http://raihanpahimi.blogspot.my/2014/12/adalah-stemcell-dibolehkan-olehislam.

html

ADAKAH STEMCELL DIBOLEHKAN OLEH ISLAM

KONTROVERSI STEMCELL SEBAGAI PENEMUAN BARU DALAM DUNIA
PERUBATAN
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi sangat pesat di era globalisasi masa kini.
Salah satunya di bidang perubatan. Banyak sesuatu yang telah diberikan atau disumbangkan
dengan adanya ilmu perubatan kepada masyarakat. Perkembangan itu disokong dengan
banyaknya para ahli penyelidik yang melakukan penyelidikan dan menelaah tentang sesuatu
hal yang masih harus dikaji.
Penyelidikan oleh para penyelidik tersebut ada yang menimbulkan kontroversi tetapi ada
juga yang tidak. Penyelidikan tersebut menimbulkan kontroversi kerana adanya
penyimpangan yang dilakukan berdasarkan pada pandangan agama maupun etika.
Pada masa ini peyelidikan yang menimbulkan kontroversi ialah penenuan stemcell. Stemcell
merupakan salah satu penemuan baru di bidang perubatan. Stemcell mempunyai kesan positif
tetapi ada juga kesan negatif. Para pakar terlibat dalam memperdebatkan hal ini terdiri dari
para ahli agama dan doktor. Masalahnya disini adalah stemcell dikatkan menyimpang
dari lunas-lunas agama. Stemcell sebagai salah satu inovasi dalam dunia perubatan masa kini
telah berkembang pesat dalam dekad terakhir ini. Hal ini disebabkan stemcell mempunyai
potensi yang baik untuk menyembuhkan pelbagai penyakit kronik dan ianya satu keadah
yang amat diharapkan dalam perubatan moden masa kini.
Namun isu penyelidikan dan pengunaan stemcell masih lagi menimbulkan kontroversi dari
berbagai sudut pandang kerana ianya menggunakan embrio manusia hasil dari
pengklonaan, hasil abortus, dan zigot sisa IVF. Sehubungan itu stemcell bukanlah satu keadah
yang mudah untuk difahami oleh orang awam dan ianya memerlukan satu perbahasan yang
saintifik oleh para pakar berkiatan dan juga para ulamak.
A. Definisi Stemcell
Kemajuan teknologi perubatan dengan penemuan baru stemcell adalah unik. Kerana definisi
stemcell itu sendiri adalah sel induk yang dapat berubah-rubah atau dapat merubah diri
menjadi berbagai sel sesuai dengan persekitarannya., Boleh berubah-ubah menjadi sel otot,
sel endokrin, ephitel, dan lain-lain kemudian berkembang lagi menjadi stemcell.
Stemcell dapat diperolehi dari berbagai sumber seperti plasenta, tali pusat janin, darah, dan
sumsum tulang belakang. Sedangkan ada pendapat mengatakan stemcell yaitu suatu sel yang
belum matang atau belum bertukar (berubah) menjadi sel atau jaringan tertentu.
Mengikut istilah biasa stemcell dikenali sebagai sel puncak atau sel induk. Sedangkan dalam
bahasa perubatan, stemcell merupakan sel unipoten (hanya dapat berubah menjadi satu jenis
sel), multipoten (dapat berubah menjadi beberapa jenis sel), atau totipoten (dapat berubah
menjadi jaringan pelbagai). Dengan kelebihan ini, stemcell dapat menyembuhkan sel-sel
tubuh yang rosak atau hilang disebabkan penyakit kronik dengan cara berintregrasi menjadi
organ atau jaringan yang rosak tersebut.
1

http://raihanpahimi.blogspot.my/2014/12/adalah-stemcell-dibolehkan-olehislam.html

