que existe uma parte em um milho de bem neste mundo, que ainda
pudesse ser proveniente desse homem, ele sem dvida estaria vivo.
Pois o Eterno afasta toda a desgraa e escolhe o benefcio, mesmo
que haja apenas uma nfima parte boa mesclada de mal. E por isso
chamado Bem o Bem que beneficia aos mpios e aos bondosos.
E disse o Rei David (Tehilim 145:9): Dus bom para todos e sua
misericrdia alcana todas as suas criaturas sem exceo, quanto
mais com relao a seu povo querido Yisrael. Mais ainda em relao
ao homem que cumpre os mandamentos e pratica seus atos com pureza e retido; o Eterno faz questo de cada minuto, para que viva.
Ele, abenoado seja, conta cada minuto de vida do justo (ou, digamos,
conta cada minuto que falta at tal justo ser criado). Quer muito mais
que ele viva do que seu desligamento do mundo.
E est claro que Ele, abenoado seja, com Sua sabedoria completa,
discerniu que esta era a bondade suprema e o que preciso aos Seus
olhos justamente beneficiar seus seguidores.
Assim sendo, por que sofrer?
Acaso no queremos reconhecer a bondade do Criador? Acaso
Ele no sofre e se apieda da esposa e em particular dos filhos pequenos e rfos, que parecem, aps a morte do pai, um rebanho perdido?
Certamente no menos do que a famlia mergulhada em sofrimento.
Acaso o Eterno no tem sofrimento quando o homem padece?
Ainda mais tratando-se de uma viva e rfos que nunca provaram o
sabor do pecado. Pois Dus sofre at com o idlatra, aquele que amaldioa seu Nome, que apedrejado por sentena de tribunal e depois
pendurado. E muito mais num sofrimento como este, como est escrito:
Em todas as desgraas (do povo), Ele padece (Yeshayhu 63:9).
137

Ner Lechayim

Porm o Eterno no como as pessoas que no podem alterar ou


evitar suas tristezas. Ele pode alterar tudo. Assim, fcil entender que
se Ele no achasse que esta a bondade e o bem completos, com certeza
no traria este sofrimento. Portanto, Ele achou que isto s traz o bem,
mesmo que venha acompanhado, sem dvida, de grandes infortnios.
Como o exemplo do jovem que levado ao seu mestre para receber um castigo, e como o doente a quem foi prescrito, por orientao
mdica, a aplicao de ventosas. bvio que permitido ao jovem ou
ao doente gritar de dor e todos participam do seu sofrimento. Contudo
sabemos que isto para o bem do jovem e do doente, e a piedade,
neste caso, passa a ser crueldade.
Assim tambm com o Rei de todos os reis, abenoado seja,
pois Ele sabe que no se deve evitar a morte em funo do sofrimento e preocupaes, uma vez que isto o melhor para a alma pura do
falecido e para o bem dos rfos, mesmo que no o compreendamos.
Pois o que sabemos ns sobre o que bom?
Muitas mes que ficam doentes e aps o que, recuperam-se, recebem por vezes um sofrimento to terrvel por causa dos filhos at
desejarem ter morrido, ento, quando estavam doentes.
A vida das pessoas depende da vontade do Todo-Poderoso: s vezes Ele decide ser prefervel sofrer infortnios para expiar os pecados,
outras vezes decide diferente.
Por que deve o cego brigar com o seu guia reclamando no t-lo
levado por caminhos retos, sendo este cego, e seu guia algum
esperto e que enxerga?
Perante o Eterno somos todos cegos e apenas Ele v, enxerga e
observa at o fim de todas as geraes. Por que devemos chorar e gritar
pela morte de um homem?
Perante quem o Todo-Poderoso tem alguma obrigao com relao a quantos anos deve viver?
Da mesma forma como no sofremos tanto com a morte de um
138

Carta de Consolo

homem aps os oitenta anos, por que sabemos sofrer com a morte de
um de trinta? Afinal, d tudo na mesma: se um homem viver mil anos
tambm como se no existisse.
Acaso algum se lamenta por um sonho?
Existem aqueles que dormem durante muito tempo com um belo
sonho e h aqueles que acordam no meio dele. Com certeza, aquele
que acorda no meio de seu sonho, lamenta, mas afinal este no um
sofrimento real, pois o sonho uma das vaidades do mundo. Assim
o mundo como um sonho. Existem aqueles que acordam no meio do
sonho, existem aqueles que dormem durante todo o sonho e existem
aqueles que dormem a maior parte do sonho. Contudo no h diferena,
pois tudo no passa de um sonho.
Por que devemos lamentar, na dispora, a morte de um homem,
numa poca em que s se v sofrimento, desespero e desalento entre
o nosso povo sagrado Yisrael, que foi afastado de sua querida me a
Presena Divina?
Ns erramos como um rebanho que levado de um canto para
o outro.
Somos considerados como mortos dentro de nossos corpos, pois
no temos neste mundo nada alm de medo, sofrimento e agonias.
Mesmo mortos teremos nossa redeno e levantaremos de nossos
tmulos. A isto chama-se Ressurreio dos Mortos, quando seremos
redimidos de nossos tmulos e chegaremos vivos ao mundo verdadeiro
que todo verdade e retido. L o mundo da alegria, onde foi banido
o desespero e o desalento, onde no existe fraqueza nem cansao, pois
tudo envolvido pela luz Divina.
J houve na Antigidade muitos gentios que se suicidavam com
o anseio de sair do mundo das trevas e alcanar o mundo que todo
luz. Dus, porm, proibiu-nos isso, como est escrito ...e cuida muito
de tua alma... (Devarim 4:9). Ele sabe quando o tempo para a vida
ou para a morte e assim ns vivemos ou morremos de acordo com a
139

Ner Lechayim

vontade do Eterno.
Por isso, cuidem muito de sua sade, pois isto mais importante
do que apenas dizer Cadish pelo seu pai zl. Pois uma mitsv maior
que cuidem de sua sade e aceitem tudo o que vem de Dus com amor
e afeto e isso ser recebido com vontade pelo Todo-Poderoso.
Um rei que manda seus servos a outros pases, a seu servio, seria
um tolo se os chamasse de volta sabendo que sua misso ainda no se
completou. Porm, quando v que j terminaram o que tinham a fazer
ali, imediatamente so chamados de volta.
Da mesma forma, todos estamos neste mundo a servio do Criador, para servi-Lo e aprimorar Sua obra e para isso fomos criados.
Assim, se o Todo-Poderoso encontrar em algum a possibilidade de
servi-Lo mais, com certeza no h de cham-lo deste mundo para o
Mundo Vindouro.
Por que devemos chorar nossas mortes? Acaso no sabemos que
o Mundo Vindouro melhor do que o presente? Assim no devemos
nos enlutar com a morte de um homem; apenas o mnimo necessrio,
pois a mudana do mundo passageiro para o mundo eterno, uma
mudana para melhor.
Deveramos chorar pelos rfos e vivas?
Ser que algum capaz de salvar alguma coisa? Ser que algum
capaz de ajudar a si prprio? Muito menos a uma mulher e filhos. A
ajuda dos homens m.
Afinal de que somos e de que vale a salvao dos homens? Se
o Todo-Poderoso ajuda, isto uma salvao, pois Ele eterno e vive
para todo o sempre. Ele no tem necessidade da ajuda dos homens. Ele
pode sozinho salvar os rfos e vivas e o faz realmente, sem precisar
apoiar-Se no chefe da famlia.
Porm, se o tratamento provm da falta que sentimos do ente
querido, este realmente o comportamento normal e a natureza dos
homens. Mas isto no se aplica ao Povo de Israel, que se apia no
140

Carta de Consolo

Todo-Poderoso. Afinal quantos so os anos do homem neste mundo,


aps o que nos encontramos todos juntos no mundo verdadeiro?
Um rei envia os filhos de seus sditos para estudarem no estrangeiro. Aqueles jovens mais qualificados rapidamente cumprem seus
estgios e retornam, enquanto os mais fracos alongam sua estadia.
Da mesma forma Dus age conosco. Aqueles que Ele ama, so
chamados rapidamente de volta. E por isso est escrito: Filhos vocs
so perante o Eterno; no se aflijam... (Devarim 14:1). No devemos
sofrer pela morte de um homem que, na realidade, apenas voltou para
a companhia de seu pai. Que motivo temos para tanta aflio?
nossa obrigao receber tudo o que vem do Eterno, com amor
e alegria.
Quando ele, h onze anos atrs estava muito doente, no fosse a
bondade e a piedade do Eterno abenoado seja, j estaria morto e sua
lembrana esquecida em nossos coraes.
Acaso o Todo-Poderoso no tambm agora to piedoso quanto
o foi naquela ocasio? Pois est escrito: Eu sou Eterno; no mudei...
(Malachi 3:6). Ele, abenoado seja, no sujeito a mudanas, e assim,
fcil supor que neste momento Ele tenha determinado que no era
o caso de mais piedade.
Assim, peo que fique tranqila, pois o Eterno trar muitas alegrias aos seus queridos filhos e seu corao despedaado voltar a seu
vigor. Busque consolo na destruio de Jerusalm, pois somos obrigados a nos enlutar por isso todos os nossos dias, como uma mulher
que pranteia o marido de sua juventude.
Para ns de Yisrael, est morto o marido e o pai, e assim, somos
todos rfos e vivas, como disse o profeta Yirmeyhu: Tornamo-nos
rfos sem pai; nossas mes, como vivas (Ech 5:3).
Alm de tudo, ns erramos na dispora, sem lder, sem Sumo
Sacerdote, sem Sanhedrin, profetas, Urim Vetumim, sem altar e todas
as nossas preciosidades que nos foram tiradas.
141

Ner Lechayim

Na verdade, qualquer um que pertena a nosso povo, se meditar


sobre a destruio do Templo e de Jerusalm haveria de dar cabo de
si prprio, tamanho o desconsolo. Pois camos da grandeza para a
humilhao desta dispora que j se prolonga por tantos anos... Contudo essa atitude nos foi proibida e certamente nos consolamos com
a certeza que Dus ir nos redimir, reconstruindo Jerusalm quando
chegar o momento certo, pois um fruto maduro muito melhor do que
aquele colhido antes da hora.
Assim como ns ansiamos pela nossa salvao, que certamente
vir, o Eterno ajuda os coraes despedaados da mesma forma e muito
mais; Ele consola todos os rfos e vivas.
Lembre-se de que no se esgotou a compaixo do Eterno, pois
ela infinita e ininterrupta. Como foi dito: As desgraas de todos so
meio consolo, e neste ano tivemos uma maior do que a outra. Com
certeza, o Eterno, abenoado seja, Se compadecer de vocs, pois Ele
Se compadece dos rfos e os ampara.
No se aflija neste mundo, pois ele no passa, na sua essncia,
de apenas vaidades.
Daryavesh (Dario) foi um grande rei e era filho nico. Ainda jovem adoeceu gravemente e viu aproximar-se seu fim. Antes de morrer
recomendou sua esposa e sua me que no comeassem a chorar
sua morte at que viesse algum e contasse algo negativo sobre ele. S
ento, elas deveriam prantear pela sua vida, to precocemente ceifada.
Quando ele faleceu, elas, em obedincia ordem real, controlaram seu pranto aguardando que algum viesse contar algo ruim do rei.
Contudo, no apareceu nunca ningum e elas jamais puderam chorar.
Todos os nossos sbios acharam que foi uma atitude muito certa
e sbia, pois no devemos chorar pela morte em si, mas pelos atos do
homem. Assim, se ele morre e no se encontra nada de negativo em
sua vida, no h a menor razo para chorar.
Portanto, queridos, com isso quero finalizar. Alegrem-se, pois
142

Carta de Consolo

ele faleceu com um bom nome e sem mcula, e est escrito: Quem
merecedor do Mundo Vindouro todo aquele que honrado e respeitado pelos seus companheiros (Bav Batr 10). E se ele s recebeu
elogios e s lembrado para o bem, significa que s o bem o espera.
Por que gritar e chorar, se quem sabe se vivesse mais, ele se estragaria, como um vinho bom que deve ser consumido antes que azede?
Por isso, consolamos os enlutados com o exemplo do vinho bom,
pois a ele os justos foram comparados. Apenas um vinho azedo precisa
esperar muito tempo at que dele possamos tomar.
Portanto, querida cunhada, vivamos com esperana em Dus, pois
Aqueles que confiam em Dus, renovaro suas foras e ganharo as
alturas como as guias... (Yeshayhu 40:31).
De seu cunhado, Yonatan.

