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4 de Noviembre de 1970, Los ngeles.

Oficiales de la zona residencial se


han hecho cargo de la custodia de una nia de 13 aos encerrada en una
habitacin prcticamente incomunicada. Una oportunidad de observar a la
naturaleza humana arrancada de la sociedad y la cultura. Haba sido forzada
por sus padres a sentarse atada en una silla con orinal. Completamente
restringida en sus movimientos da tras da, sin apenas otra cosa a la que
mirar que las paredes desnudas de su habitacin durante ms de 10 aos.
Las extraas coincidencias de la familia de Genie hacan difcil recaudar
informacin. El padre, cuando naci decidi que era retrasada e insisti en
tenerla aislada por ese motivo, poco despus de que fuese descubierta, se
quito la vida. La madre era ciega y denunciaba que ella tambin haba sido
victima de su dominante marido. Cuando fue hallada pronunciaba sonidos
infantiles, los cientficos esperaban que la nia tuviera an una capacidad
normal de aprendizaje. Genie poda demostrar una teora muy importante
para la sociedad y para la ciencia.
Noam Chomsky, lingista del instituto de tecnologa de
Massachusetts proclamaba que adquirimos un lenguaje no slo
porque se nos ensea, sino porque nacemos con los principios del
mismo, por que est en nuestros genes. Tenemos una lengua
debido a nuestra naturaleza.
Neuropsiclogo Eric Lenneberg mantena que exista una fecha
lmite para ponerlos en prctica, si una primera lengua no es
adquirida para la pubertad quiz sea demasiado tarde. La hiptesis
del periodo crtico.
Genie caminaba de una manera muy extraa, casi inhumana. Escupa
constantemente, solo ola y araaba, apenas poda hablar o emitir sonido
alguno. Susan Curtiss, doctora del equipo de rehabilitacin de Genie deca
que todo indicaba que la pegaban si haca ruido o vocalizaba. Toda la
plantilla estaba cautivada, tena una cualidad personal que pareca suscitar
en todos el querer rescatarla. Una de sus cualidades ms destacadas era la
forma intensa que tena de explorar su nuevo entorno. Ella miraba a su
manera los objetos, exploraba a travs del tacto ponindoselo cerca de la
boca, algo as como si fuese ciega. Procedieron a obtener informacin de
sus sondas cerebrales capaces de registrar la actividad de su cerebro
mientras dorma y encontraron un elevado nmero de los denominados
Usos del sueo. Estaba el cerebro de Genie daado debido a sus aos de
abuso o era retrasada de Nacimiento? Por otro lado, Cmo debera tratarse
un caso as? Lo que deban hacer eran asegurarse de darla oportunidades
para que se expresara. Su crecimiento mental y fsico desde la llegada
mejoraba progresivamente, quiz pudiera recuperarse perfectamente.
James Kent , su psiclogo crea que mejorara si se le permitiese entablar
relaciones y se la animase cuando empezara a hacerlo. Al principio, no
responda de ninguna manera ni a saludos ni despedidas, hasta que un da
que se termin la sesin, vi un cambio en su expresin de felicidad a
tristeza, aquel fue el primer indicio de que empezaba a establecerse una
relacin entre ellos. El continu su trabajo con el desarrollo emocional, le
preocupaba que con el nmero de gente en el caso, ella no sera capaz de
entablar relaciones individuales de dependencia, asique quiso convertirse
en algo as como un padre para ella. Si era capaz de entablar relaciones
tambin tendra la capacidad de aprender. A finales de Mayo paso algo que
aadi bastante esperanza al caso de Genie, en una clase del hospital
infantil una doctora la enseaba a como atarse los zapatos, ella dijo
Doctor Atado Una de las ms de 100 palabras que aprendi aquella
primavera. Era difcil entenderla pero ella las repeta.

En Francia haba salido de un bosque cercano, con un comportamiento


animal, mudo y desnudo, un nio salvaje conocido como Vctor. La gente del
pueblo le calculaba unos 12 aos, sus preferencias alimenticias y las
cicatrices de su cuerpo indicaban que haba permanecido en un entorno
salvaje durante el mayor tiempo de su vida. El aspecto que tena era el de
un salvaje que no haca mas que escupir y gruir, andaba de una forma
extraa, orinaba y defecaba all donde estaba, mordiendo a quien lo
amenazase y tocando todo aquello que encontraba. Un profesor de Biologa
contaba que un da cuando le desnud, el chico encantado comenz a tirar
del profesor hacia el jardn, que estaba cubierto de nieve. El daba gritos de
alegra, revolcndose en la nieve y lanzndola por el aire completamente
desnudo. El lleg a la conclusin de que nuestra sensibilidad a la
temperatura est muy determinada por nuestras experiencias
vitales. Los primeros estudios decan que Vctor no tena lenguaje, los
filsofos, antroplogos y dems hombres de ciencia estaban convencidos de
que su caso responderan finalmente la pregunta de qu es lo que nos hace
humanos. Doctores haban llegado a la conclusin de que era retrasado de
nacimiento e incapaz de aprender. El diario de un estudiante de medicina y
filosofa sirvi para realizar una pelcula sobre el llamado El pequeo
salvaje cuyo estreno fue una semana antes del caso de Genie. La
pregunta era Qu es lo que nos hace humanos? Qu separa al
hombre del animal? El lenguaje?
PRIMERA PARTE
-Rilke sostiene, que nosotros como especie humana, no estamos en
armona. Se sirvi del animal como espejo para contemplar desde el otro la
situacin en que se halla el hombre moderno. La condicin animal no
representar, frente a la humana, una realidad inferior ni superior pero s
radicalmente distinta. Una diferencia con el animal es que precisa de una
identidad propia y como no le es dada por naturaleza, el hombre, tiene que
hacerse una. Siempre ha tenido que mirarse en el espejo para preguntarse
quin es. El espejo de la poca moderna ha resultado ser el animal,
como fueron en la antigua los dioses y en las arcaicas un mixto de
dios y animal. No es solo el dominar para vivir sino el comprender y donar
sentido a las cosas mudas que nos rodean aquello por lo que tambin
estamos aqu, sentido que solo se alcanza en la medida en que el hombre
sea capaz de comprender. Tal vez poder hablar sea nuestra razn de ser,
estamos aqu para poder decir y pensar, lo que a nosotros finalmente nos
cobija es nuestro estar indefensos y proyectados hacia lo abierto.
Dos riesgos hay a la hora de preguntarnos sobre que realmente nos
diferencia:
- No hay regreso a la inocencia animal, hemos desarrollado un sistema de
normas, valores y usos a lo largo de siglos.
-El ritmo de incorporacin de los animales a la vida civilizada como nuestros
iguales se convierte en la ltima utopa de la razn humana, la ltima
filosofa de la historia.
La humanidad ha tomado siempre lo que ha necesitado de la naturaleza.
Los animales quedan definidos en el cartesianismo a partir de la oposicin
entre materia y espritu, que el animal es un <<autmata>> una maquina
semoviente, semejante en todo a las que fabrican los hombres.
Descartes pona la mayor diferencia hombre animal en cuanto portador de
un alma inmortal, en un lugar nico dentro de la creacin a la imagen y
semejanza de dios y su capacidad dominadora de desentraar las leyes del

