INTRODUCCION

AL
DERECHO
Universidad Jos Vasconcelos Caldern

Emilio Alberto Herrera Reyes

Mat: v35063
Lic. Arturo

RESUMEN DE INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL

DERECHO
EDUARDO GARCIA MAYNEZ
CAPITULO I
CONCEPTOS Y NORMAS DE LEY NATURAL
La palabra norma suele usarse en dos sentidos:
Uno amplio: a latu sensu aplicase a toda regla a toda regla de
comportamiento, Obligatoria o no; Otro estricto: strico sensu
corresponde a lo que impone deberes o Confiere derechos.
Las reglas prcticas cuyo cumplimiento es potestativo se llaman
reglas tcnicas. A las que tienen carcter obligatorio o son atribuidas
de facultades les damos el
Nombre de normas. Estas imponen deberes o conceden derechos,
mientras los juicios Enunciativos se refieren siempre, como su
denominacin lo indica a lo que es.
Las reglas prcticas de cumplimiento potestativo prescriben
determinados medios, con Vista a la realizacin de ciertos fines.
Los juicios enunciativos dividen en verdaderos y falsos. En relacin
con las normas no se habla de verdad o falsedad, si no de validez o
invalidez.
Las leyes naturales son juicios enunciativos cuyo fin estriba en
mostrar las relaciones Indefectibles que en la naturaleza existen.
Por tanto, la ley natural es un juicio que expresa relaciones
constantes entre Fenmenos.

Entre las leyes fsicas y las normas de conducta

existen las siguientes diferencias:
a) La finalidad de la ley natural es la explicacin de relaciones
constantes entre Fenmenos: el fin de las normas, provoca un
comportamiento.
Las leyes naturales refieren indefectiblemente a lo que es, en tanto a
las normas Estatuyen lo que debe de ser.
b) Las leyes naturales implican la existencia de relaciones necesarias
entre los Fenmenos.
La ley fsica enuncia relaciones constantes, es decir procesos que se
desenvuelven Siempre del mismo modo.
A diferencia de las leyes naturales, que expresan relaciones
indefectibles, las normas No se cumplen de manera inejecutable.
c) Un ley natural es vlida cuando es verdadera, o sea las relaciones a
que se Enuncian se refiere ocurre realmente, en la misma forma que

este indica. Para que las Leyes fsicas tengan validez es indispensable
que los hechos lo confirmen.

Las llamadas "leyes estadsticas" son las leyes en sentido impropio,

por su mismo Carcter contingente. Ms que autenticas legalidades
tratase de generalizacin cuyo Valor depende del grado o medida en
que las experiencias las confirmen.
De acuerdo con la doctrina del derecho natural, tambin hay normas
y principios Jurdicos a los que corresponden un valor absoluto.
Cabe destacar que Todo deber es deber de alguien. O, expresado en
otra forma: los Impuestos por un imperativo son siempre deberes del
sujeto. Este recibe el nombre De obligado. Obligado es, pues, la
persona que debe realizar (u omitir) la conducta Ordenada (o
prohibida) por el concepto.
Define Kant diciendo que es "la necesidad de una accin por respeto
a la ley".
Segn la Teora kantiana de los Imperios; Los juicios que postulan
deberes divdanse En categricos o hipotticos. Los primeros ordenan
sin condicin; los segundos Condicionalmente.
Imperativos categricos son aquellos que mandan una accin por s
misma, como Objetivamente necesaria; hipotticos, los que
prescriben una conducta como medio Para el logro de determinado
fin.
Las categoras pueden ser positivos o negativos, es decir, mandatos o
prohibiciones.
La de los hipotticos expresase en trminos: "si quieres alcanzar tal o
cual fin, debes Emplear estos o aquellos medios"
Los del segundo grupo un supuesto en comn, a saber: que se desee
realizar una Finalidad determinada.
Dos clases de imperativos hipotticos: los principios de la habilidad, o
reglas tcnicas, y los consejos de sagacidad, o imperativos
pragmticos.
De acuerdo con la doctrina anterior expuesta, las reglas de arte o
principios de la habilidad, son autenticas normas.
Las reglas de conducta expresan una necesidad condicionada cuando
indica los medios que es indispensable emplear para la consecucin
de determinado fin. Estos principios suelen formularse de manera
imperativa, mas no son normas, pues no imponen deberes.
Los preceptos de orden tcnico no estatuyen deberes; simplemente
muestran los medios que es necesario poner practica para el logro de
determinados fines. No son normas, si no enunciaciones hipotticas.