143

Ner Lechayim

A F no Olam Hab
e na Eternidade da Alma
O ser humano constitudo de corpo e alma. O corpo nossa parte
material e a alma, a espiritual. O Todo-Poderoso implantou nossa alma
em nosso corpo para que se ajudassem mutuamente a realizar as tarefas
designadas alma neste mundo. Tais tarefas constituem a razo para
a alma ter sido enviada para este mundo, devendo esta superar todas
as dificuldades que aparecem em nosso caminho religioso, para que
quando for da vontade Divina tom-la de volta, possamos devolv-la
pura como a recebemos.
A alma eterna e a ela no cabe o termo morte, que somente
aplicado em relao ao corpo.
No Pirk Avot (4:21) consta a seguinte passagem: Rabi Yaacov
omer: Haolam haz dom lifrozdor bifn Haolam Hab. Hatken
atsmech bifrozdor ked sheticanes litraclin Rabi Yaacov diz:
Este mundo como um corredor para o Mundo Vindouro. Prepara-te
no corredor para entrar no salo do palcio. evidente que o nico
preparativo neste mundo para entrar no Mundo Vindouro o cumprimento das mitsvot e o estudo da Tor.
Em outra passagem do Talmud (Sanhedrin 90a) consta: Col
Yisrael yesh lahem chlec Leolam Hab Todo o (Povo de) Israel
tem sua parte no Mundo Vindouro mas logo em seguida, a Mishn
enumera os que no tm parte no Mundo Vindouro. Sobre isto, o
Maharal de Praga comenta que os que foram citados na segunda parte
da Mishn no tm parte no Mundo Vindouro por no terem honrado
o ttulo de Yisrael que lhes foi confiado. Atravs de suas atitudes negativas perderam este ttulo. No esto includos entre aqueles a que se
refere a Mishn como Col Yisrael todo o Israel e comprometeram
seu Mundo Vindouro.
Ainda sobre esta passagem, yesh lahem chlec Leolam Hab
possuem sua parte no Mundo Vindouro o Talmud Chaguig (15a)
144

A F no Olam Hab e na Eternidade da Alma

explica: Zach tsadic notel chelc vechlec chaver began den


Se tiver mrito, receber seu quinho e o quinho de seu companheiro no Mundo Vindouro. Derivamos daqui, que cabe ao ser humano
esforar-se para fazer jus parte que lhe reservada no Olam Hab.
Ele poder receber, atravs de suas mitsvot e de seu comportamento
de acordo com os caminhos da Tor, no somente o seu quinho, mas
tambm a parcela de outro que, por sua negligncia no cumprimento
das mitsvot, tenha comprometido sua cota.
H uma nica forma de se preparar neste mundo que comparado a um corredor que precede o Mundo Vindouro: atravs da
aquisio de virtudes, do cumprimento das mitsvot e do estudo da
Tor. S assim o indivduo estar resguardando a parte que lhe est
reservada no Olam Hab.
Muitas passagens da Tor atestam sobre a eternidade da alma.
Vejamos algumas, conforme nos relata o Rabino Yaacov Kanievski
ztl em seu livro Chay Olam (cap. 7):
Dus disse a Avraham (Bereshit 15:15): Veat tav el avotecha
beshalom, ticaver bessev tov E tu te unirs a teus pais em paz
e sers sepultado aps boa velhice. Constatamos, que quando o Todo
-Poderoso fala a Avraham sobre sua morte, diz que ele se ajuntar a
seus pais aps morrer.
Yaacov, antes de seu falecimento, reuniu seus filhos. Consta a
seguinte passagem na Tor (Bereshit 49:29): Vaytsav otam vaymer
alehem, ani neessaf el ami, kivru oti el avotay E deu-lhes esta ordem e disse a eles: Eu serei juntado a meu povo; enterrem-me junto
a meus pais.
Em Shemuel I (25:29) consta tambm que Avigayil disse ao Rei
David: Vehayet nfesh adoni tserur bitsror hachayim E estar
a alma de meu senhor ligada ao elo da vida.
Ainda a respeito da eternidade da alma, consta esta linda passagem no profeta Yirmeyhu (31:14-15): C amar Ad-nai, col Beram
nishm nehi bechi tamrurim Rachel mevac al banha, mean lehi145

Ner Lechayim

nachem al banha ki ennu. C amar Ad-nai min colech mibchi


veenayich midim, ki yesh sachar lifulatech neum Ad-nai, veshvu
merets oyev Assim disse o Eterno: Uma voz ressoou em Ram,
um pranto triste com soluos amargos. Rachel que chora por seus
filhos; no quer deixar-se consolar por seus filhos perdidos. Porm,
diz o Eterno: Que tua voz pare de gemer e teus olhos de chorar, pois
h uma recompensa por teus esforos diz o Eterno e eles voltaro
da terra do inimigo.
Rachel, esposa de Yaacov, foi enterrada em Bt Lchem, no caminho de Chevron, e no na Mearat Hamachpel em Chevron, onde
esto enterrados Adam e Chav, Avraham e Sar, Yitschac e Rivc,
Yaacov e Le. Assim foi, justamente para que na poca da destruio
do primeiro Bt Hamicdash, quando o povo sasse de rets Yisrael e
passasse por esse local, Rachel pudesse pedir pelos Filhos de Israel
perante o Todo-Poderoso, conforme o versculo citado no pargrafo
anterior. Vimos ainda que nas passagens a respeitp de Avraham, Yaacov
e David, todas mencionam a eternidade da alma.
No livro Sichot Lessfer Shemot, do Rabino A. Neventsal Shelita (pg. 188), consta o seguinte exemplo: um adulto e uma criana
esto beira do mar observando um navio afastar-se ao longe. Quando
o navio desaparece na linha do horizonte a criana comea a lamentar
a aparente desgraa que ocorreu aos passageiros. Como no pode mais
v-los, com certeza naufragaram. O adulto, entretanto, sabe que os
passageiros esto a salvo e a cada momento aproximam-se mais de
seu destino. Da mesma forma, aqueles que acreditam somente no que
seus olhos vem, pensam que a morte o fim. Contudo, os que crem
nos princpios da Tor, sabem que a morte uma viagem para o lugar
mais adequado das almas.
Rabino Isaac Dichi

146

ndice Remissivo

aba-abl

ndice Remissivo
Exemplo: Onde encontrar informaes sobre gua:
gua [referncia] - cuidado para no entrar na boca do morto
durante lavagem [detalhe] 8 [captulo] - 31 [pargrafo]
gua [referncia] - para a tahar; bastante; quem no deve levar
[detalhes] 8 [captulo] - 20 [pargrafo]
gua[referncia] - so necessrios 30 litros de gua para a tevil
do morto [detalhe] 8 [captulo] - 32 [pargrafo]
gua com gs [referncia] - no necessrio jogar fora no caso
de morte [detalhe] 3 [captulo] - 9 a 11 [pargrafos]
gua fria [referncia] - lavagem do corpo; gua fria, morna ou
quente [detalhes] 8 [captulo] - 25 [pargrafo]
guas [referncia] - jogar fora guas das casas vizinhas (duas de
cada lado) [detalhe] 3 [captulo] - 9 a 11 [pargrafos]
Obs.: Este ndice tem por finalidade nica indicar a localizao
do tema, portanto, a halach (lei) no deve ser deduzida daqui.
A
Abandonar - no deixar o morto sozinho logo aps o falecimento 3 - 6
Abenoar - em caso de doena; pedir berachot 1 - 2
Abluo das mos - ao sair do cemitrio; aps tocar no falecido 9 - 4

147

abo-ani

Ner Lechayim

Aborto - criana que faleceu antes de 30 dias de vida 6 - 5


Acamado - quem no cumpriu shiv por estar doente 14 - 6
Acaso - nada acontece por acaso; confiar que a cura vem de Dus 1 - 1 e 3
Acender - vela no dia do yortsait dos pais 17 - 22
Acender - vela ou lamparina nos 7 dias na casa do avel 13 - 5
Acompanhado - quando o avel for para a sinagoga nos 7 dias 13 - 1
Acompanhar - no deixar o morto sozinho logo aps o falecimento 3 - 6
Ad sheyigaaru b chaverav - guear; avel cortar cabelo e barba 11 - 9
Aflio - no provocar aflio no doente 1 - 4
Agonia - ltimos momentos de vida e sada da alma 2 - 1 a 7
Agradecer - a Dus pela cura 1 - 3
gua - cuidado para no entrar na boca do morto durante lavagem 8 - 31
gua - para a tahar; bastante; quem no deve levar 8 - 20
gua - so necessrios 30 litros de gua para a tevil do morto 8 - 32
gua com gs - no necessrio jogar fora no caso de morte 3 - 9 a 11
gua fria - lavagem do corpo; gua fria, morna ou quente 8 - 25
guas - jogar fora guas das casas vizinhas (duas de cada lado) 3 - 9 a 11
Al Yisrael - avel pode recitar Cadish Al Yisrael mesmo no 12 ms 17 - 2
Al Yisrael - os 4 tipos de Cadish recitados diariamente 17 - 9
Alambrado - cohanim no devem ficar embaixo com morto 12 - 10
Alegrar o doente 1 - 4
Alegrias - no participar de alegrias; proibies do enlutado 11 - 10
Alergias - passar pomadas durante os 7 dias 11 - 2
Alfinete de segurana - a mulher deve usar aps a keri 7 - 11
Alf Bet - Tehilim no cemitrio; yortsait dos pais 17 - 12
Aliyot - da Tor; no causar atritos pela disputa 17 - 15
Aliy - na Tor; filho subir no Shabat anterior ao yortsait 17 - 15
Alma - elevar a alma do falecido; motivo do Cadish 17 - 1
Alma - sada da alma; agonia; ltimos momentos 2 - 1 a 7
Alot Hashchar - jejum no yortsait dos pais comea na aurora 17 - 21 e 23
Alot Hashchar - os 7 e 30 dias de avelut terminam com a aurora 14 - 1 e 2
Alvorada - Estudar Tor entre a alvorada e o nascer do Sol; cura 1 - 2
Ana - no se diz Tachanun na casa do avel 13 - 7
Anatomia - se o falecido autorizou em vida estudo anatmico 3 - 1
Ani zot beriti itam - no recitar na casa do avel 13 - 11
Aninut - leis de onen; entre o falecimento e o enterro 4 - 1 a 5
Aniversrio de falecimento - visitar tmulo; como proceder Shabat 9 - 8
Aniversrio de falecimento - yortsait; visitar o tmulo dos pais 17 - 12
Aniversrio do falecimento - leis sobre Cadish e Yortsait 17 - 1 a 23

148

ndice Remissivo

ano-ban

Ano - durante o ano de luto dizer Harni caparat mishcav 17 - 7


Ano - fazer keri para os pais mesmo aps 12 meses 16 - 4
Ano - se soube do falecimento aps 12 meses 16 - 3
Ano de luto - quando terminam os dias de luto 14 - 3
Ano embolsmico - ano judaico de 13 meses; fazer avelut 12 meses 14 - 3
Anular os dias de luto - leis referentes a avelut nos yamim tovim 15 - 1 a 11
Apagar - no apagar a ner nesham 17 - 22
Apartamento - cohen no deve entrar se h um morto 12 - 2
Apartamentos - jogar fora guas dos apartamentos vizinhos 3 - 9 a 11
Arrependimento - teshuv e boas aes removem maus decretos 1 - 2
Arrumar as camas - nos 7 dias de luto 11 - 1
Arvit de motsa Shabat - onen 4 - 5
rvore - cohen no ficar debaixo da mesma rvore que um morto 12 - 4
Ashr Temim Drech - Tehilim no cemitrio; yortsait dos pais 17 - 12
Assassinato - sangue que saiu aps a morte; no fazer tahar 8 - 37 a 40
Assento - sentar em assento baixo durante os 7 dias de avelut 13 - 2
Ass - o onen est isento das mitsvot ass 4 - 1 e 4
Atrasado - se no comear o Cadish com os demais, no recitar 17 - 11
Atraso - a tahar do corpo deve ser feita sem demora 8 - 4 e 11
Atritos - no causar atritos pela disputa de aliyot da Tor 17 - 15
At cadosh - na casa do avel, iniciar Uv Letsiyon de At cadosh 13 - 11
Aurora - jejum no yortsait dos pais comea na aurora 17 - 21 e 23
Aurora - os 7 e 30 dias de avelut tm o seu fim com a aurora 14 - 2
Autorizao - se o falecido autorizou uma autpsia 3 - 1
Autnomo - de luto; proibies que recaem sobre o avel 11 - 1
Autpsia 3 - 1
Avel - proibies que recaem sobre o avel 11 - 1 a 11
Avel - quando terminam os dias de luto 14 - 1 a 6
Avelut - leis de avelut no Shabat 18 - 1 a 4
Avelut - quando inicia o perodo de avelut 5 - 1 a 5
Avelut - quando terminam os dias de luto 14 - 1 a 6
Avisar - no se avisa do falecimento ao parente que no sabe 16 - 7 e 8
Azeite de oliva - acender lamparina na casa do avel nos 7 dias 13 - 5
B
Baixo - sentar em assento baixo durante os 7 dias de avelut 13 - 2
Balde - a lavagem do morto; procedimento 8 - 30 a 33
Balde - usado na tevil do morto 8 - 32
Banco - sentar em assento baixo durante os 7 dias de avelut 13 - 2