universo y manipularlas en su provecho. Lo que dispar y aliment a este


proceso de revisin para identificar posiciones de inters sobre
determinadas secuencias fue la cuestin del sentido de los motivos de la
accin humana, la tensin entre voluntad libre y las pasiones (Una peculiar
sntesis de calor y movimiento del cuerpo con ideas del alma). Elevaba la
condicin pensante y el alma como substancia del humano (la esencia que
le pertenece) pero por otro lado, alojaba esta condicin en un cuerpo cuya
naturaleza era idntica a la del animal: puro mecanismo.
Hume por su parte pensaba que no era posible investigar el origen corporal
de nuestras impresiones. Las pasiones sern impresiones secundarias y
reflexivas que surgen originalmente en el alma sin ningn pensamiento o
percepcin precedentes.
Marqus de Sade sostena que sin el proyecto de una felicidad
trascendente, basada en fundamentos teolgicos, la nica orientacin que
tiene el ser humano es la de obedecer fielmente los propios instintos y
pasiones. Si los instintos estn en el cuerpo, no son ni buenos ni malos, ni
virtuoso ni vicioso, tenemos voluntad libre y dependemos en funcin del
propio deseo y de la situacin social en la que uno se encuentre. La
naturaleza es la ltima palabra, la gran ley que determina la vida de los
hombres, hacia el mal segn Sade o hacia el bien, dada su bondad
intrnseca segn Rousseau.
Para Kant, la ley moral es el fundamento de la dignidad humana, lo que da
sentido a la vida y la salva de ser mero residuo inorgnico. Kant entiende
por moralidad el hecho de comportarse con arreglo a una mxima emprica,
que al ser universalizada, pasa la prueba del imperativo racional y esto no
por virtud de ningn otro motivo prctico o en vista de algn provecho
futuro, sino por la idea de la dignidad de un ser racional que no obedece a
ninguna otra ley que aquella que l se da a s mismo. Pero la razn pura no
termina de triunfar sobre la voluntad sensible y sus deseos.
Lamarck y Darwin se basan en la razn. Las doctrinas evolucionistas
fueron el resultado de un cambio de sensibilidad que se haba desplegado a
lo largo del siglo XVIII y cuya semilla estaba ya en el cartesianismo. Vuelven
a creer que el lugar del hombre es el centro o la cspide del orden natural.
Para Darwin el hombre es un animal descendiente de animales, pero un
animal que ha tenido xito, recluido en una naturaleza al servicio de las
necesidades humanas.
De ser el hombre su cenit (su punto ms alto), su animal de xito, a ser
visto como animal enfermo, necesario y transitorio. Dudar de la dignidad
humana, de su centralidad en el universo. Nietzsche se adelanta a su
tiempo en un pensamiento de lo que est por venir y es que la misma
imagen del hombre se vuelve problemtica para el hombre.
Schopenhauer duda del dogma de la espiritualidad humana. Y no ser en la
razn, sino en el carcter, en la desgracia de ser individuo, donde cifre la
adelgazada diferencia animal-hombre.
Nietzshe quiere decir que el animal humano ha sido abandonado por la
naturaleza a una suerte incierta porque se olvid de cerrar los rdenes de
existencia de la especie (lo que llama instintos). El animal an no fijado,
Homo Sapiens-Demens. El hombre es el menos logrado de los animales, el
ms enfermizo, el ms peligrosamente desviado de sus instintos Un ser
consciente de s mismo y su capacidad tcnica para construir herramientas
a su medida.
Escuelas cientficas salieron tambin con nuevos estudios a la aportacin:
Escuelas vitalistas despus de Darwin: existen instintos llamados
fuerzas vitales como un comportamiento fijado.