La aplicacin de una regla tcnica es a veces obligatoria para un

sujeto. En tal hiptesis, el deber de observarla no deriva de ella
misma, sino de una norma.
En el planteamiento y la relacin de fines existen, segn Nicolai
Hartmann, tres momentos diversos: el primero es la eleccin del fin.
El segundo corresponde a la seleccin de los medios. El tercero: la
relacin
Las reglas de las artes no son normas, pero hay imperativos que
expresan condicionalmente un deber.
Una norma estatuye un deber condicionado cuando hace depender la
existencia de este de la relacin de ciertos supuestos.
El supuesto normativo es, en consecuencia, la hiptesis de cuya
realizacin depende el nacimiento del deber estatuido por la norma.
Todo juicio normativo de carcter genrico encierra uno o varios
supuestos.
Tambin los llamados categricos poseen supuestos, cuya relacin
actualiza las obligaciones que imponen.
Ante las relaciones de sus supuestos toda norma es hipottica.
Los preceptos jurdicos abstractos poseen siempre uno o varios
supuestos, de cuya relacin dependen ciertas consecuencias
normativas

CAPITULO II
MORAL Y DERECHO
La diferencia entre normas morales y preceptos jurdicos estriba en
que las primeras son unilaterales y los segundos son bilaterales.
La unilateralidad de las reglas ticas se hace consistir en que frente al
sujeto a quien obliga no hay otra persona autorizada para exigir el
cumplimiento de sus deberes. Las normas jurdicas sin bilaterales
porque imponen deberes correlativos de facultades o conceden
derechos correlativos de obligaciones.
Al obligado duele llamrsele sujeto pasivo de la relacin; a la persona
autorizada para exigir de aquel la observacin de la norma
denominada sujeto activo, facultado, derechohabiente o pretensor.
La obligacin del sujeto pasivo es una deuda en cuanto el pretensor
tiene el derecho de reclamar el cumplimiento de la misma.
Derecho, en sentido subjetivo, es la posibilidad de hacer (o de omitir)
licitante algo.
El derecho en sentido subjetivo es una posibilidad, porque la
atribucin del mismo a un sujeto no implica el ejercicio de aquel.

Una conducta es buena, segn Kant, cuando concuerda no solo

exterior, sino interiormente, con la regla tica.
A la incoercibilidad de la moral suele oponerse la coercibilidad del
derecho. Los deberes morales son incoercibles.
Coercibilidad no significa, en nuestra terminologa, existencia de una
sancin.
Por coercibilidad entendemos la posibilidad de que la norma sea
cumplida de manera no espontanea, e incluso en contra de la
voluntad del obligado.
La Autonoma quiere decir auto legislacin, reconocimiento
espontaneo de un imperativo creado por la propia conciencia.
Heteronomia es sujecin a un querer ajeno, renunciar a la facultad de
autodeterminacin normativa.
En la esfera de una legislacin heternoma el legislador y el
destinatario son personas distintas; frente al autor de la ley hay un
grupo de sbditos.

CAPITULO III
EL DERECHO Y LOS CONVENCIONALISMOS
SOCIALES
Convencionalismos sociales ejemplos ms importantes de esta clase
de reglas podramos citar los preceptos del decoro y la cortesa, las
exigencias de la etiqueta y la moda y, en general todas las normas de
origen consuetudinario y estructura unilateral. Los
convencionalismos sociales se basan en la costumbre es decir, en la
repeticin frecuente de un determinado comportamiento.
Atributos comunes a las reglas y los preceptos del derecho. Las
primeras de las semejanzas estriban en su carcter social. No tendra
caso hablar de los deberes sociales de un hombre asilado.
Un segundo punto de contacto lo encontramos en la exterioridadinterioridad, al que aludimos al tratar de distinguir derecho y moral,
se da tambin entre las reglas convencionales y las normas ticas.
Una tercera nota comn es la absoluta pretensin de validez. No se
trata de invitaciones o consejos, si no de exigencia que reclaman un