Ada dua kegunaan stemcell yaitu berdasarkan fungsinya dan kajian yang dijalankan.
Fungsinya setelah diaktifkan stemcell dalam tubuh manusia adalah seperti berikut:
1. Menambah jumlah peredaran darah dan mempercepat mikro sirkulasi darah bagi
pesakit yang terkena stroke, tekanan darah tinggi, leukimia, dan cuci darah akan
sembuh.
2. Menambah oksigen dalam darah dan sel sehingga dapat mematikan virus dan
bakteria.
3. Mempercepat agihan nutrisi ke seluruh tubuh.
4. Mempercepat pembersihan dalam tubuh manusia sehingga pesakit setelah diterapi
stemcell akan lancar buang air besar dan air kecil.
5. Mempercepat metabolisma tubuh.
6. Menambah pertumbuhan sel badan.
7. Mempercepat penyembuhan luka dan patah tulang, Meningkatkan kemampuan anti
kanser.
Sedangkan peranan stemcell dalam penyelidikan adalah sebagai berikut:
1. Terapi gen, sebagai alat pembawa transgen ke dalam tubuh pesakit dan selanjutnya
dapat dipercepat jejaknya apakah stemcell ini berhasil mengekspresikan gen tertentu
dalam tubuh pesakit.
2. Mengetahui proses biologi yaitu perkembangan organisme dan perkembangan kanser.
Melalui stemcell dapat dipelajari perkembangan sel baik sel normal maupun sel
kanser.
3. Penemuan dan pengembangan ubat baru yaitu untuk mengetahui kesan ubat terhadap
berbagai jaringan.
4. Terapi sel berupa replacement therapy, Oleh kerana stemcell dapat hidup di luar
organ tubuh manusia misalnya di tabung uji maka dapat dilakukan manipulasi
terhadap stemcell itu tanpa mengganggu organ tubuh manusia.
Stemcell yang telah dimanipulasi dapat dimasukkan kembali ke dalam organ tubuh untuk
menangani penyakit-penyakit tertentu. Salah satu contoh penyakit yang dapat diatasi oleh
stemcell adalah penyakit autoimun misalnya pada lupus, artritis reumatoid, dan diabetes
jenis1.
Setelah diinduksi oleh growth factor agar hematopoietic stemcell banyak dilepaskan dari
sumsum tulang ke darah tepi maka hematopoietic stemcell dikeluarkan dari dalam tubuh
untuk dibersihkan dari sel imun matur lalu tubuh diberi agen sitatoksik atau terapi radiasi
untuk membunuh sel-sel imun matur yang tidak mengenal self antigen. Setelah itu hema
stemcell dimasukkan kembali ke tubuh, bersikulasi, dan bermigrasi ke sumsum tulang untuk
berdiferensiasi menjadi sel imun matang.

B. Aplikasi Stemcell di Nusantra

2

http://raihanpahimi.blogspot.my/2014/12/adalah-stemcell-dibolehkan-olehislam.html

