Richard ANDRE

L'EVEIL, la vie de YOGANANDA

Abord de la spiritualit par lEsprit journalistique.

2015Affiche du film c. du parc.Produced by Counterpoint Films.

Les ditions lectroniques Richard Andr

Richard ANDRE

L'EVEIL, la vie de YOGANANDA

Abord de la spiritualit par lEsprit journalistique.

ANALYSE SCIENTIFIQUE DU FILM SUR LA VIE DE

YOGANANDA, selon l'esprit journalistique.
LEsprit journalistique aborde la spiritualit de manire
scientifique : au-del de la religiosit, cest--dire de laspect
sentimental de la religion ; ou de la lacit , cest dire dun
athisme ractionnaire ; des drives sectaires ; et du
matrialisme exclusif. LEsprit journalistique na pas la
frilosit du journalisme moderne qui semble ne pas savoir sur
quel pied danser lorsquil communique une information
concernant la religion. Labord scientifique de faits dpassant
la matire rejoint la mtaphysique, ce qui vite les embches
du centrage sur lgo.
Il peut tre intressant de se rendre compte comment le
journalisme moderne tord les sujets spirituels propos
dun film-documentaire de deux journalistes : L'EVEIL, la vie
de Yogananda .
Lanalyse-critique ne concerne pas les journalistes
personnellement, mais cest une analyse scientifique de
lidologie journalistique dominante de la culture de cette
fin de civilisation.

L'EVEIL, la vie de Paramhansa YOGANANDA

Abord de la spiritualit par lEsprit journalistique.

LEsprit

journalistique2 aborde la spiritualit de manire scientifique :

au-del de la religiosit, cest--dire de laspect sentimental de la religion ; ou de
la lacit , cest dire dun athisme ractionnaire, oubliant que la lacit nest
que la sparation des pouvoirs politique et religieux ; des drives sectaires
videmment ; et du matrialisme exclusif. LEsprit journalistique na pas la
frilosit du journalisme moderne qui semble ne pas savoir sur quel pied danser
lorsquil communique une information concernant la religion. Labord
scientifique de faits dpassant la matire rejoint la mtaphysique, ce qui vite les
embches du centrage sur lgo.
Il peut tre intressant de se rendre compte comment le journalisme
moderne tord les sujets spirituels propos dun film-documentaire de deux
journalistes.
Lanalyse-critique ne concerne pas les journalistes personnellement, mais cest
une analyse scientifique de lidologie journalistique dominante de la culture
de cette fin de civilisation.

1
Paramahansa ou Paramhansa Yogananda. Titre original: AWAKE: The Life of Yogananda, 2014, Film de Paola di Florio, Lisa Leeman,
galement en DVD VF Ed. Jupiter.
2
LEsprit journalistique est ce souffle qui inspire la pense de ceux dont lactivit est de rendre compte du monde dans lequel nous
existons. Cet Esprit est une dimension mtaphysique qui dpasse de loin ce quon entend en disant de quelquun quil a de lesprit, quil est
un esprit brillant etc LEsprit journalistique nest donc pas un mode de pense, mais prcde celui-ci, en lui donnant un clat quune
simple cogitation naura jamais. LEsprit journalistique dpasse la description des simples phnomnes temporels pour dgager les causes
conditionnantes caches des vnements et nous montrer le sens transcendant vers lequel ils nous mnent malgr nous. La qute de sens
actuelle qui fait recette, en particulier chez les politiques, na rien voir si elle nest que matrialiste. Lorsque ce sens conduit nous
dcentrer de nous-mme en servant la collectivit, alors il commence un petit peu avoir une signification (se reporter au TOME I ,
LESPRIT JOURNALISTIQUE LIBRATOIRE DANS LA CIVILISATION A VENIR, lien la fin de ce texte) .
Ce texte Abord de la spiritualit par lEsprit journalistique fera partie du Tome 2.