sometimiento incondicional, sin tomar en cuenta la aquiescencia de

los obligados.
Generalmente los convencionalismos son exigencias tcticas de la
vida colectiva, es decir, carecen de una formulacin expresa y
absolutamente clara.
La actividad humana -dice el jurista italiano- puede hallarse sujeta a
obligaciones que unas veces tiene una ndole tpicamente moral y
otras asumen carcter jurdico. Las normas creadoras de las primeras
son siempre unilaterales; las que establecen las segundas son
bilaterales.
Los convencionalismos no constituyen, de acuerdo con lo expuesto,
una clase especial de normas, si no que pertenecen, comnmente al
mbito moral, en cuanto no facultan a nadie para exigir la
observancia de las obligaciones que postulan.
Segn la Tesis de Gustavo Radbruch; Niega la posibilidad de distinguir
conceptualmente las normas jurdicas y las reglas de trato social.
El derecho, la moral, la religin, en una palabra todas las formas de
cultura, poseen orientacin anloga y tienden siempre al logro de
valores. Pero si inquirimos cuales sirven de meta a los
convencionalismos no lograremos descubrirlos, sencillamente porque
no existen.
"Los conceptos culturales referidos a un valor, prueban definirse con
ayuda de la idea a que se orientan...
Segn la Tesis de Rodolfo Stammles; Las normas del derecho y los
convencionalismos sociales deben ser distinguidos, atendiendo a sus
diversos grados de pretensin de validez.
Las primeras pretenden el valer de manera incondicional y absoluta,
independientemente de la voluntad de los particulares; los segundos
son invitaciones que la colectividad dirige al individuo, incitndolo a
que se comporte en determinada forma.
"La voluntad jurdica por su carcter autrquico, prevalece sobre las
reglas convencionales con su eficacia de simples invitaciones...
Segn la Tesis de Rodolfo Jhering; "Si en otra poca antes de que
profundizaran mis estudios sobre las reglas convencionales se me
hubiera preguntado en donde radica la diferencia entre aquellas y el
derecho, habra respondido: nicamente en la diversidad de su fuerza
obligatoria.
El derecho apoya la suya en el poder coactivo, puramente mecnico,
del estado; los usos de la coaccin psicolgica de la sociedad.
Segn la Doctrina de Flix Somln; Los preceptos jurdicos y los
convencionalismos sociales deben ser distinguidos atendiendo a su

diverso origen aquellos son obra del estado; estos, creacin de la

sociedad.
Segn la Tesis de Luis Recasens Siches; Los usos sociales y los
preceptos ticos tienen los siguientes puntos de contacto.
1 Carece de organizaciones coactivas destinada a vencer la
resistencia de los sujetos insumisos
2 Sus acciones no tienden al cumplimento ejecutivo de la norma
infringida Moral y usos difieren:
1 En que aquella considera al obligado en su individualidad, y estos
se refieren a l como "sujeto-funcionario" o miembro "intercambiable"
de un grupo.
2 La moral exige una conducta esencialmente interna, y los usos un
comportamiento fundamentalmente externo.
3 La primera posee validez ideal; los segundos tienen vigencia
social.
4 La moral es autnoma; los convencionalismos son heternomos.
Los usos se parecen al derecho:
1 en su carcter social
2en su exterioridad
3 en su heteronimia
En nuestro concepto la distincin entre regulacin jurdica y
convencionalismos sociales debe hacerse atendiendo al carcter
bilateral de la primera y a la ndole unilateral de los segundos.
Resumiendo los desenvolvimientos que anteceden podemos declarar
que los convencionalismos coinciden con las normas jurdicas en su
ndole externa, pero difieren de ellas en su unilateralidad. En cambio
coinciden con las morales en su unilateralidad.
Exterioridad y bilateralidad son los atributos del derecho;
unilateralidad e interioridad, los de la moral; exterioridad y
unilateralidad, los de los convencionalismos.