Pengunaan stemcell di negara-negara maju sudah begitu berkembang dan stemcell dapat
digunakan dalam terapi tehadap suatu penyakit. Penyakit tersebut diantaranya stroke,
alzheimers, leukimia, luka terbakar, dan kerosakan sumsum tulang belakang.
Cara mendapatkan stemcell yaitu sebagaimana berikut:
1. Cara mendapatkan embryonic stemcells (sel punca embrio) Mengambil dari cabang
bayi (embrio) yang didermakan oleh orang tuanya. Mengambil dari embrio yang
digugurkan atau keguguran. Mengambil dari embrio sisa pembuatan bayi tabung uji.
Mengambil dari embrio yang dibuat secara therapeutic cloning.
2. Cara mengambil adult stemcells (sel punca dewasa) Adult stemcells dapat diambil
dari sel atau jaringan tubuh orang dewasa, anak-anak, binatang, dan tali pusat.
Beberapa adult stemcell yang sering digunakan dalam penyelidikan stemcell dan
perubatan adalah haemapoetic stemcells (stemcell darah) yang umumnya diambil dari
sumsum tulang belakang.
Berbeza dengan negara maju, di Nusantara stemcell masih baru diteliti dan menggunakan sel
punca dewasa kerana sel punca dewasa tidak memenuhi hambatan dalam bidang etika,
sedangkan sel punca embrio masih banyak perbahasn tentang masalah etika. Walau
bagaimanapun, stemcell tetap diperdebatkan dalam penggunaannya di Nusantara kerana
ianya diperolehi dari organ-organ manusia.
Penggunaan stemcell di Nusntara masih menjadi tanda tanya besar kerana masih terdapat
percanggahan dengan berbagai sistem perundangan di Nusntara. Dikuatkan lagi dengan
adanya kesepakatan dan keseimbangan tujuan dari sudut pandang agama, bioetik, dan
penyelidikan yang berlaku di Nusntara sehingga kewujudannya benar-benar boleh diterima
oleh masyarakat.
Sel punca yang umum digunakan di Nusntara dan banyak diteliti di klinik adalah adult
stemcells dari tali pusat sedangkan Penggunaan embryonic stemcells untuk saat ini terbatas
hanya untuk tujuan penyelidikan dan belum diperolehi kesepakatan untuk dapat digunakan
untuk aplikasi klinik dikaitkan dengan masalah etika. Sungguhpun banyak manfaat yang
diperolehi dari penggunaan stemcell ianya tidak bererti akan menjanjikan suatu bentuk
penyembuhan yang sempurna kerana masih banyak lagi aspek lain belum terungkai dan perlu
kepada penyelidikan yang mendalam.
Aplikasi stemcell embrio yang dianggap terbaik masih lagi terhad utuk para klinikal kerana
ianya berdepan dengan masalah etika yang pada masa ini mengharuskannya untuk tujuan
penyelidikan sahja. Perkembangan penggunaan stemcell di Asia yang pesat berkembang pada
masa ini ialah di Cina, India, Malaysia, Thailand, Jepun, Korea, dan Singapura. Sedangkan
di Indonesia, perkembangan stemcell adalah baru dan masih peringkat awal.

C. Perspektif Al-Quran tentang Stemcell

3

http://raihanpahimi.blogspot.my/2014/12/adalah-stemcell-dibolehkan-olehislam.html

Penyelidikan mengunakan stemcell merupakan kaedah terbaru dalam bidang perubatan dan
biologi yang pada dasarnya dilakukan untuk mencari kaedah terbaik dalam mengubati
berbagai penyakit yang sukar dicari ubatnya seperti leukimia, Alzheimer, diabetes, dan
Parkinson. Namun kerana penggunaan stemcell diperolehi dari sebahagian dari anggota
manusia sebagai bahan dasarnya maka kaedah tersebut menimbulkan pro dan kontra
terutama dalam segi moral, etika dan kesahihan syariah.
Islam sebagai agama yang berdasarkan pada moral dan etika yang tinggi tentu saja tidak
dapat melepaskan diri dari perbedaan pandangan tersebut. Berdasarkan cara pengambilannya
jelas bahwa stemcell sangat bertentangan dengan moral dan etika kerana untuk mengambil
stemcell itu harus merosak dan membunuh embrio jabang bayi bagi stemcell embrio.
kerana itu tindakan ini adalah tindakan pembunuhan seperti dijelaskan pada surat Al-Maidah:
32 dan Al-Isra: 33. 32. Oleh kerana itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahwa:
Barangsiapa yang membunuh seorang manusia, bukan kerana orang itu (membunuh) orang
lain[411], atau bukan kerana membuat kerusakan dimuka bumi, Maka seakan-akan Dia telah
membunuh manusia seluruhnya[412]. dan Barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang
manusia, Maka seolah-olah Dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya. dan
Sesungguhnya telah datang kepada mereka Rasul-rasul Kami dengan (membawa)
keterangan-keterangan yang jelas, kemudian banyak diantara mereka sesudah itu[413]
sungguh-sungguh melampaui batas dalam berbuat kerusakan dimuka bumi. [411] Yakni:
membunuh orang bukan kerana qisas [412]
Hukum ini bukanlah mengenai Bani Israil saja, tetapi juga mengenai manusia seluruhnya.
Allah memandang bahwa membunuh seseorang itu adalah sebagai membunuh manusia
seluruhnya, kerana orang seorang itu adalah anggota masyarakat dan kerana membunuh
seseorang berarti juga membunuh keturunannya. [413] Ialah: sesudah kedatangan Rasul
membawa keterangan yang nyata. Surat Al-Isra: 33 33. Dan janganlah kamu membunuh jiwa
yang diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan dengan suatu (alasan) yang benar[853].
dan Barangsiapa dibunuh secara zalim, Maka Sesungguhnya Kami telah memberi
kekuasaan[854] kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli waris itu melampaui batas dalam
membunuh. Sesungguhnya ia adalah orang yang mendapat pertolongan. [853] Maksudnya
yang dibenarkan oleh syara seperti qisas membunuh orang murtad, rajam dan sebagainya.
[854]
Maksudnya: kekuasaan di sini ialah hal ahli waris yang terbunuh atau Penguasa untuk
menuntut qisas atau menerima diat. qisas ialah mengambil pembalasan yang sama. qisas itu
tidak dilakukan, bila yang membunuh mendapat kemaafan dari ahli waris yang terbunuh
iaitu dengan membayar diat (ganti rugi) yang wajar. pembayaran diat diminta dengan baik,
umpamanya dengan tidak mendesak yang membunuh, dan yang membunuh hendaklah
membayarnya dengan baik, umpamanya tidak menangguh-nangguhkannya.

