Sustentabilidade

Prof. Dr. Marcelo Flrio

Projetos Socioambientais para o Planeta

Projetos Socioambientais para o Planeta

Introduo
Apesar da destruio e depredao do meio ambiente no planeta, h projetos
socioambientais definidos por indivduos e empresas que se preocupam com o bem-estar e
o futuro do mundo. So pessoas e prticas empresariais que planejam e empreendem
projetos sustentveis, demonstrando uma viso ampla de sua atuao, respectivamente,
como ser humano e empresa no mundo e que lutam por uma terra preservada, conservada
e habitvel em suas atividades dirias.

Projetos
Uma das personalidades que chama a ateno do mundo com seus projetos
socioambientais sustentveis a queniana Wangari Maathai. Ela ganhou o prmio Nobel
da Paz, em 2005, ao criar o Movimento Cinturo Verde. Seu objetivo era recrutar mulheres
pobres para reflorestar o seu pas, o Qunia, que sofre com o desflorestamento acelerado
e que causado pela necessidade de lenha. Esse desflorestamento acabava por danificar o
solo, a biodiversidade, os rios e os animais.
O seu projeto promoveu o plantio de 30 milhes de mudas de rvores, de modo a reforar
o princpio do desenvolvimento sustentvel que o ganho econmico com benefcios
ambientais:
frente do Cinturo Verde, desde 1992 a doutora Maathai formou 10 mil
pessoas em cursos de capacitao. Criou tambm a Rede Africana Verde, que
disseminou suas prticas pelo continente, formando lideranas em 15 pases
africanos (Trigueiro, 2005, p. 255).

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O reaparecimento das florestas na frica evitou o aumento de pobreza, misria e violncia

no cotidiano. A inteno de Maathai :
Mais do que simplesmente proteger o meio ambiente que existe, assegurar
e fortalecer a prpria base para o desenvolvimento ecologicamente
sustentvel.
Outra personalidade que planeja e executa projetos socioambientais sustentveis o
fotgrafo brasileiro Sebastio Salgado, que tambm tem um vis social em seu trabalho e
uma forte preocupao com o meio ambiente. No incio dos anos 90, ele resolveu
comprar a fazenda de Aimors de seu pai e investir no reflorestamento da rea.
Foi o comeo de muitos outros projetos sociais. A fazenda Bulco que tinha apenas um
curral passou a investir em refeitrios, salas de aula, bibliotecas e, assim, as escolas da
regio enviam seus alunos para verificar que o projeto de reflorestamento conseguiu
recuperar a biodiversidade da regio:
Sebastio Salgado assinou um documento transformando a Fazenda
Bulco numa Reserva Particular do Patrimnio Natural (RPPN), uma das 70
institudas pelo Instituto Estadual de Florestas (IEF) de Minas Gerais - em
nvel federal o IBAMA j licenciou 403 RPPNs - e que trazem uma
caracterstica importante: so propriedades particulares em que o dono
se compromete a no agravar a devastao. Sero reas protegidas para
sempre, e a no tem filho, no tem neto, no tem herdeiro que no futuro
queira mudar isso em cartrio (idem, p. 167).
Com a ajuda de doaes internacionais, foi construdo o nico cinema de Aimors, que fica
na fazenda e utilizado tambm como teatro e no so cobrados ingressos. So oferecidos
tambm cursos de recuperao ambiental para agricultores aprenderem a explorar a terra
sem devast-la, aprendendo a usar seus nutrientes.
So aproximadamente 3 mil pessoas dos 64 municpios da regio, que se beneficiam dos
cursos na fazenda (ibidem, p. 168).

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Reserva Particular do Patrimnio Natural (RPPN)

Para ler e refletir
RPPN - A Reserva Particular do Patrimnio Natural (RPPN) uma unidade de
conservao do Sistema Nacional de Unidades de Conservao (SNUC) e
sua rea privada tem o objetivo de conservar a diversidade biolgica.
Nessa rea s pode ser permitida a pesquisa cientfica e pesquisa recreativa,
turstica e educacional com a elaborao de um projeto da gesto da
unidade. Sua criao um ato voluntrio do proprietrio que decide
construir suas terras ou parte delas em uma RPPN.
Um proprietrio da rea de RPPN tem os seguintes benefcios:
preservao do direito de propriedade;
iseno do Imposto sobre Propriedade Territorial Rural;
prioridade na anlise de projetos pelo Fundo do Meio Ambiente;
preferncia na anlise de pedidos de concesso de crdito agrcola;
possibilidades de cooperao com entidades privadas e pblicas na gesto.
O Sistema Nacional de Unidades de Conservao da Natureza (SNUC) foi institudo pela lei
n. 9.985, de 18 de julho de 2000. Pela lei, a unidade de conservao foi definida como:
o espao territorial e seus recursos ambientais, incluindo as guas
jurisdicionais, com caractersticas relevantes, legalmente institudo pelo poder
pblico, com objetivos de conservao e limites definidos, sob regime especial
de administrao, ao qual se aplicam garantias adequadas de proteo.