149

ban-bom

Ner Lechayim

Banho - antes do yom tov quando interrompeu a avelut; yom tov 15 - 1 e 2


Banho - leis de avelut de tsin no yom tov 15 - 9 a 11
Bar mitsv - participar aps os 7 dias; proibies do avel 11 - 10
Barba - no cortar; aps 30 dias; shemu rechoc dos pais 16 - 3
Barbear-se - antes do yom tov quando interrompe a avelut 15 - 2, 3, 6 e 7
Barbear-se - o onen no pode barbear-se 4 - 1
Barbear-se - proibies que recaem sobre o avel 11 - 9
Barechi Nafshi - Tehilim no cemitrio; yortsait dos pais 17 - 12
Barro - lavar-se durante os 7 dias 11 - 2
Baruch rof cholim - reconhecer que a cura vem de Dus 1 - 3
Baruch... mechay hametim - prximo dos tmulos; onen no recita 9 - 3
Baruch... mechay hametim - prximo dos tmulos; onen no recita 4 - 7
Batimentos cardacos - a morte ocorre quando param os batimentos 3 - 4
Beber - no beber no recinto em que se encontra o falecido 3 - 8
Beb - natimorto; berit mil; dar nome 6 - 6
Beb - no segurar no colo; proibies do avel 11 - 10
Beb - que faleceu antes de 30 dias de vida 6 - 5
Beli nder - dizer ao jejuar no yortsait pela 1 vez 17 - 21 e 23
Berachot - o onen no recita berachot 4 - 2 e 4
Berach - Mechay Hametim prximo do tmulo; onen no recita 4 - 7
Berach - Mechay Hametim prximo do tmulo; onen no recita 9 - 3
Berach - no momento da keri; Dayan Haemet 7 - 3
Berach levatal - da Haftar se no sabe ler 17 - 15
Berit mil - em nen natimorto; dar nome 6 - 6
Berit mil - no participar de seudat mitsv no yortsait dos pais 17 - 13
Berit mil - participar aps os 7 dias; proibies do avel 11 - 10
Bicur cholim - visita aos doentes 1 - 4
Bil hamvet lantsach - na casa do avel 13 - 6
Bircat Cohanim - enlutado no deve fazer 12 - 8
Bircat Cohanim - enlutado no deve fazer 11 - 5
Bircat Cohanim - na casa do avel 13 - 8
Bircat Hagomel - aps restabelecimento de doena 1 - 3
Bircat Hamazon - onen no recita berachot 4 - 2 e 4
Bircat Hamazon laavelim - durante os 7 dias 10 - 6 e 7
Bircot Hashchar aps o sepultamento 4 - 6
Boas aes - teshuv e boas aes removem maus decretos 1 - 2
Boca - fechar a boca do morto 20 min. aps o falecimento 3 - 5
Boca - no fechar a boca do morimbundo 2 - 1
Bom dia - cumprimentar enlutados 11 - 6

150

ndice Remissivo

bor-caf

Borracha - sapatos de; proibido usar sapatos de couro nos 7 dias 11 - 3


Brigas - no causar atritos pela disputa de aliyot da Tor 17 - 15
Bruos - no virar o morto de bruos para lavar as costas 8 - 31
Bno - no momento de rasgar a roupa; Dayan Haemet 7 - 3
Bno prximo dos tmulos - Mechay Hametim; onen no fala 9 - 3
Bno prximo dos tmulos - Mechay Hametim; onen no fala 4 - 7
Bnos - o onen no recita berachot 4 - 2 e 4
C
Cabelo - cortar antes do yom tov quando interrompe a avelut 15 - 2, 3, 6 e 7
Cabelo - cortar; proibies que recaem sobre o avel 11 - 9
Cabelo - o onen no pode cortar o cabelo 4 - 1
Cabelo - pentear-se nos 7 dias de avelut 11 - 9
Cabelo - seguir leis dos 30 dias para os pais em shemu rechoc 16 - 3
Cabelos - h quem costume pentear os cabelos do morto 8 - 31
Cabea - a cabea do falecido deve estar acima da linha do corpo 3 - 5
Cadeira - avel no sentar em cadeira ou poltrona nos 7 dias 13 - 2
Cadeira - avel; sentar em outro lugar na sinagoga 13 - 3
Cadeira - o onen no pode sentar-se em cadeira ou poltrona 4 - 1 e 4
Cadeiras - quando colocar cadeiras em torno da cama do morimbundo 2 - 5
Cadish - 4 tipos de Cadish recitados diariamente nas sinagogas 17 - 9
Cadish - importncia; elevar alma do falecido; no perder 17 - 1
Cadish - jovem de 13 anos recita junto com outra pessoa 17 - 19
Cadish - leis referentes ao Cadish a ao Yortsait 17 - 1 a 23
Cadish - no dia do yortsait no cemitrio 17 - 12
Cadish - por quais parentes se recita 17 - 17
Cadish - ps juntos, em direo a Jerusalm 17 - 20
Cadish - quem chegou atrasado, no recitar pela metade 17 - 11
Cadish - quem tem pais vivos; no recitar Cadishim de enlutados 17 - 10
Cadish - recitar durante 11 meses 17 - 2
Cadish - recitar no aniversrio de falecimento 17 - 3, 4 e 6
Cadish - se esqueceu de recitar no Yortsait 17 - 6
Cadish - se o falecido no tem filhos para recitar 17 - 8
Cadish - todos recitam juntos; h quem faa o revezamento 17 - 18
Cadish Al Yisrael - o avel pode recitar mesmo no 12 ms 17 - 2
Cadish Derabanan - o avel pode recitar mesmo no 12 ms 17 - 2
Cadish Titcabal - recitar na casa do avel 13 - 12
Cadveres - o cohen est proibido de se impurificar com mortos 12 - 1
Caf - ou ch; tomar antes da Seudat Havra 10 - 2

151

cal-cha

Ner Lechayim

Caladas - dos cemitrios; cohen no deve ficar 12 - 3


Calar sapatos de couro - leis de avelut que no vigoram Shabat 18 - 1 e 3
Cama - doente acamado que no cumpriu shiv 14 - 6
Cama - lenis de cama; proibies que recaem sobre o avel 11 - 7
Cama - todos os membros do morimbundo devem estar sobre a cama 2 - 5
Camas - arrumar nos 7 dias de luto 11 - 1
Camisa - fazer a keri somente em uma roupa para os 5 parentes 7 - 7
Camisa - trocar no Shabat; leis de avelut que no vigoram Shabat 18 - 1 a 3
Camiseta - costuma-se no rasgar a camiseta na keri 7 - 7
Camiseta - trocar de camiseta no Shabat de avelut; outro vestir 18 - 2 e 3
Camura - calar sapatos de couro ou camura durante os 7 dias 11 - 3
Caneca - a lavagem do morto; procedimento 8 - 30 a 33
Caneca de netilat yadyim - no passar para outros no cemitrio 9 - 4
Capar - acender chama em memria dos pais 17 - 22
Cara - cobrir o rosto do morto logo aps o falecimento 3 - 5
Caridade - boas aes removem maus decretos; caso de doena 1 - 2
Carne - o onen no pode comer carne 4 - 1 e 4
Casa - o cohen no deve entrar numa casa onde haja um morto 12 - 1
Casa - rezar na casa do avel nos 7 dias; avel no sair de casa 13 - 1
Casa do avel - minyn na casa do avel 13 - 1 a 12
Casa nova - se o avel pode participar da inaugurao 11 - 10
Casadas - mulheres casadas; cosmticos durante o luto 11 - 2
Casamento - se os pais do noivo estiverem de luto; participar 11 - 10
Casamentos - no participar de casamentos no dia do yortsait 17 - 13
Casamentos - no participar de festas; proibies do avel 11 - 10
Casar - cohen no pode casar com divorciada ou com chalal 12 - 7
Casas - jogar fora guas das casas vizinhas (duas de cada lado) 3 - 9 a 11
Cemitrio - arrancar grama e jogar por cima do ombro ao sair 9 - 3
Cemitrio - enlutado tirar os sapatos de couro no cemitrio 5 - 1
Cemitrio - esconder tsitsiyot dentro da roupa 9 - 4
Cemitrio - leis referentes ao cohen no cemitrio 12 - 1 a 12
Cemitrio - mulheres no costumam ir 9 - 14
Cemitrio - netilat yadyim ao sair; formar corredor de pessoas 9 - 4
Cemitrio - no visitar nos dias sem Tachanun 9 - 7
Cemitrio - no visitar sepultura duas vezes no mesmo dia 9 - 5
Cemitrio - parentes de cohanim so enterrados na frente 12 - 9
Cemitrio - visitar o tmulo dos pais no yortsait 17 - 12
Chalal - cohen no pode casar com chalal 12 - 7
Chanuc - Halel na casa do avel 13 - 10

152

ndice Remissivo

cha-com

Chanuc - Seudat Havra 10 - 8


Chanuc - no se diz Tachanun; no se visita os tmulos 9 - 7
Chatsi Cadish - os 4 tipos de Cadish recitados diariamente 17 - 9
Chatsi Cadish - quem tem pais vivos pode recitar 17 - 10
Chazan - quais tipos de Cadish recita 17 - 9
Chevr Cadish - cada comunidade deve organizar uma instituio 8 - 2 a 4
Chevr Cadish - devem estudar freqentemente as leis de tahar 8 - 4
Chinuch byit - se o avel pode participar 11 - 10
Chol Hamoed - no cortar o cabelo e no se barbear 15 - 2 e 3
Chol hamoed - Seudat Havra 10 - 8
Chol hamoed - falecimento em chol hamoed; leis de avelut 15 - 10 e 11
Chol hamoed - keri se o falecimento ocorreu em chol hamoed 7 - 10
Chol hamoed - no arrancar grama no cemitrio em chol hamoed 9 - 3
Chol hamoed - no se diz Tachanun; no se visita os tmulos 9 - 7
Chorar - no chorar em voz alta quando algum estiver agonizando 2 - 4
Chuveiro - no se lava o corpo do falecido no chuveiro 8 - 26
Ch - ou caf; tomar antes da Seudat Havra 10 - 2
Cho - colocar o falecido no cho 20 min. aps o falecimento 3 - 5
Cho - colocar o morto no cho antes da tahar 8 - 22
Cho - o corpo deve ficar no cho at a Chevr Cadish ir buscar 8 - 18
Cho - sentar no cho se soube do falecimento aps 30 dias 16 - 3
Cinco - recomendvel ao menos 5 pessoas participando da tahar 8 - 12
Cinzas - da cremao 3 - 2
Citar - pai falecido; Harni caparat mishcav; zichron livrach 17 - 7
Cobrir - espelhos e fotos durante os 7 dias de luto 3 - 7
Cobrir - o morto com lenol branco 20 min. aps o falecimento 3 - 5
Cobrir - o rosto do morto logo aps o falecimento; cobrir o corpo 3 - 5
Cohanim - leis de tumat cohanim 12 - 1 a 12
Cohen - Bircat Cohanim na casa do avel 13 - 8
Cohen - no chamar enlutado para ler na Tor; Bircat Cohanim 11 - 5
Cohen - no permanecer em recinto com uma pessoa agonizando 2 - 6
Cohen - quando visitar doentes em hospitais 1 - 4
Cohen mdico - tentar salvar a vida de uma pessoa agonizando 2 - 6
Cohenet - filha de cohen; no recaem proibies de cohen 12 - 5
Colo - no segurar criana no colo; proibies do avel 11 - 10
Comer - no comer no recinto em que se encontra o falecido 3 - 8
Comer - no comer ou fumar no recinto onde se encontra o morto 4 - 3
Comer - o onen pode comer, porm sem recitar as bnos 4 - 2 e 4
Comprar - utenslios e mveis novos durante o ano de avelut 11 - 8

153

con-cur

Ner Lechayim

Confiar - que a cura das doenas vem de Dus 1 - 1 e 3


Confisso - recitar o Viduy em caso de doena fatal 1 - 4
Conforto - para a alma; rezar na casa do avel nos 7 dias 13 - 1
Conhecimento - do falecimento; shemu kerov e shemu rechoc 16 - 1 a 8
Conhecimento - no se avisa do falecimento a quem no sabe 16 - 7 e 8
Consolar - os enlutados; fazer visita durante os 7 dias 13 - 4
Consultar - um conhecedor da halach em caso de doena 1 - 2
Contar - como contar os yamim tovim nos 30 dias 15 - 4 a 8
Contratar - remunerar algum que fale o Cadish se no tem filhos 17 - 8
Controlar-se - quando algum estiver agonizando; ficar ao lado 2 - 4
Copo de netilat yadyim - no passar para outros no cemitrio 9 - 4
Corao - morte ocorre s quando param os batimentos cardacos 3 - 4
Corao - transplante 3 - 3
Corpo - lavar o corpo; proibies que recaem sobre o avel 11 - 2
Corpo - netilat yadyim aps tocar no falecido 9 - 4
Corpos em decomposio - no fazer tahar 8 - 36
Corredor - formar um corredor de pessoas no cemitrio 9 - 4
Cortar - cabelo e barba; proibies que recaem sobre o avel 11 - 9
Cortar as unhas - proibies que recaem sobre o avel 11 - 9
Cortar o cabelo - antes do yom tov quando interrompe a avelut 15 - 2, 3, 6 e 7
Cortar o cabelo - no cortar; shemu rechoc dos pais 16 - 3
Cortar o cabelo - o onen no pode cortar o cabelo 4 - 1
Cortar os dias de luto - leis referentes a avelut nos yamim tovim 15 - 1 a 11
Cortar unhas - no cortar; shemu rechoc dos pais 16 - 3
Cosmticos - durante os dias de luto 11 - 2
Costas - no virar o morto de bruos para lavar as costas 8 - 31
Couro - calar sapatos de couro durante os 7 dias 11 - 3
Cozinhar - nos 7 dias de luto 11 - 1
Cremao 3 - 2
Cremes - passar cremes durante os dias de luto 11 - 2
Criana - menor de 13 anos recita Cadish junto com outra pessoa 17 - 19
Criana - natimorta; berit mil; dar nome 6 - 6
Criana - no segurar criana no colo; proibies do avel 11 - 10
Criana - que faleceu antes de 30 dias de vida 6 - 5
Cumprimentar - o onen no pode cumprimentar as pessoas 4 - 1 e 4
Cumprimentos - proibies que recaem sobre os enlutados 11 - 6
Cunhada - no se deve participar da tahar da esposa do irmo 8 - 7 e 9
Cunhado - no se deve participar da tahar do marido da irm 8 - 6 e 9
Cura - agradecer a Dus pela cura; Bircat Hagomel 1 - 3