Bila ahli waris si mati sesudah Allah menjelaskan hukum-hukum ini, membunuh yang bukan
si pembunuh, atau membunuh si pembunuh setelah menerima diat, Maka terhadapnya di
4

http://raihanpahimi.blogspot.my/2014/12/adalah-stemcell-dibolehkan-olehislam.html

dunia diambil qisas dan di akhirat Dia mendapat siksa yang pedih. diat ialah pembayaran
sejumlah harta kerana sesuatu tindak pidana terhadap sesuatu jiwa atau anggota badan.
Tindakan pembunuhan embrio disebut abortus. Tindakan abortus dapat dikategorikan sebagai
penodaan terhadap kesucian manusia itu sendiri. Padahal ajaran Islam sangat menjunjung
tinggi kesucian kehidupan.
Dalam surat Al maidat 32 dinyatakan bahwa kerana berharga dan mulianya kehidupan
manusia maka bagi orang yang membunuh seseorang seakan dia membunuh seluruh manusia
dan sebaliknya, memelihara kehidupan seseorang seakan memelhara seluruh kehidupan
manusia.
Dibenarkan mengugurkan jika benar-benar dalam keadaan darurat. Sesuai dengan kaedah
hukum Islam bahwa sesuatu yang dibolehkan kerana darurat itu harus diukur dengan kadar
kedaruratannya. Batas kedaruratannya disini menurut Yusuf al-Qardhawi hanya ada satu iaitu
apabila janin dibiarkan akan mengancam kehidupan si ibu kerana ibu merupakan pangkal
kehidupan janin dan janin sebagai far( cabang). Dari sini dapat diketahui bahwa stemcell
yang menggunakan stemcell embrio boleh dilakukan apabila ada ibu yang secara darurat
melakukan keguguran kerana jika tidak maka dikhawatirkan akan mengancam kehidupan si
ibu.
Hal ini tidak sengaja melakukan keguguran tetapi hal itu memang benar-benar merupakan
darurat yang pasti bukan sekedar dugaan dan telah diamati oleh doktor dengan pemeriksaan
yang cermat dan tidak tergesa-gesa dengan tinjauan dari berbagai aspek yang berkaitan. Maka
dari itu, stemcell embrio dapat dilakukan dan ada keharusan.
D. Bertetangan dengan hukum agama
Berdasarkan surat Al Maidah: 32 dan Al Isra: 33 maka sebenarnya dalam hukum Islam
stemcell dilarang tetapi disini masalahnya adalah stemcell bermanfaat besar dalam bidang
perubatan. Pengubatan yang satu-satunya menggunakan sel punca mempunyai potensi
penerapan dalam mengatasi berbagai macam jenis penyakit dan kelemahan dari otak. Ada
kumpulan yang pro dan ada yang kontra dengan stemcell embrio research. Mereka
mempunyai pandangannya masing-masing.
Adapun kumpulan pro dengan stemcell embrio research terbagi manjadi dua kumpulan,iaitu:
1. Kumpulan yang menyokong stemcell secara total tetapi menilai bahwa penggunaan
stemcell embrio tidak mempunyai nilai moral.

