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Mensaje para la reflexin.

(Extrado del libro "Lo que todos pueden saber")


"Lo que se sabe no se pregunta"
knrn Sode.
"Todo hay que preguntrselo a Ornml" dicen la mayora de los
Bblawo convirtiendo, esta frase, en la ms popular, dentro del
mbito religioso, pero cuan lejos estn, la mayora de los
adivinadores (Adif), de conocer su profundo sentido esotrico.
rnml al respecto dice: "Lo que se sabe, no se pregunta".
Qu realmente se le debe preguntar a rnml? No estarn todas
las respuestas insertadas en los mitos, fbulas y leyendas?
Segn cuentan, los viejos sacerdotes, antiguamente, en pleno
contexto de un Itn (relatos de la predestinacin), se le exiga a
cualquier adivino rezar el signo (s If) antes de comenzar la
interpretacin del mismo y, con mayor rigor an, cuando algunos,
de los presentes, iban a indicar los animales e ingredientes para
el sacrificio (marcar el ebo). Se cuenta que al difunto Bernab
Menocal, awo Ogbwhn lo apodaron "el tirano del cuarto" por lo
exigente que se mostraba para que se cumpliera con esa
normativa de If. No caben dudas de que el hermano Ogbwhn
estaba ducho en el sistema de adivinacin. Estas exigencias han
cado en desuso en la actualidad producto del desconocimiento
de los postulados de If.
Todos los mitos, fbulas y leyendas, que componen el cuerpo
literario de If, estn conformados por una estructura octagonal o
sea, sus textos estn divididos en ocho partes. Las primeras
cuatro son las empleadas, generalmente, para extraer la metfora
y conocer los elementos para el sacrificio que se recomienda. A
continuacin dar una breve explicacin y, para ello, tomar
como ejemplo el Od If gnd wr el cual dice en uno de sus
rezos:
gnd alpo wr olfa kashapo yor adffn Aktmp ti o
nlo si j maa, rbo akko, eiyele, ja r, of mt, lopolopo

ow.
T. gnd tiene la bolsa, wr lleva la flecha y abre el bolso y
toma el veneno, lo profetizado por If para la Catapulta cuando
fue a continuar la guerra, ella ofreci un sacrificio con gallo,
paloma, guabina, tres flechas y una cantidad indefinida de
dinero.
En la primera parte se establece el nombre del adivino que
representa la metfora que se debe analizar e interpretar:
"gnd tiene la bolsa, wr lleva la flecha y abre el bolso
tomando el veneno".....
La Segunda parte indica a quien se le realiz la adivinacin y nos
ayuda a identificar la conducta y los caracteres del personaje que
se consulta: "lo profetizado por If para la Catapulta"...
La tercera parte nos indica las intenciones y motivos de la
persona que se consulta: "cuando fue a continuar la guerra".....
La cuarta parte nos indica el tipo de sacrificio u ofrenda que se
debe realizar: "ella ofreci un sacrificio con gallo, paloma,
guabina, tres flechas y una cantidad, indefinida, de dinero"...
Esta ltima parte se considera de suma importancia por
establecer el mtodo resolutivo para la persona que consulta a
Ifa. Es muy importante que se conozcan los principios esotricos
de los elementos objetos empleados para el sacrificio. Cada
animal sacrificado u objeto ofrecido a las divinidades
representan, simblicamente, una fuerza resolutiva, segn su
propia representatividad, en el contexto de la Naturaleza.
Representa un sacrilegio la violacin de estos principios de la
magia yoruba ya que, el no tomarlos en cuenta incide,
directamente, en la efectividad de los sacrificios.
En la actualidad, la mayora, obvian estos recursos de la
adivinacin y preguntan a rnml, arbitrariamente, al punto de
forzar las respuestas, por una serie de ingredientes que, muchas
veces, no tienen nada que ver con la simblica yoruba y mucho