154

ndice Remissivo

cur-dre

Cura e enfermidades - confiar que a cura das doenas vem de Dus 1 - 1 e 3


Curativos - no tirar do morto se ocasionar sangramento 8 - 28
Curativos - no tirar do morto se ocasionar sangramentos 8 - 28 e 29
Cnulas - no tirar do morto se ocasionar sangramentos; lavagem 8 - 28
Cnjuge - parentes sobre os quais se observa as leis de avelut 6 - 1 a 4
Crnea - transplante 3 - 3
D
Data do falecimento - como escrever na matsev 9 - 12
Dayan Haemet - berach no momento da keri 7 - 3
De p - fazer a keri de p 7 - 1
De p - recitar o Cadish de p, em direo a Jerusalm 17 - 20
Declarao - Tahor hu; aps a tahar do morto 8 - 42
Decomposio - corpos encontrados em decomposio; tahar 8 - 36
Dehu Atid - Cadish Dehu Atid aps o sepultamento 9 - 1 e 2
Demora - a tahar do corpo deve ser feita sem demora 8 - 4 e 11
Depreciar - quem no recita Cadish est depreciando os pais 17 - 1
Derabanan - Cadish; os 4 tipos de Cadish recitados diariamente 17 - 9
Derabanan - o avel pode recitar Cadish Derabanan mesmo no 12 ms 17 - 2
Despir - tirar as roupas do morto 20 min. aps o falecimento 3 - 5
Direito - fazer a keri do lado direito para outros 5 parentes 7 - 5
Direito - lavar primeiramente o lado direito do morto 8 - 31
Discreta - roupas discretas; quem participa da tahar 8 - 14
Discusses - no causar atritos pela disputa de aliyot da Tor 17 - 15
Dissecao - autpsia; necrpsia; estudo anatmico 3 - 1
Divorciada - cohen no pode casar com divorciada 12 - 7
Dobrar - cuidado para no dobrar partes do corpo durante lavagem 8 - 30
Doente - aconselhar-se com um conhecedor da halach 1 - 2
Doente - enlutado; desejar refu shelem 11 - 6
Doente - que no cumpriu shiv 14 - 6
Doentes - visitar doentes; ajudar restabelecimento; orar 1 - 4
Doena - agradecer a Dus pela cura; Bircat Hagomel 1 - 3
Doenas - assuntos referentes a enfermidades e cura 1 - 1 a 5
Domingo - keri no domingo quando soube do falecimento no Shabat 16 - 6
Doutores - submeter-se a mdicos no caso de doenas 1 - 1
Doze meses - fazer keri para os pais mesmo aps 12 meses 16 - 4
Doze meses - quando terminam os dias de luto 14 - 3
Doze meses - se soube do falecimento aps 12 meses 16 - 3
Drenos - no tirar do morto se ocasionar sangramentos 8 - 28 e 29

155

ech-est

Ner Lechayim

E
Ech - Meguilat Ech; estudo da Tor durante os 7 dias de luto 11 - 5
Elevar - recita-se Cadish para elevar a alma do falecido 17 - 1
Em p - recitar o Cadish em p, em direo a Jerusalm 17 - 20
Embolsmico - no ano judaico de 13 meses, fazer avelut 12 meses 14 - 3
Empregado - no trabalhar; proibies que recaem sobre o avel 11 - 1
Emun - confiar que a cura das doenas vem de Dus; agradecer 1 - 1 e 3
Enfermidades e cura - confiar que a cura das doenas vem de Dus 1 - 1 e 3
Enlutado - leis de onen; entre o falecimento e o enterro 4 - 1 a 5
Enlutados - quando inicia o perodo de avelut 5 - 1 a 5
Enlutar-se - parentes sobre os quais se observa as leis de avelut 6 - 1 a 6
Enterro - no passar a p de mo em mo 9 - 2
Enterrar - com todos os rgos; autpsia 3 - 1
Enterrar - enterra-se parentes de cohanim nas primeiras fileiras 12 - 9
Enterrar - o sangue que sai na hora e aps a morte 8 - 34 a 38
Enterro - arrancar grama e jog-la por cima do ombro aps enterro 9 - 3
Enterro - cohen s se impurifica para os parentes at o enterro 12 - 6
Enterro - formar um corredor de pessoas para os enlutados 9 - 4
Enterro - h quem faa keri logo aps o enterro ou no regresso 7 - 8
Enterro - no deixar o morto sozinho at o momento do enterro 3 - 6
Enterro - os 7 e os 30 dias so contados do sepultamento 14 - 2
Enterro - vspera de Shabat ou yom tov; Seudat Havra 10 - 5
Enterros - mulheres no devem ir (Zhar Hacadosh) 9 - 14
Envolver - o corpo do falecido com o seu talet 8 - 33
Enxada - no passar a p ou enxada do sepultamento de mo em mo 9 - 2
Enxugar as mos - no enxugar aps netilat yadyim no cemitrio 9 - 4
rev Shabat - avel pode trocar roupa a partir de pleg haminch 18 - 3
Escovar o cabelo - nos 7 dias de avelut 11 - 9
Escrever - a notcia do falecimento num papel ao parente 16 - 7 e 8
Escritrio - fechar quando um dos scios est de luto 11 - 1
Espelhos - cobrir logo aps o falecimento 3 - 7
Esposa - parentes para os quais o cohen guarda leis de avelut 12 - 6
Esposa de cohen - cohen no se impurifica por guerush e chalal 12 - 7
Esposa de um enlutado - tevil 11 - 4
Esposo (a) - parentes sobre os quais se observa leis de avelut 6 - 1 a 4
Esqueceu - de recitar o Cadish no Yortsait 17 - 6
Esquerdo - fazer a keri do$lado esquerdo se faleceram os pais 7 - 5
Estudar - mishnayot no dia do yortsait dos pais 17 - 22
Estudar Tor - observar no Shabat as leis de avelut de intimidade 18 - 1

156

ndice Remissivo

est-fig

Estudar mishnayot - num quarto vizinho ao da tahar 8 - 21


Estudo - o estudo do 30 dia pode comear no 29 noite 17 - 14
Estudo anatmico e patolgico - se o falecido autorizou em vida 3 - 1
Estudo da Tor - durante os 7 dias 11 - 5
Estudo da Tor - remove maus decretos; caso de doena 1 - 2
Eutansia 2 - 7
Expiao - infortnios e privaes vm para expiar pecados 1 - 1
Exterior - quem soube do falecimento ao regressar do exterior 5 - 5
Exterior - se o corpo for levado para ser sepultado em outro pas 5 - 3
Exterior - se receber a notcia do falecimento no exterior 5 - 4 e 5
F
Fac-smile - se receber a notcia do falecimento por fax; avelut 5 - 4
Face - cobrir o rosto do morto logo aps o falecimento 3 - 5
Falecido - netilat yadyim aps tocar no falecido 9 - 4
Falecimento - o que fazer logo aps o falecimento 3 - 5 a 11
Falecimento - quando o indivduo falece segundo a lei judaica 3 - 4
Farhessia - leis de avelut befarhessia no vigoram no Shabat 18 - 1
Fazer a barba - no fazer; shemu rechoc dos pais 16 - 3
Fechar - cohen fechar portas e janelas se h um morto no prdio 12 - 2
Fechar olhos e boca - proibio de fechar os olhos do morimbundo 2 - 1
Ferimentos - cuidar para no ocasionar sangramentos no morto 8 - 27 a 29
Festas - no participar; proibies que recaem sobre o avel 11 - 10
Filas - formar duas filas, como um corredor, no cemitrio 9 - 4
Filha (o) - parentes para os quais o cohen guarda leis de avelut 12 - 6
Filho (a) - parentes sobre os quais se observa as leis de avelut 6 - 1 a 6
Filhos - devem recitar o Cadish pelos pais 17 - 17
Filhos - participar da tahar do corpo dos filhos 8 - 8 e 9
Filhos - se o falecido no tem filhos para recitar o Cadish 17 - 8
Final do luto - quando terminam os dias de luto 14 - 1 a 6
Fincar - no passar p do enterro de mo em mo; fincar na terra 9 - 2
Forrar - a maca da lavagem aps a tevil do morto 8 - 33
Fotografias - cobrir fotografias penduradas na parede nos 7 dias 3 - 7
Fria - gua da lavagem do corpo do falecido 8 - 25
Fumar - no comer ou fumar no recinto onde se encontra o morto 4 - 3
Fumar - no fumar no recinto em que se encontra o falecido 3 - 8
F - confiar que a cura das doenas vem de Dus; agradecer 1 - 1 e 3
Fbrica - fechar quando um dos scios est de luto 11 - 1
Fgado - transplante 3 - 3

157

gad-hom

Ner Lechayim

G
Gadol hashalom - no discutir pelas aliyot da Tor 17 - 15
Gam zu letov - infortnios e privaes vm para expiar pecados 1 - 1
Geladeira - jogar fora as guas da geladeira no caso de morte 3 - 9 a 11
Geladeira - no deixar o morto sozinho at o momento do enterro 3 - 6
Gelo - no necessrio jogar fora no caso de falecimento 3 - 9 a 11
Genro - pode recitar Cadish pelo sogro se no deixou filhos 17 - 17
Gilete - rasgo da keri; tesoura 7 - 5
Gosses - o morimbundo considerado vivo para todos os efeitos 2 - 1 a 7
Goy - no deixar um no judeu tocar no morto 8 - 43
Goyim - no levar a gua da tahar 8 - 20
Grama - arrancar grama e jog-la por cima do ombro aps enterro 9 - 3
Gravaes - na matsev 9 - 12
Gritar - no gritar quando algum estiver agonizando 2 - 4
Guear - enlutado cortar cabelo e barba a partir do 31 dia 11 - 9
Guemilut chssed - visitar os enlutados durante os 7 dias 13 - 4
Guemilut chssed shel emet - servios funerrios; Chevr Cadish 8 - 3
Guerush - cohen est proibido de casar com uma divorciada 12 - 7
Guindaste - h cemitrios que usam guindaste na tevil do morto 8 - 32
H
Haftar - filho ler no Shabat anterior ao Yortsait; quem no sabe 17 - 15
Halel - em Chanuc na casa do avel 13 - 10
Halel - em Rosh Chdesh na casa do avel 13 - 9
Hamacom yenachem etchem - consolar os enlutados 13 - 4
Hamacom yenachem etchem - formar duas filas no cemitrio 9 - 4
Hamacom yerachem alcha - recitar ao doente 1 - 4
Hamerachem al Col Beriyotav - Hashcav aps leitura da Tor 17 - 16
Hamerachem al Col Beriyotav - Hashcav no cemitrio no yortsait 17 - 12
Hamotsi - onen no recita berachot 4 - 2 e 4
Harni caparat mishcav - ao citar o nome dos pais falecidos 17 - 7
Hashcav - aps o sepultamento 9 - 1 e 2
Hashcav - em memria do falecido aps leitura da Tor 17 - 16
Hashcav - no dia do yortsait no cemitrio 17 - 12
Hashcav - recitar na casa do avel nos 7 dias 13 - 6
Hatar - dizer beli nder ao jejuar no yortsait 17 - 21 e 23
Havdal - onen 4 - 5
Hefsek tahar - durante os 7 dias 11 - 4
Homens - a tahar de homens deve ser feita por homens 8 - 5

158

ndice Remissivo

hom-kel

Homens impuros - no levar a gua da tahar 8 - 20


Horizontal - o rasgo da keri deve ser na vertical 7 - 4
Hospital - visita de cohanim a hospitais 12 - 11
I
Imerso - fazer imerso no micv antes de participar da tahar 8 - 13
Importncia do Cadish 17 - 1
Impurificar - parentes para os quais o cohen se impurifica 12 - 6 e 7
Impurificao do cohen - leis referentes ao cohen no cemitrio 12 - 1 a 12
Inaugurao de casa nova - se o avel pode participar 11 - 10
Incubadora - se o nen faleceu na incubadora ou aps 6 - 5
Infortnios - no desprezar infortnios que porventura o acometam 1 - 1
Inscries - na matsev 9 - 12
Interromper dias de luto - avelut nos yamim tovim 15 - 1 a 11
Intimidade - leis de avelut de tsin no yom tov 15 - 9 a 11
Intimidade - observar no Shabat as leis de avelut de intimidade 18 - 1
Irm - parentes para os quais o cohen guarda leis de avelut 12 - 6
Irm paterna casada, desquitada, viva - cohen no se impurifica 12 - 6
Irm(o) materno - cohen no se impurifica mas guarda avelut 12 - 6
Irmo - parentes para os quais o cohen guarda leis de avelut 12 - 6
Irmo - recita Cadish pelo irmo se o falecido no tem filhos 17 - 17
Irmos - parentes sobre os quais se observa as leis de avelut 6 - 1 a 6
Iyov - estudo da Tor durante os 7 dias de luto 11 - 5
J
Janelas - abrir logo aps o falecimento 3 - 5
Janelas - cohen deve fechar se souber de um morto no prdio 12 - 2
Jejuar - no dia do yortsait dos pais 17 - 21 e 23
Jerusalm - recitar o Cadish; ps juntos em direo a Jerusalm 17 - 20
Jornais - leitura de livros e jornais durante os 7 dias 11 - 5
Jovem - mulher em idade de casar; usar cosmticos no luto 11 - 2
Juntos - todos os avelim recitam juntos o Cadish; h quem reveze 17 - 18
K
Kadish Dehu Atid - aps o sepultamento 9 - 1 e 2
Kadish Yatom - aps o sepultamento, quando no h Tachanun 9 - 2
Kedush - o corpo um invlucro de kedush 8 - 14
Kel Mal Rachamim - Hashcav aps leitura da Tor 17 - 16
Kel Mal Rachamim - recitar no cemitrio no yortsait 17 - 12