CAPITULO IV
PRINCIPALES ACEPCIONES DE LA PALABRA
DERECHO

El derecho, en su sentido objetivo, es un conjunto de normas. Es

decir, de reglas que, adems de imponer deberes conceden
facultades.
El derecho subjetivo es una funcin del objetivo. Este es la norma
que permite o prohbe; aquel, el permiso derivado de la norma. El
derecho subjetivo no se concibe fuera del objetivo.
Llamamos orden jurdico vigente al conjunto de normas imperativoatributivas que en una cierta poca y en un pas determinado la
autoridad poltica declara obligatorias. El derecho vigente est
integrado tanto por las reglas de origen consuetudinario que el poder
pblico reconoce, como por los preceptos de formula. La vigencia
deriva siempre de una serie de supuestos
No todo derecho vigente es positivo, ni todo derecho positivo es
vigente. La vigencia es atributo puramente formal, el sello que el
estado imprime a las reglas jurdicas consuetudinarias,
jurisprudenciales o legislativas sancionadas por l. La positividad es
un hecho que estriba en la observancia de cualquier precepto,
vigente o no vigente.
La costumbre no aceptada por la autoridad poltica es derecho
positivo, pero carece de validez formal. Las disposiciones que el
legislador crea tienen vigencia en todo caso.
La vigencia de cada ordenamiento tiene una serie de supuestos
sociologas. Y el primero y fundamental es la existencia del estado.
El natural vale por s mismo, cuando intrnsecamente justo; el positivo
es caracterizado atendiendo su valor formal, sin tomar en
consideracin la justicia o injusticia de su contenido. Todo precepto
vigente es formalmente valido.
Derecho natural son normas cuyo valor no dependen de elementos
intrnsecos. El naturales es el nico autentico vigente solo podr
justificarse en la medida en que realice los dictados de aquel.
El fundamento del derecho radica en el poder.
Bajo el titulo de concepcin sociolgica del derecho natural podemos
agrupar todas las teoras que buscan el fundamento y el origen de
este en los atributos que el hombre posee como " animal poltico".
El derecho natural clsico de los siglos XVII y XVIII el verdadero
derecho tiene su fundamento en la naturaleza, por lo cual representa
frente a los ordenamientos positivos, un conjunto de principios
estrenos e inmutables.
Si combinamos los tres conceptos a que hemos venido aludiendo
descubriramos 7 posibilidades diferentes:

1- Derecho formalmente valido, sin positividad ni valor intrnseco.

2- Derecho intrnsecamente valioso, dotado adems de vigencia o
validez formal, pero carente de positividad.
3- Derecho intrnsecamente valido, no reconocido por la autoridad
poltica y desprovista de eficacia.
4- Derecho formalmente valido, sin valor intrnseco, pero provisto de
facticia.
5- Derecho positivo formal e intrnsecamente valido.
6- Derecho intrnsecamente valido, positivo, pero sin valide formal.
7- Derecho positiva (consuetudinario, sin vigencia formal ni valides
intrnseca)
Primer sector preceptos jurdicos aislados.
Sector sealado con el numero dos es el caso de normas legales
justas.
Tercer sector normas o principios jurdicos para el estado no tiene tal
carcter, precisamente por no haberse reconocidos.
El cuarto caso el precepto dotado de validez formal se presenta, por
ejemplo, cuando una ley o una costumbre (oficialmente reconocida),
son injustas.
Sector nmero cinco representa el caso ideal, este no puede, sin
embargo, hace depender la fuerza obligatoria de los mandatos de la
concordancia de los mismos con las exigencias de la justicia, ni
menos aun facultar aros particulares para que condicionen en tal
sentido de obediencia.
El sexto caso corresponde a las reglas consuetudinarias no reconocida
por el estado, esta posibilidad existe tanto desde el punto de vista de
la doctrina del derecho natural como desde el que adopta la teora
romano-canonca.
La ltima hiptesis solo es admisible a la luz de esta teora.
Las reglas consuetudinarias que el estado no admite, carecen, desde
un punto de vista oficial de significacin jurdica.
Es el derecho natural un cdigo de preceptos abstractos e
inmutables?
La primera tesis, ya definitivamente superada, estriba en el concebir
el orden natural como un sistema acabado, de principios
inmodificables y perenes paradigma y modelo de todo derecho
positivo, real o posible.

La doctrina contraria-nica verdadera, en nuestra opinin-ve el

derecho natural la regulacin justa de cualquier situacin concreta.
Presente o venidera, y admite, por ende, la variedad de contenido del
mismo derecho, en relacin con las condiciones y exigencias, siempre
nuevas, de cada situacin especial; desacuerdo con el primer punto
de vista, el derecho natural es una congerie de principios abstractos;
de acuerdo con la segunda tesis, no puede ser codificados o
formulados por que ello supondra el conocimiento previo de cada uno
de los casos susceptibles de regulacin
Un derecho natural codificado dejara de ser absolutamente justo.
Aristteles a explicado esto con mayor claridad " lo equitativo y lo
justo son una misma cosa; y siendo buenos ambos la ultima
diferencia que hay entre ellos es que lo equitativo es mejor aun. La
dificultad est en que lo equitativo siendo justo, no es lo justo legal, si
no una dichosa rectificacin de la justicia rigurosamente legal.