Escuela mecanicista: relacin entre determinados estmulos que daban


determinadas respuestas. Hablan ms bien de actos reflejos como cuando
un perro saliva al ver comida.
El estudio pionero de Pavlov aunque fuera de su entorno, determin la
capacidad de aprender a asociar en los animales. Haca sonar una campana
cada vez que daba de comer al perro, lo que con cualquier sonido de
campana el pelo salivaba.
BEHAVIOVRISTAS: seguidores de la escuela estmulo-respuesta. SIEINNER
gran estudioso de esta escuela sostena que hay una especie de tabla rasa:
las cosas pueden ser aprendidas.
En 1918 surge otra corriente, al contrario que Pavlov, estudia estmulos ms
naturales, en el hbitat de los animales. Craig diferencia distintas parter de
un comportamiento, una especie de cadena que termina con su acto
consumatorio.Comoportamiento apetitivo > situacin de bsqueda por un
estmo > acto consumatorio (Caza, saliva, comer).
Heinroth y Whitman Creen en los instintos. En la naturaleza, su entorno.
Descubri el sistema que tenan sin ningn estimulo externo. El pavo real
cuando abre las colas es que est en su periodo de celo, l se acerca a la
hembra moviendo sus alas. El estmulo es la hembra, pero el pavo real
tambin abre las alas aunque la hembra est ausente. Ellos buscan estmulo
cuando llega el momento de su reproduccin pero sin hembra, cuando llega
a un umbral, consigue su acto consumatorio el solo.
Von Uexkll, seguidor de Paulov, determin que tenemos costumbres
pero cuando algo inesperado malo ocurre, nuestra costumbre disminuye
(hombres estn acostumbrados a saludar, pero cuando ocurre algo
inhabitual, como que le disparen despus de saludar, el hombre ya no
volver a saludar aunque fuera de su costumbre). Tambin estudio sobre la
percepcin distnta de las especies, por ejemplo, los peces perciben
sensorialmente. La realidad da forma diferente que los
mamferos.Experimento acerca de la forma de ver el mundo, sobre si
dependa de la percepcin. Un pez al pasar cerca de uno de plstico no se
acerca, pero al ver una piedra redonda dibujada de pez, la corteja, con lo
que la forma y volumen son determinantes a la hora de las percepciones de
un pez.
Lorenz, Timbergen y Karl R. Recibieron un premio nobel de medicina y
filosofa en el estudio de comportamiento animal. Descubren las danzas de
las abejas (Pioneros en estudios sobre animales) Transmite la informacin al
resto de sus compaeros lo que necesitan saber, en funcin de cmo se
mueven con eje en el sol indicando hacia este-oeste. Gansos seguan a
Lorenz porque le confundan con su madre. La primera imagen de la madre
queda fijada y no cambiar nunca ms
Comportamiento hidrulico: tiene que ver con los seres vivos. Mezcla de
instinto y aprendizaje, tanto ser vivo como humano aunque no en la misma
proporcin. El pavo real cuando realiza el acto consumatorio el nivel baja, y
si aparece el estmulo volver a hacerlo y el nivel bajar ms. Energa
especfica de accin: muy importante, es lo que se acumula hasta llegar al
umbral y entonces, mediante un mecanismo desencadenante innato (centro
motor) suceder el acto consumatorio. Enfrente de este sistema hidrulico
funcionar con estmulo o sin el. Tiene que haber un centro que organice la
cadena y a la vez aprenda. El centro que organiza la cadena y causa
aprendizaje es un saber innato que hace distinguir en xito o fracaso que
hace que los animales aprendan.
Aprendizaje: Sistema nervioso central depender de la capacidad y grado
de aprendizaje, su complejidad depender de la acumulacin y relacin de

datos (Las aves son capaces de acumular grandes datos pero no de


relacionarlos, tambin, cuervos, fabrican herramientas). Cada grupo de
especie aprende determinadas cosas determinado por el sistema nervioso.
TIPOS DE APRENDIZAJE
1. Aprendizaje habituacin: Por costumbre. Individuo suprime o
agranda una respuesta a un determinado estmulo condicionado por
la costumbre/ambiente.
Ej: Paloma nueva huye se acaban acostumbrando a que haya
personas en una plaza.
2. A. Asociativo/por codicionamiento: modelo clsico pavlov:
campana asociada a la comida
operativo: de ensayo y error > ms natural. Laberinto final comida
ratn intenta investigar
3. A. Latente/Explorador: curiosidad por moverse en territorios
nuevos e ir descubriendo, toman hbitos por lo que se asemeja a la
habituacin. Nuevo > reaccin
4. A. Imitacin: de lo que hace el otro. Si un pjaro se asusta el otro
tambin lo har.
Ej: imitacin de madre y padre.
Los pjaros cantan por estmulo o aprendizaje? Piar es instintivo pero
el qu canten es aprendido. Impronta: fijado en el individuo.
5. A. Impregnacin: el ms complejo. Aves aprenden la posicin de las
estrellas.
Lorenz atribuye conocimientos a este aprendizaje. Determinados
aspectos, cosas bsicas que aprender para la subsistencia de la
especie.
Ej: Comportamiento muy cercano con su madre y familia.
Tiburones: percibir electromagnetismo dando alarma por ejemplo de
fenmenos naturales como terremotos.
Cocodrilos: Protegen a sus cras llevndolas en la boca. Cretceo:
extincin dinosaurios, la proteccin de los cocodrilos ayuda a su
supervivencia.
Lenguaje humano: impregnacin, aprendido en un determinado
tiempo de la infancia sino ser incapaz de aprender.
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Constituyeron un proyecto cientfico para Genie, todos queran aprender de
ella y era el momento de determinar las directrices de la investigacin
aunque habra ms de una forma de accin porque cada uno, dentro de su
disciplina propona una. Adems, buscaban una evidencia directa de si el
lenguaje era slo de los humanos o no. Ambos casos ponan en prueba la
hiptesis del periodo crtico. Curtiss Yo creo que ella quera definir
desesperadamente su mundo con palabras, algunas veces mirando por la
ventana coga mi mano y sealaba algn punto del paisaje que tenamos en
frente, no saba que sealaba exactamente pero insista hasta que yo la
deca lo que vea y ella escuchaba una nueva palabra. Ella se diverta con
cualquier cosa. Una vez vio un escaparate con hilos de cada tono y yo no
saba el nombre de todos los colores y aquello la frustraba mucho. Cada
nuevo objeto y excursin era algo mgico, el otoo pasado haban
descubierto a Genie, ahora era Genie la que poda descubrir el mundo. Otra