159

kel-lev

Ner Lechayim

Keli - no passar caneca de netilat yadyim p/ outros; cemitrio 9 - 4


Keri - aps 30 dias s fazer keri para os pais 16 - 4
Keri - fazer novamente se trocou a roupa suja 11 - 7
Keri - leis referentes keri, rasgar a roupa 7 - 1 a 11
Keri - quando recebe a notcia antes de 30 dias; shemu kerov 16 - 1
Keri - quem soube do falecimento no Shabat faz keri domingo 16 - 6
Keri - se passaram os 7 dias e no fez 14 - 5
Keriat Hator - ir ouvir aps o minyn na casa do avel 13 - 1
Keriat Shem - no dia do sepultamento 4 - 6
Kerov - shemu kerov e shemu rechoc 16 - 1 a 8
Kevarim - cohen no deve visitar nenhuma sepultura 12 - 12
Kevur - no tocar na sepultura do falecido depois de enterrado 8 - 38
L
Lado - de qual lado fazer a keri; se errou 7 - 5
Lag Bamer - no se diz Tachanun; no se visita os tmulos 9 - 7
Lamnatseach livn Crach mizmor - recitar na casa do avel 13 - 6
Lamparina - acender chama no dia do yortsait dos pais 17 - 22
Lamparina - acender vela ou lamparina durante os 7 dias 13 - 5
Lavagem - e purificao do corpo; leis referentes tahar 8 - 1 a 43
Lavagem do corpo - cohen no deve fazer 12 - 3
Lavar - no lavar o sangue que sai do morto, enterrar com o corpo 8 - 34 a 40
Lavar a roupa - antes do yom tov quando interrompe a avelut 15 - 2
Lavar roupa - proibies que recaem sobre o avel 11 - 7
Lavar-se - antes do yom tov quando interrompeu a avelut; yom tov 15 - 1 e 2
Lavar-se - o onen no pode lavar-se 4 - 1 e 4
Lavar-se - observar no Shabat as leis de avelut de intimidade 18 - 1
Lavar-se - proibies que recaem sobre o avel 11 - 2
Leitura - livros e revistas durante os 7 dias 11 - 5
Leitura da Tor - Hashcav em memria do falecido aps a leitura 17 - 16
Leitura da Tor - enlutado no deve ser chamado 11 - 5
Leitura da Tor - ir ouvir aps o minyn na casa do avel 13 - 1
Lentilhas - na Seudat Havra 10 - 1 e 8
Lenol - se o costume de lavar o corpo do falecido coberto 8 - 23
Lenol branco - cobrir o morto 20 min. aps o falecimento 3 - 5
Lenis - da cama; trocar; proibies que recaem sobre o avel 11 - 7
Letras - como escrever na matsev 9 - 12
Letras do nome do falecido - recitar Tehilim 119 no cemitrio 17 - 12
Levantar do luto - quando terminam os dias de luto 14 - 1 a 6

160

ndice Remissivo

lev-men

Levatal - berach levatal da Haftar se no sabe ler 17 - 15


Levay - cohen deve permanecer longe do falecido 12 - 4
Levay - mulheres no devem ir (Zhar Hacadosh) 9 - 14
Levi - enlutado no deve ser chamado para ler na Tor 11 - 5
Limud - o estudo do 30 dia pode comear no 29 noite 17 - 14
Lishlom Elokim... - Tehilim no cemitrio; yortsait dos pais 17 - 12
Livros - leitura de livros e revistas durante os 7 dias 11 - 5
Loazi - nome do registro civil; quem no sabe o hebraico; tahar 8 - 15
Loja - fechar quando um dos scios est de luto 11 - 1
Louvar - a Dus pela cura de uma doena; Bircat Hagomel 1 - 3
Lugar - na sinagoga, o avel deve sentar em outro lugar 13 - 3
Luto - quando inicia o perodo de avelut 5 - 1 a 5
Luto - quando terminam os dias de luto 14 - 1 a 6
Lmina - gilete ou tesoura; rasgo da keri 7 - 5
L taass - o onen deve cumprir as mitsvot l taass 4 - 2
L yav od shimshech - na casa do avel quando for rosh chdesh 13 - 9
L yav od shimshech - recitar no stimo dia; fim do shiv 14 - 1
Lpide - mitsv de colocar matsev; tmulo 9 - 11 a 13
M
Micv - cortar as unhas para tevil aps os 7 dias de avelut 11 - 9
Maca - lavar a maca do falecido aps a tevil; forrar 8 - 33
Maca - no virar a maca da lavagem at o fim do sepultamento 8 - 31
Madrasta - no se deve participar da tahar do corpo da madrasta 8 - 7 e 9
Maftir - filho subir na Tor no Shabat anterior ao yortsait 17 - 15
Mancha - pode-se usar sabo com cuidado na lavagem do morto 8 - 31
Mashlim - filho subir na Tor no Shabat anterior ao yortsait 17 - 15
Matanot laevyonim - enlutado; enviar; receber 11 - 6
Matsev - colocar tmulo, lpide sobre sepultura 9 - 11 a 13
Maus decretos - teshuv e boas aes removem maus decretos 1 - 2
Mazal tov - enlutado; desejar mazal tov a algum 11 - 6
Mechay Hametim - bno prximo dos tmulos; onen no recita 9 - 3
Mechay Hametim - bno prximo dos tmulos; onen no recita 4 - 7
Medicamentos - recitar Yehi Ratson antes de tomar 1 - 2
Medo - no provocar medo no doente 1 - 4
Medula - transplante 3 - 3
Meguilat Ech - estudo da Tor durante os 7 dias de luto 11 - 5
Menino - menor de 13 anos recita Cadish junto com outra pessoa 17 - 19
Menor de 13 anos - recita Cadish junto com outra pessoa 17 - 19

161

men-mul

Ner Lechayim

Menstruao - no ir ao cemitrio neste perodo 9 - 14


Mentir - no mentir ao parente do falecido 16 - 7
Metade - no recitar o Cadish pela metade 17 - 11
Michtam Ledavid - na casa do avel; dias sem Tachanun; ashkenazim 13 - 6
Micv - a tevil no morto 8 - 32
Micv - mulher casada; adiar a tevil durante os 7 dias 11 - 4
Micv - quem ir participar da tahar 8 - 13
Midevar shker tirchac - no mentir ao parente do falecido 16 - 7
Milagres - no se apoiar em milagres no caso de doenas 1 - 1
Minch - no se diz Tachanun na casa do avel 13 - 7
Minch - receber jejum no dia anterior ao yortsait dos pais 17 - 21 e 23
Minyn - na casa do avel 13 - 1 a 12
Minyn - recitar Cadish com minyn 17 - 2
Mishloach manot - enlutado; enviar; receber 11 - 6
Mishmar - o estudo do 30 dia pode comear no 29 noite 17 - 14
Mishnayot - estudar mishnayot no yortsait 17 - 5
Mishnayot - estudar mishnayot num quarto vizinho ao da tahar 8 - 21
Mishnayot - estudar no dia do yortsait dos pais 17 - 22
Mitsvot ass - o onen est isento das mitsvot ass 4 - 1 e 4
Mitsvot l taass - o onen deve cumpri-las 4 - 2
Mizmor 16 - na casa do avel nos dias sem Tachanun; ashkenazim 13 - 6
Mizmor 49 do Tehilim - recitar na casa do avel 13 - 6
Mizmor Ledavid - Tehilim no cemitrio; yortsait dos pais 17 - 12
Morimbundo - considerado vivo para todos os efeitos 2 - 1 a 7
Morna - gua da lavagem do corpo do falecido 8 - 25
Morte - o que fazer logo aps o falecimento 3 - 5 a 11
Morte - quando o indivduo considerado vivo pela lei judaica 3 - 4
Morto - no deixar um no judeu tocar no corpo 8 - 43
Morto - no fazer a tahar num quarto onde haja outro morto 8 - 17
Motivo - do Cadish 17 - 1
Motsa Shabat - leis de onen no motsa Shabat 4 - 5
Motsi dib kessil hu - no se avisa do falecimento ao parente 16 - 7 e 8
Mover - no mover nenhum membro do morimbundo 2 - 1
Mover o corpo - aps o falecimento; constatar com certeza a morte 3 - 5
Moa - em idade de casar; usar cosmticos no luto 11 - 2
Mulher - as leis de avelut tambm recaem sobre as mulheres 6 - 4
Mulher - casada; adiar a tevil durante os 7 dias 11 - 4
Mulher - cohen no pode casar com divorciada ou chalal 12 - 7
Mulher - filha de cohen; no recaem proibies de cohen 12 - 5

162

ndice Remissivo

mul-net

Mulher - que esteja nid no pode fazer tahar de um morto 8 - 41


Mulher - ser servida da Seudat Havra por outra mulher 10 - 4
Mulher - usar cosmticos durante os dias de luto 11 - 2
Mulheres - a tahar de mulheres deve ser feita por mulheres 8 - 5
Mulheres - cortar as unhas para tevil aps os 7 dias de avelut 11 - 9
Mulheres - cortar cabelo entre 7 e 30 dia de luto; sombrancelhas 11 - 9
Mulheres - na casa do avel, ficar em outro recinto 13 - 1
Mulheres - no devem acompanhar enterros (Zhar Hacadosh) 9 - 14
Mulheres - no h diferena na lavagem do corpo 8 - 24
Mulheres - no levar a gua da tahar 8 - 20
Mdico cohen - tentar salvar a vida de uma pessoa agonizando 2 - 6
Mdicos - submeter-se a mdicos no caso de doenas 1 - 1
Mrito - no se apoiar em seus mritos no caso de doena 1 - 1
Mveis - comprar mveis novos no ano de avelut 11 - 8
Msica - no ouvir msica; proibies que recaem sobre o avel 11 - 10
Me - no se deve participar da tahar do corpo da me, madrasta 8 - 7 e 9
Me - parentes para os quais o cohen guarda leis de avelut 12 - 6
Me - parentes sobre os quais se observa as leis de avelut 6 - 1 a 6
Me - pronunciar nome da me ao rezar por um doente 1 - 4
Mo - fazer o rasgo da keri com a mo se faleceram os pais 7 - 5
Mo esquerda - colocar na sepultura e recitar venachach... 9 - 6
Mos - lavar o rosto, mos e ps durante os 7 dias 11 - 2
Mos - no enxugar aps netilat yadyim no cemitrio 9 - 4
N
Nachat rach - acender chama em memria dos pais 17 - 22
Nascer do Sol - Estudar Tor entre alvorada e nascer do Sol; cura 1 - 2
Natimorto - berit mil; dar nome 6 - 6
Necrpsia 3 - 1
Negcio - fechar quando um dos scios est de luto 11 - 1
Nen - natimorto; berit mil; dar nome 6 - 6
Nen - no segurar nen no colo; proibies do avel 11 - 10
Nen - que faleceu antes de 30 dias de vida 6 - 5
Ner nesham - acender chama no dia do yortsait dos pais 17 - 22
Nesham - elevar a alma do falecido; motivo do Cadish 17 - 1
Netilat Yadyim - onen deve fazer sem berach antes de comer po 4 - 2 e 4
Netilat yadyim - antes e depois da tahar 8 - 19
Netilat yadyim - ao sair do cemitrio; aps tocar no falecido 9 - 4
Netos - dizem Cadish se o falecido no tem filhos 17 - 17

163

nid-pai

Ner Lechayim

Nid - uma mulher que esteja nid no pode fazer tahar 8 - 41


Nid - visita de mulheres ao cemitrio 9 - 14
Nissan - no se diz Tachanun; no se visita os tmulos 9 - 7
Noiva recm-casada - cosmticos, lavar-se durante o luto 11 - 2
Noivo - se os pais estiverem de luto; participar do casamento 11 - 10
Nome - dar nome a um beb natimorto 6 - 6
Nome da me - do falecido na hora da tahar; sefaradim 8 - 15
Nome do pai - do falecido na hora da tahar; ashkenazim 8 - 15
Notcia - do falecimento; shemu kerov e shemu rechoc 16 - 1 a 8
Notcia - no se avisa do falecimento ao parente 16 - 7 e 8
Notcia - recebeu a notcia do falecimento aps os 7 dias 14 - 4
Notcia - se recebeu notcia do falecimento, no colocar tefilin 11 - 11
Nfel - criana que faleceu antes de 30 dias de vida 6 - 5
No judeu - no deixar um no judeu tocar no morto 8 - 43
O
bito - o que fazer logo aps o falecimento 3 - 5 a 11
Objetos - comprar objetos novos no ano de avelut 11 - 8
Oito centmetros - tamanho do rasgo da keri para os 5 parentes 7 - 5
Olhos - fechar a boca do morto 20 min. aps o falecimento 3 - 5
Olhos - no fechar os olhos do morimbundo 2 - 1
Ombro - jogar grama por cima do ombro aps sepultamento 9 - 3
Ondas cerebrais - quando ainda h batimentos, ainda est vivo 3 - 4
Onen - leis de onen; entre o falecimento e o enterro 4 - 1 a 5
Onen - no recita Baruch... mechay hametim prximo do tmulo 4 - 7
Onen - no recita Baruch... mechay hametim prximo do tmulo 9 - 3
Onze meses - recitar Cadish nos 11 primeiros meses de luto 17 - 2
Orar - pelo restabelecimento de um doente 1 - 4
Orao - em caso de doena 1 - 2 e 4
Oraes - o onen no faz as oraes 4 - 2 e 4 a 6
rgos genitais - do falecido, ficar cobertos durante a lavagem do 8 - 23
Ouvir - notcia do falecimento; shemu kerov e shemu rechoc 16 - 1 a 8
Ovo - na Seudat Havra 10 - 1 e 8
P
Padrasto - no se deve participar da tahar do corpo do padrasto 8 - 6 e 9
Pagar - a algum para falar o Cadish se no deixou filhos 17 - 8
Pai - no se deve participar da tahar do corpo do pai, padrasto 8 - 6 e 9
Pai - parentes para os quais o cohen guarda leis de avelut 12 - 6