 Le savoir c'est quand le dualisme des choses faites et dfaites a t

mis au repos, ou la personne pour laquelle elles se produisent est en
paix, alors tu peux ici et maintenant aller au-del du renoncement et
des obligations par l'indiffrence ces choses . Ashtavakra Gita (le chant
du tordu - ch.9).

Par exemple, ce sujet spirituel propos de la vie de Paramhansa

YOGANANDA, le grand yogi qui porta au XXe sicle lenseignement spirituel
de lInde en Occident peut laisser esprer un traitement levant la conscience.
Mais
Lenfer est pav de bonnes intentions.

Ce documentaire, toutes qualits de ralisation technique mises part, nest pas

conforme lesprit de lAutobiographie dun yogi, louvrage majeur de
Paramhansa YOGANANDA. Autant ce livre lumineux ne projette aucune
ombre, autant le film gnre des dissonances ombreuses car il est imprgn de
morbidit, de matrialisme subtil, de critiques violentes, de centrage sur les go ;
alors que lenseignement de Paramhansa YOGANANDA est au contraire la
Ralisation du Soi, cest dire le dpassement de lgo. En focalisant les
consciences des spectateurs sur lgosme sous toutes ses formes, le film nest
pas la hauteur de la spiritualit quil veut dcrire.
La raison en est chercher dans les multiples conditionnements du
journalisme moderne.
Enumrons en quelques-uns trs visibles.
Les faits dcrits et montrs ne sont pas faux en eux-mmes, mais cest le
mlange disproportionn des faits positifs et ngatifs, les propos tronqus qui
troublent la perception.
Et limportance trop grande ports sur les faits ngatifs et ldulcoration de
certains faits positifs essentiels, comme ceux concernant la rincarnation.
Par exemple, les lecteurs de lAutobiographie dun Yogi auront not que le
chapitre consacr au retour de son Matre Sri Yukteswar dau-del de la mort,
dans un corps physique reconstitu3, pour un long face face avec son disciple,
est gomm sciemment dune squence du film o Il vient seulement dans le dos
de Yogananda comme un fantme ! De plus le film insiste sur les images du
corps mort de Sri Yukteswar.
3
Notons pour les sotristes que le corps reconstitu et la rincarnation sont deux processus distincts, mais qui dpassent le sujet de ce
texte.

Notons au passage que lglise catholique refuse le concept de rincarnation, au

profit du seul concept de rsurrection. Alors que les deux sont
complmentaires.4 Les journalistes, mme athes, sont plus ou moins
inconsciemment conditionns par cette culture chrtienne de la civilisation
occidentale, en particulier dans le sens o la peur de choquer le public en parlant
ouvertement de la rincarnation comme le fait le Dalahi Lama par exemple
et de passer pour un journalise superstitieux nest pas absente.
Les deux journalistes qui ont ralis ce film comme un reportage
journalistique sexpliquent parfaitement dans leur dossier presse (passages
dentretiens ci-aprs en italique)5, ce qui permet de mieux comprendre leurs
motivations conditionnes et les non-conformits lenseignement de
Yogananda.

Conditionnement par le discours antagoniste.

Quel a t le plus grand dfi dans la ralisation de ce film ?
Il y en avait beaucoup ! Ce nest pas facile de faire un film sur un
saint homme. Nous sommes des conteuses dhistoires, et
gnralement une bonne narration ncessite du conflit, des luttes
intrieures et un protagoniste avec des dfauts.
La mentalit moderne des journalistes est conditionne par la notion de
polmique, de controverse, o le discours antagoniste empche lautre de
rflchir en le plaant dans une attitude de dfense.
Dautre part la recherche constante - particulirement depuis les annes 68 - de
rabaisser tous les individus hors du commun, les hros , les saints hommes,
au rang le plus infrieur possible, centre lauditeur sur son nombril Alors
que lindividu aspire regarder vers le haut, en prenant des exemples qui lui
donnent espoir.6!
LEsprit journalistique utilise au contraire, comme la parole de
Yogananda toujours levante, un discours amical, non sparatif, non-violent.