da vio a un padre y un nio que salan de una tienda, el chico llevaba un


coche de juguete y cuando se cruzaron, el nio sin decir una palabra fue
hasta Genie y le dio su coche, ella nunca lo pidi, de alguna manera
provocaba ese tipo de reacciones en la gente Cmo vera ella el mundo?
Al ao siguiente fue acogida en la casa de David Rigler que adpot el papel
de terapeuta, investigador principal y padre adoptivo. Buscaban el lugar
ms apropiado y lo que fue en un principio 3 meses se convirti en 4 aos.
Genie guardaba cosas, especialmente recipientes con lquidos, una actitud
comn observada en otros nios que fueron criados en el
aislamiento, aunque para esta actitud no existe una explicacin definitiva.
Marilyn Rigler, licenciada en desarrollo humano se convirti en la nueva
profesora de Genie y no aplicaba lecciones muy convencionales. Genie
estallaba en silenciosas tormentas de furia, arandose y golpendose as
misma y para liberar su ansia. Marilyn la ense a tener ataques de rabia, a
dar portazos y patalear en el suelo, tambin la animaba a transformar su
rabia y su dolor en palabras. Llegando un momento en el que llegaba a
decir enfadada incluso indicando el grado de enfado, agitando el dedo
significaba que estaba muy enfadada o moviendo la mano que deca que
estaba enfadada, pero poco.
Marilyn intentaba despertar en Genie un sentido de contacto con el mundo
fsico, aunque como Vctor, Genie pareca desconectada de algunas
sensaciones corporales, no notaba diferencia entre el frio y calor.
Tambin se hizo cargo de la terapia para que ella se recuperase de su
terrible infancia. Genie comprenda la diferencia entre la vida y la muerte, a
veces la preguntaba donde se encontraba su pap. Ella preguntaba a Genie
por sus recuerdos en su antigua casa, sobre dnde se sentaba para comer o
donde dorma, a lo que ella responda que en el orinal. Esa conversacin
muestra lo afligida que estaba en su infancia y a su vez deja constancia de
la evolucin de Genie al utilizar el lenguaje para describir elementos
del pasado, hablaba de cosas antes de que las palabras formasen parte de
su mundo. Poda leer palabras sencillas. Estaban impresionados de lo
diferente que eran sus primeras palabras de vocabulario a como lo
hacan los nios pequeos al adquirir su primera lengua: Tena
palabras para emociones, enfado, tristeza, excitacin, alegra. Palabra para
colores y formas. Haba pasado la edad critica de la pubertad pero pareca
estar adoptando una primera lengua, incluso iba a una escuela de
enfermera.
Victor pareci tambin prosperar al incorporarse a la civilizacin. Aprendi
con sistemas para sordos que parecan ayudarle. Tambin le mandaban
frases cortas como Tirar llave. Pero podra tratarse de un acto de
repeticin, de imitar lo que su profesor haca antes, asique decidi cambiar
verbos y palabras como Romper una piedra, Cortar una taza Y el
regresaba con un martillo para golpear la piedra y despus con una taza y la
tira contra el suelo hacindola aicos. Victor superaba cada desafo durante
6 aos, aunque su estudio se estanc y muri apenas superados los 40 aos
en 1828.
Como Genie utilizaba mucho signos para comunicarse intentaron utilizar con
ella el lenguaje de los signos, ya que con Vctor, las crticas recaan sobre el
profesor por poner demasiado empeo en el lenguaje hablado y ellos
intentaban evitarlo. Por otro lado cuando se le peda que formulara una
pregunta ella deca Qu rojo azul hay en? No conectaba palabras de
una forma gramatical correcta, corroborando la idea de un periodo

crtico para la inquisicin del lenguaje. Era buena con el vocabulario e


intentaba transmitir mensajes, pero gramaticalmente no conectaba las
palabras correctamente.
En los test psicolgicos demostraban que cada ao desde que fue
descubierta creca un ao y eso es algo que no ocurre con una persona, nio
o adulto, mentalmente deficiente aunque en el seno no estaban se acuerdo
sobre si era retrasada de nacimiento o no, pues esto impeda la obtencin
de conclusiones cientficas firmes.
SEGUNDA PARTE:
Las emociones que sentimos se reflejan con claridad en nuestro rostro y
cada individuo responde de una forma distinta al mismo hecho pero
comunica con claridad lo que siente a travs de un lenguaje que todo el
mundo entiende.
Tal vez, podamos estudiar algunas emociones animales de la misma forma
en la que estudiamos las humanas.
Ej: Una caja que en su interior se encuentra una bola sonriendo anclada en
un muelle que sube cuando la caja se abre. Los nios responden, los
chimpancs tambin.
Jane Goodall Chimpancs, cuando estn contentos ren enseando los
dientes inferiores ms que los superiores. Cuando se acercan y quieren
jugar hacen ah ah ah expresando as su deseo y con frecuencia tambin
agachan la cabeza. Tambin est el sonido triste uh uh uh sollozando.
Ellos resuelven problemas igual que nosotros.
Marian Dawkins dice que de hecho las expresiones faciales pueden ser
bastante engaosas y podemos formarnos una idea falsa de lo que podran
ser las emociones animales. Los delfines parecen que tienen una sonrisa
fija, no se debe a que estn contentos sino que tienen la boca de esa forma
para alimentarse mejor. Las serpientes no tiene expresiones faciales, pero
esto no significa que no las tenga, lo que ocurre es que no las expresan para
comunicarse. Nos sorprendemos por un animal que puede tener un
comportamiento de lo ms variado pero que no necesariamente va
acompaado de expresiones faciales. Lo que de verdad debemos hacer
es ir a las emociones mismas, no solo a su manifestacin, medir las propias
emociones.
Por ejemplo, podemos medir el miedo: Todos los animales poseen una
respuesta intrnseca al peligro, pero no sabemos si significa esto que
sientan miedo. Tal vez la experiencia del miedo sea solo humana. El
sistema es tan logrado que se ha conservado a travs de la evolucin
de los reptiles a los mamferos para librar a los animales del peligro. Cuando
la amgdala est en funcionamiento est acelerando el latido del corazn y
haciendo que la adrenalina fluya por las venas experimentamos miedo y
funciona del mismo modo en el mundo animal.
Ej: Una serpiente encerrada en una jaula apunto de morder a un hombre
que se aparta aunque estuviese fuera de riesgo a causa de la jaula: Esa ha
sido una reaccin incontrolada al peligro y el miedo era real. Tras un cristal
es inofensiva, tal vez sea una cuestin mental.
Y qu hay de la felicidad? A finales de los 50, neurlogos
estadounidenses hicieron un descubrimiento asombroso: Una rata rodaba
sin descanso rechazando la comida y el agua a cambio de una sola cosa,
estimulacin cerebral. Cuando los pacientes de neurologa son operados
reciben estimulacin en la misma regin del cerebro describen sensaciones
de intenso placer. Esta zona del cerebro se conoce como el centro del