164

ndice Remissivo

pai-pre

Pai - parentes sobre os quais se observa as leis de avelut 6 - 1 a 6


Pai - recita Cadish pelo filho se o falecido no tem filhos 17 - 17
Pais - fazer keri para os pais mesmo aps vrios anos 16 - 4
Pais - fazer keri pelos pais mesmo aps muito tempo 7 - 2
Pais - se podem participar da tahar do corpo dos filhos 8 - 8 e 9
Pais do noivo - se estiverem de luto; participar do casamento 11 - 10
Palet - tirar o palet na hora da keri; sefaradim no rasgam 7 - 7
Pano - sapatos de; proibido usar sapatos de couro nos 7 dias 11 - 3
Pano - tapar algum fluxo de sangue antes da lavagem do morto 8 - 27
Pano branco - a lavagem do morto; procedimento 8 - 30 a 33
Pano branco - cobrir o rosto do morto logo aps o falecimento 3 - 5
Papel - escrever a notcia do falecimento ao parente 16 - 7 e 8
Parentes - obrigao de colocar matsev 9 - 11 a 13
Parentes - para os quais o cohen guarda avelut e se impurifica 12 - 6
Parentes - pelos quais se recita o Cadish 17 - 17
Parentes - sobre os quais se observa as leis de avelut 6 - 1 a 6
Parentes de cohanim - so enterrados nas primeiras fileiras 12 - 9
Participar de alegrias - Proibies que recaem sobre o avel 11 - 10
Passar roupa - proibies que recaem sobre o avel 11 - 7
Passaram os 7 dias - e no cumpriu avelut 14 - 4
Patologia - se o falecido autorizou em vida estudo patolgico 3 - 1
Pecados - infortnios e privaes vm para expiar pecados 1 - 1
Pedrinha - colocar pedrinha na sepultura ao visitar 9 - 6
Pele - transplante 3 - 3
Pentear - h quem costume pentear os cabelos do morto 8 - 31
Pentear-se - nos 7 dias de avelut 11 - 9
Perdo - pedir perdo ao estender o falecido no cho 3 - 5
Peridicos - leitura de livros e revistas durante os 7 dias 11 - 5
Pidyon haben - no participar de seudat mitsv no yortsait 17 - 13
Pidyon haben - participar aps os 7 dias; proibies do avel 11 - 10
Pisar - no pisar nos tmulos 9 - 15
Piso - colocar o morto no cho antes da tahar 8 - 22
Piso - o corpo deve ficar no cho at a Chevr Cadish ir buscar 8 - 18
Plstico - sapatos de; proibido usar sapatos de couro nos 7 dias 11 - 3
Poltrona - avel no sentar em cadeira ou poltrona nos 7 dias 13 - 2
Poltrona - o onen no pode sentar-se em cadeira ou poltrona 4 - 1 e 4
Pomadas - passar durante os dias de luto 11 - 2
Portas - cohen deve fechar se souber de um morto no prdio 12 - 2
Presentes - enviar; proibies que recaem sobre o enlutado 11 - 6

165

pre-ras

Ner Lechayim

Preto - enlutados; no usar roupa preta 11 - 7


Primeira refeio - aps o enterro; Seudat Havra 10 - 1 a 12
Primeira semana - do 12 ms de avelut; parar de recitar Cadish 17 - 2
Primeiras fileiras - onde enterrar parentes dos cohanim 12 - 9
Privaes - no desprezar infortnios e privaes; expiao 1 - 1
Procedimento - da lavagem do morto 8 - 30 a 33
Proibies - que recaem sobre o avel 11 - 1 a 11
Pronto restabelecimento - enlutado; desejar melhoras a um doente 11 - 6
Providncia Divina - confiar que a cura vem de Dus 1 - 1 e 3
Prdio - cohen no deve entrar num prdio onde haja um morto 12 - 1
Purificao do corpo - leis referentes tahar 8 - 1 a 43
Purim - Seudat Havra 10 - 8
Purim - enlutado; mishloach manot e matanot laevyonim 11 - 6
Purim - no se diz Tachanun; no se visita os tmulos 9 - 7
Ps - colocar o falecido no cho com os ps voltados para a porta 3 - 5
Ps - lavar o rosto, mos e ps durante os 7 dias 11 - 2
Ps juntos - ao recitar o Cadish; em direo a Jerusalm 17 - 20
Pleg haminch - avel; trocar de roupa para Shabat na sexta-feira 18 - 3
Pssach - falecimento em Pssach; luto inicia aps; pr tefilin 11 - 11
Pssach - leis referentes a avelut nos yamim tovim 15 - 1 a 11
Pssach - no se diz Tachanun; no se visita os tmulos 9 - 7
Pssach Sheni - no se diz Tachanun; no se visita os tmulos 9 - 7
P - no passar a p do sepultamento de mo em mo 9 - 2
Po - Bircat Hamazon laavelim durante os 7 dias 10 - 6 e 7
Po - na Seudat Havra 10 - 1 e 8
Q
Quarto de tahar - no fazer a tahar num quarto com outro morto 8 - 17
Quente - gua da lavagem do corpo do falecido 8 - 25
Quinze de Av - no se diz Tachanun; no se visita os tmulos 9 - 7
Quinze de Shevat - no se diz Tachanun; no se visita os tmulos 9 - 7
R
Ranenu Tsadikim - Tehilim no cemitrio; yortsait dos pais 17 - 12
Rasgar - a roupa novamente; keri se trocou a roupa suja 11 - 7
Rasgar a roupa - aps 30 dias s fazer keri para os pais 16 - 4
Rasgar a roupa - leis referentes keri 7 - 1 a 11
Rasgar a roupa - se passaram os 7 dias e no fez a keri 14 - 5
Rasgo - o rasgo da keri deve ser na vertical 7 - 4

166

ndice Remissivo

ras-ros

Rasgo - tamanho do rasgo da keri 7 - 5


Recato - a mulher deve usar alfinete de segurana aps a keri 7 - 11
Receber notcia - do falecimento; shemu kerov e shemu rechoc 16 - 1 a 8
Receber pagamento - o pessoal da Chevr Cadish pode receber 8 - 3
Rechoc - shemu kerov e shemu rechoc 16 - 1 a 8
Recinto com morto - esconder tsitsiyot dentro da roupa 9 - 4
Recinto do falecido - netilat yadyim aps sair do recinto 9 - 4
Reconhecer - que a cura vem de Dus; Bircat Hagomel 1 - 3
Recm-casada - cosmticos, lavar-se durante os dias de luto 11 - 2
Refeio de convalescena - leis referentes a 10 - 1 a 12
Refeio de mitsv - se o avel pode participar 11 - 10
Refrigerante - no necessrio jogar fora no caso de falecimento 3 - 9 a 11
Refu shelem - enlutado; desejar melhoras a um doente 11 - 6
Relaes conjugais - leis de avelut de intimidade no Shabat 18 - 1
Relaes conjugais - leis de avelut de tsin no yom tov 15 - 9 a 11
Relaes conjugais - proibies que recaem sobre o avel 11 - 4
Relaes conjugais - proibido ao onen 4 - 1 e 4
Remunerar - algum para falar o Cadish caso no deixou filhos 17 - 8
Remdio - recitar Yehi Ratson antes de tomar 1 - 2
Remdios - providenciar remdios ao doente 1 - 4
Respeito - quem participa da tahar deve estar com roupas limpas 8 - 14
Respeito - tahar; sem conversas fteis 8 - 19
Restabelecimento - agradecer a Dus pela cura; Bircat Hagomel 1 - 3
Restabelecimento - confiar que a cura das doenas vem de Dus 1 - 1 e 3
Retratos - cobrir fotografias penduradas na parede nos 7 dias 3 - 7
Rets - cohen enlutado no faz Bircat Cohanim; sair da sinagoga 11 - 5
Rets - cohen enlutado no faz Bircat Cohanim; sair da sinagoga 12 - 8
Reunies comerciais - participar aps os 7 dias de luto 11 - 10
Revistas - leitura de livros e revistas durante os 7 dias 11 - 5
Reza - em caso de doena 1 - 2 e 4
Reza - na casa do avel no se diz tachanun 13 - 7
Rezar - na casa do avel nos 7 dias 13 - 1
Rezar - no rezar no cemitrio ou num recinto com morto 9 - 9
Rezar - pelo restabelecimento de um doente 1 - 4
Rezar pelo doente - em qual lngua rezar; pronunciar nome da me 1 - 4
Rins - transplante 3 - 3
Rosh Chdesh - Seudat Havra 10 - 8
Rosh Hashan - leis referentes a avelut nos yamim tovim 15 - 1 a 11
Rosh Hashan - visitar cemitrio na vspera 9 - 10

167

ros-sep

Ner Lechayim

Rosh chdesh - Halel na casa do avel 13 - 9


Rosh chdesh - no se diz Tachanun; no se visita os tmulos 9 - 7
Rosto - cobrir o rosto do morto logo aps o falecimento 3 - 5
Rosto - do falecido, ficar coberto durante a lavagem 8 - 23
Rosto - lavar o rosto, mos e ps durante os 7 dias 11 - 2
Roupa - enterrar a roupa do morto manchada de sangue 8 - 35, 37 e 38
Roupa - lavar e passar; usar lavada; preta; proibies do avel 11 - 7
Roupa - rasgar a roupa; leis referentes keri 7 - 1 a 11
Roupa - rasgar; aps 30 dias s fazer keri para os pais 16 - 4
Roupa - trocar a roupa por uma mais velha para fazer a keri 7 - 6
Roupa - trocar de camisa; leis de avelut que no vigoram Shabat 18 - 1 a 3
Roupas - em quantas roupas fazer a keri 7 - 7
Roupas - o corpo do falecido deve estar sem roupas para a lavagem 8 - 23
Roupas - tirar as roupas do morto 20 min. aps o falecimento 3 - 5
Roupas de Shabat - no Shabat dos 7 dias de avelut 11 - 8
Roupas limpas - quem participa da tahar deve vestir roupa limpa 8 - 14
Roupas novas - proibies que recaem sobre o avel 11 - 8
S
Sabo - lavar roupa sem sabo do 7 ao 30 dia (ashkenazim) 11 - 7
Sabo - pode-se usar com cuidado na lavagem do morto 8 - 31
Sair - avel no sair de casa nos 7 dias 13 - 1
Salmos - aps o sepultamento 9 - 1, 2 e 9
Sangramento - tapar antes da lavagem do morto; curativos; drenos 8 - 27 a 29
Sangue - que sai na hora e aps a morte deve ser enterrado 8 - 34 a 38
Sangue - tapar a origem antes da lavagem do corpo 8 - 27
Sapatos - calar sapatos de couro durante os 7 dias 11 - 3
Sapatos - enlutado tirar os sapatos de couro no cemitrio 5 - 1
Sapatos - o onen pode usar sapatos de couro 4 - 1 e 4
Sapatos - tirar se soube do falecimento aps 30 dias 16 - 3
Sapatos de couro - leis de avelut que no vigoram no Shabat 18 - 1 e 3
Secar - no secar as mos aps a netilat yadyim da tahar 8 - 19
Secar - o corpo do falecido aps a tevil 8 - 33
Semana do yortsait - recitar Cadish desde o Shabat anterior 17 - 3
Sentado - fazer a keri de p; se fez sentado 7 - 1
Sentar - avel; no sentar em cadeira ou poltrona nos 7 dias 13 - 2
Sentar-se em cadeira - o onen no pode sentar-se em cadeira 4 - 1 e 4
Sepultamento - arrancar grama e jog-la por cima do ombro aps 9 - 3
Sepultamento - dizer Tehilim, Tsiduc Hadin, Hashcav e Kadish 9 - 1 e 2