CAPITULO V
LAS FUENTES FORMALES DEL ORDEN JURIDICO
En la terminologa jurdica la palabra fuente tiene tres acepciones
que es necesario distinguir con cuidado por fuente formal
entendemos los procesos de la creacin de las normas jurdicas.
Llamamos fuentes reales a los factores y elementos que determinan
el contenido de tales normas.
El termino fuentes histricas, por ultimo aplicase a los documentos
(inscripciones, papiro, libros, etc.) que encierran el texto de una ley o
conjunto de leyes. En este sentido se dice, por ejemplo, que las
instituciones, el digesto, el cdigo y las novelas, son fuentes del
derecho romano.
De acuerdo con la opinin ms generalizada, las fuentes formales del
derecho son la legislacin, la costumbre y la jurisprudencia.
En los pases de derecho escrito la legislacin es la ms rica e
importante de las fuentes formales. Podramos definirla como el
proceso por el cual uno o varios rganos del estado formulan y
promulgan determinadas reglas jurdicas de observacin general, a
las que se da el nombre especifico de leyes.
En el moderno proceso legislativo existen seis diversas etapas, a
saber: iniciativa, discusin, aprobacin, sancin, publicacin e
iniciacin de la vigencia.

a) Iniciativa: Es el acto por el cual determinados rganos del estado

someten a la consideracin del congreso un proyecto de ley. El
derecho de iniciar leyes o decretos compete a:
I. Al presidente de la repblica.
II. A los diputados y senadores del congreso de la unin.
III. A las legislaturas de los estados.
b) Discusin: Es el acto por el cual las cmaras deliberan acerca de
las iniciativas, a fin de determinar si deben o no ser aprobadas.
"La formacin de las leyes o decretos puede comenzar
indistintamente en cualquiera de las dos cmaras, con excepcin de
los proyectos que versaren sobre empre sitios, contribuciones o
impuestos, o sobre reclutamiento de tropas, todos los cuales debern
discutirse primero en la cmara de diputados"

A la cmara donde inicialmente se discute un proyecto de la ley suele

llamrsele Cmara de origen; a la otra se le da la calificacin de
revisora.
c) Aprobacin: Es el acto por el cual las cmaras aceptan un proyecto
de ley. La puede ser total o parcial.
d) Sancin: se da ese nombre a la aceptacin de una iniciativa del
poder ejecutivo. La sancin debe ser posterior a la aprobacin del
proyecto de las cmaras.
e) Publicacin: Es el acto por el cual la ley ya aprobada y sancionada
se da a conocer a quien deben cumplirla. La publicacin se hace
llamar Diario Oficial de la Federacin.
"La costumbre es un uso implementado en una colectividad y
considerado por esta como jurdicamente obligatorio; es el derecho
nacido consuetudinariamente, el jus moribus constitutum".
El derecho consuetudinario posee dos caractersticas:
1 Est integrado por un conjunto de reglas sociales destinadas de un
uso ms o menso largo; y
2 Tales reglas transformase en derecho positivo cuando los
individuos que las practican les reconocen obligatoriedad, cual si se
tratara de una ley.
Si examinamos las relaciones que median entre la costumbre y la ley
descubriremos, segn Heinrich, tres diversas formas del derecho
consuetudinario, a saber: 1 delegante. 2. delegado. 3. derogatorio.
"El delegante se da cuando por medio de la norma jurdica no escrita
se autoriza a determinada instancia para crear derecho escrito."

Se habla del derecho consuetudinario delegado en aquellos casos en

que la ley remitea la costumbre para la solucin de determinadas
controversias.
"El consuetudinario delegado no puede ser contrario a los preceptos
de la ley. La delegacin establecida por el legislador no es superflua ni
carece de importancia, como en ocasiones se afirma. Sirve, al menos,
para desvanecer cualquier duda acerca de la vigencia de ciertos usos
y vigencias populares."
El caso de la costumbre derogatorio. Heinrich admite la posibilidad
de que esta se forme aun cuando el legislador le niegue
expresamente la validez, como ocurre, verbigracia, entre nosotros.
La costumbre se distingue del uso sentido tcnico, en cuanto es
fuente autnoma del derecho, mientras el uso aplica solo porque una
norma de ley hace expresa referencia a l. El uso, pues no es por s
mismo fuente del derecho. Si no que sirve solamente para dar
contenido a una determinada norma de ley, que da eficacia. Tambin
el uso en sentido tcnico supone la existencia de un elemento
subjetivo que, sin embargo, es menos intenso que la opinin
necesitas, y consiste solo en la condicioncita de la generalidad del
uso. En este caso el elemento formal se encuentra en la norma que
confiere al uso."

