Queslarealidad?

Elpsicoanlisis,lacienciaylapoltica
RESEADELIBROS,VERNICACOHEN

Este bello y extraordinario, por lo interesante pleno de suspenso, nuevo libro de Ediciones Klin, es el resultado de
muchosaosdetrabajobajolapreguntaqueconvocafundarlaFCL.
Porqunohablardecampolacaniano?,preguntadesarrolladaporAnabelSalafiayNorbertoFerreyraen1991.Unextracto
deltextoeselqueencontramosenlasolapadellibro.
Campodelgoce:campolacanianosonlossignificantesbajolosquesedesarrolleltrabajo.
Elgrupodelseminarioquediolugarallibroesttrabajandodesdehacemuchosmesesparallegaraprecisarlapreguntay
supropiaimposibilidad.Estoconduceadesplegarlaycomplejizarla,ahablar.
(Alicia lvarez, Osvaldo Arribas, Vernica Cohen, Clelia Conde, Norberto Ferreyra, Hctor Franch, Marta Nardi, Gustavo
Pita,AliciaRuss,AnabelSalafia,NoemSirota).
EnElatolondradichooEldistradicho,Lacandicequeelmododeexsistirdelinconscienteesinterrogarseparareproducirla
pregunta.
Queslarealidad?
Unainterrogacinllevaanuevaspreguntasqueasuvezllevananuevaslecturas,otrosautores,yassevandesplegando
diferentesorientacionesparalapreguntaqueresultenestelibroyquenointerrogalomismoenelpsicoanlisisqueenla
cienciaolapoltica.
Separtidealgunasconvicciones:
Cienciaypsicoanlisisseimplican.Elsujetoesforcluidoparaquelacienciapuedaoperar.
Larelacinconlacienciaesunarelacinamistosa,ynoselaconfundeconlatecnocracia.
En el comienzo mismo del libro, Anabel Salafia dice: Si nos referimos a la ciencia, como sabemos, el trmino realidad
remiteinmediatamentealafsica,alaphysis.Larealidadeslaphysisylaphysiseslanaturaleza,estosinosremitimosa
losgriegos.Veremosque,apartirdeloquesellamalamodernidad,lafsicaempiezaadistinguirsebastanterpidamente
delanaturaleza.Seconstituyeenundiscurso,eldiscursoadmisibleenloquesellamaciencia.
En cuanto a la poltica, se afirma que es la manipulacin de los cuerpos como cuerpos hablantes la que conduce a la
reproduccin de los mismos y a su productividad, que implica un tratamiento donde se ignora al sujeto. Ya no son
necesarios los hornos para eliminar a los otros, el enemigo. Basta con acallarlos, enmudecerlos, lo cual no deja de ser
algunaclasedemuerte.
Hay otra poltica, la del sntoma. La introduce el psicoanlisis a partir de la regla fundamental que funda el discurso e
introducealsujetoenelordendeldeseo.Queelsujetohable,esoespoltica.
Ahora,eselrealdelapolticaolarealidaddelapoltica?
Lapreguntadelcomienzosevacomplejizando.Cadadesarrollollevaaotrosautores,sinperdereleje:laaproximacinalo
real,merodearlorealenpsicoanlisis,diceLacan.
Dice Anabel Salafia, siguiendo el eje de la orientacin misma de la FCL: La poltica, si se la quiere abordar desde el
psicoanlisis, debe tener como punto de partida la consideracin de que todo discurso es del goce. Esta aseveracin de
Lacan, que se encuentra en el Seminario XVII: El envs del psicoanlisis, obre el lugar que tiene el psicoanlisis en lo
polticoremiteaque:Soloesfactibleentrometerseenlopolticosisereconocequenohaydiscurso,ynosoloanaltico,
quenoseadelgoce,almenoscuandodelseesperaeltrabajodelaverdad.
Enelcomienzo,OsvaldoArribasnosinterroga:
Culeslarelacinentreverdadylorealenlapolticasiesarelacinmetaforizaelincesto?
Culeslarealidadquenosrevelalafsicaactual?Dequmanerajuegalapolticaenelcapitalismo?
Culeselcolordelarealidad?
Afirmaquelatransferenciayeldeseodelanalistaenelanlisissiguensiendo,yseguirnsiendo,elmotordelanlisis,no
laespeculacincientfica.