placer. Este centro y la amgdala (miedo) dirigen las acciones animales


pero en lugar en situaciones de emergencia puede activarse al encontrar
comida, tener relaciones sexuales, hacer ejercicio El cerebro produce
ciertas sustancias qumicas como dopamina para activar el centro del placer
y el animal disfruta con ello.
- Ensea a las ovejas fotos de posibles parejas. A nosotros nos parecen
iguales pero la oveja escoge por la apariencia con quin quiere estar. Una
hembra que no est en celo siempre elige a otra hembra de su rebao. Pero
una que est en celo elegir un Carnero. No se trata de un clculo a sangre
fra ni tampoco escoge al azar. El mero hecho de ver al Carnero que le gusta
activa el centro de placer de su cerebro. Es la dopamina la que controla
la decisin de la oveja.
Por lo que la felicidad es tan til como el miedo, les incita a hacer cosas
que son importantes para su supervivencia. Si hay un comportamiento que
implique felicidad es el juego, que desarrolla coordinacin y habilidad social
de los jvenes y recientes investigaciones vuelven a demostrar que es la
dopamina la que refuerza la necesidad de continuar el juego.
Ej:Otra dificultad con las pruebas no dicen cunto les gusta o
disgusta algo.
Por lo que pusieron a un pollo que tiene que picotear un botn 10 veces
para que se abra la puerta de la comida. Una comida aburrida o pasada,
pronto pierde el inters y no se molesta, en cambio si la recompensa es la
col preferida del pollo, sus acciones lo demuestran con claridad. Picotea
hasta que se abre la puerta.
Y del sufrimiento?
En la Sabana, un estudio del estrs en los mandriles, nos proporciona un
fascinante paralelismo con el sufrimiento humano.
Doctor Robert Sapolsky estudia un estrs de tipo social, no psquico. Pero ha
sido al estudiar sus hormonas cuando Sapolsky ha logrado un mayor
entendimiento de sus emociones. Estos cambios hormonales seran los
mismos que vemos en un humano deprimido. An no sabemos lo que
sucede con orcas y pollos pero los mandriles pueden sentir verdadera
tristeza. El trabajo de Sapolsky sobre ellos se utiliza como gua para el
estrs en nuestra sociedad. Como el perro que cuando sale el dueo
experimenta una sensacin de abandono.
Doctor nick huberman veterinario especializado aplica tratamientos de
psicoterpia para humanos a los animales con problemas emocionales y
parece ayudarles. Cree que si los remedios humanos pueden aplicarse con
tanto xito a los animales tiene que haber emociones parecidas que afecten
a su cerebro. La misma qumica, la misma emocin.
Se enamoran los animales?
Ej: Campaol crea relaciones para toda la vida, macho y hembra se ocupan
de sus cras hasta que han crecido del todo. Las copulas repetidas producen
sustancias qumicas en sus cerebros, una de ellas es la oxitcina (En el
cerebro parece estar involucrada en el reconocimiento y establecimiento de
relaciones sociales, de confianza y generosidad entre personas. Tambin se
piensa que su funcin est asociada con el cerebro y el orgasmo. La
ausencia de dicha hormona podra jugar un papel relevante en la aparcin
del autismo. Y se nota mayor concentracin entre personas que dicen estar
enamorndose. Los humanos producen oxitocina importante para el
despertar sexual, el orgasmo y los sentimientos amorosos. Pero tambin
desempea un papel relevante en el papel de las hembras: hay una
estrecha conexin qumica entre el cario de la hembra por su compaero y

por sus cras. El amor de madre es una emocin fuerte y autntica en


los mamferos.
Elefante madre dando a luz libera un flujo de oxitocina, vinculando de forma
inmediata a la madre con el aspecto, olor y sonido de su recin nacido. Igual
con las madres humanas. Llevan la proteccin del bebe an ms lejos,
elefantes y humanos ya que al dar a luz liberan un flujo de oxcitocina,
vinculando de forma inmediata a la madre con el aspecto, olor y sonido de
su recin nacido.
En realidad, esto puede ocurrir sin oxitocina, los loros han desarrollado
un vnculo de pareja y an desconocemos el mecanismo qumico que les
hace sentir afecto uno por otro.
Ej: Nelson el loro siente vinculacin con su duea y cuando el marido acude
a la cama, Nelson sacude las plumas, cree que su relacin con ella est en
peligro.
Doctor Markel Luis universidad de Nuevayerse cree que hay dos tipos de
emociones: primarias (miedo y tristeza que se desarrollan a los 3 meses de
edad) y secundarias (como la culpa y la vergenza) que no aparecen hasta
que el nio supera los dos aos. Para tener estas emociones
secundarias, los nios han de ser conscientes de si mismos.
Las posturas y emociones faciales que indican vergenza tanto en los nios
como en los adultos, son posturas en las que el cuerpo se desploma,
reaccionan de parecida forma al fracaso en el orangutn, levanta la mano,
se la pasa por la frente y hace un ruido con los dientes aspirando aire.
Saben lo que es el dolor? Los ltimos estudios han demostrado que el
cuerpo de este pez est lleno de endorfinas, en los seres humanos estas
hormonas actan como analgsicos naturales. Este pez contiene 8 veces la
cantidad normal. Pero la ciencia solo nos revela lo que ocurre dentro de este
pez no lo que ocurre en su mente. A los perros se le aplica una anestesia
que sirve para bloquear la consciencia del dolor mientras est presente el
estmulo doloroso durante la intervencin. As los animales se recuperan
mucho mejor y su estado mental es satisfactorio si les aliviamos el dolor. Se
puede notar que el pulso se acelera cuando intervengo en sus nervios, eso
significa que si el perro estuviera consciente podra notar el dolor sin
anestesia y respondera a ese dolor, pero al estar anestesiado no percibe
ese estmulo.
Marian Dawkins: Uno de los problemas con la palabra emocin es que
tiene dos significados: comportamiento y fisiologa que le acompaa: es
decir, tener una emocin es experimentar de verdad algo, dentro de ti,
siendo consciente de lo que ests sintiendo. Se trata de dos sentidos
diferentes y una de las dificultades con los animales es que
podemos observar lo que hacen, su fisiologa y estado emocional
pero no podemos saber lo que en realidad sienten ni disponemos
de las herramientas cientficas para esto. Pero nuestra incapacidad no
prueba que no tenga sentimientos. Al descubrir que no solo el
comportamiento externo sino que la qumica y la estructura cerebral
asociadas a una respuesta emocional son similares entre humanos y
animales debemos suponer que ellos sienten como lo hacemos nosotros.
Estos son los pilares de la moral, factores que siempre aparecen:
Reciprocidad, asociado al sentido de justicia y de equidad; y el otro
la empata y la compasin. Adems, es una moral evolutiva y sera
imposible sin estos ingredientes que encontramos en otros primates,