La palabra jurisprudencia posee dos acepciones distintas. En una de

ellas equivale a ciencia del derecho o teora del orden jurdico
positivo. En la otra, sirve para designar el conjunto de principios y
doctrinas contenidas en las decisiones de los tribunales.
En lo que atae nuestro derecho podemos hablar, por tanto, de
jurisprudencia obligatoria y no obligatoria. Relativamente a las
autoridades mencionadas en esos preceptos, las tesis
jurisprudenciales tienen la misma fuerza normativa de un texto legal.
Dichas tesis son de dos especies: o interpretativas de las leyes a que
se refieren o integradoras de sus lagunas.
Las normas individualizadas, que, como su nombre lo indica, solo se
aplican a uno o varios miembros, individualmente determinados, de la
clase designada por el
concepto-sujeto de los preceptos generales que les sirven de base.
Son individualizadas: las resoluciones judiciales y administrativas, los
testamentos y los contratados; y, en el orden internacional, los
tratados. As como en el caso de los preceptos genricos la creacin
de los mismos est condicionada por esa serie de requisitos de orden
formal, en el de las individualizadas hay tambin una serie de

condiciones de validez, lo que nos permite de los procesos de los

creadores de dichas normas.
Se da el nombre de doctrina a los estudios de carcter cientfico que
los juristas realizan acerca del derecho ya sea con el propsito
puramente terico de sistematizacin de sus preceptos, ya con la
finalidad de interpretar sus normas y sealar las reglas de su
aplicacin. Como la doctrina representa el resultado de una actividad
especulativa de los particulares, sus conclusiones carecen de fuerza
obligatoria, por grande q sea el prestigio de aquellos o profunda la
influencia que sus ideas ejerzan sobre el autor de la ley o las
autoridades encargadas de aplicarla.
La doctrina puede, sin embargo, transformarse en fuentes formales
del derecho en virtud de una posicin legislativa que le otorgue tal
carcter.

CAPITULO VI
CLASIFICACION DE LAS NORMAS JURIDICAS
Hay tantas clasificaciones como criterios de divisin. Pero la
seleccin de estos no debe ser caprichosa.
Las clasificaciones tienen nicamente el valor cuando responden a la
exigencia de orden prctico o necesidades sistemticas.
Agruparemos las normas del derecho:
a. Desde su punto de vista del sistema que pertenecen;
Desde el punto de vista de pertenencia o no pertenencia a un
ordenamiento cualquiera, los preceptos del derecho se dividan en

nacionales, y extranjeros. Pero puede ocurrir que dos o ms Estados

adopten (mediante un tratado) ciertas normas comunes, destinadas a
la regularizacin determinada de situaciones jurdicas. A esas normas
se les da entonces denominacin de derecho uniforme.
En principio, las que pertenecen al sistema jurdico de un pas se
aplican solo en territorio de este.
b. Desde el punto de vista de su fuente;
A los creados por rganos especiales, a travs de un proceso regulado
formalmente, se les da el nombre de leyes o normas de derecho
escrito; a los que derivan de las costumbre se les denominan de
derecho consuetudinario, o no escrito, a los que provienen de la
actividad de determinados tribunales se les llama, por ultimo de
derecho jurisprudencial.
c. Desde el punto de vista de su mbito espacial de validez;
El mbito de validez de las normas del derecho debe ser considerado,
segn Kelsen, desde cuatro puntos de vista: el espacial, el temporal,
el material y el personal. El mbito espacial de validez es la porcin
del espacio en que un precepto es aplicable.
d. Desde el punto de vista su mbito temporal de validez;
Las normas jurdicas pueden ser de vigencia determinada o
indeterminada. Las primeras como aquellas cuyo mbito temporal de
validez formal se encuentran establecidos de ante mano; las
segundas, como aquellas cuyo lapso de vigencia no se ha fijado
desde un principio.
e. Desde el punto de vista de su mbito material de validez;
Los preceptos jurdicos se agrupan en reglas de derecho pblico y de
derecho privado.
Las primeras se dividen, a su vez, en constitucionales,
administrativas, penales, procesales e internacionales; las segundas
en civiles y mercantiles.
f. Desde el punto de vista de su mbito personal de validez;
Las normas del derecho se dividen en genricas e individualizadas.
Llmense genricas las que obligan o facultan a todos los
comprendidos dentro de la clase designada por el concepto-sujeto de
la disposicin normativa.
Todas las normas no son vlidas para todas las personas. Por sus
caractersticas, algunas normas sern aplicables a un grupo concreto
o a un slo individuo.
g. Desde el punto de vista de su jerarqua;
Pertenecen a un sistema jurdico pueden ser del mismo o diverso
rango, y se dividen en