Intensas reuniones, aunque no por eso menos divertidas, llevaron a un camino de apertura a partir de los fsicos
contemporneos:Luminet,BrianGreene,Schrdingeryotros,apasionadosconsusteorasydescubrimientoscondujerona
preguntas sobre la relatividad general, la fsica cuntica, la teora de cuerdas. La pregunta insiste, pero no interroga lo
mismo.Larepresentacindelarealidadnosoloesdiferenteenelpsicoanlisis,lapolticaylaciencia,sinoquetambinse
trata,porejemplo,dediferentesrepresentacionesenlafsicaclsica,enlafsicadeEinsteinoenlaactual,lomismopara
losfilsofospolticos.
Algoestmuyclaro:elpsicoanlisis,yenparticularenestetrabajoconlacienciaylapoltica,esunaconquistasobrelo
real.
No voy a desarrollar presentacin por presentacin, sino algunas de sus preguntas y cuestiones para orientarnos hacia
dondellevanoDescartes,Pascal,olalgicadePortRoyal.
LeGaufeyllevaaHobbes,fundadordelafilosofapolticaydelaformulacinpersonaficticia,yalLeviatn.LeoStraussa
MaquiaveloyNietzsche.Hobbes,asuvez,aRousseauysuafirmacinopuestaal.
DondeHobbesubicalamoralylapoltica,Freudinventaelpsicoanlisis,lainfinituddeldeseo,elodioalsemejante.
SiNewtonfuecuandollegEinstein,losnuevosdescubrimientoshacendeEinsteinunnuevoNewton.
Eluniversosiguebuscandosugeometra.
Culesnuestrafsica,nospreguntamos.
Avancemos.
Lapolticaesasuntodeloscuerposhablantes.Hablaryaespoltica,afirmamos.
En estas vueltas se pens el orden poltico y la trascendencia de los derechos del hombre. Esto aparece en primer plano
conlosfenmenosrevolucionariosycontrarrevolucionariosdelsigloXVIII.
Seabreelfuturo.
No hay Otro del Otro que haga existir al Otro fundante. Aunque la bsqueda a veces sea desesperada, no hay absoluto
fundante:nohayOtrodelOtro,nidios,nielEstado,elpadreoelanalista.Nohaygaranta.
DiceSalafia:elsujetosediferenciadesubjetividad,lasubjetivacinessolounaformadelsujeto.
Norberto Ferreyra parte, anteriormente, de la pregunta dnde estamos?, la que nos ubica en un contexto espacio
temporal, que es otra operacin que la de una pregunta ontolgica. Se trata de la ubicacin de yen la transferencia, de la
posibilidaddelacto.
NoquierodejardedecirunaconclusindeprincipioqueafirmaFerreyra:Laciencianotratadesabertodo,sinolomximo,
quedifieredeltodo.
YAliciaRussconcluyesupresentacinconlapregunta:Qulugartieneelsujeto,lasingularidadenlapoltica?
A partir de all, en nuestra reunin de trabajo surge la siguiente interrogacin: En qu somos empiristas los
psicoanalistas?.
LapreguntapartideDescartesyEldiscursodelmtodo:racionalistasoempiristas?Ambos:racionalistasdeunanueva
razn,ycadavezquedecimosexperienciasomosempiristas.Enseptiembre,losautoresresponden:
NorbertoFerreyra:Paraconcluirlesdejounaltimapregunta:nosotros,comopsicoanalistas,somosonoempiristas?Yo
nopodracontestarla,perospuedodecirqueenelactoanalticohayalgoequivalentealclculodemedir,noporelclculo
en s, porque este se produce ms all de la voluntad de las personas que estn ah, en ese momento, sino por la
particularidaddeldispositivoanalticoesaasimetraqueduranteeltrabajosetienequemantener.Yesetrabajoesconuna
nicamaterialidad,ladelsignificante,tantoenelsentidodeloimposible,loidealyloposible,unamaterialidadqueproviene
dealgoqueescomnaunoyaotro,lalalangue,dondeestelcuerpo,elcuerpodelalangue,nodelalengua.Esenmedio
de esa materialidad en que se mueve el significante que se produce el acto analtico. Es decir, si hubiera algo empirista
estaraenrelacinconesematerialsignificante.
Ursula Kirsch responde as a la pregunta: Y, en cuanto a la pregunta: en qu somos empiristas los psicoanalistas?,
quisiera volver sobre el hecho de que los empiristas no develan lo que en Descartes queda reprimido, sino que aplican el
mtodo cartesiano a lo extenso sin el resguardo de la garanta de la verdad divina. Cuestionan la envoltura de un garante
simblico,yporestoparecendejaralsujetomsalbordedeloreal.Esoqueestah,dondeelcuerpodelsujetovive,hay
queconquistarlo.Elsujetonodominaaquelloqueloafecta,tienequeaprender,construir,conquistar.
Loquelosempiristasaportanrespectodelacuestindelobjeto,noestantoelconocimientoacercadeesteobjeto.Enesto
losempiristassonmsbiencartesianos.SiparaDescarteselobjetoestcompuestopornaturalezassimples,paraHumelo
estdeestmulospurosqueluegoquedanasociadosenlamente.Amientender,loquelosempiristasaportanrespectode
lacuestindelobjetoesqueimpresiona,afecta.

En este punto hay una conclusin interesante con la que Gustavo Pita termina su desarrollo. Dice que a l le interesaba
resaltar de Hobbes su idea acerca de que es bueno que cada uno pueda formular su propio bien comn para realizar el
propiodeseo.
En la reunin siguiente, Osvaldo Arribas se pregunta por qu nos puede interesar Maquiavelo. Tanto Arribas como Clelia
ConderespondenintroduciendoElprncipeylaarticulacinentreelbienyelmal.
Yacerrandoelao,Alicialvarezpresentaunpolmicotrabajoconlapregunta:Sepuedegobernar?.
Gustavo Pita, con la solidez de siempre, desarrolla a Rousseau, El contrato social y el Discurso sobre el origen de la
desigualdadentreloshombres.
Culeslaestofadenuestrarealidad?
Pienso,paraconcluir,queestetrabajotieneposicionesfirmes(ydevanguardia)respectodelapolticadelpsicoanlisisyla
responsabilidadactualdelosanalistasydelpsicoanlisisensusrelacionesconlapolticaylaciencia.