168

ndice Remissivo

sep-sha

Sepultamento - no passar a p de mo em mo 9 - 2
Sepultamento - os 7 e os 30 dias so contados do sepultamento 14 - 2
Sepultura - ao visitar, dizer venachach...; por pedrinha; terra 9 - 6
Sepultura - no pisar nos tmulos 9 - 15
Sepultura - no tocar na sepultura do falecido aps o enterro 8 - 38
Sepultura - no visitar duas vezes no mesmo dia 9 - 5
Sepultura - no visitar nos dias sem Tachanun 9 - 7
Sepulturas - cohen no deve visitar nenhuma sepultura 12 - 12
Seriedade - a tahar deve ser feita com seriedade 8 - 14 e 19
Sete dias - Bircat Cohanim na casa do avel 13 - 8
Sete dias - acender vela ou lamparina na casa do avel 13 - 5
Sete dias - como contar os sete dias de avelut 5 - 1 a 5
Sete dias - leis referentes a; minyn em casa 13 - 1 a 12
Sete dias - o Shabat contado como um dos 7 dias de avelut 18 - 1
Sete dias - proibies que recaem sobre o avel 11 - 1 a 11
Sete dias - quando se interrompe; avelut nos yamim tovim 15 - 1 a 11
Sete dias - quando terminam os 7 dias de luto 14 - 1 a 6
Sete dias - rezar na casa do avel 13 - 1
Sete dias - visitar os enlutados 13 - 4
Seudat Havra - aps 30 dias no se faz mais 16 - 4
Seudat Havra - leis referentes a 10 - 1 a 12
Seudat Havra - se no fez a keri at a Seudat Havra 7 - 3
Seudat Havra - se recebe notcia antes de 30 dias; shemu kerov 16 - 1
Seudat mitsv - no participar no dia do yortsait dos pais 17 - 13
Seudat mitsv - se o avel pode participar 11 - 10
Sexta-feira - avel pode trocar roupa a partir de pleg haminch 18 - 3
Sexta-feira - enterro vspera de Shabat ou yom tov; Seudat Havra 10 - 5
Sexta-feira - ler shenyim micr no Shabat de avelut e no sexta 18 - 1
Shabat - Bircat Hamazon laavelim 10 - 7
Shabat - Seudat Havra; quando enterro na vspera 10 - 5
Shabat - Seudat Havra; se soube do falecimento no Shabat 10 - 9
Shabat - Yortsait no Shabat; jejuar na 5 feira 17 - 23
Shabat - fazer micv antes de participar da tahar 8 - 13
Shabat - filho subir na Tor no Shabat anterior ao yortsait 17 - 15
Shabat - leis de avelut no Shabat 18 - 1 a 4
Shabat - nos 7 dias; avel deve ir sinagoga 13 - 1 e 3
Shabat - o onen no Shabat 4 - 4
Shabat - quem tomou conhecimento do falecimento no Shabat 16 - 6
Shabat - recitar Cadish na semana do yortsait a partir do Shabat 17 - 3

169

sha-shi

Ner Lechayim

Shabat - se 7, 30 ou yortsait for Shabat; quando visitar tmulo 9 - 8


Shabat - usar roupas de Shabat no Shabat de avelut 11 - 8
Shabat - proibido fazer a keri no Shabat e no yom tov 7 - 9
Shachrit - casa do avel; comear Uv Letsiyon em At cadosh 13 - 11
Shachrit - logo aps o enterro 4 - 5
Shachrit - no se diz Tachanun na casa do avel 13 - 7
Shalem - Cadish Shalem; 4 tipos de Cadish recitados diariamente 17 - 9
Shalem - quem tem pais vivos pode recitar o Cadish Shalem 17 - 10
Shalem - recitar o Cadish Shalem (Titcabal) na casa do avel 13 - 12
Shalom - no causar atritos pela disputa de aliyot da Tor 17 - 15
Shalom - proibio de cumprimentar enlutados 11 - 6
Shavuot - leis referentes a avelut nos yamim tovim 15 - 1 a 11
Sheloshim - como contar os yamim tovim nos 30 dias 15 - 4 a 8
Sheloshim - o estudo do 30 dia pode comear no 29 noite 17 - 14
Sheloshim - parentes sobre os quais se observa as leis de avelut 6 - 1 a 6
Sheloshim - quando se interrompe; avelut nos yamim tovim 15 - 2
Sheloshim - quando terminam os 30 dias de luto 14 - 2
Sheloshim - soube do falecimento nos 30 dias; keri 7 - 2
Sheloshim - visitar tmulo; como proceder no Shabat 9 - 8
Shemini Atsret - leis referentes a avelut nos yamim tovim 15 - 1 a 11
Shemir - no deixar o morto sozinho logo aps o falecimento 3 - 6
Shemu kerov e shemu rechoc 16 - 1 a 8
Shenyim micr veachat targum - no Shabat de avelut 18 - 1
Sheva berachot - proibies que recaem sobre o avel 11 - 10
Shevi - filho subir na Tor no Shabat anterior ao yortsait 17 - 15
Shir Hamaalot Mimaamakim - Tehilim no cemitrio; yortsait 17 - 12
Shiv - Bircat Cohanim na casa do avel 13 - 8
Shiv - acender vela ou lamparina durante os 7 dias 13 - 5
Shiv - fazer a keri durante os 7 dias 7 - 2 e 3
Shiv - leis referentes a; minyn em casa 13 - 1 a 12
Shiv - o Shabat contado como um dos 7 dias 18 - 1
Shiv - parentes sobre os quais se observa as leis de avelut 6 - 1 a 6
Shiv - proibies que recaem sobre o avel 11 - 1 a 11
Shiv - quando inicia e termina o perodo dos 7 dias de luto 5 - 1 a 5
Shiv - quando se interrompe; avelut nos yamim tovim 15 - 1 a 11
Shiv - quando terminam os 7 dias de luto 14 - 1 a 6
Shiv - quem tomou conhecimento do falecimento no Shabat 16 - 6
Shiv - se no fez a keri durante os 7 dias 7 - 2
Shiv - visitar os enlutados 13 - 4

170

ndice Remissivo

sin-tah

Sinagoga - avel rezar na sinagoga se no tiver minyn em casa 13 - 1


Sinagoga - enlutado no deve subir para ler na Tor 11 - 5
Sinagoga - homens e mulheres devem ficar em locais separados 13 - 1
Sinagoga - o avel deve ir sinagoga no Shabat dos 7 dias 13 - 1 e 3
Sinagoga - o avel deve sentar em outro lugar 13 - 3
Sivan - 12 primeiros dias; no se visita os tmulos 9 - 7
Siyum masschet - no participar de seudat mitsv no yortsait 17 - 13
Siyum masschet - se o avel pode participar da refeio 11 - 10
Sof - avel no sentar em cadeira ou poltrona nos 7 dias 13 - 2
Sogra - no se deve participar da tahar do corpo da sogra 8 - 7 e 9
Sogro - no se deve participar da tahar do corpo do sogro 8 - 6 e 9
Sogro - o genro pode recitar Cadish pelo sogro se no tem filhos 17 - 17
Solo - colocar o morto no cho antes da tahar 8 - 22
Solo - o corpo deve ficar no cho at a Chevr Cadish ir buscar 8 - 18
Sombrancelhas - mulheres; tirar os pelos aps os 7 dias de luto 11 - 9
Sondas - no tirar do morto se ocasionar sangramentos; lavagem 8 - 28 e 29
Sozinho - no deixar o morto sozinho logo aps o falecimento 3 - 6
Sucot - falecimento em Sucot; luto inicia aps; colocar tefilin 11 - 11
Sucot - leis referentes a avelut nos yamim tovim 15 - 1 a 11
Sucot - no se diz Tachanun; no se visita tmulos; chol hamoed 9 - 7
Sujeira - lavar-se durante os 7 dias 11 - 2
Sujeira - trocar roupa suja; proibies que recaem sobre o avel 11 - 7
Sujeira - usar gua quente na lavagem do corpo do falecido 8 - 25
Sustentar - a famlia de um doente pobre 1 - 4
Stimo dia - quando termina o stimo dia de avelut 14 - 1
Stimo dia - visitar tmulo; como proceder no Shabat 9 - 8
Scios - um deles est de luto; fechar a loja/escritrio/fbrica 11 - 1
T
Tablado de madeira - usado durante a tevil do morto 8 - 32
Tachanun - nos dias sem Tachanun no se diz Tsiduc Hadin 13 - 6
Tachanun - no se diz na casa do avel 13 - 7
Tachanun - no visitar os tmulos nos dias sem Tachanun 9 - 7
Tachanun - sepultamento nos dias que no se diz Tachanun 9 - 2
Tachanun - yortsait em dias sem Tachanun, no jejuar 17 - 23
Tachrichim - vestimentas morturias; aps a tevil do corpo 8 - 33
Tahar - cohen no deve entrar no local de tahar 12 - 3
Tahar - leis referentes tahar; lavagem e purificao do corpo 8 - 1 a 43
Tahor hu - declarao aps a tahar do morto 8 - 42

171

tal-tom

Ner Lechayim

Talet - envolver o corpo do falecido com o talet que rezava 8 - 33


Talet - no colocar no cemitrio ou num recinto com morto 9 - 9
Talet catan - costuma-se no rasgar na keri 7 - 7
Tamanho - o tamanho do rasgo da keri 7 - 5
Tapar - a origem do fluxo de sangue antes da lavagem do morto 8 - 27
Tapete - sentar em lugar baixo durante os 7 dias de avelut 13 - 2
Tefilin - no colocar no 1 dia de luto 11 - 11
Tefilin - no colocar no cemitrio ou num recinto com morto 9 - 9
Tefilin - no colocar se soube do falecimento dentro dos 30 dias 16 - 5
Tefilin - o onen no coloca tefilin 4 - 2
Tefilot - o onen no faz as oraes 4 - 2 e 4 a 6
Tefil - na casa do avel; comear Uv Letsiyon em At cadosh 13 - 11
Tefil - no se diz Tachanun na casa do avel 13 - 7
Tefil Ledavid - Tehilim no cemitrio; yortsait dos pais 17 - 12
Tehilim - aps o sepultamento 9 - 1, 2 e 9
Tehilim - recitar no cemitrio no yortsait dos pais 17 - 12
Tehilim - recitar o mizmor 49 na casa do avel 13 - 6
Telefone - se receber a notcia do falecimento por telefone 5 - 4
Telegrama - se receber a notcia do falecimento por telegrama 5 - 4
Tenuchamu min Hashamyim - consolar os enlutados 13 - 4
Terminam - quando terminam os dias de luto 14 - 1 a 6
Terra - colocar terra ou pedrinha na sepultura ao visitar 9 - 6
Terra - colocar um pouco de terra dentro do sapato no cemitrio 5 - 1
Terra - do sepultamento; no passar a enxada de mo em mo 9 - 2
Terra - lavar-se durante os 7 dias 11 - 2
Terra - que absorveu sangue do morto; colocar na sepultura 8 - 37
Teshuv - a teshuv e as boas aes removem os maus decretos 1 - 2
Tesoura - rasgo da keri 7 - 5
Teto - cohen no deve ficar debaixo do mesmo teto que um morto 12 - 4 e 10
Tevil - cortar as unhas para tevil aps os 7 dias de avelut 11 - 9
Tevil - mulher casada; se ela est de luto ou o marido 11 - 4
Tevil - no morto aps a lavagem 8 - 32
Tipos de Cadish 17 - 9
Tirar os sapatos - se soube do falecimento aps 30 dias 16 - 3
Tishri - de onze a trinta; no se visita os tmulos 9 - 7
Titcabal - os 4 tipos de Cadish recitados diariamente 17 - 9
Titcabal - quem tem pais vivos pode recitar o Cadish Titcabal 17 - 10
Titcabal - recitar o Cadish Titcabal na casa do avel 13 - 12
Tomar banho - antes do yom tov quando interrompeu a avelut 15 - 1 e 2

172

ndice Remissivo

tom-tsi

Tomar banho - leis de avelut de tsin no yom tov 15 - 9 a 11


Torneira - no se lava o corpo do falecido atravs de torneira 8 - 26
Tor - Hashcav aps a leitura da Tor 17 - 16
Tor - estudo durante os 7 dias; se chamado na sinagoga p/ ler 11 - 5
Tor - filho fazer aliy Lator no Shabat anterior ao yortsait 17 - 15
Tor - ir ouvir a leitura da Tor aps o minyn na casa do avel 13 - 1
Tor - no estudar no Shabat de avelut; leis de tsin 18 - 1
Trabalhar - o onen no pode trabalhar 4 - 1
Trabalho - proibies que recaem sobre o avel 11 - 1
Transplantes - de corao, rins, fgado, crnea, medula, pele 3 - 3
Tratamento - arcar com o tratamento de um doente pobre 1 - 4
Tratamentos - recitar Yehi Ratson antes 1 - 2
Treze meses - no ano judaico de 13 meses, fazer avelut 12 meses 14 - 3
Trigsimo dia - o estudo do 30 dia pode comear no 29 noite 17 - 14
Trigsimo dia - quando terminam os 30 dias de avelut 14 - 2
Trigsimo dia - visitar tmulo; como proceder no Shabat 9 - 8
Trinta dias - aps 30 dias no se faz Seudat Havra 16 - 4
Trinta dias - como contar os yamim tovim nos 30 dias 15 - 4 a 8
Trinta dias - contados do falecimento p/ efeitos de shemu kerov 16 - 2
Trinta dias - no colocar tefilin no dia que soube do falecimento 16 - 5
Trinta dias - quando se interrompe; avelut nos yamim tovim 15 - 2
Trinta dias - quando terminam os 30 dias de luto 14 - 2
Trinta dias - seguir leis dos 30 dias em shemu rechoc dos pais 16 - 3
Trinta dias - soube do falecimento nos 30 dias; keri 7 - 2
Trinta dias de luto - viajar a negcios 11 - 1
Trocar - avel; trocar de lugar na sinagoga 13 - 3
Trocar - lenis de cama; proibies que recaem sobre o avel 11 - 7
Trocar - roupa suja; proibies que recaem sobre o avel 11 - 7
Trocar a roupa - para fazer a keri 7 - 6
Trocar de camisa - leis de avelut que no vigoram no Shabat 18 - 1 a 3
Tsadikim - pedir a bno de tsadikim; caso de doena 1 - 2
Tsedac - boas aes removem maus decretos; caso de doena 1 - 2 e 4
Tseniut - a mulher deve usar alfinete de segurana aps a keri 7 - 11
Tsiduc Hadin - aps o sepultamento 9 - 1 e 2
Tsiduc Hadin - recitar na casa do avel nos 7 dias 13 - 6
Tsin - leis de avelut de tsin no yom tov 15 - 9 a 11
Tsin - observar no Shabat as leis de avelut de intimidade 18 - 1
Tsitsit - costuma-se no rasgar o talet catan na keri 7 - 7
Tsitsiyot - esconder na roupa; cemitrio ou recinto com morto 9 - 4