1. Normas constitucionales.
2. Normas ordinarias.
3. Normas reglamentarias.
4. Normas individualizadas.
h. Desde el punto de vista de sus sanciones.
i. Desde el punto de vista de su cualidad;
Desde este punto de vista se dividen en positivas (o permisivas) y
negativas (o prohibitivas). Son positivas las que permiten cierta
conducta (accin u omisin); negativas, las que prohben determinado
comportamiento (accin u omisin).
j. Desde el punto de vista de sus relaciones de complementacin;
Hay normas jurdicas que tienen por s mismas sentido pleno, en
tanto que otras solo poseen significado cuando se les relacionan con
preceptos del primer tipo cuando una regla de derecho complementa
otra, recibe el calificativo de secundaria.
k. Desde el punto de vista de sus relaciones con la voluntad de los
particulares;
Normas Taxativas y Normas dispositivas.
Son taxativas aquellas que obligan en todo caso a los particulares,
independientemente de su voluntad. Llmense dispositivas las que
pueden dejar de aplicarse, por voluntad expresa de las partes, a una
situacin jurdica concreta
CAPITULO VII
DERECHO Y ESTADO PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El derecho vigente es el derecho del Estado, es decir, el conjunto de
normas creadas o reconocidas por la organizacin poltica. Por ello se
ha escrito que el Estado, es la fuente formal de validez de todo el
derecho, pues sus rganos son quienes lo crean.
LOS ELEMENTOS DEL ESTADO

El estado suele definirse como la organizacin jurdica de una

sociedad bajo un poder de dominacin que se ejerce en determinado
territorio. Tal definicin revela que son tres los elementos de la
organizacin estatal: poblacin, territorio y el poder.

EL TERRITORIO

Suele definirse como la porcin del espacio en que el Estado ejercita

su poder.

LA POBLACIN
Los hombres que pertenecen a un Estado componen la poblacin de
ste.

EL PODER

Toda sociedad organizada ha menester de una voluntad que la dirija.

Esta voluntad constituye el poder del grupo.

LA SOBERANA

La soberana es un atributo esencial del poder poltico. Dicho

concepto puede ser caracterizado tanto negativamente como en
forma positiva. El poder soberano es por ende el ms alto o supremo.
Es tambin un poder independiente

CAPACIDAD DE ORGANIZARSE POR S MISMO Y AUTONOMA

La caracterstica esencial del Estado estriba en la capacidad
de organizarse a s mismo, es decir, de acuerdo con su propio
derecho.

INDIVISILIDAD DEL PODER POLTICO

Hemos dicho que el Estado constituye una unidad: de aqu
deriva, como consecuencia necesaria, el principio de la
indivisibilidad de su poder.

LA CONSTITUCIN DEL ESTADO

Hemos definido el Estado como la organizacin
jurdica de una sociedad bajo un poder de
dominacin que se ejerce en determinado territorio,
el Estado es, por consiguiente, una forma de
organizacin y dicha organizacin es de ndole
jurdica.

CONCLUSION
Garca Mynez nos lleva de la mano para aprender el
carcter normativo o enunciativo de los preceptos
del Derecho, al plantearnos el primer interrogante de
nuestra disciplina: Qu es el Derecho?, para
enseguida referirnos la teora kantiana de los
imperativos y terminar criticando la clsica
estructura lgica de la norma jurdica del padre de la
Teora pura del Derecho y decirnos que pasa por alto
el trmino de derecho subjetivo, complemento del
deber jurdico, como consecuencias de la realizacin
del supuesto jurdico. Y as, no va deslindando las
nociones del Derecho del de la Moral y de los
convencionalismos sociales; prosiguiendo con las
fuentes del Derecho, la clasificacin de las normas
que lo integran y darnos las bases prstinas de la
problemtica de las relaciones que mediante entre el
Estado y el Orden Jurdico.