empata, consolacin, tendencias pro-sociales, reciprocidad y sentido de


equidad.
La mural humana es ms que esto, pero si se retiran estos dos pilares,
pienso que no quedara mucho. Por lo tanto son esenciales.
-1937 Video del Centro de Primates Yerkes: Ensean a chimpancs a
cooperar. Tienen una caja muy pesada, y en la que arriba hay comida, para
que solo uno la arrastre. La acercan con una sincronizacin entre ellos,
trabajan juntos. Esto ya es un gran adelanto, otros animales no seran capaz
de esto. Despus, uno de los chimpancs ya ha comido, asique no est
realmente interesado en la tarea. An as se ayudan mutuamente y el
hambriento se come todo.
Hay dos puntos interesantes en esto: El hambriento tiene pleno
conocimiento de que necesita al compaero y pleno conocimiento de la
necesidad de la cooperacin. El segundo est dispuesto a ayudar aunque no
est interesado en la comida. Por qu? Tal vez tiene que ver con la
reciprocidad. Hay bastante evidencia en primates y otros animales de que
devuelven favores por lo que el recibir un favor en el futuro, as es como
todo esto funciona.
-Mismo experimento con elefantes (Tailandia por Josh Plotnik): Rodeamos
una mesa con una sola cuerda y si tiras solo de un lado de la cuerda, la
mesa cae. Entonces necesitan tomarla exactamente a la misma vez y
arrastrarla, de otra manera no obtienen comida. En la primera prueba se
sincronizan y arrastran juntos de ella. Una segunda prueba con intencin de
ver qu entienden ellos por cooperacin. Liberamos a un elefante antes
que al otro y necesita ser lo suficientemente inteligente como para
quedarse, esperar y no tirar de la cuerda, porque si tira de ella, desaparece
y la prueba termina. El resultado es una tcnica alternativa que no
aprobamos necesariamente pero que ellos desarrollan, entonces, el primero
sostiene la cuerda para no perder la comida y el otro se encarga de
arrastrar la cuerda, la acercan y comen los dos.
Empata es el tema principal de mi investigacin. Tiene dos cualidades:
-Compresin: habilidad para comprender y compartir los sentimientos del
otro. Usa un canal corporal: si habla con una persona triste, usted adoptar
una expresin y una postura triste y antes de que se d cuenta se sentir
triste. Esto es el canal corporal de la empata emocional que muchos
animales tienen.
-Parte emocional: poder ver desde el punto de vista de otro y esto es ms
limitado. Creo que los elefantes y monos lo tienen pero hay pocos animales
que puedan hacer eso. Usa el canal cognitivo.
Hoy la forma de estudiar la empata en los nios es instruir a un miembro de
la familia para que acte angustiado y luego ver qu hacen los nios
pequeos.
As la sincronizacin que es parte del mecanismo completo de la empata,
es bastante antigua en el reino animal. Y en los humanos se puede estudiar
con el contagio del bostezo. Los humanos bostezan cuando otros bostezan,
esto est relacionado con la empata, se activan las mismas reas del
cerebro. Tambin sabemos que quienes tienen mucho contagio con el
bostezo son altamente empticos. La gente que no es emptica, como los
nios autistas, no se contagian con el bostezo. As que hay relacin.
Estudiamos esto en nuestros chimpancs presentndoles una cabeza
animada.
Chimpanc ve como una cabeza animada que bosteza parecida a el, y se

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contagia del bostezo. Esto se relaciona al canal corporal de sincronizacin


que subyace a la empata y que bsicamente es universal en los mamferos.
Expresiones ms complejas: consolacin(comportamiento de la empata
dirigida).
Un chimpanc macho que ha perdido una pelea y est gritando, un joven se
acerca y le pone un brazo alrededor y lo calma. Muy similar a la consolacin
humana.
-Experimento reciente: Sobre el altruismo en los chimpancs. Dr. Vicky
Horner Lawrenceville en la estacin de Campo de Yerkes. A los
chimpancs les preocupa o les importa el bienestar de otros? Por
dcadas se ha asumido que solo los humanos pueden sentir eso.
2 chimpancs separados en habitaciones con una rejilla para poder ver, uno
tiene un balde lleno de fichas y las fichas tienen diferentes significados. Una
clase de fichas alimenta al compaero que elige, la otra alimenta a ambos.
Si hace la eleccin egosta, la ficha roja, l nos la debe entregar. La
recibimos y la ponemos en una mesa donde hay dos premios de comida,
pero en este caso solamente el que eligi obtiene comida. Pero al darse
cuenta de lo que sucede, elige la ficha verde para poder comer los dos,
especialmente si dirige la atencin hacia el que no tiene comida. Pero si el
que no tiene comida comienza a escupir agua y a intimidarlos entonces las
elecciones disminuyen. Es como si estuvieran diciendo si no se comportan
bien, no ser amable hoy. Y baja la estadstica radicalmente al estar slo un
chimpanc, es decir, solo escoge comida para el. Les importa el
bienestar de los otros, especialmente cuando son miembros de su
propio grupo.
-EXPERIMENTO ESTUDIO DE LA JUSTICIA: con monos capuchinos por
Sarah Brosnan. Despus se ha hecho con perros, pjaros y con
chimpancs.
Dos monos capuchinos lado a lado, viven en grupo, se conocen entre ellos,
les sacamos del grupo y les pusimos en una habitacin de prueba. Una
tarea muy simple que tienen que hacer: si les das pepinos a ambos si hacen
la tarea, los dos monos que estn lado a lado, estn perfectamente
dispuestos a hacerlo 25 veces seguidas. Ahora, si le das uva al compaero,
que es mejor comida, creas una desigualdad entre ellos. Los
chimpancs tendrn que dar una piedra a la cientfica y ella les premiar
con comida. El del pepino, al darse cuenta de que el otro come uvas le tira
el pepino e intenta salir de la jaula.
Un filoso nos escribi diciendo que era imposible que tuviesen sentido de la
equidad porque la equidad fue inventada durante la Revolucin Francesa.
Otro deca que el hubiera credo que tiene algo que ver con la equidad si el
que obtuvo uvas las hubiera rechazado. El que obtuvo uva rechaz la
uva hasta que el otro tambin obtuvo uva. As estamos muy cerca del
sentido de equidad de los humanos.
CONCIENCIA:
Graham sufri un accidente que dao la parte de su cerebro que procesa la
visin, no le pasa nada en los ojos pero no es consciente de que ve, tiene
visin ciega, cree que no puede ver nada que no est a su derecha.
El doctor Lawrence W. universidad de Oxford estudia el cerebro de Graham.
Utiliza un laser para proyectar imgenes en el lado ciego de Graham, dice
que no ve nada pero lo increble es que cuando se le fuerza a imaginar es
capaz de trazar con la mano el contorno de las figuras. Su cerebro recibe
informacin de sus ojos sin que su mente forme una imagen. Un estudio de
una mona con un dao cerebral muy parecido al de Graham, se haba