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Sistema Nacional de Unidades de Conservao da Natureza (SNUC)

O SNUC (Sistema Nacional de Unidades de Conservao da Natureza) tem os seguintes
objetivos (ibidem, p. 159):
Contribuir para a manuteno da diversidade biolgica e dos recursos genticos no
territrio nacional e nas guas jurisdicionais;
Proteger as espcies ameaadas de extino no mbito regional e nacional;
Contribuir para a preservao e a restaurao da diversidade de ecossistemas
naturais;
Promover o desenvolvimento sustentvel a partir dos recursos naturais;
Promover a utilizao dos princpios e prticas de conservao da natureza no processo de desenvolvimento;
Proteger paisagens naturais pouco alteradas e de notvel beleza cnica;
Proteger as caractersticas relevantes de natureza geolgica, geomorfolgica, espeleolgica, arqueolgica, paleontolgica e cultural;
Proteger e recuperar recursos hdricos;
Recuperar ou restaurar ecossistemas degradados;
Proporcionar meios e incentivos para atividades de pesquisa cientfica, estudos e
monitoramento ambiental;
Valorizar econmica e socialmente a diversidade biolgica;
Favorecer condies e promover a educao e interpretao ambiental, a recreao
em contato com a natureza e o turismo ecolgico;
Proteger os recursos naturais necessrios subsistncia de populaes tradicionais,
respeitando e valorizando seu conhecimento e sua cultura e promovendo-as social e
economicamente.

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Destaque
Pode-se destacar tambm o trabalho de Roque Pereira, um artista brasileiro de Pirenpolis,
Gois, que h 14 anos que faz arte sustentvel ao explorar madeiras que no so
aproveitadas comercialmente. Segundo o prprio Roque Pereria:
As nicas madeiras que me interessam so as mortas, as que j sofreram
todas as intempries. Ou ento aqueles restos de madeira que a indstria
moveleira - que aproveita s 20% de uma rvore e joga fora 80% - larga por
a. Esse o tipo de madeira que eu gosto de trabalhar. Tenho trabalhado com
angico, jacarand, peroba, canela-de-grota, jatob, todo tipo de rvore que
tem na Mata Atlntica, no Amazonas. Quase todas as rvores se repetem aqui
no Cerrado, s que um pouco menores, meio tortas, mas nem assim elas deixam de ser excelentes para qualquer tipo de construo (ibidem, p. 164).
Roque Pereira diz que se o Brasil passasse a gostar desse estilo de mvel, o mundo no
exterminaria mais nenhuma mata, porque ao trabalhar com o que sobra, no se est derrubando rvores. Ainda segundo ele:
E quando a gente acabar com todos os resduos, talvez a gente j tenha a
conscincia de racionalizar a retirada da madeira para utilidade do homem.
Ns no podemos dizer que o homem no pode usar aquilo que um legado
da natureza. Mas o uso no pode ser dessa maneira como est sendo feito
tem de ser de uma maneira mais racional (ibidem, p. 166).
Seguindo essa linha de raciocnio, o grande desafio para o ser humano desenvolver um
design que se adque s prticas de sustentabilidade, como a proposta de Roque Pereira.
Nesse sentido, McDonough escreveu junto com os designers do mundo o texto Princpios de
Hanover, lanado em 1992, com nove regras de fundamento do Ecodesign; to importante
para o futuro do planeta (Laville, 2009, p.209-210).
So elas:
1. Reconhecer humanidade e natureza o direito de coexistir em condies que
favoream a sade, a realizao, a diversidade e o desenvolvimento sustentvel.