4
Lire ce sujet sur Scribd : Rincarnation et rsurrection, ou rincarnationS et rsurrection.
https://fr.scribd.com/document/15587279/REINCARNATIONS-ET-RESURRECTION
5
Dossier presse : http://www.jupiter-films.com/film-yogananda-56.php
Dropbox - Dossier de pre#F222BD
6
Pour mmoire on peut citer dans un autre domaine que le journalisme, par exemple un film comme Thorme (1968), ou plus rcemment
La passion du Christ (2004), ou Little big man (1970) sur un sujet politique, qui correspondent un vent de dmystification de lhistoire. On
frise le ngationnisme. Mais le propos dpasse ce simple article.

Conditionnement par la peur de la mort.

Nous avons cherch les cadavres dans le placard de
Yogananda, et mme si nous avons trouv certaines allgations
provocantes sur notre chemin, rien ne les a confirmes. force de
fouiller dans sa vie, nous avons tout de mme dcouvert quil avait
fait face des obstacles importants, dont la plupart taient ignors du
public.
Lexpression cadavres dans le placard utilise nest-elle pas symptomatique
dun tat desprit dune culture en tat de dcomposition ? Les spectacles
comportant des lments de morbidit ne sont-ils pas lexpression dune peur
de la mort, particulirement aigue dans les cultures matrialistes ?
LEsprit journalistique affranchi en grande partie de la peur de la mort,
grce une vision mtaphysique qui lui fait redresser la tte au-dessus des
nuages, au contraire dtourne son regard de ces insistances morbides et
sadiques.
Conditionnement matrialiste subtil.
Yogananda, qui sadaptait parfaitement partout o il allait,
est arriv dans ltrange pays qutaient les Etats-Unis dans les
annes 1920 pour transmettre un enseignement ancien qui avait des
similitudes avec les thories physiques dEinstein lpoque. En
effet, ces leons de mditation yogiques taient vues comme des outils
essentiels aux tres humains pour survivre lre atomique.
Lexpression est ambigu et semble rduire la mditation yogique un aspect
seulement physique en citant les thories physiques dEinstein. Il faut se
rappeler au passage quEinstein avait une pense philosophique profondment
religieuse !
De plus les sances de hatha-yoga trop souvent montres dans ce film ne sont
pas conformes lesprit de Paramhansa Yogananda. Il ne rejetait pas les
exercices physiques, pas plus que la nourriture, mais les laissait leur juste
place.
Loccident, avide de profits, a vu pulluler les formateurs de hatha-yoga. Ce yoga
est selon la tradition sotrique totalement dpass pour les corps occidentaux ;
il prsente une rgression et non un progrs. Il insiste sur le dveloppement de la