menos con el poder resolutivo, segn la problemtica que se


cuestiona. Las respuestas para cada pregunta que se le hace a
If, ya estn escritas, solo se requiere del conocimiento de las
mismas. Uno de los postulados de la adivinacin de If dice: "El
Bblawo solo debe llamar la atencin de la vida y trabajo del od
en el cielo (el pasado) y decirle, a quien se consulta, que haga lo
mismo que el personaje legendario. Si, el que consulta a If,
realiza los mismos sacrificios que realiz el personaje legendario,
en circunstancias semejantes de hecho, recibir los mismos
beneficios que recibi dicho personaje"
Muchas veces, utilizando el recurso de la adivinacin directa a If,
se hacen preguntas capciosas que demuestran la incapacidad de
comprender los textos sagrados. Por ejemplo, hay quien
pregunta: rnml, esta persona puede comer carne de puerco?:
Y lanza la cadena divina (pl) dos veces. En el primer
lanzamiento aparece el od gnd Ogb (Ogundabed) y,
seguidamente, el od gnd fn (Ogundafn). Segn el orden
jerrquico de los od en su aparicin, la mayora de los adivinos
consideran la respuesta afirmativa sin tener en cuenta lo que
ambos od plantean en sus textos con respecto a la carne de
cerdo.
En uno de los tantos pasajes mticos rnml dice: "Si me
entiendes te salvas". Pero es preocupante, para muchos, lo difcil
que esto resulta. Otro postulado, de nuestros antecesores, dice:
"a preguntas tontas, respuestas tontas". Es una realidad que If
hizo lo sencillo para confundir a los sabios, pero que en la propia
sencillez, de sus postulados, estn los profundos secretos de las
leyes que conformaron el universo y los mtodos de perfeccionar
lo creado.
Generalmente, en el momento de "marcar el ebo" preguntan por
una serie de "elementos objetos" que no potencializan el
sacrificio a favor del devoto, atendiendo a la problemtica que le
aqueja. He presenciado, tras consultar a If para sanar a una
persona enferma, que se soliciten elementos tales como: soga
(jar), soga de barco (jar ok), telas reunidas (asho tele),
ratonera (bt), raspadura de los zapatos (atitan abata), maraa
de hilos (w tele) y la medida del cuerpo (k ara); siendo, este

ltimo elemento, el nico que posee, esotricamente, el poder


mgico religioso para sanar el cuerpo enfermo.
Dentro de la cubana es muy comn cambiar una frase por otra,
ejemplo de ello lo tenemos en la palabra "mayonesa" sustituida
por "bayonesa". Pero, en el lenguaje yoruba, resulta ser algo
crtico los cambios idiomticos. No es lo mismo para identificar
una ratonera o trampa para animales decir "abiti" que "bt". En
otros casos, cambian el texto de la oracin proftica cambiando,
por supuesto, el sentido de la profeca; No es lo mismo "Ik lw
roy" (muerte a mano de una querella) que "Ik lw aray"
(muerte a manos de la gente del mundo).
Tambien es peligroso cambiar el significado de las palabras
dentro del contexto de la adivinacin como el caso de: "Tsi ti
mb lay" que significa "acomodar a quien vive en el mundo" y se
aplica como "firme y seguro".
No es lo mismo Ishgun t que significa "conquistador de
enemigos" que "vencimiento por piedra de santo" como es
interpretado por muchos.
No es lo mismo "ej" (eyo) que significa "caso judicial" que Iyan
(ia) que significa "tragedia o debate".
No es lo mismo "lpelpe" que significa "quien hecha
maldiciones que "tjatja" (tiyatiya) que significa "de mal humor o
turbulentamente".
No es lo mismo "rnkiri" (conocida, errneamente, como
"kirinkirin") que significa "divagacin" que ''Ir nlol swaju'' que
significa "bien de viaje".
No es lo mismo "aray" que significa "la gente del mundo" que
''t'' que significa ''enemigo''. Fonticamente, en lengua yoruba,
la palabra "aray" se pronuncia: "arai" o "ara" y tambien
identifica a la familia y a las gentes que conviven con uno.
Es cierto que a rnml se le conoce como Onitm
Agbdwyo (quien entiende todos los idiomas) Pero, el hecho de

que rnml entienda todos los idiomas, segn especifica el


ttulo dignatario, no justifica que est obligado a entender los
"disparates" que son propios de la "jerga sagrada" que se habla
en la mayora de las casas religiosas del mundo occidental. Esta
situacin resulta, para muchos estudiosos y discpulos del Ifismo,
contradictoria y paradjica.
Lo ms crtico e inverosmil del asunto es que, muchos
reconocen el grave error que se est cometiendo, el cual
contribuye a la decadencia moral del Ifismo pero, renuncian a la
perseverancia que requiere el estudio de If y la memorizacin de
sus versos (rezos - s If); otros no aceptan la idea, pues
tendran que renunciar a las prcticas adivinatorias. Creo que
seria una falta de respeto el preguntar lo que ya, de hecho, est
dicho de antemano pues, con ello, se subvaloran las escrituras
antiguas; ms an, llamar "tirano" e "inventor" a quienes,
realmente, tratan y trataron de que se mantengan inditos los
sacrificios y ofrecimientos clasificados por los sabios de la
antigedad.
La imagen de todo lo que ha de ser ya esta hecha, solo hace
falta la materia que la llene.
Hermes Trimegistos.
Configurado por Jorge Carrin Daz,awo If.