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quedado totalmente ciega. Lo que ella no tena era la sensacin de ver, de


que sus ojos perciban la luz, los colores Lo nico que tena era una
nocin, saba lo que ocurra a su alrededor pero no poda sentirlo.
Demuestra que si un mono con un dao cerebral no es consciente de que
ve, un mono normal podra serlo.
En 1966 algunos psiclogos realizaron uno de los experimentos ms
relevantes de la conciencia: Otra mona que no poda ver por un lado.
Aprieta un botn y recibe alimento. Se le ensea una luz verde en su lado
ciego (derecha) o el contrario y tiene que apretarle. Si cree que no hay
ninguna luz aprieta el botn azul. La mona puede ver la luz verde al salir por
su lado ciego, el derecho, por eso la pulsa, pero no se da cuenta de lo que
ve por eso tambin aprieta el botn azul. Graham se ha adaptado usando
un antiguo camino a travs del cerebro medio que procesa su sentido de la
vista, procesa la informacin pero no ve ninguna imagen, no es consciente
de lo que ve. Animales como las musaraas y palomas solo tienen este
camino y su cerebro procesa la informacin del mismo modo que Graham,
puede que vean sin advertirlo.
TIPOS DE CONCIENCIA:
FIJAR ATENCIN
Los seres humanos podemos dejar de tener consciencia de lo que nos rodea
durante unos momentos y funcionar como si tuviramos un piloto
automtico. Pero si ocurre algo de repente volvemos a enterarnos de lo que
estamos haciendo. No podemos sealar la parte del cerebro que crea la
consciencia pero hay una regin llamada gyrus cinguli que se pone a
trabajar cuando prestamos atencin y nos fijamos en lo que nos rodea.
Tambin los perros tienen esta regin y quiz ellos y otros dotados de esta
regin fijan su atencin.
PENSAR CON IMGENES
Nosotros usamos una imagen mental de la ciudad y la empleamos para
averiguar nuestra situacin. Sarah boise realiza una prueba en la que un
chimpanc no slo debe memorizar un mapa, sino que tiene que
entender lo que es un mapa. El chimpanc tiene que entender que la
maqueta representa la habitacin real y que tiene que encontrar la lata en
la habitacin real, como antes en la maqueta y efectivamente, supera la
prueba. Esto prueba que comprende que el modelo es una imagen
de la habitacin, por eso piensa de modo consciente.
-Suean los animales? El ornitorrinco, perros, gatos tambin tiene
sueos REM. Los cientficos no se esperaban que animales tan primitivos
como este podran tener sueos REM. Algunos se atreven a decir que esto
ya suceda con animales ms antiguos que el ornitorrinco, como los
dinosaurios.
La doctora Temple G. experta en desarrollo animal, padece un tipo de
autismo que en su opinin le hace tener la misma clase de consciencia que
los animales que estudia. Yo pienso con imgenes. Es como tener pelculas
en la cabeza. No pienso con palabras, he descubierto que las personas que
piensan basndose en el lenguaje verbal suelen decir que las vacas no
pueden pensar. No se imaginan lo que sera pensar sin el lenguaje. Como yo
pienso con imgenes, creo que decir eso es una tontera porque creo que
piensan con imgenes igual que lo hago yo.
PALABRAS SIMPLES
Calle Santiago en Puerto Rico, monos tienen dos gruidos diferentes para

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referirse a la comida: El profesor Marc H. de la universidad de Harvard cree


que estos gruidos equivalen a palabras. Uno para la comida aburrida,
corriente, como si dijese patatas, otro gruido es para la comida apetitosa
como los mangos. Esto sera una prueba de que son bastante conscientes.
Las abejas se comunican entre s por medio de una danza, un tipo de
lenguaje por seas, ella habla a las dems del tipo de flores que ha visitado
y adems es capaz de precisarles el camino y decirles a que distancia estn
las flores. Las otras son capaces de volar directamente hacia ellas.
Transmiten informacin usando smbolos.
La imaginacin: En Amrica hay por lo menos un animal que parece
poseer una imaginacin activa. Una chimpanc enana, desde que naci ha
estado en contacto con el lenguaje igual que un nio pequeo. Ha aprendido
un lenguaje simblico. Cada uno de los smbolos representa una palabra, su
vocabulario es tan extenso como un nio de dos aos pero sus cuidadoras
creen que su comprensin del ingles est mucho ms desarrollada. Cree
que viven criaturas inventadas que su duea le mostr en un bosque, una
de ellas suele dejar regalos a la chimpanc. Responde a los humanos sobre
dnde se encuentra el animal inventado a travs de su simbologa
entendiendo el idioma ingles y la busca.
CONSCIENCIA DE SI MISMOS
Al colocar un espejo en el acuario de los delfines, una va a mirarse,
contempla una imagen de si misma y saba que era ella y no otro delfn. Si
hubiera pensado que era otro delfn se habra mostrado ms inquieta. Esa
conducta relajada abriendo la boca es el tipo de comportamiento que tiene
la gente delante de un espejo.
Lo psiclogos prueban a poner una marca encima del animal cuando no
mira al espejo. Al tener ella un punto rojo en la frente reconocer que lo
tiene a travs del espejo? Efectivamente. No todos los psiclogos creen que
la prueba del espejo demuestra que tiene consciencia de si mismo pero
debido a que esta chimpanc comprende el lenguaje puede decirnos quien
est en el espejo. Ella sabe que es ella.
LO QUE OTROS PIENSAN
Darse cuenta de lo que est pensando un animal requiere un alto
nivel de consciencia y solo un animal consciente puede hacerlo. La
mayora de los cientficos cree que slo los humanos poseen esta
habilidad especial.
Usa la chimpanc la simbologa para decirle a la persona que comida quiere.
La persona mete los albaricoques en una caja. Otro profesor ayuda en el
experimento, va hacia a la caja y la chimpanc le dice donde esta la
comida. Parece saber que el profesor no sabe donde est la comida. Ahora
este esconder la comida en otra caja y la anterior persona deja las llaves
en otro lugar, con lo que el profesor nuevo no sabe donde estn las llaves.
La chimpanc sabe que el profesor no lo sabe. En vez de sealar la caja
seala el nuevo sitio de las llaves ya que el profesor no encuentra las llaves
donde estaban. Algunos animales son conscientes de si mismo y los que
viven en grupo pueden hasta saber lo que otros piensan.
Pero hay un aspecto que sigue separando los humanos de otros animales:
La consciencia de la muerte.
El ciervo se asusta del tiro y sigue comiendo cerca del animal muerto. Un
humano no comera cerca de alguien que acaba de morir. A lo mejor no

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comprenden la muerte. Hay una leyenda africana sobre los elefantes: que
dice que los elefantes regresan a sus cementerios para llorar por sus
compaeros. Los elefantes pasan horas tocando y oliendo los huesos y no
hacen esto con los de otros animales. Lo hacen callados y tranquilos. No
sabemos que les pasa por la cabeza, pero es posible que compartan ese
rasgo humano de tener consciencia de la muerte.