personnalit, sur la recherche de puissance instinctuelle. Le Raja yoga7, dont le

Kri yoga8 est une composante, est, toujours selon lenseignement sotrique, le
seul souhaitable et utile pour le monde moderne.
La succession dimages violentes sur les Etats-unis ne fait quaccentuer cette
ambiance matrialiste (lire ci-dessous le passage de Untitled magazine).
LEsprit journalistique sabstient de ces confusions matrialistes et remet
les faits leur justes places physique et mtaphysique.
Conditionnement par 2000 ans dexploitation de la douleur.
Sil tait reconnu comme un gnie spirituel, Yogananda subissait
de svres critiques et tmoignages de racisme de la part dhabitants
du Sud qui se sentaient menacs par sa personne et son message.
Yogananda a t perscut, trahi par des lves et de proches amis. Il
a aussi connu la ruine financire. Il a connu maintes difficults. Mais
Yogananda se releva comme le phnix renat de ses cendres, non
seulement pour redonner un sens sa vie, mais aussi pour inciter les
autres suivre son exemple. Yogananda avait parfois envie de
senfuir pour vivre en ermite au fond dune grotte de lHimalaya
Que Yogananda, dans son incarnation humaine, ait eu certaines difficults, cela
est normal. Mais il faut lire lAutobiographie dun yogi pour comparer la
manire leve dont il en parle
Il semble bien que le conditionnement bimillnaire de progrs par la douleur,
symbolis par la crucifixion de Jsus-Christ, imprgne la conscience des athes
comme des croyants !
propos de la phrase redonner un sens sa vie montre la
mcomprhension des journalistes : le sens de la vie dun Etre ralis est un
non-sens puisquil est la Vie ! Mais ce point mtaphysique dpasse la
recherche angoisse de lhumanit actuelle aveugle par le matrialisme.
LEsprit journalistique sabstenant dincontinence astrale, cest dire
quil ne dballe pas tout, tout instant, pratique de discernement dans ses
propos. Il cherche en tous points ne pas nuire, calmer la douleur morale et
mentale.
7
Les principes ont t exposs il y a plus de 2000 ans en Indes, dans les yogas sutra de Patanjali, dont on trouve de nombreuses traductions.
Les Leons de Yogananda, fascicules de prparation au Kria yoga, suivent cet enseignement vdantique.
8
La science sacre du kriya yoga consiste en techniques avances de mditation dont la pratique assidue conduit la ralisation de Dieu et
la libration de l'me de toute forme de servitude. C'est la technique royale ou suprme du yoga, l'union divine. SRF
http://www.yogananda-srf.org/kriya_yoga_path_of_meditation.aspx?LangType=1036#.WAnMJcpbq9U
Lire galement : Quest-ce que rellement le yoga ? http://www.yogananda-srf.org/Quest-ce_que_rellement_le_yoga__.aspx

Conditionnement par lintellectualisme.

Nous ressentions parfois la mme envie au cours de nos
recherches. Nous essayions dextraire quelque chose de
comprhensible (pour nous, puis pour le public) parmi des centaines
de dossiers et bobines darchives, et dtudes volumineuses sur la
spiritualit que Yogananda avait laisss derrire lui. Ca nous a pris
un bon bout de temps pour digrer et intgrer ces concepts, et
comprendre
comment
les
transmettre
de
faon
cinmatographique .
La civilisation actuelle fait un gros effort pour sortir de la pense motionnelle
et du dsir de puissance (faussement appel la volont ). Mais faute de cette
self-ralisation que prne Yogananda, il arrive que la pense non inspire soit
un dur obstacle la comprhension. Et cest ainsi que les bonnes intentions sont
tordues dans le mauvais sens !
La transmission de ces concepts spirituels est alors contraire lesprit
scientifique auquel Yogananda est attach. Cest le paradoxe de ces
mditations cinmatographiques qui natteignent pas leur but :
Nous avons voulu inviter le spectateur suivre des va et
vient de mditations cinmatographiques afin de lui permettre
de laisser lintellect de ct et se contenter, enfin, d tre .
laisser lintellect de ct : oui, mais pas lanalyse scientifique
mtaphysique
LEsprit journalistique cherche raliser le soi dans toute la mesure du
possible avant de pouvoir communiquer.
Conditionnement par la volont de pouvoir sur les masses, et la manipulation.
Nous voulions un film exprimental et pas seulement informatif.
Nous avons tent de provoquer des tats de conscience chez le
spectateur par la mtaphore cinmatographique, linviter un
voyage dveil profond grce la mise en scne. Nous avons
finalement choisi Yogananda comme narrateur de sa propre histoire
(plutt quun narrateur extrieur) pour donner une impression
dintimit.
- Quels effets esprez-vous que le film produise sur les spectateurs?

 - Nous esprons que le film situera Yogananda dans son contexte

historique, pour permettre une plus grande comprhension de
lhistoire du Yoga en Occident et dcouvrir en quoi consiste
rellement cette pratique.
Plus important encore, nous souhaitons que le film croise le chemin
spirituel du spectateur, et puisse peut-tre mme le mener plus loin.
Nous voulons linspirer pour sEVEILLER. 9
Cest l que lenfer est pav de bonnes intentions ! Le dsir dagir sur
autrui plutt que dexposer scientifiquement des faits objectifs expriments
personnellement, qui peuvent servir la libre rflexion est un des travers du
journalisme contemporain.
LEsprit journalistique sabstient de manipuler les consciences.