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2. Aceitar a dependncia entre o homem e a natureza: os produtos do design e da

criao humana interagem com o mundo natural e dele dependem. Geram grandes e
variados impactos em todas as etapas de seu ciclo de vida. Portanto, preciso que o
design leve em considerao seus prprios impactos, mesmo os indiretos e distantes.
3. Respeitar as relaes entre esprito e matria. Considerar cada aspecto de cada
atividade humana, inclusive a arquitetura, a indstria e o comrcio, tendo em mente o
elo existente entre a conscincia material e a conscincia espiritual.
4. Aceitar responder pelas consequncias do design sobre o bem-estar dos homens, a
viabilidade dos ecossistemas naturais e a necessria coexistncia dos dois.
5. Criar objetos confiveis e seguros, cujo valor se revela na durao. No impor s
geraes futuras o fardo da manuteno ou da vigilncia quanto aos perigos de
produtos concebidos por ns sem preocupao com seus efeitos longo prazo.
6. Eliminar o prprio conceito de resduo. Avaliar e otimizar o ciclo de vida global de
nossos produtos e servios de maneira que se aproximem o mximo possvel dos
ecossistemas naturais, em que no existem resduos.
7. Recorrer o mximo possvel a fontes de energia naturais. O design humano deveria,
como o mundo vivo, retirar sua fora criativa da energia solar, perpetuamente
disponvel. Utilizar essa energia de maneira eficiente, segura e responsvel.
8. Aceitar os limites do design. Nenhuma criao do homem dura eternamente e o design
no pode resolver todos os problemas. Os que criam e concebem devem permanecer
humildes face natureza e consider-la como um modelo e um mestre, mais do que
como um obstculo a contornar ou controlar.
9. Buscar o progresso contnuo compartilhando seus conhecimentos. Encorajar a
comunicao direta e aberta entre os designers, os que encomendam, os industriais, e
os usurios a fim de melhor integrar o desenvolvimento sustentvel e as consideraes
ticas em todos os estgios e assim reativar o elo existente a cada instante entre as
atividades humanas e a natureza.
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Uma outra histria de sustentabilidade relacionada prtica cotidiana a de Jonia Batista

de Carvalho. Ela advogada do Conselho Indgena de Roraima e gosta de ser chamada de
Jonia Wapichana para frisar em seu sobrenome a sua etnia indgena. Em 2004 ganhou
o prmio Reebok de Direitos humanos por valorizar e contribuir por um futuro mais justo.
O trabalho de Jonia o de fazer com que os indgenas brasileiros tenham conscincia de
seus direitos para que possam se defender e no ser exterminados. Segundo a advogada de
tradio indgena:
O Brasil tem essa diversidade cultural e deve dar valor a ela, deve ter
cuidado. A gente aproveita este dia 19 de abril para lembrar a importncia
de ter no Brasil essa diversidade: somos 220 povos, que falam 180 lnguas.
uma riqueza enorme. Porque aquelas pessoas que esto l na comunidade
muitas vezes no falam o portugus, mas tambm sentem, choram, passam
fome, querem uma educao diferenciada, querem o respeito lngua e
querem, principalmente, respeito como pessoa humana (ibidem, p. 174).
preciso entender que o pensamento e a prtica sustentvel devem incorporar a noo
de que a cultura como se fosse uma lente por meio da qual o homem percebe e vive o
mundo. Desse modo, o antroplogo Roque de Barros Laraia entende que todas as culturas
devem ser respeitadas, se o ser humano entender que homens de diferentes culturas usam
lentes divergentes e que todas as culturas tm seus valores e conhecimentos que devem ser
preservados.
Segundo Laraia o conhecimento determinado por nossas heranas culturais e exemplifica:
(...) a floresta amaznica no passa para o antroplogo (estudioso de
culturas) desprovido de um razovel conhecimento de botnica de um
amontoado confuso de rvores e arbustos, dos mais diversos tamanhos e com
uma imensa variedade de tonalidades verdes. A viso que um ndio Tupi tem
desse mesmo cenrio totalmente diversa: cada um desses vegetais tem um
significado qualitativo e uma referncia espacial. Ao invs de dizer como ns:
encontro-lhe na esquina junto ao edifcio X, eles frequentemente usam determinadas rvores como ponto de referncia. Assim, ao contrrio da viso de
um mundo vegetal amorfo, a floresta vista como um conjunto ordenado,
constitudo de formas vegetais bem definidas (2006, p. 67).
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O grande valor do trabalho de Jonia preservar as comunidades indgenas e, assim,

conservar o Brasil pluritnico, de grande dinamismo cultural, fazendo com que os ndios
sejam tradados como cidados brasileiros:
Muitas vezes, somos discriminados quando vamos a Braslia fazer
manifestaes. Somos olhados como se fssemos manipulados, mas ns
somos os primeiros habitantes do Brasil e queremos ser vistos assim: como
cidados que precisam ter os direitos respeitados, garantidos e exercidos,
cidados que tm a cidadania brasileira (ibidem, p. 174).