La agencia gubernamental que financiaba este proyecto y el instituto de la


salud mental exiga resultados fiables tras los aos adems del dinero que
haban sido invertidos en el estudio, pero no se encontraban. En 1974,
despus de reiterados avisos el instituto dej de proporcionar soporte
econmico al caso, alegando grandes fallos en la recogida y proceso de
datos de gran importancia. Los cientficos pensaban que nadie poda
haberlo hecho mejor, contaban con los mejores medios a su disposicin,
pero al ao siguiente los Rigler decidieron poner fin al periodo de adopcin
de Genie. Quin iba a estar all con Genie cuando retirasen el dinero?
1975 Aquel verano regres a su casa para vivir con su madre biolgica,
absuelta de los cargos por abuso y dispuesta a cuidar de su hija pero pronto
se dio cuenta que era demasiado difcil, trasladarla a otro hogar no era
buena solucin. La madre biolgica denunci al equipo de someterla a
repetidas e insoportables pruebas, dando prioridad a las pruebas y no al
bienestar de Genie. El equipo deca que todos los test a los que la sometan
eran agradables para ella. A pesar de todo por lo que haba pasado, y como
ella describa, en su pasado era castigada por vomitar y ahora no poda,
tena miedo de abrir la boca. Finalmente volvi a adaptar la nica
actitud que conoca para mantenerse a salvo, guardar completo
silencio. Volvi a su principio.
Los experimentos que se han llevado a cabo, tienen mucho que ver con el
caso de Victor y Genie por dos partes. Ellos, estn desconectados de
algunas sensaciones como la de frio y calor, al igual que los animales y en
los individuos podemos encontrarnos relativas argumentaciones en cuanto
las sensaciones, y esto no es razn alguna de afirmar que por ello Victor,
Genie y nosotros los humanos no somos conscientes de la realidad. Por otro
lado, como chimpancs con el idioma de los signos, los nios salvajes son
capaces de comprendernos, aunque no de formar frases gramaticalmente
correctas. Esto es prueba de que el lenguaje nuestro es resultado de una
transmisin de generacin tras generacin y propio de una convivencia
social. Si se nos mantiene alejado de nuestras condiciones de vida,
podremos retomar el aprendizaje como seres capaces de sentir y expresar
sentimientos pero el periodo crtico para adoptar una lengua fluida
gramaticalmente habr caducado. Creo que esto significa, que otros seres
vivos que no necesitan ventajas adaptativas tan complejas de accin en
grupo, no desarrollan tanto sus manifestaciones de emocin, porque no les
sirve para el entrono en el que conviven. Pero esto no significa que por no
necesitar manifestar sus emociones padezcan de emociones ni menos que
no sean conscientes de s mismos.
La naturaleza limita lo moralmente posible, debera entenderse a partir de
una capacidad de desarrollar sistemas complejos de valoracin, sobre la
base de las emociones, para desenvolverse en el medio fsico y social. Por lo
que las reas cerebrales son la base para poder desarrollar su actividad.
F.Alaya define la capacidad de comportamiento moral como atributo de una

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constitucin biolgica que se sigue de una capacidad intelectual avanzada,


y son tres condiciones necesarias para que se d la moral:
Capacidad de anticipar consecuencias (relacionada con la capacidad de
establecer conexiones entre medios y fines, posibilitando la eleccin)
Capacidad de formular juicios de valor (depende de la capacidad de
abstraccin)
Capacidad de elegir entre las alternativas de la accin
Muchos animales son capaces de anticipar consecuencias, de juzgar si es
mejor luchar o no para obtener cierto beneficio y poder elegir en base de
sus alternativas. Esto se debe a su capacidad, a la necesidad de sobrevivir y
a conseguir los intereses que la ayuden. Cada organismo es una mquina de
supervivencia al servicio de la transmisin de informacin gentica. Por lo
que es nuestro cuerpo, nuestras conexiones cerebrales las que limitan
nuestra capacidad sensorial con el mundo, los humanos tambin estamos
limitados. Phineas Gage, tras una lesin sufri cambios notorios en su
personalidad y temperamento, lo que se consider como prueba de que los
lbulos frontales eran los encargados de procesos relacionados con las
emociones y personalidad. Victor y Genie estaban tambin limitados, pero
eran capaces de expresar sus emociones dado a sus disposiciones bsicas
cognitivas y emocionales, lo que nos hace pensar que si ellos como
humanos no capaces de hablar, sentan, animales que no hablan, aunque si
se entienden entre ellos a travs de sus medios, muy probablemente
signifique que sientan tambin y que no podemos analizarles como
humanos, porque obviamente no lo son, deberamos hacerlo segn sus
capacidades, observando su comportamiento natural en su entorno y
deduciendo si a pesar de no ser fsicamente como nosotros, son
emocionales limitados.
La conversin del animal en mecanismo facilita su transformacin tanto en
objeto de investigacin como de consumo. Suponemos que son parte de la
naturaleza insensible para favorecer las necesidades humanas, perdiendo
as adems su casa y llevndoles a mataderos, circos, tiendas Y es que, el
animal-mquina, prepara la reduccin a mquina animal del hombre,
igualdad de la que ambas partes salen perjudicadas.
La tensin entre la tendencia a respetar al animal y la envidia que sentimos
ante el reside en el modo especfico que tiene de contribuir a nuestros
deseos de felicidad: como imagen de paraso perdido de la que el hombre
querr apropiarse. Rilke

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