2. Kumpulan yang menyokong dan memberikan nilai moral kepada penggunaan

stemcell embrio kerana menganggap manfaat yang diperolehi dari stemcell jauh lebih
5

http://raihanpahimi.blogspot.my/2014/12/adalah-stemcell-dibolehkan-olehislam.html

besar dari pengorbanan yang dilakukan. Kumpulan ini pada umumnya lebih berhatihati dan lebih menyarankan pengunaan sisa embrio tidak terpakai yang disimpan di
berbagai klinik bayi tabung uji. Banyaknya sisa embrio tersebut dikeranakan dalam
proses pembuatan bayi tabung uji biasanya 10 sampai 12 sel telur yang dihasilkan,
tetapi hanya 3 atau 4 sahaja yang ditanam di dalam kandungan. Sebagian besar
embrio dibuang hanya sebagian kecil saja yang digunakan. Dengan demikian
penggunaan sisa embrio tersebut sebagai bahan stemcell research dianggap lebih baik
daripada dibuang sia-sia.
Sedangkan kumpulan kontra, embrio buatan melalui SCNT mahupun sisa embrio dari klinik
bayi tabung uji tetap merupakan calon manusia yang tidak boleh dibunuh atau dirosak.
Namun umumnya mereka tidak tahu apa yang sebaiknya dilakukan terhadap sisa embrio dari
klinik bayi tabung uji yang sudah harus dibuang kerana sudah terlalu lama atau tidak ada
tempat penyimpanan lagi. Pendapat tersebut merupakan salah satu bahagian dari pendapat.
Para ahli ilmun agama tidak kurang juga untuk membantah penggunaan stemcell. Para ahli
agama mengatakan bahwa penggunaan sel embrionik untuk keperluan apapun tidak
dibolehkan kecuali saat terapi itu menjadi satu-satunya cara untuk menyelamatkan manusia.
Selain itu, kalaupun aplikasi terapi sel punca embrionik pada manusia dilakukan maka harus
dengan berhati-hati dengan memperhatikan kesannya terhadap manusia.
Walaupun ilmu dan teknologi perubatan telah begitu maju, masih banyak penyakit yang
sehingga masa ini belum diketahui ubatnya secara tepat seperti kenser, kelainan genetik,
kelainan bawaan, dan lain-lain.
Berdasarkan surat Al baqarah: 173 173. Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu
bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain
Allah[108]. tetapi Barangsiapa dalam Keadaan terpaksa (memakannya) sedang Dia tidak
menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, Maka tidak ada dosa baginya.
Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. [108] Haram juga menurut
ayat ini daging yang berasal dari sembelihan yang menyebut nama Allah tetapi disebut pula
nama selain Allah. memungkinkan manusia melakukan sesuatu yang nyata haram kalau
keadaan darurat. Ertinya tidak ada cara lain dan alasannya benar-benar tidak sengaja dicaricari.
Manusia amat memerlukan moral kerana moral sangat penting dalam kehidupan. Oleh kerana
itu, walaupun ada perselilihan pendapat antara bidang kedotoran dan agama, maka
seharusnya ada sesuatu cara untuk berijtihad. Kerana agama adalah dasar dan pengatur
kehidupan yang menjadi asas dari segala ilmu pengetahuan. Paradigma ini memerintahkan
manusia untuk membangun segala pemikirannya berdasakan aqidah Islam dan tidak
lepas seharusnya tersasar dari aqidah itu.