Dica
Sugesto de Livro
Ttulo: A Empresa
Verde
Autora: lisabeth
Laville
Editora: te
Ano: 2009
Nota: A autora discute como as empresas
podem conciliar respeito ambiental, justia
social e prosperidade econmica.

Outro indivduo que procura encontrar meios sustentveis para que a vida no planeta seja
preservada o aposentado Jos Alcino. Ele mora em Tubaro, Santa Catarina, e em 2003
resolveu fazer uma experincia diferenciada em sua casa, ao construir em lugar do
chuveiro eltrico um coletor solar, elaborado com materiais reciclveis. Sua inveno
acabou por conquistar o Prmio Super Ecologia, em 2004. Segundo Alcino:
Alm de economizar energia eltrica e beneficiar diretamente o meio
ambiente, nosso projeto tem como objetivo despertar nas pessoas a
conscincia de que todas essas embalagens ps-consumo podem
transformar-se em algo til no lado social. O registro junto ao Inpi (Instituto
de Propriedade Industrial) se fez necessrio para garantir a finalidade social
(ibidem, p. 207).
Na montagem do equipamento, que foi instalado no telhado de sua casa, Alcino utilizou
100 embalagens de refrigerante de plstico de 2 litros tipo pet cristal, 100 caixas de leite
longa vida de 1 litro, materiais como isopor, tubos e conexes PVC e tinta e conseguiu
resultados promissores:
necessrio aproximadamente 1 metro quadrado de coletor solar para
atender o consumo de gua quente por pessoa; a gua fria, com 16 graus no
inverno, aps 6 horas de exposio solar chega a uma temperatura entre 38
e 40 graus; a gua fria, com 23 graus no vero, aps 6 horas de exposio
solar chega a uma temperatura entre 46 e 52 graus (ibidem, p. 206).

O livro aborda como as empresas podem

adotar o desenvolvimento sustentvel em
suas prticas empresariais.
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Algumas empresas, como a Nike, comearam a empreender propostas de sustentabilidade e

responsabilidade socioambiental. No caso especfico da Nike, sua poltica passou a adotar,
dentre outras medidas, os seguintes pontos (Laville, 2009, p. 262):
A adoo, em julho de 2000, dos princpios do cdigo de conduta social e
ambiental das Naes Unidas, o Global Compact, e em dezembro de 2000,
dos princpios ambientais de Ceres (Coalition for Environmentally Responsible
Economies).

Dica
Sugesto de Livro

Ttulo: Cultura:
um conceito
antropolgico
Autor: Roque de Barros Laraia
Editora: Jorge Zahar
Ano: 2006
Nota: Discute que as variaes culturais
devem ser respeitadas e entendidas por
todos, na medida em que se percebe que
os modos de vida humanos so variados,
divergentes e diferentes e que se pode
aprender com as diferenas culturais e
estimula-se, assim, a diversidade humana.

A criao de dois sites consagrados empresa e s prticas, quer dizer, concretamente, comunicao transparente sobre os esforos da Nike, os
resultados obtidos e os progressos ainda a conquistar em matria de
desenvolvimento sustentvel. Os esforos da Nike fizeram com ela assumisse a
liderana de seu mercado, em 2004.
Um comprometimento, em paralelo, para melhorar os critrios ambientais de
suas compras, como parte de seu programa de Ecoconcepo Nike
Considered. A Nike trabalha no apenas na eliminao de seus produtos qumicos txicos que entram na composio de seus produtos e tambm tm
um efeito potencialmente nocivo sobre a sade dos operrios, mas ainda no
aumento da parte de algodo orgnico e de matrias-primas recicladas em
suas compras.
A realizao pontual de auditorias sociais independentes, complementares
precedente, como a feita em 2001 na fbrica de Kukdong, no Mxico, pela
ONG de defesa dos direitos humanos Global Exchange e pela associao de
estudantes Worker Rights Consortium (WRC) ou as empreendidas pela ONG
americana Veritas, especializada em auditorias sociais desde 1995, com apoio
do sindicato americano Fair Labor Association (FLA).
A publicao, pela primeira vez em 2001 e, novamente, em 2005, de um
relatrio completo de desenvolvimento sustentvel (e que agora tambm est
disponvel online no site nikeresponsibility.com) no qual a empresa detalha
seus esforos em termos sociais e ambientais, enfatizando a ambio da Nike
nessa rea.
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Bibliografia
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2006.
LAVILLE, lisabeth. A Empresa Verde. So Paulo: te, 2009.
TRIGUEIRO, Andr. Mundo Sustentvel: abrindo espao na mdia para um planeta em
transformao. So Paulo: Gente, 2005.

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