EL HOMBRE

Por Julieta Shamadi Muoz Chavez

18/Nov/15
Comentar cada forma de pensar del hombre con cada
filsofo y en distinta poca
Tales de Mileto Todo tena relacin con el agua, ste era su apeiron, as que l
deca que el hombre provena de los peces
Anaximandro El hombre para Anaximandro es demasiado dbil ; por esto l
deca que el hombre debe provenir de animales parecidos a los peces, que tenan
una mayor proteccin
Anaxmenes Todas sus opiniones surgan de la observacin de los procesos
naturales, como la lluvia, la evaporacin, la formacin de las nubes e incluso de
las observacin de la propia respiracin como principio de la vida. As llego a la
idea de una respiracin que vive y da vida al hombre
Herclito Deca que el cosmos, no lo hizo ningn Dios ni ningn hombre sino que
fue, es y ser fuego siempre, que se enciende y apaga segn su medida. Esa idea
de un fuego que jams se extingue establece lmites, y pone al fuego como
creador de vida
Pitgoras de Samos Afirmaba que las almas eran inmortales y se transmitan,
que conseguan su pureza a travs del conocimiento y una serie de prohibiciones.
Pitgoras crea firmemente que haba habitado en otros cuerpos humanos
anteriores que l
Parmnides de Elea Parmnides provoc un fenmeno no deseado, el hombre
fragmentado
Anaxgoras l deca que en una semilla hay pelos, uas, venas, arterias, nervios,
huesos etc
Leucipo El hombre est formado por los 4 elementos
Demcrito El afirmaba que el hombre es un microcosmos, que su alma se
parecer a los tomos que constituyen al universo

Sofistas Afirmaban que todos los hombres son iguales, con las mismas
necesidades
Protgoras El afirma que el hombre es la medida de todas las cosas, de lo que
son, y de las que no son
Scrates De acuerdo con Scrates, lo que constituye nuestra naturaleza humana
es la virtud, entendida como el saber actuar bien. Tambin afirma que la persona
es una criatura en constante bsqueda de s misma.

El ser humano se distingue en Scrates, por poder dar una respuesta racional a
cualquier pregunta racional que se le haga sobre s mismo
Platn Segn Platn lo real y verdaderamente humano se encontraba en el alma.
Para l el alma es la esencia humana y el cuerpo un instrumento a su servicio.
Para Platn el ser humano es un alma racional encadenada a un cuerpo material y
sensible, que busca salir de l para retornar a un estado original de perfeccin a
travs de una continua lucha por el logro de mayores conocimientos
Aristteles El hombre para Aristteles es un animal social., constituido por cuerpo
y alma pero, no separadas, o sea estn unidas. El cuerpo necesita del alma, al
igual que la vista necesita el rgano ojo para ver., de tal forma que cuando muere
el cuerpo muere el alma, por otro lado el da un fin al ser humano, que es la
felicidad, por eso su tica es de la felicidad y la nica forma que puede encontrar
la felicidad es siendo virtuoso.
Epicuro Distingua entre dos tipos de placeres, basados en la divisin del hombre
en dos entes diferentes pero unidos, el cuerpo y el alma
San Agustn Explora el misterio del hombre, su naturaleza, su espiritualidad y su
libertad. El ser humano est compuesto por un cuerpo y el espritu, Dios es
creador del hombre
Averroes Latinus La razn humana alcanzaba la perfeccin y realizacin plena,
segn el esto es la facultad que define al sujeto humano por la cual el hombre es
propiamente hombre, el hombre mediante el ejercicio de la contemplacin
Duns Scoto El hombre es grande porque es racional, pero la voluntad es la que
dispone libremente de los elementos que le ofrece la inteligencia. El hombre es
grande porque es inteligente, pero ms grande porque es libre.

Guillermo de Ockham Un universal, un concepto, un

nombre aplicable a una multiplicidad de individuos, no se
trata de una realidad y slo los individuos tienen existencia
real Por lo tanto no hay posibilidad de conocer al hombre
como a ningn universal
Alberto Magno El hombre es un compuesto de cuerpo y
alma. Respecto del alma humana, considera que no se la debe
definir como la forma del cuerpo, ya que ser forma del cuerpo,
no es su esencia sino su funcin, y definirla como forma
puede llevarnos a perder de vista su sustancialidad
Toms de Aquino El hombre es un todo por la unin
inseparable del cuerpo y del alma. El alma es individual e
inmortal y creada por Dios, est en todo el cuerpo y requiere
de este para manifestarse
Pico della Mirandola Nos dice que El hombre es el
intermediario entre las criaturas, el rey de los seres inferiores,
el intrprete de la naturaleza por la agudeza de su sentido,
por el discernimiento de su razn y por la luz de su
inteligencia, el intervalo entre la eternidad inmvil y el tiempo
fluyente, el himno nupcial del mundo, y poco menos que los
ngeles
Erasmo de Rotterdam El hombre no es malo por naturaleza,
El hombre se perfecciona con el correr del tiempo, Erasmo
ve a Dios y a la relacin hombre-Dios desde la razn
Tomasso Campanella El hombre una participacin de la
esencia divina
Martin Lutero El hombre injusto es declarado justo por la fe,
una justicia pasiva que es un acto de liberalidad por parte de
Dios, que renuncia a considerar el pecado presente en el
hombre, el hombre debe acatar humildemente, alabando la
misericordia divina que ha salvado a los predestinados a la

gloria entre la massa damnationis de la humanidad

justamente condenada al infierno por su pecado
Nicols Coprnico Coprnico se caracteriz por ser
Antropocntrico, es decir que el hombre era el centro de todo.
La Iglesia jams lo acept y la inquisicin lo persigui, por ir
contra las doctrinas de Dios
Nicols Maquiavelo Maquiavelo da una valoracin mecnica
o natural del hombre, ya que no lo considera como una
entidad formada de cuerpo y espritu, sino como naturaleza
que no est todava espiritualizada y humanizada
Michel de Montaigne La superioridad del hombre sobre el
resto de la creacin y de su pretenciosa ilusin de ser el fiel
de la naturaleza, habla que el en cualquier caso Dios te
ayudar, el encuentra la dignidad del hombre ms en un
plano en el que difcilmente pensaramos en un primer
momento, la crtica de la razn, la libertad de los prejuicios
Ren Descartes El espritu Es inmaterial, sus principales
atributos son la conciencia de s mismo y el pensamiento. Se
rige de acuerdo con las leyes de la razn y cuenta con una
voluntad libre.
El cuerpo: Su principal atributo es la extensin (ocupar un
espacio). Es una realidad completamente distinta del espritu.
Sigue las rdenes del espritu y es la encargada de hacerle a
sta percibir el mundo exterior a travs de los cinco sentidos.
No piensa, no tiene conciencia de s ni libre albedro

Me di cuenta que en cada poca van cambiando su forma de

pensar respecto al hombre y cada filsofo tena su idea y eso
se respeta era lo que ellos crean, pero a medida que pasan
los aos se ve de forma ms racional lo que es el hombre en
s

Ref. Bibliogrficas
Lled Emilio, Granada Miguel (1997)
Historia de la filosofa (primera Ed).Mxico p.p 1-131