Nozick y el Estado ultramnimo

Ser dueo de algo es tener el derecho de hacer con ese algo lo

que se quiera y no hay ningn derecho fuera de los derechos
individuales.
En esta ocasin, me he dado a la tarea de revisar un texto clsico
de Nozick (1938-2002) denominado Anarqua, Estado y Utopa un
libro clsico en la comprensin del liberalismo en la tradicin
clsica del contractualismo y en una abierta disputa contra J.
Rawls y su Teora de la Justicia.
El Profesor de Harvard tiene una obra verstil pero siempre con
un resabio de filosofa poltica. As pues, pasaremos a revisin
elementos esenciales en la articulacin de un Estado
ultramnimo, la moralidad en la contencin del Estado y la nocin
redistributiva en la funcin histrica del Estado.
Nozick en principio, habr de mencionarse, se halla en contra de
la tesis mantenida por los anarquistas dado que considera que el
Estado surge de una manera natural, de modo tal que el autor
entiende la necesidad de se mal necesario no obstante, sofoca
la llama del Estado mximo.
Para buscar la radisha de la existencia del Estado, Nozick
pretende comprenderlo en tanto organizacin gregaria y variante,
no objeto invariable del campo poltico. Al separar al Estado en
fisin con lo poltico esta abrir un parteaguas para separar el
mito iusnaturalista en su existencia. As pues, en necesario en
Nozick prever cules sern las soluciones dadas a prior en la
materializacin del ente para contener la enfermedad con un
remedio efectivo.
Locke en relacin con la obra de N.- justificaba el pacto en el
estado de naturaleza en oposicin al abuso de la tirana. Es all
donde nuestro autor sealar que en tal estado de abandono el
individuo tendr que crear lo que l denomina como asociaciones
de proteccin mutua para la salvaguarda de sus integrantes.
Ests clulas son el fermento de acuerdo con N.- del Estado
mnimo o mejor dicho, de una archipilago de Estados mnimos
en un estado de anarqua pura, de la mano de una accin
efectuada en naturaleza.

Cmo se explica entonces el traslado de stas asociaciones al

Estado mnimo? y, ms an Qu diferencia la monopolizacin
en el uso de la fuerza del Estado de las dems asociaciones en la
mutua proteccin? Si bien, Nozick no es ntido en su explicacin,
s afirma que la centralizacin en el uso de la fuerza se realiza de
acuerdo a que estas asociaciones tienden de la dispersin al
gregarismo. De este modo que la salvaguarda en el Estado no
cifra a la seguridad en trminos de intercambio material, sino que
protege en funcin del bien comn. Por otro lado, el Estado de
facto no monopoliza la fuerza, dado que existir siempre el riesgo
latente de la preeminencia de asociaciones que se opongan a la
hegemona del ente estatal. No obstante, lo que diferencia al
aparato estatal de las dems asociaciones ser la decisin que
solo l es capaz de hacer uso de la fuerza y no menos
importante, imponer un castigo hacia aqul que transgrede las
bases mnimas establecidas por l.
Dado que el Estado gendarme ultramnimo practica la coercin
para legitimar su existencia, Nozick expondr que todo aquello
que pretenda efectuar el Estado a nombre de la redistribucin y
no en funcin de la seguridad, ser ilegtimo dado que el
individuo y su propiedad han sido creadas desde la capacidad
individual del trabajo, creacin. As, frente a la ejecucin
redistributiva, N. sostiene una tesis magnfica sobre la restriccin
en los fines retricamente moralizados. As, suprime la
argumentacin de emplear a la persona humana para obtener
fines superiores, es decir, la anulacin del individuo en un
proceso de degradacin en un medio para alcanzar los fines
determinados por una moral de lo pblico. Nozick dir entonces,
basado en el principio kantiano que las personas son fines y no
medios, ergo, no pueden ser usados en otros medios. Ahora bien,
la nocin kantiana expuesta por Nozick no slo permite abatir la
capacidad inmoral del Estado mximo en la sustraccin de la
propiedad en nombre de la redistribucin, sino adems acaba con
los fundamentos neodarwinianos que descartan las restricciones
en la obstruccin de la libertad de un tercero. A esto habr de
denominarle restricciones libertarias indirectas.
La libertad en Nozick implica tambin el freno de mano a la
anarqua, de tal grado que es posible hallar un clivaje que acepta
la prohibicin y la compensacin como salvaguarda de la accin
individual. Si seguimos de nuevo a Locke, existe una lnea moral

determinada ya, por el espacio moral del individuo o en otras

palabras, son los derechos naturales que contienen la
inviolabilidad del sujeto.
Por otro lado, se da por tierra la existencia del bien social en la
colaboracin forzada. El Profesor nos dir que en este caso que
al no existir una entidad social sino individuos que pretenden
coaccionar al otro en un espacio ilegtimo resulta inmoral el
expandir su esfera para violar el espacio vital del individuo. As
pues se dir que el Behemoth no puede afectar a los derechos
individuales pues no hay socialidad, sino nicamente derechos de
individuos. No existe pues obligatoriedad en la produccin social.
Momento, Nozick niega la existencia del Estado? El Estado en
N. es evanescente, es decir, cuenta con la capacidad de facto de
monopolizar del uso de la fuerza en tanto que es capaz de
expandir su esfera para castigar. De tal modo, l mismo dir que
existir una agencia de proteccin estatoide y no, simplemente un
Estado.
La preeminencia entonces de la proteccin estatoide como
asociacin dominante hallar su ampliacin hacia el Estado
mnimo so pretexto de redistribucin, as, Nozick afirma que la
estatalidad ser el ptimo de Pareto para no violar el derecho de
los dems individuos, ergo, el nico capaz de ser justificado,
cualquier otra forma ms extensa ser de suyo inmoral.
N. abate la retrica redistributiva puesto que formula que ha
existido (es decir, histricamente) un agenciamiento material de
los objetos propone el trmino pertenencias- en tres
modalidades: adquisicin original, transmisin hacia otras y
rectificacin de los bienes. As, habr de arremeter contra los que
proponen redistribuir hoy, mientras que N. muestra que tal
agenciamiento ha sido dado de otrora, por tanto, resultara
ilegtimo ejercer una redistribucin justificada en la inmediatez.
Incluso N. se atreve a ir ms all, sostiene que resulta inmoral la
extraccin de ganancias por parte de la asociacin dominante en
el salario, pues esto habra de implicar que se forza a trabajar a
alguien n horas en funcin de la retrica del bien social.
Como mencione anteriormente, el sujeto hace de la materia un
agenciamiento en tanto pertenencias. Ahora bien, N. plantea que

el sujeto es libre de hacer lo que l desee sobre esa materia, por

tanto, la redistribucin resulta intil pues es pautada y aniquila el
espacio vital del agenciamiento originario. A cambio de la justicia
redistributiva, Nozick propone la justicia retributiva que implica la
legitimacin moral de la asociacin predominante para convencer
a la sociedad de otorgar voluntaria y libremente sus bienes
adems de efectuarlo histricamente -cosa de suyo,
cuestionable-.
En sntesis, para Nozick el de otrora estado burocrtico
weberiano no debe ser ms extenso que aqul que proteja la vida
y bienes, abata el delito y haga cumplir los contratos. As,
facsimilar a Platn, en defensa del individuo se puede decir que
el mejor gobierno es aqul bajo el cual se pueda vivir mejor la
vida privada.
Bibliografa:
NOZICK, Robert, Anarqua, Estado y Utopa, FCE, Mxico, 1990.