Conditionnement confus de la notion de guru et de drives sectaires.

Le monde moderne est sous la coupe de drives sectaires. Le journalisme
en informe assez bien le grand public, de mme que les films.
Cependant il est difficile pour les gens non connaissants de faire la diffrence
entre un guru selon la tradition orientale et un gourou autoproclam
comme certains appellent des individus qui ont une emprise nfaste sur un
groupe dindividus10.
Paramhansa Yogananda tait le dernier dune ligne de guru indous, issus dun
ordre, au mme titre que des ordres chrtiens comme les dominicains ou les
franciscains. En stablissant en Occident, la notion de guru sest transforme.
Yogananda lui-mme en donne la cl : lors de linitiation dun jeune homme au
kria yoga il lui dit : le kria sera maintenant ton guru .
En ce sens il rejoint lenseignement sotrique qui dit que le seul guru pour un
occidental est son me.
On en trouve lexplication dtaille en particulier dans le fascicule dAndr
Karquel : La Croix blanche universelle11. Car il y a toujours danger de se mettre
sous la coupe dautrui en traitant de spiritualit sans se connatre soi-mme.
Ce film et ses bonus ne sont pas assez clairs sur ce point. Ce qui peut
entraner certains se dtourner de la sagesse de lAutobiographie dun Yogi.
9

Dossier presse : http://www.jupiter-films.com/film-yogananda-56.php

Dropbox - Dossier de pre#F222BD
10
Lire larticle sur guru et gourou : https://fr.wikipedia.org/wiki/Guru_(matre_spirituel)
11
Andr Karquel, La croix blanche universelle :
https://fr.scribd.com/document/8753493/Andre-KARQUEL-Croix-Blanche-Universelle
ou
http://akarquel.toile-libre.org/ak_Croix_Blanche.htm

LEsprit journalistique considre, comme cela est exprim dans ce

fascicule que :
Le devoir majeur d'un homme consiste en une prise de conscience de luimme, en un dgagement de cette conscience.
Le dsir d'aider, de guider, d'amliorer le sort des hommes, d'accomplir une
oeuvre qui soit bonne et bienfaisante est naturellement louable premire
vue mais ce dsir dcoule dans la plupart des cas, tant qu'il n'y a pas prise
de conscience de soi, tant qu'il n'y a pas connaissance d'un soi, d'un besoin
de distraction, d'un besoin d'agitation, du besoin de se prouver soi-mme
son utilit et quelquefois mme sa puissance. Certains hommes proposent
leur aide, proposent leur service afin de pouvoir rsoudre, au moins pour un
temps, leur problme d'insatisfaction, leur complexe d'infriorit.

***
Cette courte analyse rejoint ce que lon peut lire par ailleurs sur ce film.
Les nombreux avis positifs sur ce film portent plus semble-t-il sur la
forme que sur le fond. Quand ils ne sont pas tlguids par le marketing ! Et la
forme est effectivement sduisante.
Dautres avis sur le fond observent ces drives du journalisme contemporain.
Tout le caractre exprimental du film repose dans la volont des deux ralisatrices
de ne pas faire un film seulement informatif . Il faut du grandiose, des couleurs
hypnotiques et de lveil de conscience pour parler du saint homme. Malheureusement, le
film na rien gard de la transcendance suppose du matre yogi. Le montage vhicule
tous les clichs occidentaux sur la pratique ancestrale du Yoga, sur lInde et mme sur les
Etats-Unis des annes 30 : pour voquer le yogi, nombre dimages dans des tons orangs
se superposent des musiques mditatives indiennes et des chants gutturaux ; pour
illustrer les Etats-Unis, une projection dimages du materialistic State senchanent
rapidement, du prsident au porte-avion sur fond de musique annes 20 la Fletcher
Henderson. On a globalement limpression dtre plongs dans une playlist youtube pour
la mditation, matine des tons colors de saris qui servent de fond lapparition
providentielle de cette figure trop filme en contre-plonge. (untitled magazine)12
J'ai eu bien du mal retrouver le message de Patanjali dans ce gloubiboulga. Ce
genre de film nuit, mon sens, au yoga plus qu'il ne le sert, je pense qu'il vaut mieux lire
le livre de Yogananda et ses crits pour comprendre quelle personne il fut. (Allo cin).
Le film sadresse une audience restreinte, mais ne convaincra gure au-del.
(Premire).