173

tub-via

Ner Lechayim

Tu Beav - no se diz Tachanun; no se visita os tmulos 9 - 7


Tu Bishvat - no se diz Tachanun; no se visita os tmulos 9 - 7
Tumat cohanim - leis referentes ao cohen 12 - 1 a 12
Tmulo - ao visitar, dizer venachach...; por pedrinha ou terra 9 - 6
Tmulo - mitsv de colocar matsev; lpide 9 - 11 a 13
Tmulo - no visitar duas vezes no mesmo dia 9 - 5
Tmulo - no visitar nos dias sem Tachanun 9 - 7
Tmulos - cohen no deve ficar entre os tmulos no cemitrio 12 - 3
Tmulos - no pisar nos tmulos 9 - 15
Tmulos - visitar o tmulo dos pais no yortsait 17 - 12
U
ltimos momentos de vida - agonia; sada da alma 2 - 1 a 7
Unhas - cortar; proibies que recaem sobre o avel 11 - 9
Unhas - limpar as unhas do morto durante a lavagem; cortar 8 - 31
Unhas - no cortar; shemu rechoc dos pais 16 - 3
Untar-se - com leo; proibies do enlutado 11 - 2
Usada - vestir camisa usada por outro no Shabat de avelut 18 - 2 e 3
Utenslio - comprar utenslios novos no ano de avelut 11 - 8
Uv Letsiyon - na casa do avel, comear a partir de At cadosh 13 - 11
V
Vaani zot beriti itam - no recitar na casa do avel 13 - 11
Varrer - nos 7 dias de luto 11 - 1
Veat cadosh - casa do avel; Uv Letsiyon a partir de At Cadosh 13 - 11
Vela - acender chama no dia do yortsait dos pais 17 - 22
Vela - acender na casa do enlutado durante os 7 dias 13 - 5
Velas - acender duas velas prximas cabea do falecido 3 - 5
Velas - acender velas no local da tahar 8 - 21
Velrio - cohanim no podem entrar 12 - 10
Venachach... - recitar ao visitar sepultura 9 - 6
Verdade - falar a verdade, no mentir ao parente do falecido 16 - 7
Vertical - o rasgo da keri deve ser na vertical 7 - 4
Vestes - tirar as roupas do morto 20 min. aps o falecimento 3 - 5
Vestida - usar camisa no Shabat de avelut que outra pessoa vestiu 18 - 2 e 3
Vestimentas morturias - tachrichim; aps a tevil do corpo 8 - 33
Vestir roupa lavada - proibies que recaem sobre o avel 11 - 7
Veyatsitsu... - arrancar grama e jogar por cima do ombro; enterro 9 - 3
Viagem - quem soube do falecimento ao regressar de uma viagem 5 - 5

174

ndice Remissivo

via-yor

Viajar - a negcios durante os 30 dias de luto 11 - 1


Viajar - se o corpo for levado para ser sepultado em outro pas 5 - 3
Viajar - se viajou para se juntar aos demais enlutados; shiv 5 - 5
Viduy - prece de confisso dos pecados; em caso de doena fatal 1 - 4
Vinco - outra pessoa usar a roupa do avel para desfazer o vinco 11 - 7
Vinho - o onen no pode beber vinho 4 - 1 e 4
Visita - visitar os enlutados durante o shiv 13 - 4
Visita aos doentes - bicur cholim; orar; ajudar 1 - 4
Visitar - no visitar a mesma sepultura duas vezes no mesmo dia 9 - 5
Visitar - no visitar tmulos nos dias sem Tachanun 9 - 7
Visitar - o tmulo dos pais falecidos no yortsait 17 - 12
Visitar cemitrio - na vspera de Rosh Hashan e Yom Kipur 9 - 10
Visitar o tmulo - 7, 30 dia e yortsait; caso for Shabat 9 - 8
Visitar sepultura - dizer venachach...; por pedrinha ou terra 9 - 6
Vivo - quando o indivduo considerado vivo pela lei judaica 3 - 4
Voluntrios - melhor que a Chevr Cadish seja de voluntrios 8 - 3
Vspera - de Shabat ou yom tov; Seudat Havra 10 - 5
Vspera de Rosh Hashan - visitar cemitrio 9 - 10
Vspera de Yom Kipur - acender chama em memria dos pais 17 - 22
Vspera de Yom Kipur - visitar cemitrio 9 - 10
Y
Yatom - Cadish Yatom; os 4 tipos de Cadish recitados diariamente 17 - 9
Yehi Ratson - antes de tomar remdios 1 - 2
Yeh Shelam - Kadish Yatom aps sepultamento; dias sem Tachanun 9 - 2
Yeh Shelam Rab - os 4 tipos de Cadish recitados diariamente 17 - 9
Yom Kipur - acender chama na vspera em memria dos pais 17 - 22
Yom Kipur - leis referentes a avelut nos yamim tovim 15 - 1 a 11
Yom Kipur - visitar cemitrio na vspera 9 - 10
Yom tov - enterro vspera de Shabat ou yom tov; Seudat Havra 10 - 5
Yom tov - falecimento em yom tov; leis de avelut 15 - 10 e 11
Yom tov - leis referentes a avelut nos yamim tovim 15 - 1 a 11
Yom tov - o onen no yom tov 4 - 4
Yom tov - proibido fazer a keri no Shabat e no yom tov 7 - 9 e 10
Yortsait - dos pais, acender chama 17 - 22
Yortsait - dos pais; jejuar 17 - 21 e 23
Yortsait - esqueceu de recitar Cadish no Yortsait 17 - 6
Yortsait - estudar mishnayot no yortsait 17 - 5
Yortsait - estudo do final do 1 ano pode comear um dia antes 17 - 14

175

yor-zic

Ner Lechayim

Yortsait - filho subir na Tor no Shabat anterior ao yortsait 17 - 15


Yortsait - leis referentes ao Cadish e ao Yortsait 17 - 1 a 23
Yortsait - no Shabat; jejuar na 5 feira 17 - 23
Yortsait - no participar em casamentos ou seudat mitsv 17 - 13
Yortsait - recitar o Cadish no aniversrio de falecimento 17 - 3, 4 e 6
Yortsait - visitar o tmulo dos pais falecidos 17 - 12
Yortsait - visitar tmulo; se cair no Shabat como proceder 9 - 8
Yoshev Besster Elyon - Tehilim no cemitrio; yortsait dos pais 17 - 12
Z
Zichron livrach - ao citar ou escrever nome dos pais falecidos 17 - 7

176

ndice dos Complementos

Complementos
Cadish Derabanan ................................................................ 180
Captulo 119 do Tehilim Alf Bet ..................................... 188
Bircat Hamazon Laavelim .................................................... 191
Hashcavot 192
Tsiduk Hadin ......................................................................... 193
Cadish Dehu Atid .................................................................. 194
Lamnatsach Livn Crach .................................................. 195
Michtam Ledavid .................................................................. 196
shet Chyil 197
Shir Hashirim ........................................................................ 206
Ana Bechoach ....................................................................... 207
Bno Para Keri e Yoshev Besster .................................. 208
Tefilat Bt Almin .................................................................... 209

177

Ner Lechayim

Cadish Derabanan Traduo


Que seja exaltado e santificado Seu grande nome (amen),
no mundo que criou conforme Sua vontade. Que Ele estabelea
Seu reino, faa brotar Sua salvao e aproxime o advento do Seu
Mashiach (amen) em vossas vidas e em vossos dias e na vida de
todos da Casa de Yisrael pronta e rapidamente em tempo prximo
e dizei amen (amen).
Seja Seu nome grandioso abenoado para sempre e para a
eternidade. Seja abenoado, louvado, glorificado, enaltecido,
sublimado, engrandecido, elevado, exaltado o nome do Santo,
bendito seja Ele (amen), acima de todas as bnos e cnticos,
louvores e consolos que possam ser proferidos no mundo e dizei
amen (amen).
Sobre Yisrael, sobre nossos mestres, sobre seus discpulos,
sobre os discpulos de seus discpulos e sobre todos aqueles que
se dedicam ao estudo da Tor, seja neste lugar sagrado, seja em
qualquer outro lugar, sobre eles e sobre vs haja muita paz, graa,
favor e misericrdia proporcionados pelo Dono dos Cus e da
Terra e dizei amen (amen).
Que haja muita paz emanada dos Cus, vidas, fartura, remio, consolo, libertao, cura, redeno, perdo, expiao,
descanso e salvao para ns e para todo o Seu povo Yisrael e
dizei amen (amen).
Aquele Que estabelece paz nas Suas Alturas Celestes, Ele
com Sua misericrdia conceda paz a ns e a todo o Seu povo
Yisrael e dizei amen (amen).

178

Cadish Derabanan

Cadish Derabanan (Sefaradi) Transliterao


Yitgadal veyitcadash shemeh rab (o cahal responde amen).
Belma di ver chiruth veyamlich malchuth veyatsmach
purcanh vicarev meshichh (amen).
Bechayechon uvyomechon uvchay dechol bet Yisrael baagal uvizman cariv veimru amen (amen).
Yeh shemh rab mevarach lealam lealem almaya yitbarach veyishtabach veyitpaar veyitromam veyitnass veyithadar
veyital veyithalal shemeh decudsh berich hu (amen).
Lela min col birchat shirat tishbechat venechamat
daamiran belma veimru amen (amen).
Al Yisrael veal rabanan veal talmidehon veal col talmid talmidehon deaskin beorayt cadishta di veatr haden vedi vechol
atar veatar yeh lana ulhon ulchon chin vechisd veracham
min codam mar shemay vear veimru amen (amen).
Yeh shelam rab min shemay chayim vessav vishu
venecham veshezav urfu ugul uslich vechapar verevach
vehatsal lnu ulchol am Yisrael veimru amen (amen).
Oss shalom bimromav hu verachamav yaass shalom alnu
veal col am Yisrael veimru amen (amen).
Transliterao:
5 letra do alfabeto hebraico ( = h) h (ag aspirado).
8 letra do alfabeto hebraico ( = chet) ch (erre gutural, como no rabe).
11 letra do alfabeto hebraico ( = chaf) ch (erre forte, vibrante velar).

179

Ner Lechayim

Cadish Derabanan

180

Alf Bet

As tefilot impressas neste livro extradas do Sidur Sucat David tm a


licena do diretor do Talmud Tor Sucat David, Rabino Menahem Basri
Shelita nossos agradecimentos.
Conforme seu pedido, proibida a reproduo destes textos.
181

Ner Lechayim

182

Alf Bet

183

Ner Lechayim

184

Alf Bet

185

Ner Lechayim

186

Alf Bet

187

Ner Lechayim

Costuma-se recitar nas visitas ao cemitrio o captulo


119 do Tehilim. H quem costuma formar o nome do
falecido com os pessukim deste captulo e tambm a
palavra alma. Cada 8 versculos comeam
com uma das 22 letras do alfabeto hebraico. Se, por
exemplo, o nome for , recitar os 8 versculos que
comeam com , os 8 com , com , com e
assim por diante.

188

Bircat Hamazon Laavelim

189

Ner Lechayim

190

Bircat Hamazon Laavelim

Durante os sete dias de luto, os enlutados e os que com


eles comem, devem recitar, aps as refeies com po,
o Bircat Hamazon Laavelim:

191

Ner Lechayim

Hashcavot

192

Tsiduk Hadin

Este trecho pronunciado aps o sepultamento e nos sete dias


de avelut aps as oraes na casa do avel, somente nos dias
em que se diz Tachanun:

Recita-se a hashcav (vide pgina ao lado).

Este trecho pronunciado no stimo dia de luto aps a orao


de Shachrit como sinal do trmino dos sete dias de luto:

193

Ner Lechayim

Cadish especial pronunciado aps o sepultamento,


depois de recitar Michtam Ledavid e
Lamnatsach Livn Crach:

194

Lamnatsach Livn Crach

195

Ner Lechayim

Aps o sepultamento costuma-se dizer Michtam


Ledavid e Lamnatsach Livn Crach:

196

shet Chyil

197

Ner Lechayim

198

Shir Hashirim

199

Ner Lechayim

200

Shir Hashirim

201

Ner Lechayim

202

Shir Hashirim

203

Ner Lechayim

204

Shir Hashirim

205

Ner Lechayim

No enterro de uma mulher costuma-se recitar


Shir Hashirim e shet Chyil:

206

Ana Bechoach

No percurso do enterro costuma-se dizer:

207

Ner Lechayim

Bno no momento em que estiver fazendo a keri:

208

Tefilat Bt Almin

No percurso do enterro costuma-se dizer:

209

Ner Lechayim

10

Ner Lechayim

10