12

http://untitledmag.fr/critique-yogananda-un-film-de-paola-di-florio-et-lisa-leeman/

10

On peut comparer ce documentaire dautres sur la spiritualit qui

sabstiennent de cette forme dincontinence astrale journalistique moderne
dont il tait question plus haut.
- Par exemple la srie Ashram dArnaud Desjardins programms la tlvision
dans les annes 1960 et 1970.13
- Par exemple le film en 2014 sur la fte de la Pleine Lune du Bouddha14.
Leur simple visionnage fera comprendre la diffrence dlvation.
En conclusion ce documentaire journalistique peut gnrer trois ractions
possibles :
- Ceux qui sont inspirs par Yogananda seront au minimum dus par cette
trahison de lesprit de lAutobiographie dun yogi ; sinon heurts par biens des
aspects caricaturaux.
- Ceux qui ont une pense oscillante chercheront les plus et les moins de
ce film, pour lui trouver un quelconque intrt, sans dgager aucune synthse
utile. Cela est caractristique des critiques commerciales et des avis motionnels
inconditionnels.
- Ceux qui ne connaissaient pas le sujet : on peut sinterroger si ce film donnera
envie de lire lAutobiographie dun yogi ?

***

Quels enseignements pouvons-nous retirer sur la manire daborder la

spiritualit avec lEsprit journalistique ?
Le journaliste inspir par lEsprit journalistique, tout particulirement
pour traiter des sujets spirituels, doit avoir ralis le soi dans une certaine
mesure, ou toute autre expression selon les diffrentes traditions, bouddhique,
vdantique etc. de manire sidentifier au sujet et le traiter de lintrieur.
Il tient en laisse lgo autant que possible pour laisser passer linspiration
Il veille ne projeter aucune ombre, selon lexpression utilise au dbut.
Il se libre des conditionnements entranant une distorsion de la ralit
scientifique, parmi lesquels ceux cits dans cette analyse.
Pour rcapituler, comme nous lavons vu propos de lanalyse du film, l Esprit
journalistique : privilgie un discours amical, non-violent ; dtourne son regard
13

Arnaud Desjardins (1925-2011) fut ralisateur et producteur de documentaire la tlvision franaise au cours des annes 1960 et 1970.
Il crivit et ralisa des films portant sur des sages indiens, tibtains, japonais et sufis parmi les plus marquants et respects de lpoque, tels
M Anandamayi, Ramdas, Deshimaru, Kalu Rimpoch et le 16ime Karmapa. Cette uvre pionnire permit non seulement au public
franais de dcouvrir les traditions spirituelles orientales, mais darchiver les images de certains des plus grands saints de cette poque.
14
Wesak 2014 french - YouTube : https://www.youtube.com/watch?v=bsdTewRwfkk

11

de ces insistances morbides et sadiques ; remet les faits leur justes places
physique et mtaphysique ; sabstient dincontinence astrale, cherche en tous
points ne pas nuire, calmer la douleur morale et mentale. Il pratique de
discernement dans ses propos ; sabstient de manipuler les consciences ;
considre que le devoir majeur d'un homme consiste en une prise de
conscience de lui-mme, en un dgagement de cette conscience .
Ceci nest pas un catalogue de vux pieux mais des conditions
scientifiques lobjectivit journalistique.
*
* *
* * *

12

CONTACT email :

rich-andre@orange.fr

LESPRIT JOURNALISTIQUE LIBERATEUR

DE LA CIVILISATION A VENIR

http://leera.toile-libre.org/alivresraeditelect_catalogue.htm

13